<h1>הכי גרסינן סוטה</h1>

<h2>דף ב.</h2>

<b>וילנא</b>: המקנא לאשתו רבי אליעזר אומר מקנא לה על פי שנים ומשקה על פי עד אחד או ע"פ עצמו רבי יהושע אומר מקנא לה על פי שנים ומשקה ע"פ שנים כיצד מקנא לה אומר לה בפני שנים אל תדברי עם איש פלוני ודברה עמו עדיין היא מותרת לביתה ומותרת לאכול בתרומה נכנסה עמו לבית הסתר ושהתה עמו כדי טומאה אסורה לביתה ואסורה לאכול בתרומה ואם מת חולצת ולא מתייבמת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: המקנא לאשתו רבי אליעזר אומר מקנא לה על פי שנים ומשקה על פי עד אחד או <span style="color: red;">על פי</span> עצמו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע אומר מקנא לה על פי שנים ומשקה <span style="color: red;">על פי שני'</span> כיצד מקנא לה <span style="color: red;">אומ'</span> לה בפני שנים אל תדברי עם איש <span style="color: red;">פלו'</span> ודברה עמו עדיין היא מותרת לביתה ומותרת לאכול בתרומה נכנסה עמו לבית הסתר <span style="color: red;">ושהא</span> עמו כדי טומאה <span style="color: red;">אסור'</span> לביתה ואסורה לאכול <span style="color: red;">בתרומ'</span> ואם מת חולצת ולא מתייבמת
<b>מינכן 95</b>: המקנא לאשתו <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">או' מקנ'</span> לה על פי שנים <span style="color: red;">ומשק' לה</span> על פי עד אחד או <span style="color: red;">על פי</span> עצמו <span style="color: red;">ר' יהוש' או' מקנ'</span> על פי <span style="color: red;">שני' ומשק' על פי שני' כיצ' מקנ'</span> לה <span style="color: red;">א'</span> לה בפני <span style="color: red;">שני'</span> אל <span style="color: red;">תדב'</span> עם איש <span style="color: red;">פלו'</span> ודברה עמו <span style="color: red;">עדי' מותר' לבית' ומותר' לאכו' בתרומ' נכנס'</span> עמו <span style="color: red;">לבי'</span> הסתר <span style="color: red;">ושהת'</span> עמו כדי <span style="color: red;">טומ' אסור'</span> לביתה <span style="color: red;">ואסור' לאכו' בתרומ'</span> ואם מת <span style="color: red;">חולצ'</span> ולא <span style="color: red;">מתיבמ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">(מתני') [פיס' *ג*]</span> כיצד <span style="color: red;">?הו?א</span> מקנא לה <span style="color: red;">אמ'</span> לה בפני שנים אל תדברי עם איש פלוני ודברה עמו <span style="color: red;">עדין</span> היא מותרת לביתה ומותרת לאכול בתרומה נכנסה עמו <span style="color: red;">בסתר</span> ושהתה עמו כדי טומאה אסורה <span style="color: red;">לבעל ולבועל</span> ואסורה לאכול בתרומה <span style="color: red;">[*ג' ונטמאה כתיבי בפרש' סוטה וקנא את אשתו והיא נטמאה ונסתרה והיא נטמאה תחת אישה ונטמא?ה?*]</span> ואם מת חולצת ולא <span style="color: red;">מתיבמת</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">*סוטה*</span> המקנא לאשתו <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">או'</span> מקנא לה על פי שנים ומשקה <span style="color: red;">לה</span> על פי עד אחד או <span style="color: red;">על פי</span> עצמו <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">או'</span> מקנא לה על פי שנים ומשקה <span style="color: red;">לה על פי</span> שנים כיצד מקנא לה <span style="color: red;">אמ'</span> לה בפני שנים <span style="color: red;">אל(תס)</span> תדברי עם איש <span style="color: red;">פלו'</span> ודברה עמו עדיין היא <span style="color: red;">מות'</span> לביתה <span style="color: red;">ומות' לאכ'</span> בתרומה נכנסה עמו לבית הסתר ושהתה כדי <span style="color: red;">טומ'</span> אסורה לביתה ואסורה לאכול בתרומה ואם מת חולצת ולא מתייבמת
<b>NLI: 4° 577.4.33</b>: <span style="color: red;">כאי זה צד מקנה</span> לה <span style="color: red;">או'</span> לה בפני שנים אל תדברי <span style="color: red;">עים</span> איש פלוני ודברה עמו <span style="color: red;">ולא כלום אל תדברי ודברה אל תדברי ונסתרא עד עין</span> מותרת לביתה ומותרת לאכול בתרומה <span style="color: red;">אל תסתרי ונכנסא</span> עמו <span style="color: red;">בסתר ושחתה</span> כדי <span style="color: red;">טמאה אסו(ל)[ר]ה</span> לביתה <span style="color: red;">אסורה</span> לאכול בתרומה ואם מת חולצת ולא <span style="color: red;">מתיבמת</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>אוקספורד 2675</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר המקנא לאשתו</span>

<b>וילנא</b>: מכדי תנא מנזיר סליק מאי תנא דקא תנא סוטה כדרבי דתניא רבי אומר למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה לומר לך שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין וליתני סוטה והדר ליתני נזיר איידי דתנא כתובות ותנא המדיר תנא נדרים ואיידי דתנא נדרים תנא נזיר דדמי לנדרים וקתני סוטה כדרבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכדי תנא מנזיר סליק מאי תנא <span style="color: red;">דקתני</span> סוטה <span style="color: red;">לכדר'</span> דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אומר למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה לומר לך שכל הרואה סוטה <span style="color: red;">בקילקולה</span> יזיר עצמו מן היין וליתני <span style="color: red;">סוט'</span> והדר ליתני נזיר איידי דתנא כתובות ותנא המדיר תנא <span style="color: red;">נדרי'</span> ואיידי דתנא נדרים תנא נזיר דדמי לנדרים וקתני סוטה <span style="color: red;">לכדרבי</span>
<b>מינכן 95</b>: מכדי תנא מנזיר מאי <span style="color: red;">שנ' דקתני סוט' לכדר' דתני' ר' או' למ' נסמכ' פרש'</span> נזיר <span style="color: red;">לפר' סוט' לומ'</span> לך <span style="color: red;">הרוא' סוט' בקלקול'</span> יזיר עצמו מן היין וליתני <span style="color: red;">סוט'</span> והדר ליתני נזיר איידי <span style="color: red;">דתנ' כתובו' ותנ'</span> המדיר תנא <span style="color: red;">נדרי'</span> ואיידי <span style="color: red;">דתנ' נדרי'</span> תנא נזיר <span style="color: red;">דדמי' לנדרי'</span> וקתני <span style="color: red;">סוט' לכדר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מכדי תנא מנזיר <span style="color: red;">קא</span> סליק מאי <span style="color: red;">שנא דקתני</span> סוטה <span style="color: red;">לכדר' דתנ' ר' או'</span> למה נסמכה <span style="color: red;">פרש'</span> נזיר לפרשת <span style="color: red;">סוט' לומ'</span> לך שכל הרואה סוטה <span style="color: red;">בקילק'</span> יזיר עצמו מן היין וליתני סוטה והדר ליתני נזיר <span style="color: red;">אין הכי נמי</span> איידי דתנא כתובות ותנא המדיר תנא נדרים ואיידי דתנא נדרים תנא נזיר <span style="color: red;">(דומיא) דומיא דנדרים</span> וקתני סוטה <span style="color: red;">לכדר'</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).59</b>: <span style="color: red;">.................................................. .................................... ..תנא ה..</span>
<b>Penn CAJS: 89</b>: <span style="color: red;">וקא תאני שוטה לכי דר'</span>

<b>וילנא</b>: המקנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: המקנא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המקנ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: המקנא
<b>Penn CAJS: 89</b>: המקנא

<b>וילנא</b>: דיעבד אין לכתחילה לא קסבר תנא דידן אסור לקנאות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דיעבד אין לכתחילה לא קסבר תנא דידן אסור לקנאות
<b>מינכן 95</b>: דיעבד אין <span style="color: red;">לכתחל'</span> לא קסבר <span style="color: red;">תנ'</span> דידן אסור <span style="color: red;">לקנאת</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: דיעבד אין <span style="color: red;">לכתחי'</span> לא <span style="color: red;">[קסבר] (קתני)</span> תנא דידן אסור <span style="color: red;">לקנות</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).59</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..................................................</span>
<b>Penn CAJS: 89</b>: <span style="color: red;">?ד?אעבד</span> אין <span style="color: red;">לכתחלה</span> לא <span style="color: red;">קא סבר</span> תנא דידן אסור <span style="color: red;">לקנ[א]ות</span>

<b>וילנא</b>: א"ר שמואל בר רב יצחק כי הוה פתח ריש לקיש בסוטה אמר הכי אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו שנא' כי לא ינוח שבט הרשע על גורל הצדיקים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> שמואל בר רב יצחק כי הוה פתח ריש לקיש בסוטה אמר הכי אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו <span style="color: red;">שנאמר</span> כי לא ינוח שבט הרשע על גורל הצדיקים
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">שמו'</span> בר רב <span style="color: red;">יצח'</span> כי <span style="color: red;">פת'</span> ריש <span style="color: red;">לקי' בסוט' א'</span> הכי אין מזווגין לו לאדם <span style="color: red;">אש' אל'</span> לפי מעשיו <span style="color: red;">שנ'</span> כי לא ינוח שבט <span style="color: red;">הרש'</span> על גורל <span style="color: red;">הצדיקי' למען לא ישלחו הצדיקי' בעולת' ידיהם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר <span style="color: red;">שמוא'</span> בר רב יצחק כי פתח בסוטה <span style="color: red;">אמ'</span> הכי אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו <span style="color: red;">שנ'</span> כי לא ינוח שבט הרשע על גורל <span style="color: red;">הצדיק' שלא ישלחו הצדיק' בעולתה ידיהם</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).59</b>: <span style="color: red;">.......................... ר ..מעון בן לק.. .................................................. .................................................. ..................................................</span>
<b>Penn CAJS: 89</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> שמואל בר רב יצחק כי פתח <span style="color: red;">ר' ?ש?מעון בן</span> לקיש בסוטה <span style="color: red;">אמ'</span> הכי אין <span style="color: red;">מזוגין</span> לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו <span style="color: red;">שנ'</span> כי לא <span style="color: red;">ינ[ו]ח</span> שבט הרשע על גורל <span style="color: red;">הצדיקים למען לא ישלחו</span> הצדיקים <span style="color: red;">בעולתה ידיהם</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן וקשין לזווגן כקריעת ים סוף שנאמר אלהים מושיב יחידים ביתה מוציא אסירים בכושרות איני והא אמר רב יהודה אמר רב ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוני בית פלוני לפלוני שדה פלוני לפלוני לא קשיא הא בזוג ראשון הא בזוג שני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבה בר בר חנה אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן וקשין לזווגן כקריעת ים סוף שנאמר אלהים מושיב יחידים ביתה מוציא אסירים בכושרות איני והא אמר רב יהודה אמר רב ארבעים יום קודם יצירת <span style="color: red;">הוולד</span> בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני <span style="color: red;">לפלו'</span> בית <span style="color: red;">פלו' לפלו'</span> שדה <span style="color: red;">פלו' לפלו'</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא בזוג ראשון הא בזוג שני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב'</span> בר בר <span style="color: red;">חנ' א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">וקש'</span> לזווגן <span style="color: red;">כקריע'</span> ים סוף <span style="color: red;">שנ' אלהי' מושי' יחידי' בית' מוצי' אסירי' בכושרו'</span> איני <span style="color: red;">והא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">ארבעי'</span> יום <span style="color: red;">קוד' יציר'</span> הולד בת קול <span style="color: red;">יוצא' ואומר'</span> בת <span style="color: red;">פלו' לפלו' שד' פלו' לפלו'</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא בזוג ראשון הא בזוג שני
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר יוח' וקשים לזווגם כקריע'</span> ים סוף <span style="color: red;">שנ'</span> אלהים מושיב יחידים ביתה מוציא אסירים בכושרות איני <span style="color: red;">והאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' רב סימ בת קול בי</span> רב <span style="color: red;">זכר אחות חתן עבד והבנות ארבע'</span> יום קודם יצירת <span style="color: red;">הוולד בת</span> בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני <span style="color: red;">לפל'</span> שדה <span style="color: red;">פל' לפל'</span> לא קשיא הא בזוג <span style="color: red;">ראש'</span> הא בזוג <span style="color: red;">שיני</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).59</b>: <span style="color: red;">........................ ..יא אס.. ........... ..שרות אך .................................................. ..................</span> איני <span style="color: red;">והא.. ........... ..ודה א'</span> רב ארבעים <span style="color: red;">......? ק?ודם י?צ?.. .................................... ............... ..ומרת</span> בת פלוני <span style="color: red;">..... ..ני</span> שדה פלוני <span style="color: red;">לפל..י אי.. ............ ..פלוני ..כסי פלוני לפלו?נ?..</span>
<b>Penn CAJS: 89</b>: <span style="color: red;">אמ' ראבה</span> בר בר חנה <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">וקשה</span> לזווגן כקריעת ים סוף <span style="color: red;">שנ'</span> אלהים מושיב יחידים ביתה מוציא אסירים בכושרות <span style="color: red;">כמוציא אסירים בכושרות אני</span> והא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">?א?רבעים</span> יום קודם יצירת הולד בת קול <span style="color: red;">יוצאה</span> ואומרת <span style="color: red;">?בת?</span> פלוני <span style="color: red;">לפל'</span> שדה <span style="color: red;">פלונית לפל'</span> לא קשיא <span style="color: red;">.....</span> בזוג ראשון הא בזוג <span style="color: red;">שיני</span>

<b>וילנא</b>: ר"א אומר מקנא לה על פי שנים וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> אומר מקנא לה על פי שנים וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת ר' אליעז' או'</span> מקנא
<b>CUL: T-S F 2(2).59</b>: <span style="color: red;">...... .................................................. ..נים ומשקה</span> על <span style="color: red;">פי עד אחד .......</span> פי <span style="color: red;">עצמו</span>
<b>Penn CAJS: 89</b>: <span style="color: red;">ר' אליעזר ?ר ?..עזר</span> מקנא לה <span style="color: red;">על פי שנים ומשקה</span> על <span style="color: red;">פי עד אחד או על</span> פי <span style="color: red;">עצמו ור' יהושוע אמ' מקנא לה על פי</span> שנים <span style="color: red;">ומשקה על פי שנים</span>

<b>וילנא</b>: עד כאן לא פליגי אלא בקינוי וסתירה אבל בטומאה עד אחד מהימן ותנן נמי עד אחד אומר אני ראיתי שניטמאת לא היתה שותה מדאורייתא מנלן דמהימן עד אחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עד כאן לא פליגי אלא בקינוי וסתירה אבל בטומאה עד אחד מהימן ותנן נמי עד אחד <span style="color: red;">אמר</span> אני ראיתי שניטמאת לא היתה שותה מדאורייתא מנלן דמהימן עד אחד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ע"כ</span> לא פליגי <span style="color: red;">אל'</span> בקינוי <span style="color: red;">וסתיר'</span> אבל <span style="color: red;">בטומ'</span> עד אחד מהימן ותנן נמי <span style="color: red;">א' עד אחד</span> אני <span style="color: red;">ראיתי' שנטמא'</span> לא <span style="color: red;">הית' שות' מדאורית'</span> מנלן <span style="color: red;">דמהמן</span> עד אחד
<b>וטיקן 110–111</b>: עד כאן לא פליגי אלא בקינוי וסתירה אבל <span style="color: red;">בטומ'</span> עד אחד מהימן ותנן נמי עד אחד <span style="color: red;">או'</span> אני <span style="color: red;">ראיתי'</span> שניטמאת לא היתה שותה <span style="color: red;">מדאורי'</span> מנלן דמהימן עד אחד
<b>CUL: T-S F 2(2).59</b>: <span style="color: red;">.................................................. טומאה</span> עד אחד <span style="color: red;">.......... ..דתנן א' ?ע?.. ..................................................</span>
<b>Penn CAJS: 89</b>: עד כאן לא פליגי אלא בקינוי וסתירה אבל בטומאה עד אחד <span style="color: red;">מהמן</span> ותנן <span style="color: red;">?נ?מי אמר אחד</span> אני <span style="color: red;">ראיתיה שניטמאה</span> לא היתה שותה <span style="color: red;">מדאוריתא מנא לן</span> דמהימן עד אחד

<b>וילנא</b>: דתנו רבנן ועד אין בה בשנים הכתוב מדבר או אינו אלא אפילו באחד ת"ל לא יקום עד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתנו רבנן ועד אין בה בשנים הכתוב מדבר או אינו <span style="color: red;">מדבר</span> אלא אפילו באחד <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לא יקום עד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דת"ר</span> ועד אין בה <span style="color: red;">בשני' הכתו'</span> מדבר <span style="color: red;">את' או' בשני'</span> או אינו <span style="color: red;">אל' (ב)[א]פי' בעד אחד הרי הו' או'</span> לא <span style="color: red;">יקו'</span> עד
<b>וטיקן 110–111</b>: דתנו רבנן ועד אין בה בשנים <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר <span style="color: red;">אתה או' בשנים</span> או אינו אלא אפילו באחד ת"ל לא יקום עד
<b>CUL: T-S F 2(2).59</b>: <span style="color: red;">ותניא והוא עד</span> בשנים <span style="color: red;">...... ..וב מ..בר אתה ?א?.. .................................................. ..ד תל' לו'</span> לא יקום עד
<b>Penn CAJS: 89</b>: דתנו רבנן ועד אין בה בשנים הכתוב מדבר <span style="color: red;">אתה אומ'</span> או אינו אלא <span style="color: red;">בעד אחד תלמוד לומר</span> לא יקום עד

<h2>דף ב:</h2>

<b>וילנא</b>: אחד באיש ממשמע שנאמר לא יקום עד באיש איני יודע שהוא אחד מה ת"ל אחד זה בנה אב כל מקום שנאמר עד הרי כאן שנים עד שיפרוט לך הכתוב אחד ואמר רחמנא תרי לית בה אלא חד והיא לא נתפשה אסורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אחד באיש ממשמע שנאמר לא יקום עד באיש איני יודע שהוא אחד מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> אחד זה בנה אב <span style="color: red;">בכל</span> מקום <span style="color: red;">שנ'</span> עד הרי כאן שנים עד שיפרוט לך <span style="color: red;">הכתו'</span> אחד <span style="color: red;">ואמ'</span> רחמנא תרי לית בה אלא חד והיא לא נתפשה אסורה
<b>מינכן 95</b>: אחד <span style="color: red;">לכל עון ולכל חטא' ממשמ' שנ'</span> לא יקום עד באיש <span style="color: red;">אינו</span> יודע <span style="color: red;">שהו'</span> אחד <span style="color: red;">אל'</span> מה ת"ל אחד זה בנה אב כל <span style="color: red;">מקו' שנ'</span> עד הרי כאן <span style="color: red;">שני'</span> עד <span style="color: red;">שיפרט</span> לך <span style="color: red;">הכתו'</span> אחד <span style="color: red;">וא' רחמ'</span> תרי לית בה <span style="color: red;">אל'</span> חד <span style="color: red;">והי'</span> לא <span style="color: red;">נתפש' אסור'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אחד באיש <span style="color: red;">לכ' עון ולכל חטאת</span> ממשמע <span style="color: red;">שנ'</span> לא יקום עד <span style="color: red;">אחד</span> באיש איני יודע שהוא אחד מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> אחד זה בנה אב <span style="color: red;">שכל</span> מקום <span style="color: red;">שנ'</span> עד הרי כאן שנים עד שיפרוט לך <span style="color: red;">הכת'</span> אחד <span style="color: red;">ואמ' רחמ'</span> תרי לית בה אלא חד והיא לא נתפשה <span style="color: red;">אסו' הא נתפשה מותרת</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).59</b>: אחד <span style="color: red;">....... לכל עון ולכל ח..את ב.. ............. ..א.. .............................. ..או על פי שלושה עדים יומת ..... ..ת</span> לא <span style="color: red;">יומת על פי</span> עד <span style="color: red;">אחד ........................................... ..הוא</span> אחד מה <span style="color: red;">תל' לו'</span> אחד זה <span style="color: red;">בן א..?כ?ל</span> מקום <span style="color: red;">שנ'</span> עד הרי כאן <span style="color: red;">ש?נים?</span> עד <span style="color: red;">שפרט</span> לך <span style="color: red;">.............</span> אחד <span style="color: red;">קא א'</span> רחמנא תרי <span style="color: red;">לא אית</span> בה <span style="color: red;">............. ..א</span> לא <span style="color: red;">ניתפשה אסור..</span>
<b>Penn CAJS: 89</b>: אחד באיש <span style="color: red;">לכל עון ולכל חטאת מי משמע שנ'</span> לא יקום עד באיש <span style="color: red;">אני</span> יודע שהוא <span style="color: red;">(אסורה)</span> אחד <span style="color: red;">ומה תלמוד לומר</span> אחד זה בנה אב כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> עד הרי <span style="color: red;">כן</span> שנים עד <span style="color: red;">שיפרט</span> לך הכתוב אחד <span style="color: red;">ואמ' רחמ'</span> תרי לית בה אלא חד והיא <span style="color: red;">ל?א?</span> נתפשה אסורה

<b>וילנא</b>: אלא טעמא דכתיב לא יקום עד אחד באיש הא לאו הכי הוה אמינא עד דסוטה חד הוא ואי אפילו חד ליכא אלא במאי מיתסרא איצטריך סד"א עד אין בה אין נאמן בה אין נאמן בה ואלא מאי בעי עד דאיכא תרי לישתוק קרא מיניה דאתיא דבר דבר מממון ואנא ידענא מידי דהוה אכל עדיות שבתורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">טעמ' דכת'</span> לא יקום עד אחד <span style="color: red;">באי'</span> הא לאו הכי הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> עד דסוטה חד הוא ואי אפילו חד ליכא אלא במאי <span style="color: red;">מתסרא</span> איצטריך <span style="color: red;">סלקא דעתא אמינא</span> עד אין בה אין נאמן בה אין נאמן בה ואלא מאי בעי עד דאיכא תרי לישתוק קרא מיניה דאתיא דבר דבר מממון ואנא <span style="color: red;">ידענ'</span> מידי דהוה אכל <span style="color: red;">עריות</span> שבתורה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' טע' דכת' רחמ'</span> לא <span style="color: red;">יקו'</span> עד אחד באיש הא לאו הכי <span style="color: red;">ה"א</span> עד דסוטה חד הוא ואי <span style="color: red;">אפי'</span> חד <span style="color: red;">ליכ' ואל'</span> במאי <span style="color: red;">כי מתסרא אצטריכ' ס'ד'א'</span> עד אין בה <span style="color: red;">(נ)[א]ין</span> נאמן בה <span style="color: red;">ואל'</span> מאי עד <span style="color: red;">דאיכ'</span> תרי <span style="color: red;">דאתי'</span> דבר דבר <span style="color: red;">ממון לישתוק קר' מיני' ואנ' ידענ'</span> מידי דהוה אכל <span style="color: red;">עריו' שבתור'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">טע' דכת' רחמ'</span> לא יקום עד אחד באיש הא לאו הכי הוה <span style="color: red;">אמי'</span> עד דסוטה חד <span style="color: red;">היא אי</span> אפילו חד ליכא במאי <span style="color: red;">כו ליתסרא איצט' ס'ד'א' ועד</span> אין בה אין <span style="color: red;">נאמ'</span> בה ואלא <span style="color: red;">במאי כו ליתסרא</span> עד דאיכא תרי לישתוק קרא מיניה ואנא ידענא מידי דהוה <span style="color: red;">אשאר</span> עדיות שבתורה <span style="color: red;">ואית דאמרי אתיא דבר דבר מממון</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).59</b>: <span style="color: red;">........................................... ..?לאו? הכי הוה אמנא עדות ..?ש?טה ח.. .................................................. ..א דעת.. אמינא עד אין בה</span> עד אחד <span style="color: red;">.....</span> נאמן <span style="color: red;">.................................................. ..ר ?ממו???י???</span>
<b>Penn CAJS: 89</b>: אלא <span style="color: red;">טע' דכת' רח?מ' ל?..</span> יקום עד אחד באיש הא לאו הכי הוה <span style="color: red;">אמנא</span> עד <span style="color: red;">דשוטה</span> חד הוא ואי אפילו <span style="color: red;">?חד?</span>

<b>וילנא</b>: איצטריך סד"א סוטה שאני דרגלים לדבר שהרי קינא לה ונסתרה ליתהימן בה עד אחד ומי מצית אמרת דאין נאמן בה ושריא והא מדכתיב והיא לא נתפשה מכלל דאסורה איצטריך סד"א אין נאמן בה עד דאיכא תרי ובתרי נמי היא דלא נתפשה קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איצטריך <span style="color: red;">סלקא דעתך אמינא</span> סוטה שאני דרגלים לדבר שהרי קינא לה ונסתרה ליתהימן בה עד אחד ומי מצית אמרת דאין נאמן בה ושריא והא <span style="color: red;">מדכת'</span> והיא לא נתפשה מכלל <span style="color: red;">דאסירה</span> איצטריך סד"א אין נאמן בה <span style="color: red;">דעד</span> דאיכא תרי ובתרי נמי היא דלא נתפשה <span style="color: red;">קמ'ל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אצטריך ס'ד'א' סוט' שני</span> דרגלים לדבר שהרי קינא לה <span style="color: red;">ונסתר' וליתהמן</span> עד אחד ומי <span style="color: red;">מצי' אמר'</span> דאין נאמן בה <span style="color: red;">ושרי' הא מדכת'</span> והיא לא <span style="color: red;">נתפש'</span> מכלל <span style="color: red;">דאסור' אצטריך ס'ד'א'</span> אין נאמן בה עד <span style="color: red;">דאיכ'</span> תרי ובתרי נמי <span style="color: red;">הו'</span> דלא <span style="color: red;">נתפש' ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א' סוט' שני</span> דרגלים לדבר <span style="color: red;">שהוא</span> קינא לה ונסתרה <span style="color: red;">וליתהמן</span> עד אחד ומי מצית אמרת אין נאמן בה <span style="color: red;">ושריא הא מדכת' והיא לא נתפשה מכלל דאסירא איצטריך ס'ד'א' אין נאמן</span> עד <span style="color: red;">דאיכ' תרתי וביתרי</span> נמי <span style="color: red;">הוא</span> דלא נתפשה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).59</b>: <span style="color: red;">סלקא דעתא אמ?נא? ..... אין ?נא?.. .................................................. ..היא</span> לא <span style="color: red;">ניתפשה קא משמע לן</span>

<b>וילנא</b>: רבי יהושע אומר מקנא לה על פי שנים וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי יהושע אומר מקנא לה על פי שנים וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' יהוש' או'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת ר' יהוש' או'</span> מקנא
<b>CUL: T-S F 2(2).59</b>: <span style="color: red;">..תני ר' י.. ...... ..ע ..............................................</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט דרבי יהושע אמר קרא בה בה ולא בקינוי בה ולא בסתירה ורבי אליעזר אומר בה ולא בקינוי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דר'</span> יהושע <span style="color: red;">אמ'</span> קרא בה בה ולא בקינוי בה ולא <span style="color: red;">בסתיר' ור'</span> אליעזר <span style="color: red;">או'</span> בה ולא בקינוי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דר' יהוש' א' קר' ועד אין</span> בה בה ולא בקינוי בה ולא <span style="color: red;">בסתיר' ור' אליע'</span> בה ולא בקינוי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דר'</span> יהושע <span style="color: red;">אמ'</span> קרא בה בה ולא בקינוי בה ולא <span style="color: red;">בסתיר' ור' אליע' אמ' לך</span> בה ולא בקינוי
<b>CUL: T-S F 2(2).59</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ...... ..................................................</span> קרא בה בה ולא <span style="color: red;">בקנוי אלא ?ב?ה ?ולא?</span>

<b>וילנא</b>: ואימא בה ולא בסתירה סתירה איתקש לטומאה דכתיב ונסתרה והיא נטמאה קינוי נמי איתקש לטומאה דכתיב וקנא את אשתו והיא נטמאה הא מיעט רחמנא בה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואימא בה ולא בסתירה סתירה איתקש <span style="color: red;">לטומא' דכתי'</span> ונסתרה והיא נטמאה קינוי נמי איתקש <span style="color: red;">לטומ'</span> דכתיב וקנא את אשתו <span style="color: red;">והי'</span> נטמאה הא מיעט רחמנא בה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> בה ולא <span style="color: red;">בסתיר' סתיר' איתק' לטומ' דכ' ונסתר' והי' נטמא'</span> קינוי נמי <span style="color: red;">איתק' לטומ' דכ' וקינ'</span> את אשתו <span style="color: red;">והי' נטמ'</span> הא מיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> בה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ו(ל)א[י'] [בה ולא] בסתיר'</span> סתירה איתקש לטומאה <span style="color: red;">דכת' ונסת'</span> והיא נטמאה <span style="color: red;">אי הכי</span> קינוי נמי <span style="color: red;">איתק'</span> לטומאה <span style="color: red;">דכת' וקינא</span> את אשתו והיא <span style="color: red;">נטמא'</span> הא מיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> בה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 97</b>: <span style="color: red;">..?א?..</span> בה <span style="color: red;">ו?ל?א</span> בסתירה סתירה איתקש לטומאה <span style="color: red;">דכת'</span> ונסתרה והיא נטמאה קינוי נמי איתקש לטומאה <span style="color: red;">דכת'</span> וקנא את אשתו <span style="color: red;">והי' לא</span> נטמאה הא מיעט רחמנא בה
<b>CUL: T-S F 2(2).59</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..לטומא.. ד?כ' ו?ניסתרה</span> והיא נטמאה קינוי <span style="color: red;">.................................................. ..א..</span>

<b>וילנא</b>: ומה ראית מסתברא סתירה עדיפא שכן אוסרתה כטומאה אדרבה קינוי עדיף שכן עיקר גרם לה אי לאו סתירה קינוי מי איכא ואי לאו קינוי סתירה מאי אהני אפ"ה סתירה עדיפא דאתחלתא דטומאה היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומה ראית מסתברא סתירה עדיפא שכן אוסרתה כטומאה אדרבה קינוי עדיף שכן עיקר גרם לה אי לאו סתירה קינוי מי איכא ואי לאו קינוי סתירה מאי אהני <span style="color: red;">אפילו הכי</span> סתירה עדיפא דאתחלתא דטומאה היא
<b>מינכן 95</b>: ומה ראית <span style="color: red;">מסתבר' סתיר' עדיפ'</span> שכן <span style="color: red;">אוסרת' בטומ' אדרב'</span> קינוי עדיף שכן <span style="color: red;">עיקרו</span> גרם לה אי לאו <span style="color: red;">סתיר'</span> מי <span style="color: red;">איכ' קינוי</span> ואי לאו קינוי <span style="color: red;">סתיר'</span> מאי אהני <span style="color: red;">א"ה סתיר' עדיפ' דאתחלת' דטומ' עדיפ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ומה ראית מסתברא <span style="color: red;">סתי' עדיפ'</span> שכן אוסרתה <span style="color: red;">כטומ'</span> אדרבה קינוי עדיף שכן עיקר גרם לה אי לאו סתירה מי <span style="color: red;">איכ' קינוי</span> ואי לאו <span style="color: red;">קנוי</span> סתירה מאי אהני <span style="color: red;">אפילו הכי</span> סתירה עדיפא דאתחלתא דטומאה היא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 97</b>: ומה <span style="color: red;">רא(ו)[י]תה</span> מסתברא סתירה עדיפא שכן <span style="color: red;">אוסרתא ??ב?טומאה</span> אדרבה קינוי עדיף שכן עיקר <span style="color: red;">?ג?רם</span> לה אי לאו סתירה קינוי <span style="color: red;">מאי ?ע?.. ....... ..?א?י</span> לאו קינוי סתירה מאי <span style="color: red;">אהניא אפילו הכי</span> סתירה עדיפא דאתחלתא דטומאה היא
<b>CUL: T-S F 2(2).59</b>: <span style="color: red;">............ ליה האי</span> סתירה עדיפא דאתחלתא

<b>וילנא</b>: מתני' דלא כי האי תנא דתניא רבי יוסי ברבי יהודה אומר משום ר' אליעזר המקנא לאשתו מקנא ע"פ עד אחד או ע"פ עצמו ומשקה לה על פי שנים השיבו חכמים לדברי רבי יוסי ברבי יהודה אין לדבר סוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' דלא כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה <span style="color: red;">אומ' משו'</span> ר' אליעזר המקנא לאשתו מקנא <span style="color: red;">על פי</span> עד אחד או <span style="color: red;">על פי</span> עצמו ומשקה לה על פי שנים השיבו <span style="color: red;">חכמי'</span> לדברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר יהוד'</span> אין לדבר סוף
<b>מינכן 95</b>: מתני' <span style="color: red;">דלאו</span> כי האי תנא <span style="color: red;">דתני' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' או' משו'</span> ר' <span style="color: red;">אליע' המקנ'</span> לאשתו <span style="color: red;">מקנ'</span> לה על פי <span style="color: red;">עד אחד או על פי עצמו ומשק' על פי שני' והשיבו חכמי'</span> לדברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד'</span> אין לדבר סוף
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת'</span> דלא כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' או'</span> משום ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> המקנא לאשתו מקנא לה על פי <span style="color: red;">עד אחד או על פי עצמו ומשקה על פי</span> שנים השיבו <span style="color: red;">חכמ'</span> לדברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה אין לדבר סוף
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 97</b>: <span style="color: red;">מתנ' דלאו</span> כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' או'</span> משום ר' אליעזר המקנא <span style="color: red;">את אשתו</span> מקנא לה על פי <span style="color: red;">עד אחד או על פי עצמו ומשקה על [פי]</span> שנים השיבו <span style="color: red;">חכמ'</span> לדברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> אין לדבר סוף
<b>CUL: T-S F 2(2).59</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הישיבו חכ'</span> לדברי <span style="color: red;">ר' יוסה בר</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט דר' יוסי ברבי יהודה אמר קרא בה בה ולא בסתירה ואימא בה ולא בקינוי קינוי איתקש לטומאה דכתיב וקנא את אשתו והיא נטמאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דר' יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא בה בה ולא בסתירה ואימא בה ולא בקינוי קינוי איתקש לטומאה <span style="color: red;">דכתי'</span> וקנא את אשתו והיא נטמאה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> דר' יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' א' קר'</span> בה בה ולא <span style="color: red;">בסתיר' ואימ'</span> בה ולא בקינוי קינוי איתקש <span style="color: red;">לטומ' דכ' וקינא</span> את אשתו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> דר' יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא בה בה ולא <span style="color: red;">בסתי' ואי' בה</span> בה ולא <span style="color: red;">בקינויי קינויי</span> איתקש לטומאה <span style="color: red;">דכת' וקינ'</span> את אשתו והיא נטמאה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 97</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דר' יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' א'</span> קרא בה בה ולא בסתירה <span style="color: red;">ואימ'</span> בה ולא בקינוי קינוי <span style="color: red;">איתק'</span> לטומאה <span style="color: red;">דכת'</span> וקנא את אשתו והיא נטמאה

<b>וילנא</b>: סתירה נמי איתקש לטומאה דכתיב ונסתרה והיא נטמאה ההוא לכמה שיעור סתירה כדי טומאה הוא דאתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סתירה נמי איתקש <span style="color: red;">לטומ'</span> דכתיב ונסתרה והיא נטמאה ההוא לכמה שיעור <span style="color: red;">סתיר'</span> כדי טומאה <span style="color: red;">היא</span> דאתא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">סתיר'</span> נמי <span style="color: red;">איתק' לטומ' דכ' ונסתר' והי' נטמא' ה(?ו'?)[ה]וא לכמ'</span> שיעור <span style="color: red;">סתיר'</span> כדי <span style="color: red;">טומ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">סתי'</span> נמי איתקש לטומאה <span style="color: red;">דכת'</span> ונסתרה <span style="color: red;">והי'</span> נטמאה ההוא לכמה שיעור סתירה כדי טומאה הוא דאתא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 97</b>: סתירה נמי <span style="color: red;">איתק' לטומ' דכת'</span> ונסתרה והיא <span style="color: red;">נטמ'</span> ההוא לכמה <span style="color: red;">שעור סתיר'</span> כדי <span style="color: red;">טומ'</span> הוא דאתא

<b>וילנא</b>: השיבו חכמים לדברי ר' יוסי בר' יהודה אין לדבר סוף מאי ניהו דזמנין דלא קני ואמר קנאי הא למשנתינו יש לדבר סוף זמנין דלא איסתתר ואמר איסתתר אמר רב יצחק בר יוסף א"ר יוחנן אף לדברי רבי יוסי בר' יהודה אין לדבר סוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: השיבו <span style="color: red;">חכמי'</span> לדברי ר' יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה אין לדבר סוף מאי ניהו דזמנין דלא קני <span style="color: red;">ואמ' קני</span> הא למשנתינו יש לדבר סוף זמנין דלא איסתתר <span style="color: red;">ואמ'</span> איסתתר <span style="color: red;">אמ'</span> רב יצחק בר יוסף א"ר יוחנן אף לדברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר יהוד' אי'</span> לדבר סוף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי ניהו</span> אין לדבר סוף <span style="color: red;">דזימנין</span> דלא קני <span style="color: red;">וא'</span> קנאי הא למשנתינו יש לדבר סוף <span style="color: red;">ואמאי זימנין</span> דלא <span style="color: red;">אסתתר וא' אסתתר א'</span> רב <span style="color: red;">יצח'</span> בר יוסף אף <span style="color: red;">לדב' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד'</span> אין לדבר סוף
<b>וטיקן 110–111</b>: השיבו <span style="color: red;">חכמי'</span> לדברי ר' יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד'</span> אין לדבר סוף <span style="color: red;">מאן ניהי דזימ'[נין]</span> דלא <span style="color: red;">קנאי לה [ואמ']</span> קנאי הא <span style="color: red;">למשנת'</span> יש לדבר סוף <span style="color: red;">זימ'</span> דלא איסתתר <span style="color: red;">ואמ'</span> איסתתר <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יצח' בר'</span> יוסף <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן אף לדברי <span style="color: red;">ר' יוסף</span> בר' יהודה אין <span style="color: red;">לדב'</span> סוף
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 97</b>: <span style="color: red;">ה(ו)שיבו [חכמים]</span> לדברי ר' יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד'</span> אין לדבר סוף מאי <span style="color: red;">נינהו דזימנין</span> דלא קני <span style="color: red;">וא' קנא[י]</span> הא <span style="color: red;">למש(מ)[נ]תינו</span> יש לדבר <span style="color: red;">......... ..מנין ו[ד]לא מסתתר' וא' איסתתר' א'</span> רב יצחק <span style="color: red;">בר'</span> יוסף <span style="color: red;">או' ר'</span> יוחנן אף לדברי <span style="color: red;">?יוס(ף)?[י]?</span> בר' יהודה אין לדבר סוף
<b>CUL: T-S F 2(2).59</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..?בר?.. ............. ..ין</span> לדבר סוף מאי <span style="color: red;">אין</span> לדבר <span style="color: red;">.......</span>

<b>וילנא</b>: אף לדברי רבי יוסי בר' יהודה ולא מיבעיא למשנתינו אדרבה למשנתינו איכא עיקר התם ליכא עיקר אלא אי איתמר הכי איתמר א"ר יצחק בר יוסף א"ר יוחנן לדברי ר' יוסי בר' יהודה אף למשנתינו אין לדבר סוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אף לדברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר יהו'</span> ולא <span style="color: red;">מיבעי'</span> למשנתינו <span style="color: red;">אדרב'</span> למשנתינו <span style="color: red;">איכ'</span> עיקר <span style="color: red;">הת' ליכ'</span> עיקר אלא אי איתמר הכי <span style="color: red;">איתמ'</span> א"ר <span style="color: red;">יצח'</span> בר יוסף א"ר יוחנן לדברי ר' יוסי <span style="color: red;">בר יהוד' ואף</span> למשנתינו אין <span style="color: red;">לדב'</span> סוף
<b>מינכן 95</b>: אף <span style="color: red;">לדב' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד'</span> ולא <span style="color: red;">מיבעי'</span> למשנתינו <span style="color: red;">אדרב' למשנתי' איכ'</span> עיקר <span style="color: red;">הת'</span> עיקר <span style="color: red;">ליכ'</span> אלא <span style="color: red;">לדב'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד'</span> אף <span style="color: red;">למשנתי'</span> אין לדבר סוף
<b>וטיקן 110–111</b>: ולא מיבעיא <span style="color: red;">למשנת'</span> אדרבה <span style="color: red;">למשנתי' איכ'</span> עיקר התם עיקר <span style="color: red;">ליכ' [אלא]</span> אי <span style="color: red;">אית'[מ']</span> הכי <span style="color: red;">אית' אמ' רב</span> יצחק בר יוסף א"ר <span style="color: red;">יוח'</span> לדברי ר' <span style="color: red;">יוסף</span> בר' יהודה <span style="color: red;">ואף למשנת'</span> אין לדבר סוף
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 97</b>: <span style="color: red;">לא מיבעי'</span> למשנתינו אדרבה למשנתינו איכא עיקר התם ליכא עיקר אלא לדברי ר' יוסי בר' יהודה <span style="color: red;">ואף ל(ש)[מ]שנתינו א(ף)[ין]</span> לדבר סוף

<b>וילנא</b>: א"ר חנינא מסורא לא לימא איניש לאיתתיה בזמן הזה לא תיסתרי בהדי פלוני דילמא קי"ל כרבי יוסי בר' יהודה דאמר קינוי על פי עצמו ומיסתתרא וליכא האידנא מי סוטה למיבדקה וקאסר לה עילויה איסורא דלעולם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ר חנינא מסורא לא לימא איניש <span style="color: red;">לאינשי ביתיה</span> בזמן הזה לא <span style="color: red;">תיסתתרי</span> בהדי פלוני דילמא <span style="color: red;">ק"ל כר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה <span style="color: red;">דאמ'</span> קינוי על פי עצמו ומיסתתרא <span style="color: red;">וליכ'</span> האידנא מי סוטה למיבדקה וקאסר לה עילויה <span style="color: red;">איסור'</span> דלעולם
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">יוסי מסור'</span> לא <span style="color: red;">לימ'</span> איניש <span style="color: red;">לאינשי ביתיה</span> בזמן הזה לא <span style="color: red;">תסתתרי</span> בהדי <span style="color: red;">פלו' דילמ' קיימ' לן כר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' דא'</span> קינוי על פי עצמו <span style="color: red;">ומיסתתר' וליכ' האידנ'</span> מי <span style="color: red;">סוט' למיבדק'</span> וקאסר לה <span style="color: red;">עילוי' אסור' דלעלם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר <span style="color: red;">יוסי</span> מסורא לא <span style="color: red;">לימ'</span> איניש <span style="color: red;">לאינשי ביתיה</span> בזמן הזה לא תיסתרי <span style="color: red;">עם פלניא דיל' קיימא לן כר'</span> יוסי בר' יהודה <span style="color: red;">דאמ'</span> קינוי על פי עצמו <span style="color: red;">ומסתתרא</span> וליכא האידנא מי <span style="color: red;">סוט' למיבדק'</span> וקאסר לה עילויה איסורא <span style="color: red;">דלעלם</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 97</b>: <span style="color: red;">..א' ר' חיננא</span> מסורא לא לימא איניש <span style="color: red;">לאינשיה ביתיה</span> בזמן הזה לא <span style="color: red;">תסתרי</span> בהדי <span style="color: red;">פלני דילמ' קיימא [לן] כר'</span> יוסי בר' יהודה <span style="color: red;">דא'</span> קינוי על פי עצמו <span style="color: red;">ומסתתר</span> וליכא האידנא מי סוטה <span style="color: red;">וק' אסר</span> לה <span style="color: red;">עיל(י)[ו]יה איסור' דלעלם</span>

<b>וילנא</b>: אמר ריש לקיש מה לשון קינוי דבר המטיל קנאה בינה לבין אחרים אלמא קסבר קינוי על פי עצמו וכולי עלמא לא ידעי דקני לה ואמרי מאי דקמא דקא בדלה ואתו למיעבד קנאה בהדה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש מה לשון קינוי דבר המטיל קנאה בינה לבין <span style="color: red;">אחרי'</span> אלמא קסבר קינוי על פי עצמו וכולי עלמא לא ידעי דקני לה ואמרי מאי דקמא דקא <span style="color: red;">בדלא</span> ואתו למיעבד קנאה בהדה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> ריש <span style="color: red;">לקי' מאי</span> לשון קינוי דבר המטיל <span style="color: red;">קנא' בינו</span> לבין <span style="color: red;">אחרי אלמ'</span> קסבר קינוי על פי עצמו <span style="color: red;">וכ"ע</span> לא ידעי דקני לה <span style="color: red;">ואמרי'</span> מאי <span style="color: red;">דקמ' דקבדלה ואתי למעבד</span> קנאה <span style="color: red;">ואתי למעבד קנא'</span> בהדה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">מאי</span> לשון קינוי דבר המטיל קנאה בינה לבין אחרים אלמא קסבר קינוי על פי עצמו וכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא <span style="color: red;">ידעו דקנו</span> לה <span style="color: red;">ואמ'</span> מאי <span style="color: red;">דקמאי קא</span> בדלה <span style="color: red;">ואתי</span> למיעבד קנאה בהדה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 97</b>: <span style="color: red;">א' רי' לק'</span> מה לשון קינוי דבר המטיל קנאה בינה לבין <span style="color: red;">אחרי'</span> קסבר קינוי על פי עצמו <span style="color: red;">וכול' עלמ'</span> לא ידעי דקני <span style="color: red;">ליה</span> ואמרי מאי <span style="color: red;">דקמ' דקא(מ)</span> בדלה <span style="color: red;">ואתי למעבד</span> קנאה בהדה

<b>וילנא</b>: ורב יימר בר ר' שלמיא משמיה דאביי אמר דבר המטיל קנאה בינו לבינה אלמא קסבר קינוי על פי שנים עדים וכולי עלמא ידעי דקני לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורב יימר בר <span style="color: red;">רבי</span> שלמיא משמיה דאביי אמר המטיל קנאה בינו לבינה אלמא קסבר קינוי על פי שנים עדים וכולי עלמא ידעי דקני לה
<b>מינכן 95</b>: ורב יימר בר <span style="color: red;">שלמי' א' משמי'</span> דאביי דבר המטיל <span style="color: red;">קנא'</span> בינו לבינה <span style="color: red;">אלמ'</span> קסבר קינוי על פי <span style="color: red;">שני' וכ"ע</span> ידעי דקני לה
<b>וטיקן 110–111</b>: ורב יימר בר שלמיא משמיה דאביי <span style="color: red;">מאי לשון קנויי</span> דבר המטיל קנאה בינו לבינה <span style="color: red;">אלמ'</span> קסבר <span style="color: red;">קינויי</span> על פי <span style="color: red;">שניה'</span> וכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> ידעי דקני לה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 97</b>: ורב יימר בר <span style="color: red;">שלמייא</span> משמיה דאביי <span style="color: red;">א'</span> דבר המטיל קנאה בינו <span style="color: red;">לבי..ה אלמ'</span> קסבר קינוי על פי שנים <span style="color: red;">וכו' על'</span> ידעי דקני לה
<b>CUL: T-S F 9.56 +</b>: דאביי <span style="color: red;">אמ'</span> דבר <span style="color: red;">..?ט?יל</span> קנאה בינו לבינה <span style="color: red;">?א?.. ...... קא סבר</span> קינוי <span style="color: red;">עלפי</span> שנים וכולי <span style="color: red;">עלמ' יד?ע?.. .........</span> לה

<h2>דף ג.</h2>

<b>וילנא</b>: ואיהו הוא דאתי למיעבד קנאה בהדה אלמא קסברי דאסור לקנאות ומאן דאמר מותר לקנאות מהו לשון קינוי אמר רב נחמן בר יצחק אין קינוי אלא לשון התראה וכן הוא אומר ויקנא ה' לארצו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיהו הוא דאתי <span style="color: red;">למעבד</span> קנאה בהדה אלמא קסברי דאסור לקנאות ומאן דאמר מותר לקנאות מהו לשון קינוי אמר רב נחמן בר יצחק אין קינוי אלא לשון התראה וכן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ויקנא ה' לארצו
<b>מינכן 95</b>: ואיהו הוא דאתי <span style="color: red;">למעבד קנא' בהד' אלמ'</span> קסברי <span style="color: red;">אסור לקנות ומ"ד</span> מותר <span style="color: red;">לקנות מאי</span> לשון קינוי <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> אין קינוי אלא לשון <span style="color: red;">התרא'</span> וכן <span style="color: red;">הו' או'</span> ויקנא <span style="color: red;">יי</span> לארצו
<b>וטיקן 110–111</b>: ואיהו הוא דאתי <span style="color: red;">ועביד</span> קנאה בהדה <span style="color: red;">אלמ' קסב' אסור לקנות</span> ומאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מותר <span style="color: red;">לקנות מאי לשו'</span> קינוי <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> אין קינוי <span style="color: red;">אל'</span> לשון התראה וכן הוא <span style="color: red;">או'</span> ויקנא <span style="color: red;">יי (לעמו) (ו)לארצו ויחמול על עמו</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 97</b>: ואיהו הוא דאתי <span style="color: red;">למעבד</span> קנאה <span style="color: red;">בהדא א(י)למ' קסבר(י) אסור לקנות</span> ומאן <span style="color: red;">דא'</span> מותר <span style="color: red;">לקנות</span> מהו לשון קינוי רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">א'</span> אין <span style="color: red;">לשו'</span> קינוי <span style="color: red;">?אלא?</span> לשון <span style="color: red;">?ה?תראה</span> וכן <span style="color: red;">הו' או'</span> ויקנא <span style="color: red;">יי</span> לארצו <span style="color: red;">ויחמל על עמו</span>
<b>CUL: T-S F 9.56 +</b>: ואיהו הוא דאתי <span style="color: red;">למיע?ב?.. .......................... קא סבר ?אסור?י? לקנות ומא.. ....................... מה</span> לשון קינוי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נח.. ........................... אילא</span> לשון התראה וכן הוא <span style="color: red;">.......................... ויחמל על עמו</span>

<b>וילנא</b>: תניא היה רבי מאיר אומר אדם עובר עבירה בסתר והקב"ה מכריז עליו בגלוי שנאמר ועבר עליו רוח קנאה ואין עבירה אלא לשון הכרזה שנאמר ויצו משה ויעבירו קול במחנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא היה רבי מאיר אומר אדם עובר עבירה בסתר <span style="color: red;">והקדוש ברוך הוא</span> מכריז עליו בגלוי שנאמר ועבר עליו רוח קנאה ואין עבירה אלא לשון הכרזה שנאמר ויצו משה ויעבירו קול במחנה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> היה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או' אד'</span> עובר <span style="color: red;">עביר'</span> בסתר <span style="color: red;">הק"ב</span> מכריז עליו בגלוי <span style="color: red;">שנ'</span> ועבר עליו רוח <span style="color: red;">קנא' וקנא את אשתו</span> ואין <span style="color: red;">עבר' אל'</span> לשון <span style="color: red;">הכרז' שנ'</span> ויצו <span style="color: red;">מש' ויעבי'</span> קול <span style="color: red;">במחנ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא היה <span style="color: red;">ר' מאי' אומ'</span> אדם עובר עבירה בסתר <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> מכריז עליו <span style="color: red;">שנ'</span> ועבר עליו רוח <span style="color: red;">קנא' וקנא את אשתו</span> ואין עבירה אלא לשון הכרזה <span style="color: red;">שנ'</span> ויצו משה ויעבירו קול במחנה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 97</b>: תניא היה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או' היה</span> עובר <span style="color: red;">[עבירה] (עמו)</span> בסתר <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> מכריז עליו <span style="color: red;">בגל' שנ'</span> ועבר עליו רוח קנאה <span style="color: red;">וקנא את אשתו</span> ואין <span style="color: red;">עברה</span> אלא לשון הכרזה <span style="color: red;">שנ'</span> ויצו משה ויעבירו קול במחנה
<b>CUL: T-S F 9.56 +</b>: תניא <span style="color: red;">ה.. .............................</span> עובר עבירה בסתר <span style="color: red;">הק.. ......................... ..גלוי שנ'</span> ועבר עליו רוח קנאה <span style="color: red;">................... ..לא</span> לשון הכרזה <span style="color: red;">שנ'</span> ויצו <span style="color: red;">מש?ה? ויעב?יר?ו</span> קול במחנה

<b>וילנא</b>: ריש לקיש אמר אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטות שנא' איש איש כי תשטה אשתו תשטה כתיב תנא דבי רבי ישמעאל מפני מה האמינה תורה עד אחד בסוטה שרגלים לדבר שהרי קינא לה ונסתרה ועד אחד מעידה שהיא טמאה אמר ליה רב פפא לאביי והא כי כתיבה קינוי בתר סתירה וטומאה הוא דכתיבה א"ל ועבר וכבר עבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ריש לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> אין אדם עובר <span style="color: red;">עביר' אלא אם כן</span> נכנס בו רוח שטות <span style="color: red;">שנאמר</span> איש איש כי תשטה אשתו תשטה כתיב תנא דבי רבי ישמעאל מפני מה האמינה תורה עד אחד בסוטה שרגלים לדבר שהרי קינא לה ונסתרה ועד אחד מעידה שהיא טמאה אמר ליה רב פפא לאביי והא כי כתיבה קינוי בתר סתירה <span style="color: red;">וטומא'</span> הוא <span style="color: red;">דכתיב' אמד ליה ועבר</span> וכבר עבר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span> אין אדם עובר <span style="color: red;">עביר' אל' א"כ נכנס'</span> בו רוח <span style="color: red;">שטו' שנ'</span> איש כי <span style="color: red;">תשט'</span> אשתו תשטה <span style="color: red;">כתי' תנ'</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> מפני מה האמינה תורה עד אחד <span style="color: red;">בסוט' רגלי'</span> לדבר שהרי קינא לה <span style="color: red;">ונסתר'</span> ועד אחד <span style="color: red;">מעיד' שהי' טמא' א"ל</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> לאביי והא כי <span style="color: red;">כתי'</span> קינוי בתר <span style="color: red;">סתיר' וטומ' הו' דכתי'</span> א"ל <span style="color: red;">ועבר</span> וכבר עבר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש אין אדם עובר עבירה <span style="color: red;">אלא אם כן נכנסה עליו</span> רוח שטות <span style="color: red;">שנ'</span> כי תשטה <span style="color: red;">את את</span> אשתו תשטה <span style="color: red;">כת'</span> תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמעא'</span> מפני מה האמינה תורה עד אחד בסוטה <span style="color: red;">רגלים</span> לדבר שהרי קינא לה ונסתרה <span style="color: red;">א"ל</span> רב פפא לאביי והא כי <span style="color: red;">כת' קינויי</span> בתר <span style="color: red;">טומ' וסתירה</span> הוא <span style="color: red;">דכת'</span> א"ל <span style="color: red;">כת' ועבר שכבר</span> עבר
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 97</b>: <span style="color: red;">א' רי' לק'</span> אין אדם עובר עבירה <span style="color: red;">אלא אם כן נכנסה</span> בו <span style="color: red;">שטו' שנ'</span> איש <span style="color: red;">אי'</span> כי תשטה אשתו תשטה <span style="color: red;">כת'</span> תנא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל מפני מה האמינה <span style="color: red;">ת[ו]ר(ו)ה</span> עד אחד <span style="color: red;">בשוטה רגלים בדבר</span> שהרי קינא לה ונסתרה <span style="color: red;">א'ל'</span> רב פפא לאביי והא כי <span style="color: red;">כת'</span> קינוי בתר סתירה <span style="color: red;">וטומ'</span> הוא <span style="color: red;">דכת' א'ל'</span> ועבר <span style="color: red;">כת' בה</span> וכבר עבר
<b>CUL: T-S AS 76.100</b>: <span style="color: red;">ועבר</span> וכבר עבר
<b>CUL: T-S F 9.56 +</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' שמע' בן</span> לקיש אין אדם עובר עבירה <span style="color: red;">אילא אם ?כ?..?נכנס?ה</span> בו רוח שטות <span style="color: red;">שנ'</span> איש איש כי תשטה אשתו תשטה <span style="color: red;">כת' תאנא</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> מפני מה האמינה תורה עד אחד <span style="color: red;">בשוטה לפי</span> שרגלים לדבר שהרי קינא לה ונסתרה ועד אחד <span style="color: red;">מע?י?דה</span> שהיא טמאה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב פפא לאביי והא כי <span style="color: red;">כת' והא כי כתיב</span> קינוי בתר סתירה וטומאה הוא <span style="color: red;">דכת' אמ' ל?יה? ........</span> וכבר עבר

<b>וילנא</b>: אלא מעתה ועבר לכם כל חלוץ ה"נ התם מדכתיב ונכבשה הארץ לפני ה' ואחר תשובו משמע דלהבא אלא הכא אי ס"ד כדכתיבי ועבר בתר טומאה וסתירה קינוי למה לי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מעתה ועבר לכם כל חלוץ <span style="color: red;">הכי נמי</span> התם <span style="color: red;">מדכתב</span> ונכבשה הארץ לפני ה' ואחר תשובו משמע דלהבא אלא הכא אי <span style="color: red;">סלק' דעתך</span> כדכתיבי ועבר בתר טומאה וסתירה קינוי למה לי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' מעת'</span> ועבר לכם כל חלוץ <span style="color: red;">הכי נמי הת' מדכתי' ונכבש'</span> הארץ לפני <span style="color: red;">יי</span> ואחר תשובו <span style="color: red;">משמ'</span> דלהבא <span style="color: red;">אל' הכ'</span> אי ס"ד כדכתיבי <span style="color: red;">קראי</span> בתר <span style="color: red;">סתיר' וטומ'</span> קינוי <span style="color: red;">למ'</span> לי
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא מעתה ועבר לכם כל חלוץ <span style="color: red;">הכי נמי</span> התם <span style="color: red;">מדכת'</span> ונכבשה הארץ <span style="color: red;">[ואחר תשובו]</span> משמע דלהבא <span style="color: red;">אכ'</span> הכא אי ס"ד כדכתיבי <span style="color: red;">קראי</span> בתר <span style="color: red;">סתירה</span> קינוי למה לי
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 97</b>: אלא מעתה ועבר לכם כל חלוץ <span style="color: red;">הכי נמי</span> התם <span style="color: red;">דכת'</span> ונכבשה הארץ <span style="color: red;">מפני יי</span> ואחר תשובו <span style="color: red;">(מה) משמ'</span> דלהבא אלא הכא אי <span style="color: red;">ס'ד' כדכת'</span>
<b>CUL: T-S AS 76.100</b>: אלא מעתה <span style="color: red;">דכת'</span> ועבר לכם כל חלוץ <span style="color: red;">התם [ד]מי דכ'</span> ונכבשה הארץ לפני <span style="color: red;">יי</span> ואחר תשובו משמע דלהבא אלא הכא אי <span style="color: red;">סל' דע'</span> ועבר <span style="color: red;">להבא הא</span> בתר <span style="color: red;">דאיסתתר לה</span> למה לי
<b>CUL: T-S F 9.56 +</b>: <span style="color: red;">אילא מ?ע?..?ה?</span> ועבר לכם כל <span style="color: red;">.......... ..כי נמי</span> התם <span style="color: red;">מדכת'</span> ונכבשה הארץ <span style="color: red;">......................... ..?ב?ו</span> משמע דלהבא <span style="color: red;">אילא</span> הכא <span style="color: red;">....................... ..תיבי קראיי</span> בתר <span style="color: red;">סתירה ...........................</span> לי

<b>וילנא</b>: תנא דבי רבי ישמעאל אין אדם מקנא לאשתו אא"כ נכנסה בו רוח שנאמר ועבר עליו רוח קנאה וקנא את אשתו מאי רוח רבנן אמרי רוח טומאה רב אשי אמר רוח טהרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא דבי רבי ישמעאל אין אדם מקנא לאשתו <span style="color: red;">אלא אם כן</span> נכנסה בו רוח שנאמר ועבר עליו רוח קנאה וקנא את אשתו מאי רוח רבנן אמרי רוח טומאה רב אשי <span style="color: red;">אמר אמ'</span> רוח <span style="color: red;">טהר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנ'</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> אין <span style="color: red;">אד' מקנ'</span> לאשתו <span style="color: red;">אל' א"כ נכנס'</span> בו רוח <span style="color: red;">שנ'</span> ועבר עליו רוח <span style="color: red;">קנא'</span> רבנן אמרי רוח <span style="color: red;">טומא'</span> רב אשי <span style="color: red;">א'</span> רוח <span style="color: red;">טהר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> אין אדם <span style="color: red;">מקנ'</span> לאשתו <span style="color: red;">אלא אם כן</span> נכנסה בו רוח <span style="color: red;">שנ'</span> ועבר עליו רוח קנאה <span style="color: red;">וקנא(ה)</span> את אשתו מאי רוח רבנן <span style="color: red;">דבי רב אשי</span> אמרי רוח טומאה <span style="color: red;">ורב</span> אשי <span style="color: red;">אמ'</span> רוח טהרה
<b>CUL: T-S AS 76.100</b>: תנא <span style="color: red;">(דבר)</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל אין אדם מקנא לאשתו <span style="color: red;">אלא אם כן</span> נכנסה בו רוח <span style="color: red;">שנ'</span> ועבר עליו רוח קנאה מאי רוח רבנן אמרי רוח טומאה <span style="color: red;">ורב</span> אשי <span style="color: red;">אמ'</span> רוח טהרה
<b>CUL: T-S F 9.56 +</b>: <span style="color: red;">תאנא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">.......................... ..שתו אי?ל?א אם כן</span> נכנסה <span style="color: red;">........................... ..ליו</span> רוח קנאה מאי רוח <span style="color: red;">........................... ..ה [......... ט?מא?ה]</span> רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> רוח טהרה

<b>וילנא</b>: ומסתברא כמאן דאמר רוח טהרה דתניא וקנא את אשתו רשות דברי ר' ישמעאל ר"ע אומר חובה אי אמרת בשלמא רוח טהרה שפיר אלא אי אמרת רוח טומאה רשות וחובה לעיולי לאיניש רוח טומאה בנפשיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ומסתבר'</span> כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> רוח <span style="color: red;">טהר'</span> דתניא וקנא את אשתו רשות דברי ר' ישמעאל <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> אומר חובה אי <span style="color: red;">אמ'</span> בשלמא רוח טהרה שפיר אלא אי <span style="color: red;">אמ'</span> רוח <span style="color: red;">טומא'</span> רשות וחובה <span style="color: red;">לעייולי</span> לאיניש רוח טומאה בנפשיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דתני'</span> וקנא את אשתו <span style="color: red;">רשו' דב'</span> ר' <span style="color: red;">ישמע' ר' עקי' או'</span> חובה אי <span style="color: red;">אמר' בשלמ'</span> רוח <span style="color: red;">טהר'</span> שפיר <span style="color: red;">אל'</span> אי <span style="color: red;">אמר'</span> רוח <span style="color: red;">טומ' רשו' וחוב'</span> לעיולי <span style="color: red;">טומ' בנפשי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ומסתברא כמאן <span style="color: red;">דא'</span> רוח טהרה דתניא וקנא את אשתו רשות דברי ר' <span style="color: red;">ישמע' ר' עקיב' או'</span> חובה אי אמרת <span style="color: red;">בשל'</span> רוח טהרה שפיר אלא אי אמרת רוח <span style="color: red;">טומ'</span> רשות וחובה <span style="color: red;">ל(..)[ע]ייולי</span> לאיניש רוח טומאה בנפשיה
<b>CUL: T-S AS 76.100</b>: ומסתברא כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> רוח טהרה דתניא וקנא את אשתו רשות דברי ר' ישמעאל <span style="color: red;">ר' עקיב(ה)[א] אומ'</span> חובה אי אמרת <span style="color: red;">[בשלמא]</span> רוח טהרה שפיר אלא אי אמרת רוח טומאה רשות <span style="color: red;">[לעיולי</span> רוח טומאה <span style="color: red;">בנפשיה] דברי ר' ישמעאל ר' עקיבה חוב?ה? לעולם</span>
<b>CUL: T-S F 9.56 +</b>: <span style="color: red;">ומי?סתבר?א ........ ..דאמ'</span> רוח טהרה דתניא וקנא את אשתו רשות דברי ר' <span style="color: red;">ישמע' ר' עקיבא אומ'</span> חובה <span style="color: red;">או</span> אמרת בשלמא רוח טהרה שפיר <span style="color: red;">אילא</span> אי אמרת רוח טומאה רשות וחובה <span style="color: red;">לעייולי</span> רוח טומאה בנפשיה

<b>וילנא</b>: גופא וקנא את אשתו רשות דברי רבי ישמעאל ורבי עקיבא אומר חובה לה יטמא רשות דברי רבי ישמעאל ור"ע אומר חובה לעולם בהם תעבודו רשות דברי רבי ישמעאל ר' עקיבא אומר חובה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא וקנא את אשתו רשות דברי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">ור' עקיב' או'</span> חובה לה יטמא רשות דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' ור' עקיב' או'</span> חובה לעולם <span style="color: red;">בהם</span> תעבודו רשות דברי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> אומר חובה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גופ'</span> וקנא את אשתו <span style="color: red;">רשו' דב' ר' ישמע' ר' עקי' או' חוב' לעול' בהם</span> תעבודו <span style="color: red;">רשו' דב' ר' ישמע'</span> ר' <span style="color: red;">עקי' או' חוב'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גופה וקינא את</span> את אשתו רשות דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' ר' עקיב' או'</span> חובה לה יטמא רשות דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' ר' עקיב' או'</span> חובה <span style="color: red;">לעול' בהם</span> תעבודו <span style="color: red;">רש'</span> דברי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> ר' <span style="color: red;">עקי' או'</span> חובה
<b>CUL: T-S AS 76.100</b>: גופא וקנא את אשתו <span style="color: red;">[רשות</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">אומ'</span> חובה לה יטמא רשות דברי <span style="color: red;">ר' ישמ?עא?ל ר' עקיבא</span> חובה לעולם <span style="color: red;">בהם] בהם</span> תעבודו רשות דברי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל ר' עקיבא <span style="color: red;">אומ'</span> חובה
<b>CUL: T-S F 9.56 +</b>: <span style="color: red;">גופה</span> וקנא את אשתו רשות דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' ר' עקיבה אומ'</span> חובה לה יטמא רשות <span style="color: red;">[..?ר?' ישמע'] ר' עקיבה אומ'</span> חובה לעולם בהם <span style="color: red;">תעבדו</span> רשות דברי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> ר' <span style="color: red;">עקיבה אומ'</span> חובה

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב פפא לאביי ואמרי לה רב משרשיא לרבא לימא ר' ישמעאל ור' עקיבא בכל התורה כולה הכי פליגי דמר אמר רשות ומר אמר חובה א"ל הכא בקראי פליגי וקנא את אשתו רשות דברי רבי ישמעאל רבי עקיבא אומר חובה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב פפא לאביי <span style="color: red;">ואמ'</span> לה רב <span style="color: red;">משרשי'</span> לרבא לימא ר' ישמעאל ור' עקיבא בכל התורה כולה הכי פליגי דמר אמר רשות ומר אמר חובה <span style="color: red;">אמר ליה</span> הכא בקראי פליגי <span style="color: red;">דתניא</span> וקנא את אשתו <span style="color: red;">רשו'</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">אומ'</span> חובה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> לאביי ואמרי לה רב <span style="color: red;">משרשי'</span> לרבא <span style="color: red;">לימ'</span> ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> ור' <span style="color: red;">עקי'</span> בכל <span style="color: red;">התור' כול' פליגי</span> הכי דמר <span style="color: red;">א' חוב'</span> ומר <span style="color: red;">א' רשו'</span> א"ל <span style="color: red;">הכ'</span> בקראי פליגי וקנא את אשתו <span style="color: red;">רשו' דב' ר' ישמע' ר' עקי' או' חוב'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא לאביי ואמרי לה רב משרשיא לרבא <span style="color: red;">לימ'</span> ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> ור' <span style="color: red;">עקיב'</span> בכל התורה <span style="color: red;">פליגי</span> הכי <span style="color: red;">דמ(ד)[ר]אמ' חובה ומ(ד)[ר]אמ'</span> רשות א"ל <span style="color: red;">?הכ(???)[א]</span> בקראי פליגי <span style="color: red;">וקינא</span> את אשתו רשות דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' ור' עקיב' או'</span> חובה
<b>CUL: T-S AS 76.100</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב פפא לאביי ואמרי לה <span style="color: red;">[רב] משרשיה ראבה</span> בכל התורה כולה <span style="color: red;">פליגי בכל התורה כולה</span> הכי פליגי דמר <span style="color: red;">א' חובה</span> ומר <span style="color: red;">אמ' רשות א'ל'</span> הכא בקראי פליגי <span style="color: red;">דתניא</span> וקנא את אשתו רשות דברי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">אומ'</span> חובה
<b>CUL: T-S F 4.86</b>: רשות ומר <span style="color: red;">אמ'.. ...... ..ה אמ' ליה</span> הכא <span style="color: red;">בקראיי</span> פליגי <span style="color: red;">דתניא</span> וקנא את אשתו רשות דברי <span style="color: red;">ר' ישמ' ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">אומ'</span> חובה
<b>CUL: T-S F 9.56 +</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב פפא לאביי ואמרי לה רב משרשיא <span style="color: red;">לראבא</span> לימא ר' <span style="color: red;">ישמע' ורבי ...... ..?ב?א בכל התורה כולה</span> הכי פליגי <span style="color: red;">דמר אמ'</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט דר' ישמעאל סבר לה כי האי תנא דתניא רבי אליעזר בן יעקב אומר כלפי שאמרה תורה לא תשנא את אחיך בלבבך יכול כגון זו ת"ל ועבר עליו רוח קנאה וקנא את אשתו ור"ע קינוי אחרינא כתיב ורבי ישמעאל איידי דבעי למיכתב והיא נטמאה והיא לא נטמאה כתיב נמי וקנא את אשתו לכדתנא דבי רבי ישמעאל דתנא דבי רבי ישמעאל כל פרשה שנאמרה ונישנית לא נישנית אלא בשביל דבר שנתחדש בה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דר' ישמעאל סבר לה כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב אומר כלפי שאמרה תורה לא תשנא את אחיך בלבבך יכול כגון זו <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ועבר עליו רוח קנאה וקנא את אשתו <span style="color: red;">ורבי עקיבא</span> קינוי אחרינא כתיב <span style="color: red;">ור'</span> ישמעאל איידי דבעי למיכתב והיא <span style="color: red;">נטמא'</span> והיא לא נטמאה <span style="color: red;">כתב</span> נמי וקנא את אשתו לכדתנא דבי רבי ישמעאל דתנא דבי רבי ישמעאל כל פרשה שנאמרה <span style="color: red;">ונשנית</span> לא <span style="color: red;">נשנית</span> אלא בשביל דבר שנתחדש בה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> דר' <span style="color: red;">ישמע'</span> סבר לה כי <span style="color: red;">הא דתני' ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' או'</span> כלפי <span style="color: red;">שאמר' תור'</span> לא <span style="color: red;">תשנ'</span> את <span style="color: red;">אחי'</span> בלבבך יכול <span style="color: red;">אף זה כן</span> ת"ל ועבר עליו רוח <span style="color: red;">קנא'</span> וקנא את אשתו <span style="color: red;">ור' עקי'</span> קינוי <span style="color: red;">אחרינ' כתי' ור' ישמע'</span> איידי דבעי <span style="color: red;">מיכתב היא נטמא'</span> והיא לא <span style="color: red;">נטמא' כת'</span> נמי וקנא את אשתו <span style="color: red;">לכדתנ'</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> כל <span style="color: red;">פרש' שנאמר' ונשנית</span> לא <span style="color: red;">נשני' אל' משו'</span> דבר <span style="color: red;">שנתחד'</span> בה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> דר' <span style="color: red;">(עקיב') ר' ישמע'</span> סבר לה כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> כלפי שאמרה תורה לא תשנא את אחיך בלבבך יכול כגון <span style="color: red;">זה</span> ת"ל ועבר עליו רוח <span style="color: red;">קנאה וקנ' את אשתו ור' עקיב' קינוי אחרי' כת' או עבר עליו רוח</span> קנאה וקנא את <span style="color: red;">וגו' ור' ישמעא'</span> איידי <span style="color: red;">דקא בעי</span> למיכתב והיא <span style="color: red;">נטמא'</span> והיא לא נטמאה <span style="color: red;">כת'</span> נמי <span style="color: red;">וקינא</span> את אשתו לכדתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> כל פרשה שנאמרה <span style="color: red;">ונשנית</span> לא <span style="color: red;">נשנית</span> אלא בשביל דבר שנתחדש בה
<b>CUL: T-S AS 76.100</b>: <span style="color: red;">מאי טעמיה</span> דר' ישמעאל סבר לה כי <span style="color: red;">הא</span> דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> כלפי שאמרה תורה לא תשנא את אחיך בלבבך יכול כגון <span style="color: red;">זה תלמוד לומר</span> ועבר עליו רוח קנאה וקנא את אשתו <span style="color: red;">ור' עקיבא</span> קינוי אחרינא <span style="color: red;">כת' ור'</span> ישמעאל <span style="color: red;">אידי דכ' מכתב</span> והיא נטמאה והיא נטמאה <span style="color: red;">כת' רח'</span> וקנא את אשתו <span style="color: red;">לכי דתאנא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל כל פרשה שנאמרה <span style="color: red;">ונשנית</span> לא <span style="color: red;">נשנית</span> אלא בשביל דבר שנתחדש בה
<b>CUL: T-S F 4.86</b>: <span style="color: red;">מ?א?.. טעמ'</span> דר' <span style="color: red;">ישמע'</span> סבר לה <span style="color: red;">כיה?א?</span> דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> כלפי שאמרה תורה לא תשנא את אחיך <span style="color: red;">בלב'</span> יכול <span style="color: red;">כגין</span> זו <span style="color: red;">תלמ' לומ'</span> ועבר עליו רוח <span style="color: red;">טומאה [קנאה]</span> וקנא את אשתו <span style="color: red;">ור' עקיבא</span> קינוי אחרינא <span style="color: red;">כת' ור' ישמע'</span> איידי <span style="color: red;">דבאעי</span> למיכתב והיא נטמאה והיא לא נטמאה <span style="color: red;">כתב</span> נמי וקנא את אשתו <span style="color: red;">וכי דתאנא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">דתאנא</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> כל פרשה שנאמרה <span style="color: red;">ונשנית</span> לא <span style="color: red;">נשנית אילא</span> בשביל דבר שנתחדש בה
<b>NLI: 4° 577.4.33</b>: <span style="color: red;">.......... ..?לא ת?שנא</span> את אחיך <span style="color: red;">בלבביך</span> יכול <span style="color: red;">כגין זה תלמוד לאמ.. ..נא את אשתו ואידך אמה לך תרי קינוי כתבין ואי?ד?.. ?א?מה לך אידי דכתיב היא נטמאת</span> והיא לא <span style="color: red;">נטמא?ת?..</span> נמי <span style="color: red;">קינה וקינוי</span>

<b>וילנא</b>: לה יטמא רשות דברי רבי ישמעאל ר' עקיבא אומר חובה מ"ט דר' ישמעאל איידי דכתי' אמור אל הכהנים בני אהרן ואמרת אליהם לנפש לא יטמא בעמיו איצטריכא למיכתב לה יטמא ור' עקיבא מכי אם לשארו נפקא לה יטמא למה לי לחובה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לה יטמא רשות דברי רבי ישמעאל <span style="color: red;">רבי</span> עקיבא אומר חובה <span style="color: red;">מאי טעמא דרבי</span> ישמעאל איידי <span style="color: red;">דכתב</span> אמור אל <span style="color: red;">הכהני'</span> בני אהרן ואמרת <span style="color: red;">אלה'</span> לנפש לא יטמא בעמיו איצטריכא למיכתב לה יטמא <span style="color: red;">ורבי</span> עקיבא מכי אם לשארו נפקא לה יטמא למה לי לחובה
<b>מינכן 95</b>: לה <span style="color: red;">יטמ' רשו'</span> דברי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> ר' <span style="color: red;">עקי' או' חוב' מאי טע'</span> דר' <span style="color: red;">ישמע' אידי דכת'</span> אמור אל <span style="color: red;">הכהני'</span> בני אהרן <span style="color: red;">ואמר'</span> אליהם לנפש לא <span style="color: red;">יטמ'</span> בעמיו <span style="color: red;">אצטריך למיכת'</span> לה <span style="color: red;">יטמ'</span> ור' <span style="color: red;">עקי'</span> מכי אם לשארו <span style="color: red;">הקרו' אליו נפק'</span> לה <span style="color: red;">(ל) יטמ' למ'</span> לי <span style="color: red;">לחוב'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לה יטמא <span style="color: red;">רש'</span> דברי <span style="color: red;">ר' ישמעא'</span> ר' <span style="color: red;">עקיב' או'</span> חובה <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דר' <span style="color: red;">ישמע'</span> איידי <span style="color: red;">דכת'</span> אמור אל <span style="color: red;">הכהני'</span> בני אהרן <span style="color: red;">וא'</span> לנפש לא יטמא בעמיו <span style="color: red;">איצט' למיכת'</span> לה יטמא ור' <span style="color: red;">עקיב' מואם</span> לשארו <span style="color: red;">הקרוב אליו נפק'</span> לה יטמא למה לי לחובה
<b>CUL: T-S AS 76.100</b>: לה יטמא רשות דברי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל ר' עקיבא <span style="color: red;">אומ'</span> חובה <span style="color: red;">מאי טעמיה</span> דר' ישמעאל איידי <span style="color: red;">דכ'</span> אמור אל הכהנים בני אהרן <span style="color: red;">איצטריך למכתב</span> לה יטמא <span style="color: red;">[ור'</span> עקיבא מכי אם לשארו נפקא לה יטמא <span style="color: red;">למא</span> לי לחובה
<b>CUL: T-S F 4.86</b>: לה יטמא רשות דברי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> ר' <span style="color: red;">עקיבה אומ'</span> חובה <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דר' <span style="color: red;">ישמע'</span> איידי <span style="color: red;">דכת'</span> אמור אל <span style="color: red;">הכה' בנ'</span> אהרן <span style="color: red;">ואמר' אלהם לנפ'</span> לא <span style="color: red;">יטמ'</span> בעמיו <span style="color: red;">איצטריך</span> למיכתב לה יטמא ור' עקיבא מכי אם לשארו נפקא לה יטמא למה לי לחובה
<b>NLI: 4° 577.4.33</b>: לה יטמא רשות דברי ישמעאל <span style="color: red;">ור' ........ או'</span> חובה <span style="color: red;">מאי טעמא דבי ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">אי סלקה דעת.. ......... הואיל וכתיב</span> אמור אל הכהנים בני אהרן ואמרת <span style="color: red;">אלה?ם? .......</span> לא יטמא בעמיו <span style="color: red;">יכול כגין זה תלמוד לאמר</span> לה יטמא <span style="color: red;">... אמה לך כי</span> אם לשארו <span style="color: red;">נפקה לי לה למלי חובה</span>

<b>וילנא</b>: ורבי ישמעאל לה מיטמא ואין מיטמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי ישמעאל לה מיטמא ואין מיטמא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' ישמע'</span> לה <span style="color: red;">יטמ' לה מטמ' ואינו מטמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור'</span> ישמעאל לה <span style="color: red;">יטמ' לה מטמא ואינו מטמא</span>
<b>CUL: T-S AS 76.100</b>: <span style="color: red;">ור'</span> ישמעאל לה <span style="color: red;">מטמא</span> ואין <span style="color: red;">מטמא</span>
<b>CUL: T-S F 4.86</b>: <span style="color: red;">ור'</span> ישמעאל לה מיטמא ואין מיטמא
<b>NLI: 4° 577.4.33</b>: <span style="color: red;">ואידך</span>

<h2>דף ג:</h2>

<b>וילנא</b>: לאיבריה ורבי עקיבא א"כ ליכתוב רחמנא לה ולישתוק יטמא למה לי ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לאיבריה <span style="color: red;">ור'</span> עקיבא <span style="color: red;">אם כן</span> ליכתוב <span style="color: red;">רחמנ'</span> לה ולישתוק יטמא למה לי ש"מ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לאבריה ור' עקי'</span> א"כ <span style="color: red;">ליכתו'</span> לה <span style="color: red;">יטמ'</span> למה לי
<b>וטיקן 110–111</b>: לאיבריה <span style="color: red;">אם כן</span> ליכתוב לה ולישתוק יטמא למה לי <span style="color: red;">חובה</span>
<b>CUL: T-S AS 76.100</b>: <span style="color: red;">לאבריה ור' עקיבה אם כן לימא קרא [לה[</span> יטמא <span style="color: red;">(למ')] למא</span> לי
<b>CUL: T-S F 4.86</b>: <span style="color: red;">לאבריה ור'</span> עקיבא <span style="color: red;">אם כן ניכתוב רחמ'</span> לה <span style="color: red;">יט..למה</span> לי
<b>NLI: 4° 577.4.33</b>: <span style="color: red;">א.. לך לה ולא לאביריה</span>

<b>וילנא</b>: ור' ישמעאל איידי דכתב לה כתב נמי יטמא לכדתני דבי ר' ישמעאל דתנא דבי רבי ישמעאל כל פרשה שנאמרה ונישנית לא נישנית אלא בשביל דבר שנתחדש בה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי</span> ישמעאל איידי דכתב לה כתב נמי יטמא <span style="color: red;">לכדתנא</span> דבי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל דתנא דבי רבי ישמעאל כל פרשה שנאמרה ונישנית לא <span style="color: red;">נישני'</span> אלא בשביל דבר שנתחדש בה
<b>מינכן 95</b>: ור' <span style="color: red;">ישמע' אידי דכת'</span> לה <span style="color: red;">כת'</span> נמי <span style="color: red;">יטמ' לכדתנ'</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> כל <span style="color: red;">פר' שנאמר' ונשני'</span> לא <span style="color: red;">נשני' אל'</span> בשביל דבר שנתחדש בה
<b>וטיקן 110–111</b>: ור' <span style="color: red;">ישמע'</span> איידי <span style="color: red;">דכת'</span> לה <span style="color: red;">כת'</span> נמי <span style="color: red;">יטמ' לכדתנא</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע' דאמ'</span> כל פרשה <span style="color: red;">שנאמ'</span> ונישנית לא <span style="color: red;">נשנית אל'</span> בשביל דבר שנתחדש בה
<b>CUL: T-S AS 76.100</b>: ור' ישמעאל איידי <span style="color: red;">דכת'</span> לה כתב נמי יטמא
<b>CUL: T-S F 4.86</b>: <span style="color: red;">ורבי ישמע'</span> איידי <span style="color: red;">דכת'</span> לה <span style="color: red;">כת'</span> נמי יטמא <span style="color: red;">וכי דתאנא</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע' דתאנא</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> כל פרשה שנאמרה <span style="color: red;">ונשנית</span> לא <span style="color: red;">נשנית ?א?לא</span> בשביל דבר שנתחדש בה
<b>NLI: 4° 577.4.33</b>: <span style="color: red;">ואידך אמה לך אידי דכת</span> לה <span style="color: red;">כת</span> נמי יטמא

<b>וילנא</b>: לעולם בהם תעבודו רשות דברי ר' ישמעאל ר"ע אומר חובה מאי טעמא דרבי ישמעאל איידי דכתיב לא תחיה כל נשמה איצטריך נמי למיכתב לעולם בהם תעבודו למישרי אחד מכל האומות שבא על הכנענית והוליד ממנה בן שאתה רשאי לקנותו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לעולם <span style="color: red;">בה'</span> תעבודו <span style="color: red;">רשו'</span> דברי ר' ישמעאל <span style="color: red;">ר' עקיבא אומ'</span> חובה מאי טעמא <span style="color: red;">דר'</span> ישמעאל איידי <span style="color: red;">דכתב</span> לא תחיה כל נשמה <span style="color: red;">איצטרי'</span> נמי למיכתב לעולם בהם תעבודו <span style="color: red;">למשרי</span> אחד מכל האומות שבא על <span style="color: red;">הכנעני'</span> והוליד ממנה בן שאתה רשאי לקנותו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לעול'</span> בהם תעבודו <span style="color: red;">רשו' דב'</span> ר' <span style="color: red;">ישמע' ר' עקי' או' חוב'</span> מאי <span style="color: red;">טע' דר' ישמע'</span> איידי <span style="color: red;">דכת'</span> לא <span style="color: red;">תחי'</span> כל <span style="color: red;">נשמ' אצטריך למכתב לעול'</span> בהם תעבודו <span style="color: red;">למשרי</span> אחד <span style="color: red;">מן האומו'</span> שבא על <span style="color: red;">הכנעני'</span> והוליד בן
<b>וטיקן 110–111</b>: לעולם בהם תעבודו רשות דברי ר' <span style="color: red;">ישמע' ר' עקיבא או'</span> חובה מאי <span style="color: red;">טע' דר' ישמע' אייד' דכת'</span> לא <span style="color: red;">תחייה</span> כל נשמה <span style="color: red;">איצט' למיכת' לעול' בה' תעבו'</span> למישרי אחד <span style="color: red;">מן</span> האומות שבא על הכנענית
<b>CUL: T-S F 4.86</b>: לעולם בהם <span style="color: red;">תעבדו רשו'</span> דברי ר' <span style="color: red;">ישמע' ר' עקיבה אומ'</span> חובה מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' ישמע' אייד.. דכת'</span> לא תחיה כל נשמה <span style="color: red;">איצט'</span> למיכתב לעולם בהם <span style="color: red;">תעבדו למישרא</span> אחד <span style="color: red;">מן</span> האומות שבא על הכנענית והוליד בן
<b>NLI: 4° 577.4.33</b>: לעולם בהם תעבודו רשות דברי ישמעאל <span style="color: red;">ור' עקבה או'</span> חובה מאי טעמא <span style="color: red;">דבי ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">אי סלקה דעתה אמנה הואיל וכתיב</span> לא תחיה כל נשמה <span style="color: red;">אימה ל(ה)[א] לקיים כלל (..)תלמוד לאמר</span> לעולם בהם תעבודו

<b>וילנא</b>: דתניא מנין לאחד מן האומות שבא על הכנענית והוליד ממנה בן שאתה רשאי לקנותו בעבד ת"ל וגם מבני התושבים הגרים עמכם מהם תקנו יכול אף הכנעני שבא על אחת מן האומות והוליד ממנה בן שאתה רשאי לקנותו בעבד ת"ל אשר הולידו בארצכם מן הנולדים בארצכם ולא מן הגרים בארצכם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא מנין לאחד מן האומות שבא על הכנענית והוליד ממנה בן שאתה רשאי לקנותו בעבד <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> וגם מבני התושבים הגרים <span style="color: red;">עמך</span> מהם תקנו יכול אף הכנעני שבא על אחת מן האומות והוליד ממנה בן שאתה רשאי לקנותו בעבד <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> אשר הולידו בארצכם מן הנולדים בארצכם ולא מן הגרים <span style="color: red;">בארצכ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דתני'</span> מנין לאחד מן <span style="color: red;">האומו'</span> שבא על <span style="color: red;">הכנעני'</span> והוליד בן <span style="color: red;">שאת'</span> רשאי לקנותו <span style="color: red;">כעבד</span> ת"ל וגם מבני <span style="color: red;">התוש' הגרי' עמ'</span> מהם תקנו יכול אף הכנעני שבא על אחת מן <span style="color: red;">האומו'</span> והוליד בן <span style="color: red;">שאת'</span> רשאי לקנותו <span style="color: red;">כעבד</span> ת"ל אשר הולידו <span style="color: red;">בארצכ'</span> מן <span style="color: red;">הנולדי' בארצכ'</span> ולא מן <span style="color: red;">הגרי'</span> בארצכם
<b>וטיקן 110–111</b>: דתניא <span style="color: red;">מניין</span> לאחד מן <span style="color: red;">האומ'</span> שבא על <span style="color: red;">הכנע'</span> והוליד בן שאתה רשאי לקנותו בעבד ת"ל וגם <span style="color: red;">?מ?ב?ני התוש'</span> הגרים <span style="color: red;">עמ' מה'</span> תקנו <span style="color: red;">עב' ואמה</span> יכול אף הכנעני שבא על אחת מן האומות שאתה רשאי לקנותו בעבד ת"ל אשר הולידו בארצכם מן <span style="color: red;">הנול' בארצ'</span> ולא מן הגרים <span style="color: red;">??ב?ארצ'</span>
<b>CUL: T-S F 4.86</b>: דתניא מנין לאחד מן האומות שבא על הכנענית והוליד ממנה בן שאתה רשאי לקנותו בעבד <span style="color: red;">תלמ' לומ'</span> וגם מבני התושבים הגרים עמכם מהם תקנו יכול אף הכנעני שבא על אחת <span style="color: red;">מכל</span> האומות והוליד בן <span style="color: red;">אתה</span> רשאי לקנותו בעבד <span style="color: red;">תלמ' לומ'</span> אשר הולידו בארצכם מן הנולדים בארצכם ולא מן הגרים בארצכם
<b>NLI: 4° 577.4.33</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ואידך אמה לך ההוא לאחד מן האומים הוא דאתה כדתניה</span> מנין לאחד מן <span style="color: red;">האומים</span> שבא על <span style="color: red;">אחת מן</span> הכנענית והוליד בן שאתה <span style="color: red;">ראשי</span> לקנותו <span style="color: red;">עבד תלמוד לאמר</span> מהם תקנו יכול אף <span style="color: red;">אחד מן הכנענית</span> שבא על אחת מן <span style="color: red;">האומין</span> והוליד <span style="color: red;">אתה ראשי</span> לקנותו <span style="color: red;">עבד תלמוד לאמר שהוליד</span> בארצכם ולא מן הגרים <span style="color: red;">בא[ר]צכם</span>

<b>וילנא</b>: ור"ע ממהם תקנו נפקא לעולם בהם תעבודו למה לי לחובה ורבי ישמעאל בהם ולא באחיכם ור"ע באחיכם מסיפא דקרא נפקא ובאחיכם בני ישראל איש באחיו לא תרדה בו בפרך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי עקיבא</span> ממהם תקנו <span style="color: red;">נפק'</span> לעולם בהם תעבודו למה לי <span style="color: red;">לחוב' ור'</span> ישמעאל בהם ולא באחיכם <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> באחיכם מסיפא דקרא נפקא ובאחיכם בני ישראל איש באחיו לא תרדה בו בפרך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' עקי'</span> ממהם תקנו <span style="color: red;">נפק' לעול'</span> בהם תעבודו <span style="color: red;">למ' ליה לחוב' ור' ישמע'</span> בהם ולא <span style="color: red;">באחיכ' ור' עקי' באחיכ' מסיפי' דקר' נפק' ובאחיכ'</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> לא <span style="color: red;">תרד'</span> בו בפרך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> ממהם תקנו <span style="color: red;">עבד ואמה</span> לעולם בהם תעבודו למה לי לחובה <span style="color: red;">ור' ישמ'</span> בהם ולא באחיכם <span style="color: red;">ור' עקיב' ולא</span> באחיכם <span style="color: red;">מסיפיה דקר'</span> נפקא ובאחיכם בני <span style="color: red;">ישר'</span> איש באחיו לא <span style="color: red;">תרד'</span> בו בפרך
<b>CUL: T-S F 4.86</b>: <span style="color: red;">ור' עקיבה</span> ממהם תקנו נפקא לעולם בהם <span style="color: red;">תעבדו</span> למה לי <span style="color: red;">חובה ור' ישמע'</span> בהם ולא באחיכם <span style="color: red;">ור' עקיבא אחיכם מסופיה</span> דקרא נפקא ובאחיכם בני <span style="color: red;">ישר'</span> איש <span style="color: red;">..?א?חיו</span> לא תרדה בו בפרך
<b>NLI: 4° 577.4.33</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ואידך אמה לך ההוא ממה?ם?</span> תקנו <span style="color: red;">נפקה לי</span> לעולם <span style="color: red;">למלי חובה ואידך אמה לך ההוא ב..</span> ולא באחיכם

<b>וילנא</b>: ור' ישמעאל איידי דכתי' ובאחיכם כתי' נמי בהם לכדתנ' דבי רבי ישמעאל דתנא דבי ר' ישמעאל כל פרשה שנאמרה ונישנית לא נישנית אלא בשביל דבר שנתחדש בה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ור' ישמעאל איידי <span style="color: red;">דכתב בהם כתב</span> נמי <span style="color: red;">ובאחיכם לכדתנא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל דתנא דבי ר' ישמעאל כל <span style="color: red;">הפרש' שנ'</span> ונישנית לא <span style="color: red;">נישני'</span> אלא בשביל דבר שנתחדש בה
<b>מינכן 95</b>: ור' <span style="color: red;">ישמע' אידי דכת' ובאחיכ' כת'</span> נמי בהם לכדתנ' דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> כל <span style="color: red;">פרש' שנאמר' ונשני'</span> לא <span style="color: red;">נשני' אל' (מפ)[בש]ביל</span> דבר שנתחדש בה
<b>וטיקן 110–111</b>: ור' <span style="color: red;">ישמע'</span> איידי <span style="color: red;">דכת'</span> ובאחיכם <span style="color: red;">כת' לעו'</span> בהם <span style="color: red;">תעבודו וגו' לכדתנ(י)א</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> כל פרשה <span style="color: red;">שנאמ' ונשנית</span> לא <span style="color: red;">נשנית אל'</span> בשביל דבר שנתחדש בה
<b>CUL: T-S F 4.86</b>: ור' <span style="color: red;">ישמע'</span> איידי <span style="color: red;">דכת' בהם כת'</span> נמי <span style="color: red;">ובאחיכם לכי דתאנא</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> כל פרשה שנאמרה <span style="color: red;">ונשנית</span> לא <span style="color: red;">נשנית אילא</span> בשביל דבר שנתחדש בה
<b>NLI: 4° 577.4.33</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר תנה</span> דבי <span style="color: red;">.................... ..רשה</span> שנאמרה <span style="color: red;">ונשנית אין נשנית אלה</span> בשביל <span style="color: red;">?דב?.. ......... ...</span>

<b>וילנא</b>: א"ר חסדא זנותא בביתא כי קריא לשומשמא וא"ר חסדא תוקפא בביתא כי קריא לשומשמא אידי ואידי באיתתא אבל בגברא לית לן בה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> חסדא זנותא בביתא כי קריא לשומשמא <span style="color: red;">ואמ' רב פפא</span> תוקפא בביתא כי קריא לשומשמא אידי ואידי באיתתא אבל בגברא לית לן בה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב חסד' זנית' בבית'</span> כי קריא <span style="color: red;">לשומשמ' וא' רב חסד' תוקפ' בבית'</span> כי <span style="color: red;">?ק?ר?יא לשומשמ' ואידי</span> ואידי באיתתא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא [רב חסדא] זניתא</span> בביתא כי <span style="color: red;">ק(ד)[ר]יא</span> לשומשמא <span style="color: red;">ואמ' רב פפא</span> תוקפא <span style="color: red;">בבית'</span> כי <span style="color: red;">ק(ד)[ר]יא</span> לשומשמא <span style="color: red;">ואידי</span> ואידי באיתתא
<b>CUL: T-S F 4.86</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> חסדא <span style="color: red;">..נותא</span> בביתא כי קריא <span style="color: red;">[*פי' תולעת*] לשושמא אמ' רב פפא</span> תוקפא בביתא כי קריא <span style="color: red;">לשושמא ואידי</span> ואידי באיתתא
<b>NLI: 4° 577.4.33</b>: <span style="color: red;">ואמ' רב חסדא זנותה בביתה כקריה לשומשמה ו.. ..ב פפא</span> תוקפא <span style="color: red;">בביתה כקריה לשומשה ובתתה</span>

<b>וילנא</b>: ואמר רב חסדא בתחילה קודם שחטאו ישראל היתה שכינה שורה עם כל אחד ואחד שנאמר כי ה' אלהיך מתהלך בקרב מחניך כיון שחטאו נסתלקה שכינה מהם שנאמר ולא יראה בך ערות דבר ושב מאחריך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר רב חסדא בתחילה קודם שחטאו ישראל היתה שכינה שורה עם כל אחד ואחד שנאמר כי ה' <span style="color: red;">אלקיך</span> מתהלך בקרב מחניך כיון שחטאו נסתלקה שכינה מהם שנאמר ולא יראה בך ערות דבר ושב מאחריך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רב <span style="color: red;">חסד' בתחל' קוד'</span> שחטאו <span style="color: red;">ישר' הית' שכינ'</span> עם כל אחד ואחד <span style="color: red;">שנ'</span> כי <span style="color: red;">יי</span> אלהיך מתהלך <span style="color: red;">בקר'</span> מחניך כיון שחטאו נסתלקה <span style="color: red;">שכינ' שנ' לא ירא'</span> בך <span style="color: red;">ערו'</span> דבר ושב מאחריך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">בתחיל'</span> קודם שחטאו <span style="color: red;">ישר'</span> היתה <span style="color: red;">שכינ' שרוייה</span> עם כל אחד ואחד <span style="color: red;">שנ'</span> כי <span style="color: red;">יי</span> אלהיך מתהלך בקרב מחניך כיון שחטאו נסתלקה שכינה מהם <span style="color: red;">שנ' לא</span> יראה בך ערות דבר ושב מאחריך
<b>CUL: T-S F 4.86</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">בתחלה</span> קודם שחטאו ישראל היתה שכינה <span style="color: red;">שרויה</span> עם כל אחד ואחד <span style="color: red;">מישר' שנ'</span> כי <span style="color: red;">ייי</span> אלהיך מתהלך בקרב מחניך <span style="color: red;">וג'</span> כיון שחטאו <span style="color: red;">ניסתלקה</span> שכינה מהם <span style="color: red;">שנ'</span> ולא יראה בך ערות דבר ושב <span style="color: red;">מאחר'</span>
<b>NLI: 4° 577.4.33</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">...... ..?ה? כתחילה עד שלא חטאו</span> ישראל היתה שכינה <span style="color: red;">מ.. ..... ..כל</span> אחד ואחד <span style="color: red;">שנ</span> כי <span style="color: red;">יי</span> אלהיך מתהלך <span style="color: red;">מקרב מחניך ..צילך ולתת אויביך לפניך והיה</span> מחניך <span style="color: red;">קדש וכוון</span> שחטאו <span style="color: red;">?נ?סתלקה</span> שכינה מהם <span style="color: red;">שנ'</span> ולא יראה בך ערות דבר ושב מאחריך

<b>וילנא</b>: א"ר שמואל בר נחמני א"ר יונתן כל העושה מצוה אחת בעוה"ז מקדמתו והולכת לפניו לעוה"ב שנאמר והלך לפניך צדקך וכל העובר עבירה אחת בעוה"ז מלפפתו והולכת לפניו ליום הדין שנאמר ילפתו ארחות דרכם יעלו בתוהו ויאבדו ר"א אומר קשורה בו ככלב שנאמר ולא שמע אליה לשכב אצלה להיות עמה לשכב אצלה בעולם הזה להיות עמה לעולם הבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> שמואל בר <span style="color: red;">נחמוני אמר רבי</span> יונתן כל העושה מצוה אחת <span style="color: red;">בעולם הזה</span> מקדמתו והולכת לפניו <span style="color: red;">לעולם הבא שנאמ'</span> והלך לפניך צדקך וכל העובר עבירה אחת <span style="color: red;">בעולם הזה</span> מלפפתו והולכת לפניו ליום הדין שנאמר ילפתו ארחות דרכם יעלו בתוהו <span style="color: red;">ויאבד רבי אליעזר</span> אומר קשורה בו ככלב שנאמר <span style="color: red;">לא</span> שמע אליה לשכב אצלה להיות עמה לשכב אצלה בעולם הזה להיות עמה לעולם הבא
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">שמו'</span> בר נחמני א"ר יונתן כל <span style="color: red;">העוש' מצו' אח' בעול' הזה</span> מקדמתו <span style="color: red;">והולכ'</span> לפניו <span style="color: red;">לעול' הבא שנ'</span> והלך לפניך צדקך <span style="color: red;">וכבוד יי יאספ'</span> וכל העובר <span style="color: red;">עביר' בעול' הזה</span> מלפפתו <span style="color: red;">(ות) והולכ'</span> לפניו ליום הדין <span style="color: red;">שנ'</span> ילפתו <span style="color: red;">ארחו' דרכ' ילכו בתהו</span> ויאבדו <span style="color: red;">ר' אלע' או' קשור' לו</span> ככלב <span style="color: red;">שנ' לא שמ' אלי' לשכ' אצל' ולהיו' עמ'</span> לשכב <span style="color: red;">אצל' בעול'</span> הזה <span style="color: red;">להיו' עמ' ליום הדין</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: לשכב אצלה בעולם הזה להיות עמה לעולם הבא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מצות יהודה בכל עבודות תורה סי</span> א"ר <span style="color: red;">שמו'</span> בר נחמני א"ר יונתן כל <span style="color: red;">[העושה] העושה</span> מצוה <span style="color: red;">בעולם הזה</span> מקדמתו והולכת לפניו <span style="color: red;">לעולם הבא שנ'</span> והלך <span style="color: red;">לפניו</span> צדקך <span style="color: red;">וכבוד יי יאספך</span> וכל העובר עבירה <span style="color: red;">בעו' הזה</span> מלפפתו והולכת ליום הדין <span style="color: red;">שנ'</span> ילפתו <span style="color: red;">אורחות</span> דרכם יעלו בתוהו ויאבדו <span style="color: red;">ר' אלע' או'</span> קשורה בו ככלב <span style="color: red;">שנ'</span> ולא שמע אליה <span style="color: red;">לש(..)[כ]' אצ' ולהיות</span> עמה <span style="color: red;">לש' אצ' בעו'</span> הזה <span style="color: red;">ולהיות</span> עמה <span style="color: red;">בעו'</span> הבא
<b>CUL: T-S F 4.86</b>: <span style="color: red;">סימן מצות יהודה בכלה עבודת תורה אמ' ר'</span> שמואל בר נחמני <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יונתן כל העושה מצוה אחת <span style="color: red;">בעולם הזה</span> מקדמתו והולכת לפניו <span style="color: red;">לעולם הבא שנ'</span> והלך לפניך צדקך <span style="color: red;">כב' וג'</span> וכל העובר עבירה אחת <span style="color: red;">בעולם הזה</span> מלפפתו והולכת ליום הדין <span style="color: red;">שנ'</span> ילפתו <span style="color: red;">אורחות</span> דרכם <span style="color: red;">וג' ר' אלעזר אומ'</span> קשורה בו ככלב <span style="color: red;">שנ'</span> ולא שמע אליה לשכב אצלה <span style="color: red;">להיו'</span> עמה לשכב אצלה בעולם הזה להיות עמה <span style="color: red;">בעולם</span> הבא
<b>NLI: 4° 577.4.33</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> שמואל בר נחמני <span style="color: red;">אמ' ר' יהונתן</span> כל העושה מצוה אחת <span style="color: red;">בעולם הזה</span> מקדמתו והולכת <span style="color: red;">לעולם הבא שנ</span> והלך לפניך <span style="color: red;">צד קיך וכבוד יי יאספיך כל</span> העובר עבירה אחת <span style="color: red;">בעולם הזה היא</span> מלפפתו והולכת ליום הדין ילפתו <span style="color: red;">אורחות</span> דרכם יעלו בתוהו ויאבדו <span style="color: red;">ר' אלעזר או' כשורה</span> בו ככלב <span style="color: red;">שנ' לא ?ש?מע</span> אליה לשכב אצלה <span style="color: red;">ולהיות</span> עמה לשכב אצלה בעולם הזה <span style="color: red;">ולהיות</span> עמה <span style="color: red;">ליום הדין</span>

<b>וילנא</b>: תנן התם שהיה בדין ומה עדות הראשונה שאין אוסרתה איסור עולם אינה מתקיימת בפחות משנים עדות האחרונה שאוסרתה איסור עולם אינו דין שלא תתקיים בפחות משנים ת"ל ועד אין בה כל שיש בה וק"ו לעדות הראשונה מעתה ומה עדות האחרונה שאוסרתה איסור עולם מתקיימת בעד אחד עדות הראשונה שאין אוסרתה איסור עולם אינו דין שתתקיים בעד אחד ת"ל כי מצא בה ערות דבר ולהלן הוא אומר על פי שני עדים או על פי שלשה עדים יקום דבר מה דבר האמור להלן על פי שנים עדים אף כאן על פי שנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם שהיה בדין ומה עדות הראשונה שאין אוסרתה איסור עולם אינה מתקיימת בפחות משנים עדות האחרונה שאוסרתה איסור עולם אינו דין שלא תתקיים בפחות משנים <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ועד אין בה כל שיש בה <span style="color: red;">וקל וחומר</span> לעדות הראשונה מעתה ומה עדות האחרונה שאוסרתה איסור עולם מתקיימת בעד אחד עדות הראשונה שאין אוסרתה איסור עולם אינו דין שתתקיים בעד אחד <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> כי מצא בה ערות דבר ולהלן הוא אומר על פי <span style="color: red;">שנים</span> עדים או על פי שלשה <span style="color: red;">עדי'</span> יקום דבר מה דבר האמור להלן על פי שנים <span style="color: red;">עדי'</span> אף כאן על פי שנים
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">הת'</span> שהיה בדין <span style="color: red;">מה עדו' הראשנ'</span> שאין <span style="color: red;">אוסרת'</span> איסור <span style="color: red;">עול' אין מתקיימ' בפחו' משני' עדו' האחרו' שאוסרת' אסו' עול' א"ד</span> שלא תתקיים <span style="color: red;">בפחו' משני'</span> ת"ל ועד אין בה כל שיש בה <span style="color: red;">ק"ו לעדו' ראשנ' מעת'</span> ומה <span style="color: red;">עדו' האחרונ' שאוסרת'</span> איסור <span style="color: red;">עול' מתקיימ'</span> בעד אחד <span style="color: red;">עדו' הראשנ'</span> שאין <span style="color: red;">אוסרת'</span> איסור <span style="color: red;">עול' א"ד</span> שתתקיים <span style="color: red;">בפחו' משני'</span> ת"ל כי <span style="color: red;">מצ'</span> בה <span style="color: red;">ערו'</span> דבר ולהלן <span style="color: red;">הו' או'</span> על פי <span style="color: red;">שני' עדי'</span> או על פי <span style="color: red;">שלש' עדי' יקו'</span> דבר מה דבר האמור להלן על פי <span style="color: red;">שני'</span> אף כאן על פי <span style="color: red;">שני'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: תנן התם שהיה בדין ומה עדות <span style="color: red;">ראשונה</span> שאין אוסרתה איסור עולם <span style="color: red;">אין</span> מתקיימת בפחות משנים עדות <span style="color: red;">אחרונה</span> שאוסרתה איסור עולם אינו דין שלא תתקיים בפחות משנים <span style="color: red;">ת'ל'</span> ועד אין בה כל שיש בה <span style="color: red;">קל וחומר עדות ראשונה</span> מעתה ומה עדות <span style="color: red;">אחרונה</span> שאוסרתה איסור עולם <span style="color: red;">תתקיים</span> בעד אחד עדות <span style="color: red;">ראשונה</span> שאין אוסרתה איסור עולם אינו דין שתתקיים <span style="color: red;">בפחות משנים [+ג'ד'</span> בעד <span style="color: red;">אח?ד?+] ת'ל'</span> כי מצא בה ערות דבר ולהלן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> על פי <span style="color: red;">שנים</span> עדים או על פי שלשה עדים יקום דבר מה דבר האמור להלן על פי שנים אף כאן על פי שנים
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן התם שהיה בדין ומה עדות <span style="color: red;">הראשו' [*פי סתיר'*] ש[אין]אוסרתה איסו'</span> עולם אינה מתקיימת בפחות <span style="color: red;">משני' עדו' האחר' [*פי' טומא'*]</span> שאוסרתה איסור עולם אינו דין <span style="color: red;">של' תקיים</span> בפחות משנים ת"ל ועד אין בה כל שיש בה <span style="color: red;">קל וחומ'</span> לעדות <span style="color: red;">הראש' [מעתה]</span> ומה <span style="color: red;">עדו' האחרו' שאוסרת'</span> איסור <span style="color: red;">עו' מתקיי'</span> בעד אחד עדות <span style="color: red;">הראש' שאי' אוסרת' איס'</span> עולם אינו דין <span style="color: red;">שיתקיים בפחות משנים</span> ת"ל כי <span style="color: red;">מצ'</span> בה ערות דבר ולהלן הוא <span style="color: red;">או'</span> על פי <span style="color: red;">שנים עד'</span> או שלשה <span style="color: red;">עד' יקו'</span> דבר מה דבר האמור <span style="color: red;">כאן [להלן בממון]</span> על פי שנים עדים אף <span style="color: red;">(ע)</span> כאן על פי <span style="color: red;">שני'</span>
<b>CUL: T-S F 4.86</b>: תנן <span style="color: red;">הת?ם?</span> שהיה בדין ומה עדות <span style="color: red;">הראשנה</span> שאין אוסרתה איסור עולם <span style="color: red;">אין מתקימת</span> בפחות משנים עדות <span style="color: red;">האחרנה</span> שאוסרתה איסור עולם <span style="color: red;">אינ?ו?</span> דין שלא תתקיים בפחות משנים <span style="color: red;">תלמ' לומ'</span> ועד אין בה כל שיש בה <span style="color: red;">קל וחומ'</span> לעדות <span style="color: red;">ראשנה</span> מעתה ומה עדות האחרונה שאוסרתה איסור עולם מתקיימת בעד אחד <span style="color: red;">עד</span> הראשונה שאין אוסרתה איסור עולם אינו דין שתתקיים <span style="color: red;">בפחות משנים תל' לומ'</span> כי מצא בה ערות דבר ולהלן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> על פי <span style="color: red;">שנים</span> עדים או על פי שלשה עדים יקום דבר מה דבר האמור להלן על פי שנים אף כאן על פי שנים
<b>NLI: 4° 577.4.33</b>: תנן התם <span style="color: red;">משהיה</span> בדין <span style="color: red;">מה</span> עדות <span style="color: red;">ראשנה</span> שאין <span style="color: red;">אסרתא אסור</span> עולם <span style="color: red;">מתקימת</span> בפחות <span style="color: red;">בשנים</span> עדות <span style="color: red;">אחרונה</span> שאין <span style="color: red;">אסרתא אסור</span> עולם אינו דין <span style="color: red;">שמתקימת בפחות בשנים תלמוד לאמר ?כ?י</span> מצא בה ערות דבר
<b>Penn CAJS: 89</b>: <span style="color: red;">אין</span> מתקיימת בפחות משנים <span style="color: red;">עידות</span> האחרונה <span style="color: red;">שאוסר?ת?ה</span> איסור עולם אינו דין שלא <span style="color: red;">תתקים</span> בפחות משנים <span style="color: red;">תל' לומ'</span> ועד אין בה כל שיש בה <span style="color: red;">קל וחומר</span> לעדות <span style="color: red;">ראשונה</span> מעתה ומה עדות האחרונה שאוסרתה איסור עולם מתקיימת בעד אחד עדות הראשונה שאין אוסרתה איסור עולם אינו דין <span style="color: red;">שתיתקיים בפחות משנים תל' לומ'</span> כי מצא בה ערות דבר ולהלן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> על פי <span style="color: red;">שנים עידים</span> או על פי שלשה <span style="color: red;">עידים</span> יקום דבר מה דבר האמור להלן על פי שנים אף כאן על פי שנים

<b>וילנא</b>: האי מכי מצא בה ערות דבר נפקא מבה נפקא בה ולא בקינוי בה ולא בסתירה מיבעי ליה הכי נמי קאמר תלמוד לומר בה בה ולא בקינוי בה ולא בסתירה וטומאה בעלמא בלא קינוי ובלא סתירה דלא מהימן עד אחד מנלן נאמר כאן כי מצא בה ערות דבר ונאמר להלן על פי שני עדים או על פי שלשה עדים יקום דבר מה דבר האמור להלן עדים שנים אף כאן עדים שנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האי מכי מצא בה ערות דבר נפקא מבה <span style="color: red;">נפק'</span> בה ולא בקינוי בה ולא בסתירה הכי נמי קאמר תלמוד לומר בה בה ולא בקינוי בה ולא בסתירה וטומאה בעלמא בלא קינוי ובלא סתירה דלא מהימן עד אחד מנלן <span style="color: red;">נאמן</span> כאן כי מצא בה ערות דבר ונאמר להלן על פי <span style="color: red;">שנים</span> עדים או על פי שלשה עדים יקום דבר מה דבר האמור להלן עדים שנים אף כאן עדים שנים
<b>מינכן 95</b>: האי <span style="color: red;">כי מצ' ערו'</span> דבר <span style="color: red;">ת"ל בה</span> בה ולא בקינוי בה ולא <span style="color: red;">בסתיר'</span> מיבעי ליה הכי נמי <span style="color: red;">קא' ת"ל</span> בה <span style="color: red;">ולא בסתיר'</span> בה ולא <span style="color: red;">בקינוי וטומ' בעלמ'</span> בלא קינוי ובלא <span style="color: red;">סתיר'</span> דלא מהימן עד אחד מנלן <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן דבר <span style="color: red;">ונא'</span> להלן על פי <span style="color: red;">שני' עדי'</span> או על פי <span style="color: red;">שלש' עדי' יקו'</span> דבר מה דבר האמור להלן <span style="color: red;">על פי שני'</span> אף כאן <span style="color: red;">על פי</span> שנים
<b>אוקספורד 2675</b>: האי <span style="color: red;">כי</span> מצא בה ערות דבר בה ולא בקינוי בה ולא בסתירה מיבעי ליה הכי נמי <span style="color: red;">קאמ'</span> בה ולא בקינוי בה ולא בסתירה וטומאה <span style="color: red;">בעלמ'</span> בלא קינוי ובלא סתירה דלא מהימן <span style="color: red;">[עד אחד] מנא ל(יה)[ן] ?(..)[?ש?]נ(..)){א}מ'</span> כאן דבר <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן על פי <span style="color: red;">שנים</span> או שלשה עדים יקום דבר מה להלן <span style="color: red;">על פי</span> שנים אף כאן <span style="color: red;">על פי</span> שנים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הא כי</span> מצא בה ערות דבר <span style="color: red;">[מה] ת"ל</span> בה ולא בקינוי בה ולא בסתירה <span style="color: red;">[ה"נ קאמ' ת"ל</span> בה <span style="color: red;">לא</span> בקינוי <span style="color: red;">ולא בסתיר']</span> בה ולא <span style="color: red;">בקינוי</span> וטומאה <span style="color: red;">בעל'</span> בלא קינוי ובלא סתירה <span style="color: red;">[הוא דלא]</span> מהימן עד אחד מנלן <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן דבר <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן <span style="color: red;">דבר</span> על פי <span style="color: red;">שנים</span> עדים יקום דבר מה דבר <span style="color: red;">האמו'</span> להלן <span style="color: red;">על פי</span> שנים אף כאן <span style="color: red;">על פי</span> שנים
<b>CUL: T-S F 4.86</b>: <span style="color: red;">האיי כי</span> מצא בה ערות דבר <span style="color: red;">תלמ' לומ'</span> בה ולא בקינוי בה ולא בסתירה מיבעי ליה הכי נמי <span style="color: red;">קא אמ' תלמ' לומ'</span> בה ולא בקינוי בה ולא בסתירה וטומאה בעלמא בלא קינוי ובלא סתירה דלא מהימן עד אחד <span style="color: red;">מנא לן נאמ'</span> כאן דבר <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן על פי <span style="color: red;">שנים</span> עדים
<b>CUL: T-S NS 329.771</b>: או <span style="color: red;">עלפי</span> שלשה <span style="color: red;">עד..?ם? יק..</span> דבר מה <span style="color: red;">ד?בר?</span> האמור להלן <span style="color: red;">על?פ?י</span> שנים אף כאן <span style="color: red;">עלפי</span> שנים
<b>NLI: 4° 577.4.33</b>: <span style="color: red;">היי מבעי לה</span> בה <span style="color: red;">לא</span> בקינוי בה <span style="color: red;">לא בסתירא הכי נמי קמה</span> כי מצא בה ערות דבר
<b>Penn CAJS: 89</b>: <span style="color: red;">האיי כי</span> מצא בה ערות דבר בה ולא בקינוי בה ולא בסתירה <span style="color: red;">מבעי</span> ליה הכי נמי <span style="color: red;">קאמ' תלמ' לומ' ..ה</span> בה ולא <span style="color: red;">בקינו</span> בה ולא בסתירה <span style="color: red;">וטומא?ה?</span> בעלמא בלא קינוי ובלא סתירה דלא מהימן עד אחד <span style="color: red;">מנא לן</span> נאמר כאן דבר ונאמר להלן על פי <span style="color: red;">שנים</span> עדים או על פי שלשה <span style="color: red;">עידים</span> יקום דבר מה דבר האמור להלן <span style="color: red;">על פי</span> שנים אף כאן <span style="color: red;">על פי</span> שנים

<b>וילנא</b>: ורב יימר בר ר' שלמיא משמיה דאביי אמר דבר המטיל קנאה בינו לבינה אלמא קסבר קינוי על פי שנים עדים וכולי עלמא ידעי דקני לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורב יימר בר <span style="color: red;">רבי</span> שלמיא משמיה דאביי אמר המטיל קנאה בינו לבינה אלמא קסבר קינוי על פי שנים עדים וכולי עלמא ידעי דקני לה
<b>מינכן 95</b>: ורב יימר בר <span style="color: red;">שלמי' א' משמי'</span> דאביי דבר המטיל <span style="color: red;">קנא'</span> בינו לבינה <span style="color: red;">אלמ'</span> קסבר קינוי על פי <span style="color: red;">שני' וכ"ע</span> ידעי דקני לה
<b>וטיקן 110–111</b>: ורב יימר בר שלמיא משמיה דאביי <span style="color: red;">מאי לשון קנויי</span> דבר המטיל קנאה בינו לבינה <span style="color: red;">אלמ'</span> קסבר <span style="color: red;">קינויי</span> על פי <span style="color: red;">שניה'</span> וכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> ידעי דקני לה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 97</b>: ורב יימר בר <span style="color: red;">שלמייא</span> משמיה דאביי <span style="color: red;">א'</span> דבר המטיל קנאה בינו <span style="color: red;">לבי..ה אלמ'</span> קסבר קינוי על פי שנים <span style="color: red;">וכו' על'</span> ידעי דקני לה
<b>CUL: T-S F 9.56 +</b>: דאביי <span style="color: red;">אמ'</span> דבר <span style="color: red;">..?ט?יל</span> קנאה בינו לבינה <span style="color: red;">?א?.. ...... קא סבר</span> קינוי <span style="color: red;">עלפי</span> שנים וכולי <span style="color: red;">עלמ' יד?ע?.. .........</span> לה

<b>וילנא</b>: תנו רבנן אי זו היא עדות הראשונה זו עדות סתירה עדות אחרונה זו עדות טומאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן אי זו היא עדות הראשונה זו עדות סתירה עדות אחרונה זו עדות טומאה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> אי זו היא <span style="color: red;">עדו' ראשנ'</span> זו <span style="color: red;">עדו' סתיר' אחרונ'</span> זו <span style="color: red;">עדו' טומ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> אי זו היא עדות <span style="color: red;">ראשונה</span> זו עדות סתירה <span style="color: red;">[ואחרונה</span> זו עדות <span style="color: red;">טומאה]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">איזהו</span> עדות <span style="color: red;">ראש'</span> זו עדות סתירה <span style="color: red;">אחר'</span> זו <span style="color: red;">עדו' טומ'</span>
<b>CUL: T-S NS 329.771</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">איזו</span> היא עדות <span style="color: red;">ראשונה</span> זו עדות סתירה אחרונה זו עדות <span style="color: red;">טומ..</span>
<b>Penn CAJS: 89</b>: תנו רבנן אי <span style="color: red;">זה</span> היא <span style="color: red;">עידות</span> הראשונה <span style="color: red;">זה עידות</span> סתירה אחרונה זו <span style="color: red;">עידות</span> טומאה

<h2>דף ד.</h2>

<b>וילנא</b>: ואיהו הוא דאתי למיעבד קנאה בהדה אלמא קסברי דאסור לקנאות ומאן דאמר מותר לקנאות מהו לשון קינוי אמר רב נחמן בר יצחק אין קינוי אלא לשון התראה וכן הוא אומר ויקנא ה' לארצו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיהו הוא דאתי <span style="color: red;">למעבד</span> קנאה בהדה אלמא קסברי דאסור לקנאות ומאן דאמר מותר לקנאות מהו לשון קינוי אמר רב נחמן בר יצחק אין קינוי אלא לשון התראה וכן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ויקנא ה' לארצו
<b>מינכן 95</b>: ואיהו הוא דאתי <span style="color: red;">למעבד קנא' בהד' אלמ'</span> קסברי <span style="color: red;">אסור לקנות ומ"ד</span> מותר <span style="color: red;">לקנות מאי</span> לשון קינוי <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> אין קינוי אלא לשון <span style="color: red;">התרא'</span> וכן <span style="color: red;">הו' או'</span> ויקנא <span style="color: red;">יי</span> לארצו
<b>וטיקן 110–111</b>: ואיהו הוא דאתי <span style="color: red;">ועביד</span> קנאה בהדה <span style="color: red;">אלמ' קסב' אסור לקנות</span> ומאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מותר <span style="color: red;">לקנות מאי לשו'</span> קינוי <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> אין קינוי <span style="color: red;">אל'</span> לשון התראה וכן הוא <span style="color: red;">או'</span> ויקנא <span style="color: red;">יי (לעמו) (ו)לארצו ויחמול על עמו</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 97</b>: ואיהו הוא דאתי <span style="color: red;">למעבד</span> קנאה <span style="color: red;">בהדא א(י)למ' קסבר(י) אסור לקנות</span> ומאן <span style="color: red;">דא'</span> מותר <span style="color: red;">לקנות</span> מהו לשון קינוי רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">א'</span> אין <span style="color: red;">לשו'</span> קינוי <span style="color: red;">?אלא?</span> לשון <span style="color: red;">?ה?תראה</span> וכן <span style="color: red;">הו' או'</span> ויקנא <span style="color: red;">יי</span> לארצו <span style="color: red;">ויחמל על עמו</span>
<b>CUL: T-S F 9.56 +</b>: ואיהו הוא דאתי <span style="color: red;">למיע?ב?.. .......................... קא סבר ?אסור?י? לקנות ומא.. ....................... מה</span> לשון קינוי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נח.. ........................... אילא</span> לשון התראה וכן הוא <span style="color: red;">.......................... ויחמל על עמו</span>

<b>וילנא</b>: וכמה שיעור סתירה כדי טומאה כדי ביאה כדי העראה כדי הקפת דקל דברי רבי ישמעאל ר"א אומר כדי מזיגת הכוס רבי יהושע אומר כדי לשתותו בן עזאי אומר כדי לצלות ביצה ר"ע אומר כדי לגומעה רבי יהודה בן בתירא אומר כדי לגמוע שלש ביצים זו אחר זו ר"א בן ירמיה אומר כדי לקשור גרדי נימא חנין בן פנחס אומר כדי שתושיט ידה לתוך פיה ליטול קיסם פלימו אומר כדי שתושיט ידה לסל ליטול ככר אע"פ שאין ראיה לדבר זכר לדבר כי בעד אשה זונה עד ככר לחם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכמה שיעור סתירה כדי טומאה כדי ביאה כדי העראה כדי הקפת דקל דברי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> אומר כדי מזיגת הכוס רבי יהושע אומר כדי לשתותו בן עזאי <span style="color: red;">אומ'</span> כדי לצלות ביצה <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> אומר כדי לגומעה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה בן <span style="color: red;">בתיר'</span> אומר כדי לגמוע שלש ביצים זו אחר זו <span style="color: red;">רבי אלעזר</span> בן ירמיה <span style="color: red;">אומ'</span> כדי לקשור <span style="color: red;">גירדי</span> נימא חנין בן <span style="color: red;">פינחס</span> אומר כדי שתושיט ידה לתוך פיה ליטול <span style="color: red;">קסם</span> פלימו <span style="color: red;">או'</span> כדי שתושיט ידה לסל ליטול ככר אע"פ שאין ראיה לדבר זכר לדבר <span style="color: red;">בי</span> בעד אשה זונה עד ככר לחם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכמ'</span> שיעור <span style="color: red;">סתיר'</span> כדי <span style="color: red;">טומ'</span> כדי <span style="color: red;">ביא'</span> כדי <span style="color: red;">הערא'</span> כדי <span style="color: red;">הקפ'</span> דקל דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' ר' אליע' או'</span> כדי <span style="color: red;">מזיג'</span> הכוס <span style="color: red;">ר' יהוש' או'</span> כדי <span style="color: red;">לשתו'</span> בן עזאי <span style="color: red;">או'</span> כדי <span style="color: red;">לצלו' ביצ' ר' עקי' או'</span> כדי <span style="color: red;">לגומע' ר' יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתיר' או'</span> לגמוע שלש <span style="color: red;">בצי'</span> זו <span style="color: red;">אחר זו אלעזר</span> בן <span style="color: red;">ירמי' או'</span> כדי <span style="color: red;">שיקשור</span> גרדי <span style="color: red;">נימ'</span> חנין בן <span style="color: red;">פנח' או'</span> כדי שתושיט <span style="color: red;">יד'</span> לתוך פיה ליטול קיסם פלימו <span style="color: red;">או'</span> כדי <span style="color: red;">שתושי' יד'</span> לסל ליטול ככר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין <span style="color: red;">ראי'</span> לדבר זכר לדבר כי בעד <span style="color: red;">אש' זונ'</span> עד ככר לחם
<b>אוקספורד 2675</b>: וכמה שיעור סתירה כדי טומאה כדי ביאה כדי העראה כדי הקפת דקל דברי <span style="color: red;">ר' [ישמעאל] ר' אליעז' אומ'</span> כדי מזיגת הכוס <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> כדי לשתותו בן עזאי <span style="color: red;">אומ'</span> כדי לצלות ביצה <span style="color: red;">ר' עקי' אומ'</span> כדי לגומעה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה בן בתירא <span style="color: red;">אומ'</span> כדי לגמוע שלש ביצים זו אחר זו <span style="color: red;">?(?אל?)[ר'] אלעז' [בן ירמיה] אומ'</span> כדי <span style="color: red;">שיקשור הגרדי</span> נימא <span style="color: red;">חנן</span> בן <span style="color: red;">פינחס אומ'</span> כדי שתושיט ידה לתוך פיה ליטול קיסם פלימו <span style="color: red;">אומ'</span> כדי שתושיט ידה לסל ליטול ככר <span style="color: red;">וא'ע'פ'</span> שאין ראיה לדבר זכר לדבר <span style="color: red;">שנא'</span> כי בעד אשה זונה עד ככר לחם <span style="color: red;">וגו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וכמה שיעור סתירה כדי <span style="color: red;">טומ'</span> כדי ביאה כדי העראה כדי הקפת דקל דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' ר' אליע' או'</span> כדי מזיגת הכוס <span style="color: red;">ר' יהוש' או'</span> כדי לשתותו בן עזאי <span style="color: red;">או'</span> כדי לצלות <span style="color: red;">בו</span> ביצה <span style="color: red;">ר' עקיב' או'</span> כדי לגומעה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה בן <span style="color: red;">בתירה או'</span> כדי לגמוע שלש ביצים זו אחר זו <span style="color: red;">אלע'</span> בן ירמיה <span style="color: red;">או'</span> כדי <span style="color: red;">שיקשור</span> גרדי <span style="color: red;">נימ' חנן</span> בן פנחס <span style="color: red;">או'</span> כדי שתושיט ידה לתוך פיה ליטול קיסם פלימו <span style="color: red;">או'</span> כדי שתושיט ידה לסל ליטול ככר <span style="color: red;">וא'ע'פ'</span> שאין <span style="color: red;">ראייה</span> לדבר זכר לדבר <span style="color: red;">שנ'</span> בעד אשה זונה עד ככר לחם
<b>CUL: T-S NS 329.771</b>: וכמה <span style="color: red;">?ש?..עור</span> סתירה כדי טומאה כדי <span style="color: red;">ב?י?.. .....</span> כדי <span style="color: red;">..עראה</span> כדי הקפת דקל דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' ר' אליעזר אומ'</span> כדי מזיגת הכוס <span style="color: red;">ר' יהוש' אומ'</span> כדי לשתותו <span style="color: red;">ב?ן?</span> עזאי <span style="color: red;">אומ'</span> כדי לצלות ביצה <span style="color: red;">ר' עקיבה אומ'</span> כדי <span style="color: red;">..?ג?ומעה ר' יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתירה אומ'</span> כדי <span style="color: red;">לגמע ?של?ש בצים</span> זו אחר זו <span style="color: red;">אחר זו אלעזר</span> בן ירמיה <span style="color: red;">אומ'</span> כדי <span style="color: red;">שיקשור</span> גרדי <span style="color: red;">נימה חנן</span> בן <span style="color: red;">פינחס אומ'</span> כדי שתושיט ידה לתוך פיה ליטול קיסם <span style="color: red;">פלומו אומ'</span> כדי שתושיט ידה לסל ליטול ככר <span style="color: red;">ואף עלפי</span> שאין ראיה לדבר זכר לדבר כי בעד אשה זונה עד ככר לחם
<b>Penn CAJS: 89</b>: וכמה שיעור סתירה כדי טומאה כדי ביאה כדי העראה כדי הקפת דקל דברי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">ר' אליעזר אומ'</span> כדי מזיגת הכוס <span style="color: red;">ר' יהושוע אומ'</span> כדי לשתותו בן עזאי <span style="color: red;">אומ'</span> כדי לצלות ביצה <span style="color: red;">ר' עקיבא אומ'</span> כדי <span style="color: red;">לגומא ר'</span> יהודה בן <span style="color: red;">בתירה אומ'</span> כדי לגמוע שלש ביצים זו אחר <span style="color: red;">זו</span> זו <span style="color: red;">אחר זו אלע?ז?ר</span> בן ירמיה <span style="color: red;">אומ'</span> כדי <span style="color: red;">שיקשור גדרי</span> נימא <span style="color: red;">חנ?ן בן? פינחס אומ'</span> כדי <span style="color: red;">שתשוט</span> ידה לתוך <span style="color: red;">?פי?ה</span>

<b>וילנא</b>: וכל הני למה לי צריכי דאי תנא כדי טומאה הוה אמינא כדי טומאתה וארצותה קמ"ל כדי ביאה ואי תנא כדי ביאה הוה אמינא כדי גמר ביאה קמ"ל כדי העראה ואי אשמעינן כדי העראה ה"א כדי העראה וארצותה קמ"ל כדי טומאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכל הני למה לי צריכי דאי תנא כדי טומאה הוה אמינא כדי טומאתה וארצותה קמ"ל כדי ביאה ואי תנא כדי ביאה הוה אמינא כדי גמר ביאה קמ"ל כדי העראה ואי אשמעינן כדי העראה <span style="color: red;">הוה אמינא</span> כדי העראה וארצותה קמ"ל כדי טומאה
<b>מינכן 95</b>: וכל הני <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">צריכ'</span> דאי <span style="color: red;">תנ'</span> כדי <span style="color: red;">טומא' ה"א</span> כדי <span style="color: red;">טומ' וארצית' ק'מ'ל'</span> כדי <span style="color: red;">ביא'</span> ואי <span style="color: red;">תנ'</span> כדי <span style="color: red;">ביא' ה"א</span> כדי גמר <span style="color: red;">ביא' ק'מ'ל'</span> כדי העראה ואי <span style="color: red;">תנ'</span> כדי <span style="color: red;">הערא'</span> ה"א כדי <span style="color: red;">הערא' וארצית' ק'מ'ל'</span> כדי <span style="color: red;">טומא'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: וכל הני למה לי <span style="color: red;">צריכא</span> דאי <span style="color: red;">(..... ..)[תנא]</span> כדי טומאה הוה אמינא כדי <span style="color: red;">טומאה (והר..) [והר]צאתה ק'מ'ל'</span> ואי תנא כדי ביאה הוה אמינא כדי גמר ביאה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> כדי העראה ואי <span style="color: red;">תנא</span> כדי העראה <span style="color: red;">הוה אמינא</span> כדי העראה <span style="color: red;">וה(..)[ר]צאתה ק'מ'ל'</span> כדי טומאה
<b>וטיקן 110–111</b>: וכל הני למה לי צריכי דאי תנא כדי טומאה הוה <span style="color: red;">אמי'</span> כדי <span style="color: red;">טומ' וארצות' ק'מ'ל'</span> כדי ביאה ואי תנא כדי ביאה כדי גמר ביאה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> כדי העראה ואי <span style="color: red;">תנא</span> כדי <span style="color: red;">הערא' (ק'מ'ל') [הו' אמינ']</span> כדי העראה וארצותה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> כדי <span style="color: red;">טומא'</span>
<b>CUL: T-S NS 329.771</b>: וכל הני למה לי <span style="color: red;">צריכה דאו תנא.. ..... ..די</span> טומאה הוה <span style="color: red;">אמנא</span> כדי <span style="color: red;">טומאה ואר?צ?.. ......... ..קמ' לן</span> כדי ביאה <span style="color: red;">ואו</span> תנא כדי ביאה הוה <span style="color: red;">אמ..כדי</span> גמר ביאה <span style="color: red;">ק'מ' לן</span> כדי העראה <span style="color: red;">ואו תנא</span> כדי העראה <span style="color: red;">..וה ....... ..נא</span> כדי <span style="color: red;">הע..?א?ה ........... ..תה ק'מ'לן</span> כדי טומאה

<b>וילנא</b>: וכמה כדי [העראה] כדי הקפת דקל ורמינהי ונסתרה וכמה שיעור סתירה לא שמענו כשהוא אומר והיא נטמאה הוי אומר כדי טומאה כדי ביאה כדי העראה כדי חזרת דקל דברי ר"א רבי יהושע אומר כדי מזיגת הכוס בן עזאי אומר כדי לשתותו ר"ע אומר כדי לצלות ביצה רבי יהודה בן בתירא אומר כדי לגומעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכמה כדי <span style="color: red;">טומאה</span> כדי הקפת דקל ורמינהי ונסתרה וכמה שיעור סתירה לא שמענו כשהוא אומר והיא <span style="color: red;">נטמא'</span> הוי <span style="color: red;">אומ'</span> כדי <span style="color: red;">טומא'</span> כדי ביאה כדי העראה כדי חזרת דקל דברי <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> רבי יהושע אומר כדי מזיגת הכוס בן עזאי <span style="color: red;">אומ'</span> כדי לשתותו <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> אומר כדי לצלות ביצה רבי יהודה בן <span style="color: red;">בתירה</span> אומר כדי לגומעה
<b>מינכן 95</b>: וכמה כדי <span style="color: red;">הקפ'</span> דקל ורמינהי <span style="color: red;">ונסתר' כמ'</span> שיעור <span style="color: red;">סתיר'</span> לא שמענו <span style="color: red;">כשהו' או' והי' נטמא' הרי</span> כדי <span style="color: red;">טומ'</span> כדי <span style="color: red;">ביא'</span> כדי <span style="color: red;">הערא'</span> כדי <span style="color: red;">חזר'</span> דקל <span style="color: red;">דב' ר' אליע' ר' יהוש' או'</span> כדי מזיגת הכוס בן עזאי <span style="color: red;">או'</span> כדי לשתותו <span style="color: red;">ר' עקי' או'</span> כדי <span style="color: red;">לצלו' ביצ' ר' יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתיר' או'</span> כדי <span style="color: red;">לגומע'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: וכמה כדי <span style="color: red;">טומאה</span> כדי הקפת דקל ורמינהי ונסתרה וכמה שיעור סתירה לא שמענו כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> והיא נטמאה הוי <span style="color: red;">אומ'</span> כדי טומאה כדי ביאה כדי חזרת <span style="color: red;">[2]דקל כדי [1]העראה</span> דברי <span style="color: red;">ר' אליעזר ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> כדי מזיגת הכוס בן עזאי <span style="color: red;">אומ'</span> כדי לשתותו <span style="color: red;">ר' עקי' אומ'</span> כדי לצלות ביצה <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> כדי לגומעה
<b>וטיקן 110–111</b>: וכמה כדי <span style="color: red;">טומ'</span> כדי הקפת דקל ורמינהי ונסתרה <span style="color: red;">כמה</span> שיעור סתירה לא שמענו כשהוא <span style="color: red;">או'</span> והיא <span style="color: red;">נטמ'</span> כדי <span style="color: red;">טומ'</span> כדי ביאה כדי העראה כדי חזרת דקל <span style="color: red;">[דברי] ר' אליע' [ר' יהוש'] או'</span> כדי מזיגת הכוס בן עזאי <span style="color: red;">או'</span> כדי לשתותו <span style="color: red;">ר' עקי' או'</span> כדי לצלות <span style="color: red;">בו</span> ביצה <span style="color: red;">ר' [יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתירא] או'</span> כדי לגומעה
<b>CUL: T-S NS 329.771</b>: וכמה <span style="color: red;">כ..י הק?פ?ת</span> דקל <span style="color: red;">?ו?רמינהי</span> ונסתרה <span style="color: red;">..... ..מה</span> שיעור <span style="color: red;">?סתי?רה</span> לא שמענו כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> והיא נטמאה <span style="color: red;">.......</span> כדי <span style="color: red;">..... ..מא?ה?</span> כדי ביאה כדי העראה כדי חזרת <span style="color: red;">..קל ד..י ר' אליעזר ר' יהוש.. אומ'</span> כדי מזיגת הכוס בן עזאי <span style="color: red;">אומ'</span> כדי <span style="color: red;">לשתו ר' עקיב' אומ'</span> כדי לצלות ביצה <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתירה אומ' ?כ?די לגומאה</span>

<b>וילנא</b>: קס"ד היינו הקפת דקל היינו חזרת דקל התם א"ר ישמעאל כדי הקפת דקל ופליג ר"א עליה הכא אמר ר' אליעזר כדי חזרת דקל אמר אביי הקפה ברגל חזרה ברוח בעי רב אשי חזרה ברוח כי היכי דאזיל והדר אתי או דילמא כי היכי דאזיל ואתי והדר קאי בדוכתיה תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קס"ד היינו הקפת דקל היינו חזרת דקל התם <span style="color: red;">אמר רבי</span> ישמעאל כדי הקפת דקל ופליג <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> עליה הכא <span style="color: red;">א"ר</span> אליעזר כדי חזרת דקל אמר אביי הקפה ברגל חזרה ברוח בעי רב אשי חזרה ברוח כי היכי דאזיל והדר אתי או <span style="color: red;">דילמ'</span> כי היכי דאזיל ואתי והדר קאי בדוכתיה תיקו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ק'ס'ד'</span> היינו <span style="color: red;">הקפ'</span> דקל היינו <span style="color: red;">חזר'</span> דקל <span style="color: red;">הת'</span> א"ר <span style="color: red;">ישמע'</span> כדי <span style="color: red;">הקפ'</span> דקל ופליג <span style="color: red;">ר' אליעז' עילויה הכ' א"ר אליע'</span> כדי <span style="color: red;">חזר'</span> דקל <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">הקפ'</span> ברגל <span style="color: red;">חזר'</span> ברוח בעי רב אשי <span style="color: red;">חזר'</span> ברוח כי היכי דאזיל והדר אתי או <span style="color: red;">דילמ'</span> כי היכי דאזיל ואתי והדר קאי <span style="color: red;">בדוכת'</span> תיקו
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ק'ס'ד' [היינו] חזרת דקל</span> היינו הקפת דקל התם <span style="color: red;">א'ר' ישמע'</span> כדי הקפת דקל ופליג <span style="color: red;">עליה ר' אליעזר והכא א'ר' אליעז'</span> כדי חזרת דקל <span style="color: red;">אמ'</span> אביי הקפה ברגל חזרה ברוח בעי רב אשי חזרה ברוח <span style="color: red;">[כי]</span> היכי דאזיל והדר אתי או <span style="color: red;">דילמ'</span> כי היכי דאזיל והדר <span style="color: red;">אתי וקאי</span> בדוכתיה תיקו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ק'ס'ד'</span> היינו הקפת דקל <span style="color: red;">[היינו ?ח?ז?רת דקל]</span> התם א"ר <span style="color: red;">ישמע'</span> כדי הקפת ופליג <span style="color: red;">ר' אליע' עלויה</span> הכא <span style="color: red;">א"ר אליע'</span> כדי חזרת דקל <span style="color: red;">אמ'</span> אביי הקפה ברגל חזרה <span style="color: red;">[2]היא [1]ברוח</span> בעי רב אשי חזרה ברוח כי היכי <span style="color: red;">דאזי'</span> והדר אתי או <span style="color: red;">דיל'</span> כי היכי דאזיל ואתי והדר קאי בדוכתיה תיקו
<b>CUL: T-S NS 329.771</b>: <span style="color: red;">קא סלק' דעתין הינו</span> הקפת דקל <span style="color: red;">הינו</span> חזרת <span style="color: red;">ד?ק?..</span> התם <span style="color: red;">אמ' ר' ישמע'</span> כדי הקפת דקל ופליג <span style="color: red;">ר' אליעזר עילויה</span> הכא <span style="color: red;">אמ' רבי</span> אליעזר כדי <span style="color: red;">חז?ר?ת ד..?ל? אמ'</span> אביי הקפה ברגל חזרה ברוח <span style="color: red;">באעי</span> רב חזרה ברוח כי היכי <span style="color: red;">דא?זי?ל</span> והדר אתי או <span style="color: red;">דילמ'</span> כי היכי דאזיל ואתי והדר <span style="color: red;">קאיי בד..?תיה ?..........</span>

<b>וילנא</b>: התם אמר ר"א כדי מזיגת הכוס הכא כדי חזרת דקל אידי ואידי חד שיעורא הוא התם א"ר יהושע כדי לשתותו הכא אמר כדי מזיגת הכוס אימא כדי למזוג ולשתות ולימא אידי ואידי חד שיעורא הוא א"כ היינו ר"א
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: התם אמר <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> כדי מזיגת הכוס הכא כדי חזרת דקל אידי ואידי חד שיעורא הוא התם <span style="color: red;">אמר ר'</span> יהושע כדי לשתותו הכא <span style="color: red;">אמ'</span> כדי מזיגת הכוס אימא כדי למזוג ולשתות <span style="color: red;">ולימ'</span> אידי ואידי חד שיעורא הוא <span style="color: red;">אם כן</span> היינו <span style="color: red;">רבי אליעזר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הת' א"ר אליע'</span> כדי <span style="color: red;">מזיג'</span> הכוס <span style="color: red;">הכ' א'</span> כדי <span style="color: red;">חזר'</span> דקל אידי ואידי חד <span style="color: red;">שיעור'</span> הוא <span style="color: red;">הת'</span> א"ר <span style="color: red;">יהוש'</span> כדי לשתותו <span style="color: red;">הכ' א'</span> כדי <span style="color: red;">מזיג'</span> הכוס <span style="color: red;">אימ'</span> כדי למזוג ולשתות <span style="color: red;">ולימ'</span> אידי ואידי חד <span style="color: red;">שיעור'</span> הוא א"כ <span style="color: red;">הינו דר' אליע'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: התם <span style="color: red;">א"ר אליעז'</span> כדי מזיגת הכוס הכא <span style="color: red;">אמ'</span> כדי חזרת דקל אידי ואידי חד שיעורא הוא התם א"ר יהושע כדי לשתותו הכא <span style="color: red;">אמ'</span> כדי מזיגת הכוס <span style="color: red;">אימ'</span> כדי למזוג ולשתות <span style="color: red;">ולימ'</span> אידי ואידי חד שיעורא הוא <span style="color: red;">אם כן</span> היינו <span style="color: red;">ר' אליעזר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: התם <span style="color: red;">א"ר אלעזר</span> כדי מזיגת הכוס הכא <span style="color: red;">אמ'</span> כדי חזרת דקל אידי ואידי חד שיעורא הוא התם א"ר יהושע כדי לשתותו הכא <span style="color: red;">אמ'</span> כדי מזיגת הכוס <span style="color: red;">אימ'</span> כדי למזוג ולשתות <span style="color: red;">ואימ'</span> אידי ואידי חד שיעורא הוא <span style="color: red;">אם כן</span> היינו <span style="color: red;">ר' אליע'</span>
<b>CUL: T-S F 8.108</b>: התם <span style="color: red;">א' ר' אליעזר</span> כדי מזיגת הכוס הכא <span style="color: red;">?ק?א אמ'</span> כדי חזרת דקל אידי ואידי חד <span style="color: red;">?ש?.. ............</span> הוא התם <span style="color: red;">א' ר'</span> יהושע כדי לשתותו הכא <span style="color: red;">?אמ'?</span> כדי מזיגת הכוס אימא <span style="color: red;">כד?י?</span> למזוג ולשתות ולימא אידי ואידי חד <span style="color: red;">שיעו?ר?א</span> הוא <span style="color: red;">אם כן הינו ר' אליעזר</span>
<b>CUL: T-S NS 329.771</b>: <span style="color: red;">..?ה?..?ם? אמ' ר' אליעז'</span> כדי מזיגת <span style="color: red;">הכ.. ..............</span> כדי <span style="color: red;">?חז?רת</span> דקל אידי ואידי <span style="color: red;">ח.. ................... ..?א?..התם אמ' ר'</span> יהושע כדי <span style="color: red;">לשתו?ת?..הכא א.. ........... מזיג?ת?</span> הכוס אימא כדי למזוג ולשתות <span style="color: red;">לימ?א?.. ........</span> ואידי חד שיעורא

<b>וילנא</b>: התם אמר בן עזאי כדי לצלות ביצה הכא אמר כדי לשתותו אידי ואידי חד שיעורא הוא התם אמר רבי עקיבא כדי לגומעה הכא אמר כדי לצלות ביצה אימא כדי לצלות ביצה ולגומעה ולימא אידי ואידי חד שיעורא הוא אם כן היינו בן עזאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: התם אמר בן עזאי כדי לצלות ביצה הכא <span style="color: red;">אמ'</span> כדי לשתותו אידי ואידי חד שיעורא הוא התם <span style="color: red;">א"ר</span> עקיבא כדי לגומעה הכא <span style="color: red;">אמ'</span> כדי לצלות ביצה <span style="color: red;">אימ'</span> כדי לצלות ביצה ולגומעה ולימא אידי ואידי חד <span style="color: red;">שיעור'</span> הוא אם כן היינו בן עזאי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הת' א'</span> בן עזאי כדי <span style="color: red;">לצלו'</span> ביצה <span style="color: red;">הכ' א'</span> כדי לשתותו אידי ואידי חד <span style="color: red;">שיעור'</span> הוא <span style="color: red;">הת' א"ר עקי'</span> כדי <span style="color: red;">לגומע' הכ' א' כד'י לצלו' ביצ' אימ'</span> כדי <span style="color: red;">לצלו' ולגמוע ולימ'</span> אידי ואידי חד <span style="color: red;">שיעור'</span> הוא <span style="color: red;">א"כ</span> היינו בן עזאי
<b>אוקספורד 2675</b>: התם <span style="color: red;">אמ'</span> בן עזאי כדי לצלות ביצה הכא <span style="color: red;">אמ'</span> כדי לשתותו אידי ואידי חד שיעורא הוא התם <span style="color: red;">א"ר עקי'</span> כדי לגומעה הכא <span style="color: red;">אמ'</span> כדי לצלות ביצה <span style="color: red;">אימ'</span> כדי לצלות <span style="color: red;">ולגמוע ולימ'</span> אידי ואידי חד שיעורא הוא אם כן היינו בן עזאי
<b>וטיקן 110–111</b>: התם <span style="color: red;">אמ'</span> בן עזאי כדי לצלות <span style="color: red;">בו</span> ביצה הכא <span style="color: red;">אמ'</span> כדי לשתותו אידי ואידי חד שיעורא הוא התם <span style="color: red;">א"ר עקי'</span> כדי לגומעה הכא כדי לצלות אידי ואידי חד שיעורא הוא <span style="color: red;">אי הכי</span> היינו בן עזאי <span style="color: red;">אי' כדי לצלות[ו]לגומעה</span>
<b>CUL: T-S F 8.108</b>: התם <span style="color: red;">א'</span> בן <span style="color: red;">?ע?..אי</span> כדי לצלות ביצה הכא <span style="color: red;">א'</span> כדי לשתותו <span style="color: red;">אי?ד?י</span> ואידי חד שיעורא הוא התם <span style="color: red;">א' ר' עקיב..? כ?די לגומאה</span> הכא <span style="color: red;">א'</span> כדי לצלות ביצה אימא <span style="color: red;">כד..</span> לצלות <span style="color: red;">ולגמוע</span> ולימא אידי ואידי חד שיעורא הוא אם כן <span style="color: red;">הינו</span> בן עזאי

<b>וילנא</b>: התם א"ר יהודה בן בתירא כדי לגמוע שלש ביצים זו אחר זו הכא אמר כדי לגומעה לדבריו דרבי עקיבא קאמר דקאמר משערין בצליאה ובגמיעה אימא שיעור גמיעה לחודה כדי לגמע שלש ביצים זו אחר זו דהיינו צליאה וגמיעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: התם <span style="color: red;">אמר רבי</span> יהודה בן <span style="color: red;">בתירה</span> כדי לגמוע שלש <span style="color: red;">בצים</span> זו אחר זו הכא אמר כדי לגומעה לדבריו דרבי עקיבא <span style="color: red;">קא' דקא משערי'</span> בצליאה ובגמיעה <span style="color: red;">אימ'</span> שיעור <span style="color: red;">גמיעא</span> לחודה כדי לגמע שלש ביצים זו אחר זו דהיינו צליאה וגמיעה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הת'</span> א"ר <span style="color: red;">יהוד'</span> כדי לגמוע שלש <span style="color: red;">בצי'</span> זו אחר זו הכא <span style="color: red;">א'</span> כדי <span style="color: red;">לגומע'</span> לדבריו <span style="color: red;">דר' עקי' קא"ל ד(א)[ק]א' משערת בצלייה [ו]בגמיע' שער בגמיע' לחוד'</span> כדי <span style="color: red;">לגמוע</span> שלש <span style="color: red;">בצי'</span> זו אחר זו דהיינו <span style="color: red;">צלייה וגמיע'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: התם א"ר <span style="color: red;">יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתירה</span> כדי לגמוע שלש ביצים זו אחר זו הכא <span style="color: red;">אמ'</span> כדי לגומעה לדבריו <span style="color: red;">דר' עקי' קאמ' [*פי'*] וליה לא סבירא לי[ה] אדקא משערת בצלייה</span> ובגמיעה <span style="color: red;">שער בגמיעה</span> לחודה כדי <span style="color: red;">לגמוע</span> שלש ביצים זו אחר זו דהיינו <span style="color: red;">צלייה</span> וגמיעה
<b>וטיקן 110–111</b>: התם א"ר יהודה בן <span style="color: red;">בתיר'</span> כדי <span style="color: red;">לגמע</span> שלש ביצים זו אחר זו הכא <span style="color: red;">אמ'</span> כדי <span style="color: red;">לגמעה</span> לדבריו <span style="color: red;">דר' עקיב' קאמ' והכי קא' אדקא משערת בצלייה</span> ובגמיעה <span style="color: red;">דחדא ביצה שעיר בגמיעה דשלש</span> ביצים זו <span style="color: red;">אח'</span> זו דהיינו <span style="color: red;">צלייה</span> וגמיעה <span style="color: red;">דחדא ביצה</span>
<b>CUL: T-S F 8.108</b>: התם <span style="color: red;">א' ר' יהו?ד?ה</span> בן בתירא כדי לגמוע שלש <span style="color: red;">ביצי?ם ?... אחר זו</span> זו אחר זו הכא <span style="color: red;">א'</span> כדי <span style="color: red;">לגומ?ע?.. ....... ..בריו דר' ...... ..יבה קאמ' ליה הא ?ד?קא.. ...... ..?ער?ת</span> בצליאה <span style="color: red;">ובגמיאה</span> שיעור <span style="color: red;">בגמיאה לח..?ה?</span> כדי <span style="color: red;">לגומאה</span> שלש ביצים זו אחר <span style="color: red;">זו זו אחר</span> זו <span style="color: red;">דהינו</span> צליאה וגמיעה
<b>JTS: ENA 3807.9</b>: <span style="color: red;">................ ה?כ?.. ................. ............... ..בגמיא?ה?.. ............</span>

<b>וילנא</b>: ר"א בן ירמיה אומר כדי שיקשור גרדי נימא בעי רב אשי דמרחק או דמקרב תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> בן ירמיה אומר כדי שיקשור גרדי נימא בעי רב אשי דמרחק או דמקרב תיקו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלעזר</span> בן <span style="color: red;">ירמי' או'</span> כדי <span style="color: red;">שיקשו'</span> גרדי <span style="color: red;">נימ'</span> בעי רב אשי דמרחק או דמקרב תיקו
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אלעזר</span> בן ירמיה <span style="color: red;">אמ'</span> כדי שיקשור גרדי נימא בעי רב אשי דמרחק או דמקרב תיקו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אלע'</span> בן ירמיה <span style="color: red;">או'</span> כדי שיקשור <span style="color: red;">[גרדי]</span> נימא בעי רב אשי <span style="color: red;">דמירחק</span> או <span style="color: red;">דמיקרב</span> תיקו
<b>CUL: T-S F 8.108</b>: <span style="color: red;">אלעזר</span> בן ירמיה <span style="color: red;">או'</span> כדי שיקשור גרדי נימא בעי רב אשי דמרחק או דמקרב <span style="color: red;">..קו</span>
<b>JTS: ENA 3807.9</b>: <span style="color: red;">............ ..?מ?יה אומ.. .............</span>

<b>וילנא</b>: חנין בן פנחס אומר כדי שתושיט ידה לתוך פיה ליטול קיסם בעי רב אשי דמהדק או דלא מהדק תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חנין בן פנחס <span style="color: red;">אומ'</span> כדי שתושיט ידה לתוך פיה ליטול קיסם בעי רב אשי דמהדק או דלא מהדק תיקו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חנן</span> בן <span style="color: red;">פנח' או'</span> כדי שתושיט <span style="color: red;">יד'</span> לתוך פיה ליטול קיסם בעי רב אשי דמהדק או דלא מהדק תיקו
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">חנן</span> בן <span style="color: red;">פינחס אומ'</span> כדי שתושיט ידה לתוך פיה ליטול קיסם <span style="color: red;">[בעי</span> רב אשי דמהדק או דלא מהדק תיקו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">חנן</span> בן <span style="color: red;">פנח' או'</span> כדי שתושיט ידה לתוך פיה ליטול קיסם בעי רב אשי <span style="color: red;">דמיהדק</span> או דלא <span style="color: red;">מיהדק</span> תיקו
<b>CUL: T-S F 8.108</b>: <span style="color: red;">?ח?נן</span> בן <span style="color: red;">פינחס או'</span> כדי שתושיט ידה לתוך פיה <span style="color: red;">?ל?.. ......</span> קיסם בעי רב אשי דמהדק או דלא מהדק תיקו
<b>JTS: ENA 3807.9</b>: <span style="color: red;">.......... א..מר כ?די?.. .............</span>

<b>וילנא</b>: פלימו אומר כדי שתושיט ידה לסל ליטול ככר בעי רב אשי דמהדק או דלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פלימו <span style="color: red;">אומ'</span> כדי שתושיט ידה לסל ליטול ככר בעי רב אשי דמהדק או דלא
<b>מינכן 95</b>: פלימו <span style="color: red;">או'</span> כדי שתושיט <span style="color: red;">יד'</span> לסל ליטול ככר בעי רב אשי דמהדק או דלא
<b>אוקספורד 2675</b>: פלימו <span style="color: red;">אומ'</span> כדי שתושיט ידה לסל ליטול ככר <span style="color: red;">בעי]</span> בעי רב אשי
<b>וטיקן 110–111</b>: פלימו <span style="color: red;">או'</span> כדי שתושיט ידה לסל ליטול ככר בעי רב אשי <span style="color: red;">דמיהדק</span> או דלא
<b>CUL: T-S F 8.108</b>: <span style="color: red;">פלומו</span> כדי <span style="color: red;">שתשיט</span> ידה ליטול <span style="color: red;">כיכר</span> בעי רב אשי
<b>JTS: ENA 3807.9</b>: <span style="color: red;">...... ..?ל?ומו אומ' כד?י?.. .............</span>

<h2>דף ד:</h2>

<b>וילנא</b>: מהדק בחדתא או בעתיקא בחמימא או בקרירא בדחטי או בדשערי ברכיכא או באקושא תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיהדק בחדתותא</span> או בעתיקא בחמימא או בקרירא <span style="color: red;">בדחיטי</span> או בדשערי ברכיכא או באקושא תיקו
<b>מינכן 95</b>: מהדק <span style="color: red;">בחדת'</span> או <span style="color: red;">בעתיק' בקריר'</span> או <span style="color: red;">בחמימ' בדחיטי</span> או בדשערי <span style="color: red;">ברכיכ'</span> או <span style="color: red;">באקוש'</span> תיקו
<b>אוקספורד 2675</b>: בחדתא או בעתיקא <span style="color: red;">בקרירא</span> או <span style="color: red;">בחמימא בחיטי</span> או <span style="color: red;">בשערי</span> ברכיכא או באקושא תיקו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מיהדק</span> בחדתא או בעתיקא <span style="color: red;">בקרירא</span> או <span style="color: red;">בחמימא בחיטי</span> או <span style="color: red;">בשערי</span> ברכיכא או באקושא תיקו
<b>CUL: T-S F 8.108</b>: בחדתא או בעתיקא <span style="color: red;">בקרירא</span> או <span style="color: red;">בחמי?מא בדח?יטי</span> או בדשערי ברכיכא או <span style="color: red;">באקוש..</span> תיקו
<b>JTS: ENA 3807.9</b>: <span style="color: red;">......</span> בעתיקא <span style="color: red;">ב?ק?ר.. ............</span>

<b>וילנא</b>: א"ר יצחק בר (רב) יוסף א"ר יוחנן כל אחד ואחד בעצמו שיער והאיכא בן עזאי דלא נסיב איבעית אימא נסיב ופירש הוה ואיבעית אימא מרביה שמיע ליה ואיבעית אימא סוד ה' ליראיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רב</span> יצחק בר יוסף <span style="color: red;">אמר ר'</span> יוחנן כל אחד ואחד בעצמו שיער והאיכא בן עזאי דלא נסיב <span style="color: red;">אי'</span> אימא נסיב ופירש הוה <span style="color: red;">ואי' אימ'</span> מרביה שמיע ליה <span style="color: red;">ואי' אימ'</span> סוד ה' <span style="color: red;">ליריאיו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב י(..)[צ]חק</span> בר יוסף א"ר יוחנן <span style="color: red;">וכל</span> אחד ואחד בעצמו <span style="color: red;">שיע' והאיכ'</span> בן עזאי דלא נסיב <span style="color: red;">אי' אימ'</span> נסיב <span style="color: red;">ופיר' ואי' אי'</span> מרביה שמיע ליה <span style="color: red;">ואי' אי'</span> סוד <span style="color: red;">יי ליריאיו וברי' להודיעם</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> יצחק בר יוסף א"ר <span style="color: red;">יוח'</span> כל אחד ואחד בעצמו שיער והאיכא בן עזאי דלא נסיב <span style="color: red;">איבעי' אימ'</span> נסיב ופירש <span style="color: red;">[הוה] ואיבעי' אימ'</span> מרביה <span style="color: red;">הוה</span> שמיע ליה <span style="color: red;">ואיבעי' אימ'</span> סוד <span style="color: red;">יי ליריאיו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר יצחק א"ר יוחנן כל אחד ואחד בעצמו שיער <span style="color: red;">והאיכ'</span> בן עזאי דלא נסיב <span style="color: red;">אי' אי'</span> נסיב <span style="color: red;">ופיר' ואי תימ'</span> מרביה <span style="color: red;">שמ[י]ע</span> ליה <span style="color: red;">ואי' תימ'</span> סוד <span style="color: red;">יי</span> ליראיו
<b>CUL: T-S F 8.108</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יצחק בר <span style="color: red;">רב</span> יוסף <span style="color: red;">וכל</span> אחד <span style="color: red;">?וא?חד</span> בעצמו שיער <span style="color: red;">והא איכא</span> בן <span style="color: red;">?ע?זאי</span> דלא נסיב <span style="color: red;">אי בעית</span> אימא <span style="color: red;">נסאוי</span> ופירש הוה ואיבעית אימא מרביה שמיע ליה ואיבעית אימא סוד <span style="color: red;">יי ליריאיו ובריתו להו..?ע?ם</span>
<b>JTS: ENA 3807.9</b>: <span style="color: red;">..... ..?ק?</span> בר <span style="color: red;">יוס..?א?מ' ............. ................ ..פר..?ה?..?ה?.. ....... ............ ..?ה?ודי.. ..................</span>

<b>וילנא</b>: דרש רב עוירא זמנין אמר לה משמיה דרבי אמי וזמנין אמר לה משמיה דרבי אסי כל האוכל לחם בלא נטילת ידים כאילו בא על אשה זונה שנאמר כי בעד אשה זונה עד ככר לחם אמר רבא האי בעד אשה זונה עד ככר לחם בעד ככר לחם עד אשה זונה מיבעי ליה אלא אמר רבא כל הבא על אשה זונה לסוף מבקש ככר לחם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרש רב עוירא זמנין אמר לה משמיה <span style="color: red;">דר'</span> אמי וזמנין אמר לה <span style="color: red;">משמ' דר'</span> אסי כל האוכל לחם בלא נטילת <span style="color: red;">ידי'</span> כאילו בא על אשה זונה <span style="color: red;">שנ'</span> כי בעד אשה זונה עד ככר לחם אמר רבא האי בעד אשה זונה עד ככר לחם בעד ככר לחם עד אשה זונה מיבעי ליה אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כל הבא על אשה זונה לסוף מבקש ככר לחם
<b>מינכן 95</b>: דרש רב <span style="color: red;">עור'</span> זמנין <span style="color: red;">א'</span> לה <span style="color: red;">משמי' דר'</span> אמי <span style="color: red;">וזימנין א'</span> לה <span style="color: red;">משמי' דר'</span> אסי כל האוכל לחם בלא <span style="color: red;">נטיל'</span> ידים כאילו בא על <span style="color: red;">אש'</span> זונה עד ככר לחם האי בעד ככר לחם עד <span style="color: red;">אש' זונ' מבעי</span> ליה <span style="color: red;">אל' א'</span> רבא כל הבא על <span style="color: red;">אש' זונ'</span> לסוף מבקש ככר לחם <span style="color: red;">ואינו מוצא</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: דרש רב עוירא <span style="color: red;">זימנין א"ל</span> משמיה <span style="color: red;">דר'</span> אמי <span style="color: red;">וזימנין א"ל</span> משמיה <span style="color: red;">דר'</span> אסי כל האוכל <span style="color: red;">[לחם]</span> בלא נטילת ידים <span style="color: red;">כאלו</span> בא על אשה זונה <span style="color: red;">שנא'</span> כי בעד אשה זונה עד ככר לחם <span style="color: red;">וגו' אמ'</span> רבא בעד אשה זונה עד ככר לחם <span style="color: red;">עד ככר לחם בעד [+גרשי</span> בעד ככר לחם עד <span style="color: red;">אשה זונה+]</span> אשה זונה מיבעי ליה אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כל הבא על אשה זונה לסוף מבקש ככר לחם <span style="color: red;">ואינו מוצא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: דרש רב עוירא <span style="color: red;">זימ' א"ל</span> משמיה <span style="color: red;">דר'</span> אמי <span style="color: red;">וזימ' א"ל משמי' דר'</span> אסי כל האוכל לחם בלא נטילת ידים כאילו בא על אשה זונה <span style="color: red;">שנ'</span> כי בעד אשה זונה עד ככר לחם <span style="color: red;">אמ'</span> רבא האי בעד ככר לחם עד אשה זונה מיבעי ליה אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כל הבא על אשה זונה לסוף מבקש ככר לחם <span style="color: red;">ואינו מוצא</span>
<b>CUL: T-S F 8.108</b>: דרש <span style="color: red;">?ב?.. [רב] עזרא</span> זמנין <span style="color: red;">אמ'</span> לה <span style="color: red;">משמא דר' ......... ..זמנין אמ'</span> לה <span style="color: red;">משמא דר'</span> אסי כל <span style="color: red;">ה?א?..?ל?</span> לחם בלא נטילת ידים כאילו בא על <span style="color: red;">אש..</span> זונה <span style="color: red;">שנ'</span> כי <span style="color: red;">ב?ע?ד</span> אשה זונה עד ככר <span style="color: red;">ל?ח?.. אמ' ?רבא?</span> האי בעד אשה זונה <span style="color: red;">עד</span> ככר <span style="color: red;">ל?חם? האיי עד</span> ככר לחם
<b>Manchester: B 7638 +</b>: בעד אשה זונה <span style="color: red;">מ?י?בעי ליה.. ..... ..לא א'</span> רבא כל הבא על אשה זונה לסוף <span style="color: red;">מ..?ק?ש</span> ככר לחם <span style="color: red;">ואינו מוצא</span>

<b>וילנא</b>: א"ר זריקא אמר ר"א כל המזלזל בנטילת ידים נעקר מן העולם אמר רב חייא בר אשי אמר רב מים ראשונים צריך שיגביה ידיו למעלה מים אחרונים צריך שישפיל ידיו למטה תניא נמי הכי הנוטל ידיו צריך שיגביה ידיו למעלה שמא יצאו המים חוץ לפרק ויחזרו ויטמאו את הידים אמר רבי אבהו כל האוכל פת בלא ניגוב ידים כאילו אוכל לחם טמא שנאמר ויאמר ה' ככה יאכלו בני ישראל את לחמם טמא וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' רבי</span> זריקא אמר <span style="color: red;">רבי אלעזר</span> כל המזלזל בנטילת ידים נעקר מן העולם אמר רב חייא בר אשי אמר רב מים ראשונים צריך שיגביה ידיו למעלה מים <span style="color: red;">אחרוני'</span> צריך שישפיל ידיו למטה תניא נמי הכי הנוטל ידיו צריך שיגביה ידיו למעלה שמא יצאו <span style="color: red;">מים</span> חוץ לפרק ויחזרו ויטמאו את הידים אמר רבי אבהו כל האוכל פת בלא ניגוב <span style="color: red;">ידי' כאלו</span> אוכל לחם טמא <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר ה' ככה יאכלו בני ישראל <span style="color: red;">את</span> לחמם טמא וגו'
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">זריק' א"ר אלע'</span> כל המזלזל <span style="color: red;">בנטיל'</span> ידים נעקר מן העולם <span style="color: red;">א'</span> רב חייא בר אשי <span style="color: red;">א'</span> רב מים <span style="color: red;">ראשני'</span> צריך <span style="color: red;">שיגבי'</span> ידיו <span style="color: red;">למעל' שמ' יצאו מים חוץ לפרק ויחזרו ויטמאו את הידים אחרוני'</span> צריך שישפיל ידיו למטה <span style="color: red;">כדי להעביר</span> את <span style="color: red;">הזוהמ' א"ר</span> אבהו כל האוכל בלא ניגוב ידים <span style="color: red;">כאלו</span> אוכל לחם <span style="color: red;">טמ' שנ' ויאמ' אלי ככ'</span> יאכלו בני <span style="color: red;">ישר' את לחמ' טמ' בגוי' אשר אדיחם שם</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: א"ר זריקא כל המזלזל בנטילת ידים נעקר מן העולם <span style="color: red;">אמ'</span> רב חייא בר אשי <span style="color: red;">אמ'</span> רב מים ראשונים צריך שיגביה ידיו למעלה אחרונים צריך שישפיל ידיו למטה תניא נמי הכי הנוטל ידיו צריך שיגביה ידיו למעלה שמא יצאו <span style="color: red;">[מים]</span> חוץ לפרק ויחזרו ויטמאו את הידים <span style="color: red;">[בפ"ב דמס' ידים תנן הידים מטמאות ומטהרות עד לפרק כיצד נטל הראשונים עד הפרק והשניים חוץ לפרק וחזרו ליד טהורה נטל את הראשוני' ואת השניים חוץ לפרק וחזרו ליד טמאה] א"ר</span> אבהו כל האוכל פת בלא ניגוב ידים <span style="color: red;">כאלו</span> אוכל לחם טמא <span style="color: red;">שנא'</span> ככה יאכלו בני ישראל את לחמם טמא <span style="color: red;">בגוים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר זריקא <span style="color: red;">א"ר אלעז'</span> כל המזלזל בנטילת ידים נעקר מן <span style="color: red;">העול' א"ר</span> חייא בר אשי מים <span style="color: red;">הראשוני'</span> צריך שיגביה <span style="color: red;">ידו למעלה שמא יצאו מים חוץ לפרק ויחזרו ויטמאו את הידים תניא נמי הכי צריך שיגביה ידו ?(למלע???)</span> למעלה מים <span style="color: red;">האחרונים</span> צריך <span style="color: red;">שי(גביה)[שפיל]</span> ידיו למטה <span style="color: red;">א"ר</span> אבהו כל האוכל פת בלא ניגוב ידים כאילו אוכל לחם טמא <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר <span style="color: red;">יי</span> ככה יאכלו <span style="color: red;">אתו</span> בני ישראל את <span style="color: red;">את</span> לחמם טמא <span style="color: red;">בגוים אשר אדיחם שם</span>
<b>Manchester: B 7638 +</b>: <span style="color: red;">א' זריקה א' ר' אליעזר</span> כל המזלזל בנטילת ידים <span style="color: red;">נע..ר</span> מן העולם <span style="color: red;">א</span> רב חייא בר אשי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">מי?ם ר?אשונים</span> צריך שיגביה ידיו <span style="color: red;">למעלה אח.. ....... ..ם</span> צריך <span style="color: red;">שיפ?י?ל</span> ידיו <span style="color: red;">ל?מט?ה ת?ני?א</span> נמי <span style="color: red;">הכ?י?..נוטל ....... ..צריך</span> שיגביה ידיו <span style="color: red;">למעלה.. ............ ..?צ?או מים</span> חוץ לפרק <span style="color: red;">ויחזר.. ................. ?ה?ידים א' רב..</span> אבהו כל <span style="color: red;">ה?א?.. ...................</span> בלא ניגוב ידים <span style="color: red;">כ?אי?לו ?א?.. .......................</span> ויאמר <span style="color: red;">אלי ככ?ה?.. ................................</span> לחמם טמא <span style="color: red;">בג.. ................................</span>

<b>וילנא</b>: ומאי ואשת איש נפש יקרה תצוד אמר רבי חייא בר אבא א"ר יוחנן כל אדם שיש בו גסות הרוח לבסוף נכשל באשת איש שנא' ואשת איש נפש יקרה תצוד אמר רבא האי נפש יקרה נפש גבוהה מיבעי ליה ועוד היא תצוד מיבעי ליה אלא אמר רבא כל הבא על אשת איש אפילו למד תורה דכתיב בה יקרה היא מפנינים מכהן גדול שנכנס לפני ולפנים היא תצודנו לדינה של גיהנם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומאי ואשת איש נפש יקרה תצוד <span style="color: red;">אמ'</span> רבי חייא בר אבא א"ר יוחנן כל אדם שיש בו <span style="color: red;">גסו'</span> הרוח לבסוף נכשל באשת איש <span style="color: red;">שנ'</span> ואשת איש נפש יקרה תצוד אמר רבא האי נפש יקרה נפש גבוהה מיבעי ליה ועוד היא תצוד מיבעי ליה אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא כל הבא על אשת איש אפילו למד תורה <span style="color: red;">דכת'</span> בה יקרה היא מפנינים מכהן גדול שנכנס <span style="color: red;">לפניי לפנים</span> היא תצודנו לדינה של <span style="color: red;">גהינם</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי ואש'</span> איש נפש <span style="color: red;">יקר'</span> תצוד <span style="color: red;">א"ר</span> חייא בר <span style="color: red;">אב'</span> א"ר יוחנן כל <span style="color: red;">אד'</span> שיש בו <span style="color: red;">גסו'</span> הרוח <span style="color: red;">לסוף</span> נכשל <span style="color: red;">באש'</span> איש <span style="color: red;">שנ'</span> ואשת איש נפש <span style="color: red;">יקר'</span> תצוד <span style="color: red;">א'</span> רבא האי נפש <span style="color: red;">יקר'ה</span> נפש <span style="color: red;">גבוה'</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">אל' א'</span> רבא כל הבא על <span style="color: red;">אש'</span> איש <span style="color: red;">אפי' לומד תור' דכתי' יקר' הי' מפניני'</span> מכהן <span style="color: red;">גדו' שנכנ'</span> לפני <span style="color: red;">ולפני'</span> היא <span style="color: red;">צודתהו לגהינם</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מאי</span> ואשת איש נפש יקרה תצוד <span style="color: red;">א"ר</span> חייא בר אבא א"ר <span style="color: red;">יוח' מלמד שכל</span> אדם שיש בו גסות הרוח <span style="color: red;">לסוף</span> נכשל באשת איש שנא' ואשת איש נפש יקרה תצוד <span style="color: red;">אמ' רבה</span> האי נפש יקרה נפש <span style="color: red;">?ג?בוהה</span> מיבעי ליה ועוד היא תצוד מיבעי ליה אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כל הבא על <span style="color: red;">........... ..ש אפי'</span> למד תורה <span style="color: red;">דכתי' [בה]</span> יקרה היא מפנינים <span style="color: red;">יקרה היא</span> מכהן <span style="color: red;">?ג?.. ........... ..ס</span> לפני <span style="color: red;">לפנים [אפי' הכי] צודת?ו? לגיהנם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי</span> ואשת איש נפש יקרה תצוד <span style="color: red;">א"ר</span> חייא בר אבא א"ר <span style="color: red;">יוח'</span> כל אדם שיש בו גסות הרוח <span style="color: red;">לסוף</span> נכשל באשת איש <span style="color: red;">שנ'</span> ואשת איש נפש יקרה תצוד <span style="color: red;">א"ר אבהו</span> האי נפש יקרה נפש גבוהה מיבעי ליה <span style="color: red;">[ועוד</span> היא תצוד <span style="color: red;">מבעי ליה] אל' אמ'</span> רבא כל הבא על אשת איש אפילו <span style="color: red;">לימד כל התורה כולה דכת'</span> בה יקרה היא מפנינים מכהן גדול שנכנס <span style="color: red;">לפניי</span> ולפנים <span style="color: red;">צודתהו לגיהנם</span>
<b>Manchester: B 7638 +</b>: <span style="color: red;">מא?י?</span> ואשת איש <span style="color: red;">.............................. האיי</span> נפש <span style="color: red;">יקר?ה?.. ................................ ועוד</span> שיש בו <span style="color: red;">ג?ס?.. ..............................</span> באשת איש <span style="color: red;">...... ..ו?אש?ת</span> איש נפש יקרה תצוד <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">הא.. ........... ..?י?קרה</span> נפש גבוהה <span style="color: red;">מבעי לי?ה ו?עוד הי..</span> תצוד מיבעי ליה אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא כל הבא <span style="color: red;">ע?ל א?שת על</span> אשת איש אפילו <span style="color: red;">ל..מד</span> תורה <span style="color: red;">.......</span> בה יקרה היא מפנינים מכהן <span style="color: red;">גדו?ל?.. ..... ..ניכנס</span> לפני <span style="color: red;">לפנים</span> היא <span style="color: red;">תצודהו ........... ..שלגיהנם</span>

<b>וילנא</b>: א"ר יוחנן משום ר"ש בן יוחי כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכבים כתי' הכא תועבת ה' כל גבה לב וכתיב התם ולא תביא תועבה אל ביתך ורבי יוחנן דידיה אמר כאילו כפר בעיקר שנאמר ורם לבבך ושכחת את ה' אלהיך וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן יוחי כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד <span style="color: red;">ע"ז כת'</span> הכא תועבת ה' כל גבה לב <span style="color: red;">וכת'</span> התם <span style="color: red;">לא</span> תביא תועבה אל ביתך ורבי <span style="color: red;">יוח'</span> דידיה אמר כאילו כפר בעיקר <span style="color: red;">שנאמ'</span> ורם לבבך <span style="color: red;">ושכחת'</span> את ה' אלהיך וגו'
<b>מינכן 95</b>: א"ר יוחנן <span style="color: red;">משו' ר' שמעון</span> בן יוחי כל <span style="color: red;">אד'</span> שיש בו <span style="color: red;">גסו'</span> הרוח <span style="color: red;">כעובד ע"ז</span> כתי' <span style="color: red;">הכ' תועב' יי</span> כל <span style="color: red;">גב'</span> לב <span style="color: red;">וכתי' הת' לא תבי' תועב'</span> אל <span style="color: red;">ביתיך ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">דידי' א'</span> כאילו <span style="color: red;">כופר</span> בעיקר <span style="color: red;">שנ'</span> ורם לבבך <span style="color: red;">ושכח'</span> את <span style="color: red;">יי</span> אלהיך
<b>אוקספורד 2675</b>: א"ר יוחנן משום <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן <span style="color: red;">יוחאי ?כ?.. ............ ..?י?ש</span> בו גסות הרוח <span style="color: red;">כאלו</span> עובד <span style="color: red;">ע'ז'</span> כתי' הכא תועבת <span style="color: red;">יי</span> כל גבה <span style="color: red;">ל.. ......................</span> תביא תועבה אל ביתך <span style="color: red;">ר' יוח'</span> דידיה <span style="color: red;">אמ' [כאלו]</span> כפר בעיקר <span style="color: red;">שנא.. ........................ ..ת</span> את <span style="color: red;">יי</span> אלהיך
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר <span style="color: red;">יוח'</span> כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד <span style="color: red;">ע"ז כת'</span> הכא תועבת <span style="color: red;">יי</span> כל גבה לב <span style="color: red;">וכת'</span> התם <span style="color: red;">לא</span> תביא תועבה אל <span style="color: red;">ביתיך ור' יוח'</span> דידיה <span style="color: red;">אמ'</span> כאילו <span style="color: red;">כופר</span> בעיקר <span style="color: red;">שנ'</span> ורם לבבך <span style="color: red;">ושכח</span> את <span style="color: red;">יי</span> אלהיך
<b>Manchester: B 7638 +</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר' .............. ..?ב?ן יוחאי</span> כל אדם שיש בו <span style="color: red;">........ .................. ..ד עבודה זרה כת'</span> הכא <span style="color: red;">תו.. ...................... ..ת'</span> התם <span style="color: red;">לא</span> תביא תועבה <span style="color: red;">?אל? .............................. ..ה א'</span> כאילו כפר <span style="color: red;">.............................. ..?ב?ך</span> ורם לבבך

<b>וילנא</b>: ר' חמא בר חנינא אמר כאילו בא על כל העריות כתי' הכא תועבת ה' כל גבה לב וכתי' התם כי את כל התועבות האל וגו' עולא אמר כאילו בנה במה שנאמר חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו כי במה נחשב הוא אל תיקרי במה אלא במה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' חמא בר <span style="color: red;">חנינ' אמ'</span> כאילו בא על כל העריות <span style="color: red;">כת'</span> הכא <span style="color: red;">תועבה</span> ה' כל גבה לב <span style="color: red;">וכתב</span> התם כי את כל <span style="color: red;">התועבת</span> האל וגו' עולא אמר כאילו בנה במה <span style="color: red;">שנ'</span> חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו כי במה נחשב הוא אל תיקרי במה אלא במה
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">חמ' ב"ר חנינ' א'</span> כאילו בא על <span style="color: red;">עריו' כולן</span> כתי' <span style="color: red;">הכ' תועב' יי</span> כל <span style="color: red;">גב'</span> לב וכתי' <span style="color: red;">הת'</span> כי את כל <span style="color: red;">התועבו'</span> האל <span style="color: red;">עול' א'</span> כאילו בנה <span style="color: red;">במ' שנ'</span> חדלו לכם מן <span style="color: red;">האד'</span> אשר <span style="color: red;">נשמ'</span> באפו כי במה נחשב הוא אל <span style="color: red;">תקרי במ' אל' במ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">א"ר(..)</span> חמא בר חנינא <span style="color: red;">כאלו</span> בא על העריות <span style="color: red;">?כ?.. ........... הכ?א?</span> תועבת <span style="color: red;">יי</span> כל גבה לב וכתי' התם כי את כל התועבות האל <span style="color: red;">??י?עשו א..?שי ?...... ..ץ</span> עולא <span style="color: red;">אמ' כאלו</span> בנה במה <span style="color: red;">שנא'</span> חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו כי במה נחשב הוא אל <span style="color: red;">תקרי</span> במה אלא במה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">סי נביא היכיר חכם יוכבד במים הילוכו אבדה גנב וגמר רבינו פעור אחריו</span> ר' <span style="color: red;">אחא בר'</span> חנינא <span style="color: red;">אמ'</span> כאילו בא על <span style="color: red;">עריות הרבה כת'</span> הכא תועבת <span style="color: red;">יי</span> כל גבה לב <span style="color: red;">וכת'</span> התם כל <span style="color: red;">התוע'</span> האל <span style="color: red;">עשו</span> עולא <span style="color: red;">אמ'</span> כאילו בנה במה <span style="color: red;">שנ'</span> חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו כי במה <span style="color: red;">יחשב</span> אל תיקרי במה אלא במה
<b>Manchester: B 7638 +</b>: <span style="color: red;">............................... ..ר חכם יוכבד ..מים ............................... ..גמר רבינו פעור אחריו ..............................</span> ר' חנינא <span style="color: red;">א'</span> כאילו

<b>וילנא</b>: מאי יד ליד לא ינקה אמר רב כל הבא על אשת איש אפי' הקנהו להקב"ה שמים וארץ כאברהם אבינו דכתיב ביה הרימותי ידי אל ה' אל עליון קונה שמים וארץ לא ינקה מדינה של גיהנם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי יד ליד לא ינקה אמר רב כל הבא על אשת איש <span style="color: red;">אפילו</span> הקנהו <span style="color: red;">הק'</span> שמים וארץ <span style="color: red;">כאברה'</span> אבינו <span style="color: red;">דכ' בי' הרימתו</span> ידי אל ה' אל עליון <span style="color: red;">קנה</span> שמים וארץ לא ינקה מדינה של <span style="color: red;">גהינם</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי יד ליד לא <span style="color: red;">ינק' א'</span> רב כל <span style="color: red;">אד' שיש בו גסו' הרוח</span> אפי' הקנהו <span style="color: red;">להק'ב'הו'</span> שמים וארץ <span style="color: red;">כאברה'</span> אבינו <span style="color: red;">דכ'</span> ביה הרימותי ידי אל <span style="color: red;">יי</span> אל <span style="color: red;">עליו' קונ' שמי'</span> וארץ <span style="color: red;">וא"ר</span> לא <span style="color: red;">ינק' מדינ'</span> של <span style="color: red;">גהינם</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מאי יד ליד לא ינקה <span style="color: red;">אמ'</span> רב כל הבא על אשת <span style="color: red;">איש [+גרשי כל אדם שיש בו גסות הרוח אפי+]</span> אפי' הקנהו <span style="color: red;">ה'ב'ה'</span> שמים וארץ כאברהם אבינו <span style="color: red;">דכתי' [ביה]</span> הרימותי ידי אל <span style="color: red;">יי</span> אל עליון <span style="color: red;">וגו'</span> לא ינקה מדינה של גיהנם
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי יד ליד לא ינקה <span style="color: red;">רע אמ'</span> רב כל <span style="color: red;">שיש בו גסות [גסות] הרוח</span> אפי' הקנהו <span style="color: red;">להק'ב'ה'</span> שמים וארץ כאברהם אבינו <span style="color: red;">דכת'</span> ביה הרימותי ידי אל <span style="color: red;">יי</span> קונה שמים וארץ <span style="color: red;">אל ינק(נ)ה מדינ'</span> של <span style="color: red;">גהינם</span>

<b>וילנא</b>: קשיא להו לדבי רבי שילא האי יד ליד לא ינקה ידי מיבעי ליה אלא אמרי דבי רבי שילא אפילו קיבל תורה כמשה רבינו דכתיב ביה מימינו אש דת למו לא ינקה מדינה של גיהנם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קשיא להו לדבי רבי שילא האי יד ליד לא ינקה ידי מיבעי ליה אלא אמרי דבי <span style="color: red;">ר'</span> שילא אפילו קיבל תורה כמשה רבינו <span style="color: red;">דכת'</span> ביה מימינו אש דת למו לא ינקה מדינה של גיהנם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קשי'</span> להו לדבי <span style="color: red;">ר' שיל'</span> האי יד ליד ידי מיבעי ליה <span style="color: red;">אל'</span> אמרי דבי <span style="color: red;">ר' שיל' אפי' קבל תור' מהר סיני כמש' רבנו דכ'</span> ביה מימינו אש דת למו לא <span style="color: red;">ינק' מדי'</span> של <span style="color: red;">גהינם</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: קשיא <span style="color: red;">לר'</span> שילא האי יד ליד ידי מיבעי ליה אלא אמרי דבי <span style="color: red;">ר'</span> שילא <span style="color: red;">אפי' קבל</span> תורה <span style="color: red;">מהר סיני</span> כמשה <span style="color: red;">דכתי' בה</span> מימינו אש דת למו לא ינקה מדינה של גיהנם
<b>וטיקן 110–111</b>: קשיא <span style="color: red;">ל' [לדבי] (ל)ר'</span> שילא האי יד ליד <span style="color: red;">יד</span> מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> אלא <span style="color: red;">[אמרי</span> דבי <span style="color: red;">ר' שילא] אפי' קיב'</span> תורה <span style="color: red;">מהר סיני מיד הק'ב'ה' כמש'</span> רבינו <span style="color: red;">דכת'</span> ביה מימינו אש דת למו לא ינקה מדינה של <span style="color: red;">גהינם</span>

<b>וילנא</b>: קשיא ליה לר' יוחנן האי יד ליד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קשיא ליה <span style="color: red;">לרבי</span> יוחנן האי ליד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קשי' לי'</span> לר' יוחנן האי יד ליד
<b>אוקספורד 2675</b>: קשיא ליה לר' <span style="color: red;">יוח'</span> האי יד ליד
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">קשי' ל'</span> לר' <span style="color: red;">יוח'</span> האי יד ליד

<b>וילנא</b>: תנו רבנן אי זו היא עדות הראשונה זו עדות סתירה עדות אחרונה זו עדות טומאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן אי זו היא עדות הראשונה זו עדות סתירה עדות אחרונה זו עדות טומאה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> אי זו היא <span style="color: red;">עדו' ראשנ'</span> זו <span style="color: red;">עדו' סתיר' אחרונ'</span> זו <span style="color: red;">עדו' טומ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> אי זו היא עדות <span style="color: red;">ראשונה</span> זו עדות סתירה <span style="color: red;">[ואחרונה</span> זו עדות <span style="color: red;">טומאה]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">איזהו</span> עדות <span style="color: red;">ראש'</span> זו עדות סתירה <span style="color: red;">אחר'</span> זו <span style="color: red;">עדו' טומ'</span>
<b>CUL: T-S NS 329.771</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">איזו</span> היא עדות <span style="color: red;">ראשונה</span> זו עדות סתירה אחרונה זו עדות <span style="color: red;">טומ..</span>
<b>Penn CAJS: 89</b>: תנו רבנן אי <span style="color: red;">זה</span> היא <span style="color: red;">עידות</span> הראשונה <span style="color: red;">זה עידות</span> סתירה אחרונה זו <span style="color: red;">עידות</span> טומאה

<h2>דף ה.</h2>

<b>וילנא</b>: וכמה שיעור סתירה כדי טומאה כדי ביאה כדי העראה כדי הקפת דקל דברי רבי ישמעאל ר"א אומר כדי מזיגת הכוס רבי יהושע אומר כדי לשתותו בן עזאי אומר כדי לצלות ביצה ר"ע אומר כדי לגומעה רבי יהודה בן בתירא אומר כדי לגמוע שלש ביצים זו אחר זו ר"א בן ירמיה אומר כדי לקשור גרדי נימא חנין בן פנחס אומר כדי שתושיט ידה לתוך פיה ליטול קיסם פלימו אומר כדי שתושיט ידה לסל ליטול ככר אע"פ שאין ראיה לדבר זכר לדבר כי בעד אשה זונה עד ככר לחם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכמה שיעור סתירה כדי טומאה כדי ביאה כדי העראה כדי הקפת דקל דברי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> אומר כדי מזיגת הכוס רבי יהושע אומר כדי לשתותו בן עזאי <span style="color: red;">אומ'</span> כדי לצלות ביצה <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> אומר כדי לגומעה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה בן <span style="color: red;">בתיר'</span> אומר כדי לגמוע שלש ביצים זו אחר זו <span style="color: red;">רבי אלעזר</span> בן ירמיה <span style="color: red;">אומ'</span> כדי לקשור <span style="color: red;">גירדי</span> נימא חנין בן <span style="color: red;">פינחס</span> אומר כדי שתושיט ידה לתוך פיה ליטול <span style="color: red;">קסם</span> פלימו <span style="color: red;">או'</span> כדי שתושיט ידה לסל ליטול ככר אע"פ שאין ראיה לדבר זכר לדבר <span style="color: red;">בי</span> בעד אשה זונה עד ככר לחם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכמ'</span> שיעור <span style="color: red;">סתיר'</span> כדי <span style="color: red;">טומ'</span> כדי <span style="color: red;">ביא'</span> כדי <span style="color: red;">הערא'</span> כדי <span style="color: red;">הקפ'</span> דקל דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' ר' אליע' או'</span> כדי <span style="color: red;">מזיג'</span> הכוס <span style="color: red;">ר' יהוש' או'</span> כדי <span style="color: red;">לשתו'</span> בן עזאי <span style="color: red;">או'</span> כדי <span style="color: red;">לצלו' ביצ' ר' עקי' או'</span> כדי <span style="color: red;">לגומע' ר' יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתיר' או'</span> לגמוע שלש <span style="color: red;">בצי'</span> זו <span style="color: red;">אחר זו אלעזר</span> בן <span style="color: red;">ירמי' או'</span> כדי <span style="color: red;">שיקשור</span> גרדי <span style="color: red;">נימ'</span> חנין בן <span style="color: red;">פנח' או'</span> כדי שתושיט <span style="color: red;">יד'</span> לתוך פיה ליטול קיסם פלימו <span style="color: red;">או'</span> כדי <span style="color: red;">שתושי' יד'</span> לסל ליטול ככר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין <span style="color: red;">ראי'</span> לדבר זכר לדבר כי בעד <span style="color: red;">אש' זונ'</span> עד ככר לחם
<b>אוקספורד 2675</b>: וכמה שיעור סתירה כדי טומאה כדי ביאה כדי העראה כדי הקפת דקל דברי <span style="color: red;">ר' [ישמעאל] ר' אליעז' אומ'</span> כדי מזיגת הכוס <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> כדי לשתותו בן עזאי <span style="color: red;">אומ'</span> כדי לצלות ביצה <span style="color: red;">ר' עקי' אומ'</span> כדי לגומעה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה בן בתירא <span style="color: red;">אומ'</span> כדי לגמוע שלש ביצים זו אחר זו <span style="color: red;">?(?אל?)[ר'] אלעז' [בן ירמיה] אומ'</span> כדי <span style="color: red;">שיקשור הגרדי</span> נימא <span style="color: red;">חנן</span> בן <span style="color: red;">פינחס אומ'</span> כדי שתושיט ידה לתוך פיה ליטול קיסם פלימו <span style="color: red;">אומ'</span> כדי שתושיט ידה לסל ליטול ככר <span style="color: red;">וא'ע'פ'</span> שאין ראיה לדבר זכר לדבר <span style="color: red;">שנא'</span> כי בעד אשה זונה עד ככר לחם <span style="color: red;">וגו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וכמה שיעור סתירה כדי <span style="color: red;">טומ'</span> כדי ביאה כדי העראה כדי הקפת דקל דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' ר' אליע' או'</span> כדי מזיגת הכוס <span style="color: red;">ר' יהוש' או'</span> כדי לשתותו בן עזאי <span style="color: red;">או'</span> כדי לצלות <span style="color: red;">בו</span> ביצה <span style="color: red;">ר' עקיב' או'</span> כדי לגומעה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה בן <span style="color: red;">בתירה או'</span> כדי לגמוע שלש ביצים זו אחר זו <span style="color: red;">אלע'</span> בן ירמיה <span style="color: red;">או'</span> כדי <span style="color: red;">שיקשור</span> גרדי <span style="color: red;">נימ' חנן</span> בן פנחס <span style="color: red;">או'</span> כדי שתושיט ידה לתוך פיה ליטול קיסם פלימו <span style="color: red;">או'</span> כדי שתושיט ידה לסל ליטול ככר <span style="color: red;">וא'ע'פ'</span> שאין <span style="color: red;">ראייה</span> לדבר זכר לדבר <span style="color: red;">שנ'</span> בעד אשה זונה עד ככר לחם
<b>CUL: T-S NS 329.771</b>: וכמה <span style="color: red;">?ש?..עור</span> סתירה כדי טומאה כדי <span style="color: red;">ב?י?.. .....</span> כדי <span style="color: red;">..עראה</span> כדי הקפת דקל דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' ר' אליעזר אומ'</span> כדי מזיגת הכוס <span style="color: red;">ר' יהוש' אומ'</span> כדי לשתותו <span style="color: red;">ב?ן?</span> עזאי <span style="color: red;">אומ'</span> כדי לצלות ביצה <span style="color: red;">ר' עקיבה אומ'</span> כדי <span style="color: red;">..?ג?ומעה ר' יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתירה אומ'</span> כדי <span style="color: red;">לגמע ?של?ש בצים</span> זו אחר זו <span style="color: red;">אחר זו אלעזר</span> בן ירמיה <span style="color: red;">אומ'</span> כדי <span style="color: red;">שיקשור</span> גרדי <span style="color: red;">נימה חנן</span> בן <span style="color: red;">פינחס אומ'</span> כדי שתושיט ידה לתוך פיה ליטול קיסם <span style="color: red;">פלומו אומ'</span> כדי שתושיט ידה לסל ליטול ככר <span style="color: red;">ואף עלפי</span> שאין ראיה לדבר זכר לדבר כי בעד אשה זונה עד ככר לחם
<b>Penn CAJS: 89</b>: וכמה שיעור סתירה כדי טומאה כדי ביאה כדי העראה כדי הקפת דקל דברי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">ר' אליעזר אומ'</span> כדי מזיגת הכוס <span style="color: red;">ר' יהושוע אומ'</span> כדי לשתותו בן עזאי <span style="color: red;">אומ'</span> כדי לצלות ביצה <span style="color: red;">ר' עקיבא אומ'</span> כדי <span style="color: red;">לגומא ר'</span> יהודה בן <span style="color: red;">בתירה אומ'</span> כדי לגמוע שלש ביצים זו אחר <span style="color: red;">זו</span> זו <span style="color: red;">אחר זו אלע?ז?ר</span> בן ירמיה <span style="color: red;">אומ'</span> כדי <span style="color: red;">שיקשור גדרי</span> נימא <span style="color: red;">חנ?ן בן? פינחס אומ'</span> כדי <span style="color: red;">שתשוט</span> ידה לתוך <span style="color: red;">?פי?ה</span>

<b>וילנא</b>: יד מיד מיבעיא ליה אלא א"ר יוחנן אפילו עושה צדקה בסתר דכתיב מתן בסתר יכפה אף וגו' לא ינקה מדינה של גיהנם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיד <span style="color: red;">מיבעי</span> ליה אלא <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן אפילו <span style="color: red;">עשה</span> צדקה בסתר דכתיב מתן בסתר יכפה אף <span style="color: red;">וגומר</span> לא ינקה מדינה של <span style="color: red;">גיהינם</span>
<b>מינכן 95</b>: יד מיד <span style="color: red;">מבעי לי' אל'</span> א"ר <span style="color: red;">יוח' אפי' עש' (מ)[צ]דק'</span> בסתר <span style="color: red;">דכ'</span> מתן בסתר <span style="color: red;">יכפ'</span> אף <span style="color: red;">ושחד בחיק חימ' עז'</span> לא <span style="color: red;">ינק' מדינ'</span> של <span style="color: red;">גהינ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מיד <span style="color: red;">מיבעי</span> ליה אלא <span style="color: red;">א'ר' יוח' אפי' עשה</span> צדקה בסתר <span style="color: red;">דכתי'</span> מתן בסתר יכפה אף לא ינקה מדינה של גיהנם
<b>וטיקן 110–111</b>: מיד <span style="color: red;">מבעי ל'</span> אלא א"ר יוחנן אפילו <span style="color: red;">נותן</span> צדקה בסתר <span style="color: red;">דכת'</span> מתן בסתר יכפה אף לא ינקה מדינה של <span style="color: red;">גהינם</span>

<b>וילנא</b>: אזהרה לגסי הרוח מנין אמר רבא אמר זעירי שמעו והאזינו אל תגבהו רב נחמן בר יצחק אמר מהכא ורם לבבך ושכחת וכתיב השמר לך פן תשכח את ה' אלהיך וכדרבי אבין אמר רבי אילעא דאמר רבי אבין אמר רבי אילעא כל מקום שנאמר השמר פן ואל אינו אלא בלא תעשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אזהרה לגסי הרוח מנין אמר רבא אמר זעירי שמעו והאזינו אל תגבהו רב נחמן בר יצחק אמר מהכא ורם לבבך ושכחת וכתיב השמר לך פן תשכח את ה' אלהיך <span style="color: red;">וכדר'</span> אבין <span style="color: red;">אמ'</span> רבי אילעא דאמר רבי אבין אמר רבי אילעא כל <span style="color: red;">מקו' שנ'</span> השמר פן ואל אינו אלא בלא תעשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אזהר' לגסו'</span> הרוח <span style="color: red;">מנלן א' רב' א'</span> זעירי שמעו והאזינו אל תגבהו רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר <span style="color: red;">יצח' א' מהכ'</span> ורם לבבך <span style="color: red;">ושכח' וכתי'</span> השמר לך פן תשכח <span style="color: red;">וכדר'</span> אבין <span style="color: red;">א"ר אלעא דא"ר</span> אבין <span style="color: red;">א"ר אלע'</span> כל <span style="color: red;">מקו' שנ'</span> השמר פן ואל אינו <span style="color: red;">אל' כלא תעש'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: אזהרה לגסי הרוח מנין <span style="color: red;">אמ'</span> זעירי שמעו <span style="color: red;">שמוע [+נ'א' והאזינו+] ואל</span> תגבהו רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> מהכא ורם לבבך ושכחת <span style="color: red;">את יי אלהיך וכתי'</span> השמר לך פן תשכח את <span style="color: red;">יי</span> אלהיך <span style="color: red;">וכדר'</span> אבין <span style="color: red;">א"ר אלעז' דא"ר</span> אבין <span style="color: red;">א"ר אלעז'</span> כל מקום <span style="color: red;">שנא'</span> השמר פן ואל אינו אלא <span style="color: red;">לא</span> תעשה
<b>וטיקן 110–111</b>: אזהרה <span style="color: red;">לגסות</span> הרוח <span style="color: red;">מניין אמ' רבה אמ'</span> זעירי שמעו והאזינו אל <span style="color: red;">תגביהו</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> מהכא ורם לבבך ושכחת <span style="color: red;">את יי אלהיך וכת'</span> השמר לך פן תשכח את <span style="color: red;">יי</span> אלהיך <span style="color: red;">וכדר'</span> אבין <span style="color: red;">א"ר אילעאי</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> השמר פן ואל אינו אלא <span style="color: red;">לא</span> תעשה

<b>וילנא</b>: דרש רב עוירא זמנין אמר לה משמיה דרב אסי וזמנין אמר לה משמיה דרב אמי כל אדם שיש בו גסות הרוח לסוף מתמעט שנאמר רומו מעט ושמא תאמר ישנו בעולם ת"ל ואיננו ואם חוזר בו נאסף בזמנו כאברהם אבינו שנאמר והומכו ככל יקפצון כאברהם יצחק ויעקב דכתיב בהו בכל מכל כל ואם לאו וכראש שבולת ימלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרש רב <span style="color: red;">עזרא</span> זמנין אמר לה משמיה דרב אסי וזמנין אמר לה משמיה דרב אמי כל אדם שיש בו גסות הרוח לסוף מתמעט שנאמר רומו מעט <span style="color: red;">ואיננו</span> ושמא תאמר ישנו בעולם ת"ל ואיננו ואם חוזר בו נאסף בזמנו כאברהם אבינו שנאמר והומכו <span style="color: red;">בכל</span> יקפצון <span style="color: red;">כאברה' יצח' ויעק' דכתי'</span> בהו בכל מכל כל ואם לאו <span style="color: red;">בראש שיבולת</span> ימלו
<b>מינכן 95</b>: דרש רב <span style="color: red;">עור'</span> זמנין <span style="color: red;">א'</span> לה <span style="color: red;">משמי' דר' אמי וזימנין א'</span> לה <span style="color: red;">משמי' דר' אסי</span> כל <span style="color: red;">אד'</span> שיש בו <span style="color: red;">גסו'</span> הרוח לסוף מתמעט <span style="color: red;">שנ' דומו</span> מעט <span style="color: red;">ושמ' תאמ' ישנן בעול'</span> ת"ל ואיננו ואם חוזר בו נאסף בזמנו <span style="color: red;">כאברה'</span> אבינו <span style="color: red;">שנ'</span> והומכו <span style="color: red;">בכל</span> יקפצון <span style="color: red;">כאברה' יצח' ויעק' דכ'</span> בכל מכל כל ואם לאו וכראש <span style="color: red;">שבול'</span> ימלו
<b>אוקספורד 2675</b>: דרש רב עוירא <span style="color: red;">זימנין אמ'</span> לה משמיה <span style="color: red;">דר' אמי וזימנין אמ'</span> לה משמיה <span style="color: red;">דר' אסי</span> כל אדם שיש בו גסות הרוח <span style="color: red;">ל?סו?ף</span> מתמעט <span style="color: red;">שנ'</span> רומו מעט <span style="color: red;">ואיננו שמא</span> תאמר ישנו בעולם <span style="color: red;">ת'ל'</span> ואיננו ואם חוזר בו נאסף בזמנו כאברהם אבינו <span style="color: red;">שנא'</span> והומכו <span style="color: red;">בכל</span> יקפצון כאברהם יצחק ויעקב <span style="color: red;">שנא' בהם</span> בכל מכל כל ואם לאו וכראש שבולת ימלו
<b>וטיקן 110–111</b>: דרש רב עוירא <span style="color: red;">זימ' א"ל</span> משמיה <span style="color: red;">דר' אמי וזימ' אמ' ל'</span> משמיה <span style="color: red;">דר' אסי</span> כל אדם שיש בו גסות הרוח לסוף <span style="color: red;">נמעט שנ'</span> רומו מעט ושמא תאמר ישנו <span style="color: red;">בעו'</span> ת"ל <span style="color: red;">ואינינו</span> ואם חוזר בו נאסף בזמנו כאברהם <span style="color: red;">אבי' שנ' והומככו בכל יקפוצון באברהם יצח'</span> ויעקב <span style="color: red;">כת'</span> בכל מכל כל ואם לאו <span style="color: red;">כראש שיבולת</span> ימלו

<b>וילנא</b>: מאי וכראש שבולת רב הונא ורב חסדא חד אמר כי סאסא דשיבלתא וחד אמר כשיבולת עצמה בשלמא למאן דאמר כי סאסא דשיבלתא היינו דכתיב וכראש שבולת אלא למאן דאמר כי שובלתא עצמה מאי וכראש שבולת אמר רב אסי וכן תנא דבי רבי ישמעאל משל לאדם שנכנס לתוך שדהו גבוהה גבוהה הוא מלקט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">בראש</span> שבולת רב הונא ורב חסדא חד אמר כי סאסא <span style="color: red;">דשובלתא</span> וחד <span style="color: red;">אמ'</span> כשיבולת <span style="color: red;">עצמ'</span> בשלמא למאן דאמר כי סאסא <span style="color: red;">דשובלתא</span> היינו דכתיב <span style="color: red;">ובראש שיבולת</span> אלא למאן דאמר כי שובלתא עצמה מאי <span style="color: red;">ובראש שיבולת אמ'</span> רב אסי וכן תנא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל משל לאדם שנכנס לתוך שדהו גבוהה גבוהה מלקט
<b>מינכן 95</b>: מאי וכראש <span style="color: red;">שבל' ימלו</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> ורב <span style="color: red;">חסד'</span> חד <span style="color: red;">א' כססא דשובלת'</span> וחד <span style="color: red;">א' כשובל' עצמ' בשלמ' למ"ד כססא דשובל'</span> היינו <span style="color: red;">דכ'</span> וכראש <span style="color: red;">שבל' אל' למ"ד כשובלת' עצמ'</span> מאי וכראש <span style="color: red;">שבל' א'</span> רב <span style="color: red;">אשי</span> וכן <span style="color: red;">תנ'</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> משל <span style="color: red;">לאד'</span> שנכנס לתוך שדהו <span style="color: red;">גבוה'</span> הוא מלקט
<b>אוקספורד 2675</b>: מאי וכראש שבולת <span style="color: red;">ימלו [רב</span> הונא ורב חסדא <span style="color: red;">ח.. ........] כסאסה דשבלתא</span> וחד <span style="color: red;">אמ' כשבלתא</span> עצמה <span style="color: red;">בשלמ'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ' כסאסה דשבלתא</span> היינו <span style="color: red;">[דכתי']</span> וכראש שבולת <span style="color: red;">ימלו</span> אלא למאן <span style="color: red;">דאמ' שבלתא</span> עצמה מאי וכראש <span style="color: red;">שבלת ימלו אמ'</span> רב <span style="color: red;">אשי</span> וכן <span style="color: red;">תאנא</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> משל לאדם <span style="color: red;">הנכנס</span> לתוך שדהו <span style="color: red;">גבוה[ה] גבוה[ה]</span> הוא מלקט
<b>וטיקן 110–111</b>: רב <span style="color: red;">חסד'</span> ורב <span style="color: red;">הונא</span> חד <span style="color: red;">אמ' ??ב?סאסאה דשיבו'</span> וחד <span style="color: red;">אמ' כשיבולתא</span> עצמה <span style="color: red;">בשל'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ' ?[?ב?סאסאה] דשיבולתא (עצמה)</span> היינו <span style="color: red;">דכת'</span> וכראש <span style="color: red;">שיבול' ימלו</span> אלא למאן <span style="color: red;">דאמ' בשיבולתא</span> עצמה מאי <span style="color: red;">בראש שיבו' אמ'</span> רב <span style="color: red;">אשי</span> וכן תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמעא'</span> משל לאדם שנכנס <span style="color: red;">בתוך</span> שדהו גבוהה <span style="color: red;">גבוה'</span> הוא <span style="color: red;">מתלקט</span>
<b>NLI: 4° 577.4.33</b>: <span style="color: red;">................... ..משל</span> לאדם שנכנס <span style="color: red;">לשדיהו גבה גבה מלקטן</span>
<b>JTS: ENA 3807.9</b>: <span style="color: red;">................................. ............ ..תא עצ.. ............... ........... דאמ'</span> כי <span style="color: red;">?ש?.. ............ .......... ..?ל?..?ד?ם ש?נ?יכ.. ..........</span>

<b>וילנא</b>: ואת דכא ושפל רוח רב הונא ורב חסדא חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכא ומסתברא כמ"ד אני את דכא שהרי הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיני ולא גבה הר סיני למעלה א"ר יוסף לעולם ילמד אדם מדעת קונו שהרי הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיני (והניח כל אילנות טובות והשרה שכינתו בסנה)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">את</span> דכא <span style="color: red;">ושפ'</span> רוח רב הונא ורב חסדא חד אמר אתי <span style="color: red;">דכ'</span> וחד אמר אני את דכא ומסתברא <span style="color: red;">כמ' דא'</span> אני את דכא שהרי <span style="color: red;">הק'</span> הניח כל <span style="color: red;">הרי'</span> וגבעות והשרה שכינתו על הר סיני ולא גבה הר סיני למעלה <span style="color: red;">אמ' רב</span> יוסף לעולם ילמד אדם מדעת קונו שהרי <span style="color: red;">הק'</span> הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיני <span style="color: red;">והניח</span> כל <span style="color: red;">אילנו'</span> טובות <span style="color: red;">והשר'</span> שכינתו <span style="color: red;">בסנה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">את דכ'</span> ושפל רוח רב <span style="color: red;">הונ'</span> ורב <span style="color: red;">חסד'</span> חד <span style="color: red;">א' איתי דכ'</span> וחד <span style="color: red;">אמ'</span> אני את דכא <span style="color: red;">ומסתבר'</span> כמ"ד אני את דכא שהרי <span style="color: red;">הק"ב השר'</span> שכינתו על הר סיני
<b>אוקספורד 2675</b>: ואת דכא ושפל רוח רב הונא ורב חסדא חד <span style="color: red;">אמ'</span> אתי דכא וחד <span style="color: red;">אמ'</span> אני את דכא ומסתברא <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> אני את דכא שהרי <span style="color: red;">ה'ב'ה' השרה</span> שכינתו על הר סיני ולא גבה הר סיני למעלה <span style="color: red;">אמ' רב</span> יוסף לעולם ילמד <span style="color: red;">א.. ......... ..עת</span> קונו שהרי <span style="color: red;">ה'ב'ה'</span> הניח כל הרים וגבעות והשרה <span style="color: red;">שכינ?תו?</span> על <span style="color: red;">ה.. ........ [והניח ה'ב'ה'</span> כל אילנות <span style="color: red;">טובים שבעולם</span> והשרה שכינתו <span style="color: red;">על הסנה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">את</span> דכא ושפל רוח רב הונא ורב חסדא חד <span style="color: red;">אמ' אי(י)תי</span> דכא וחד <span style="color: red;">אמ'</span> אני את דכא ומסתברא <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> אני דכא שהרי <span style="color: red;">הק'ב'ה' היטה</span> שכינתו על הר סיני <span style="color: red;">ולא גבה וירד למטה</span> ולא גבה הר סיני למעלה <span style="color: red;">אמ' רב</span> יוסף לעולם ילמד <span style="color: red;">אד' דרך</span> מדעת קונו שהרי <span style="color: red;">הק'ב'ה' היניח</span> כל <span style="color: red;">הרי'</span> וגבעות והשרה שכינתו על הר סיני <span style="color: red;">והניח</span> כל אילנות <span style="color: red;">שבעולם והישרה</span> שכינתו <span style="color: red;">בסנה</span>
<b>CUL: T-S AS 79.20 +</b>: <span style="color: red;">............................................. ש.. .............. ..(?י?שרא) ...................... כל ..רים ה?גב?והים ו?ה?.. ..................</span> סיני
<b>NLI: 4° 577.4.33</b>: <span style="color: red;">את ...... ..שפ?ל?</span> רוח רב הונא ורב חסדא חד <span style="color: red;">אמה</span> אני את דכא <span style="color: red;">וחד אמ.. ..?ת?י [דכא] ?מ?סתברא כמן דאמ'</span> אני את דכא שהרי הניח <span style="color: red;">ה'ק'ב'ה'</span> כל <span style="color: red;">?ה?.. ........ גבעות ושרא</span> שכינתו על הר סיני <span style="color: red;">וא'מ' ר' אלעזר ?ל?עולם ........... ?א?דם מדעת קוניו שהרי ה'ק'ב'ה' השרה שכינתו על הר סי?נ?.. ...........</span> גבה סיני למעלה
<b>JTS: ENA 3807.9</b>: <span style="color: red;">.............. ..ד אמ' אתי.. ........ ........... ..?מ'? רבי אלעזר ...... ........ ה?ר? ס?יני? למעל?ה?.. ...... ..?ע?ות ?וה?..ר.. ....... ..כ.. ..........</span>

<b>וילנא</b>: א"ר אלעזר כל אדם שיש בו גסות הרוח ראוי לגדעו כאשירה כתיב הכא ורמי הקומה גדועים וכתיב התם ואשיריהם תגדעון וא"ר אלעזר כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננער שנא' הקיצו ורננו שכני עפר שכבי בעפר לא נאמר אלא שכני עפר מי שנעשה שכן לעפר בחייו ואמר ר' אלעזר כל אדם שיש בו גסות הרוח שכינה מיללת עליו שנאמר וגבוה ממרחק יידע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמ' רבי</span> אלעזר כל אדם שיש בו גסות הרוח ראוי לגדעו כאשירה <span style="color: red;">כת'</span> הכא <span style="color: red;">רמי</span> הקומה גדועים <span style="color: red;">וכת'</span> התם ואשיריהם תגדעון <span style="color: red;">ואמר רבי</span> אלעזר כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננער שנא' הקיצו ורננו שכני עפר שכבי <span style="color: red;">עפר</span> לא נאמר אלא שכני עפר מי <span style="color: red;">שנעש'</span> שכן לעפר בחייו <span style="color: red;">ואמ'</span> ר' אלעזר כל אדם שיש בו גסות הרוח <span style="color: red;">שכינ'</span> מיללת עליו שנאמר וגבוה ממרחק יידע
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">אלע'</span> כל <span style="color: red;">אד'</span> שיש בו <span style="color: red;">גסו'</span> הרוח ראוי לגדעו <span style="color: red;">כאשר' כתי' הכ'</span> ורמי הקומה <span style="color: red;">גדועי' וכתי' הת' ואשריה'</span> תגדעון וא"ר <span style="color: red;">אלע'</span> כל <span style="color: red;">אד'</span> שיש בו <span style="color: red;">גסו'</span> הרוח אין עפרו ננער <span style="color: red;">שנ'</span> הקיצו ורננו <span style="color: red;">שוכני</span> עפר <span style="color: red;">שוכבי עפ'</span> לא <span style="color: red;">נא' אל' שוכני</span> עפר מי <span style="color: red;">שנעש'</span> שכן לעפר בחייו <span style="color: red;">וא"ר אלע'</span> כל <span style="color: red;">אד'</span> שיש בו <span style="color: red;">גסו'</span> הרוח <span style="color: red;">שכינ'</span> מיללת עליו <span style="color: red;">שנ' כי רם יי ושפל ירא'</span> וגבוה <span style="color: red;">ממרח'</span> יידע
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אר] ?א?"ר אלעז'</span> כל אדם שיש בו גסות הרוח ראוי לגדעו <span style="color: red;">כאשרה כ?ת?.. ............ ..?מי?</span> הקומה גדועים <span style="color: red;">וכתי'</span> התם <span style="color: red;">ואשריהם</span> תגדעון <span style="color: red;">א"ר אל.. .....................</span> בו גסות הרוח אין <span style="color: red;">[עפרו]</span> ננער <span style="color: red;">לתחיית המתים</span> שנא' הקיצו <span style="color: red;">........ ..?שוכ?ני עפ.. [+נ'א' שוכני בעפר+] שכיני עפר</span> לא <span style="color: red;">נאמ'</span> אלא <span style="color: red;">שוכני</span> עפר מי שנעשה שכן <span style="color: red;">לע?פ?ר ב.. .............</span> ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> כל אדם שיש בו גסות הרוח שכינה מיללת עליו <span style="color: red;">שנא' [*כי רם יי ושפל יראה*] וג?בו?ה</span> ממרחק יידע
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר <span style="color: red;">אלע'</span> כל אדם שיש בו גסות הרוח ראוי <span style="color: red;">[גסות]</span> לגדעו <span style="color: red;">כאשר כת'</span> הכא ורמי הקומה <span style="color: red;">גדוע' וכת'</span> התם <span style="color: red;">ואשריהם</span> תגדעון וא"ר <span style="color: red;">אלע'</span> כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו <span style="color: red;">נינער שנ'</span> ורננו <span style="color: red;">שוכני</span> עפר <span style="color: red;">שוכבי עפר</span> לא נאמר <span style="color: red;">אל' שוכני</span> עפר מי שנעשה שכן לעפר בחייו <span style="color: red;">וא"ר</span> אלעזר כל אדם שיש בו גסות הרוח שכינה <span style="color: red;">מי[ל]לת</span> עליו <span style="color: red;">שנ'</span> וגבוה ממרחק יידע
<b>CUL: T-S AS 79.20 +</b>: <span style="color: red;">אמ'.. .................................</span> הרוח <span style="color: red;">..?א?ו לגדע?ו? ?כאש?..?ר?ה?.. ............. הקומ.. ...... ..גדועים וכת' ה?ת?.. ............ ואמ' ר' ..... ..עז?ר?</span> כל <span style="color: red;">......................</span> אין <span style="color: red;">ע?פ?.. ...................................... שוכני עפ.. ................................</span> מי שנעשה <span style="color: red;">ש.. ........................... ................................................</span>
<b>NLI: 4° 577.4.33</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> אלעזר כל אדם <span style="color: red;">שישבו</span> גסות <span style="color: red;">הרו?ח?.. ..........</span> לגדעו <span style="color: red;">כאשרה</span> כתיב הכא <span style="color: red;">ואשריהם תגדיעון</span> וכתיב התם <span style="color: red;">ור.. ....... הקומה גדועין והגבוהים ישפלו ואמ' ר'</span> אלעזר כל אדם <span style="color: red;">שי?ש?..</span> גסות הרוח אין עפרו ננער <span style="color: red;">ש'נ' הקצו</span> ורננו <span style="color: red;">שוכני</span> עפר <span style="color: red;">שוכבי עפר</span> לא נאמר אלא <span style="color: red;">שוכני</span> עפר <span style="color: red;">משהיה שוכ(ב)[ן] עפר</span> בחייו <span style="color: red;">ואמ'</span> ר' אלעזר כל אדם <span style="color: red;">שישבו</span> גסות הרוח <span style="color: red;">גיהנם [מ]יללת</span> עליו <span style="color: red;">ש'נ' גבה</span> ממרחק יידע
<b>JTS: ENA 3807.9</b>: <span style="color: red;">............... ..מי ה.. .............. ...................................</span>

<b>וילנא</b>: דרש רב עוירא ואיתימא רבי אלעזר בא וראה שלא כמדת הקב"ה מדת בשר ודם מדת בשר ודם גבוה רואה את הגבוה ואין גבוה רואה את השפל אבל מדת הקב"ה אינו כן הוא גבוה ורואה את השפל שנא' כי רם ה' ושפל יראה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרש רב <span style="color: red;">עזרא ואיתמ'</span> רבי אלעזר בא וראה שלא <span style="color: red;">כמידת</span> הקב"ה <span style="color: red;">מידת</span> בשר ודם <span style="color: red;">מידת</span> בשר ודם גבוה רואה את הגבוה ואין גבוה רואה את השפל אבל <span style="color: red;">מידת הק'</span> אינו כן הוא גבוה ורואה את השפל <span style="color: red;">שנאמר</span> כי רם ה' ושפל יראה
<b>מינכן 95</b>: דרש רב <span style="color: red;">עזר' ואיתימ' ר' אלע'</span> בא <span style="color: red;">ורא'</span> שלא <span style="color: red;">כמד' הק"ב מד' ב"ו מד' ב"ו</span> גבוה <span style="color: red;">רוא'</span> את <span style="color: red;">הגבו'</span> ואין <span style="color: red;">גבו'</span> רואה את השפל אבל <span style="color: red;">הק"ב</span> אינו כן <span style="color: red;">גבו' ורוא'</span> את השפל <span style="color: red;">שנ'</span> כי רם <span style="color: red;">יי</span> ושפל יראה
<b>אוקספורד 2675</b>: דרש רב עוירא <span style="color: red;">ואיתימ' ר' אלעז' בוא</span> וראה שלא כמדת <span style="color: red;">ה'ב'ה'</span> מדת בשר ודם מדת בשר ודם גבוה רואה את הגבוה ואין גבוה רואה את השפל מדת <span style="color: red;">ה'ב'ה'</span> אינו כן <span style="color: red;">[הוא]</span> גבוה ורואה את השפל שנא' כי רם <span style="color: red;">יי</span> ושפל יראה
<b>וטיקן 110–111</b>: דרש רב עוירא <span style="color: red;">ואיתימ' ר' אלעז' הסק כלחוך השור הונץ קין בישועה סי בוא</span> וראה שלא <span style="color: red;">כמידת הק'ב'ה' מידת</span> בשר ודם <span style="color: red;">מידת</span> בשר ודם גבוה רואה את הגבוה ואין גבוה רואה את השפל אבל <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> אינו כן <span style="color: red;">שהוא</span> גבוה ורואה את השפל <span style="color: red;">שנ'</span> כי רם <span style="color: red;">רם יי</span> ושפל יראה
<b>NLI: 4° 577.4.33</b>: דרש רב <span style="color: red;">עזרא איתמר ר'</span> אלעזר בא וראה שלא כמדת <span style="color: red;">ה'ק'ב'ה' מידת</span> בשר ודם מדת בשר ודם גבוה רואה את <span style="color: red;">הגב?ו?ה</span> ואין גבוה רואה את השפל אבל <span style="color: red;">ה'ק'ב'ה' גבה [ו]ראה</span> את השפל <span style="color: red;">ש'נ'</span> כי רם <span style="color: red;">יי [ו]שפל</span> יראה

<b>וילנא</b>: אמר רב חסדא ואיתימא מר עוקבא כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולם שנא' מלשני בסתר רעהו אותו אצמית גבה עינים ורחב לבב אותו לא אוכל אל תקרי אותו אלא אתו לא אוכל איכא דמתני לה אמספרי לשון הרע שנא' מלשני בסתר רעהו אותו אצמית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב חסדא <span style="color: red;">ואיתימ'</span> מר עוקבא כל אדם שיש בו גסות הרוח <span style="color: red;">א' הק'</span> אין אני והוא יכולין לדור בעולם <span style="color: red;">שנ'</span> מלשני בסתר רעהו <span style="color: red;">אתו</span> אצמית גבה עינים ורחב לבב אותו לא אוכל אל <span style="color: red;">תיקרי</span> אותו אלא <span style="color: red;">איתו</span> לא אוכל איכא דמתני לה אמספרי לשון הרע <span style="color: red;">שנאמר</span> מלשני בסתר רעהו אותו אצמית
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד' א'</span> מר <span style="color: red;">עוקב'</span> כל <span style="color: red;">אד'</span> שיש בו <span style="color: red;">גסו'</span> הרוח <span style="color: red;">או' הק"ב</span> אין אני <span style="color: red;">והו'</span> יכולין לדור <span style="color: red;">בעול' שנ'</span> מלשני בסתר <span style="color: red;">?(???)</span> רעהו אותו <span style="color: red;">אצמי'</span> גבה <span style="color: red;">עיני' ורח'</span> לבב אותו לא אוכל אל תקרי אותו <span style="color: red;">אל'</span> אתו לא אוכל <span style="color: red;">ואיכ' דמתני'</span> לה אמספרי לשון הרע
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> מר עוקבא כל אדם שיש בו גסות הרוח <span style="color: red;">ה'ב'ה' אומ' [עליו]</span> אין אני והוא יכולין לדור בעולם שנא' מלשני בסתר רעהו אותו אצמית גבה עינים ורחב <span style="color: red;">לב</span> אותו לא אוכל אל תקרי אותו אלא אתו איכא דמתני לה אמספרי לשון הרע
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ' מ(ו)ר</span> עוקבא כל אדם שיש <span style="color: red;">??ב?ו</span> גסות הרוח <span style="color: red;">אמ' הק'</span> אין אני והוא יכולין לדור בעולם <span style="color: red;">שנ'</span> מלשני בסתר רעהו אותו אצמית גבה עינים ורחב לבב <span style="color: red;">אתו</span> לא אוכל אל <span style="color: red;">תיקרי</span> אותו <span style="color: red;">לא אוכל</span> אלא <span style="color: red;">איתי</span> לא אוכל <span style="color: red;">ואיכ' דמ(..)[ת]נו</span> אמספרי לשון הרע
<b>CUL: T-S AS 79.20 +</b>: <span style="color: red;">...................... ..אין אנ.. ..................... ....................</span> עינים ורחב <span style="color: red;">ל?ב?.. ...... ..?ו?תו ............................. ..?ו?..ל</span> אלא <span style="color: red;">איתו ............. ..מתני ל.. ..... ..מס.. .....</span> לשון הרע
<b>NLI: 4° 577.4.33</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמה</span> מר <span style="color: red;">עוקבה</span> כל אדם <span style="color: red;">שישבו</span> גסות הרוח <span style="color: red;">אמ' ה'ק'ב'ה'</span> אין אני והוא יכולין לדור בעולם <span style="color: red;">ש'נ'</span> גבה עינים <span style="color: red;">ורהב</span> לבב <span style="color: red;">אתו</span> לא אוכל אל <span style="color: red;">תיק[ר]א אתו</span> אלא <span style="color: red;">איתו והא..</span> דמתני לה <span style="color: red;">במספרי</span> לשון הרע

<b>וילנא</b>: א"ר אלכסנדרי כל אדם שיש בו גסות הרוח אפילו רוח קימעא עוכרתו שנאמר והרשעים כים נגרש ומה ים שיש בו כמה רביעיות רוח קימעא עוכרתו אדם שאין בו אלא רביעית אחת עאכ"ו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> אלכסנדרי כל אדם שיש בו גסות הרוח אפילו רוח <span style="color: red;">קימעה</span> עוכרתו שנאמר והרשעים <span style="color: red;">כים נגרש</span> ומה ים שיש בו כמה רביעיות רוח קימעא עוכרתו אדם <span style="color: red;">שאי'</span> בו אלא רביעית אחת <span style="color: red;">על אחת כמה וכמה</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ר אלכסנדרי כל <span style="color: red;">אד'</span> שיש בו <span style="color: red;">גסו' אפי'</span> רוח <span style="color: red;">קמע' עוכר' שנ' והרשעי'</span> כים נגרש ומה <span style="color: red;">הים</span> שיש בו <span style="color: red;">כמ' רביעיו'</span> רוח <span style="color: red;">קמע'</span> עוכרתו <span style="color: red;">(אף)</span> אדם שאין בו <span style="color: red;">אל' רביעי' אח' על אח' כמ' וכמ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: א"ר <span style="color: red;">אלסכנדראי</span> כל אדם שיש בו גסות הרוח <span style="color: red;">אפי' [רוח]</span> קימעא עוכרתו <span style="color: red;">שנא' [*כי כה אמר רם ונשא שוכן עד וגו' עד להחיות רוח שפלים ולהחיות לב נדכאים כי לא לעולם אריב וגו' בעון בצעו וגו' דרכיו ראיתי וגו' בורא ניב שפתים וגו'</span> והרשעים <span style="color: red;">כים נגרש וגו'*] והרשעים</span> כים נגרש ומה ים שיש בו כמה רביעיות רוח קימעא עוכרתו אדם שאין בו אלא רביעית אחת <span style="color: red;">על אחת כמה וכמה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר אלכסנדרי כל אדם שיש בו גסות הרוח אפילו רוח קימעא עוכרתו <span style="color: red;">שנ'</span> והרשעים <span style="color: red;">כים נגרש והלא דברי' קל וחומ'</span> ומה ים שיש בו כמה רביעיות רוח קימעא עוכרתו אדם שאין בו אלא רביעית אחת <span style="color: red;">על אחת כמה וכמה</span>
<b>CUL: T-S AS 79.20 +</b>: <span style="color: red;">............ ..?נד?רי</span> כל אדם <span style="color: red;">ש..</span> בו גסות <span style="color: red;">.................... ..מא.. ע..?ר?תו שנ' ................................... ..?ר?ביעיות .............................. שא?י?..</span> בו אלא <span style="color: red;">......................... כמה וכמה</span>
<b>NLI: 4° 577.4.33</b>: <span style="color: red;">א' ר' אלגסנדרי</span> כל אדם <span style="color: red;">שישבו</span> גסות הרוח רוח <span style="color: red;">קימה עכרתו ש'נ'</span> והרשעים <span style="color: red;">כים נגרש והלא דברים קל וחומר</span> ומה ים <span style="color: red;">שישבו הרבה רביעות</span> רוח <span style="color: red;">קימה עכרתו בשר ודם</span> שאין בו אלא רביעית אחת <span style="color: red;">על אחת כמה וכמה</span>

<b>וילנא</b>: א"ר חייא בר אשי אמר רב ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמינית א"ר הונא בריה דרב יהושע ומעטרא ליה כי סאסא לשבולתא אמר רבא בשמתא דאית ביה ובשמתא דלית ביה א"ר נחמן בר יצחק לא מינה ולא מקצתה מי זוטר דכתיב ביה תועבת ה' כל גבה לב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רב</span> חייא בר אשי אמר רב <span style="color: red;">תלמיד חכם</span> צריך שיהא בו אחד <span style="color: red;">משמנה</span> בשמינית <span style="color: red;">אמר רב</span> הונא בריה דרב יהושע ומעטרא <span style="color: red;">לי'</span> כי סאסא <span style="color: red;">לשובלתא אמ'</span> רבא בשמתא <span style="color: red;">דאי' בי'</span> ובשמתא דלית ביה <span style="color: red;">אמ' רב</span> נחמן בר יצחק לא מינה ולא מקצתה מי זוטר <span style="color: red;">דכת'</span> ביה תועבת ה' כל גבה לב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב</span> חייא בר אשי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">תלמי' חכם</span> צריך <span style="color: red;">שיה'</span> בו אחד <span style="color: red;">משמנ' בשמיני' א' רב</span> הונא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב <span style="color: red;">יהוש' ומעטר' לי</span> כי <span style="color: red;">ססא לשובלת' א'</span> רבא <span style="color: red;">בשמת'</span> דאית <span style="color: red;">בי' בשמת'</span> דלית ביה <span style="color: red;">א' רב נחמ'</span> בר <span style="color: red;">יצח'</span> לא מינה ולא <span style="color: red;">מקצת'</span> מי זוטר <span style="color: red;">דכ' בי' תועב' יי</span> כל <span style="color: red;">גב'</span> לב
<b>אוקספורד 2675</b>: א"ר חייא בר אשי <span style="color: red;">תלמיד חכם</span> צריך שיהא בו <span style="color: red;">אחת</span> משמונה <span style="color: red;">שבשמינית אמ' רב</span> הונא בריה דרב יהושע ומעטרא ליה <span style="color: red;">כסאסא לשבלתא אמ'</span> רבא בשמתא דאית ביה ובשמתא דלית ביה <span style="color: red;">אמ' רב נחמ'</span> בר יצחק לא מינה ולא מקצתה מי זוטר <span style="color: red;">מאי דכתי'</span> תועבת <span style="color: red;">יי</span> כל גבה לב
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> חייא בר אשי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">תלמיד חכם</span> צריך שיהא בו <span style="color: red;">אחת</span> משמונה בשמינית <span style="color: red;">אמ' רב</span> הונא בריה דרב יהושע <span style="color: red;">ומעטרה</span> כי <span style="color: red;">סאסאה לשיבו' אמ'</span> רבא בשמתא דאית ביה <span style="color: red;">?ו?ב?שמתא</span> דלית ביה <span style="color: red;">אמ' רב</span> נחמן בר יצחק לא מינה ולא מקצתה מי <span style="color: red;">זוטא ביה דכת' כל</span> תועבת <span style="color: red;">יי</span> כל גבה לב
<b>CUL: T-S AS 79.20 +</b>: <span style="color: red;">א' רב .................................................. ............................... ..?ה?</span> לב

<b>וילנא</b>: אמר חזקיה אין תפלתו של אדם נשמעת אא"כ משים לבו כבשר שנא' והיה מדי חדש בחדשו [וגו'] יבא כל בשר להשתחוות וגו' א"ר זירא בשר כתיב ביה ונרפא אדם לא כתיב ביה ונרפא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר חזקיה אין תפלתו של אדם נשמעת <span style="color: red;">אלא אם כן</span> משים לבו כבשר <span style="color: red;">שנ'</span> והיה מדי חדש בחדשו יבא כל בשר <span style="color: red;">להשתחות וגומר אמר רבי</span> זירא בשר <span style="color: red;">כתב</span> ביה ונרפא אדם לא <span style="color: red;">כתב</span> ביה ונרפא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' חזקי'</span> אין תפלתו של <span style="color: red;">אד' נשמע' אל' א"כ</span> משים לבו כבשר <span style="color: red;">שנ'</span> והיה מדי חדש בחדשו <span style="color: red;">ומדי שב' בשבתו יב'</span> כל <span style="color: red;">בש' להשתח' לפ' אמ' יי א"ר זיר'</span> בשר <span style="color: red;">כתי' ונרפ'</span> אדם לא <span style="color: red;">כתי' בי'</span> ונרפא
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה אין תפלתו של אדם נשמעת <span style="color: red;">אלא אם כן</span> משים לבו כבשר שנא' והיה מדי חדש בחדשו <span style="color: red;">ומדי שבת בשבתו</span> יבא כל בשר א"ר זירא בשר <span style="color: red;">כתי' [ביה]</span> ונרפא אדם לא <span style="color: red;">כתי'</span> ביה ונרפא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה אין <span style="color: red;">תפילתו</span> של אדם נשמעת <span style="color: red;">אלא אם כן</span> משים <span style="color: red;">עצמו</span> כבשר <span style="color: red;">שנ'</span> והיה מדי חדש בחדשו <span style="color: red;">ומדי שבת בשבתו</span> וגו' א"ר זירא בשר <span style="color: red;">כת'</span> ביה ונרפא אדם לא <span style="color: red;">כת'</span> ביה ונרפא
<b>CUL: T-S AS 79.20 +</b>: <span style="color: red;">א' חז?ק?.. .......... .............................. ..ת אלא אם כן מ?ש?.. ........................... ..?מד?י</span> חדש בחדשו <span style="color: red;">ומדי ש?ב?.. ................. ..?א?</span> כל בשר <span style="color: red;">להשתחות א'ר'</span> זירא <span style="color: red;">............</span> ביה ונרפא אדם לא כתיב <span style="color: red;">בי?ה?</span>
<b>NLI: 4° 577.4.33</b>: <span style="color: red;">אמה</span> חזקיה אין <span style="color: red;">תפילתו שלאדם</span> נשמעת <span style="color: red;">?אלא? אם כ?ן? כן</span> משים <span style="color: red;">את עצמו</span> כבשר <span style="color: red;">שנ</span> והיה מדי חדש בחדשו <span style="color: red;">ומ?די שב?ת ..שבתו</span> יבא כל בשר להשתחוות <span style="color: red;">לפני אמר יי אמ' רבי זעירה</span> בשר <span style="color: red;">......</span> ביה <span style="color: red;">נרפא</span> אדם לא כתיב ביה <span style="color: red;">נרפא</span>

<b>וילנא</b>: א"ר יוחנן אד"ם א"פר ד"ם מ"רה בש"ר ב"ושה ס"רוחה ר"מה איכא דאמרי שאול דכתיב בשין א"ר אשי כל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ר יוחנן <span style="color: red;">אדם אפר דם מרה בשר בושה סרוחה רימה איכ' דא' שאו' דכתב</span> בשין <span style="color: red;">אמר רב</span> אשי כל
<b>מינכן 95</b>: א"ר יוחנן <span style="color: red;">אפר דם מרה בשר בוש' סריח' רימה ואיכ' דא'</span> שאול <span style="color: red;">ורמה דכתי'</span> בשין <span style="color: red;">א' רב אסי</span> כל
<b>אוקספורד 2675</b>: א"ר <span style="color: red;">יוח' [אדם אפר דם מרה בשר בושה סרוחה רמה</span> איכא דאמרי <span style="color: red;">[בשר בושה[שאול רמה משום דכתי'</span> בשין <span style="color: red;">אמ] אמ' רב אמי</span> כל
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר יוחנן <span style="color: red;">אדם אפר דם מרה בשר בושה סריחה רימ' איכ' דאמ'</span> שאול <span style="color: red;">רימה כדכת'</span> בשין <span style="color: red;">סי [*גסות*] נפחת צרוע אמ' רב</span> אשי כל
<b>CUL: T-S AS 79.20 +</b>: <span style="color: red;">.. .............. ..ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אדם אפר דם מר.. ................ ..ה סריחה ורימה ואיכא ד.. ........... ורימה דכ'</span> בשין <span style="color: red;">סימ.. .......... ..ציריעה אמ' רב אסי</span> כל
<b>NLI: 4° 577.4.33</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">בשר בושא ...... ..א ורימא אדם עפר דם ומרה א' ר' אסי</span> כל

<h2>דף ה:</h2>

<b>וילנא</b>: אדם שיש בו גסות הרוח לסוף נפחת שנאמר ולשאת ולספחת ואין שאת אלא לשון גבוה שנא' ועל [כל] ההרים הרמים ועל [כל] הגבעות הנשאות ואין ספחת אלא טפילה שנאמר ספחני נא אל אחת הכהונות לאכל פת לחם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אדם שיש בו גסות הרוח לסוף <span style="color: red;">ניפחת שנ'</span> ולשאת ולספחת ואין שאת אלא לשון <span style="color: red;">גבוהה</span> שנא' <span style="color: red;">על</span> ההרים <span style="color: red;">הרמי'</span> ועל <span style="color: red;">כל גבעות</span> הנשאות ואין ספחת אלא טפילה <span style="color: red;">שנא' ספחיני</span> נא אל אחת הכהונות לאכל פת לחם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אד'</span> שיש בו <span style="color: red;">גסו'</span> הרוח לסוף נפחת <span style="color: red;">שנ' לשאת ולספח'</span> ואין שאת <span style="color: red;">אל' גביה' שנ' על ההרי' הרמי'</span> ועל <span style="color: red;">הגבעו' הנשאו'</span> ואין ספחת <span style="color: red;">אל' טפל' שנ' ואמר</span> ספחני אל <span style="color: red;">אח' הכה' לאכול</span> פת לחם
<b>אוקספורד 2675</b>: אדם שיש בו גסות הרוח לסוף <span style="color: red;">נספח [+ג'ד' נפחת+] שנא'</span> ולשאת ולספחת ואין שאת אלא <span style="color: red;">גבהות</span> שנא' <span style="color: red;">על</span> ההרים הרמים ועל הגבעות הנשאות ואין ספחת אלא <span style="color: red;">טפלה שנא' [*והיה כל הנותר בביתך יבא להשתחות לו לאגורת כסף וככר לחם ואמר*] ואמר</span> ספחני נא אל <span style="color: red;">[אחת]</span> הכהונות <span style="color: red;">לאכול</span> פת לחם
<b>וטיקן 110–111</b>: אדם שיש בו גסות הרוח לסוף נפחת <span style="color: red;">שנ' לשאת</span> ולספחת <span style="color: red;">ולבהרת</span> ואין שאת אלא <span style="color: red;">גביהה שנ' על</span> ההרים הרמים <span style="color: red;">על</span> הגבעות <span style="color: red;">הנישאות ואין שאת אלא גביהה</span> ואין ספחת אלא טפילה <span style="color: red;">שנ' ואו' ספחיני</span> נא אל <span style="color: red;">אחי הכהנים</span> לאכל פת לחם
<b>CUL: T-S AS 79.20 +</b>: <span style="color: red;">..................................................</span>
<b>NLI: 4° 577.4.33</b>: אדם שיש בו גסות <span style="color: red;">..?ח? סוף</span> נפחת <span style="color: red;">שנ לשאת ולשפחת אין</span> שאת אלא גבוה <span style="color: red;">שנ על ..?ה?רים</span> הרמים ועל הגבעות <span style="color: red;">הנישאות</span> ואין ספחת אלא <span style="color: red;">שפילה שנ' ואמ' ספחיניני</span> אל אחת <span style="color: red;">הכהנות</span> לאכל פת לחם

<b>וילנא</b>: א"ר יהושע בן לוי בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"ה שבשעה שבית המקדש קיים אדם מקריב עולה שכר עולה בידו מנחה שכר מנחה בידו אבל מי שדעתו שפלה מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב כל הקרבנות כולם שנאמר זבחי אלהים רוח נשברה ולא עוד אלא שאין תפלתו נמאסת שנאמר לב נשבר ונדכה אלהים לא תבזה ואמר ריב"ל כל השם אורחותיו בעולם הזה זוכה ורואה בישועתו של הקב"ה שנאמר ושם דרך אראנו בישע אלהים אל תקרי ושם אלא ושם דרך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ר'</span> יהושע בן לוי <span style="color: red;">בוא</span> וראה כמה גדולים נמוכי הרוח לפני <span style="color: red;">הק"ב</span> שבשעה שבית המקדש קיים אדם מקריב עולה שכר עולה בידו מנחה שכר <span style="color: red;">מנח'</span> בידו אבל מי שדעתו שפלה מעלה עליו <span style="color: red;">הכתו' כאלו</span> הקריב כל <span style="color: red;">הקרבנו' כולן שנ'</span> זבחי <span style="color: red;">אלהי'</span> רוח נשברה ולא עוד אלא <span style="color: red;">שאי' תפילתו</span> נמאסת <span style="color: red;">שנ'</span> לב <span style="color: red;">נשב'</span> ונדכה אלהים לא תבזה <span style="color: red;">וא"ר יהושע בן לוי</span> כל השם אורחותיו בעולם הזה זוכה ורואה בישועתו של הקב"ה <span style="color: red;">שנ'</span> ושם דרך אראנו בישע אלהים אל <span style="color: red;">תיקרי</span> ושם אלא ושם דרך
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">יהוש'</span> בן לוי בא <span style="color: red;">ורא' כמ' גדולי'</span> נמוכי הרוח <span style="color: red;">שבזמן שבי' המקד'</span> קיים <span style="color: red;">אד' מקרי'</span> עולה שכר <span style="color: red;">עול'</span> בידו <span style="color: red;">מנח'</span> שכר <span style="color: red;">מנח'</span> בידו אבל מי שדעתו <span style="color: red;">שפל' מעל'</span> עליו <span style="color: red;">הכתו'</span> כאילו <span style="color: red;">הקרי'</span> כל <span style="color: red;">קרבנו' שנ'</span> זבחי אלהים רוח <span style="color: red;">נשבר'</span> ולא עוד <span style="color: red;">אל'</span> שאין תפלתו <span style="color: red;">נמאס' שנ'</span> לב נשבר <span style="color: red;">ונדכ' אלהי'</span> לא תבזה <span style="color: red;">וא"ר יהוש' בן לוי</span> השם <span style="color: red;">ארחותיו</span> זוכה ורואה <span style="color: red;">בישוע'</span> של <span style="color: red;">הק"ב שנ'</span> ושם דרך אראנו בישע <span style="color: red;">אלהי'</span> אל תקרי ושם <span style="color: red;">דרך אל'</span> ושם דרך
<b>אוקספורד 2675</b>: א"ר יהושע <span style="color: red;">ב"ל [בוא וראה]</span> כמה גדולים נמוכי <span style="color: red;">רוח שבזמן</span> שבית המקדש קיים אדם מקריב <span style="color: red;">(קרבנו) [עולה]</span> שכר עולה בידו מנחה שכר מנחה בידו אבל מי שדעתו שפלה <span style="color: red;">עליו</span> מעלה עליו <span style="color: red;">הכתו' כאלו</span> הקריב כל הקרבנות <span style="color: red;">כולן שנא'</span> זבחי אלהים רוח נשברה ולא עוד <span style="color: red;">[אלא]</span> שאין תפלתו נמאסת <span style="color: red;">שנא'</span> לב נשבר ונדכה אלהים לא תבזה <span style="color: red;">וא"ר יהוש' ב'ל'</span> כל השם <span style="color: red;">ארחותיו [בעולם הזה]</span> זוכה ורואה בישועתו של <span style="color: red;">ה'ב'ה' שנא'</span> ושם דרך אראנו בישע אלהים אל תקרי ושם אלא ושם
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר יהושע בן לוי כמה <span style="color: red;">גדול'</span> נמוכי <span style="color: red;">רוח שבזמן</span> שבית המקדש קיים אדם מקריב <span style="color: red;">מנחה שכר מנחה בידו מקריב</span> עולה שכר עולה בידו <span style="color: red;">א[ב]ל</span> מי שדעתו שפלה מעלה עליו <span style="color: red;">הכת'</span> כאילו <span style="color: red;">מקריב</span> כל הקרבנות <span style="color: red;">שנ'</span> זבחי אלהים רוח נשברה <span style="color: red;">רוח נשבר ונדכא אלהים לא תבזה</span> ולא עוד שאין <span style="color: red;">תפילתו</span> נמאסת <span style="color: red;">שנ'</span> לב <span style="color: red;">נשב' ונדכ'</span> אלהים לא תבזה <span style="color: red;">דא"ר יהוש' בן לוי</span> כל השם <span style="color: red;">אורחו' [בעולם הזה]</span> זוכה ורואה בישועתו של <span style="color: red;">הק'ב'ה' שנ'</span> ושם דרך אראנו בישע אלהים אל <span style="color: red;">תיקרי</span> ושם <span style="color: red;">דרך</span> אלא <span style="color: red;">ושם</span> ושם דרך
<b>CUL: T-S AS 79.20 +</b>: <span style="color: red;">..?ם?</span> מקריב <span style="color: red;">.......................................</span> שכר מנחה <span style="color: red;">ב.. .......................................</span> מעלה עליו <span style="color: red;">ה.. ...................................... שנ'</span> זבחי אלהים <span style="color: red;">....................................</span> שאין <span style="color: red;">תפילתו נמ?א?.. ......................... ..ונדכה</span> אלהים לא <span style="color: red;">ת?ב?זה ו?א?.. ............ ..ש?וע בן? לוי</span> כל השם אורחותיו <span style="color: red;">.............. ..?ה?</span> בישועתו של <span style="color: red;">ה'ק'ב'ה' [שנ]</span> ושם <span style="color: red;">דר?ך? ................ ..שע</span> אלהים אל <span style="color: red;">תיקרא ?ו??ש?ם? ד?ר?.. ........... ..שם</span> דרך
<b>NLI: 4° 577.4.33</b>: <span style="color: red;">א' ר' יהושוע</span> בן לוי בא וראה כמה גדולים <span style="color: red;">ממכאי רוח</span> לפני <span style="color: red;">ה'ק'ב'ה'</span> אדם מקריב עולה שכר עולה בידו מנחה שכר מנחה בידו <span style="color: red;">ואילו משדעתו</span> שפלה <span style="color: red;">אמ ה'ק'ב'ה'</span> מעלה <span style="color: red;">אני</span> עליו <span style="color: red;">כילו</span> הקריב כל הקרבנות <span style="color: red;">כולן שנ</span> זבחי אלהים רוח נשברה ולא עוד אלא שאין <span style="color: red;">תפילתו</span> נמאסת <span style="color: red;">שנ</span> לב נשבר <span style="color: red;">ונדכא אלים</span> לא תבזה <span style="color: red;">ואמ ר' יהושוע בן לוי</span> כל השם אורחותיו בעולם הזה זוכה ורואה בישועתו <span style="color: red;">שלה'ק'ב'ה' שנ</span> ושם דרך אראנו בישע <span style="color: red;">אלי'ים</span> אל <span style="color: red;">תיק[ר]א</span> ושם אלא ושם

<b>וילנא</b>: [כיצד מקנא לה כו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתני' כיצד</span> מקנא לה <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כיצד מקנ'</span> לה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת' כיצד</span> מקנא לה <span style="color: red;">הא גופ'</span>
<b>CUL: T-S AS 79.20 +</b>: <span style="color: red;">כאי זה צד</span> מקנא לה <span style="color: red;">.......... ..בפני שנים כו'</span>

<b>וילנא</b>: הא גופא קשיא אמרת אמר לה בפני שנים אל תדברי עם איש פלוני זה אלמא דבור סתירה הוא והדר תני דיברה עמו עדיין מותרת לביתה ומותרת לאכול בתרומה אלמא דבור לא כלום הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא גופא קשיא אמרת אמר לה בפני שנים אל תדברי עם איש <span style="color: red;">פלו'</span> זה <span style="color: red;">אלמ' דיבור</span> סתירה <span style="color: red;">היא</span> והדר תני דיברה עמו עדיין מותרת <span style="color: red;">לבית'</span> ומותרת <span style="color: red;">לאכל</span> בתרומה <span style="color: red;">אלמ'</span> דבור לא כלום הוא
<b>מינכן 95</b>: הא <span style="color: red;">גופ' קשי'</span> אמרת <span style="color: red;">א'</span> לה בפני <span style="color: red;">שני'</span> אל תדברי עם איש <span style="color: red;">פלו' אלמ'</span> דבור <span style="color: red;">סתיר'</span> הוא והדר תני <span style="color: red;">דבר'</span> עמו <span style="color: red;">מותר' לבית' ומותר'</span> לאכול <span style="color: red;">בתרומ' אלמ'</span> דבור <span style="color: red;">ולא כלו'</span> הוא
<b>אוקספורד 2675</b>: הא גופא קשיא אמרת <span style="color: red;">אמ' לפני</span> שנים אל תדברי עם איש פלוני <span style="color: red;">אלמ' דיבור</span> סתירה <span style="color: red;">היא</span> והדר <span style="color: red;">תאני ודברה</span> עמו <span style="color: red;">עדין היא</span> מותרת לביתה <span style="color: red;">ואוכלת</span> בתרומה <span style="color: red;">אלמ' דיבור לאו</span> כלום הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: קשיא אמרת <span style="color: red;">[אמ' לה]</span> בפני שנים אל <span style="color: red;">(תיסתרי) [תדברי]</span> עם איש פלוני <span style="color: red;">אלמ' דיבור</span> סתירה הוא והדר תני <span style="color: red;">ודברה</span> עמו עדיין <span style="color: red;">היא מות' לביתו</span> ומותרת לאכול בתרומה <span style="color: red;">אלמ' דיבור</span> לא כלום הוא
<b>CUL: T-S AS 79.20 +</b>: הא <span style="color: red;">גופה</span> קשיא <span style="color: red;">אמ..ת ?א?..</span> לה בפני שנים אל תדברי עם איש פלוני אלמא <span style="color: red;">דיבור</span>

<b>וילנא</b>: אמר אביי הכי קאמר אל תדברי ודברה אל תדברי ונסתרה (ולא כלום) אל תסתרי ודברה עמו עדיין מותרת לביתה ומותרת לאכול בתרומה נכנסה עמו לבית הסתר ושהתה כדי טומאה אסורה לביתה ואסורה לאכול בתרומה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי הכי <span style="color: red;">קא'</span> אל תדברי ודברה אל תדברי ונסתרה <span style="color: red;">ולא כלום</span> אל תסתרי ודברה עמו עדיין מותרת לביתה ומותרת לאכול בתרומה <span style="color: red;">נכנס'</span> עמו לבית הסתר ושהתה כדי טומאה אסורה לביתה <span style="color: red;">ואסור' לאכל בתרומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">ה"ק</span> אל תדברי <span style="color: red;">ודבר' ולא כלום</span> אל תסתרי <span style="color: red;">ודבר'</span> עמו עדיין <span style="color: red;">מותר' לבית' ומותר' לאכל בתרו' נכנס'</span> עמו לבית הסתר <span style="color: red;">ושהת' עמו</span> כדי <span style="color: red;">טומ' אסור' לבית' ואסור'</span> לאכול <span style="color: red;">בתרומ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> אל תדברי ודברה <span style="color: red;">[אל</span> תדברי <span style="color: red;">ונסתרה] לאו כלום הוא</span> אל תסתרי ודברה עמו <span style="color: red;">[עדין]</span> מותרת <span style="color: red;">לבעלה [+נ'א' לביתה+]</span> ומותרת לאכול בתרומה נכנסה עמו <span style="color: red;">[בסתר</span> ושהתה <span style="color: red;">עמו כדי]</span> כדי טומאה אסורה <span style="color: red;">לבעל [ולבועל]</span> ואסורה לאכול בתרומה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי הכי <span style="color: red;">קא'</span> אל <span style="color: red;">[תדברי</span> ודברה <span style="color: red;">אל]</span> תדברי <span style="color: red;">עם איש</span> ונסתרה <span style="color: red;">לא כלום היא</span> אל <span style="color: red;">תסת'</span> ודברה עמו מותרת לאכול בתרומה נכנסה עמו לבית הסתר <span style="color: red;">ושהא</span> כדי טומאה אסורה לביתה ואסורה לאכול בתרומה

<b>וילנא</b>: ואם מת חולצת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואם מת חולצת
<b>מינכן 95</b>: ואם מת <span style="color: red;">חולצ' ולא מתיבמ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס']</span> ואם מת חולצת <span style="color: red;">ולא מתיבמת</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ואם מת <span style="color: red;">(לא)</span> חולצת <span style="color: red;">ולא מתייבמת</span>

<b>וילנא</b>: אמאי תתייבם נמי יבומי אמר רב יוסף אמר קרא ויצאה מביתו והלכה והיתה לאיש אחר לאיש אחר ולא ליבם א"ל אביי אלא מעתה חליצה נמי לא תיבעי א"ל אילו איתיה לבעל מי לא בעיא גט השתא נמי תיבעי חליצה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמאי תתייבם נמי יבומי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ויצאה מביתו והלכה והיתה לאיש אחר <span style="color: red;">לאי'</span> אחר ולא ליבם א"ל אביי אלא מעתה חליצה נמי לא תיבעי א"ל אילו איתיה לבעל מי לא <span style="color: red;">בעי</span> גט השתא נמי תיבעי חליצה
<b>מינכן 95</b>: אמאי <span style="color: red;">תיבם</span> נמי יבומי <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">א' קר' ויצא'</span> מביתו <span style="color: red;">והלכ' והית'</span> לאיש אחר <span style="color: red;">לאחר</span> ולא ליבם א"ל אביי <span style="color: red;">אל' מעת' חליצ'</span> נמי לא <span style="color: red;">תבעי</span> א"ל אילו <span style="color: red;">איתי'</span> לבעל מי לא <span style="color: red;">בעי'</span> גט <span style="color: red;">השת'</span> נמי <span style="color: red;">תבעי חליצ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ואמאי תתיבם</span> יבומי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ויצאה מביתו והלכה <span style="color: red;">[והיתה]</span> לאיש אחר <span style="color: red;">לאחר</span> ולא ליבם א"ל אביי אלא מעתה חליצה נמי לא תיבעי א"ל <span style="color: red;">רב יוסף</span> אילו איתיה לבעל מי לא <span style="color: red;">בעי[א]</span> גט השתא נמי תיבעי חליצה
<b>וטיקן 110–111</b>: אמאי <span style="color: red;">תיתייבם</span> נמי יבומי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ויצאה והלכה והיתה לאיש אחר ולא ליבם <span style="color: red;">אמ'</span> אביי אלא מעתה חליצה נמי לא תיבעי א"ל אילו איתיה לבעל מי לא <span style="color: red;">בעי'</span> גט השתא נמי תיבעי חליצה
<b>NLI: 4° 577.4.33</b>: אמאי <span style="color: red;">יתיבים אמ'</span> רב <span style="color: red;">[יוסף] אמ'</span> קרא והלכה והיתה לאיש אחר <span style="color: red;">לאחר</span> ולא ליבם <span style="color: red;">אמה ליה אביא איהכי חליצה נמה</span>

<b>וילנא</b>: ואית דאמרי אמר רב יוסף רחמנא אמר ויצאה מביתו והלכה והיתה לאיש אחר דלא ליסתריה לביתיה ואת אמרת תתייבם נמי יבומי אמר ליה אביי אלא מעתה לאחר לא תינשא דלא תיסתריה לביתיה אמר ליה מי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואי'</span> דאמרי <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">רחמ' אמ'</span> ויצאה מביתו והלכה והיתה לאיש אחר דלא ליסתריה לביתיה ואת אמרת <span style="color: red;">תתייב'</span> נמי יבומי <span style="color: red;">א"ל</span> אביי אלא מעתה לאחר לא תינשא דלא <span style="color: red;">תיסתרי</span> לביתיה אמר ליה מי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואי' דא' א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">רחמ' א' ויצא'</span> מביתו <span style="color: red;">והלכ' והית'</span> לאיש אחר דלא <span style="color: red;">תסתריה לביתי'</span> ואת <span style="color: red;">אמר' תתיבם</span> נמי יבומי <span style="color: red;">א"ל</span> אביי <span style="color: red;">אל' מעת'</span> לאחר לא <span style="color: red;">תנש'</span> דלא <span style="color: red;">תסתרי' א"ל אחר</span> מי
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">איכא</span> דאמרי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">רחמ' אמ'</span> ויצאה מביתו והלכה והיתה לאיש אחר דלא <span style="color: red;">תסתריה</span> לביתיה ואת אמרת <span style="color: red;">תתיבם</span> יבומי <span style="color: red;">א"ל</span> אביי אלא מעתה לא <span style="color: red;">תנשא לאחר</span> דלא <span style="color: red;">תסתריה</span> לביתיה <span style="color: red;">א"ל אחר</span> מי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איכ' דאמ' אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">רחמ' אמ'</span> ויצאה מביתו והלכה והיתה לאיש אחר דלא ליסתריה לביתיה ואת אמרת תתייבם נמי יבומי <span style="color: red;">א"ל</span> אביי אלא מעתה לאחר לא תינשא דלא <span style="color: red;">ליסתרוה</span> לביתיה <span style="color: red;">אלא אחר</span> מי

<b>וילנא</b>: קשיא ליה לר' יוחנן האי יד ליד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קשיא ליה <span style="color: red;">לרבי</span> יוחנן האי ליד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קשי' לי'</span> לר' יוחנן האי יד ליד
<b>אוקספורד 2675</b>: קשיא ליה לר' <span style="color: red;">יוח'</span> האי יד ליד
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">קשי' ל'</span> לר' <span style="color: red;">יוח'</span> האי יד ליד

<h2>דף ו.</h2>

<b>וילנא</b>: יד מיד מיבעיא ליה אלא א"ר יוחנן אפילו עושה צדקה בסתר דכתיב מתן בסתר יכפה אף וגו' לא ינקה מדינה של גיהנם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיד <span style="color: red;">מיבעי</span> ליה אלא <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן אפילו <span style="color: red;">עשה</span> צדקה בסתר דכתיב מתן בסתר יכפה אף <span style="color: red;">וגומר</span> לא ינקה מדינה של <span style="color: red;">גיהינם</span>
<b>מינכן 95</b>: יד מיד <span style="color: red;">מבעי לי' אל'</span> א"ר <span style="color: red;">יוח' אפי' עש' (מ)[צ]דק'</span> בסתר <span style="color: red;">דכ'</span> מתן בסתר <span style="color: red;">יכפ'</span> אף <span style="color: red;">ושחד בחיק חימ' עז'</span> לא <span style="color: red;">ינק' מדינ'</span> של <span style="color: red;">גהינ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מיד <span style="color: red;">מיבעי</span> ליה אלא <span style="color: red;">א'ר' יוח' אפי' עשה</span> צדקה בסתר <span style="color: red;">דכתי'</span> מתן בסתר יכפה אף לא ינקה מדינה של גיהנם
<b>וטיקן 110–111</b>: מיד <span style="color: red;">מבעי ל'</span> אלא א"ר יוחנן אפילו <span style="color: red;">נותן</span> צדקה בסתר <span style="color: red;">דכת'</span> מתן בסתר יכפה אף לא ינקה מדינה של <span style="color: red;">גהינם</span>

<b>וילנא</b>: קא רמינן לה עליה בעל כרחיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קא רמינן לה עליה בעל כרחיה
<b>מינכן 95</b>: קא <span style="color: red;">רמינ' עלי'</span> בעל <span style="color: red;">כרחי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: רמינן לה עליה בעל כרחיה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">(ל)[ק]א רמיא</span> עליה בעל <span style="color: red;">כורחיה</span>

<b>וילנא</b>: ואיכא דאמרי אמר רב יוסף הכתוב קראו אחר שאין בן זוגו של ראשון שזה הוציא רשעה מביתו וזה הכניס רשעה לתוך ביתו ואת אמרת תתיבם נמי יבומי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואיכ' דאמ'</span> אמר רב יוסף הכתוב קראו אחר שאין בן זוגו של ראשון שזה הוציא <span style="color: red;">רשע'</span> מביתו וזה הכניס רשעה לתוך ביתו ואת אמרת <span style="color: red;">תתייבם</span> נמי יבומי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיכ' דא' א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">הכתו'</span> קראו אחר שאין <span style="color: red;">זה</span> בן זוגו של ראשון שזה <span style="color: red;">הוצי' רשע' מתוך ביתו</span> וזה <span style="color: red;">הכני' רשע'</span> לתוך ביתו ואת <span style="color: red;">אמר' תתיב'</span> נמי יבומי
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">איכא</span> דאמרי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">הכתו'</span> קראו אחר שאין <span style="color: red;">זה</span> בן זוגו של ראשון שזה הוציא רשעה <span style="color: red;">מתוך ביתו</span> וזה הכניס רשעה לתוך ביתו ואת אמרת תתיבם יבומי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואיכ'</span> דאמרי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">הכת'</span> קראו אחר שאין <span style="color: red;">בו</span> זוגו של ראשון שזה הוציא מביתו וזה הכניס רשעה <span style="color: red;">בתוך ב[י]תו</span> ואת אמרת <span style="color: red;">תתייבם</span> נמי יבומי

<b>וילנא</b>: אמר ליה אביי אלא מעתה נשאת לאחר ומת בלא בנים לא תתיבם דהכתוב קראו אחר גביה דהאי מיהא בשם טוב הוה קיימא רבא אמר ק"ו אם נאסרה במותר לה באסור לה לא כל שכן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה אביי אלא <span style="color: red;">מעת' נישאת</span> לאחר ומת בלא <span style="color: red;">בני'</span> לא <span style="color: red;">תתייבם דהכתו'</span> קראו אחר גביה דהאי מיהא בשם טוב הוה קיימא רבא אמר <span style="color: red;">קל וחומר</span> אם נאסרה במותר לה באסור לה לא כל שכן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי <span style="color: red;">אל' מעת'</span> נשאת לאחר ומת בלא <span style="color: red;">בני'</span> לא <span style="color: red;">תתיב' דהכתו'</span> קראו אחר <span style="color: red;">גבי'</span> דהאי <span style="color: red;">מהא'</span> בשם טוב הוה <span style="color: red;">קיימ'</span> רבא <span style="color: red;">א'</span> ק"ו אם <span style="color: red;">נאסר'</span> במותר לה באסור לה לא <span style="color: red;">כ"ש</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי אלא מעתה נשאת לאחר ומת בלא בנים לא תתיבם <span style="color: red;">שהכתו'</span> קראו אחר <span style="color: red;">א"ל גבי</span> דהאי מיהא בשם טוב <span style="color: red;">הות קיימ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ' ק'ו'</span> אם נאסרה במותר לה באסור לה לא כל שכן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א["]לא[ביי]</span> אלא מעתה <span style="color: red;">[גירשה הראשון] [ו]נישאת</span> לאחר ומת בלא בנים לא <span style="color: red;">תתייבם דהכת'</span> קראו אחר <span style="color: red;">גבי</span> דהאי מיהא בשם טוב הוה קיימא רבא <span style="color: red;">אמ' קל וחומ' אי</span> נאסרה במותר לה באסור לה לא כל שכן
<b>Manchester: B 7638 +</b>: מיהא בשם טוב <span style="color: red;">?ה?וה קימא.. ...... ..?ו?חומר</span> אם <span style="color: red;">נא..רה ב.. ..... ב.. ..... ..ר</span> לה לא כל <span style="color: red;">ש?כן?</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה אביי אלא מעתה כ"ג שקידש את האלמנה ומת ויש לו אח כהן הדיוט לא תתיבם אם נאסרה במותר לה באסור לה לא כל שכן נאסרה הא אסירא וקיימא מותר לה אסור לה הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה אביי אלא מעתה <span style="color: red;">כהן גדול שקיד'</span> את האלמנה ומת ויש לו אח כהן הדיוט לא <span style="color: red;">תתייבם</span> אם נאסרה במותר לה באסור לה לא כל שכן נאסרה הא <span style="color: red;">אסירה</span> וקיימא מותר לה אסור לה הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי <span style="color: red;">אל' מעת' כהן גדו' שקדש אלמנ'</span> ומת ויש לו אח כהן הדיוט לא תתיבם אם <span style="color: red;">נאסר' (ל)[ב]מותר</span> לה באסור לה לא <span style="color: red;">כ"ש נאסר'</span> הא <span style="color: red;">אסיר' וקיימ'</span> מותר לה אסור לה <span style="color: red;">הו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי אלא מעתה <span style="color: red;">כהן גדול שקדש</span> את האלמנה ומת <span style="color: red;">[בלא בנים]</span> ויש לו אח <span style="color: red;">(.......)</span> כהן הדיוט לא תתיבם <span style="color: red;">שאם</span> נאסרה במותר לה באסור לה לא כל שכן נאסרה הא <span style="color: red;">אסורה וקימ'</span> מותר לה אסור לה הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">כהן גדול</span> שקידש את <span style="color: red;">האלמ'</span> לא <span style="color: red;">תתייבם מקל וחומר אי</span> נאסרה במותר לה באסור לה לא כל שכן <span style="color: red;">דנאסרה</span> הא <span style="color: red;">אסורה</span> וקיימא מותר לה <span style="color: red;">הא</span> אסור לה הוא
<b>Manchester: B 7638 +</b>: <span style="color: red;">אמ' ... ?מ?..?ת?ה כהן גדול</span> שקידש את <span style="color: red;">...</span> ומת ויש לו אח כהן הדיוט <span style="color: red;">לא.. [אם</span> נאסרה במותר לה באסור לה לא כל <span style="color: red;">שכין</span> נאסרה הא אסירא <span style="color: red;">וקימ?א ?מותר</span> לה אסור לה הוא

<b>וילנא</b>: אלא אשת כהן שנאנסה ומת ויש לו אח חלל לא תתיבם אם נאסרה במותר לה באסור לה לא כל שכן אונס בישראל מישרא שרי וגבי דהאי (מיהא) ליכא איסורא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">אש'</span> כהן שנאנסה ומת ויש לו אח חלל לא <span style="color: red;">תתייבם</span> אם <span style="color: red;">נאסר'</span> במותר לה באסור לה לא כל שכן אונס בישראל מישרא שרי וגבי דהאי <span style="color: red;">מיהא</span> ליכא איסורא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' אש'</span> כהן <span style="color: red;">שנאנס'</span> ויש לו אח חלל לא תתיבם אם <span style="color: red;">נאסר'</span> במותר לה באסור לה לא <span style="color: red;">כ"ש</span> אונס <span style="color: red;">בישר' מישר'</span> שרי <span style="color: red;">וגבי'</span> דהאי <span style="color: red;">מיה' ליכ' איסור'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: אלא אשת כהן שנאנסה ויש לו אח חלל לא תתיבם אם נאסרה במותר לה באסור לה לא כל שכן אונס בישראל מישרא שרי וגבי דהאי <span style="color: red;">[מיהא]</span> ליכא איסורא
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא אשת כהן <span style="color: red;">שנאנס' (ה)</span> ויש לו אח חלל לא <span style="color: red;">תתייבם</span> אם <span style="color: red;">נא(נ)ס[ר]ה במו'</span> לה באסור לא כל שכן אונס <span style="color: red;">בישר'</span> מישרא שרי וגבי <span style="color: red;">האי מיהא</span> ליכא איסורא
<b>Manchester: B 7638 +</b>: אלא אשת <span style="color: red;">כה?ן ש?נא?ס?רה</span> ויש לו אח חלל לא תתיבם אם <span style="color: red;">(נאסרה)] אם נא?ס?רה</span> במותר <span style="color: red;">לה .........</span> לה באסור לה לא כל <span style="color: red;">?שכ?..?א?ו..</span> מישרא שרי <span style="color: red;">וגביה</span> דהאי <span style="color: red;">מהא..</span>

<b>וילנא</b>: מתני' ואלו אסורות מלאכול בתרומה האומרת טמאה אני לך ושבאו עדים שהיא טמאה והאומרת איני שותה ושבעלה אינו רוצה להשקותה ושבעלה בא עליה בדרך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' ואלו אסורות מלאכול בתרומה האומרת טמאה אני לך ושבאו עדים שהיא טמאה והאומרת איני שותה ושבעלה אינו רוצה להשקותה ושבעלה בא עליה בדרך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אלו אסורו' לאכו' בתרומ' האומר' טמא'</span> אני ושבאו <span style="color: red;">לה</span> עדים <span style="color: red;">שטמא'</span> והאומרת איני שותה <span style="color: red;">או שאי' בעל' רוצ'</span> להשקותה <span style="color: red;">ושבא עלי' בעל'</span> בדרך
<b>אוקספורד 2675</b>: מתני' <span style="color: red;">אלו</span> אסורות <span style="color: red;">לאכול</span> בתרומה האומרת טמאה אני לך ושבאו עדים שהיא טמאה והאומרת איני שותה ושבעלה אינו רוצה להשקותה <span style="color: red;">ושבא</span> עליה <span style="color: red;">בעלה</span> בדרך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר אילו</span> אסורות <span style="color: red;">לאכול</span> בתרומה <span style="color: red;">האו'</span> טמאה אני לך ושבאו עדים שהיא <span style="color: red;">טמ(י)אה האומרת</span> איני שותה ושבעלה אינו רוצה להשקותה ושבעלה <span style="color: red;">בעלה</span> בדרך

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ואלו אסורו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר [גמ']</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת אילו אסור' לוכל כו'</span>
<b>Manchester: B 7638 +</b>: <span style="color: red;">מתני' ואילו אסורות ל.. ...... האומרת טמאה אני ל..</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב עמרם הא מילתא אמר לן רב ששת ואנהר לן עיינין ממתניתין סוטה שיש לה עדים במדינת הים אין המים בודקין אותה מ"ט דאמר קרא ונסתרה והיא נטמאה ועד אין בה דליכא דידע בה לאפוקי הא דהא איכא דידע בה ואנהר לן עיינין ממתני' דקתני ושבאו לה עדים שהיא טמאה דאתו עדים אימת אי נימא מקמי דתשתי זונה היא אלא לבתר דשתאי אי אמרת בשלמא אין המים בודקין אותה שפיר אלא אי אמרת מים בודקין אותה תיגלי מילתא למפרע דסהדי שקרי נינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב עמרם הא מילתא אמר לן רב ששת ואנהר לן עיינין ממתניתין סוטה שיש לה עדים במדינת הים אין המים בודקין אותה <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דאמר קרא ונסתרה והיא נטמאה ועד אין בה דליכא דידע בה לאפוקי הא דהא איכא <span style="color: red;">דידעי</span> בה ואנהר לן עיינין <span style="color: red;">ממתניתין</span> דקתני ושבאו לה עדים שהיא טמאה דאתו עדים אימת <span style="color: red;">אינמא מיקמי</span> דתשתי זונה היא אלא לבתר דשתאי אי <span style="color: red;">אמ'</span> בשלמא אין המים בודקין אותה שפיר אלא אי אמרת מים בודקין אותה תיגלי מילתא למפרע דסהדי שקרי נינהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">עמר'</span> הא <span style="color: red;">מילת' א'</span> לן רב <span style="color: red;">שש'</span> ואנהר לן <span style="color: red;">עינין ממתני' סוט'</span> שיש <span style="color: red;">לה עדי' ממדינ' הים אין המי'</span> בודקין <span style="color: red;">אות' מאי טע' דא' קר' ונסתר' והי' נטמא'</span> ועד אין בה <span style="color: red;">טומ' דליכ'</span> דידע בה לאפוקי הא דהא <span style="color: red;">ידעי</span> בה ואנהר לן <span style="color: red;">עינין</span> ממתני' דקתני ושבאו לה עדים <span style="color: red;">שהי' טמא'</span> דאתו <span style="color: red;">עדי'</span> אי <span style="color: red;">אימת אילימ'</span> מקמי דתשתי זונה <span style="color: red;">הי' אל'</span> לבתר דשתאי אי <span style="color: red;">אמר' בשלמ'</span> אין <span style="color: red;">המי'</span> בודקין <span style="color: red;">אות'</span> שפיר <span style="color: red;">אל' (.................)</span> אי <span style="color: red;">אמר'</span> מים בודקין <span style="color: red;">אות'</span> תיגלי <span style="color: red;">מילת'</span> למפרע דסהדי שקרי נינהו
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב עמרם הא מילתא <span style="color: red;">אמ'</span> לן רב ששת ואנהר <span style="color: red;">[לן] (..?ל?ן)</span> עיינין <span style="color: red;">ממתני'</span> סוטה שיש <span style="color: red;">עליה</span> עדים במדינת הים אין המים בודקין אותה <span style="color: red;">מאי טעמ' דאמ'</span> קרא ונסתרה והיא נטמאה <span style="color: red;">[ועד</span> אין <span style="color: red;">בה] טומאה</span> דליכא <span style="color: red;">דידעי</span> בה לאפוקי הא דהא <span style="color: red;">ידעי</span> בה <span style="color: red;">ואנהר(..)[ל]ן</span> עיינין ממתני' דקתני ושבאו עדים שהיא טמאה דאתו עדים <span style="color: red;">אימת אילימ'</span> מקמי דתשתי זונה היא אלא <span style="color: red;">בתר</span> דשתאי אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> אין המים בודקין אותה שפיר אלא אי אמרת מים בודקין אותה <span style="color: red;">איגלאי</span> מילתא למפרע <span style="color: red;">דשהדי</span> שקרי נינהו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב עמרם הא <span style="color: red;">מילת' אמ'</span> לן רב ששת <span style="color: red;">ואנהרינהו לעיינין ממתניתי'</span> סוטה שיש <span style="color: red;">לה עדים למדינת הים אין המי' בודקין אותה מאי טע' דאמ' קרא ועבר עלי' רוח קנאה וקנא את אשתו והיא נטמאה או עבר עליו רוח טומ' וקנא את אשתו והי' לא נטמאה והביא את האיש הוא דלא ידע אם נטמ' אם לא נטמאה מים בודקין אותה אבל הך דיש</span> לה עדים במדינת הים אין המים בודקין אותה <span style="color: red;">מאי טע' דאמ'</span> קרא ונסתרה והיא נטמאה ועד אין בה <span style="color: red;">טומא' וליכא</span> דידע בה לאפוקי הא <span style="color: red;">דהאיכא דידע'</span> בה <span style="color: red;">ואנהרי' לעיינין</span> ממתני' דקתני ושבאו לה עדים שהיא טמאה דאתו <span style="color: red;">עדי' אימת אילימ'</span> מקמי <span style="color: red;">דשתאי</span> זונה היא <span style="color: red;">אל' ל(..)[בת][ר]</span> דשתאי אי אמרת <span style="color: red;">בשל'</span> אין המים בודקין אותה שפיר <span style="color: red;">אל'</span> אי אמרת מים בודקין <span style="color: red;">אות'</span> תיגלי <span style="color: red;">מילת'</span> למפרע דסהדי שקרי נינהו
<b>Manchester: B 7638 +</b>: <span style="color: red;">........</span> הא <span style="color: red;">מלתא א'</span> לן רב <span style="color: red;">ש.. ...........</span> ממתניתין <span style="color: red;">שוט?ה?.. ..............</span> אין המים <span style="color: red;">בודק.. ...............</span> ונסתרה והיא <span style="color: red;">נט.. .................</span> בה לאפוקי <span style="color: red;">ה?א?.. ..................</span> לן <span style="color: red;">עינין ממת?נ?.. ................. עידים</span> שהיא <span style="color: red;">..................... ..ק?מ?י דתשת..ונה</span> היא <span style="color: red;">ואיל?א ל?בתר ..... ..?א?מר?ת?</span> בשלמא אין <span style="color: red;">המ.. ...... ..דקין ...... ..אלא ?א?י</span> אמרת מים <span style="color: red;">בוד..ין</span> אותה <span style="color: red;">..לתא</span> למפרע <span style="color: red;">דשהדי</span> שקרי <span style="color: red;">........ ..?ה?ו</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב יוסף לעולם אימא לך מים בודקין אותה והא אימור זכות תולה לה במאי קמיפלגי במתנוונה דרבי דתנן רבי אומר זכות תולה במים המרים ואינה יולדת ואינה משבחת אלא מתנוונה והולכת לסוף שהיא מתה באותה מיתה רב ששת סבר בין לרבי ובין לרבנן הויא מתנוונה ורב יוסף סבר לרבי הויא מתנוונה לרבנן לא הויא מתנוונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רב יוסף לעולם אימא לך מים בודקין אותה והא <span style="color: red;">אמור</span> זכות תולה לה במאי קמיפלגי במתנוונה דרבי דתנן <span style="color: red;">ר' אומ'</span> זכות תולה במים המרים ואינה יולדת ואינה <span style="color: red;">משכחת</span> אלא <span style="color: red;">מתנונא</span> והולכת לסוף שהיא מתה באותה מיתה רב ששת סבר בין <span style="color: red;">לר'</span> ובין לרבנן הויא <span style="color: red;">מתנונ'</span> ורב יוסף סבר <span style="color: red;">לר' היתה מתנוונ'</span> לרבנן לא הויא <span style="color: red;">מתנוונא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב יוסף <span style="color: red;">לעול' אימ'</span> לך מים בודקין אותה והא <span style="color: red;">אימר זכו' תלת'</span> לה במאי <span style="color: red;">קמפלגי במתנונ' דר'</span> דתנן <span style="color: red;">ר' או' זכו' תול' במי' המרי' ואינ' משכח' אל' מתנונ' והולכ'</span> לסוף שהיא מתה <span style="color: red;">באות' מית' במאי קמפלגי</span> רב <span style="color: red;">שש'</span> סבר בין <span style="color: red;">לר' בין</span> לרבנן הויא <span style="color: red;">מתנונ'</span> ורב יוסף סבר <span style="color: red;">לר' הוי' מתנונ'</span> לרבנן לא הויא <span style="color: red;">מתנונא</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב יוסף לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך מים בודקין אותה והא <span style="color: red;">אימר</span> זכות <span style="color: red;">תלה</span> לה במאי <span style="color: red;">קא מיפלגי [במתנונה] דר'</span> דתנן <span style="color: red;">ר' אומ'</span> זכות <span style="color: red;">ת[ו]לה (לה)</span> במים המרים ואינה יולדת ואינה משבחת אלא <span style="color: red;">מתנונה</span> והולכת <span style="color: red;">ולבסוף</span> מתה באותה מיתה <span style="color: red;">ובהא קא מיפלגי רב</span> ששת סבר בין <span style="color: red;">לר' בין</span> לרבנן הויא <span style="color: red;">מתנונה</span> ורב יוסף <span style="color: red;">[סבר] לר'</span> הויא <span style="color: red;">מתנונה</span> לרבנן לא הויא <span style="color: red;">מתנונה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' ל'</span> רב יוסף לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך מים בודקין אותה והא <span style="color: red;">אימר</span> זכות <span style="color: red;">תלתה</span> לה במאי קמיפלגי במתנוונה <span style="color: red;">דר'</span> דתנן <span style="color: red;">ר' או' הזכות</span> תולה במים <span style="color: red;">המאררים</span> ואינה יולדת ואינה משבחת <span style="color: red;">ואל'(נה)</span> מתנוונה והולכת <span style="color: red;">ולסוף היא</span> מתה באותה מיתה <span style="color: red;">במאי קמיפל'</span> רב ששת סבר בין <span style="color: red;">לר' בין</span> לרבנן הויא מתנוונה ורב יוסף סבר <span style="color: red;">לה לר'</span> הויא מתנוונה לרבנן לא הויא מתנוונה
<b>Baltimore: 91.12</b>: <span style="color: red;">.................................................. .............. ..ע?ד? אין בה ?ט?.. .......... ..?ל?יכ דידע בה ..פוקי הא דהא איכא דידעי בה ואנהר לן עיינין ממתני' דקתני ושבאו לה עדים שהיא טמאה דאתו עדי' אימ' אילימ' מקמי דלישתי זונה היא אלא לבתר דשתאי אי אמרת מ(ו)[י]ם בודקין אותה תיגלי מילתא למפרע דסהדי שקרי נינהו א"ל</span> רב יוסף <span style="color: red;">לעו' אימ'</span> לך מים בודקין אותה והא <span style="color: red;">אימר</span> זכות <span style="color: red;">תליא</span> לה במאי קמיפלגי במתנוונה <span style="color: red;">דר'</span> דתנן <span style="color: red;">ר' או'</span> זכות תולה במים המרים ואינה יולדת ואינה משבחת אלא מתנוונה והולכת לסוף שהיא מתה באותה מיתה <span style="color: red;">במאי קמיפלגי</span> רב ששת סבר בין <span style="color: red;">לר'</span> ובין לרבנן הויא מתנוונה ורב יוסף סבר <span style="color: red;">לר'</span> הויא מתנוונה <span style="color: red;">לרבנ'</span> לא הויא מתנוונה
<b>Manchester: B 7638 +</b>: <span style="color: red;">..?ב?</span> יוסף לעולם אימא לך מים <span style="color: red;">?ב?ודקין ..?א?</span> אימור זכות <span style="color: red;">תלתה</span> לה במאי <span style="color: red;">..ג?י? במתנ?ו?נה דר' ד?ת?נן ..'ו'</span> זכות <span style="color: red;">..מים (...) המר?י?ם אינה</span> יולדת ואינה <span style="color: red;">...... ..לא מתנינה</span> והולכת לסוף <span style="color: red;">?ש?היא ........ ..מיתה במאי קא מפל?ג?.. ר..?שת? ........... ..(כות תולה במים המרים) ............. ..?ל?ר'</span> ובין לרבנן הויא <span style="color: red;">מתנונה ................ ..א מת?נ?ונה</span> לרבנן לא הויא

<b>וילנא</b>: מתיב רב שימי בר אשי ר' שמעון אומר אין זכות תולה במים המרים ואם אתה אומר זכות תולה במים המרים מדחה אתה את המים בפני כל הנשים השותות ואתה מוציא שם רע על הטהורות ששתו והן אומרים טמאות היו אלא שתלה להן זכות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתיב רב שימי בר אשי ר' שמעון אומר אין זכות תולה במים המרים ואם אתה אומר זכות <span style="color: red;">תולה במים המרי' מדחה</span> אתה את המים בפני כל <span style="color: red;">הנשי'</span> השותות ואתה מוציא שם רע על <span style="color: red;">הטהורו'</span> ששתו והן <span style="color: red;">אומ'</span> טמאות היו אלא שתלה להן זכות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתי'</span> רב <span style="color: red;">(.........)</span> שימי בר אשי ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> אין <span style="color: red;">זכו' תול'</span> במים <span style="color: red;">המרי'</span> ואם <span style="color: red;">את' או' זכו' תול'</span> במים <span style="color: red;">המרי' מדח' את'</span> את המים בפני <span style="color: red;">הנשי' ושותו' ואת' מוצי'</span> שם רע על <span style="color: red;">הטהורו'</span> ששתו <span style="color: red;">ויהיו או' טמאו'</span> היו <span style="color: red;">אל' שתלת'</span> להן זכות
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מיתיב</span> רב שימי בר אשי ר' <span style="color: red;">שמעו' אומ'</span> אין זכות תולה במים המרים <span style="color: red;">שאם אתה אומ' זכות תולה במים המרי' [אתה] מדחה</span> את המים בפני כל הנשים <span style="color: red;">ושותות</span> ואתה מוציא שם רע על הטהורות ששתו <span style="color: red;">ויאמרו</span> טמאות היו אלא <span style="color: red;">שהן נתלות</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מיתיבי</span> רב שימי בר אשי <span style="color: red;">ור' שמע' או'</span> אין <span style="color: red;">זכו'</span> תולה במים <span style="color: red;">המאררים</span> ואם אתה <span style="color: red;">או'</span> זכות <span style="color: red;">תול'</span> במים המרים מדחה אתה את <span style="color: red;">ה[מים בפני]נשים השותו'</span> ואתה מוציא שם רע על <span style="color: red;">הטהרות</span> ששתו <span style="color: red;">שיהו או'</span> טמאות היו אלא <span style="color: red;">שזכות תלתה</span> להן
<b>Baltimore: 91.12</b>: מתיב רב שימי בר אשי ר' שמעון <span style="color: red;">..................................................</span>
<b>CUL: T-S F 8.108</b>: היו אלא <span style="color: red;">שתלתה להם</span> זכות
<b>Manchester: B 7638 +</b>: <span style="color: red;">................ ..שימי</span> בר אשי ר' שמעון <span style="color: red;">................... ..המרי?ם?</span> ואם אומר <span style="color: red;">................... ..?ה?מרים מדחה</span> אתה <span style="color: red;">................... ..?ם? ושותות</span> ואתה <span style="color: red;">מ?ו?צ?י?א ...................... ..שתו שאומרין</span> טמאות

<b>וילנא</b>: ואם איתא יש לה עדים במדינת הים נמי אתה מוציא שם רע על הטהורות ששתו והן אומרים טמאות היו אלא שיש להן עדים במדינת הים לר' שמעון קאמרת לר' שמעון מדזכות לא תליא עדים נמי לא תלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואי</span> איתא יש לה עדים במדינת הים נמי אתה מוציא שם רע על <span style="color: red;">הטהורו'</span> ששתו והן <span style="color: red;">אומ'</span> טמאות היו אלא שיש להן עדים במדינת הים <span style="color: red;">לרבי</span> שמעון קאמרת לר' שמעון מדזכות לא תליא עדים נמי לא תלו
<b>מינכן 95</b>: ואם <span style="color: red;">אית'</span> יש לה <span style="color: red;">עדי' במדינ'</span> הים נמי <span style="color: red;">את' מוצי'</span> שם רע על <span style="color: red;">הטהורו'</span> ששתו <span style="color: red;">ויהיו או' טמאו'</span> היו <span style="color: red;">אל'</span> שיש להן <span style="color: red;">עדו' במדינ'</span> הים לר' <span style="color: red;">שמע' קאמר'</span> לר' שמעון <span style="color: red;">מדזבו'</span> לא <span style="color: red;">תלי' עדי'</span> נמי לא תלו
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ואי איתה</span> יש לה עדים <span style="color: red;">נמי</span> במדינת הים אתה מוציא שם רע על הטהורות ששתו <span style="color: red;">ויאמרו</span> טמאות היו אלא שיש <span style="color: red;">להם</span> עדים במדינת הים לר' שמעון קאמרת לר' <span style="color: red;">שמעו'</span> מדזכות לא תליא עדים נמי לא תלו
<b>וטיקן 110–111</b>: ואם <span style="color: red;">איתה</span> יש לה עדים במדינת הים נמי אתה מוציא שם רע על הטהורות <span style="color: red;">שיהו או' טמא'</span> היו אלא שיש להן עדים במדינת הים לר' <span style="color: red;">שמע'</span> מדזכות לא תליא <span style="color: red;">עדות</span> נמי לא תלו
<b>CUL: T-S F 8.108</b>: ואם <span style="color: red;">איתה ..ש</span> לה <span style="color: red;">עידים</span> במדינת הים נמי אתה מוציא שם רע על הטהורות ששתו <span style="color: red;">שאומרין</span> טמאות היו אלא <span style="color: red;">שהיה</span> להן <span style="color: red;">עידים</span> במדינת הים לר' <span style="color: red;">ש?מע?ון קא אמרת</span> לר' שמעון <span style="color: red;">מדיכות</span> לא תליא <span style="color: red;">עידים</span> נמי לא תלו

<b>וילנא</b>: מתיב רב ואלו שמנחותיהן נשרפות האומרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מותיב</span> רב ואלו שמנחותיהן נשרפות האומרת
<b>מינכן 95</b>: מתיב <span style="color: red;">רבא</span> ואלו שמנחותיהן <span style="color: red;">נשרפו' האו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מיתיב רבא</span> ואלו שמנחותיהן נשרפות האומרת
<b>וטיקן 110–111</b>: מתיב <span style="color: red;">רבא ואילו</span> שמנחותיהן נשרפות <span style="color: red;">האו'</span>
<b>CUL: T-S F 8.108</b>: <span style="color: red;">מותיב רבא ואילו</span> שמנחותיהן נשרפות האומרת

<h2>דף ו:</h2>

<b>וילנא</b>: טמאה אני ושבאו לה עדים שהיא טמאה דאתו עדים אימת אילימא מקמי דתקדוש תיפוק לחולין אלא לבתר דקדוש אי אמרת בשלמא מים בודקין אותה אלמא בת מקדש ומקרב היא וכי קדוש מעיקרא שפיר קדוש ומשום הכי מנחתה נשרפת אלא אי אמרת אין המים בודקין אותה תיגלי מילתא למפרע דכי קדוש מעיקרא בטעות קדוש ותיפוק לחולין אמר רב יהודה מדיסקרתא כגון שזינתה בעזרה דכי קדוש מעיקרא שפיר קדוש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טמאה אני ושבאו לה עדים שהיא טמאה דאתו <span style="color: red;">עדי'</span> אימת <span style="color: red;">אילימ'</span> מקמי <span style="color: red;">דתיקדוש</span> תיפוק לחולין אלא לבתר דקדוש אי אמרת בשלמא מים בודקין אותה אלמא בת מקדש ומקרב היא וכי קדוש מעיקרא שפיר קדוש ומשום הכי מנחתה נשרפת אלא אי <span style="color: red;">אמר'</span> אין המים בודקין אותה תיגלי מילתא למפרע דכי קדוש מעיקרא בטעות קדוש ותיפוק לחולין <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה מדיסקרתא כגון שזינתה בעזרה דכי קדוש מעיקרא שפיר קדוש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">טמא'</span> אני ושבאו לה <span style="color: red;">עדי' שהי' טמא'</span> דאתו עדים אימת <span style="color: red;">אילימ'</span> מקמי דתקדוש <span style="color: red;">תפוק לחולי אל'</span> לבתר <span style="color: red;">דאיקדוש</span> אי <span style="color: red;">אמר' בשלמ'</span> מים בודקין <span style="color: red;">אות' שפיר דבת מיקרב ומיקרב הו'</span> וכי קדוש <span style="color: red;">הו' מעיקר'</span> שפיר קדוש <span style="color: red;">אל'</span> אי <span style="color: red;">אמר'</span> אין המים בודקין <span style="color: red;">אות'</span> תיגלי <span style="color: red;">מילת'</span> למפרע דכי קדוש <span style="color: red;">מעיקר' בטעו'</span> קדוש <span style="color: red;">ותיפו' לחולי א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' מדיסקרת'</span> כגון <span style="color: red;">שזינת' בעזר'</span> דכי קדוש <span style="color: red;">מעיקר'</span> שפיר <span style="color: red;">דמי</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: טמאה אני ושבאו לה עדים שהיא טמאה <span style="color: red;">ושאמרה איני שותה</span> דאתו עדים אימת <span style="color: red;">אילימ'</span> מקמי דתקדוש תיפוק <span style="color: red;">לחולי</span> אלא <span style="color: red;">בתר</span> דקדוש אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> מים בודקין אותה <span style="color: red;">(שפיר) אלמ' ?בת(???)</span> מקדש ומקרב היא וכי קדוש מעיקרא שפיר קדוש ומשום הכי מנחתה נשרפת אלא אי אמרת אין המים בודקין אותה <span style="color: red;">תגלאי</span> מילתא למפרע דכי קדוש מעיקרא בטעות קדוש ותיפוק <span style="color: red;">לחולי אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' מדסקרתא [כגון]</span> שזינתה בעזרה דכי קדוש מעיקרא <span style="color: red;">[שפיר]</span> קדוש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">טמאות אנו ושבא'</span> לה עדים שהיא טמאה דאתו עדים אימת <span style="color: red;">אי נמי</span> מקמי <span style="color: red;">דתיקדש</span> תיפוק <span style="color: red;">לחולי</span> אלא לבתר <span style="color: red;">דאיקדוש [אי]</span> אמרת <span style="color: red;">בשל'</span> מים <span style="color: red;">בודק'</span> אותה בת <span style="color: red;">מיקדש</span> ומקרב <span style="color: red;">הויא</span> וכי קדוש <span style="color: red;">מעיק' שפי'</span> קדוש <span style="color: red;">משום</span> הכי מנחתה נשרפת אלא אי אמרת אין המים בודקין אותה תיגלי <span style="color: red;">מילת'</span> למפרע דכי קדוש מעיקרא בטעות קדוש ותיפוק <span style="color: red;">לחולי אמ'</span> רב יהודה מדיסקרתא כגון <span style="color: red;">שזינ'</span> בעזרה דכי קדוש מעיקרא <span style="color: red;">[לא] בטעות קדוש ושפיר קדשה</span>
<b>CUL: T-S F 8.108</b>: טמאה אני <span style="color: red;">לך</span> ושבאו לה <span style="color: red;">עידים</span> שהיא טמאה דאתו <span style="color: red;">עידים</span> אימת <span style="color: red;">אולי?מ?א</span> מקמי <span style="color: red;">דתיקדוש</span> תיפוק <span style="color: red;">?ל?חולי ואילא</span> לבתר <span style="color: red;">דיקדוש</span> אי אמרת <span style="color: red;">בשפיר</span> בודקין אותה <span style="color: red;">אתה</span> תיגלי <span style="color: red;">מלתא למפריע</span> דכי קדוש מעיקרא בטעות קדוש ותיפוק <span style="color: red;">לחולי א'</span> רב יהודה <span style="color: red;">מדסק?רתא?</span> כגון <span style="color: red;">שזונתה</span> בעזרה דכי <span style="color: red;">?ק?דוש ?מ?ע[י]קרא</span> שפיר קדוש

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב משרשיא והלא פירחי כהונה מלוין אותה שזינתה מפירחי כהונה עצמן רב אשי אמר כגון שנצרכה לנקביה דאטו פירחי כהונה בכיפה תלי לה רב פפא אמר לעולם כדאמרינן מעיקרא ודקאמרת תיפוק לחולין מדרבנן גזירה שמא יאמרו מוציאין מכלי שרת לחול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב <span style="color: red;">משירשיא</span> והלא פירחי כהונה מלוין אותה שזינתה מפירחי כהונה עצמן רב אשי אמר כגון שנצרכה לנקביה דאטו פירחי כהונה <span style="color: red;">בכפה</span> תלי לה רב פפא אמר לעולם <span style="color: red;">כדאמרי'</span> מעיקרא ודקאמרת תיפוק לחולין מדרבנן גזירה שמא יאמרו מוציאין מכלי שרת לחול
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה רב <span style="color: red;">משרשי'</span> והלא <span style="color: red;">פרחי כהונ'</span> מלוין <span style="color: red;">אות' שזינת' מפרחי כהונ'</span> עצמן <span style="color: red;">רבא א'</span> כגון <span style="color: red;">שנצרכ'</span> לנקביה דאטו <span style="color: red;">פרחי כהונ' בכפ' תלו</span> רב <span style="color: red;">פפ' א' לעול' קאמרי' מעיקר' ודקאמר'</span> תיפוק <span style="color: red;">לי לחולי</span> מדרבנן <span style="color: red;">גזיר'</span> שמא יאמרו מוציאין מכלי <span style="color: red;">שר'</span> לחול
<b>אוקספורד 2675</b>: מתקיף לה רב משרשיא והלא <span style="color: red;">פרחי</span> כהונה מלוין אותה שזינתה <span style="color: red;">מפרחי</span> כהונה עצמן רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> כגון שנצרכה לנקביה דאטו <span style="color: red;">פרחי</span> כהונה <span style="color: red;">בכפה [+נ'א'</span> בכיפה <span style="color: red;">נ'א' בכפח+] תלו</span> לה <span style="color: red;">[רב</span> פפא <span style="color: red;">אמ']</span> לעולם <span style="color: red;">כדאמרי'</span> מעיקרא ודקאמרת תיפוק <span style="color: red;">לחולי</span> מדרבנן גזירה שמא יאמרו <span style="color: red;">כלי</span> שרת <span style="color: red;">נפקי לחולי [*ד*]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והלא פירחי כהונה מלוין <span style="color: red;">אות'</span> שזינתה מפירחי כהונה עצמן רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> כגון שנצרכה לנקביה דאטו פירחי <span style="color: red;">כהונ' בכפח תלו</span> לה רב פפא <span style="color: red;">אמ' לעו' כדאמ'</span> מעיקרא <span style="color: red;">ודקא'</span> ודקאמרת תיפוק <span style="color: red;">לחולי</span> מדרבנן גזירה שמא יאמרו מוציאין מכלי שרת לחול
<b>CUL: T-S F 8.108</b>: מתקיף <span style="color: red;">ל?ה? ר.. ..... ..?ש?רשיא</span> והלא <span style="color: red;">פרחי</span> כהונה <span style="color: red;">מל?וין?</span> אותה <span style="color: red;">שזי.. ......</span> מפירחי כהונה עצמן רב אשי <span style="color: red;">א'</span> כגון <span style="color: red;">שנצר..?ה?</span> לנקביה דאטו פירחי כהונה <span style="color: red;">בכפו תלו ?ל?ה</span> רב <span style="color: red;">..א א'</span> לעולם <span style="color: red;">כי דאמר.. מיעקרא ודקא ?א?.. ........</span> תיפוק <span style="color: red;">מדחולי[מ](ל)[ד]רבנן</span> גזירה שמא יאמרו מוציאין מכלי שרת לחול

<b>וילנא</b>: מתיב רב מרי נטמאת מנחתה עד שלא קדשה בכלי הרי היא ככל המנחות ותפדה משקדשה בכלי הרי היא ככל המנחות ותשרף קדש הקומץ ולא הספיק להקריבו עד שמת הוא או עד שמתה היא הרי היא ככל המנחות ותשרף קרב הקומץ ולא הספיק לאכול שירים עד שמת הוא או עד שמתה היא הרי היא ככל המנחות ותאכל שעל הספק באת מתחילה כיפרה ספיקה והלכה לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיתיב</span> רב מרי נטמאת <span style="color: red;">מנחת'</span> עד שלא קדשה בכלי הרי היא ככל המנחות <span style="color: red;">ותפד'</span> משקדשה בכלי הרי היא <span style="color: red;">בכל</span> המנחות ותשרף קדש הקומץ ולא הספיק להקריבו עד שמת הוא או עד <span style="color: red;">שמת'</span> היא הרי <span style="color: red;">הי'</span> ככל <span style="color: red;">המנחו'</span> ותשרף קרב הקומץ ולא הספיק <span style="color: red;">לאכל שירי'</span> עד שמת הוא או עד שמתה היא הרי היא ככל <span style="color: red;">המנחו'</span> ותאכל שעל הספק באת מתחילה כיפרה ספיקה והלכה לה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתי'</span> רב מרי <span style="color: red;">נטמא' מנחת'</span> עד שלא <span style="color: red;">קדש'</span> בכלי הרי <span style="color: red;">הי'</span> ככל <span style="color: red;">המנחו' ותפד' משקדש'</span> בכלי הרי <span style="color: red;">הי' בכל המנחו'</span> ותשרף קדש הקומץ ולא הספיק להקריבו עד שמת <span style="color: red;">הו'</span> או עד <span style="color: red;">שמת' הי'</span> הרי <span style="color: red;">הי' בכל המנחו'</span> ותשרף קרב הקומץ ולא הספיק לאכול <span style="color: red;">שירי'</span> עד שמת הוא או עד <span style="color: red;">שמת' הי'</span> הרי <span style="color: red;">הי' בכל המנחו'</span> ותאכל שעל הספק <span style="color: red;">הי' באה מתחילת' ספק' כיפר' והלכ'</span> לה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מיתיב</span> רב <span style="color: red;">מארי</span> נטמאת מנחתה עד שלא קדשה בכלי הרי היא ככל המנחות ותפדה משקדשה בכלי הרי היא ככל המנחות ותשרף קדש הקומץ ולא הספיק <span style="color: red;">[להקריבו](ל(?א?..?ל?)[הק.. ......] השירים)</span> עד שמת <span style="color: red;">[הוא]</span> או עד שמתה היא הרי היא ככל המנחות ותשרף קרב הקומץ ולא הספיק לאכול <span style="color: red;">[השירים] ?...???</span> עד שמת הוא או עד שמתה היא הרי היא ככל המנחות ותאכל שעל הספק <span style="color: red;">באה מתחלת[ה] כפרה ספקה</span> והלכה <span style="color: red;">[לה]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מתיב רב מרי <span style="color: red;">ניטמת</span> מנחתה עד שלא <span style="color: red;">קדש</span> בכלי הרי היא ככל המנחות ותפדה קדש הקומץ ולא הספיק <span style="color: red;">?להקריב?ו?</span> עד שמת הוא או עד שמתה היא הרי היא ככל המנחות ותשרף קרב הקומץ ולא הספיק <span style="color: red;">לוכל השיריים עד שמתה או</span> עד שמת הוא הרי <span style="color: red;">הוא</span> ככל המנחות ותאכל שעל הספק <span style="color: red;">באה מתחיל' מפרה סיפקה [כיפרה ספיקה]</span> והלכה לה
<b>CUL: T-S F 8.108</b>: <span style="color: red;">מותיב</span> רב <span style="color: red;">מארי</span> נטמאת מנחתה עד שלא <span style="color: red;">?קדש?ה</span> בכלי הרי היא ככל המנחות <span style="color: red;">ותיפד?ה? מי שקדשה</span> בכלי הרי היא ככל המנחות <span style="color: red;">ותישרף</span> קדש הקומץ ולא הספיק להקריבו עד שמת הוא או עד שמתה היא הרי היא ככל המנחות <span style="color: red;">ותישרף</span> קרב הקומץ ולא הספיק <span style="color: red;">(להקריבו) [לאכל שירים]</span> עד שמת הוא או עד שמתה היא הרי היא ככל המנחות ותאכל שעל <span style="color: red;">?ה?ספק את</span> מתחילה <span style="color: red;">כפרה ספוקה</span> והלכה לה

<b>וילנא</b>: באו לה עדים שהיא טמאה מנחתה נשרפת נמצאו עדיה זוממין מנחתה חולין עדים זוממין קאמרת עדים זוממין קלא אית להו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: באו לה עדים שהיא טמאה מנחתה נשרפת נמצאו עדיה זוממין מנחתה חולין <span style="color: red;">עדי' זוממי' קאמ' עדי' זוממי'</span> קלא <span style="color: red;">אי'</span> להו
<b>מינכן 95</b>: באו לה <span style="color: red;">עדי' שהי' טמא' מנחת' נשרפ'</span> נמצאו <span style="color: red;">עדי'</span> זוממין מנחתה חולין <span style="color: red;">עדי'</span> זוממין <span style="color: red;">קאמר' עדי'</span> זוממין <span style="color: red;">קל'</span> אית להו
<b>אוקספורד 2675</b>: באו עדים <span style="color: red;">ממדינת הים</span> שהיא טמאה מנחתה נשרפת נמצאו עדיה זוממין מנחתה חולין עדים זוממין קאמרת עדים זוממין קלא אית להו
<b>וטיקן 110–111</b>: באו לה עדים שהיא טמאה מנחתה נשרפת נמצאו עדיה <span style="color: red;">זוממ'</span> מנחתה חולין זוממין <span style="color: red;">קאמ'</span> עדים זוממין קלא אית להו
<b>CUL: T-S F 8.108</b>: באו לה <span style="color: red;">עידים שהי?א?</span> טמאה מנחתה נשרפת נמצאו <span style="color: red;">עידיה זו..מין</span> מנחתה <span style="color: red;">חולי'</span> עדים <span style="color: red;">מים בודקין אותה א..?א? בת מקדש ומקרב היא כן קדוש מעייק.. ..... ..פיר קדוש</span>

<b>וילנא</b>: תניא כוותיה דרב ששת ולאו מטעמיה טהורה ולא שיש לה עדים במדינת הים וטהורה ולא שתלתה לה זכות היא ולא שישאו ויתנו בה מוזרות בלבנה ורבי שמעון נהי דוי"ו לא דריש והא איכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא כוותיה דרב ששת ולאו <span style="color: red;">מטעמי'</span> טהורה ולא שיש לה עדים במדינת הים וטהורה ולא שתלתה לה זכות היא ולא שישאו ויתנו בה מוזרות בלבנה ורבי שמעון נהי דוי"ו לא דריש והא איכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' כותי'</span> דרב <span style="color: red;">שש'</span> ולאו <span style="color: red;">מטעמי' טהור'</span> ולא שיש לה <span style="color: red;">עדי' במדינ'</span> הים <span style="color: red;">וטהור'</span> ולא <span style="color: red;">שתלת'</span> לה <span style="color: red;">זכו' הי'</span> ולא שישאו ויתנו <span style="color: red;">מוזרו' בלבנ' ור' שמע' זו לא דריש הא דאיכ' דיש לה</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: תניא <span style="color: red;">כותיה</span> דרב ששת <span style="color: red;">ולא</span> מטעמיה טהורה ולא שיש לה עדים במדינת הים וטהורה ולא שתלתה לה <span style="color: red;">זכותה [היא]</span> ולא שישאו ויתנו בה מוזרות בלבנה <span style="color: red;">[+נ'א' ור'</span> שמעון נהי <span style="color: red;">דואו לא דריש הא איכא+] ור' שמעון ואו</span> לא דריש <span style="color: red;">והאיכא דיש לה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא כוותיה דרב ששת <span style="color: red;">ולא מטעמ'</span> טהורה ולא שיש לה עדים <span style="color: red;">ממדינת</span> הים וטהורה ולא שתלתה לה זכות היא ולא שישאו ויתנו בה <span style="color: red;">מוזר[ו]ת</span> בלבנה <span style="color: red;">ור' שמעו'</span> נהי <span style="color: red;">דויו</span> לא דריש <span style="color: red;">והאי' דיש</span>

<b>וילנא</b>: ואית דאמרי אמר רב יוסף רחמנא אמר ויצאה מביתו והלכה והיתה לאיש אחר דלא ליסתריה לביתיה ואת אמרת תתייבם נמי יבומי אמר ליה אביי אלא מעתה לאחר לא תינשא דלא תיסתריה לביתיה אמר ליה מי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואי'</span> דאמרי <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">רחמ' אמ'</span> ויצאה מביתו והלכה והיתה לאיש אחר דלא ליסתריה לביתיה ואת אמרת <span style="color: red;">תתייב'</span> נמי יבומי <span style="color: red;">א"ל</span> אביי אלא מעתה לאחר לא תינשא דלא <span style="color: red;">תיסתרי</span> לביתיה אמר ליה מי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואי' דא' א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">רחמ' א' ויצא'</span> מביתו <span style="color: red;">והלכ' והית'</span> לאיש אחר דלא <span style="color: red;">תסתריה לביתי'</span> ואת <span style="color: red;">אמר' תתיבם</span> נמי יבומי <span style="color: red;">א"ל</span> אביי <span style="color: red;">אל' מעת'</span> לאחר לא <span style="color: red;">תנש'</span> דלא <span style="color: red;">תסתרי' א"ל אחר</span> מי
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">איכא</span> דאמרי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">רחמ' אמ'</span> ויצאה מביתו והלכה והיתה לאיש אחר דלא <span style="color: red;">תסתריה</span> לביתיה ואת אמרת <span style="color: red;">תתיבם</span> יבומי <span style="color: red;">א"ל</span> אביי אלא מעתה לא <span style="color: red;">תנשא לאחר</span> דלא <span style="color: red;">תסתריה</span> לביתיה <span style="color: red;">א"ל אחר</span> מי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איכ' דאמ' אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">רחמ' אמ'</span> ויצאה מביתו והלכה והיתה לאיש אחר דלא ליסתריה לביתיה ואת אמרת תתייבם נמי יבומי <span style="color: red;">א"ל</span> אביי אלא מעתה לאחר לא תינשא דלא <span style="color: red;">ליסתרוה</span> לביתיה <span style="color: red;">אלא אחר</span> מי

<h2>דף ז.</h2>

<b>וילנא</b>: קא רמינן לה עליה בעל כרחיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קא רמינן לה עליה בעל כרחיה
<b>מינכן 95</b>: קא <span style="color: red;">רמינ' עלי'</span> בעל <span style="color: red;">כרחי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: רמינן לה עליה בעל כרחיה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">(ל)[ק]א רמיא</span> עליה בעל <span style="color: red;">כורחיה</span>

<b>וילנא</b>: יש לה עדים במדינת הים לא שכיחא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יש לה עדים במדינת הים לא שכיחא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עדי' במדינ' הים</span> יש לה <span style="color: red;">עדי' במדינ'</span> הים לא <span style="color: red;">שכיח'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">עדים במדינת הים</span> יש לה עדים במדינת הים לא שכיחא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">עדים במדינת הים</span> יש לה עדים <span style="color: red;">במדי'</span> הים לא שכיחא

<b>וילנא</b>: מתני' כיצד עושה לה מוליכה לבית דין שבאותו מקום ומוסרין לו שני תלמידי חכמים שמא יבא עליה בדרך רבי יהודה אומר בעלה נאמן עליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כיצד עושה לה מוליכה לבית דין שבאותו מקום ומוסרין שני תלמידי חכמים שמא יבא עליה בדרך רבי יהודה אומר בעלה נאמן עליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כיצ'</span> עושה לה <span style="color: red;">מוליכ' לב"ד שבאותה העיר</span> ומוסרין <span style="color: red;">לה</span> שני <span style="color: red;">תלמ' חכמי'</span> שמא <span style="color: red;">יב'</span> עליה בדרך <span style="color: red;">ר' יהוד' או' בעל'</span> נאמן עליה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר (גמ')</span> כיצד <span style="color: red;">הוא</span> עושה מוליכה <span style="color: red;">לב'ד'</span> שבאותו מקום ומוסרין <span style="color: red;">לה</span> שני תלמידי חכמים שמא <span style="color: red;">יבוא</span> עליה בדרך <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> בעלה נאמן עליה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> כיצד <span style="color: red;">הוא</span> עושה מוליכה לבית דין שבאותו מקום ומוסרין לו שני <span style="color: red;">תלמ' חכמ' שמ'</span> יבא עליה בדרך <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> בעלה נאמן עליה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כיצד עוש' לה שני תלמי' חכ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר פיס' כיצד הוא וכו' ומוסרין לה שני תלמידי חכמים וכו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת ומוסרי' שני</span>

<b>וילנא</b>: תרי ואיהו הא תלתא לימא מסייע לי' לרב דאמר רב יהודה אמר רב לא שנו אלא בעיר אבל בדרך עד דאיכא שלשה שמא יצטרך אחד מהן לנקביו ונמצא אחד מהן מתייחד עם הערוה לא הכא היינו טעמא כי היכי דליהוו עליה סהדי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תרי ואיהו הא תלתא לימא מסייע <span style="color: red;">ליה</span> לרב דאמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב לא שנו אלא בעיר אבל בדרך עד <span style="color: red;">דאיכ'</span> שלשה שמא <span style="color: red;">נצרך</span> אחד מהן לנקביו ונמצא אחד מהן מתייחד עם <span style="color: red;">הערו'</span> לא <span style="color: red;">הכ'</span> היינו טעמא כי היכי דליהוו עליה <span style="color: red;">סהדיה</span>
<b>מינכן 95</b>: תרי <span style="color: red;">אין חד לא לימ' מסייע' ליה</span> לרב <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב לא שנו <span style="color: red;">אל'</span> בעיר אבל בדרך עד <span style="color: red;">דאיכ' שלש' שמ' נצרך</span> אחד מהן לנקביו <span style="color: red;">ונמצ'</span> אחד מהן <span style="color: red;">מתיחד</span> עם <span style="color: red;">העריו'</span> לא <span style="color: red;">הכ' במאי עסיקי'</span> כי היכי דליהוו עליה סהדי
<b>אוקספורד 2675</b>: תרי <span style="color: red;">אין חד לא לימ'</span> מסייע <span style="color: red;">ליה</span> לרב <span style="color: red;">(יהוד') דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב לא <span style="color: red;">שאנו</span> אלא בעיר אבל בדרך עד דאיכא שלשה <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> שמא יצטרך אחד <span style="color: red;">מהם</span> לנקביו <span style="color: red;">ואחד מתיחד</span> עם הערוה לא <span style="color: red;">הוא הדין דאפי' חד [נמי] והכא</span> היינו <span style="color: red;">טעמ'</span> כי <span style="color: red;">[היכי] ?דליהו?ו? [עליה]</span> סהדי
<b>וטיקן 110–111</b>: תרי <span style="color: red;">אין חד לא לימ'</span> מסייע <span style="color: red;">ליה</span> לרב <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב לא שנו אלא בעיר אבל בדרך <span style="color: red;">לא</span> עד דאיכא <span style="color: red;">תלתא</span> שמא יצטרך אחד לנקביו ונמצא אחד <span style="color: red;">מהם</span> מתייחד עם <span style="color: red;">הערו'</span> לא הכא היינו <span style="color: red;">טעמ' משום דלהוי</span> עליה סהדי

<b>וילנא</b>: תלמידי חכמים אין כולי עלמא לא לימא מסייע ליה לאידך דרב דאמר רב יהודה אמר רב לא שנו אלא כשרין אבל פרוצין אפילו עשרה נמי לא מעשה היה והוציאוה עשרה במטה לא הכא היינו טעמא דידעי לאתרויי ביה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תלמידי חכמים אין כולי עלמא לא לימא מסייע ליה לאידך דרב דאמר רב יהודה אמר רב לא שנו אלא כשרין אבל פרוצין אפילו עשרה נמי לא מעשה היה והוציאוה עשרה <span style="color: red;">במיטה</span> לא הכא היינו <span style="color: red;">טעמ'</span> דידעי לאתרויי ביה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תלמי' חכ'</span> אין <span style="color: red;">כ"ע</span> לא <span style="color: red;">לימ'</span> מסייע ליה לאידך דרב <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">יוד' א'</span> רב לא שנו <span style="color: red;">אל' כשירי</span> אבל <span style="color: red;">פריצי לא אפי' עשר' מעש' והוציאו עשר' במט'</span> לא <span style="color: red;">הכ'</span> היינו <span style="color: red;">טעמ'</span> דידעי לאתרויי <span style="color: red;">בי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: תלמידי חכמים אין כולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא <span style="color: red;">לימ'</span> מסייע ליה לאידך דרב <span style="color: red;">(יהוד' אמ' רב) דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב לא <span style="color: red;">שאנו</span> אלא <span style="color: red;">כשרים</span> אבל <span style="color: red;">פרוצים אפי'</span> עשרה לא <span style="color: red;">ומעשה</span> היה והוציאוה עשרה במטה <span style="color: red;">ולטעמיך תסגי ליה בשני בני אדם כשרים אלא</span> הכא היינו <span style="color: red;">טעמ' משום</span> דידעי לאתרויי <span style="color: red;">בה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תל' חכמ'</span> אין כולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא לימא מסייע ליה לאידך דרב <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב לא שנו <span style="color: red;">אל' בכשירים</span> אבל <span style="color: red;">בפרוצים</span> אפילו עשרה <span style="color: red;">ומעש(רה)[ה]</span> והוציאוה עשרה <span style="color: red;">במיט'</span> לא הכא היינו <span style="color: red;">טע'</span> דידעי <span style="color: red;">לאתרוייב[י]ה</span>

<b>וילנא</b>: רבי יהודה אומר בעלה וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אומר בעלה וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' או' בעל' נאמן עליה</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">פיס' ר' יהוד' אומ'</span> בעלה <span style="color: red;">נאמן עליה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת ר' יהוד' או' בעל' נאמן עליה</span>

<b>וילנא</b>: תניא רבי יהודה אומר בעלה נאמן מקל וחומר ומה נדה שהיא בכרת בעלה נאמן עליה סוטה שהיא בלאו לא כל שכן ורבנן היא הנותנת נדה דכרת חמירא ליה ומהימן סוטה דלאו לא חמירא ליה ולא מהימן ורבי יהודה מק"ו מייתי לה והא רבי יהודה מקראי מייתי לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא רבי יהודה <span style="color: red;">או'</span> בעלה נאמן מקל וחומר ומה <span style="color: red;">נידה</span> שהיא <span style="color: red;">בכר'</span> בעלה נאמן <span style="color: red;">עלי'</span> סוטה שהיא בלאו לא כל שכן ורבנן היא הנותנת <span style="color: red;">נידה</span> דכרת חמירא <span style="color: red;">לי'</span> ומהימן סוטה דלאו לא חמירא ליה <span style="color: red;">לא</span> מהימן <span style="color: red;">והא ר'</span> יהודה <span style="color: red;">מקל וחומר</span> מייתי לה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה מקראי מייתי לה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' ר' יהוד' או' בעל'</span> נאמן <span style="color: red;">עליה מק"ו</span> ומה נדה <span style="color: red;">שהי' בבי' בעל'</span> נאמן <span style="color: red;">עלי' סוט' שהי'</span> בלאו לא <span style="color: red;">כ"ש</span> ורבנן היא <span style="color: red;">הנותנ' נד'</span> דכרת <span style="color: red;">חמיר'</span> ליה <span style="color: red;">וסוט'</span> דלאו לא <span style="color: red;">חמיר'</span> ליה <span style="color: red;">והא ר' יהוד'</span> מק"ו מייתי <span style="color: red;">לא ר' יהוד'</span> מקראי מייתי לה
<b>אוקספורד 2675</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> בעלה נאמן <span style="color: red;">עליה</span> מקל וחומר ומה נדה שהיא בכרת בעלה נאמן עליה <span style="color: red;">שוטה</span> שהיא בלאו לא כל שכן ורבנן <span style="color: red;">[+ג'ד'</span> היא הנותנת <span style="color: red;">נדה+] הוא הדין נותנת</span> נדה <span style="color: red;">שהיא בכרת</span> חמירא ליה <span style="color: red;">שוטה שבלאו</span> לא חמירא ליה <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> מק"ו מייתי לה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה מקראי מייתי לה
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> בעלה נאמן <span style="color: red;">עליה בקל</span> וחומר <span style="color: red;">מנידה</span> ומה <span style="color: red;">נידה</span> שהיא בכרת בעלה נאמן עליה סוטה שהיא בלאו לא כל שכן ורבנן היא הנותנת <span style="color: red;">ניד' בכרת</span> חמירא <span style="color: red;">ל'</span> סוטה <span style="color: red;">בלאו</span> לא <span style="color: red;">(כל שכן)</span> חמירא ליה <span style="color: red;">ור'</span> יהודה <span style="color: red;">מקל וחומ' הוא</span> מייתי לה מקראי מייתי לה

<b>וילנא</b>: דתניא והביא האיש את אשתו אל הכהן מן התורה האיש מביא את אשתו אבל אמרו חכמים מוסרין לו שני תלמידי חכמים שמא יבא עליה בדרך רבי יוסי אומר בעלה נאמן עליה מקל וחומר ומה נדה שהיא בכרת בעלה נאמן עליה סוטה שהיא בלאו לא כ"ש אמרו לו לא אם אמרת בנדה שכן יש לה היתר תאמר בסוטה שאין לה היתר ואומר מים גנובים ימתקו וגו' ר' יהודה אומר מן התורה האיש מביא את אשתו אל הכהן שנא' והביא האיש את אשתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא והביא האיש את אשתו אל הכהן מן התורה האיש מביא את אשתו אבל אמרו חכמים מוסרין לו שני תלמידי חכמים שמא יבא עליה בדרך <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> בעלה נאמן עליה מקל וחומר ומה <span style="color: red;">ניד'</span> שהיא בכרת בעלה נאמן עליה סוטה שהיא בלאו לא <span style="color: red;">כל שכן</span> אמרו לו לא אם אמרת בנדה שכן יש לה היתר תאמר בסוטה שאין לה היתר <span style="color: red;">ואומ'</span> מים גנובים ימתקו וגו' ר' יהודה אומר מן התורה האיש מביא את אשתו אל הכהן <span style="color: red;">שנ'</span> והביא האיש את אשתו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דתני' והבי'</span> האיש את אשתו אל הכהן מן <span style="color: red;">התור'</span> האיש <span style="color: red;">מבי'</span> את אשתו <span style="color: red;">אל הכהן</span> אבל אמרו <span style="color: red;">חכמי' נותנין לה</span> שני <span style="color: red;">תלמי' חכ'</span> שמא יבא <span style="color: red;">עלי'</span> בדרך <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או' בעל'</span> נאמן עליה <span style="color: red;">מק"ו</span> ומה נדה <span style="color: red;">שהי'</span> בכרת <span style="color: red;">בעל'</span> נאמן עליה סוטה <span style="color: red;">שהי'</span> בלאו לא כ"ש אמרו לו לא אם <span style="color: red;">אמר' בנד'</span> שכן יש לה היתר תאמר <span style="color: red;">בסוט' שיש לה</span> היתר <span style="color: red;">ותו</span> מים <span style="color: red;">גנובי'</span> ימתקו <span style="color: red;">ולחם סתרי' ינע'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> מן <span style="color: red;">התור'</span> האיש <span style="color: red;">מבי' את אשתו שנ' והבי' האיש</span> את אשתו אל הכהן
<b>אוקספורד 2675</b>: דתניא והביא האיש את אשתו אל הכהן מן התורה האיש מביא את אשתו אבל אמרו <span style="color: red;">חכמי'</span> מוסרין <span style="color: red;">ל(ה)[ו]</span> שני תלמידי <span style="color: red;">חכמי'</span> שמא <span style="color: red;">יבוא</span> עליה <span style="color: red;">בעלה</span> בדרך <span style="color: red;">[+י'ס'ג' דברי ר'+] ור'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> בעלה נאמן עליה <span style="color: red;">מק"ו</span> ומה נדה שהיא בכרת בעלה נאמן עליה סוטה שהיא בלאו לא <span style="color: red;">כל שכן</span> אמרו <span style="color: red;">[לו]</span> לא אם אמרת בנדה שכן יש לה היתר תאמר בסוטה שאין לה <span style="color: red;">היתר ואומ' מים גנובים ימתקו [מאי ואומר וכי תימא סוטה נמי זימנין דיש לה</span> היתר <span style="color: red;">ואומ' מים גנובים ימתקו ור'] ור' יוסי כיון דדש בה לאו</span> מים <span style="color: red;">[+נ'א' גנובים+]</span> ימתקו <span style="color: red;">נינהו</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> מן התורה האיש מביא <span style="color: red;">את אשתו שנא' והביא האיש</span> את אשתו אל הכהן
<b>וטיקן 110–111</b>: דתניא והביא <span style="color: red;">את</span> האיש את אשתו אל הכהן מן התורה האיש מביא את אשתו <span style="color: red;">אל הכהן</span> אבל אמרו <span style="color: red;">חכמ'</span> מוסרין לו שני <span style="color: red;">תל' חכ'</span> שמא יבא עליה בדרך <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> בעלה נאמן עליה מקל <span style="color: red;">וחומ' מנידה</span> ומה <span style="color: red;">נידה</span> שהיא בכרת בעלה נאמן עליה סוטה שהיא בלאו לא <span style="color: red;">כל שכן</span> אמרו לו לא אם אמרת <span style="color: red;">בנידה</span> שכן יש לה <span style="color: red;">היתיר</span> תאמר <span style="color: red;">בסוט'</span> שאין לה <span style="color: red;">היתיר ואו'</span> מים גנובים ימתקו <span style="color: red;">ולחם סתרים ינעם</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> מן התורה האיש מביא <span style="color: red;">את אשתו שנ'</span> והביא האיש

<b>וילנא</b>: אמר להו קל וחומר ברישא ופרכוה והדר אמר להו קרא רבי יהודה היינו תנא קמא איכא בינייהו אבל אמרו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר להו קל וחומר ברישא <span style="color: red;">ופירכוה</span> והדר אמר להו קרא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה היינו תנא קמא איכא בינייהו אבל אמרו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' או' ק"ו א' להו ופריכו</span> והדר <span style="color: red;">א'</span> להו <span style="color: red;">קר' ר' יהוד'</span> היינו <span style="color: red;">ת"ק איכ' ביניהו</span> אבל אמרו <span style="color: red;">חכ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">(?אמ'?) [ר' יהודה]</span> קל וחומר <span style="color: red;">[אמ' להו]</span> ופרכוה והדר <span style="color: red;">אמ'</span> להו קרא <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> היינו תנא קמא איכא בינייהו אבל אמרו <span style="color: red;">חכמים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: קל <span style="color: red;">וחומ' אמ' להו</span> ברישא <span style="color: red;">ופריכו</span> והדר <span style="color: red;">אמ'</span> להו קרא <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> היינו תנא קמא <span style="color: red;">ואיכ'</span> בינייהו אבל אמרו

<b>וילנא</b>: מתני' היו מעלין אותה לבית דין הגדול שבירושלים ומאיימין עליה כדרך שמאיימין על עדי נפשות ואומר לה בתי הרבה יין עושה הרבה שחוק עושה הרבה ילדות עושה הרבה שכנים הרעים עושין עשי לשמו הגדול שנכתב בקדושה שלא ימחה על המים ואומר לפניה דברים שאינם כדי לשומען היא וכל משפחת בית אביה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' היו מעלין <span style="color: red;">אות'</span> לבית דין הגדול <span style="color: red;">שבירושלם</span> ומאיימין עליה כדרך שמאיימין על עדי נפשות <span style="color: red;">ואומ'</span> לה בתי הרבה יין עושה הרבה שחוק עושה הרבה <span style="color: red;">ילדו'</span> עושה הרבה שכנים הרעים <span style="color: red;">עושים</span> עשי לשמו הגדול שנכתב בקדושה שלא ימחה על המים <span style="color: red;">ואומ'</span> לפניה דברים <span style="color: red;">שאינה</span> כדי לשומען היא וכל משפחת בית אביה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> היו מעלין <span style="color: red;">אות' לב"ד הגדו' שבירושלם ומאיימי' עלי'</span> כדרך <span style="color: red;">שמאיימי'</span> על עדי <span style="color: red;">נפשו' אומ'</span> לה בתי <span style="color: red;">הרב'</span> יין עושה הרבה שחוק <span style="color: red;">עוש' הרב' ילדו' הרב' שכני' רעי' עושי' עשי למען שמו</span> הגדול <span style="color: red;">שנכת' בקדוש' שימח'</span> על המים <span style="color: red;">ואו'</span> לפניה <span style="color: red;">דברי' שאינה</span> כדי לשומען <span style="color: red;">הי'</span> וכל <span style="color: red;">משפחו'</span> בית אביה
<b>אוקספורד 2675</b>: מתני' מעלין אותה <span style="color: red;">לב"ד</span> הגדול <span style="color: red;">שבירושלם</span> ומאיימין <span style="color: red;">[עליה]</span> כדרך שמאיימין על עדי נפשות <span style="color: red;">ואומ'</span> לה בתי הרבה יין עושה הרבה שחוק עושה הרבה ילדות עושה הרבה שכנים <span style="color: red;">רעים עושים [+נ'א' עשי בעבור שמו הגדול שנכתב בקדושה שלא ימחה על המים ואומ'+] אל תעשי בשמו</span> הגדול שנכתב בקדושה <span style="color: red;">שימחה</span> על המים <span style="color: red;">ואומרי'</span> לפניה דברים <span style="color: red;">שאינ[ה] כדאי לשמען</span> היא וכל <span style="color: red;">משפחות</span> בית אביה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> היו <span style="color: red;">מעל'</span> אותה <span style="color: red;">לב"ד</span> הגדול <span style="color: red;">שבירוש' ומאיימי'</span> עליה כדרך שמאיימין על <span style="color: red;">עידי</span> נפשות ואומר בתי הרבה יין עושה הרבה שחוק עושה הרבה ילדות עושה הרבה <span style="color: red;">שכינים</span> הרעים <span style="color: red;">עושים אל תעשי</span> לשמו הגדול שנכתב בקדושה <span style="color: red;">(שיכת) שימחה</span> על המים ואומר לפניה <span style="color: red;">?(???)דברים שאינן כדיי</span> לשומען היא וכל <span style="color: red;">משפחות</span> בית אביה

<b>וילנא</b>: אם אמרה טמאה אני שוברת כתובתה ויוצאת ואם אמרה טהורה אני מעלין אותה לשער המזרח שעל פתח שער נקנור ששם משקין את הסוטות ומטהרין את היולדות ומטהרין את המצורעין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אם אמרה טמאה אני שוברת כתובתה ויוצאת ואם אמרה טהורה אני מעלין אותה <span style="color: red;">בשערי</span> המזרח שעל פתח <span style="color: red;">שערי</span> נקנור ששם משקין את הסוטות <span style="color: red;">ומטהרות</span> את היולדות ומטהרין את המצורעין
<b>מינכן 95</b>: אם <span style="color: red;">אמר' טמא'</span> אני <span style="color: red;">שובר' כתובת' ויוצא'</span> ואם <span style="color: red;">אמר' טהור'</span> אני מעלין <span style="color: red;">אות' לשערי</span> המזרח <span style="color: red;">ולשע' ניקנו'</span> ששם משקין את <span style="color: red;">הסוטו' ומטהרי'</span> את <span style="color: red;">היולדו' ומטהרי'</span> את <span style="color: red;">המצורעי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר (מתני') [פיס']</span> אם אמרה טמאה אני שוברת כתובתה <span style="color: red;">ויוצאה אם</span> אמרה טהורה אני מעלין אותה לשער המזרח <span style="color: red;">ולשער ניקנור</span> ששם משקין את הסוטות ומטהרין את היולדות <span style="color: red;">ואת</span> המצורעין
<b>וטיקן 110–111</b>: אם אמרה טמאה אני שוברת כתובתה <span style="color: red;">ויוצאה בגט אם אמ'</span> טהורה אני מעלין אותה לשער <span style="color: red;">מזרח לשע' ניקנור</span> ששם משקין את הסוטות <span style="color: red;">ומטהרי'</span> את <span style="color: red;">הי[ו]לדות</span> ומטהרין את <span style="color: red;">המצורע</span>

<b>וילנא</b>: וכהן אוחז בבגדיה אם נקרעו נקרעו ואם נפרמו נפרמו עד שהוא מגלה את לבה וסותר את שערה רבי יהודה אומר אם היה לבה נאה לא היה מגלהו ואם היה שערה נאה לא היה סותר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכהן אוחז בבגדיה אם נקרעו נקרעו <span style="color: red;">אם</span> נפרמו נפרמו עד שהוא מגלה את לבה וסותר את שערה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> אם היה לבה נאה מגלהו ואם היה שערה נאה לא היה <span style="color: red;">סותרו</span>
<b>מינכן 95</b>: וכהן אוחז בבגדיה אם נקרעו נקרעו ואם נפרמו <span style="color: red;">נפר'</span> עד <span style="color: red;">שמגלה</span> את לבה <span style="color: red;">וסות'</span> את <span style="color: red;">שער' ר' יהוד' או'</span> אם היה <span style="color: red;">לב' נא'</span> לא היה מגלהו ואם היה <span style="color: red;">שער' נא'</span> לא היה <span style="color: red;">סות'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: וכהן אוחז בבגדיה אם נקרעו נקרעו ואם נפרמו נפרמו עד <span style="color: red;">שמגלה</span> את לבה וסותר את שערה <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> אם היה לבה נאה לא היה <span style="color: red;">[מגלהו</span> שערה נאה לא היה <span style="color: red;">סותרו] סותרו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וכהן אוחז בבגדיה אם נקרעו נקרעו ואם נפרמו נפרמו עד שהוא מגלה את לבה <span style="color: red;">(ואם)</span> וסותר את שערה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> אם היה לבה נאה לא היה מגלהו ואם היה שערה נאה לא היה <span style="color: red;">סותריהו</span>

<b>וילנא</b>: היתה מתכסה בלבנים מכסה בשחורים היה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היתה מתכסה בלבנים מכסה בשחורים היה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הית' מכוס' לבני' מכס' שחורי' היו</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> היתה <span style="color: red;">מכוסה</span> בלבנים מכסה בשחורים <span style="color: red;">היו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">היה מכוסה</span> בלבנים מכסה בשחורים <span style="color: red;">היו</span>

<h2>דף ז:</h2>

<b>וילנא</b>: עליה כלי זהב וקטליאות נזמים וטבעות מעבירין ממנה כדי לנוולה ואחר כך מביא חבל מצרי וקושרו למעלה מדדיה וכל הרוצה לראות בא לראות חוץ מעבדיה ושפחותיה מפני שלבה גס בהן וכל הנשים מותרות לראותה שנאמר ונוסרו כל הנשים ולא תעשינה כזמתכנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עליה כלי זהב וקטליאות נזמים <span style="color: red;">וטבעיות מעבירי'</span> ממנה כדי לנוולה ואחר כך מביא חבל מצרי וקושרו למעלה מדדיה וכל הרוצה לראות בא לראות חוץ מעבדיה ושפחותיה מפני שלבה גס בהן וכל הנשים מותרות לראותה <span style="color: red;">שנ'</span> ונוסרו כל הנשים ולא תעשינה כזמתכנה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עלי'</span> כלי זהב <span style="color: red;">קטלאו' נזמי' וטב' מעבירי' ממנ'</span> כדי <span style="color: red;">לנוול' ואח'</span> כך <span style="color: red;">מבי'</span> חבל <span style="color: red;">המצ' וקושר למעל'</span> מדדיה וכל <span style="color: red;">הרוצ' לראו' יבא וירא'</span> חוץ <span style="color: red;">מעבדי' ושפ'</span> מפני <span style="color: red;">שלב'</span> גס בהן וכל <span style="color: red;">הנשי' מותרו' לראות' שנ'</span> ונוסרו כל <span style="color: red;">הנשי'</span> ולא <span style="color: red;">תעשנ'</span> כזמתכנה
<b>אוקספורד 2675</b>: עליה כלי זהב <span style="color: red;">קטלאות</span> נזמים וטבעות מעבירין <span style="color: red;">אותם</span> ממנה כדי <span style="color: red;">לביישה [+נ"א לנוולה+]</span> ואחר כך מביא <span style="color: red;">חבל המצרי [*חבל המצרי עשוי מצורי דקל מסיב הגדל סביב הדקל*] וקושר לה</span> למעלה מדדיה וכל הרוצה לראות <span style="color: red;">בה [בא] ורואה</span> חוץ מעבדיה ושפחותיה שלבה גס בהן וכל הנשים מותרות לראותה <span style="color: red;">שנא'</span> ונוסרו כל הנשים ולא תעשינה כזמתכנה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">עליו בגדי</span> זהב <span style="color: red;">קטלאות</span> נזמים וטבעות מעבירין <span style="color: red;">אותה</span> ממנה לנוולה ואחר מביא <span style="color: red;">חבל המצרי [וקושרה]</span> למעלה מדדיה וכל <span style="color: red;">הרוצ' לראותה יראה</span> חוץ מעבדיה <span style="color: red;">ושפח'</span> מפני שלבה גס בהן <span style="color: red;">ושאר כל הנשים מותרות שנ' וניוסרו כל העדה</span> וכל הנשים ולא <span style="color: red;">תעשו כזימתכנה</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">היו מעלין אות' לב"ד הגדול שבירושל' ומאיימין עלי' כדרך שמאיימין על עדי נפשו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[*אם אמרה כו' עד סותרו והפך העלה למתני' האחרת היתה מכוסה כו' עד כזמתכנה גמ'*]</span> גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת היו מעלין אותן</span>

<b>וילנא</b>: מנהני מילי א"ר חייא בר גמדא א"ר יוסי בר' חנינא אתיא תורה תורה כתיב הכא ועשה לה הכהן את כל התורה וכתיב התם על פי התורה אשר יורוך מה להלן בשבעים ואחד אף כאן בשבעים ואחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנהני מילי <span style="color: red;">אמר רבי</span> חייא בר גמדא <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא אתיא תורה תורה כתיב הכא ועשה לה הכהן את כל התורה <span style="color: red;">וכתי'</span> התם על פי התורה אשר <span style="color: red;">ירוך</span> מה להלן בשבעים ואחד אף כאן <span style="color: red;">בע"א</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנ(..)[ה]ני</span> מילי א"ר חייא <span style="color: red;">גמר' שמ' דסוט'</span> בר <span style="color: red;">גמר' סימן</span> א"ר יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ' אתי' תור' תור' כתי' הכ' ועש'</span> לה הכהן את כל <span style="color: red;">התור' הזאת וכתי' הת'</span> על פי <span style="color: red;">התור' אש'</span> יורוך מה להלן <span style="color: red;">בשבעי'</span> ואחד אף כאן <span style="color: red;">בשבעי'</span> ואחד
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מנא הני</span> מילי א"ר חייא בר גמדא א"ר יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא אתיא תורה תורה <span style="color: red;">כתי'</span> הכא ועשה לה הכהן את כל התורה <span style="color: red;">הזאת וכתי'</span> התם על פי התורה אשר יורוך מה להלן <span style="color: red;">בית דין הגדול</span> אף כאן <span style="color: red;">ב"ד הגדול</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לב"ד[]מנהני</span> מילי <span style="color: red;">סי גמרא סניא דסוטה בר גמרא</span> א"ר חייא א"ר יוסי בר' חנינא אתיא תורה תורה <span style="color: red;">כת'</span> הכא ועשה הכהן את כל התורה <span style="color: red;">הזאת וכת'</span> התם על פי התורה אשר יורוך <span style="color: red;">ועל המשפט</span> מה להלן בשבעים ואחד אף כאן בשבעים ואחד

<b>וילנא</b>: ומאיימין עליה וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומאיימין עליה וכו'
<b>מינכן 95</b>: ומאיימין עליה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> ומאיימין עליה וכו'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> ומאיימין עליה

<b>וילנא</b>: ורמינהו כדרך שמאיימין עליה שלא תשתה כך מאיימין עליה שתשתה אומרים לה בתי אם ברור לך הדבר שטהורה את עמדי על בורייך ושתי לפי שאין מים המרים דומין אלא לסם יבש שמונח על בשר חי אם יש שם מכה מחלחל ויורד אין שם מכה אינו מועיל כלום לא קשיא כאן קודם שנמחקה מגילה כאן לאחר שנמחקה מגילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> כדרך <span style="color: red;">שמאיימי'</span> עליה שלא תשתה כך <span style="color: red;">מאיימי'</span> עליה שתשתה <span style="color: red;">אומר'</span> לה בתי אם ברור לך הדבר <span style="color: red;">שטהור'</span> את עמדי על בורייך ושתי לפי שאין מים המרים דומין אלא לסם יבש שמונח על בשר חי אם יש שם מכה מחלחל ויורד אין שם מכה אינו מועיל כלום לא קשיא כאן קודם שנמחקה מגילה כאן לאחר שנמחקה מגילה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ורמינהי כשם</span> שמאיימין <span style="color: red;">עלי'</span> שלא <span style="color: red;">תשת'</span> כך מאיימין עליה <span style="color: red;">שתשת' או'</span> לה בתי אם ברור לך הדבר <span style="color: red;">שטהור'</span> את עמדי על <span style="color: red;">בירורך שתי</span> לפי שאין <span style="color: red;">המים המרי'</span> דומין <span style="color: red;">אל'</span> לסם יבש שמונח על בשר חי יש שם <span style="color: red;">מכ'</span> מחלחל ויורד אין שם <span style="color: red;">מכ' אין</span> מועיל כלום לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן <span style="color: red;">קוד' שנמחק' מגיל'</span> כאן לאחר <span style="color: red;">שנמחק' מגיל'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> כדרך שמאיימין <span style="color: red;">[עליה</span> שלא תשתה כך מאיימין <span style="color: red;">עליה] עליה</span> שתשתה <span style="color: red;">אומ'</span> לה אם <span style="color: red;">בריא</span> לך הדבר שטהורה את עמדי על בורייך ושתי שאין <span style="color: red;">המים</span> המרים דומין אלא לסם יבש שמונח על בשר חי אם יש שם מכה מחלחל ויורד <span style="color: red;">ואם לאו אין</span> מועיל כלום <span style="color: red;">קשיין אהדדי אמ' אביי</span> לא קשיא כאן קודם שנמחקה <span style="color: red;">מגלה</span> כאן לאחר שנמחקה <span style="color: red;">מגלה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ורמינהי כשם</span> שמאיימין עליה שלא תשתה כך <span style="color: red;">מאיימ'</span> עליה שתשתה <span style="color: red;">ואומ'</span> לה בתי אם ברור לך שטהורה את עמדי על בורייך ושתי לפי שאין <span style="color: red;">המ[י]ם המאררים</span> דומין <span style="color: red;">[אלא]</span> לסם יבש שמונח על בשר חי יש שם מכה מחלחל ויורד אין שם מכה <span style="color: red;">אין</span> מועיל כלום לא קשיא כאן קודם שנמחקה כאן לאחר שנמחקה <span style="color: red;">המגילה</span>

<b>וילנא</b>: ואומר לפניה וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואומר לפניה וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואו'</span> לפניה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">פיס' ואומ'</span> לפניה <span style="color: red;">דברים</span> וכו'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת ואו'</span> לפניה <span style="color: red;">דברים</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר אומר לפניה דברים של הגדה ומעשים שאירעו בכתובים הראשונים כגון אשר חכמים יגידו ולא כחדו מאבותם יהודה הודה ולא בוש מה היה סופו נחל חיי העולם הבא ראובן הודה ולא בוש מה היה סופו נחל חיי העולם הבא ומה שכרן מה שכרן כדקא אמרינן אלא מה שכרן בעולם הזה להם לבדם נתנה הארץ ולא עבר זר בתוכם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אומר לפניה <span style="color: red;">דברי'</span> של הגדה <span style="color: red;">ומעשי'</span> שאירעו בכתובים הראשונים כגון אשר חכמים יגידו ולא כחדו <span style="color: red;">מאבות'</span> יהודה הודה ולא בוש מה היה סופו נחל חיי העולם הבא ראובן הודה ולא בוש מה היה סופו נחל חיי העולם הבא ומה שכרן מה שכרן כדקא אמרינן אלא מה <span style="color: red;">שכרם</span> בעולם הזה להם לבדם נתנה הארץ ולא עבר זר בתוכם
<b>מינכן 95</b>: ת"ר <span style="color: red;">או'</span> לפניה <span style="color: red;">דברי הגד' ומעש'ים</span> שאירעו <span style="color: red;">בכתו' הראשני'</span> כגון אשר <span style="color: red;">חכמי'</span> יגידו ולא כחדו <span style="color: red;">מאבו' יהוד' הוד'</span> ולא בוש <span style="color: red;">במעש' תמר ראובן במעש' בלהה</span> מה היה <span style="color: red;">סופן נחלו</span> חיי <span style="color: red;">העול'</span> הבא <span style="color: red;">ומה</span> היה <span style="color: red;">שכרן בעול' הזה כדאמרי' אל'</span> מה שכרן <span style="color: red;">בעול'</span> הזה להם <span style="color: red;">לבד' נתנ' האר' לא</span> עבר זר בתוכם
<b>אוקספורד 2675</b>: ת"ר <span style="color: red;">אומרי'</span> לפניה <span style="color: red;">דברי</span> הגדה <span style="color: red;">[+נ"א</span> ומעשים שאירעו <span style="color: red;">בכתובי' הראשוני' כגון+] ומעשים הכתובים בראשונים</span> כגון אשר חכמים יגידו ולא כחדו מאבותם יהודה הודה ולא בוש מה היה <span style="color: red;">בסופו זכה וירש</span> חיי העולם הבא ראובן הודה ולא בוש מה היה <span style="color: red;">בסופו זכה וירש</span> חיי העולם הבא <span style="color: red;">מה</span> שכרן מה שכרן <span style="color: red;">כדאמרי'</span> אלא מה שכרן בעולם הזה להם לבדם נתנה הארץ <span style="color: red;">[ולא</span> עבר זר <span style="color: red;">בתוכם]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן או'</span> לפניה <span style="color: red;">דברי</span> הגדה ומעשים שאירעו <span style="color: red;">בכתוב' הראש'</span> כגון אשר <span style="color: red;">חכמ'</span> יגידו ולא <span style="color: red;">כיחדו</span> מאבותם <span style="color: red;">יהוד'</span> הודה ולא בוש <span style="color: red;">וכן ראובן ומה</span> היה סופו <span style="color: red;">נחלו</span> חיי העולם <span style="color: red;">הזה וחיי</span> העולם הבא <span style="color: red;">ומה</span> שכרן <span style="color: red;">כדקאמרת אל'</span> מה שכרן <span style="color: red;">בעו'</span> הזה להם לבדם <span style="color: red;">ניתנה</span> הארץ ולא עבר זר בתוכם
<b>Baltimore: 91.12</b>: <span style="color: red;">עבד זר בת?וכ?.. ............... ..ה?וד? אש?כחן? .............. ויכר יהוד' ויאמ' צדקה ממני אלא ראו.. ..... מנלן דאודי דא"ר שמואל בר נחמני א"ר יוחנן מאי דכת' יחי ראובן ואל ימות וזאת ליהודה ויאמר כל אותן שנים שהיו ישר' במדבר היו עצמותיו של יהוד' מגולגלין בארון עד שעמד משה וביקש עליו רחמי' א' לפניו רבו' של עולם מי גרם לראובן שיודה יהוד וזאת ליהוד' מיד שמע יי קול יהוד' עול איבריה לשפא לא הוו קמעיילי ליה למתיבתא דרקי' ואל עמו תביאנו לא הוה ידע למישקל ומיטרי בהדי רבנן ידיו רב לו לא הוה קסלקא ליה שמעתא אליב' דהילכת' ועזר מצריו תהיה</span>

<b>וילנא</b>: תניא כוותיה דרב ששת ולאו מטעמיה טהורה ולא שיש לה עדים במדינת הים וטהורה ולא שתלתה לה זכות היא ולא שישאו ויתנו בה מוזרות בלבנה ורבי שמעון נהי דוי"ו לא דריש והא איכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא כוותיה דרב ששת ולאו <span style="color: red;">מטעמי'</span> טהורה ולא שיש לה עדים במדינת הים וטהורה ולא שתלתה לה זכות היא ולא שישאו ויתנו בה מוזרות בלבנה ורבי שמעון נהי דוי"ו לא דריש והא איכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' כותי'</span> דרב <span style="color: red;">שש'</span> ולאו <span style="color: red;">מטעמי' טהור'</span> ולא שיש לה <span style="color: red;">עדי' במדינ'</span> הים <span style="color: red;">וטהור'</span> ולא <span style="color: red;">שתלת'</span> לה <span style="color: red;">זכו' הי'</span> ולא שישאו ויתנו <span style="color: red;">מוזרו' בלבנ' ור' שמע' זו לא דריש הא דאיכ' דיש לה</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: תניא <span style="color: red;">כותיה</span> דרב ששת <span style="color: red;">ולא</span> מטעמיה טהורה ולא שיש לה עדים במדינת הים וטהורה ולא שתלתה לה <span style="color: red;">זכותה [היא]</span> ולא שישאו ויתנו בה מוזרות בלבנה <span style="color: red;">[+נ'א' ור'</span> שמעון נהי <span style="color: red;">דואו לא דריש הא איכא+] ור' שמעון ואו</span> לא דריש <span style="color: red;">והאיכא דיש לה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא כוותיה דרב ששת <span style="color: red;">ולא מטעמ'</span> טהורה ולא שיש לה עדים <span style="color: red;">ממדינת</span> הים וטהורה ולא שתלתה לה זכות היא ולא שישאו ויתנו בה <span style="color: red;">מוזר[ו]ת</span> בלבנה <span style="color: red;">ור' שמעו'</span> נהי <span style="color: red;">דויו</span> לא דריש <span style="color: red;">והאי' דיש</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא ביהודה אשכחן דאודי דכתיב ויכר יהודה ויאמר צדקה ממני אלא ראובן מנלן דאודי דא"ר שמואל בר נחמני אמר ר' יוחנן מאי דכתיב יחי ראובן ואל ימות וזאת ליהודה כל אותן שנים שהיו ישראל במדבר היו עצמותיו של יהודה מגולגלין בארון עד שעמד משה ובקש עליו רחמים אמר לפניו רבש"ע מי גרם לראובן שהודה יהודה וזאת ליהודה מיד שמע ה' קול יהודה על איבריה לשפא ולא הוה קא מעיילין ליה למתיבתא דרקיעא ואל עמו תביאנו ולא הוה קא ידע משקל ומטרח בשמעתא בהדי רבנן ידיו רב לו לא הוה קא סלקא ליה שמעתא אליבא דהילכתא ועזר מצריו תהיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא ביהודה אשכחן דאודי דכתיב ויכר יהודה ויאמר צדקה ממני אלא ראובן מנלן דאודי דא"ר שמואל בר נחמני אמר <span style="color: red;">רבי יונתן</span> מאי דכתיב יחי ראובן ואל ימות וזאת ליהודה כל אותן שנים שהיו ישראל במדבר היו עצמותיו של יהודה מגולגלין עד שעמד משה ובקש עליו רחמים אמר לפניו <span style="color: red;">רבונו של עולם</span> מי גרם לראובן שהודה יהודה וזאת ליהודה מיד שמע ה' קול יהודה על איבריה לשפא ולא הוה קא מעיילין <span style="color: red;">לי'</span> למתיבתא דרקיעא ואל עמו תביאנו ולא הוה קא ידע משקל ומטרח בשמעתא ידיו רב לו לא הוה קא סלקא ליה שמעתא אליבא דהילכתא ועזר מצריו תהיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' יהוד'</span> אשכחן <span style="color: red;">?דאוד?י? דכ'</span> ויכר <span style="color: red;">יהוד' אל'</span> ראובן מנלן <span style="color: red;">א"ר שמו'</span> בר <span style="color: red;">נחמ' א"ר יונתן</span> מאי <span style="color: red;">דכ'</span> יחי ראובן ואל <span style="color: red;">ימו' ונא'</span> וזאת <span style="color: red;">ליהוד' ויאמר</span> כל אותן <span style="color: red;">הימי'</span> שהיו <span style="color: red;">ישר'</span> במדבר היו <span style="color: red;">עצמו'</span> של <span style="color: red;">יהוד'</span> מגולגלין בארון עד <span style="color: red;">שעמ' מש'</span> ובקש עליו <span style="color: red;">רחמי' א'</span> לפניו <span style="color: red;">רבו' ש"ע</span> מי גרם לראובן <span style="color: red;">שהוד' יהוד'</span> וזאת <span style="color: red;">ליהוד'</span> מיד <span style="color: red;">שמ' יי</span> קול <span style="color: red;">יהוד' עול אבריה לשפי' לא הוו קמעיילי</span> ליה <span style="color: red;">למתיבת' דרקיע'</span> ואל עמו תביאנו <span style="color: red;">לא</span> הוה ידע <span style="color: red;">למשקל ולמיטר</span> בהדי רבנן ידיו רב לו לא הוה <span style="color: red;">קסלק'</span> ליה <span style="color: red;">שמעת' אליב' דהלכת'</span> ועזר מצריו תהיה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">בשלמ' יהודה אודי דכתי'</span> ויכר <span style="color: red;">יהוד'</span> ויאמר צדקה ממני אלא ראובן <span style="color: red;">מנא לן</span> דאודי <span style="color: red;">דא'ר'</span> שמואל בר נחמני <span style="color: red;">א'ר' יונתן</span> מאי <span style="color: red;">דכתי'</span> יחי ראובן ואל ימות <span style="color: red;">וגו'</span> וזאת <span style="color: red;">ליהוד' ויאמר שכל</span> אותן <span style="color: red;">השנים</span> שהיו ישראל במדבר <span style="color: red;">(ש)היו</span> עצמותיו של <span style="color: red;">יהוד'</span> מגולגלין בארון עד <span style="color: red;">שבא</span> משה ובקש <span style="color: red;">עליהם</span> רחמים <span style="color: red;">אמ'</span> לפניו <span style="color: red;">רבונו של עולם</span> מי גרם לראובן <span style="color: red;">שיודה יהוד' [וזאת ליהודה]</span> מיד שמע <span style="color: red;">יי</span> קול <span style="color: red;">יהוד' עול</span> איבריה לשפא <span style="color: red;">לא הו(?ה?)[ו] מעיילי</span> ליה למתיבתא דרקיעא ואל עמו תביאנו <span style="color: red;">לא</span> הוה <span style="color: red;">[ידע] למשקל ולמטרא</span> בשמעתא ידיו רב לו לא הוה סלקא ליה שמעתא אליבא <span style="color: red;">דהלכתא</span> ועזר מצריו תהיה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בש' יהוד' אשכ'</span> דאודי <span style="color: red;">דכת'</span> ויכר יהודה ויאמר צדקה ממני <span style="color: red;">אל'</span> ראובן מנלן דאודי <span style="color: red;">א"ר שמו'</span> בר נחמני <span style="color: red;">א"ר יונתן</span> מאי <span style="color: red;">דכת'</span> יחי <span style="color: red;">ראוב'</span> ואל ימות <span style="color: red;">ויהי מתיו מספר</span> וזאת <span style="color: red;">ליהוד'</span> כל אותן שנים שהיו <span style="color: red;">ישר'</span> במדבר היו עצמותיו של <span style="color: red;">יהוד'</span> מגולגלין בארון עד <span style="color: red;">שבא</span> משה ובקש <span style="color: red;">על'</span> רחמים <span style="color: red;">אמ'</span> לפניו <span style="color: red;">רבו' של עו'</span> מי גרם <span style="color: red;">לראוב' שיודה יהוד'</span> וזאת <span style="color: red;">ליהוד'</span> מיד שמע <span style="color: red;">יי</span> קול יהודה על איבריה לשפא <span style="color: red;">לא</span> הוה קא <span style="color: red;">מעיילי ל' במתיבתא</span> דרקיעא ואל עמו תביאנו <span style="color: red;">לא</span> הוה קא ידע <span style="color: red;">למישקל ולמישר'</span> בהדי רבנן ידיו רב לו לא הוה סלקא <span style="color: red;">שמע'[ת'] אליב' דהילכת'</span> ועזר מצריו תהיה

<b>וילנא</b>: בשלמא יהודה דאודי כי היכי דלא תישרף תמר אלא ראובן למה ליה דאודי והאמר רב ששת חציף עלי (בר ישראל) דמפריט חטאיה כי היכי דלא ליחשדו אחוהי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא יהודה דאודי כי היכי דלא <span style="color: red;">תשריף</span> תמר אלא ראובן למה <span style="color: red;">לי</span> דאודי והאמר רב ששת חציף עלי <span style="color: red;">מאן</span> דמפריט חטאיה כי היכי דלא ליחשדו אחוהי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' יהוד' הוד'</span> כי היכי דלא <span style="color: red;">לישרוף</span> תמר <span style="color: red;">אל'</span> ראובן <span style="color: red;">למ'</span> ליה דאודי <span style="color: red;">והא'</span> רב <span style="color: red;">שש'</span> חציף עלי <span style="color: red;">מאן דמפרט</span> חטאיה כי היכי דלא <span style="color: red;">ליחשוד אחוה</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ב[ש]למ' יהוד'</span> דאודי כי היכי דלא <span style="color: red;">תש[ת]ר[י]ף</span> תמר אלא ראובן למה <span style="color: red;">לי</span> דאודי <span style="color: red;">והאמ'</span> רב <span style="color: red;">[ששת]</span> חציף עלי <span style="color: red;">מאן דמפרט</span> חטאיה <span style="color: red;">דהוו [+ג'ד'</span> דלא <span style="color: red;">ליחשדי</span> אחוהי <span style="color: red;">+פיס'] חשידי אחוהי בהדיה [*ה*]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בשלמא יהודה דאודי כי היכי דלא תישרף תמר <span style="color: red;">אל'</span> ראובן למה ליה <span style="color: red;">ד(ו)[א]ודי והא'</span> רב ששת חציף עלי <span style="color: red;">מאן דמפרט</span> חטאיה כי היכי דלא <span style="color: red;">ליחשדוה אחוה</span>
<b>Baltimore: 91.12</b>: <span style="color: red;">בשלמ' יהוד'</span> דאודי כי היכי דלא <span style="color: red;">תשתרוף</span> תמר אלא ראובן למה <span style="color: red;">לי'</span> דאודי

<b>וילנא</b>: אם אמרה טמאה אני וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אם אמרה טמאה אני
<b>מינכן 95</b>: אם <span style="color: red;">אמר' טמא'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">גמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> אם <span style="color: red;">אמ' טמא'</span>

<b>וילנא</b>: שמעת מינה כותבין שובר אמר אביי תני מקרעת א"ל רבא והא שוברת קתני אלא אמר רבא במקום שאין כותבין כתובה עסקינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמעת מינה כותבין שובר אמר אביי תני מקרעת <span style="color: red;">אמר ליה</span> רבא והא שוברת קתני אלא אמר רבא במקום שאין כותבין כתובה <span style="color: red;">עסיק'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שמע' מינ'</span> כותבין שובר <span style="color: red;">א'</span> אביי תני <span style="color: red;">מקרע'</span> א"ל <span style="color: red;">ר' אב'</span> והא <span style="color: red;">שובר'</span> קתני <span style="color: red;">אל' א'</span> רבא <span style="color: red;">במקו'</span> שאין כותבין <span style="color: red;">כתוב' עסי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: שמעת מינה כותבין שובר <span style="color: red;">אמ'</span> אביי תני <span style="color: red;">מקרע(.. ..................... ..)[ת] אמ' ליה</span> רבא <span style="color: red;">[והא</span> שוברת קתני אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">במקום]</span> במקום שאין כותבין כתובה <span style="color: red;">עסיקי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: שמעת מינה כותבין שובר <span style="color: red;">אמ'</span> אביי תני <span style="color: red;">נקרעת אמ'</span> רבא והא שוברת קתני אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא במקום שאין <span style="color: red;">כות'</span> כתובה <span style="color: red;">עסיקינן</span>

<b>וילנא</b>: ואם אמרה טהורה אני מעלין אותה לשערי מזרח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואם אמרה טהורה אני מעלין אותה לשערי מזרח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אם אמר' טהור'</span> אני מעלין <span style="color: red;">אות'</span> לשערי מזרח <span style="color: red;">לשערי ניקנור</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס']</span> ואם אמרה טהורה אני <span style="color: red;">[וכו' עד ולשער ניקנור]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת אם אומרת טהו'</span>

<b>וילנא</b>: מעלין אותה התם קיימא דמסקינן לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעלין אותה התם קיימא דמסקינן לה
<b>מינכן 95</b>: מעלין <span style="color: red;">אות' הת' קיימ' איסור'</span> דמסקינן לה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">והא</span> התם <span style="color: red;">קיימ' דמחתי'</span> לה
<b>וטיקן 110–111</b>: מעלין אותה התם <span style="color: red;">קיימ'</span> דמסקינן

<h2>דף ח.</h2>

<b>וילנא</b>: יש לה עדים במדינת הים לא שכיחא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יש לה עדים במדינת הים לא שכיחא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עדי' במדינ' הים</span> יש לה <span style="color: red;">עדי' במדינ'</span> הים לא <span style="color: red;">שכיח'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">עדים במדינת הים</span> יש לה עדים במדינת הים לא שכיחא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">עדים במדינת הים</span> יש לה עדים <span style="color: red;">במדי'</span> הים לא שכיחא

<b>וילנא</b>: ומחתינן לה כדי לייגעה דתניא רבי שמעון בן אלעזר אומר בית דין מסיעין את העדים ממקום למקום כדי שתטרף דעתן עליהן ויחזרו בהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומחתינן לה כדי לייגעה דתניא רבי שמעון בן אלעזר <span style="color: red;">אומ'</span> בית דין מסיעין את העדים ממקום למקום כדי שתטרף דעתן עליהן ויחזרו בהן
<b>מינכן 95</b>: ומחתינן לה כדי <span style="color: red;">ליגע' דתני' ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' או' ב"ד מסייעין</span> את <span style="color: red;">העדי' ממקו'</span> למקום כדי שתטרף דעתן עליהן ויחזרו בהן
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ומסקי'</span> לה כדי <span style="color: red;">ליגעה</span> דתניא <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> בן <span style="color: red;">אלעז' אומ' ב"ד</span> מסיעין את <span style="color: red;">העדי'</span> ממקום למקום כדי שתטרף <span style="color: red;">דעתם עליהם</span> ויחזרו <span style="color: red;">בהם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ומחתינן לה כדי <span style="color: red;">שתטרף דעת' ולייגע' דתנן ר' שמע'</span> בן אלעזר <span style="color: red;">או'</span> בית דין <span style="color: red;">היו</span> מסיעין את העדים ממקום למקום כדי שתטרף דעתן עליהן ויחזרו בהן

<b>וילנא</b>: ששם משקין את הסוטות וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ששם משקין את הסוטות וכו'
<b>מינכן 95</b>: ששם משקין את <span style="color: red;">הסוטו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> משקין את הסוטות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> ששם <span style="color: red;">מש'</span> את <span style="color: red;">הסוט'</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא סוטות דכתיב והעמיד הכהן את האשה לפני ה' מצורעין נמי דכתיב והעמיד הכהן המטהר וגו' אלא יולדת מאי טעמא אילימא משום דאתיין וקיימין אקורבנייהו דתניא אין קרבנו של אדם קרב אלא אם כן עומד על גביו אי הכי זבין וזבות נמי אה"נ ותנא חדא מינייהו נקט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא סוטות <span style="color: red;">דכתי'</span> והעמיד את <span style="color: red;">הארון</span> לפני ה' מצורעין נמי דכתיב והעמיד הכהן המטהר וגו' אלא יולדת מאי טעמא אילימא משום דאתיין וקיימין <span style="color: red;">אקורבניהי</span> דתניא אין קרבנו של אדם קרב אלא אם כן עומד על גביו אי הכי זבין וזבות נמי <span style="color: red;">אין הכי נמי</span> ותנא חדא מינייהו <span style="color: red;">נקיט</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' סוטו' משכח' לה דכ' והעמי'</span> הכהן את <span style="color: red;">האש'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> מצורעין נמי <span style="color: red;">דכ'</span> והעמיד הכהן <span style="color: red;">את האיש</span> המטהר <span style="color: red;">לפני יי אל' יולד'</span> מאי <span style="color: red;">טע' אילימ' דאתי' ?ק?י?ימן אקרובינהו</span> אי הכי זבין <span style="color: red;">וזבו'</span> נמי <span style="color: red;">א'ה'נ' ותנ' חד' מנייהו</span> נקט
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">בשלמ' סוטה דכתי'</span> והעמיד הכהן את האשה לפני <span style="color: red;">יי</span> מצורעין נמי <span style="color: red;">דכתי'</span> והעמיד הכהן <span style="color: red;">המטהר את האיש</span> המטהר <span style="color: red;">[ואותם] לפני יי</span> אלא <span style="color: red;">יולדות מנא לן אילימ' דאתיאן וקיימן בקורבנייהי</span> אי הכי <span style="color: red;">אפי'</span> זבין <span style="color: red;">[וזבות]</span> נמי <span style="color: red;">אין הכי נמי</span> ותנא חדא מינייהו נקט
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשל' סוט' דכת'</span> הכהן את <span style="color: red;">האש'</span> לפני <span style="color: red;">יי מצורע דכת'</span> והעמיד הכהן <span style="color: red;">המטהר את האיש</span> המטהר <span style="color: red;">אותם לפני יי (ל)אלא יולדות</span> מאי <span style="color: red;">טע' איל'</span> דאתיין <span style="color: red;">וקיימן אקורבני'</span> אי הכי זבין וזבות נמי <span style="color: red;">אין הכי נמי ותנ' דידן</span> חדא <span style="color: red;">מנייהו</span> נקט

<b>וילנא</b>: ת"ר אין משקין שתי סוטות כאחת כדי שלא יהא לבה גס בחבירתה רבי יהודה אומר לא מן השם הוא זה אלא אמר קרא אותה לבדה ות"ק הכתיב אותה ת"ק ר"ש היא דדריש טעם דקרא ומה טעם קאמר מה טעם אותה לבדה כדי שלא יהא לבה גס בחבירתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר אין משקין שתי <span style="color: red;">סוטו' כאח'</span> כדי שלא יהא לבה גס <span style="color: red;">בחבירת' ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> לא מן השם הוא זה אלא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא אותה לבדה ות"ק <span style="color: red;">הכתי' אות'</span> ת"ק ר"ש היא דדריש טעם דקרא ומה <span style="color: red;">טע' קאמ'</span> מה <span style="color: red;">טע' אות'</span> לבדה כדי שלא יהא לבה גס <span style="color: red;">בחברת'</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ר אין משקין שתי <span style="color: red;">סוטו' כאח'</span> כדי שלא <span style="color: red;">יה'</span> לבה גס <span style="color: red;">בה בחברת' ר' יהוד' או'</span> לא מן השם <span style="color: red;">הו'</span> זה <span style="color: red;">אל' א' קר' אות' אות' לבד'</span> ות"ק <span style="color: red;">סבר ר' שמע' הי' דדרי' טע' דקר'</span> מה <span style="color: red;">טע' קאמ' אות' לבד'</span> כדי שלא יהא <span style="color: red;">לב'</span> גס <span style="color: red;">בחברת'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ת"ר אין משקין שתי סוטות כאחת כדי שלא יהא לבה גס <span style="color: red;">בחברתה ר' יהוד' אומ'</span> לא מן השם הוא זה אלא <span style="color: red;">[משום] דכתי' אותה [אותה]</span> לבדה <span style="color: red;">ותנא קמא נמי הא כתי'</span> אותה <span style="color: red;">ר' שמעון הוא</span> דדריש <span style="color: red;">טעמיה</span> דקרא ומה טעם <span style="color: red;">קאמ'</span> מה טעם אותה לבדה <span style="color: red;">[כדי]</span> שלא יהא לבה גס <span style="color: red;">בחברתה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אין משקין שתי סוטות כאחת כדי שלא יהא לבה גס <span style="color: red;">בחבירת' ר' יהוד' או'</span> לא מן השם הוא זה <span style="color: red;">אל' אמ'</span> קרא אותה לבדה <span style="color: red;">ותנא קמא הא כת'</span> אותה <span style="color: red;">ר' שמע'</span> היא דדריש <span style="color: red;">טע'</span> דקרא ומה טעם אותה <span style="color: red;">לבד'</span> כדי שלא יהא לבה גס בחבירתה

<b>וילנא</b>: מאי בינייהו איכא בינייהו רותתת ורותתת מי משקין והא אין עושין מצות חבילות חבילות דתנן אין משקין שתי סוטות כאחת ואין מטהרין שני מצורעין כאחת ואין רוצעין שני עבדים כאחת ואין עורפין שתי עגלות כאחת לפי שאין עושין מצות חבילות חבילות אמר אביי ואיתימא רב כהנא לא קשיא כאן בכהן אחד כאן בשני כהנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי בינייהו איכא בינייהו רותתת ורותתת מי <span style="color: red;">משקי'</span> והא אין עושין <span style="color: red;">מצו'</span> חבילות חבילות דתנן אין <span style="color: red;">משקי'</span> שתי <span style="color: red;">סוטו'</span> כאחת ואין מטהרין שני מצורעין כאחת ואין רוצעין שני עבדים כאחת ואין עורפין שתי עגלות כאחת לפי שאין עושין מצות חבילות חבילות <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רב <span style="color: red;">כהנ'</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן בכהן אחד כאן בשני כהנים
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו איכ' ביניהו</span> רותתת <span style="color: red;">ורותת'</span> מי <span style="color: red;">משקינן</span> והא אין עושין <span style="color: red;">מצו' חבילו' חבילו' דתני'</span> אין משקין שתי <span style="color: red;">סוטו'</span> ואין מטהרין <span style="color: red;">שני' מצורעי'</span> ואין רוצעין שני <span style="color: red;">עבדי'</span> ואין עורפין שתי <span style="color: red;">עגלו' כאח'</span> לפי שאין עושין <span style="color: red;">מצו' חבילו'</span> חבילות <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רב <span style="color: red;">כהנ'</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן בכהן אחד כאן בשני <span style="color: red;">כהני'ם</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מאי בינייהו איכא בינייהו רותתת <span style="color: red;">(.........)</span> ורותתת מי <span style="color: red;">משקי[נ]ן</span> והא אין עושין מצות חבילות חבילות <span style="color: red;">דתניא</span> אין משקין שתי סוטות כאחת ואין מטהרין שני <span style="color: red;">מצורעים כאחד</span> ואין עורפין שתי עגלות כאחת <span style="color: red;">ואין רוצעין שני עבדים כאחד</span> לפי שאין עושין מצות חבילות חבילות <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רב כהנא לא קשיא <span style="color: red;">הא</span> בכהן אחד <span style="color: red;">הא</span> בשני כהנים
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">ביני'</span> איכא בינייהו רותתת ורותתת מי <span style="color: red;">משקינן</span> והא אין עושין מצות חבילות חבילות <span style="color: red;">דתניא</span> אין משקין שתי <span style="color: red;">סוט' כאח'</span> ואין <span style="color: red;">מטה' שתי מצורע'</span> כאחת ואין <span style="color: red;">רוצע'</span> שני עבדים כאחת ואין עורפין <span style="color: red;">שני</span> עגלות כאחת לפי שאין עושין מצות <span style="color: red;">חביל'</span> חבילות <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא קשיא <span style="color: red;">??כ?אן</span> בכהן אחד כאן <span style="color: red;">בשתי</span> כהנים

<b>וילנא</b>: והכהן אוחז בבגדיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והכהן <span style="color: red;">אחז</span> בבגדיה
<b>מינכן 95</b>: והכהן אוחז בבגדיה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> והכהן אוחז בבגדיה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת וכהן</span> אוחז

<b>וילנא</b>: תנו רבנן ופרע את ראש האשה אין לי אלא ראשה גופה מנין ת"ל האשה אם כן מה ת"ל ופרע את ראשה מלמד שהכהן סותר את שערה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן ופרע את ראש <span style="color: red;">האש'</span> אין לי אלא ראשה גופה מנין ת"ל האשה אם כן מה ת"ל ופרע את <span style="color: red;">ראש</span> מלמד שהכהן סותר את שערה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> ופרע את ראש האשה אין לי <span style="color: red;">אל' ראש' גופ' מניין</span> ת"ל <span style="color: red;">האש' ופרע א"כ</span> מה ת"ל ופרע את <span style="color: red;">ראש האש'</span> מלמד שהכהן סותר את <span style="color: red;">שער'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> ופרע את ראש האשה אין לי אלא ראשה גופה מנין ת"ל האשה אם כן מה ת"ל ופרע מלמד שהכהן סותר את שערה
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן ופרע ראש האשה <span style="color: red;">אי'</span> לי <span style="color: red;">אל' ראש'</span> גופה <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל האשה <span style="color: red;">(גופה)</span> אם כן מה ת"ל ופרע את <span style="color: red;">ראש</span> מלמד <span style="color: red;">שכהן (אוחז) [סותר]</span> את שערה

<b>וילנא</b>: ר' יהודה אומר אם היה לבה וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> אם היה לבה וכו'
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> אם היה לבה <span style="color: red;">נאה לא היה מגלהו אם היה שער' נא' לא היה סותרו</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> אם היה לבה <span style="color: red;">נאה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> אם

<b>וילנא</b>: למימרא דר' יהודה חייש להרהורא ורבנן לא חיישי והא איפכא שמעינן להו דתניא האיש מכסין אותו פרק אחד מלפניו והאשה שני פרקים אחד מלפניה ואחד מלאחריה מפני שכולה ערוה דברי רבי יהודה וחכ"א האיש נסקל ערום ואין האשה נסקלת ערומה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למימרא <span style="color: red;">דרבי</span> יהודה חייש <span style="color: red;">להירהורא</span> ורבנן לא חיישי והא <span style="color: red;">איפכ' שמעי'</span> להו <span style="color: red;">דתנן</span> האיש מכסין אותו פרק אחד מלפניו והאשה שני <span style="color: red;">פרקי'</span> אחד מלפניה <span style="color: red;">ואח'</span> מלאחריה מפני שכולה ערוה דברי רבי <span style="color: red;">יהוד' וחכמי' או'</span> האיש נסקל ערום ואין האשה נסקלת ערומה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">למימר'</span> דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> חייש <span style="color: red;">להרהור'</span> ורבנן לא חיישי <span style="color: red;">להרהור'</span> והא <span style="color: red;">איפכ' שמע'</span> להו האיש מכסין אותו פרק אחד <span style="color: red;">והאש'</span> שני <span style="color: red;">פרקין</span> אחד מלפניה ואחד <span style="color: red;">מלאחרי'</span> מפני <span style="color: red;">שכול'</span> ערוה <span style="color: red;">דב' ר' יהוד' וחכ' או' שאיש</span> נסקל ערום ואין <span style="color: red;">אש' נסקל' ערומ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: למימרא <span style="color: red;">[מאי]</span> דר' יהודה חייש להרהורא ורבנן לא חיישי <span style="color: red;">להרהורא</span> והא איפכא <span style="color: red;">שמעי'</span> להו <span style="color: red;">דתנן</span> האיש <span style="color: red;">מכס(?ה?)[ין]</span> אותו פרק אחד מלפניו והאשה שני פרקים אחד מלפניה ואחד מלאחריה מפני שכולה ערוה דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' וחכמי' אומ'</span> האיש נסקל ערום ואין האשה נסקלת ערומה
<b>וטיקן 110–111</b>: למימרא <span style="color: red;">(מאי) דרבנן</span> לא חיישי <span style="color: red;">להירהורא ור' יהודה חייש</span> והא איפכא <span style="color: red;">שמעי'</span> להו האיש מכסין אותו פרק אחד מלפניו והאשה שני פרקים <span style="color: red;">אחת</span> מלפניה <span style="color: red;">ואחת</span> מלאחריה מפני שכולה ערוה דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> האיש נסקל ערום ואין האשה נסקלת ערומה

<b>וילנא</b>: אמר רבה הכא טעמא מאי שמא תצא מב"ד זכאית ויתגרו בה פרחי כהונה התם הא מסתלקא וכי תימא אתי לאיגרויי באחרניית' האמר רבא גמירי דאין יצר הרע שולט אלא במה שעיניו רואות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> הכא <span style="color: red;">טעמ'</span> מאי שמא תצא מב"ד זכאית ויתגרו בה <span style="color: red;">פירחי כהונ'</span> התם הא <span style="color: red;">מסתלק'</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> אתי לאיגרויי באחרניית' <span style="color: red;">האמ'</span> רבא גמירי דאין יצר <span style="color: red;">הר'</span> שולט אלא במה שעיניו רואות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב הונ' טע'</span> מאי <span style="color: red;">שמ' תצ'</span> מב"ד <span style="color: red;">זכאה</span> ויתגרו בה פרחי <span style="color: red;">כהונ' הת'</span> הא <span style="color: red;">קמסתלק</span> וכי <span style="color: red;">תימ' אתו</span> לאיגרויי באחרניית' <span style="color: red;">א'</span> רבא גמירי דאין יצר הרע שולט <span style="color: red;">אל'</span> במה שעיניו <span style="color: red;">רואו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה הכא <span style="color: red;">היינו טעמ' דר' יהוד'</span> שמא תצא מב"ד <span style="color: red;">זכאה</span> ויתגרו בה פרחי כהונה <span style="color: red;">אבל</span> התם <span style="color: red;">קטולי איקטלא</span> וכי <span style="color: red;">תימ' אתו</span> לאיגרויי <span style="color: red;">באח[ר]ניית(.. ............... ..)[א]</span> גמירי <span style="color: red;">אין</span> יצר הרע שולט אלא במה שעיניו רואות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> הכא <span style="color: red;">היינו טע'</span> מאי שמא תצא <span style="color: red;">מבית דין זכאה</span> ויתגרו בה <span style="color: red;">פירחי</span> כהונה התם <span style="color: red;">ליכא למיחש דהא קא מיסת[2]ל[1]קא</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> אתי לאיגרויי <span style="color: red;">באחרנייתא אמ'</span> רבא גמירי דאין יצר הרע <span style="color: red;">שליט</span> אלא במה שעיניו רואות

<b>וילנא</b>: אמר רבא דר' יהודה אדר' יהודה קשיא דרבנן אדרבנן ל"ק אלא אמר רבא דר' יהודה אדר' יהודה ל"ק כדשנין דרבנן אדרבנן נמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא דר' יהודה אדר' יהודה קשיא דרבנן אדרבנן <span style="color: red;">לא קשיא</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא דר' <span style="color: red;">יהודה אדר' יהודה לא קשיא</span> כדשנין דרבנן אדרבנן נמי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> אדר' <span style="color: red;">יהוד' קשי'</span> דרבנן אדרבנן <span style="color: red;">לא קשי' אל' א'</span> רבא דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> אדר' <span style="color: red;">יהוד' לא קשי'</span> כדשנין דרבנן אדרבנן נמי
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> אדר' <span style="color: red;">יהוד' [קשיא</span> דרבנן אדרבנן <span style="color: red;">לא קשיא</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא דר' <span style="color: red;">יהוד' אדר' יהודה לא] לא קשיא דרבנן אדרבנן לא קשיא דר'</span> יהודה אדר' <span style="color: red;">יהוד' לא קשיא</span> כדשנין דרבנן אדרבנן נמי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא דר' יהודה אדר' <span style="color: red;">יהוד'</span> קשיא דרבנן אדרבנן <span style="color: red;">לא קשיא אל' אמ'</span> רבא דר' יהודה אדר' <span style="color: red;">יהוד' לא קשיא</span> כדשנין דרבנן אדרבנן <span style="color: red;">[נמי]</span>

<h2>דף ח:</h2>

<b>וילנא</b>: לא קשיא הכא טעמא מאי משום ונוסרו כל הנשים התם אין לך ייסור גדול מזה וכי תימא לעביד בה תרתי אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר קרא ואהבת לרעך כמוך ברור לו מיתה יפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא קשיא הכא <span style="color: red;">טעמי'</span> מאי משום <span style="color: red;">תוסרו</span> כל הנשים התם אין לך ייסור גדול מזה וכי תימא לעביד בה תרתי אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר קרא ואהבת לרעך כמוך ברור לו מיתה יפה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הכ' טע'</span> מאי <span style="color: red;">דכ'</span> ונוסרו כל <span style="color: red;">הנשי' ולא תעשנ' עוד כזמתכנה הת'</span> אין לך <span style="color: red;">יסור</span> גדול מזה וכי <span style="color: red;">תימ' ליעביד בי'</span> תרתי <span style="color: red;">א'</span> קרא ואהבת לרעך כמוך ברור לו <span style="color: red;">מית' יפ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: לא קשיא <span style="color: red;">הכ(..)[א] מאי [+נ"א טעמ' מאי+] טעמייהו</span> משום <span style="color: red;">דכתי'</span> ונוסרו כל הנשים <span style="color: red;">[התם](..)אין לך (מ)</span> ייסור גדול מזה וכי <span style="color: red;">תימ' נעביד</span> בה תרתי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' אמ'</span> רבה בר אבוה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ואהבת לרעך כמוך ברור לו מיתה יפה
<b>וטיקן 110–111</b>: לא קשיא הכא <span style="color: red;">היינו טע'</span> משום <span style="color: red;">דכת' וניוס'</span> התם אין לך <span style="color: red;">יסור</span> גדול מזה וכי <span style="color: red;">תימ' ליעבור ביה</span> תרתי <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ' רבה אמ'</span> רבה בר אבוה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ואהבת לרעך כמוך ברור לו מיתה יפה

<b>וילנא</b>: לימא דרב נחמן תנאי היא לא דכולי עלמא אית להו דרב נחמן והכא בהא קמיפלגי מר סבר בזיוניה עדיף ליה טפי מצערא דגופיה ומר סבר צערא דגופיה עדיף ליה טפי מבזיוניה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימא דרב נחמן תנאי היא לא דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> אית להו דרב נחמן והכא בהא קמיפלגי מר סבר <span style="color: red;">ביזיוניה</span> עדיף <span style="color: red;">לה</span> טפי <span style="color: red;">מצערי'</span> דגופיה ומר סבר צערא דגופיה עדיף ליה טפי <span style="color: red;">מביזיוניה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> דרב נחמן תנאי <span style="color: red;">הי' דכ"ע</span> אית להו דרב נחמן <span style="color: red;">והכ'</span> בהא <span style="color: red;">קמפלגי</span> מר סבר <span style="color: red;">בזיוני'</span> עדיף ליה טפי <span style="color: red;">מצער' דגופי'</span> ומר סבר <span style="color: red;">צער' דגופי'</span> עדיף ליה טפי מבזיוניה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">נימ'</span> דרב <span style="color: red;">נחמ'</span> תנאי היא לא דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> אית להו דרב <span style="color: red;">נחמ' אבל [+ג"ד והכא+]</span> בהא <span style="color: red;">קא מיפלגי דמר</span> סבר בזיוניה עדיף ליה מצערא דגופיה ומר סבר צערא דגופיה עדיף מבזיוניה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> דרב נחמן תנאי היא <span style="color: red;">(דכולי)</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> אית להו דרב נחמן והכא בהא קמיפלגי מר סבר <span style="color: red;">ביזיוניה</span> עדיף <span style="color: red;">ל'</span> טפי <span style="color: red;">מצע'</span> דגופיה ומר סבר צערא דגופיה עדיף ליה <span style="color: red;">מביזיוניה</span>

<b>וילנא</b>: היתה מכוסה לבנים וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היתה מכוסה לבנים וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הית' מכוס'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">גמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת הי[ת]ה</span> מכוסה <span style="color: red;">בלבני'</span>

<b>וילנא</b>: תנא אם היו שחורים נאים לה מכסין אותה בגדים מכוערים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא אם היו שחורים נאים לה מכסין אותה בגדים מכוערים
<b>מינכן 95</b>: תנא אם היו <span style="color: red;">שחורין</span> נאים לה <span style="color: red;">מכס' לה בגדי' המכוערי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">תאנא</span> אם היו <span style="color: red;">שחורין נאין</span> לה מכסין אותה <span style="color: red;">בבגדים מכוערין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנא אם היו <span style="color: red;">שחורי'</span> נאים <span style="color: red;">מכסה לה בבגד'</span> מכוערים

<b>וילנא</b>: היו עליה כלי זהב וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היו עליה כלי זהב וכו'
<b>מינכן 95</b>: היו עליה כלי זהב <span style="color: red;">קטלאו' נזמי' וטבעו' מעבירין ממנה כדי לנולה</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס']</span> היו עליה כלי זהב
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> היו עליה כלי זהב

<b>וילנא</b>: פשיטא השתא נוולי מנוויל לה הני מיבעיא מהו דתימא בהני אית לה בזיון טפי כדאמרי אינשי שליח ערטיל וסיים מסאני קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פשיטא השתא נוולי מנוויל לה הני <span style="color: red;">מבעיא</span> מהו דתימא <span style="color: red;">בנהי</span> אית לה <span style="color: red;">ביזיון</span> טפי כדאמרי אינשי שליח ערטיל וסיים <span style="color: red;">מסאניה קמ"לן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פשי' השת' מנוולי מנוול</span> לה הני <span style="color: red;">מיבעי'</span> מהו <span style="color: red;">דתי'</span> בהני אית <span style="color: red;">בהו</span> בזיון טפי <span style="color: red;">כדאמ'</span> אינשי שליח <span style="color: red;">ערטילי וסים</span> מסאני <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> השתא <span style="color: red;">(..)[נוו]לי מנויל</span> לה הני מיבעיא מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> בהני אית לה בזיון טפי כדאמרי אינשי שליח <span style="color: red;">וערטילאי</span> וסיים מסאני <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">פשי'</span> השתא נוולי <span style="color: red;">מנוולי</span> לה הני מיבעיא מהו <span style="color: red;">דתימ' בהכי</span> אית <span style="color: red;">ל' (בין יון) [בזיון]</span> טפי <span style="color: red;">כדאמ'</span> אינשי שליח <span style="color: red;">וערטיל</span> וסיים <span style="color: red;">מסאניה ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: ואחר כך מביא חבל וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואחר כך מביא חבל וכו'
<b>מינכן 95</b>: ואחר כך <span style="color: red;">מבי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> ואחר כך מביא חבל <span style="color: red;">המצרי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> ואחר כך מביא וכו'

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רבי אבא מרב הונא חבל המצרי מהו שיעכב בסוטה משום שלא ישמטו בגדיה מעליה הוא ובצלצול קטן נמי סגי או דילמא משום דאמר מר היא חגרה לו בצלצול לפיכך כהן מביא חבל המצרי וקושר לה למעלה מדדיה מעכב א"ל תניתוה ואח"כ מביא חבל המצרי וקושרו לה למעלה מדדיה כדי שלא ישמטו בגדיה מעליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> אבא מרב הונא חבל המצרי מהו שיעכב בסוטה משום שלא ישמטו בגדיה מעליה הוא <span style="color: red;">ובצילצול</span> קטן נמי סגי או דילמא משום דאמר מר היא חגרה לו <span style="color: red;">בצילצול</span> לפיכך כהן מביא חבל המצרי וקושר לה למעלה מדדיה מעכב <span style="color: red;">אמר לי'</span> תניתוה ואח"כ מביא חבל המצרי וקושרו לה למעלה מדדיה כדי שלא ישמטו בגדיה מעליה
<b>מינכן 95</b>: בעא <span style="color: red;">מיני' ר'</span> אבא <span style="color: red;">מר' שמע'</span> חבל המצרי מהו שיעכב <span style="color: red;">בסוט'</span> שלא ישמטו בגדיה <span style="color: red;">מעלי'</span> ובצלצול קטן נמי סגי או <span style="color: red;">דילמ' משו' דא'</span> מר <span style="color: red;">הי' חגר' לה בצילצול</span> לפיכך כהן <span style="color: red;">מבי' חבל המצרי וקושר למעל' מדדיה א"ל תנית' ואח' כך</span> מביא חבל המצרי וקושר <span style="color: red;">למעל'</span> מדדיה כדי שלא ישמטו <span style="color: red;">בגדי'</span> מעליה
<b>אוקספורד 2675</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> אבא מרב הונא חבל המצרי מהו שיעכב בסוטה <span style="color: red;">כדי [+נ"א משום+]שלא[ישמטו]</span> בגדיה מעליה הוא <span style="color: red;">(..)וסגי לה בצלצול</span> קטן או <span style="color: red;">דילמ' כיון דאמ'</span> מר היא חגרה <span style="color: red;">[לו]</span> בצלצול <span style="color: red;">נאה לפי' מביא חבל המצרי וקושר למעלה מדדיה ומעכב</span> א"ל <span style="color: red;">תניתה</span> כדי שלא ישמטו בגדיה מעליה
<b>וטיקן 110–111</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">ר' אב'</span> מרב הונא חבל המצרי מהו שיעכב בסוטה משום שלא ישמטו בגדיה <span style="color: red;">מעלי'</span> הוא <span style="color: red;">ובצילצול</span> קטן נמי סגי או <span style="color: red;">דיל'</span> משום <span style="color: red;">דאמ'</span> מר היא חגרה <span style="color: red;">לה בצילצול</span> לפיכך כהן <span style="color: red;">מביא חבל המ(בנ)[צ]רי וקושר למעלה מדדיה א"ל תנית[ו]ה ואחר כך</span> מביא חבל המצרי וקושר למעלה מדדיה כדי שלא ישמטו בגדיה <span style="color: red;">למע'</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).48</b>: הונא חבל <span style="color: red;">המיצרי מה הוא שיעכיב</span> בסוטה משום <span style="color: red;">דש?לא? ישמ?טו?.. ............................................</span> קטן נמי <span style="color: red;">סגיא</span> או דילמא <span style="color: red;">?מ?שום דאמ'</span> מר היא חגרה <span style="color: red;">?לו? בצילצול לפ.. ........................................... וקושר למעלה מן דדיה א?מ'? ליה תניתא ואחר כך מב..</span> חבל המצרי <span style="color: red;">וק.. ..........................................</span> שלא ישמטו בגדיה מעליה

<b>וילנא</b>: וכל הרוצה לראות בה יראה וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכל הרוצה לראות בה יראה וכו'
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> וכל הרוצה לראות וכו'
<b>וטיקן 110–111</b>: וכל הרוצה לראות <span style="color: red;">יבא ויראה</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).48</b>: וכל הרוצה לראות <span style="color: red;">ב?א ?..רואה</span>

<b>וילנא</b>: הא גופא קשיא אמרת כל הרוצה לראות בה רואה אלמא לא שנא גברי ולא שנא נשי והדר תני כל הנשים מותרות לראותה נשים אין אנשים לא אמר אביי תרגמה אנשים אמר ליה רבא והא כל הרוצה לראות בה רואה קתני אלא אמר רבא כל הרוצה לראות בה רואה לא שנא גברי ולא שנא נשי ונשים חייבות לראותה שנאמר ונוסרו כל הנשים ולא תעשינה כזמתכנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא גופא קשיא אמרת כל הרוצה לראות בה רואה אלמא לא שנא גברי ולא שנא נשי והדר תני כל הנשים מותרות לראותה נשים אין אנשים לא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי תרגמה אנשים אמר ליה רבא והא כל הרוצה לראות בה רואה קתני אלא אמר רבא כל הרוצה לראות בה רואה לא שנא גברי ולא שנא נשי ונשים <span style="color: red;">חייבו'</span> לראותה <span style="color: red;">שנאמ'</span> ונוסרו כל הנשים ולא תעשינה כזמתכנה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכל</span> הרוצה <span style="color: red;">לראו' יבא וירא'</span> לא <span style="color: red;">שנ' גבר'</span> ולא <span style="color: red;">שנ'</span> נשי והדר תני כל <span style="color: red;">הנשי' מותרו' לראות' נשי</span> אין <span style="color: red;">גברי</span> לא <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">תרגמ'</span> אנשים <span style="color: red;">א' אביי</span> והא כל <span style="color: red;">הרוצ' לראו' יבא וירא'</span> קתני <span style="color: red;">אל' א'</span> רבא כל <span style="color: red;">הרוצ' לראו' יבא וירא'</span> לא <span style="color: red;">שנ'</span> גברי ולא <span style="color: red;">שנ'</span> נשי <span style="color: red;">ונשי'</span> חייבות <span style="color: red;">לראות' שנ'</span> ונוסרו כל <span style="color: red;">הנשי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: הא גופא קשיא אמרת כל הרוצה לראות בה <span style="color: red;">[בא] [ו]רואה</span> לא שנא <span style="color: red;">אנשים</span> ולא שנא <span style="color: red;">נשים</span> והדר <span style="color: red;">תאני וכל</span> הנשים <span style="color: red;">מותרין</span> לראותה נשים אין אנשים לא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">תרגמא זעירי כל הרוצה לראות</span> אנשים <span style="color: red;">א"ל</span> רבא והא כל הרוצה לראות <span style="color: red;">[בה] בא ו(יר)[רו]אה</span> קתני אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כל הרוצה לראות <span style="color: red;">יבוא ויראה</span> לא שנא <span style="color: red;">אנשים</span> ולא שנא <span style="color: red;">נשים מדקתני חוץ מעבדיה ושפחותיה</span> ונשים <span style="color: red;">חובה משום</span> ונוסרו כל הנשים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אלמ'</span> לא שנא גברי ולא שנא נשי והדר תני <span style="color: red;">לה</span> כל הנשים מותרות לראותה נשים אין אנשים לא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי תרגמה אנשים <span style="color: red;">א"ל</span> רבא והא כל הרוצה <span style="color: red;">לראו' יבא ויראה</span> קתני אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא כל הרוצה <span style="color: red;">לרא' יבא ויראה (חוץ)</span> לא שנא גברי ולא שנא נשי ונשים חייבות לראותה <span style="color: red;">שנ' וניוסרו</span> כל הנשים ולא תעשינה <span style="color: red;">כזימתכנה</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).48</b>: הא גופא <span style="color: red;">ק?ש?יא</span> אמרת כל הרוצה <span style="color: red;">?לראו?ת בא ורואה</span> לא שנא גברי ולא שנא נשי והדר <span style="color: red;">ת.. וכל</span> הנשים מותרות <span style="color: red;">..ראותה</span> נשים אין <span style="color: red;">?א?נשי?ם?</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">תרגומה</span> אנשים <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">ראבא</span> והא כל הרוצה <span style="color: red;">[לראות בא ורואה קאתני</span> אלא <span style="color: red;">אמ' ראבא כ?ל?</span> הרוצה <span style="color: red;">?ל?..ת] בא ורואה ?ל?א</span> שנא גברי ולא שנא נשי ונשים <span style="color: red;">חיבות</span> לראותה <span style="color: red;">שנ'</span> ונוסרו <span style="color: red;">[כל]</span> הנשים ולא תעשינה <span style="color: red;">כזימתכינה</span>

<b>וילנא</b>: מתני' במדה שאדם מודד בה מודדין לו היא קשטה את עצמה לעבירה המקום נוולה היא גלתה את עצמה לעבירה המקום גלה עליה בירך התחילה בעבירה תחילה ואחר כך הבטן לפיכך תלקה הירך תחילה ואחר כך הבטן ושאר כל הגוף לא פלט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">במידה</span> שאדם מודד בה מודדין לו היא קשטה את עצמה לעבירה המקום נוולה היא גלתה את עצמה לעבירה המקום גלה עליה בירך <span style="color: red;">שהתחילה</span> בעבירה תחילה ואחר כך הבטן לפיכך תלקה הירך תחילה ואחר כך הבטן ושאר כל הגוף לא פלט
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כמד' שאד'</span> מודד בה מודדין לו <span style="color: red;">הי' קישט' עצמ' לעביר'</span> המקום <span style="color: red;">מנוול' הי' גילת' עצמ' המקו' מגל' אותה ירך התחי' בעביר'</span> ואחר כך <span style="color: red;">בטן לפיכ' ילק' ירך תחל'</span> ואחר כך <span style="color: red;">בטן</span> ושאר כל הגוף לא פלט
<b>אוקספורד 2675</b>: מתני' במדה שאדם מודד בה מודדין לו היא קשטה עצמה לעבירה המקום <span style="color: red;">מנוולה</span> היא גלתה עצמה המקום <span style="color: red;">מגלה אותה [+נ"א עליה+] הירך (ל)[ה]תחלה</span> בעבירה ואחר כך הבטן <span style="color: red;">לפי'</span> תלקה הירך <span style="color: red;">תחלה</span> ואחר כך הבטן ושאר הגוף <span style="color: red;">אינו ניצול</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">במידה</span> שאדם מודד בה מודדין לו היא קשטה עצמה לעבירה <span style="color: red;">והמקום</span> נוולה היא גלתה את עצמה <span style="color: red;">והמקו' מגלה אותה הירך</span> התחילה בעבירה תחילה ואחר כך הבטן לפיכך <span style="color: red;">תילקה</span> הירך תחילה ואחר כך הבטן ושאר כל הגוף לא <span style="color: red;">פליט</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).48</b>: <span style="color: red;">[מתני'] במידה</span> שאדם מודד <span style="color: red;">ב..</span> מודדין לו היא <span style="color: red;">קישטא</span> את עצמה <span style="color: red;">לעבי?ר?ה</span> המקום <span style="color: red;">ניולה</span> היא <span style="color: red;">גילתה</span> את עצמה המקום <span style="color: red;">ג?י?לה אותה יריך</span> התחילה בעבירה תחילה ואחר כך <span style="color: red;">בטן</span> לפיכך <span style="color: red;">תילקה יריך</span> ואחר כך <span style="color: red;">בטן</span> ושאר כל הגוף <span style="color: red;">?לא? פליט</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">במד' שאד' מודד בה מודדין לה</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת כמידה שאדם מודד כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יוסף אף על גב דמדה בטילה במדה לא בטיל דאמר רב יוסף וכן תני ר' חייא מיום שחרב בהמ"ק אע"פ שבטלה סנהדרי ארבע מיתות לא בטלו והא בטלו אלא דין ארבע מיתות לא בטלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יוסף אף על גב <span style="color: red;">דמידה</span> בטילה <span style="color: red;">במידה</span> לא בטיל דאמר רב יוסף וכן תני <span style="color: red;">רבי</span> חייא מיום שחרב <span style="color: red;">בית המקדש אף על פי</span> שבטלה סנהדרי ארבע מיתות לא בטלו והא בטלו אלא דין ארבע מיתות לא בטלו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ע'ג' דמיד' בטל</span> לא <span style="color: red;">בטל דא'</span> רב יוסף <span style="color: red;">וקתני דבי</span> ר' חייא מיום שחרב <span style="color: red;">בית המקדש א'ע'פ' שבטל' סנדרי</span> ארבע <span style="color: red;">מיתו'</span> לא בטלו והא בטלו <span style="color: red;">אל'</span> דין ארבע מיתות לא בטלו
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">[+נ"א א'ע'ג' דדינא בטיל+] [א'ע'ג']</span> דמדה <span style="color: red;">(לא) בטיל</span> במדה לא בטיל <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יוסף וכן <span style="color: red;">תאני</span> ר' חייא מיום שחרב <span style="color: red;">בית המקדש א'ע'פ' שבטלו</span> סנהדרי ארבע מיתות <span style="color: red;">לא בטל?ו?</span> לא בטלו והא <span style="color: red;">בטילו להו</span> אלא דין ארבע מיתות לא בטלו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">א'ע'ג' דמידה בטיל במידה</span> לא בטיל <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">ואיתימ'</span> ר' חייא מיום שחרב <span style="color: red;">בית המקדש א'ע'פ' שבטלו</span> סנהדרי ארבע <span style="color: red;">מתות לא בטלו</span> לא בטלו והא <span style="color: red;">בטיל</span> אלא דין ארבע מיתות לא בטלו
<b>CUL: T-S F 2(2).48</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף אף על גב <span style="color: red;">דמידה בטיל במידה</span> לא בטיל <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יוסף וכן <span style="color: red;">?תא?ני רבי חייה</span> מיום שחרב <span style="color: red;">בית המקדש אף על פי</span> שבטלה <span style="color: red;">סנדרי</span> ארבע מיתות לא בטלו והא <span style="color: red;">בטיל</span> אלא <span style="color: red;">דין אילא</span> דין <span style="color: red;">א?רבע?</span> מיתות לא בטלו

<b>וילנא</b>: מי שנתחייב סקילה או נופל מן הגג או חיה דורסתו מי שנתחייב שריפה או נופל בדליקה או נחש מכישו מי שנתחייב הריגה או נמסר למלכות או ליסטין באין עליו מי שנתחייב חניקה או טובע בנהר או מת בסרונכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מי שנתחייב סקילה או <span style="color: red;">נפל</span> מן הגג או חיה דורסתו מי שנתחייב שריפה או נופל בדליקה או נחש מכישו מי שנתחייב הריגה או נמסר למלכות או ליסטין באין עליו מי שנתחייב חניקה או טובע בנהר או מת בסרונכי
<b>מינכן 95</b>: מי שנתחייב <span style="color: red;">סקיל'</span> או נופל מן הגג או חיה דורסתו <span style="color: red;">ומי</span> שנתחייב <span style="color: red;">שריפ'</span> או נופל <span style="color: red;">בדליק'</span> או נחש מכישו <span style="color: red;">ומי</span> שנתחייב <span style="color: red;">הריג'</span> או נמסר <span style="color: red;">למלכו'</span> או ליסטין באין עליו <span style="color: red;">להורגו ומי</span> שנתחייב <span style="color: red;">בחניק'</span> או טובע בנהר או מת בסרונכי
<b>אוקספורד 2675</b>: מי שנתחייב סקילה או נופל מן הגג או חיה דורסתו מי שנתחייב שריפה או נופל בדליקה או נחש מכישו מי שנתחייב הריגה או נמסר למלכות או <span style="color: red;">לסטים</span> באין עליו מי שנתחייב <span style="color: red;">חנק</span> או טובע בנהר או מת בסרונכי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[מי]</span> שנתחייב סקילה או נופל מן הגג או <span style="color: red;">(מת בסרונכי) או חייה</span> דורסתו <span style="color: red;">ומי</span> שנתחייב <span style="color: red;">שריפ'</span> או <span style="color: red;">נופ'</span> בדליקה או <span style="color: red;">(ח)</span> נחש מכישו <span style="color: red;">ומי</span> שנתחייב הריגה או <span style="color: red;">ליסט'</span> באין עליו <span style="color: red;">או נמסר למלכות ומי</span> שנתחייב <span style="color: red;">חנק</span> או טובע בנהר או מת בסרונכי
<b>CUL: T-S F 2(2).48</b>: מי <span style="color: red;">שניתחייב</span> סקילה או נופל מן הגג או <span style="color: red;">חייה</span> דורסתו מי <span style="color: red;">שניתחייב</span> שריפה <span style="color: red;">?או?</span> נופל <span style="color: red;">בדליקא</span> או נחש מכישו מי <span style="color: red;">שניתחייב הריג?א?</span> או <span style="color: red;">נימסר</span> למלכות או <span style="color: red;">או ליס?ט?ים</span> באין עליו מי <span style="color: red;">שניתחייב חניקא</span> או <span style="color: red;">טוביע</span> בנהר או <span style="color: red;">מ(ו)ת</span> בסרונכי

<b>וילנא</b>: מעלין אותה התם קיימא דמסקינן לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעלין אותה התם קיימא דמסקינן לה
<b>מינכן 95</b>: מעלין <span style="color: red;">אות' הת' קיימ' איסור'</span> דמסקינן לה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">והא</span> התם <span style="color: red;">קיימ' דמחתי'</span> לה
<b>וטיקן 110–111</b>: מעלין אותה התם <span style="color: red;">קיימ'</span> דמסקינן

<b>וילנא</b>: תניא היה רבי אומר מנין שבמדה שאדם מודד בה מודדין לו שנאמר בסאסאה בשלחה תריבנה אין לי אלא סאה מנין לרבות תרקב וחצי תרקב קב וחצי קב רובע וחצי רובע תומן ועוכלא מנין תלמוד לומר כי כל סאון סואן ברעש ומנין שכל פרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול תלמוד לומר אחת לאחת למצוא חשבון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא היה רבי אומר <span style="color: red;">מניין שבמידה</span> שאדם מודד בה מודדין לו <span style="color: red;">שנאמ'</span> בסאסאה בשלחה תריבנה אין לי אלא סאה <span style="color: red;">מניין</span> לרבות תרקב וחצי תרקב קב וחצי קב רובע וחצי רובע תומן ועוכלא <span style="color: red;">מניין</span> תלמוד לומר כי כל סאון סואן ברעש <span style="color: red;">ומניין</span> שכל פרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול תלמוד לומר אחת לאחת למצוא חשבון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכן</span> היה <span style="color: red;">ר' מאיר או' מניין שאד'</span> מודד בה מודדין לו <span style="color: red;">שנ' בסאסא' בשלח'</span> תריבנה <span style="color: red;">ואין</span> לי <span style="color: red;">אל' סא' מניין לרבו'</span> תרקב וחצי תרקב קב וחצי קב רובע וחצי רובע תומן ועוכלא <span style="color: red;">ת"ל</span> כי כל סאון סואן ברעש <span style="color: red;">ומניין</span> שכל <span style="color: red;">פרוט' ופרוט' מצטרפ'</span> לחשבון גדול <span style="color: red;">ת"ל אח' לאח'</span> למצוא חשבון
<b>אוקספורד 2675</b>: תניא היה <span style="color: red;">ר' מאיר אומ'</span> מנין שבמדה שאדם מודד בה מודדין לו <span style="color: red;">שנא'</span> בסאסאה בשלחה תריבנה אין לי אלא סאה מנין לרבות תרקב וחצי <span style="color: red;">[תרקב</span> קב <span style="color: red;">וחצי]</span> קב <span style="color: red;">ורובע ותומן</span> וחצי תומן ועוכלא <span style="color: red;">ת"ל</span> כי כל סאון סואן ברעש ומנין שכל פרוטה מצטרפת לחשבון גדול <span style="color: red;">ת"ל</span> אחת לאחת למצוא חשבון
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וכן</span> היה <span style="color: red;">ר' מאיר או' מניין שבמיד'</span> שאדם מודד בה מודדין לו <span style="color: red;">שנ'</span> בסאסאה <span style="color: red;">בשל' וגו' (ו)אין</span> לי אלא סאה <span style="color: red;">מניין</span> לרבות תרקב וחצי תרקב <span style="color: red;">וקב וחצי קב ורובע</span> קב וחצי רובע תומן ועוכלא <span style="color: red;">ת"ל</span> כי כל סאון סואן ברעש <span style="color: red;">מניין</span> שכל פרוטה מצטרפת לחשבון גדול <span style="color: red;">ת"ל</span> אחת לאחת למצוא חשבון
<b>CUL: T-S F 2(2).48</b>: היה רבי <span style="color: red;">מאיר</span> אומר <span style="color: red;">מניין ?ש?במיד..</span> שאדם מודד בה מודדין לו בסאסאה בשלחה <span style="color: red;">תריבנ.. ואין</span> לי אלא סאה <span style="color: red;">מניי?ן ל?רבות</span> תרקב וחצי תרקב קב וחצי קב רובע וחצי רובע <span style="color: red;">ת?ו?מן וע?ו?כ.. ..... תל' לו'</span> כי כל סאון סואן ברעש <span style="color: red;">ומניין</span> שכל פרוטה ופרוטה <span style="color: red;">מיצטריף</span> לחשבון גדול <span style="color: red;">תל' לו' אח?ת? אחת למצא</span> חשבון

<b>וילנא</b>: וכן מצינו בסוטה שבמדה שמדדה בה מדדו לה היא עמדה על פתח ביתה ליראות לו לפיכך כהן מעמידה על שער נקנור ומראה קלונה לכל היא פרסה לו סודרין נאין על ראשה לפיכך כהן נוטל כפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכן מצינו בסוטה <span style="color: red;">שבמידה</span> שמדדה בה מדדו לה היא עמדה על פתח ביתה <span style="color: red;">לראות</span> לו לפיכך כהן מעמידה על <span style="color: red;">שערי ניקנור</span> ומראה קלונה לכל היא פרסה לו סודרין נאין על ראשה <span style="color: red;">לפיכ'</span> כהן נוטל כפה
<b>מינכן 95</b>: וכן מצינו <span style="color: red;">בסוט' במד' שמדד</span> בה <span style="color: red;">מודדין</span> לה היא <span style="color: red;">עמד'</span> על <span style="color: red;">פת' בית' לראו'</span> לו לפיכך כהן <span style="color: red;">מעמיד'</span> על שער <span style="color: red;">ניקנור ומרא' קלונ'</span> לכל <span style="color: red;">איש</span> היא <span style="color: red;">פירס'</span> לו <span style="color: red;">סדינין וסודרין נאי'</span> על <span style="color: red;">ראש'</span> לפיכך כהן נוטל <span style="color: red;">כפ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: וכן מצינו בסוטה <span style="color: red;">במדה</span> שמדדה בה <span style="color: red;">מודדין</span> לה היא עמדה על פתח <span style="color: red;">[ביתה] כדי</span> ליראות <span style="color: red;">לפי'</span> כהן מעמידה על שער <span style="color: red;">ניקנור</span> ומראה קלונה לכל היא <span style="color: red;">פירשה [לו] סדינין</span> נאין על ראשה <span style="color: red;">לפי' [כהן]</span> נוטל <span style="color: red;">(...) כיפה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וכן מצינו בסוטה <span style="color: red;">במדה</span> שמדדה <span style="color: red;">ל(ה)[ו] מודדין</span> לה היא עמדה על פתח ביתה <span style="color: red;">להראותה</span> לו לפיכך כהן מעמידה על שער <span style="color: red;">ניקנור</span> ומראה קלונה לכל היא פרסה סודרין נאין על ראשה <span style="color: red;">לפי'</span> כהן נוטל <span style="color: red;">כפח</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).48</b>: וכן <span style="color: red;">מצאינו בשוטה שבמידה</span> שמדדה בה מדדו לה היא עמדה על <span style="color: red;">..?תח?</span> ביתה <span style="color: red;">לראות לה</span> לפיכך כהן מעמידה על <span style="color: red;">שערי ניקנור</span> ומראה קלונה לכל היא פרסה לו סודרין <span style="color: red;">..אי..</span> על ראשה לפיכך כהן נוטל כפה

<h2>דף ט.</h2>

<b>וילנא</b>: ומחתינן לה כדי לייגעה דתניא רבי שמעון בן אלעזר אומר בית דין מסיעין את העדים ממקום למקום כדי שתטרף דעתן עליהן ויחזרו בהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומחתינן לה כדי לייגעה דתניא רבי שמעון בן אלעזר <span style="color: red;">אומ'</span> בית דין מסיעין את העדים ממקום למקום כדי שתטרף דעתן עליהן ויחזרו בהן
<b>מינכן 95</b>: ומחתינן לה כדי <span style="color: red;">ליגע' דתני' ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' או' ב"ד מסייעין</span> את <span style="color: red;">העדי' ממקו'</span> למקום כדי שתטרף דעתן עליהן ויחזרו בהן
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ומסקי'</span> לה כדי <span style="color: red;">ליגעה</span> דתניא <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> בן <span style="color: red;">אלעז' אומ' ב"ד</span> מסיעין את <span style="color: red;">העדי'</span> ממקום למקום כדי שתטרף <span style="color: red;">דעתם עליהם</span> ויחזרו <span style="color: red;">בהם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ומחתינן לה כדי <span style="color: red;">שתטרף דעת' ולייגע' דתנן ר' שמע'</span> בן אלעזר <span style="color: red;">או'</span> בית דין <span style="color: red;">היו</span> מסיעין את העדים ממקום למקום כדי שתטרף דעתן עליהן ויחזרו בהן

<b>וילנא</b>: מעל ראשה ומניחו תחת רגליה היא קשטה לו פניה לפיכך פניה מוריקות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעל <span style="color: red;">ראש'</span> ומניחו תחת רגליה היא <span style="color: red;">קישטה</span> לו פניה לפיכך פניה מוריקות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שעל ראש' ומניח'</span> תחת רגליה <span style="color: red;">הי' קישט'</span> לו פניה <span style="color: red;">ורגלי' לפיכ'</span> פניה <span style="color: red;">מוריקו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מעל ראשה <span style="color: red;">[ומניחה]</span> תחת רגליה היא <span style="color: red;">קלעה שערה לפי' כהן סותר את שערה היא חגרה בצלצול יפה לפי' כהן מביא חבל המצרי וקושר למעלה מדדיה היא</span> קשטה פניה <span style="color: red;">לפי'</span> פניה מוריקות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שבראשה ומניחה</span> תחת רגליה היא <span style="color: red;">קישטה</span> לו פניה לפיכך פניה מוריקות
<b>CUL: T-S F 1(1).35</b>: מוריקות
<b>CUL: T-S F 2(2).48</b>: <span style="color: red;">שעל</span> ראשה ומניחו תחת <span style="color: red;">רגלה</span> היא <span style="color: red;">קישטא</span> לו פניה לפיכך פניה מוריקות

<b>וילנא</b>: היא כחלה לו עיניה לפיכך עיניה בולטות היא קלעה לו את שערה לפיכך כהן סותר את שערה היא הראתה לו באצבע לפיכך ציפורניה נושרות היא חגרה לו בצילצול לפיכך כהן מביא חבל המצרי וקושר לה למעלה מדדיה היא פשטה לו את יריכה לפיכך יריכה נופלת היא קיבלתו על כריסה לפיכך בטנה צבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היא כחלה לו עיניה לפיכך עיניה <span style="color: red;">בולטו'</span> היא <span style="color: red;">קילעה</span> לו את שערה לפיכך כהן סותר את שערה היא הראתה לו באצבע <span style="color: red;">לפיכ'</span> ציפורניה <span style="color: red;">נושרו'</span> היא חגרה לו בצילצול לפיכך כהן מביא חבל המצרי וקושר לה למעלה מדדיה היא פשטה לו את יריכה <span style="color: red;">לפיכ'</span> יריכה נופלת היא קיבלתו על כריסה לפיכך בטנה צבה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הי' כחל'</span> עיניה לפיכך עיניה <span style="color: red;">בולטו' הי' קילע'</span> לו את <span style="color: red;">שער'</span> לפיכך כהן סותר את שערה היא הראתה לו <span style="color: red;">באצבעותיה</span> לפיכך <span style="color: red;">צפרניה נושרו' הי' חגר'</span> לו <span style="color: red;">בצלצלין</span> לפיכך כהן <span style="color: red;">מבי'</span> חבל המצרי וקושר <span style="color: red;">למעל'</span> מדדיה <span style="color: red;">הי' פשט'</span> לו <span style="color: red;">ירכותיה</span> לפיכך <span style="color: red;">ירכותי' נופלו'</span> היא <span style="color: red;">קבל' לו</span> על <span style="color: red;">כריס'</span> לפיכך <span style="color: red;">בטנ'</span> צבה
<b>אוקספורד 2675</b>: היא כחלה עיניה <span style="color: red;">לפי'</span> עיניה בולטות היא <span style="color: red;">הראת(..) [לו] באצבעותיה לפי' אצבעותיה</span> נושרות היא פשטה לו יריכה <span style="color: red;">לפי'</span> יריכה נופלת היא <span style="color: red;">קבלתו</span> על כריסה <span style="color: red;">לפי'</span> בטנה צבה
<b>וטיקן 110–111</b>: היא <span style="color: red;">כיחלה</span> לו עיניה לפיכך עיניה בולטות היא <span style="color: red;">קילעה</span> את שערה לפיכך כהן סותר את שערה היא <span style="color: red;">הרא'</span> לו <span style="color: red;">באצבע'</span> לפיכך <span style="color: red;">ציפרניה</span> נושרות היא חגרה לו בצילצול לפיכך כהן <span style="color: red;">מבי' חב' המצ'</span> וקושר לה למעלה מדדיה היא פשטה את <span style="color: red;">יריכותיה</span> לפיכך <span style="color: red;">יריכותיה נופלות</span> היא קיבלתו על כריסה לפיכך בטנה צבה
<b>CUL: T-S F 1(1).35</b>: היא <span style="color: red;">כיחלה</span> לו עיניה <span style="color: red;">[לפיכך ע[י[ניה בולטות] בולטו?ת?</span> היא <span style="color: red;">קילעה</span> את שערה לפיכך כהן סותר את <span style="color: red;">סערה</span> היא הראתה לו <span style="color: red;">באצבעותיה לפי כך ציפרניה</span> נושרות היא חגרה לו <span style="color: red;">[בצלצול]</span> לפיכך כהן מביא חבל <span style="color: red;">מצרי וקושרו</span> למעלה מדדיה היא פשטה לו יריכה <span style="color: red;">לפי כך</span> יריכה נופלת היא קיבלתו על כריסה לפיכך בטנה צבה
<b>CUL: T-S F 2(2).48</b>: היא <span style="color: red;">כחלא</span> לו עיניה לפיכך עיניה בולטות היא <span style="color: red;">קילעא</span> לו את שערה לפיכך כהן סותר את שערה היא <span style="color: red;">ה?י?ראה</span> לו <span style="color: red;">באצבעותיה</span> לפיכך ציפורניה נושרות היא חגרה לו <span style="color: red;">בצילצ?ו?ל לפיכ(ל)[ך]</span> כהן מביא חבל <span style="color: red;">[ה]מיצרי וקושיר</span> למעלה מדדיה היא <span style="color: red;">פשטא</span> לו יריכה נופלת היא קיבלתו על כריסה לפיכך בטנה <span style="color: red;">צב(א)[ה]</span>
<b>Oxford: Heb. e. 77/39–40</b>: <span style="color: red;">......................... ..תה</span> לו <span style="color: red;">באצבעותיה</span> לפיכך <span style="color: red;">צפרניה ................. ..?ג?רה לא בצלצל</span> לפיכך <span style="color: red;">כ?ה?ן</span> מביא חבל <span style="color: red;">.......... ............... ..מעלה</span> מדדיה <span style="color: red;">כדי שלא ישמטו בגדיה .......</span>

<b>וילנא</b>: היא האכילתו מעדני עולם לפיכך קרבנה מאכל בהמה היא השקתהו יין משובח בכוסות משובחים לפיכך כהן משקה מים המרים במקידה של חרש היא עשתה בסתר יושב בסתר עליון שם בה פנים שנאמר ועין נואף שמרה נשף לאמר לא תשורני עין וגו' דבר אחר היא עשתה בסתר המקום פירסמה בגלוי שנאמר תכסה שנאה במשאון תגלה רעתו בקהל (וגו')
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היא <span style="color: red;">האכלתו</span> מעדני עולם לפיכך <span style="color: red;">קרבנ'</span> מאכל בהמה <span style="color: red;">היא</span> השקתהו יין משובח בכוסות משובחים לפיכך כהן משקה מים המרים במקידה של חרש היא עשתה בסתר יושב בסתר עליון שם בה פנים <span style="color: red;">שנ'</span> ועין נואף שמרה נשף לאמר לא תשורני עין וגו' <span style="color: red;">דב'</span> אחר היא עשתה בסתר המקום פירסמה בגלוי <span style="color: red;">שנ'</span> תכסה שנאה במשאון תגלה רעתו בקהל <span style="color: red;">וגו'</span>
<b>מינכן 95</b>: היא האכילתו מעדני <span style="color: red;">עול'</span> לפיכך קרבנה מאכל <span style="color: red;">בהמ' הי' השקתו</span> יין משובח <span style="color: red;">בכוסו' משובחין</span> לפיכך <span style="color: red;">משק'</span> מים <span style="color: red;">המרי' במקד'</span> של חרש היא <span style="color: red;">עשת'</span> בסתר <span style="color: red;">יוש'</span> בסתר <span style="color: red;">עול'</span> שם בה <span style="color: red;">פני' שנ'</span> ועין נואף <span style="color: red;">שמר'</span> נשף <span style="color: red;">לאמ'</span> לא תשורני עין <span style="color: red;">וסתר פני' ישים ד"א</span> היא <span style="color: red;">עשת'</span> בסתר המקום <span style="color: red;">פרסם</span> בגלוי <span style="color: red;">שנ' מכס' שנא'</span> במשאון <span style="color: red;">כחש'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: היא האכילתו מעדני עולם <span style="color: red;">לפי'</span> קרבנה מאכל בהמה היא <span style="color: red;">השקתו</span> יין משובח בכוסות <span style="color: red;">משובחות לפי'</span> כהן <span style="color: red;">גדול</span> משקה <span style="color: red;">אותה מי</span> המרים <span style="color: red;">במקרה [+גריס הערוך במקדה בד?לת?+]</span> של <span style="color: red;">חרס</span> היא עשתה בסתר יושב בסתר עליון <span style="color: red;">משים</span> בה פנים <span style="color: red;">שנא'</span> ועין נואף שמרה נשף לאמר לא תשורני עין <span style="color: red;">וסתר פנים ישים ד"א</span> היא עשתה בסתר <span style="color: red;">ה'ב'ה' מפרסמה [בגלוי] שנא'</span> תכסה שנאה במשאון תגלה רעתו בקהל
<b>וטיקן 110–111</b>: היא האכילתו מעדני <span style="color: red;">מלך</span> לפיכך קרבנה מאכל בהמה <span style="color: red;">(היא)</span> היא <span style="color: red;">השקתו</span> יין משובח <span style="color: red;">בכלים משובחין לפיכ'</span> כהן משקה <span style="color: red;">אותה</span> מים המרים <span style="color: red;">בכלי חרס</span> היא עשתה בסתר יושב בסתר עליון <span style="color: red;">(עש') [שם]</span> בה <span style="color: red;">(ל)פנים שנ'</span> ועין נואף <span style="color: red;">שומר</span> נשף לא <span style="color: red;">תשור[נו]</span> עין <span style="color: red;">וסתר פנים ישים ד'א'</span> היא עשתה בסתר <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> פירסמה בגלוי <span style="color: red;">שנ' מכסה</span> שנאה במשאון <span style="color: red;">תיגלה חרפתו</span> בקהל
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 97</b>: בסתר יושב <span style="color: red;">?ב?סתר</span> עליון שם <span style="color: red;">לה</span> פנים <span style="color: red;">שנ' עין</span> נואף <span style="color: red;">שמר'</span> נשף לאמר לא <span style="color: red;">תשורנו עי' וסתר פנים ישים</span> דבר אחר היא עשתה בסתר <span style="color: red;">הק'</span> פירסמה בגלוי <span style="color: red;">שנ'</span> תכסה שנאה במשאון תגלה רעתו בקהל
<b>CUL: T-S F 1(1).35</b>: היא האכילתו מעדני עולם לפיכך קרבנה מאכל בהמה <span style="color: red;">היא</span> השקתהו <span style="color: red;">יינות משובחות</span> בכוסות <span style="color: red;">משובחות</span> לפיכך כהן משקה <span style="color: red;">מי</span> המרים <span style="color: red;">במקדה שלחרס</span> היא <span style="color: red;">ע?ש?תה</span> בסתר יושב בסתר שם בה פנים <span style="color: red;">שנא'</span> ועין נואף שמרה נשף לאמר לא <span style="color: red;">תשוריני</span> עין <span style="color: red;">וג'</span> דבר אחר היא עשתה בסתר <span style="color: red;">הקבה</span> פירסמה בגלוי <span style="color: red;">שנא'</span> תכסה שנאה במשאון תגלה רעתו בקהל
<b>CUL: T-S F 2(2).48</b>: היא <span style="color: red;">האכילתהו מעדיני</span> עולם לפיכך <span style="color: red;">קורבנה</span> מאכל בהמה היא השקתהו יין משובח בכוסות <span style="color: red;">משובחין</span> לפיכך כהן משקה מים המרים <span style="color: red;">במקידה שלחר?ש?</span> היא עשתה בסתר <span style="color: red;">עולם ... [בה]</span> פנים <span style="color: red;">שנ'</span> ועין נואף שמרה נשף לאמר לא <span style="color: red;">תשורנו עיין וסתר פנים ישים</span> דבר אחר היא עשתה בסתר המקום <span style="color: red;">פורסמה</span> בגלוי <span style="color: red;">שנ'</span> תכסה שנאה במשאון <span style="color: red;">תיגלה רעתה</span> בקהל
<b>Oxford: Heb. e. 77/39–40</b>: <span style="color: red;">.......... ..לתו מעדנים</span> לפיכך <span style="color: red;">קורבנה</span> מאכל בהמה <span style="color: red;">.......... ...... ..?ה?ישקתו</span> יין משובח <span style="color: red;">בכלים</span> משובחים לפיכך <span style="color: red;">.......... ?מש?קה</span> מים המרים <span style="color: red;">במקדה שלחרס היא פשטה לו.. ......... ..?כ?ך ירכה נופלת היא קבלתו על כריסה לפיכך כריס.. ........ ?ה?יא</span> עשתה בסתר יושב בסתר <span style="color: red;">עולם משים</span> בה <span style="color: red;">פני?ם? .....</span> ועין נואף שמרה נשף לאמר לא <span style="color: red;">תשוריני</span> עין <span style="color: red;">ב[ס]תר פנ.. .....</span> דבר אחר היא עשתה בסתר <span style="color: red;">הק'ב'ה' מפרסמה</span> בגלוי <span style="color: red;">ש'נ'</span> תכסה <span style="color: red;">שינאה</span> במשאון תגלה רעתו בקהל

<b>וילנא</b>: ומאחר דנפקא ליה מאחת לאחת למצא חשבון כי כל סאון סואן ברעש למה לי לכמדה ומאחר דנפקא ליה מכי כל סאון סואן ברעש בסאסאה בשלחה תריבנה למה לי לכדרב חיננא בר פפא דא"ר חיננא בר פפא אין הקב"ה נפרע מן האומה עד שעת שילוחה שנאמר בסאסאה בשלחה וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומאחר <span style="color: red;">דנפק' לי'</span> מאחת לאחת למצא חשבון כי כל סאון סואן ברעש למה לי לכמדה <span style="color: red;">ומאח'</span> דנפקא <span style="color: red;">לי'</span> מכי כל סאון סואן ברעש בסאסאה בשלחה <span style="color: red;">תריבנ'</span> למה לי <span style="color: red;">לכדר' חננא</span> בר פפא דא"ר <span style="color: red;">חננא</span> בר פפא אין הקב"ה נפרע מן <span style="color: red;">האומ'</span> עד שעת שילוחה <span style="color: red;">שנ' בסא' בשלח'</span> וגו'
<b>מינכן 95</b>: ומאחר <span style="color: red;">דנפק'</span> ליה <span style="color: red;">מאח' לאחד' למצו'</span> חשבון כי כל סאון סואן ברעש למה לי <span style="color: red;">לכדר' חנינ'</span> בר <span style="color: red;">פפ'</span> אין <span style="color: red;">הק"ב</span> נפרע מן <span style="color: red;">האומ'</span> עד <span style="color: red;">שע' שלוחיה שנ' בסאסא' בשלח' תריבנ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">וכי מאחר</span> דנפקא <span style="color: red;">לי</span> מאחת לאחת <span style="color: red;">למצוא</span> חשבון כי כל סאון סואן ברעש למה לי <span style="color: red;">לבמדה וכי מאחר</span> דנפקא <span style="color: red;">לי מכל</span> סאון סואן ברעש <span style="color: red;">בססאה (....................... ..)[למה</span> לי <span style="color: red;">לכדר' חנינ]א</span> בר פפא דא"ר <span style="color: red;">חנינא</span> בר פפא אין <span style="color: red;">ה'ב'ה'</span> נפרע <span style="color: red;">[מן האומה]</span> עד <span style="color: red;">(.................... ..)[שעת שלוחה שנ'] בס[א]סאה</span> בשלחה <span style="color: red;">תריבנה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ומאחר <span style="color: red;">דנפק ל'</span> מאחת לאחת <span style="color: red;">למצוא</span> חשבון כי כל סאון סואן ברעש למה לי <span style="color: red;">לכמידה</span> ומאחר <span style="color: red;">דנפ(ל)[ק]' ל' מכל</span> סאון סואן ברעש בסאסאה <span style="color: red;">בשל'</span> תריבנה למה לי <span style="color: red;">לכדר' חנינא</span> בר פפא דא"ר <span style="color: red;">חנינא</span> בר פפא אין <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> נפרע מן <span style="color: red;">האומות</span> עד שעת <span style="color: red;">שילוחי' שנ'</span> בסאסאה בשלחה <span style="color: red;">תריבי'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 97</b>: ומאחר דנפקא ליה מאחת <span style="color: red;">ואחת</span> למצא חשבון כי כל סאון סואן ברעש למה לי לכמדה ומאחר <span style="color: red;">דנפקה לי' מכל</span> סאון סואן ברעש <span style="color: red;">בסאס'</span> בשלחה תריבנה <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">לכדר' חננא</span> בר פפא <span style="color: red;">[דא' ר' חננא</span> בר <span style="color: red;">פפא]</span> אין <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> נפרע מן <span style="color: red;">..האומה</span> עד שעת שילוחה <span style="color: red;">שנ'</span> בסאסאה <span style="color: red;">בשל(ה)[ח]' תריבנה</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).35</b>: ומאחר דנפקא <span style="color: red;">לי..</span> מאחת לאחת <span style="color: red;">למצוא</span> חשבון כי כל סאון סואן ברעש למה <span style="color: red;">ל?י? לכמ?ד?ה וכי מאחר</span> דנפקא מכי כל סאון סואן ברעש בסאסאה בשלחה <span style="color: red;">תריב'</span> למה לי <span style="color: red;">לכדר' ..ננא</span> בר פפא <span style="color: red;">דאמ' ר' חננא</span> בר פפא אין <span style="color: red;">הקבה</span> נפרע מן האומה עד שעת <span style="color: red;">שילוח שנא'</span> בסאסאה בשלחה <span style="color: red;">תריבנה</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).48</b>: ומאחר דנפקא <span style="color: red;">לי</span> מאחת לאחת למצא חשבון כי כל סאון <span style="color: red;">סואין</span> ברעש למה לי <span style="color: red;">לבמידה</span> ומאחר דנפקא <span style="color: red;">לי מי כי</span> כל סאון סואן ברעש בסאסאה בשלחה תריבנה למה לי <span style="color: red;">לכי דרב חנאנא</span> בר <span style="color: red;">פאפא דאמ' רבי חנאנא</span> בר <span style="color: red;">פאפא</span> אין <span style="color: red;">הק'ב'ה' ניפרע</span> מן האומה עד שעת שילוחה <span style="color: red;">שנ'</span> בסאסאה בשלחה <span style="color: red;">תריבנה</span>

<b>וילנא</b>: איני והאמר רבא שלשה כוסות האמורות במצרים למה אחת ששתת בימי משה ואחת ששתת בימי פרעה נכה ואחת שעתידה לשתות עם חברותיה וכי תימא הנך אזדו והני אחריני נינהו והתניא אמר רבי יהודה מנימין גר המצרי היה לי חבר מתלמידי ר' עקיבא אמר מנימין גר המצרי אני מצרי ראשון ונשאתי מצרית ראשונה אשיא לבני מצרית שניה כדי שיהא בן בני מותר לבא בקהל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איני <span style="color: red;">והא'</span> רבא שלשה <span style="color: red;">כוסו'</span> האמורות <span style="color: red;">במצרי'</span> למה אחת ששתת בימי משה ואחת ששתת בימי פרעה נכה ואחת שעתידה לשתות עם חברותיה וכי תימא הנך אזדו והני אחריני נינהו והתניא <span style="color: red;">אמ'</span> רבי יהודה <span style="color: red;">מנימן</span> גר המצרי היה לי חבר <span style="color: red;">מתלמ' רבי</span> עקיבא אמר <span style="color: red;">מנימן</span> גר המצרי אני מצרי ראשון ונשאתי מצרית ראשונה אשיא לבני מצרית <span style="color: red;">שנייה</span> כדי שיהא בן בני מותר <span style="color: red;">לבוא</span> בקהל
<b>מינכן 95</b>: איני <span style="color: red;">והא'</span> רבא <span style="color: red;">שלש</span> כוסות <span style="color: red;">האמורי' בפרש' למ' אח' ששת'</span> בימי משה <span style="color: red;">ואח' ששתת'</span> בימי <span style="color: red;">פרע'</span> נכה <span style="color: red;">ואחר שעתיד'</span> לשתות עם חברותיה וכי <span style="color: red;">תימ'</span> הנך אזדו והני אחריני נינהו <span style="color: red;">והתני' א"ר יהוד' מימימ'</span> גר המצרי היה <span style="color: red;">לו</span> חבר מתלמידי ר' <span style="color: red;">עקי' א' מימימין</span> גר המצרי אני מצרי ראשון <span style="color: red;">נשאתי מצרי' ראשנ'</span> אשיא לבני <span style="color: red;">מצרי'</span> שניה כדי <span style="color: red;">שיה'</span> בן בני <span style="color: red;">ראוי</span> לבא בקהל
<b>אוקספורד 2675</b>: איני <span style="color: red;">והאמ'</span> רבא <span style="color: red;">שלש</span> כוסות <span style="color: red;">האמורים ב(.. ............. ..)[מצרים]</span> למה אחת <span style="color: red;">ששת(ה)[ת]</span> בימי משה ואחת <span style="color: red;">ששת(ה)[ת]</span> בימי פרעה <span style="color: red;">נכו</span> ואחת שעתידה לשתות עם <span style="color: red;">כל האומות [+נ'א' חברותיה+]</span> וכי תימא <span style="color: red;">הני קמאי חליפן להו</span> והני <span style="color: red;">אחר[י]ני(יתא)</span> נינהו והתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ' מני(..)[מי]ן</span> גר <span style="color: red;">המצרי(ם)[ ה]יה [לי]</span> חבר מתלמידי ר' <span style="color: red;">עקי' ואמ'</span> אני <span style="color: red;">[מצרי]</span> ראשון ונשאתי מצרית ראשונה <span style="color: red;">ואשיא</span> לבני מצרית <span style="color: red;">שנייה</span> כדי שיהא בן בני <span style="color: red;">ראוי לבוא</span> בקהל
<b>וטיקן 110–111</b>: איני <span style="color: red;">והאמ'</span> רבא <span style="color: red;">שלש ??ב?וסות האמ'</span> במצרים למה אחת <span style="color: red;">ששתה</span> בימי משה <span style="color: red;">ואח' ששתה</span> בימי פרעה <span style="color: red;">[נכה]</span> ואחת <span style="color: red;">שעתיד</span> לשתות <span style="color: red;">בימי חבירותיה</span> וכי <span style="color: red;">תימ' הני (אד)</span> אזדו והני <span style="color: red;">אחרי'</span> נינהו והתניא <span style="color: red;">א"ר</span> יהודה <span style="color: red;">אמרי מנימי'</span> גר <span style="color: red;">אמ'</span> אני מצרי ראשון <span style="color: red;">נשאתי</span> מצרית ראשונה <span style="color: red;">אני</span> אשיא לבני מצרית <span style="color: red;">רא שנייה שנייה ויהא [בן]</span> בני <span style="color: red;">ראוי</span> לבא בקהל
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 97</b>: איני <span style="color: red;">והא'</span> רבא <span style="color: red;">(שלחה) [שלש]</span> כוסות <span style="color: red;">האמורים</span> במצרים <span style="color: red;">למ[ה]</span> אחת <span style="color: red;">ששתה (מ)[ב]ימי</span> משה ואחת <span style="color: red;">ששתה (מ)[בי]מי</span> פרעה <span style="color: red;">נכ'[ה]</span> ואחת שעתידה <span style="color: red;">לשת[ו]ת</span> עם חברותיה וכי תימא הנך <span style="color: red;">אילו</span> והני אחריני נינהו והתניא <span style="color: red;">א'ר'</span> מנימין גר המצרי היה לי חבר <span style="color: red;">מתלמידי(ו)</span> ר' <span style="color: red;">יעקב אמ' מינימין</span> גר המצרי אני מצרי ראשון ונשאתי מצרית ראשונה <span style="color: red;">אסיא</span> לבני <span style="color: red;">מצרי (עיניה) [שנייה]</span> כדי שיהא בן בני <span style="color: red;">ראוי</span> לבא בקהל
<b>CUL: T-S F 1(1).35</b>: איני <span style="color: red;">והאמ' ר?ב?א</span> שלשה כוסות האמורות במצרים למה <span style="color: red;">אח?ת?</span> ששתת בימי משה ואחת בימי פרעה נכה ואחת שעתידה לשתות עם חברותיה וכי <span style="color: red;">תימ'</span> הנך אזדו <span style="color: red;">והנך</span> אחריני נינהו <span style="color: red;">והא תניא אמ' ר'</span> יהודה <span style="color: red;">מניימין</span> המצרי היה <span style="color: red;">לו</span> חבר <span style="color: red;">מיתלמידי</span> ר' <span style="color: red;">עקיבה וכן אמ' מניימין</span> גר המצרי אני מצרי ראשון <span style="color: red;">נשאתי</span> מצרית ראשונה <span style="color: red;">אשא</span> לבני מצרית <span style="color: red;">שנייה</span> כדי שיהא בן בני <span style="color: red;">ראוי לבוא</span> בקהל
<b>CUL: T-S F 2(2).48</b>: איני <span style="color: red;">והא אמ' ראבה שלש.. ..... ..?ו?סות האמורין</span> במצרים למה <span style="color: red;">אחד ששתתה</span> בימי משה <span style="color: red;">ואחד שתתה</span> בימי פרעה נכה <span style="color: red;">וא?ח?.. ............. ..ידה</span> לשתות עם חברותיה וכי תימא הנך <span style="color: red;">אזאדו הני</span> אחריני <span style="color: red;">ני?נ?הו והא תניא אמ'</span> רבי יהודה <span style="color: red;">?מ?נימין</span> גר <span style="color: red;">המ?צרי היה? לו</span> חבר מתלמידי ר' עקיבא אמר <span style="color: red;">מינימין ג?ר? המיצרי</span> אני מצרי ראשון <span style="color: red;">וניסתי מצ?ר?..? רא?שונה א[י]סה</span> לבני מצרית <span style="color: red;">שנייה</span> כדי <span style="color: red;">שי.. .............. ..?נ?י ראוי לבוא</span> בקהל

<b>וילנא</b>: אלא אי איתמר הכי איתמר א"ר חיננא בר פפא אין הקב"ה נפרע מן המלך עד שעת שילוחו שנאמר בסאסאה בשלחה תריבנה וגו' אמימר מתני להא דרב חיננא בר פפא אהא מ"ד כי אני ה' לא שניתי ואתם בני יעקב לא כליתם אני ה' לא שניתי לא הכיתי לאומה ושניתי לה ואתם בני יעקב לא כליתם היינו דכתיב חצי אכלה בם חצי כלין והן אינן כלין אמר רב המנונא אין הקב"ה נפרע מן האדם עד שתתמלא סאתו שנאמר במלאות ספקו יצר לו וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אי איתמר הכי איתמר א"ר <span style="color: red;">חננא</span> בר פפא אין הקב"ה נפרע מן המלך עד שעת שילוחו שנאמר בסאסאה בשלחה תריבנה וגו' אמימר מתני להא <span style="color: red;">דר' חננא</span> בר פפא אהא <span style="color: red;">מאי דכתיב</span> כי אני ה' לא שניתי ואתם בני יעקב לא כליתם אני ה' לא שניתי לא <span style="color: red;">הכתי</span> לאומה ושניתי לה ואתם בני יעקב לא כליתם היינו דכתיב <span style="color: red;">חיצי</span> אכלה בם <span style="color: red;">חיצי</span> כלין והן אינן כלין אמר רב המנונא אין <span style="color: red;">הקדוש ברוך הוא</span> נפרע מן האדם עד שתתמלא סאתו <span style="color: red;">שנאמ'</span> במלאות ספקו יצר לו וגו'
<b>מינכן 95</b>: אלא אי <span style="color: red;">אתמ' אהני אתמ'</span> א"ר <span style="color: red;">חנינ'</span> בר <span style="color: red;">פפ'</span> אין <span style="color: red;">הק"ב</span> נפרע מן <span style="color: red;">המלכו'</span> עד <span style="color: red;">שע' שלוחיה שנ' בסאסא' בשלח' תריבנ' אמימ'</span> מתני <span style="color: red;">לה</span> להא <span style="color: red;">דר' חנינ'</span> אהא <span style="color: red;">מאי דכ'</span> כי אני <span style="color: red;">יי</span> לא שניתי <span style="color: red;">ואת'</span> בני <span style="color: red;">יעק'</span> לא <span style="color: red;">כלית'</span> אני <span style="color: red;">יי</span> לא שניתי לא <span style="color: red;">הכתי לאומ'</span> ושניתי ואתם בני יעקב לא כליתם <span style="color: red;">דהכתי'</span> חצי <span style="color: red;">אכל'</span> בם <span style="color: red;">חציי</span> כלין <span style="color: red;">(ואין) והם</span> אינן כלין <span style="color: red;">א'</span> רב המנונא אין <span style="color: red;">הק"ב</span> נפרע מן האדם <span style="color: red;">אל'</span> עד <span style="color: red;">שתתמל' ספקו שנ' במלאת</span> ספקו יצר לו
<b>אוקספורד 2675</b>: אלא אי <span style="color: red;">איתמ'</span> הכי <span style="color: red;">איתמ'</span> אין <span style="color: red;">ה'ב'ה'</span> נפרע מן המלך עד <span style="color: red;">עת שלוחו שנא' בס[א]סאה</span> בשלחה תריבנה אמימר מתני <span style="color: red;">לה</span> להא <span style="color: red;">דר' חנינא</span> בר פפא אהא <span style="color: red;">(דר' חנינא) (ד)א"ר חנינא [בר פפא] מאי דכתי'</span> אני <span style="color: red;">יי</span> לא שניתי <span style="color: red;">[לא</span> הכיתי לאומה <span style="color: red;">זו</span> ושניתי לה <span style="color: red;">ואתם] ואתם</span> בני יעקב לא כליתם <span style="color: red;">שנא'</span> חצי אכלה בם חצי <span style="color: red;">כלים והם אינם כלים אמ'</span> רב המנונא אין <span style="color: red;">ה'ב'ה'</span> נפרע מן האדם עד שתתמלא סאתו <span style="color: red;">שנ' במלאת</span> ספקו יצר לו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אל' כי איתמ'</span> הכי <span style="color: red;">אית'</span> א"ר <span style="color: red;">חנינא</span> בר פפא אין <span style="color: red;">הק'ב'ה' נפר' [מן המלך] (ה)מן הרשעים</span> עד שעת שילוחו <span style="color: red;">שנ' בסאס'</span> בשלחה תריבנה <span style="color: red;">אמימ'</span> מתני <span style="color: red;">לה</span> להא <span style="color: red;">דר' חנינא</span> בר פפא אהא <span style="color: red;">דא"ר חנינא בר פפא [מאי דכת']</span> כי אני <span style="color: red;">יי</span> לא שניתי <span style="color: red;">ואת</span> בני יעקב לא <span style="color: red;">כיליתי</span> אני <span style="color: red;">יי</span> לא <span style="color: red;">היכיתי</span> לאומה ושניתי <span style="color: red;">ואת בדי</span> בני יעקב לא <span style="color: red;">כליתי דהכת' חציי</span> אכלה בם <span style="color: red;">חיציי</span> כלין והן אינן כלין <span style="color: red;">אמ'</span> רב המנונא אין <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> נפרע מן האדם עד <span style="color: red;">שנתמלא ספקו שנ'</span> במלאות ספקו יצר לו <span style="color: red;">כל יד עמל תבואנו</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 97</b>: אלא אי <span style="color: red;">אית(י)מר</span> הכי <span style="color: red;">(תימ') איתמ' א'ר' חנינא</span> בר <span style="color: red;">?(פ???ע) [פפא]</span> אין <span style="color: red;">הק'</span> נפרע מן המלך עד <span style="color: red;">שלוחו שנ'</span> בסאסאה <span style="color: red;">בשלח'</span> תריבנה <span style="color: red;">אמימ' מ?ת?ני</span> להא <span style="color: red;">דר' חני'</span> בר פפא <span style="color: red;">א?ה?א א'ר' חננא בר פפא מאי דכת'</span> כי <span style="color: red;">אנ' יי</span> לא שניתי לא <span style="color: red;">הכתי</span> לאומה ושניתי לה ואתם בני יעקב לא כליתם <span style="color: red;">והכת' חיצי</span> אכלה בם <span style="color: red;">חיציי</span> כלין <span style="color: red;">והם אינם כלי' א'</span> רב <span style="color: red;">המנונ'</span> אין <span style="color: red;">הק'</span> נפרע מן האדם עד <span style="color: red;">שתמלא</span> סאתו <span style="color: red;">שנ' במלאת</span> ספקו יצר <span style="color: red;">ל(ה)[ו]</span>
<b>CUL: T-S AS 78.41</b>: <span style="color: red;">......................... ....... ..?ס?אתו שנ'</span> במלאות <span style="color: red;">......</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).35</b>: אלא אי איתמר הכי איתמר <span style="color: red;">אמ' ר' חננא</span> בר פפא אין <span style="color: red;">הקבה</span> נפרע מן המלך עד שעת שילוחו <span style="color: red;">שנא' בססאה</span> בשלחה <span style="color: red;">תריבינה אמי[מר]</span> מתני <span style="color: red;">לה ..הא דר' חננא</span> בר פפא אהא <span style="color: red;">אמ' ר' חננא בר פפא מאי דכתי'</span> כי אני <span style="color: red;">יי</span> לא שניתי <span style="color: red;">וג' ...</span> הכיתי לאומה ושניתי לה ואתם בני יעקב לא כליתם <span style="color: red;">דכת'</span> חצי אכלה בם <span style="color: red;">...</span> כלין והן אינן כלין <span style="color: red;">אמ'</span> רב המנונא אין <span style="color: red;">הקבה</span> נפרע מן האדם עד שתתמלא <span style="color: red;">........... ..א' במלאת</span> ספקו יצר לו <span style="color: red;">כל יד עמל תבואנו</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).48</b>: אלא אי איתמר <span style="color: red;">..כי אית?מר?.. ......... רב[י] חנאנא</span> בר <span style="color: red;">פאפא ?א?.. ...................... ..?ר?ע ?מן?</span> המלך עד שעת שילוחו <span style="color: red;">ש?נ'?..?א?סאה</span> בשלחה תריבנה אמימר מתני <span style="color: red;">לה ............................. ..בר פאפא</span> אהא <span style="color: red;">רבי חנאנא ?ב?.. ........ ..?פא מאי? דכת'</span> כי אני <span style="color: red;">יי</span> לא שניתי ואתם בני <span style="color: red;">...................... ..ם</span> אני <span style="color: red;">יי</span> לא שניתי לא <span style="color: red;">היכיתי ............. ..שניתי</span> לה ואתם בני יעקב לא כליתם <span style="color: red;">....................................... כלי?ן? והם אי?נן?</span> כלין <span style="color: red;">אמ'</span> רב המנונא אין <span style="color: red;">הק'ב'ה' ניפרע</span> מן האדם עד <span style="color: red;">...................................... ..?לאו?ת</span> ספקו יצר לו <span style="color: red;">וכל יד עמל תבואינו</span>

<b>וילנא</b>: דרש ר' חיננא בר פפא מאי דכתיב רננו צדיקים בה' לישרים נאוה תהלה אל תקרי נאוה תהלה אלא נוה תהלה זה משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהם דוד דכתיב טבעו בארץ שעריה משה דאמר מר משנבנה מקדש ראשון נגנז אהל מועד קרשיו קרסיו ובריחיו ועמודיו ואדניו היכא אמר רב חסדא אמר אבימי תחת מחילות של היכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרש ר' <span style="color: red;">חננא</span> בר פפא מאי <span style="color: red;">דכת'</span> רננו צדיקים בה' לישרים נאוה <span style="color: red;">תהילה</span> אל <span style="color: red;">תיקרי</span> נאוה <span style="color: red;">תחילה</span> אלא נוה <span style="color: red;">תחילה</span> זה משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהם דוד <span style="color: red;">דכת'</span> טבעו בארץ שעריה משה <span style="color: red;">דאמ'</span> מר משנבנה מקדש ראשון נגנז אהל מועד קרשיו קרסיו ובריחיו ועמודיו ואדניו היכא <span style="color: red;">א'</span> רב חסדא <span style="color: red;">א'</span> אבימי תחת מחילות של היכל
<b>מינכן 95</b>: דרש ר' <span style="color: red;">חנינ'</span> בר <span style="color: red;">פפ'</span> מאי <span style="color: red;">דכ'</span> רננו <span style="color: red;">צדיקי' ביי ולישרי'</span> נאוה <span style="color: red;">תהל'</span> אל תקרי נאוה <span style="color: red;">אל'</span> נוה תהלה זה <span style="color: red;">דוד ומשה</span> שלא שלטו <span style="color: red;">אויבי' במעש' ידיה'</span> דוד <span style="color: red;">דכ'</span> טבעו בארץ <span style="color: red;">שערי'</span> משה <span style="color: red;">דא'</span> מר <span style="color: red;">משנשרף בית המקד'</span> ראשון נגנז אהל מועד קרשיו קרסיו <span style="color: red;">בריחיו</span> ואדניו <span style="color: red;">היכ' א'</span> רב <span style="color: red;">חסד' א'</span> אבימי <span style="color: red;">תח' מחילו'</span> של היכל
<b>אוקספורד 2675</b>: דרש ר' <span style="color: red;">חנינא</span> בר פפא מאי <span style="color: red;">דכתי'</span> רננו צדיקים <span style="color: red;">ביי</span> לישרים נאוה תהלה אל תקרי נאוה <span style="color: red;">[תהלה]</span> אלא נוה <span style="color: red;">[תהלה]</span> זה <span style="color: red;">דוד ומשה</span> שלא שלטו <span style="color: red;">שונאים [+נ'א'</span> שונאיהם <span style="color: red;">של ישראל+] במעשה ידיהם</span> דוד <span style="color: red;">[דכתי']</span> טבעו בארץ שעריה משה <span style="color: red;">דאמ'</span> מר משנבנה מקדש ראשון נגנז אהל מועד <span style="color: red;">קרסיו קרשיו בריחיו</span> ועמודיו ואדניו היכא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> אבימי תחת מחילות של היכל
<b>וטיקן 110–111</b>: דרש ר' <span style="color: red;">חנינא</span> בר פפא מאי <span style="color: red;">דכת'</span> רננו <span style="color: red;">צדיק' ביי ולישרים</span> נאוה <span style="color: red;">תהיל'</span> אל <span style="color: red;">תיקרי</span> נאוה <span style="color: red;">תהילה אל' נו(יי)[ה] תהילה</span> זה <span style="color: red;">דוד ומשה</span> שלא שלטו <span style="color: red;">אויביהם במעשה ידיהם</span> דוד <span style="color: red;">דכת'</span> טבעו בארץ שעריה משה <span style="color: red;">דאמ'</span> מר <span style="color: red;">משנבנה בית המקדש [ראשון] ניגנז</span> אהל מועד <span style="color: red;">קרסיו קרשיו עמודיו</span> ואדניו <span style="color: red;">והיכא [הן] אמ' אביי</span> תחת מחילות <span style="color: red;">ההיכל</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 97</b>: דרש ר' <span style="color: red;">חננא בר'</span> פפא מאי <span style="color: red;">דכת'</span> רננו צדיקים <span style="color: red;">ביי ולישרים</span> נאוה <span style="color: red;">תהילה</span> אל <span style="color: red;">תיקרי</span> נאוה אלא נוה <span style="color: red;">תהילה</span> זה משה ודוד <span style="color: red;">שלא ש?ל?א</span> שלטו <span style="color: red;">שנאיהם במעש ידי..ם</span> דוד <span style="color: red;">דכת'</span> טבעו בארץ <span style="color: red;">ש?ער?יה</span> משה <span style="color: red;">דא'</span> מר <span style="color: red;">מ?ש?נבנה מק?ד?ש</span> ראשון <span style="color: red;">(עם) [נגנז] ..?ל? מוע' קרסי.. קרשיו בריחיו</span> ואדניו היכא <span style="color: red;">...</span> רב חסדא <span style="color: red;">א' אבי?מ?י תח'[ת]</span> מחילות של <span style="color: red;">הי?כ?ל</span>
<b>CUL: T-S AS 78.41</b>: <span style="color: red;">..י לישרי?ם?</span> נאוה <span style="color: red;">..... ..לט שונא במעשה ...... ..ה</span> מקדש ראשון <span style="color: red;">.......... ..חיו עמודיו ( ........... ..שנ' טבעו ( .............</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).35</b>: דרש ר' <span style="color: red;">חננא</span> בר פפא מאי <span style="color: red;">דכת'</span> רננו צדיקים <span style="color: red;">ביי לישר'</span> נאוה <span style="color: red;">ת?ה?..</span> אל <span style="color: red;">תקרא</span> נאוה תהלה אלא <span style="color: red;">נויי</span> תהלה זה <span style="color: red;">דויד ומשה</span> שלא <span style="color: red;">?של?..</span> שונאיהם <span style="color: red;">במעשה ידיהם דויד דכת'</span> טבעו בארץ שעריה <span style="color: red;">וג'</span> משה <span style="color: red;">דאמ'</span> מר <span style="color: red;">מיום שנבנה</span> מקדש ראשון נגנז אהל מועד קרשיו קרסיו <span style="color: red;">בריחיו ע?מ?ודיו</span> ואדניו היכא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> אבימי תחת מחילות <span style="color: red;">שלהיכל</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).48</b>: דרש <span style="color: red;">רבי חנאנא</span> בר <span style="color: red;">פאפא</span> מאי <span style="color: red;">............... ..?צדי?ק.. ................... ..?ר?ים</span> נאוה <span style="color: red;">תהי?לה?</span> אל <span style="color: red;">תיקרי</span> נאוה <span style="color: red;">תהילה נויי תהילה</span> זה <span style="color: red;">דויד ומשה</span> שלא שלטו שונאיהם <span style="color: red;">ב?מע?שה ידיהם דוי.. דכת'</span> טבעו בארץ שעריה משה <span style="color: red;">דאמ'</span> מר <span style="color: red;">מי ש[נ]בנה מ?ק?דש</span> ראשון <span style="color: red;">ניגנז</span> אהל מועד קרשיו <span style="color: red;">וקרסיו</span> ובריחיו ועמודיו ואדניו היכא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חיסדא אמ'</span> אבימי תחת מחילות <span style="color: red;">שלהיכל</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן סוטה נתנה עיניה במי שאינו ראוי לה מה שביקשה לא ניתן לה ומה שבידה נטלוהו ממנה שכל הנותן עיניו במה שאינו שלו מה שמבקש אין נותנין לו ומה שבידו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן סוטה נתנה עיניה במי שאינו ראוי לה מה שביקשה לא <span style="color: red;">נתן</span> לה ומה שבידה נטלוהו ממנה שכל הנותן עיניו במה שאינו שלו <span style="color: red;">במה</span> שמבקש אין נותנין לו ומה שבידו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר סוט' נתנ' עיני'</span> במי שאינו ראוי לה <span style="color: red;">ומה שבקש'</span> לא <span style="color: red;">נתן</span> לה <span style="color: red;">מה שביד' נטלו הימנ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> סוטה נתנה עיניה במי שאינו ראוי לה <span style="color: red;">מ(..)[ה] שבקשה</span> לא <span style="color: red;">נתנו</span> לה ומה שבידה <span style="color: red;">נטלו</span> ממנה
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן סוטה נתנה עיניה במי שאינו <span style="color: red;">[ראוי] (ש)לה</span> מה שביקשה לא ניתן לה ומה שבידה <span style="color: red;">נטלו הימנה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 97</b>: <span style="color: red;">ת?נ?ו</span> רבנן סוטה נתנה <span style="color: red;">ע(ו)[י]ני'</span> במי <span style="color: red;">שאין</span> ראוי לה מה <span style="color: red;">שבקשה</span> לא ניתן לה <span style="color: red;">מה</span> שבידה <span style="color: red;">נטלו הימנה</span>
<b>CUL: T-S AS 78.41</b>: <span style="color: red;">..?איש</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).35</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">שוטה</span> נתנה עיניה <span style="color: red;">במ..? שאינו?</span> ראוי לה מה שביקשה לא <span style="color: red;">ני?תן?</span> לה ומה שבידה נטלוהו ממנה
<b>CUL: T-S F 2(2).48</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">שוטה</span> נתנה עיניה במי שאינו ראוי לה מה <span style="color: red;">שב?י?קשה</span> לא <span style="color: red;">נתנו</span> לה <span style="color: red;">מה</span> שבידה נטלוהו ממנה

<h2>דף ט:</h2>

<b>וילנא</b>: נוטלין הימנו וכן מצינו בנחש הקדמוני שנתן עיניו במה שאינו ראוי לו מה שביקש לא נתנו לו ומה שבידו נטלוהו ממנו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נוטלין הימנו וכן מצינו בנחש הקדמוני שנתן עיניו <span style="color: red;">במי</span> שאינו ראוי לו מה שביקש לא נתנו לו ומה שבידו נטלוהו ממנו
<b>מינכן 95</b>: וכן מצינו בנחש הקדמוני שנתן עיניו <span style="color: red;">במי שאין</span> ראוי <span style="color: red;">?ל?ו? ומה שבקש</span> לא <span style="color: red;">נתן</span> לו ומה שבידו <span style="color: red;">נוטל הימנו</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: וכן מצינו בנחש הקדמוני שנתן עיניו במה שאינו ראוי לו מה <span style="color: red;">שבקש</span> לא נתנו לו ומה שבידו <span style="color: red;">נטלו</span> ממנו
<b>וטיקן 110–111</b>: וכן מצינו בנחש הקדמוני שנתן עיניו <span style="color: red;">במי</span> שאינו ראוי לו מה <span style="color: red;">שביק'</span> לא <span style="color: red;">ניתן</span> לו ומה שבידו <span style="color: red;">נטלו הימנו</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 97</b>: וכן מצינו בנחש <span style="color: red;">הקדמני</span> שנתן עיניו <span style="color: red;">במי</span> שאינו ראוי לו מה <span style="color: red;">שבקש</span> לא <span style="color: red;">ניתן ל(ה)[ו] מה</span> שבידו <span style="color: red;">נטל' הימי'</span>
<b>CUL: T-S AS 78.41</b>: <span style="color: red;">אחד? ............... ..שה</span> לא <span style="color: red;">.........................</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).35</b>: וכן מצינו בנחש הקדמוני שנתן <span style="color: red;">עניו במי</span> שאינו ראוי לו מה שביקש לא נתנו לו ומה שבידו <span style="color: red;">נ?ט?ל?ו?הו</span> ממנו
<b>CUL: T-S F 2(2).48</b>: וכן <span style="color: red;">מצאינו</span> בנחש הקדמוני שנתן עיניו <span style="color: red;">במי</span> שאינו ראוי לו מה שביקש לא <span style="color: red;">נתן</span> לו <span style="color: red;">מה שבידיו</span> נטלוהו ממנו

<b>וילנא</b>: אמר הקב"ה אני אמרתי יהא מלך על כל בהמה וחיה ועכשיו ארור הוא מכל הבהמה ומכל חית השדה אני אמרתי יהלך בקומה זקופה עכשיו על גחונו ילך אני אמרתי יהא מאכלו מאכל אדם עכשיו עפר יאכל הוא אמר אהרוג את אדם ואשא את חוה עכשיו איבה אשית בינך ובין האשה ובין זרעך ובין זרעה וכן מצינו בקין וקרח ובלעם ודואג ואחיתופל וגחזי ואבשלום ואדוניהו ועוזיהו והמן שנתנו עיניהם במה שאינו ראוי להם מה שביקשו לא ניתן להם ומה שבידם נטלוהו מהם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר הקב"ה אני אמרתי יהא מלך על כל בהמה וחיה ועכשיו ארור הוא מכל הבהמה ומכל חית השדה אני אמרתי יהלך בקומה זקופה עכשיו על גחונו ילך אני אמרתי יהא מאכלו מאכל אדם עכשיו עפר יאכל הוא <span style="color: red;">אמ'</span> אהרוג את אדם ואשא את חוה עכשיו איבה אשית <span style="color: red;">בינו</span> ובין האשה <span style="color: red;">בין זרעו</span> ובין זרעה וכן מצינו בקין וקרח <span style="color: red;">ובלע'</span> ודואג ואחיתופל וגחזי <span style="color: red;">ואבשלו' ואדוניה</span> ועוזיהו והמן שנתנו עיניהם <span style="color: red;">במי</span> שאינו ראוי להם מה שביקשו לא ניתן להם ומה שבידם נטלוהו מהם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' הק"ב</span> אני אמרתי יהא מלך על כל בהמה וחיה <span style="color: red;">עכשיו</span> ארור <span style="color: red;">הו'</span> מכל <span style="color: red;">בהמ'</span> ומכל <span style="color: red;">חיה</span> אני <span style="color: red;">אמר' ילך בקומ' זקופ'</span> עכשיו על גחונו ילך אני <span style="color: red;">אמר'</span> יהא מאכלו מאכל <span style="color: red;">אד'</span> עכשיו עפר יאכל הוא אמר <span style="color: red;">אני אהרג</span> את <span style="color: red;">האד'</span> ואשא חוה עכשיו <span style="color: red;">ואיב' אשי'</span> בינך ובין <span style="color: red;">האש'</span> וכן מצינו בקין <span style="color: red;">ובקרח בבלע' ובדואג ובאחיתפל</span> וגחזי <span style="color: red;">ואבשלו' ובאדוניה ובעזיה</span> והמן שנתנו <span style="color: red;">עיניה' במי</span> שאינו ראוי להם מה <span style="color: red;">שבקשו</span> לא <span style="color: red;">נתן</span> להם ומה <span style="color: red;">שביד' נטלו</span> מהם
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ' ה'ב'ה'</span> אני אמרתי יהא מלך על כל בהמה וחיה ועכשיו ארור הוא מכל הבהמה ומכל חית השדה אני אמרתי <span style="color: red;">ילך</span> בקומה זקופה עכשיו על <span style="color: red;">גחונך תלך</span> אני אמרתי יהא מאכלו מאכל אדם עכשיו עפר <span style="color: red;">מאכלו</span> הוא <span style="color: red;">אמ'</span> אהרוג אדם ואשא חוה עכשיו <span style="color: red;">ואיבה</span> אשית בינך ובין האשה וכן מצינו בקין וקרח ובלעם ודואג ואחיתופל ואבשלום <span style="color: red;">ואדוניה וגחזי</span> ועוזיהו והמן שנתנו עיניהם במה שאינו ראוי להם מה <span style="color: red;">שבקשו</span> לא <span style="color: red;">נתנו</span> להם ומה שבידם <span style="color: red;">נטלו</span> מהם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' הק'ב'ה'</span> אני אמרתי יהא מלך על כל בהמה וחיה <span style="color: red;">עכשיו ארור(ה)</span> הוא מכל הבהמה <span style="color: red;">ומכ' חיית</span> השדה אמרתי <span style="color: red;">ילך ??ב?קומה</span> זקופה עכשיו על <span style="color: red;">גחנך תלך</span> אני אמרתי יהא מאכלו מאכל אדם עכשיו עפר <span style="color: red;">תאכל</span> הוא <span style="color: red;">א'</span> אהרוג את אדם ואשא את חוה עכשיו <span style="color: red;">ואיבה אשי(ם)[ת]</span> בינך ובין האשה ובין זרעך <span style="color: red;">[וגומ']</span> וכן מצינו בקין <span style="color: red;">ובקרח ובבלעם ובדואג [2]ובאבשלום ובאחיתופל [1][וגחזי] ובאדוניה ובעוזי' [והמן]</span> שנתנו עיניהם <span style="color: red;">במי</span> שאינו ראוי להם מה שביקשו <span style="color: red;">[לא]</span> ניתן להם ומה שבידם <span style="color: red;">נטלו</span> מהם
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 97</b>: <span style="color: red;">א' הק' יהי מל..</span> על כל בהמה וחיה <span style="color: red;">ועתה</span> ארור <span style="color: red;">אתה</span> מכל <span style="color: red;">הבהמ..</span> ומכל חית השדה אני אמרתי <span style="color: red;">[י]הלך</span> בקומה <span style="color: red;">ז(ע)[ק]ופה ועתה [על] גחונ' תלך ואני</span> אמרתי <span style="color: red;">י?ה?א</span> מאכלו מאכל אדם עכשיו עפר יאכל הוא אמר <span style="color: red;">אהרג</span> את אדם <span style="color: red;">ואש'[א]</span> את חוה <span style="color: red;">ועכשיו ואיבה</span> אשית בינך ובין האשה וכן מצינו <span style="color: red;">בקי'[ן]</span> וקרח ודואג ואחיתופל וגחזי ואבשלום <span style="color: red;">ואדניה ועוזיה</span> והמן שנתנו <span style="color: red;">עיני' במי</span> שאינו ראוי להם מה <span style="color: red;">שבקשו</span> לא ניתן להם <span style="color: red;">מה</span> שבידם נטלוהו <span style="color: red;">מהן</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).35</b>: <span style="color: red;">אמ' הקבה</span> אני אמרתי יהא מלך על כל <span style="color: red;">בהמ?ה?</span> וחיה <span style="color: red;">עכשו</span> ארור הוא מכל הבהמה ומכל חית השדה <span style="color: red;">..י</span> אמרתי יהלך בקומה זקופה <span style="color: red;">עכשו</span> על גחונו ילך אני אמרתי יהא מאכלו מאכל <span style="color: red;">?א?דם עכשו</span> עפר <span style="color: red;">יאכ?ל?</span> הוא <span style="color: red;">אמ'</span> אהרוג את אדם ואשא את חוה <span style="color: red;">..שתו עכשו ואיבה</span> אשית בינך ובין <span style="color: red;">הא?ש?ה וג'</span> וכן מצינו בקין וקרח ובלעם <span style="color: red;">ו?דו?אג ואחיתו?פ?ל וגיחזי</span> ואבשלום <span style="color: red;">ו?א?דוניה [ו?ע?זיה] ?וה?מן</span> שנתנו <span style="color: red;">ע[י]ניהן במה שראו עיניהן</span> במה שאינו ראוי <span style="color: red;">ל..</span> מה שביקשו <span style="color: red;">ל?א ?...... להן</span> ומה <span style="color: red;">שבידן</span> נטלוהו <span style="color: red;">מהן</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).48</b>: <span style="color: red;">אמ' הק'ב'ה'</span> אני אמרתי יהא מלך על כל בהמה וחיה ועכשיו ארור הוא מכל הבהמה ומכל <span style="color: red;">חיית</span> השדה אני אמרתי יהלך בקומה זקופה עכשיו על גחונו ילך אני אמרתי יהא מאכלו מאכל אדם עכשיו <span style="color: red;">ועפר</span> יאכל הוא <span style="color: red;">אמ?ר?</span> אהרוג את <span style="color: red;">האדם ואישא</span> את <span style="color: red;">חווה</span> עכשיו <span style="color: red;">ואיבה</span> אשית <span style="color: red;">בנך</span> ובין האשה ובין <span style="color: red;">זרעו וב..ן</span> זרעה וכן <span style="color: red;">מצאינו</span> בקין <span style="color: red;">והבל</span> וקרח <span style="color: red;">בבלעם</span> ודואג <span style="color: red;">באחיתופל וגיחזי באבשלום בעוזיה.. ....... ..מן</span> שנתנו עיניהם <span style="color: red;">במי</span> שאינו ראוי <span style="color: red;">להן</span> מה שביקשו לא ניתן <span style="color: red;">להן מה שבידן נטולו מהן</span>

<b>וילנא</b>: בירך התחילה בעבירה וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ירך</span> התחילה בעבירה וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ירך התחיל' בעביר' תחל' ואחר כך בטן</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">פיס' הירך תחלה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת' הירך</span> התחילה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 97</b>: <span style="color: red;">מתני' ירך</span> התחילה
<b>CUL: T-S F 1(1).35</b>: <span style="color: red;">פיס ירך</span> התחילה בעבירה <span style="color: red;">תחי?ל?.. ואחר כך בטן לפיכך תלקה ירך ואחר כך בטן</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).48</b>: <span style="color: red;">יריך</span> התחילה בעבירה <span style="color: red;">תחילה ואחר כך בטן לפיכך תילקה יריך ואחר כך בטן</span>
<b>Oxford: Heb. e. 77/39–40</b>: <span style="color: red;">ירך</span> התחילה בעבירה <span style="color: red;">תחילה ואחרכך בטן לפיכך תלקה ירך תחילה ואחרכך בטן ושאר ושאר הגוף לא פליט</span>

<b>וילנא</b>: מנא ה"מ אילימא משום דכתיב בתת ה' את יריכך נופלת ואת בטנך צבה והכתיב וצבתה בטנה ונפלה ירכה אמר אביי כי לייט לייט תחילה ירך והדר בטן לייט ומיא כי בדקי כי אורחייהו בדקי בטן ברישא והדר ירך בקללה נמי כתיב לצבות בטן ולנפיל ירך ההוא דמודע לה כהן דבטן ברישא והדר ירך שלא להוציא לעז על מים המרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> אילימא משום <span style="color: red;">דכתב</span> בתת ה' את יריכך נופלת ואת בטנך צבה והכתיב וצבתה בטנה ונפלה ירכה אמר אביי כי לייט לייט תחילה ירך והדר בטן לייט ומיא כי בדקי כי אורחייהו בדקי בטן ברישא והדר ירך בקללה נמי <span style="color: red;">כת'</span> לצבות בטן ולנפיל ירך <span style="color: red;">ההו'</span> דמודע לה כהן דבטן <span style="color: red;">בריש'</span> והדר ירך שלא <span style="color: red;">להוצי'</span> לעז על מים המרים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי הי' אילימ' משו' דכ'</span> בתת <span style="color: red;">יי</span> את <span style="color: red;">ירכך נופל'</span> ואת בטנך <span style="color: red;">צב' והכת' וצבת' בטנ' ונפל'</span> ירכה <span style="color: red;">א'</span> אביי כי לייט לייט ירך <span style="color: red;">ואחר כך</span> בטן <span style="color: red;">מיא</span> כי בדקי כי <span style="color: red;">אורחיהו</span> בדקי בקללה נמי <span style="color: red;">לצבו'</span> בטן ולנפיל ירך <span style="color: red;">ההו'</span> דמודע לה כהן דבטן <span style="color: red;">בריש'</span> והדר ירך שלא <span style="color: red;">להוצי'</span> לעז על מים המרים
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' אילימ'</span> משום <span style="color: red;">דכתי'</span> בתת <span style="color: red;">יי</span> את <span style="color: red;">ירכך</span> נופלת ואת בטנך צבה <span style="color: red;">והכתי'</span> וצבתה בטנה ונפלה ירכה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי כי לייט <span style="color: red;">אירך</span> לייט <span style="color: red;">תחלה וכי בדקי מיא אבטן קא</span> בדקי כי <span style="color: red;">ארחייהו ובקללה</span> נמי <span style="color: red;">[כתי']</span> לצבות בטן ולנפיל ירך ההוא <span style="color: red;">כהן הוא</span> דמודע לה דבטן ברישא והדר ירך שלא להוציא לעז על <span style="color: red;">מי</span> המרים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> משום <span style="color: red;">דכת'</span> בתת <span style="color: red;">יי</span> את <span style="color: red;">ירכך</span> נופלת ואת בטנך צבה <span style="color: red;">וגו' הא כת'</span> וצבתה <span style="color: red;">את</span> בטנה ונפלה <span style="color: red;">את יריכה אמ'</span> אביי כי לייט ירך והדר בטן לייט ומיא כי בדקי <span style="color: red;">כדירכיהו</span> בדקי בקללה נמי <span style="color: red;">כת'</span> לצבות בטן ולנפיל ירך ההוא דמודע לה כהן <span style="color: red;">[ד]בטן</span> ברישא והדר ירך שלא להוציא לעז על מים המרים
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 97</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).35</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' אילימ' מ..?ו?ם דכת'</span> בתת <span style="color: red;">יי</span> את יריכך <span style="color: red;">נ?ופ?לת</span> ואת בטנך צבה <span style="color: red;">והא כתיב וצבת?ה ?..?ט?נה</span> ונפלה <span style="color: red;">יריכה אמ' א?ב?יי כהן</span> כי לייט <span style="color: red;">ירך</span> לייט <span style="color: red;">ברישא</span> והדר <span style="color: red;">לייט</span> בטן <span style="color: red;">מיא</span> כי בדקי כי <span style="color: red;">אורחיהו</span> בדקי <span style="color: red;">בק[ל]לה</span> נמי <span style="color: red;">הא כתי'</span> לצבות בטן ולנפיל ירך ההוא <span style="color: red;">?ד?מודע</span> לה כהן דבטן ברישא והדר ירך שלא להוציא לעז על <span style="color: red;">המים</span> המרים
<b>CUL: T-S F 2(2).48</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> אילימא משום <span style="color: red;">דכת'</span> בתת <span style="color: red;">יי</span> את <span style="color: red;">יריכה נו..לת</span> ואת <span style="color: red;">בטנה</span> צבה <span style="color: red;">והא כתיב</span> וצבתה בטנה ונפלה <span style="color: red;">יריכה ..מ'</span> אביי כי <span style="color: red;">לאייט בטן</span> והדר בטן <span style="color: red;">ל?א?..ט מי אכי</span> בדקי כי <span style="color: red;">אורחיהו</span> בדקי בקללה נמי כתיב לצבות בטן ולנפיל ירך ההוא דמודע <span style="color: red;">?לה?</span> כהן דבטן ברישא והדר <span style="color: red;">יריך</span> שלא להוציא לעז על <span style="color: red;">המים</span> המרים
<b>Oxford: Heb. e. 77/39–40</b>: <span style="color: red;">מאי שנה ירך דכ</span> בתת <span style="color: red;">יי</span> את <span style="color: red;">ירי.. ......</span> נופלת <span style="color: red;">את</span> בטנך <span style="color: red;">צבא הכא נמי הכת</span> וצבתה בטנה <span style="color: red;">?ונ?.. יריכה הכא דמוע לכהן אמ' לה</span> ירך <span style="color: red;">?התחלה?[ב]?קללה תחי.. ..... ואחרכך</span> בטן <span style="color: red;">וכל כך למה כדי</span> שלא <span style="color: red;">ת(..)[?ו?]ציא</span> לעז על <span style="color: red;">........</span> המרים

<b>וילנא</b>: מתני' שמשון הלך אחר עיניו לפיכך נקרו פלשתים את עיניו שנאמר ויאחזוהו פלשתים וינקרו את עיניו אבשלום נתגאה בשערו לפיכך נתלה בשערו ולפי שבא על עשר פלגשי אביו לפיכך נתנו בו עשר לונביות שנאמר ויסבו עשרה אנשים נושאי כלי יואב ולפי שגנב ג' גנבות לב אביו ולב ב"ד ולב ישראל (שנאמר ויגנב אבשלום את לב אנשי ישראל) לפיכך נתקעו בו ג' שבטים שנאמר ויקח שלשה שבטים בכפו ויתקעם בלב אבשלום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' שמשון הלך <span style="color: red;">אח'</span> עיניו לפיכך נקרו <span style="color: red;">פלשתי'</span> את עיניו <span style="color: red;">שנ'</span> ויאחזוהו <span style="color: red;">פלשתי'</span> וינקרו את עיניו <span style="color: red;">אבשלו' נתנא'</span> בשערו לפיכך נתלה בשערו ולפי שבא על עשר פלגשי אביו לפיכך נתנו בו עשר לונביות שנאמר ויסבו עשרה אנשים נושאי כלי יואב ולפי שגנב <span style="color: red;">שלש</span> גנבות לב אביו ולב ב"ד ולב ישראל <span style="color: red;">שנאמר ויגנוב</span> אבשלום את לב אנשי <span style="color: red;">ישראל ולפיכך</span> נתקעו בו ג' שבטים שנאמר ויקח שלשה שבטים בכפו ויתקעם בלב אבשלום
<b>מינכן 95</b>: שמשון הלך אחר <span style="color: red;">עיני' לפיכ'</span> נקרו <span style="color: red;">פלש'</span> את עיניו <span style="color: red;">אבשלו' נתגא'</span> בשערו לפיכך נתלה בשערו ולפי <span style="color: red;">שבעל</span> עשר פלגשי אביו <span style="color: red;">נתלו</span> בו עשר <span style="color: red;">נכליו' שנ'</span> ויסבו <span style="color: red;">עשר נערי'</span> נושאי כלי יואב <span style="color: red;">ויכו את אבשלו' וימת</span> ולפי שגנב <span style="color: red;">שלש גניבו'</span> לב אביו ולב ב"ד ולב <span style="color: red;">כל</span> אנשי <span style="color: red;">ישראל</span> לפיכך נתקעו בו <span style="color: red;">שלש' שבטי' שנ'</span> ויקח <span style="color: red;">יואב שלש'</span> שבטים בכפו <span style="color: red;">ויתקע</span> בלב <span style="color: red;">אבשלו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[*ו*]</span> מתני' שמשון אחר עיניו <span style="color: red;">לפי'</span> נקרו פלשתים את עיניו <span style="color: red;">[ויאחזוהו</span> פלשתים וינקרו את עיניו <span style="color: red;">ויורידו אותו עזתה ויאסרוהו בנחשתים ויהי טוחן בבית האס(ו)[י]רים האסורים ק']</span> אבשלום נתגאה בשערו <span style="color: red;">לפי'</span> נתלה בשערו ולפי שבא על עשר <span style="color: red;">פילגשי</span> אביו <span style="color: red;">לפי' ניתנו [+נ"א נעצו+]</span> בו עשר לונביות <span style="color: red;">[+נ"א כולכיות+] שנא' ויסובו</span> עשרה <span style="color: red;">נערים</span> נושאי כלי יואב <span style="color: red;">ויכו את אבשלום וימיתוהו</span> ולפי שגנב <span style="color: red;">שלש גניבות</span> לב אביו ולב <span style="color: red;">בית דין</span> ולב <span style="color: red;">כל</span> ישראל <span style="color: red;">שנא' [*ראש הענין ויאמר אבשלום מי ישימני שופט בארץ ועלי יבא כל איש אשר יהיה לו ריב ומשפט והצדקתיו והיה בקרב איש להשתחות לו ושלח את ידו והחזיק בו ונשק לו ויעש אבשלום כדבר הזה לכל ישראל אשר יבאו למשפט אל המלך ויגנב אבשלום את לב אנשי ישראל*]</span> ויגנב אבשלום את לב אנשי <span style="color: red;">ישראל לפי'</span> נתקעו בו <span style="color: red;">שלשה</span> שבטים <span style="color: red;">שנא'</span> ויקח <span style="color: red;">יואב</span> שלשה שבטים ויתקעם בלב אבשלום
<b>וטיקן 110–111</b>: שמשון הלך אחר עיניו לפיכך נקרו פלשתים את עיניו <span style="color: red;">אבשל' נתגא' בשער'</span> לפיכך נתלה בשערו <span style="color: red;">לפי</span> שבא על עשר <span style="color: red;">פילגשי</span> אביו לפיכך <span style="color: red;">ניתנו לו עשר' לולכיא' שנ'</span> ויסבו עשרה <span style="color: red;">נערים</span> נושאי כלי יואב <span style="color: red;">?וי?כ?ו את (יונתן) אבש' וימיתוהו לפי</span> שגנב <span style="color: red;">שלש גניבות</span> לב אביו ולב <span style="color: red;">בית דין</span> ולב <span style="color: red;">ישראל</span> לפיכך נתקעו בו <span style="color: red;">שלשה</span> שבטים <span style="color: red;">שנ' וי(ת)[ק]ח שלש' שבט'</span> בכפו ויתקעם בלב <span style="color: red;">אבש'</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).35</b>: <span style="color: red;">מתני</span> שמשון הלך אחר עיניו לפיכך <span style="color: red;">ניקרו</span> פלשתים את <span style="color: red;">עניו אבש?לום? נתנאה</span> בשערו לפיכך <span style="color: red;">ניתלה בסערו</span> ולפי שבא על <span style="color: red;">עשרה פילגשי</span> אביו לפיכך <span style="color: red;">ניתנו</span> בו <span style="color: red;">עשרה</span> לונביות <span style="color: red;">שנא' ויסובו</span> עשרה <span style="color: red;">נערים וגו'</span> ולפי <span style="color: red;">שג?נ?.. ........ שלש גניבות ליב</span> אביו <span style="color: red;">וליב בית דין וליב</span> אנשי <span style="color: red;">ישראל לפי כך נת.. ..........</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).48</b>: <span style="color: red;">[מת']</span> שמשון הלך אחר עיניו <span style="color: red;">ל?פ?..ך</span> נקרו פלשתים את עיניו אבשלום <span style="color: red;">ניתנאה</span> בשערו לפיכך נתלה בשערו ולפי שבא <span style="color: red;">?על? ע?ש?ר פילגשי</span> אביו לפיכך <span style="color: red;">ניתנו</span> עשר <span style="color: red;">נלכליות שנ'</span> ויסבו עשרה <span style="color: red;">נערים נשאי</span> כלי יואב <span style="color: red;">ויכו את אבשלום וימתיהו</span> ולפי שגנב <span style="color: red;">שלוש גניבות</span> לב אביו ולב <span style="color: red;">בית דין</span> ולב אנשי <span style="color: red;">ישראל</span> לפיכך נתקעו בו <span style="color: red;">שלשה</span> שבטים <span style="color: red;">שנ'</span> ויקח שלשה שבטים בכפו ויתקעם בלב אבשלום <span style="color: red;">עודינו חי בלב האלה</span>

<b>וילנא</b>: וכן לענין הטובה מרים המתינה למשה שעה אחת שנאמר ותתצב אחותו מרחוק לפיכך נתעכבו לה ישראל ז' ימים במדבר שנאמר והעם לא נסע עד האסף מרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכן <span style="color: red;">לעניין</span> הטובה מרים המתינה למשה שעה אחת <span style="color: red;">שנאמ'</span> ותתצב אחותו מרחוק לפיכך נתעכבו לה ישראל ז' ימים במדבר שנאמר והעם לא נסע עד האסף מרים
<b>מינכן 95</b>: וכן לענין <span style="color: red;">טובה</span> מרים <span style="color: red;">המתינ' לו למש' שע' אח' שנ'</span> ותתצב <span style="color: red;">אחו' מרחו'</span> לפיכך נתעכבו לה <span style="color: red;">ישר' שבע' ימי'</span> במדבר <span style="color: red;">שנ'</span> והעם לא נסע עד האסף מרים
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[*ז*] מתני'</span> וכן לענין הטובה מרים המתינה למשה שעה <span style="color: red;">[אחת] שנ'</span> ותתצב אחותו <span style="color: red;">מרחק ולפי'</span> נתעכבו לה <span style="color: red;">כל</span> ישראל <span style="color: red;">שבעת</span> ימים במדבר <span style="color: red;">שנ'</span> והעם לא נסע עד האסף מרים
<b>וטיקן 110–111</b>: וכן <span style="color: red;">לעניין</span> הטובה מרים המתינה למשה שעה אחת <span style="color: red;">שנ' ות(צ)[ת]צב</span> אחותו <span style="color: red;">מרח' וגו'</span> לפיכך נתעכבו <span style="color: red;">ישר' שבעת ימי'</span> במדבר <span style="color: red;">שנ'</span> והעם לא נסע עד האסף מרים

<b>וילנא</b>: יוסף זכה לקבור את אביו ואין באחיו גדול ממנו שנאמר ויעל יוסף לקבור את אביו ויעלו עמו גם רכב גם פרשים מי לנו גדול מיוסף שלא נתעסק בו אלא משה משה זכה בעצמות יוסף ואין בישראל גדול ממנו שנאמר ויקח משה את עצמות יוסף עמו מי גדול ממשה שלא נתעסק בו אלא המקום שנאמר ויקבור אותו בגיא לא על משה בלבד אמרו אלא על כל הצדיקים שנאמר והלך לפניך צדקך כבוד ה' יאספך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יוסף זכה לקבור את אביו ואין באחיו גדול ממנו <span style="color: red;">שנאמ'</span> ויעל יוסף לקבור את אביו <span style="color: red;">ויעל</span> עמו גם רכב <span style="color: red;">וגם</span> פרשים מי לנו גדול מיוסף שלא נתעסק בו אלא משה משה זכה בעצמות יוסף ואין בישראל גדול ממנו שנאמר ויקח משה את עצמות יוסף עמו מי גדול ממשה שלא נתעסק בו אלא המקום <span style="color: red;">שנאמ'</span> ויקבור אותו בגיא לא על משה בלבד אמרו אלא על כל הצדיקים <span style="color: red;">שנ' והולך</span> לפניך צדקך <span style="color: red;">וכבוד</span> ה' יאספך
<b>מינכן 95</b>: יוסף זכה <span style="color: red;">בעצמו'</span> אביו <span style="color: red;">אין</span> באחיו גדול ממנו <span style="color: red;">שנ'</span> ויעל יוסף לקבור את אביו מי לנו <span style="color: red;">גדו'</span> מיוסף שלא נתעסק בו אלא משה <span style="color: red;">שאין</span> בישראל <span style="color: red;">גדו'</span> ממנו <span style="color: red;">שנ'</span> ויקח <span style="color: red;">מש'</span> את <span style="color: red;">עצמו'</span> יוסף עמו <span style="color: red;">ומי לנו גדו' ממש'</span> שלא נתעסק בו <span style="color: red;">אל' המקו' שנ' ויקבר</span> אותו בגיא <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> יוסף זכה לקבור את אביו ואין באחיו גדול ממנו <span style="color: red;">שנ' ויעל(ו)יוסף</span> לקבור את אביו ויעלו <span style="color: red;">אתו ואומ' ויעל</span> עמו גם רכב גם פרשים מי לנו גדול מיוסף שלא נתעסק בו אלא משה <span style="color: red;">לבדו [משה זכה] בעצמו[ת יוסף]</span> ואין <span style="color: red;">בישר'</span> גדול ממנו <span style="color: red;">שנ'</span> ויקח משה את עצמות יוסף עמו מי <span style="color: red;">לנו</span> גדול ממשה שלא נתעסק בו אלא <span style="color: red;">הבה שנ'</span> ויקבור אותו בגיא <span style="color: red;">ולא</span> על משה בלבד אמרו אלא על הצדיקים <span style="color: red;">[כלם] שנ'</span> והלך לפניך צדקך <span style="color: red;">וכבוד יי</span> יאספך
<b>וטיקן 110–111</b>: יוסף זכה לקבור את אביו ואין באחיו גדול <span style="color: red;">הימ' שנ'</span> ויעל יוסף לקבור את אביו ויעלו עמו <span style="color: red;">כל עבדי פרעה וזקן ביתו</span> מי לנו גדול מיוסף <span style="color: red;">שנתעסק</span> בו משה זכה בעצמות יוסף ואין <span style="color: red;">בישר'</span> גדול <span style="color: red;">ממשה שנ'</span> ויקח <span style="color: red;">מש'</span> את עצמות יוסף עמו <span style="color: red;">ומי לנו</span> גדול <span style="color: red;">ממש'</span> שלא נתעסק בו אלא <span style="color: red;">הק'ב'ה' שנ' ויקבר</span> אותו בגיא <span style="color: red;">מול בית פעור בארץ מואב ולא</span> על משה בלבד <span style="color: red;">נאמרו אל'</span> על כל <span style="color: red;">(.....) הצדיק' שנ'</span> והלך לפניך צדקך <span style="color: red;">וכבוד יי</span> יאספך <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שמשון הלך אחר</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת' שמשון הל'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר שמשון בעיניו מרד שנאמר ויאמר שמשון אל אביו אותה קח לי כי היא ישרה בעיני לפיכך נקרו פלשתים את עיניו שנאמר ויאחזוהו פלשתים וינקרו את עיניו איני והכתיב ואביו ואמו לא ידעו כי מה' הוא כי אזל מיהא בתר ישרותיה אזל תניא רבי אומר תחילת קלקולו בעזה לפיכך לקה בעזה תחילת קלקולו בעזה דכתיב וילך שמשון עזתה וירא שם אשה זונה וגו' לפיכך לקה בעזה דכתיב ויורידו אותו עזתה והכתיב וירד שמשון תמנתה תחלת קלקולו מיהא בעזה היה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שמשון בעיניו מרד שנאמר ויאמר שמשון אל אביו אותה קח לי כי היא ישרה בעיני לפיכך נקרו <span style="color: red;">פלשתי'</span> את עיניו שנאמר ויאחזוהו <span style="color: red;">פלשתי'</span> וינקרו את עיניו איני <span style="color: red;">והכת' אביו</span> ואמו לא ידעו כי מה' הוא כי <span style="color: red;">אזא</span> מיהא בתר ישרותיה <span style="color: red;">אזא</span> תניא רבי אומר תחילת <span style="color: red;">קילקולו</span> בעזה לפיכך לקה בעזה תחילת <span style="color: red;">קילקולו</span> בעזה <span style="color: red;">דכתב וירד</span> שמשון עזתה וירא שם אשה זונה וגו' לפיכך לקה בעזה <span style="color: red;">דכתב</span> ויורידו <span style="color: red;">אתו</span> עזתה והכתיב וירד שמשון תמנתה <span style="color: red;">תחילת קילקולו</span> מיהא בעזה <span style="color: red;">הוה</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ר שמשון <span style="color: red;">מרד</span> בעיניו <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר שמשון אל אביו <span style="color: red;">אות'</span> קח לי כי <span style="color: red;">הי' ישר'</span> בעיני לפיכך נקרו <span style="color: red;">פלשתי'</span> את עיניו <span style="color: red;">שנ'</span> ויאחזוהו <span style="color: red;">פלשתי'</span> וינקרו את עיניו <span style="color: red;">והכתי'</span> ואביו ואמו לא ידעו כי <span style="color: red;">מיי</span> הוא כי <span style="color: red;">תאנה הו' מבקש מפלשתי' כי</span> אזל <span style="color: red;">מיה'</span> בתר <span style="color: red;">שרותי'</span> אזל <span style="color: red;">תני' היה ר' מאיר או' תחל' קלקלתו הית'</span> בעזה לפיכך לקה בעזה <span style="color: red;">דכתי' וירד</span> שמשון <span style="color: red;">עזת'</span> וירא שם <span style="color: red;">אש' זונ' ויבא אליה</span> לפיכך <span style="color: red;">לק'</span> בעזה <span style="color: red;">דכ'</span> ויורידו אותו <span style="color: red;">עזת' והכ'</span> וירד שמשון <span style="color: red;">תמנת' תחל'</span> קלקולו <span style="color: red;">מיה'</span> בעזה <span style="color: red;">הוה</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ת"ר שמשון בעיניו מרד <span style="color: red;">שנא' [*ראש הענין וירד שמשון תמנתה וירא אשה בתמנתה מבנות פלשתים ויעל ויגד לאביו ולאמו ויאמר אשה ראיתי בתמנתה מבנות פלשתים ועתה קחו אותה לי לאשה ויאמר לו אביו ואמו האין בבנות אחיך ובכל עמי אשה כי אתה הולך לקחת אשה מפלשתים הערלים</span> ויאמר שמשון <span style="color: red;">וגו'*] ויאמר שמשו'</span> אל אביו <span style="color: red;">(לאמר)</span> אותה קח לי כי היא ישרה בעיני <span style="color: red;">לפי'</span> נקרו פלשתים את עיניו <span style="color: red;">שנ'</span> ויאחזוהו פלשתים וינקרו את עיניו איני <span style="color: red;">והכתי'</span> ואביו ואמו לא ידעו כי <span style="color: red;">מיי</span> הוא כי <span style="color: red;">תואנה הוא מבקש מפלשתים [ובעת ההיא פלשתי' משלים בישר'] כי</span> אזל <span style="color: red;">מיחת</span> בתר <span style="color: red;">ישרות עיניו</span> אזל תניא <span style="color: red;">ר' אומ' שמשון תחלת</span> קלקולו בעזה <span style="color: red;">ולקה</span> בעזה <span style="color: red;">תחלת</span> קלקולו בעזה <span style="color: red;">דכתי'</span> וילך שמשון עזתה וירא שם אשה זונה <span style="color: red;">ו[י]בא אליה ולקה</span> בעזה <span style="color: red;">דכתי'</span> ויורידו אותו עזתה <span style="color: red;">והכתי'</span> וירד שמשון תמנתה <span style="color: red;">וירא אשה בתמנתה [מבנות פלשתים]</span> תחלת קלקולו מיהא בעזה <span style="color: red;">הוה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שמשון בעיניו מרד <span style="color: red;">שנ' ויאמ'</span> שמשון אל אביו אותה קח לי כי היא ישרה <span style="color: red;">בעיניי</span> לפיכך <span style="color: red;">ניקרו</span> פלשתים את עיניו <span style="color: red;">שנ' ויאחזהו</span> פלשתים וינקרו את עיניו איני <span style="color: red;">והכת'</span> ואביו לא ידעו כי <span style="color: red;">מיי</span> הוא כי <span style="color: red;">תואנה הוא מבקש מפלשתים כי</span> אזל <span style="color: red;">[מיהא]</span> בתר ישרותיה <span style="color: red;">[*ר'ל שרירות לבו*]</span> אזל תניא <span style="color: red;">ר' מאיר או' ?[שמש?ו?ן] תחיל' קילקולו</span> בעזה לפיכך לקה <span style="color: red;">תחילה</span> בעזה <span style="color: red;">דכ' וירד</span> שמשון <span style="color: red;">בעזתה</span> וירא שם אשה זונה <span style="color: red;">ויבא אליה</span> לפיכך לקה בעזה <span style="color: red;">שנ'</span> ויורידו אותו עזתה <span style="color: red;">והכת'</span> וירד שמשון תמנתה <span style="color: red;">תחילת קילקול'</span> מיהא בעזה <span style="color: red;">הוה</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).48</b>: <span style="color: red;">תני רבנן</span> שמשון בעיניו מרד <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר <span style="color: red;">שמשן</span> אל אביו <span style="color: red;">אתה</span> קח לי כי היא ישרה בעיני לפיכך נקרו פלשתים את עיניו <span style="color: red;">שנ' ויאחזהו</span> פלשתים וינקרו את עיניו <span style="color: red;">וירידו אתו עזתה ויאסרוהו בנחושתים ויהי טוחן בבית האסורים</span> איני <span style="color: red;">והא כתיב אביו</span> ואמו לא ידעו כי <span style="color: red;">מיי</span> הוא כי <span style="color: red;">תאנה הוא מבקש מפלשתים כי</span> אזל מיהא בתר ישרותיה אזל תניא רבי אומר תחילת <span style="color: red;">קילקולו</span> בעזה לפיכך לקה בעזה תחילת <span style="color: red;">קילקולו</span> בעזה <span style="color: red;">דכת' וירד</span> שמשון עזתה <span style="color: red;">וי?רא?</span> שם אשה זונה <span style="color: red;">ויבא אליה</span> לפיכך לקה בעזה <span style="color: red;">וירידו אתו</span> עזתה <span style="color: red;">והא כת'</span> וירד שמשון תמנתה <span style="color: red;">תחילת קילקולו</span> מיהא בעזה <span style="color: red;">הוה</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">.................................................. .................................................. ..?עזת?ה לפ?י?כך</span> לקה <span style="color: red;">ב?ע?.. ............ .................................................. ת?חלת? קל..ל?ו מיה?א</span> בעזה <span style="color: red;">הוה</span>
<b>Oxford: Heb. e. 77/39–40</b>: שמשון <span style="color: red;">הלך אחר עיניו לפיכך נקרו פלשטים את עיניו ש'נ'</span> ויאמר שמשון אל אביו אותה קח לי כי היא ישרה בעיני לפיכך נקרו פלשתים את עיניו <span style="color: red;">ש'נ' ויאחזו פלש(ט)[ת][ת]ים</span> וינקרו את עיניו <span style="color: red;">ויורידו אותו עזתה</span> והכתיב ואביו ואמו לא ידעו כי <span style="color: red;">מיי</span> הוא כי <span style="color: red;">תאנה הוא מבקש ???? מפלשתים איהו ?מיה?א כי אזא</span> בתר <span style="color: red;">..?שר?.. ........................ ....... ..?ת? קלקלתו בע..</span> לפיכך <span style="color: red;">לקא</span> בעזה <span style="color: red;">תחי.. .................... ..... ..?י?רד שמשמון</span> עזתה לפיכך <span style="color: red;">לקא</span> בעזה <span style="color: red;">ד'כ.. ................. ....... וה'כ</span> וירד שמשון תמנתה <span style="color: red;">תחילת קלקלתו מה.. ............</span>

<b>וילנא</b>: ויהי אחרי כן ויאהב אשה בנחל שורק ושמה דלילה תניא רבי אומר אילמלא (לא) נקרא שמה דלילה ראויה היתה שתקרא דלילה דילדלה את כחו דילדלה את לבו דילדלה את מעשיו דילדלה את כחו דכתיב ויסר כחו מעליו דילדלה את לבו דכתיב ותרא דלילה כי הגיד לה את כל לבו דילדלה את מעשיו דאיסתלק שכינה מיניה דכתיב והוא לא ידע כי ה' סר מעליו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויהי <span style="color: red;">אחריכן</span> ויאהב אשה בנחל שורק ושמה דלילה תניא רבי אומר אילמלא <span style="color: red;">לא</span> נקרא שמה <span style="color: red;">דלילה</span> ראויה היתה <span style="color: red;">שתיקרא</span> דלילה דילדלה את <span style="color: red;">כוחו</span> דילדלה את לבו דילדלה את מעשיו דילדלה את <span style="color: red;">כוחו דכתי'</span> ויסר <span style="color: red;">את כוחו</span> מעליו דילדלה את לבו <span style="color: red;">כת'</span> ותרא דלילה כי הגיד לה את כל לבו דילדלה את מעשיו <span style="color: red;">דאיתסלק</span> שכינה מיניה <span style="color: red;">דכ'</span> והוא לא ידע כי ה' סר מעליו
<b>מינכן 95</b>: ויהי אחרי כן ויאהב <span style="color: red;">אש'</span> בנחל שורק <span style="color: red;">ושמ'</span> דלילה <span style="color: red;">תני' ר' מאיר או' אלמל' [לא] נקר'</span> שמה <span style="color: red;">דליל'</span> ראויה שתקרא <span style="color: red;">דליל' שדלדל'</span> את כחו <span style="color: red;">ודלדל'</span> את לבו <span style="color: red;">ודילדל'</span> את מעשיו <span style="color: red;">דלדל'</span> את כחו <span style="color: red;">דכ'</span> ויסר כחו מעליו <span style="color: red;">דלדל'</span> את לבו <span style="color: red;">דכת' ותר' דליל'</span> כי <span style="color: red;">הגיד'</span> לה את כל לבו <span style="color: red;">דלדל'</span> את מעשיו <span style="color: red;">דכ' שנסתלק' (ממנו)</span> שכינה <span style="color: red;">מעליו דכ' והו'</span> לא ידע כי <span style="color: red;">יי</span> סר מעליו
<b>אוקספורד 2675</b>: ויהי אחרי כן ויאהב אשה בנחל שורק ושמה דלילה תניא <span style="color: red;">ר' אומ' אילו לא</span> נקרא שמה דלילה ראויה <span style="color: red;">היא לקרוא שמה</span> דלילה <span style="color: red;">דלדלה</span> לבו <span style="color: red;">דלדלה</span> כחו <span style="color: red;">דלדלה מעשיו דלדלה</span> לבו <span style="color: red;">דכתי'</span> ותרא דלילה כי הגיד לה את כל לבו <span style="color: red;">דלדלה כחו דכתי' ותגלחהו ויסר כחו מעליו דלדלה</span> מעשיו <span style="color: red;">נסתלקה</span> שכינה <span style="color: red;">ממנו שנא'</span> והוא לא ידע כי <span style="color: red;">יי</span> סר מעליו
<b>וטיקן 110–111</b>: ויהי אחרי כן ויאהב אשה בנחל שורק ושמה דלילה תניא <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> אילמלא <span style="color: red;">לא</span> נקרא שמה <span style="color: red;">[דלילה]</span> דלילה <span style="color: red;">היתה</span> ראויה <span style="color: red;">ליקרות שמה</span> דלילה <span style="color: red;">שדילדלה</span> את כחו <span style="color: red;">ודילדלה</span> את לבו <span style="color: red;">ודילדלה</span> את מעשיו <span style="color: red;">דכת'</span> ויסר <span style="color: red;">את</span> כחו מעליו <span style="color: red;">(דידל) דיל'</span> את לבו <span style="color: red;">דכת'</span> ותרא דלילה כי <span style="color: red;">היגיד</span> לה את לבו <span style="color: red;">דיל'</span> את מעשיו <span style="color: red;">שניסתלקה</span> שכינה <span style="color: red;">ממנו דכת'</span> והוא לא ידע כי <span style="color: red;">יי</span> סר מעליו
<b>CUL: T-S F 2(2).48</b>: ויהי אחרי כן ויאהב אשה בנחל <span style="color: red;">סורק</span> ושמה דלילה תניא רבי אומר <span style="color: red;">אילמלי לא ניקרא</span> שמה דלילה ראויה <span style="color: red;">הייתה שתיקרא</span> דלילה דילדלה את <span style="color: red;">כוחו</span> דילדלה את לבו דילדלה את <span style="color: red;">מ?ע?שיו</span> דילדלה את <span style="color: red;">כוחו דכת'</span> ויסר <span style="color: red;">כוחו</span> מעליו דילדלה את לבו <span style="color: red;">דכת'</span> ותרא דלילה כי הגיד לה את כל לבו דילדלה את מעשיו <span style="color: red;">דא..לק</span> שכינה מיניה <span style="color: red;">דכת'</span> והוא לא ידע כי <span style="color: red;">יי</span> סר מעליו
<b>Manchester: B 2093 +</b>: <span style="color: red;">.................................................. .......... ..?לא?.. ........ ..?ע כ?י יי</span> סר <span style="color: red;">?מע?..</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">...... ?אחר?.. .................................................. ..ה</span> תניא <span style="color: red;">ר' א?ו?'</span> אילמלא <span style="color: red;">לא</span> נקרא שמה <span style="color: red;">ד?לי?לה</span> ראויה <span style="color: red;">הית.. ................................ ..ה</span> את לבו <span style="color: red;">דלדלה</span> את <span style="color: red;">כוחו דלדלה</span> את <span style="color: red;">מעשיו דלד?ל?ה</span> את <span style="color: red;">לב?ו? דכת' ו?ת?.. ...... ..?דליל?ה</span> כי הגיד לה את <span style="color: red;">?כל?</span> לבו <span style="color: red;">וג' דלדלה את כוחו דכת' ויסר כוחו מעליו דלדלה</span> את <span style="color: red;">?מ?עשיו דאיסתלקא</span> שכינה מיניה <span style="color: red;">דכת'</span> והוא לא ידע כי <span style="color: red;">יי</span> סר מעליו
<b>Oxford: Heb. e. 77/39–40</b>: <span style="color: red;">....... ..ויהי אחריכן</span> ויאהב אשה בנחל <span style="color: red;">סורק</span> ושמה <span style="color: red;">?ד?.. ....... ....... או' אילמלי לא</span> נקרא <span style="color: red;">שמ(א)[ה][ה]</span> דלילה ראויה היתה <span style="color: red;">ש.. ...... ..?ל?ה דלדלת</span> לבו <span style="color: red;">דלדלת כוחו דלדלת מעשיו דלדלת ?לבו? ..כ ויהי</span> כי הגיד לה את כל לבו <span style="color: red;">דלדלת כוחו דכ' ובגל?חו? סר כוחו מעליו דלדלת</span> מעשיו <span style="color: red;">ואיסתלק</span> שכינה <span style="color: red;">מי?נ?..</span>

<b>וילנא</b>: ותרא דלילה כי הגיד לה את כל לבו מנא ידעה א"ר חנין א"ר ניכרין דברי אמת אביי אמר ידעה בו באותו צדיק דלא מפיק שם שמים לבטלה כיון דאמר נזיר אלהים אני אמרה השתא ודאי קושטא קאמר ויהי כי הציקה לו בדבריה כל הימים ותאלצהו מאי ותאלצהו אמר רבי יצחק דבי רבי אמי בשעת גמר ביאה נשמטה מתחתיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותרא דלילה כי הגיד לה את כל לבו מנא ידעה א"ר חנין <span style="color: red;">א' ר'</span> ניכרין דברי אמת אביי <span style="color: red;">א'</span> ידעה <span style="color: red;">ביה</span> באותו צדיק דלא מפיק שם שמים לבטלה כיון <span style="color: red;">דא'</span> נזיר אלהים אני <span style="color: red;">א'</span> השתא ודאי קושטא <span style="color: red;">קא'</span> ויהי כי הציקה לו בדבריה כל הימים ותאלצהו מאי ותאלצהו <span style="color: red;">א"ר</span> יצחק דבי <span style="color: red;">ר'</span> אמי בשעת גמר ביאה נשמטה מתחתיו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותר' דליל'</span> כי הגיד לה את כל לבו מנא <span style="color: red;">ידע' סימן נכרין לעניים</span> א"ר <span style="color: red;">חנינ' נכרין</span> דברי אמת <span style="color: red;">א'ביי א' ידע' ביה</span> באותו <span style="color: red;">צדי'</span> דלא מפיק שם <span style="color: red;">שמי' לבטל'</span> כיון <span style="color: red;">דא'</span> נזיר <span style="color: red;">אלהי'</span> אני <span style="color: red;">אמר'</span> ודאי <span style="color: red;">קושט' קא'</span> ויהי כי <span style="color: red;">הציק' לו בדבריה כל הימי' (אמר')</span> ותאלצהו מאי ותאלצהו <span style="color: red;">סימן גמר טומא' מכתש פעמון א"ר</span> יצחק דבי <span style="color: red;">ר'</span> אמי <span style="color: red;">בשע'</span> גמר <span style="color: red;">ביא' נשמט'</span> מתחתיו
<b>אוקספורד 2675</b>: ותרא דלילה כי הגיד לה את כל לבו מנא ידעה א"ר <span style="color: red;">חנן אמ' ר' נכרין</span> דברי אמת אביי <span style="color: red;">אמ'</span> ידעה באותו צדיק <span style="color: red;">שאין מוציא</span> שם שמים לבטלה <span style="color: red;">[כיון] דאמ' לה כי</span> נזיר אלהים אני <span style="color: red;">מבטן אמי</span> אמרה השתא ודאי קושטא <span style="color: red;">[ק]אמ'(..) לי</span> ויהי כי <span style="color: red;">הציקה לו בדבריה [כל הימי'] ותאלצהו [*במוגה בפתח] [ותאמר אליו איך תאמר אהבתיך ולבך אין אתי זה שלש פעמים התלת בי ולא הגדת לי במה כחך גדול ויהי כי</span> הציקה לו בדבריה כל הימים ותאלצהו <span style="color: red;">[במוגה בפסח[ ותקצר נפשו למות ויגד לה את כל לבו ויאמר לה מורה לא עלה על ראשי כי נזיר אלהים אני מבטן אמי אם גלחתי וסר ממני כחי וחליתי והייתי [כ[כל האדם ותרא דלילה כי הגיד לה את כל לבו ותשלח ותקרא לסרני פלשתים וגו']* [מאי ותאלצהו] א"ר</span> יצחק <span style="color: red;">א"ר</span> אמי בשעת גמר ביאה נשמטה מתחתיו
<b>וטיקן 110–111</b>: ותרא דלילה כי <span style="color: red;">היגיד</span> לה את כל לבו מנא <span style="color: red;">ידע[ה] סי ניכרין לעניים</span> א"ר חנין ניכרין דברי אמת <span style="color: red;">אמרה ידענא ביה</span> באותו צדיק דלא מפיק שם שמים לבטלה <span style="color: red;">דכיון דאמ'</span> נזיר אלהים אני השתא ודאי <span style="color: red;">קוש' קאמ'</span> ויהי כי <span style="color: red;">היציקה</span> בדבריה כל הימים ותאלצהו <span style="color: red;">ותקצר נפשו למות סי גמר' טומ' מכתש פעמון א"ר</span> יצחק דבי <span style="color: red;">ר'</span> אמי בשעת גמר ביאה <span style="color: red;">נשמטת</span> מתחתיו
<b>CUL: T-S F 2(2).48</b>: ותרא דלילה כי הגיד לה את כל לבו <span style="color: red;">?מ?.. ............... סימן ניכרין לעינים אמ' רבי</span> חנין <span style="color: red;">אמ' רבי ניכר?י?ן</span> דברי אמת <span style="color: red;">?א?בי?י? אמ'</span> ידעה <span style="color: red;">ב?יה?</span> באותו צדיק דלא מפיק שם שמים לבטלה כיון <span style="color: red;">דאמ' לה</span> נזיר אלהים <span style="color: red;">אנ?י אמרה?</span> השתא ודאי קושטא <span style="color: red;">קאמ'</span> ויהי כי <span style="color: red;">הצ?יק?ה</span> לו בדבריה כל הימים ותאלצהו <span style="color: red;">ותק.. נ?פש?ו למות ?מ?אי</span> ותאלצהו <span style="color: red;">סימן גמר טומאה מכת.. ........ ..?עמ?.. ....... ..?אמ'?</span> רבי יצחק דבי רבי אמי בשעת גמר <span style="color: red;">ביא.. ..... ..?ש?מטא</span> מתחתיו
<b>Manchester: B 2093 +</b>: <span style="color: red;">....... ו?ת?..?א ד?..?יל?..?כ?.. ......... ל..</span> את <span style="color: red;">כ.. ............. .................. ..נים א.. .......... ..ן אמ' ר' ?ניכ?רין</span> דברי <span style="color: red;">?אמ?ת ?א?.. ............. ...................... ..?ו? צד?י?ק</span> דלא <span style="color: red;">מפ?ק?..?ם? שמ?ים? .......... ..?ה כי?..?ן? ........ ..?ה כ?..?נ?.. ..... ....................... ..?ה?שתא</span> ודאי <span style="color: red;">?ק?.. ...... ..?א? קאמ'</span> ויהי כי <span style="color: red;">ה?צ?.. ............... ......................................... ..?נפ?שו למות</span> מאי <span style="color: red;">ותאל.. ................... .................................................. ........ ..תיו</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: ותרא דלילה כי הגיד לה את כל לבו מנא ידעה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חנין <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ניכרין דברי אמת אביי <span style="color: red;">אמ'</span> ידעה בו באותו צדיק <span style="color: red;">שאינו מוציא</span> שם שמים לבטלה כיון <span style="color: red;">דאמ' לה כי</span> נזיר <span style="color: red;">אלי'ם</span> אני אמרה השתא ודאי קושטא <span style="color: red;">קא אמ' לי</span> ויהי <span style="color: red;">?כ?י</span> הציקה לו בדבריה כל הימים ותאלצהו <span style="color: red;">ותקצר נפשו</span> מאי ותאלצהו <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יצחק דבי <span style="color: red;">ר'</span> אמי בשעת גמר ביאה <span style="color: red;">נשמטת</span> מתחתיו
<b>Oxford: Heb. e. 77/39–40</b>: <span style="color: red;">ותירא</span> דלילה כי <span style="color: red;">היגיד</span> לה את כל לבו <span style="color: red;">מנה הוה</span> ידעה <span style="color: red;">אמ ר'</span> חנין <span style="color: red;">אמ' ר' נכרים</span> דברי אביי <span style="color: red;">אמ'</span> ידעה בו באותו צדיק <span style="color: red;">שאינו מוציא</span> שם שמים לבטלה <span style="color: red;">כוון דאמ' לה</span> נזיר <span style="color: red;">א'י'ם' ..ני</span> אמרה ודאי <span style="color: red;">קושטה קא אמ לי</span> ויהי כי <span style="color: red;">היציקה ..בדבריה</span> כל הימים ותאלצהו <span style="color: red;">ותקצור נפשו למות</span> מאי <span style="color: red;">..וא אמ' (...)</span> יצחק דבי רבי אמי בשעת גמר ביאה <span style="color: red;">נשמטת ..?ת?חתיו</span>

<b>וילנא</b>: ועתה השמרי נא ואל תשתי יין ושכר ואל תאכלי כל טמא מאי כל טמא ותו עד השתא דברים טמאים קאכלה א"ר יצחק דבי רבי אמי דברים האסורים בנזיר ויבקע אלהים את המכתש אשר בלחי א"ר יצחק דבי רבי אמי הוא איוה לדבר טמא לפיכך נתלו חייו בדבר טמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">עתה</span> השמרי נא <span style="color: red;">אל</span> תשתי יין ושכר <span style="color: red;">אל</span> תאכלי כל טמא מאי כל טמא ותו עד <span style="color: red;">השת'</span> דברים טמאים קאכלה א"ר יצחק דבי <span style="color: red;">ר'</span> אמי <span style="color: red;">דברי'</span> האסורים בנזיר ויבקע אלהים את המכתש אשר בלחי א"ר <span style="color: red;">יצח'</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> אמי הוא איוה לדבר טמא <span style="color: red;">לפיכ'</span> נתלו חייו בדבר טמא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עת'</span> השמרי נא <span style="color: red;">אל</span> תשתי יין ושכר ואל תאכלי כל <span style="color: red;">טמ'</span> מאי כל <span style="color: red;">טמ'</span> א"ר <span style="color: red;">יצח'</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> אמי <span style="color: red;">דברי' האסורין לנזיר</span> ויבקע <span style="color: red;">יי את</span> המכתש אשר בלחי <span style="color: red;">ויצאו ממנו מים וישת</span> א"ר <span style="color: red;">יצח'</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> אמי הוא איוה <span style="color: red;">לדברי טומא'</span> לפיכך נתלו <span style="color: red;">בו</span> חייו בדבר טמא
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">וירא מלאך יי אל האשה ויאמר אליה הנה נא את עקרה וגו'</span> ועתה השמרי נא <span style="color: red;">אל</span> תשתי יין ושכר ואל תאכלי כל טמא מאי <span style="color: red;">ואל תאכלי</span> כל טמא א"ר יצחק <span style="color: red;">אמרי</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> אמי דברים האסורים <span style="color: red;">לנזיר</span> ויבקע אלהים את המכתש אשר בלחי <span style="color: red;">ויצאו ממנו מים וישת</span> א"ר יצחק דבי <span style="color: red;">ר'</span> אמי הוא <span style="color: red;">נתאוה [+ג'ד' אוה+]</span> לדבר <span style="color: red;">טומאה לפי'</span> נתלו חייו בדבר <span style="color: red;">טומאה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ועתה השמרי נא <span style="color: red;">אל</span> תשתי יין ושכר ואל תאכלי כל טמא א"ר יצחק דברים <span style="color: red;">האסורין לנזיר</span> ויבקע <span style="color: red;">יי את</span> המכתש <span style="color: red;">את</span> אשר בלחי <span style="color: red;">ויצאו ממנו מים [וישת]</span> א"ר יצחק דבי <span style="color: red;">ר'</span> אמי הוא איוה לדבר <span style="color: red;">טומא'</span> לפיכך נתלו חייו <span style="color: red;">(ל)[ב]דבר טומ'</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).48</b>: <span style="color: red;">עתה השמר?י</span> נא <span style="color: red;">וא?.. ...................... ..ר</span> ואל <span style="color: red;">תאכל</span> כל טמא מאי כל <span style="color: red;">טמ?א?.. ............ ..?צ?חק</span> דבי רבי אמי דברים <span style="color: red;">ה.. ............................. ..ע</span> אלהים את המכתש אשר בלחי <span style="color: red;">וי.. .............. מים וישת אמ'</span> יצחק דבי רבי <span style="color: red;">........................... ..בר</span>
<b>Manchester: B 2093 +</b>: <span style="color: red;">....................... ..אל ת..תי</span> יין ושכר <span style="color: red;">ו.. ת?אכלי? כ.. ......... ..א.. ......... ...... ..?ה? אמ' ר' יצ?חק?</span> דבי <span style="color: red;">?ר'?</span> אמי דברים <span style="color: red;">האסורין ?לנ?זיר ..?בקע א?.. ............... המכת?ש?</span> אשר <span style="color: red;">?ב?לחי ויצאו.. ...... ..מים וישת אמ' ר' יצ.. ......... ..?ר'?.. ................... ................... ..?ט?מא</span> לפיכך נתלו חייו <span style="color: red;">?ב?ד?בר? טמא..</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: ועתה השמרי נא <span style="color: red;">אל</span> תשתי יין ושכר <span style="color: red;">אל</span> תאכלי כל טמא מאי כל טמא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יצחק דבי <span style="color: red;">ר'</span> אמי דברים האסורים <span style="color: red;">לנזיר</span> ויבקע <span style="color: red;">אלי?ם?</span> את <span style="color: red;">ה?מ?.. ........</span> אשר בלחי <span style="color: red;">ויצאו ממנו ..?ם? וישת אמ' ר'</span> יצחק <span style="color: red;">?ד?בי ר'</span> אמי הוא <span style="color: red;">נתא?וה ?..................... לפי?כך? ..................................................</span>
<b>Oxford: Heb. e. 77/39–40</b>: <span style="color: red;">ויאמר לה מלאך יי אל</span> תשתי יין ושכר <span style="color: red;">אל</span> תאכלי <span style="color: red;">?כ?ל</span> טמא <span style="color: red;">אמ' לה אל תאכלי</span> דברים האסורים <span style="color: red;">לנזיר</span> ויבקע <span style="color: red;">..ים את</span> המכתש אשר בלחי <span style="color: red;">ויצאו ממנו מים וישת אמ' ..צחק</span> דבי רבי אמי הוא <span style="color: red;">נתאוה</span> לדבר טמא לפיכך נתלו <span style="color: red;">?חי?ו ..דבר</span> טמא

<b>וילנא</b>: ותחל רוח ה' וגו' א"ר חמא בר' חנינא חלתה נבואתו של יעקב אבינו דכתיב יהי דן נחש עלי דרך לפעמו במחנה דן א"ר יצחק דבי רבי אמי מלמד שהיתה שכינה מקשקשת לפניו כזוג כתיב הכא לפעמו במחנה דן וכתיב התם פעמון ורימון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותחל רוח ה' וגו' א"ר חמא בר' חנינא <span style="color: red;">חלה</span> נבואתו של יעקב אבינו <span style="color: red;">דכ'</span> יהי דן נחש עלי דרך לפעמו במחנה דן א"ר <span style="color: red;">יצח'</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> אמי מלמד שהיתה <span style="color: red;">שכינ'</span> מקשקשת לפניו כזוג <span style="color: red;">כתב</span> הכא לפעמו במחנה דן <span style="color: red;">וכתב</span> התם פעמון ורימון
<b>מינכן 95</b>: ותחל רוח <span style="color: red;">יי</span> א"ר חמא <span style="color: red;">בר</span> חנינא <span style="color: red;">חלה</span> נבואתו של <span style="color: red;">יעק'</span> אבינו <span style="color: red;">דכ'</span> יהי דן נחש עלי דרך לפעמו במחנה דן א"ר <span style="color: red;">יצח'</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> אמי <span style="color: red;">מלמ' שהית' שכינ' מקשקש' בו</span> כזוג <span style="color: red;">כתי'</span> הכא לפעמו <span style="color: red;">וכתי' הת'</span> פעמון <span style="color: red;">זהב ורמון</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ותחל רוח <span style="color: red;">יי לפעמו במחנה דן</span> א"ר <span style="color: red;">אבא בר</span> חנינא <span style="color: red;">אותו היום חלה</span> נבואתו של יעקב אבינו <span style="color: red;">שאמ'</span> יהי דן נחש עלי דרך לפעמו א"ר יצחק דבי <span style="color: red;">ר'</span> אמי מלמד שהיתה <span style="color: red;">רוח הקדש</span> מקשקשת לפניו כזוג <span style="color: red;">כתי'</span> הכא לפעמו <span style="color: red;">וכתי'</span> התם פעמון <span style="color: red;">זהב</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">(לפיכך)</span> ותחל רוח <span style="color: red;">יי</span> א"ר חמא בר' חנינא <span style="color: red;">חלה</span> נבואתו של יעקב אבינו <span style="color: red;">שנ'</span> יהי דן נחש עלי דרך לפעמו במחנה דן א"ר יצחק דבי <span style="color: red;">ר'</span> אמי מלמד <span style="color: red;">שהית'</span> שכינה מקשקשת לפניו כזוג <span style="color: red;">כת'</span> הכא לפעמו <span style="color: red;">וכת'</span> התם פעמון <span style="color: red;">זהב</span> ורימון
<b>Manchester: B 2093 +</b>: <span style="color: red;">......................... ........ ..מו במחנה דן אמ' ר' ?ח?מא</span> בר' <span style="color: red;">?ח?ני?נ?.. .........................................</span>
<b>Oxford: Heb. e. 77/39–40</b>: ותחל רוח <span style="color: red;">יי לפעמו במחנה דן בין צרעה ובין אשתאול מאי היא ותחל אמ' ר' אחה בר ר' חנינה חלה שבועתו ..................... שנ</span> יהי דן נחש עלי דרך <span style="color: red;">שפיפון עלה אורח ................ ..?א?מי אמ פשקיש (ה)[ש]היתה רוח ה'ק'ב'ה'</span> מקשקשת <span style="color: red;">..............</span>

<b>וילנא</b>: בין צרעה ובין אשתאול אמר ר' אסי צרעה ואשתאול שני הרים גדולים היו ועקרן שמשון וטחנן זה בזה והוא יחל להושיע את ישראל אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בין צרעה ובין אשתאול אמר <span style="color: red;">רב</span> אסי צרעה ואשתאול שני הרים גדולים היו ועקרן שמשון וטחנן זה בזה <span style="color: red;">הוא</span> יחל להושיע את ישראל אמר
<b>מינכן 95</b>: בין <span style="color: red;">צרע'</span> ובין אשתאול <span style="color: red;">א' רב אשי צרע'</span> ואשתאול <span style="color: red;">(א')[ש]ני הרי'</span> גדולים ועקרן שמשון וטחנן זה בזה <span style="color: red;">הוא</span> יחל להושיע את <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: בין צרעה ובין אשתאול <span style="color: red;">א"ר</span> אסי צרעה ואשתאול שני הרים גדולים היו ועקרן שמשון וטחנן זה בזה והוא יחל להושיע את ישראל
<b>וטיקן 110–111</b>: בין צרעה ובין אשתאול <span style="color: red;">אמ' רב(א) [אסי]</span> צרעה ואשתאול שני הרים גדולים היו ועקרן <span style="color: red;">שמש'</span> וטחנן זה בזה והוא יחל את <span style="color: red;">ישר' להושיע</span>
<b>Oxford: Heb. e. 77/39–40</b>: בין צרעה ובין אשתאול <span style="color: red;">א'מ'</span> ר' אסי צרעה <span style="color: red;">ואש.. .......... ..ים ג(ל)[ד]ולים מלמד שעקרן</span> שמשון <span style="color: red;">וטחן</span> זה <span style="color: red;">בז?ה?.. ..... ..... ..?ל?הושיע</span> את ישראל

<b>וילנא</b>: וכן מצינו בסוטה שבמדה שמדדה בה מדדו לה היא עמדה על פתח ביתה ליראות לו לפיכך כהן מעמידה על שער נקנור ומראה קלונה לכל היא פרסה לו סודרין נאין על ראשה לפיכך כהן נוטל כפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכן מצינו בסוטה <span style="color: red;">שבמידה</span> שמדדה בה מדדו לה היא עמדה על פתח ביתה <span style="color: red;">לראות</span> לו לפיכך כהן מעמידה על <span style="color: red;">שערי ניקנור</span> ומראה קלונה לכל היא פרסה לו סודרין נאין על ראשה <span style="color: red;">לפיכ'</span> כהן נוטל כפה
<b>מינכן 95</b>: וכן מצינו <span style="color: red;">בסוט' במד' שמדד</span> בה <span style="color: red;">מודדין</span> לה היא <span style="color: red;">עמד'</span> על <span style="color: red;">פת' בית' לראו'</span> לו לפיכך כהן <span style="color: red;">מעמיד'</span> על שער <span style="color: red;">ניקנור ומרא' קלונ'</span> לכל <span style="color: red;">איש</span> היא <span style="color: red;">פירס'</span> לו <span style="color: red;">סדינין וסודרין נאי'</span> על <span style="color: red;">ראש'</span> לפיכך כהן נוטל <span style="color: red;">כפ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: וכן מצינו בסוטה <span style="color: red;">במדה</span> שמדדה בה <span style="color: red;">מודדין</span> לה היא עמדה על פתח <span style="color: red;">[ביתה] כדי</span> ליראות <span style="color: red;">לפי'</span> כהן מעמידה על שער <span style="color: red;">ניקנור</span> ומראה קלונה לכל היא <span style="color: red;">פירשה [לו] סדינין</span> נאין על ראשה <span style="color: red;">לפי' [כהן]</span> נוטל <span style="color: red;">(...) כיפה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וכן מצינו בסוטה <span style="color: red;">במדה</span> שמדדה <span style="color: red;">ל(ה)[ו] מודדין</span> לה היא עמדה על פתח ביתה <span style="color: red;">להראותה</span> לו לפיכך כהן מעמידה על שער <span style="color: red;">ניקנור</span> ומראה קלונה לכל היא פרסה סודרין נאין על ראשה <span style="color: red;">לפי'</span> כהן נוטל <span style="color: red;">כפח</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).48</b>: וכן <span style="color: red;">מצאינו בשוטה שבמידה</span> שמדדה בה מדדו לה היא עמדה על <span style="color: red;">..?תח?</span> ביתה <span style="color: red;">לראות לה</span> לפיכך כהן מעמידה על <span style="color: red;">שערי ניקנור</span> ומראה קלונה לכל היא פרסה לו סודרין <span style="color: red;">..אי..</span> על ראשה לפיכך כהן נוטל כפה

<h2>דף י.</h2>

<b>וילנא</b>: מעל ראשה ומניחו תחת רגליה היא קשטה לו פניה לפיכך פניה מוריקות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעל <span style="color: red;">ראש'</span> ומניחו תחת רגליה היא <span style="color: red;">קישטה</span> לו פניה לפיכך פניה מוריקות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שעל ראש' ומניח'</span> תחת רגליה <span style="color: red;">הי' קישט'</span> לו פניה <span style="color: red;">ורגלי' לפיכ'</span> פניה <span style="color: red;">מוריקו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מעל ראשה <span style="color: red;">[ומניחה]</span> תחת רגליה היא <span style="color: red;">קלעה שערה לפי' כהן סותר את שערה היא חגרה בצלצול יפה לפי' כהן מביא חבל המצרי וקושר למעלה מדדיה היא</span> קשטה פניה <span style="color: red;">לפי'</span> פניה מוריקות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שבראשה ומניחה</span> תחת רגליה היא <span style="color: red;">קישטה</span> לו פניה לפיכך פניה מוריקות
<b>CUL: T-S F 1(1).35</b>: מוריקות
<b>CUL: T-S F 2(2).48</b>: <span style="color: red;">שעל</span> ראשה ומניחו תחת <span style="color: red;">רגלה</span> היא <span style="color: red;">קישטא</span> לו פניה לפיכך פניה מוריקות

<b>וילנא</b>: רבי חמא ברבי חנינא הוחל שבועתו של אבימלך דכתיב אם תשקר לי ולניני ולנכדי ויגדל הנער ויברכהו ה' במה ברכו אמר רב יהודה אמר רב שברכו באמתו אמתו כבני אדם וזרעו כנחל שוטף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי חמא <span style="color: red;">בר'</span> חנינא הוחל שבועתו של אבימלך <span style="color: red;">דכתב</span> אם תשקר לי ולניני ולנכדי ויגדל הנער ויברכהו ה' במה ברכו <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה אמר רב <span style="color: red;">שברו כבאמתו</span> אמתו <span style="color: red;">בבני</span> אדם וזרעו כנחל שוטף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מיד פלשתי' א"ר אח' ב"ר חנינ' הוחל' שבוע'</span> של אבימלך <span style="color: red;">שנ'</span> אם תשקר לי ולניני ולנכדי ויגדל הנער ויברכהו <span style="color: red;">יי</span> במה ברכו <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב שברכו באמתו אמתו <span style="color: red;">בבני</span> אדם וזרעו <span style="color: red;">בנחל</span> שוטף
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מיד פלשתים א"ר אחא בר</span> חנינא <span style="color: red;">[הו]חלה</span> שבועתו של אבימלך <span style="color: red;">[+נ'א' אברהם אבינו+] שנא'</span> אם <span style="color: red;">תשקור</span> לי ולניני ולנכדי ויגדל הנער ויברכהו <span style="color: red;">יי [במה ברכו] אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב שברכו באמתו <span style="color: red;">ביאתו כדרך כל האדם</span> וזרעו כנחל שוטף
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מיד פלשת' סי אבימלך בסיון הסביר פנים בפרגוד א"ר חיי' בר'</span> חנינא <span style="color: red;">הואחל</span> שבועתו של אבימלך <span style="color: red;">דכת'</span> אם תשקר לי <span style="color: red;">[2]ולנכדי [1]ולניני</span> ויגדל הנער ויברכהו <span style="color: red;">יי</span> במה <span style="color: red;">בירכו אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">שבירכו</span> באמתו אמתו כבני אדם וזרעו <span style="color: red;">כנח'</span> שוטף
<b>Oxford: Heb. e. 77/39–40</b>: <span style="color: red;">מיד פלשתים מאי הוא היחל אמ.. ...... ...... ..ה אמ רב חלה</span> שבועתו <span style="color: red;">שלאבי(ל)[מ]לך שנ'</span> אם <span style="color: red;">תשכו?ר?.. ..... ..ניני</span> ולנכדי ויגדל <span style="color: red;">הילד</span> ויברכהו <span style="color: red;">יי</span> במה ברכו <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> רב שברכו באמתו <span style="color: red;">ביאתו כדרך כל האדם ובזרעו ?כ?נחל</span> שוטף

<b>וילנא</b>: ויקרא שמשון אל ה' ויאמר ה' אלהים זכרני נא וחזקני נא אך הפעם הזה ואנקמה נקם אחת משתי עיני מפלשתים אמר רב אמר שמשון לפני הקב"ה רבש"ע זכור לי עשרים (ושתים) שנה ששפטתי את ישראל ולא אמרתי לאחד מהם העבר לי מקל ממקום למקום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויקרא שמשון אל ה' ויאמר ה' אלהים זכרני נא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">א'</span> שמשון לפני הקב"ה <span style="color: red;">רבונו של עולם</span> זכור לי <span style="color: red;">עשרי' ושתי' שנ'</span> ששפטתי את <span style="color: red;">יש'</span> ולא אמרתי לאחד מהם העבר לי מקל <span style="color: red;">ממקו'</span> למקום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ויקר'</span> שמשון אל <span style="color: red;">יי ויאמ' יי אלהי'</span> זכרני נא וחזקני אך הפעם הזה <span style="color: red;">וגו' א' רב יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">א'</span> שמשון לפני <span style="color: red;">הק"ב רבו' ש"ע</span> זכור לי <span style="color: red;">עשרי'</span> שנה ששפטתי את <span style="color: red;">ישר'</span> ולא אמרתי לאחד מהם העבר לי מקל <span style="color: red;">ממקו' למקו'ם</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ויקרא שמשון אל <span style="color: red;">יי</span> ויאמר <span style="color: red;">[אדני יקוק] יי אלהי[ם] [האלהים]</span> זכרני נא וחזקני נא אך הפעם הזה ואנקמה נקם אחת משתי עיני מפלשתים <span style="color: red;">אמ' רב יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">אמ'</span> שמשון לפני <span style="color: red;">ה'ב'ה' רבונו של עו'</span> זכור לי עשרים שנה ששפטתי את ישראל ולא אמרתי לאחד מהם העבר לי מקל ממקום למקום
<b>וטיקן 110–111</b>: ויקרא <span style="color: red;">שמש'</span> אל <span style="color: red;">יי</span> ויאמר <span style="color: red;">יי אלהי' זכריני</span> נא <span style="color: red;">וחזק'</span> נא אך הפעם הזה <span style="color: red;">האלהים</span> ואנקמה נקם אחת משתי עיני מפלשתים <span style="color: red;">אמ' רב יהודה אמ'</span> רב <span style="color: red;">אמ'</span> שמשון לפני <span style="color: red;">הק'ב' רב' של עו'</span> זכור לי עשרים <span style="color: red;">[ושתים]</span> שנה <span style="color: red;">ששפט'</span> את <span style="color: red;">ישר'</span> ולא אמרתי לאחד מהם העבר לי מקל ממקום למקום
<b>Oxford: Heb. e. 77/39–40</b>: ויקרא שמשון אל <span style="color: red;">יי</span> ויאמר <span style="color: red;">אנא יי זכריני</span> נא <span style="color: red;">וחזקיני</span> נא אך הפעם הזה <span style="color: red;">הא'י'ם ואינקמה</span> נקם אחת משתי עיני מפלשתים <span style="color: red;">אמ</span> שמשון לפני <span style="color: red;">ה'ק'ב'ה' רבונו שלעולם</span> זכור לי עשרים <span style="color: red;">ושתים</span> שנה ששפטתי את ישראל ולא <span style="color: red;">..?מ?רתי</span> לאחד מהם העבר לי <span style="color: red;">מ?ק?ל</span> ממקום למקום

<b>וילנא</b>: וילך שמשון וילכד שלש מאות שועלים מאי שנא שועלים אמר רבי איבו בר נגדי א"ר חייא בר אבא אמר שמשון יבא מי שחוזר לאחוריו ויפרע מפלשתים שחזרו בשבועתן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וילך שמשון וילכד שלש מאות שועלים מאי שנא <span style="color: red;">שועלי'</span> אמר <span style="color: red;">ר'</span> איבו בר נגדי א"ר חייא בר אבא אמר שמשון יבא מי שחוזר לאחוריו ויפרע מפלשתים שחזרו בשבועתן
<b>מינכן 95</b>: וילך שמשון וילכד שלש <span style="color: red;">מאו' שועלי' ויקח לפי' וגו'</span> מאי שנא שועלים <span style="color: red;">א"ר</span> איבו בר <span style="color: red;">??נ?גרי</span> א"ר חייא בר <span style="color: red;">אב' א'</span> שמשון <span style="color: red;">(לפני הק"ב רבו' ש"ע)</span> יבא <span style="color: red;">דבר</span> שחוזר לאחוריו ויפרע <span style="color: red;">מפלשתי'</span> שחזרו <span style="color: red;">לאחוריהם משבועתן</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: וילך שמשון וילכד שלש מאות שועלים <span style="color: red;">ויקח לפידים ויפן זנב אל זנב [וישם לפיד אחד בין שני הזנבות בתוך ויבער] ויבער אש בלפידים וישלח בקמות פלשתים [ויבער מגדיש ועד קמה ועד כרם זית]</span> מאי שנא שועלים <span style="color: red;">א"ר</span> איבו בר <span style="color: red;">בגרא</span> א"ר חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ'</span> שמשון <span style="color: red;">לפני ה'ב'ה' יבואו [אלו] שחוזרין לאחוריהם ויפרעו</span> מפלשתים <span style="color: red;">שחוזרין משבועתן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וילך <span style="color: red;">שמ'</span> וילכד שלש מאות שועלים <span style="color: red;">ויקח לפידים ויפן זנב אל זנב וישם לפידים אחרים בין שני הזנבות בתוך ויבער אש בלפידים ויש' בקמות פלש' ויבער מגדי' ועד קמ' ועד כרם זיתי'</span> מאי שנא שועלים <span style="color: red;">אמ' אייבו</span> בר <span style="color: red;">נגרי</span> א"ר חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ' שמו' יבוא דבר</span> שחוזר לאחוריו ויפרע <span style="color: red;">מפלשתי'</span> שחזרו <span style="color: red;">משבועתם</span>
<b>Oxford: Heb. e. 77/39–40</b>: <span style="color: red;">ויל?ך? ..משון וילכ..ד שלוש</span> מאות שועלים <span style="color: red;">ויקח לפדים ויפן ....... ..?אל? זנב ויבער אש בלפדים וישלח נקמות פלשתים ויבער מגדיש ועד קמה ועד כרם זית</span> מאי שנא <span style="color: red;">שועל.. אמ' ר' ווי בן ננגדי אמ שממון לפני ה'קד'ב'ה' רבונו שעולם</span> יבא <span style="color: red;">שועל שהוא חוזר לאחור(..)[יו][יו]</span> ויפרע <span style="color: red;">מן הפלשתים</span> שחזרו בשבועתן

<b>וילנא</b>: תניא א"ר שמעון החסיד בין כתיפיו של שמשון ששים אמה היה שנאמר וישכב שמשון עד חצי הלילה ויקם בחצי הלילה ויאחז בדלתות שער העיר ובשתי המזוזות ויסעם עם הבריח וישם על כתיפיו וגמירי דאין דלתות עזה פחותות מששים אמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא א"ר שמעון החסיד בין כתיפיו של שמשון ששים אמה היה <span style="color: red;">שנא'</span> וישכב שמשון עד חצי הלילה ויאחז בדלתות <span style="color: red;">וגמרינן</span> דאין דלתות עזה פחותות מששים אמה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> א"ר <span style="color: red;">שמע'</span> החסיד בין <span style="color: red;">כתפיו</span> של שמשון ששים אמה היה <span style="color: red;">שנ'</span> וישכב שמשון עד חצי <span style="color: red;">הליל'</span> ויקם בחצי <span style="color: red;">הליל'</span> ויאחז <span style="color: red;">בדלתו'</span> שער העיר ובשתי <span style="color: red;">המזוזו' וגו' תנא אין דלתו'</span> עזה <span style="color: red;">פחותו' מששי'</span> אמה
<b>אוקספורד 2675</b>: תניא א"ר שמעון החסיד בין <span style="color: red;">כתפיו</span> של שמשון ששים אמה <span style="color: red;">שנא'</span> וישכב שמשון עד חצי הלילה ויקם בחצי הלילה <span style="color: red;">ויאחוז</span> בדלתות <span style="color: red;">[שער]</span> העיר ובשתי המזוזות <span style="color: red;">[ויסעם</span> עם <span style="color: red;">הבריח]</span> וישם על <span style="color: red;">כתפיו [ויעלם אל ראש ההר אשר על פני חברון] ותאנא אין</span> דלתות עזה פחותות מששים אמה
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">אמ' שמע' החס'</span> בין כתיפיו של <span style="color: red;">שמ' (ה)</span> ששים אמה היה <span style="color: red;">שנ'</span> וישכב <span style="color: red;">שמש'</span> עד חצי הלילה ויקם בחצי הלילה <span style="color: red;">ויאחוז</span> בדלתות שער העיר ובשתי המזוזות ויסעם עם הבריח וישם על כתיפיו <span style="color: red;">ויעלם על ראש ההר אשר פני חברון ותנא אין</span> דלתות עזה פחותות מששים אמה
<b>Manchester: B 2093 +</b>: <span style="color: red;">................................ ..?תפי?.. ............................................. .................................. ב..?צ?י</span> הלילה <span style="color: red;">...................................... ..שים ?א?מה</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">.................................................. ....... ..ים</span> אמה
<b>Oxford: Heb. e. 77/39–40</b>: תניא <span style="color: red;">אמ ר'</span> שמעון החסיד בין כתיפיו <span style="color: red;">שלשמשון</span> ששים אמה <span style="color: red;">ש'נ'</span> וישכב שמשון עד חצי הלילה ויקם בחצי הלילה <span style="color: red;">ויאחוז</span> בדלתות שער העיר <span style="color: red;">וב(..)[ש]תי</span> המזוזות <span style="color: red;">וישעם עים</span> הבריח וישם <span style="color: red;">ע?ל?.. .................. אל ראש ההר אשר על פני חברון וגמרי אין דל?ת?.. ......</span> פחותות מששים אמה

<b>וילנא</b>: ויהי טוחן בבית האסורים א"ר יוחנן אין טחינה אלא לשון עבירה וכן הוא אומר תטחן לאחר אשתי מלמד שכל אחד ואחד הביא לו את אשתו לבית האסורים כדי שתתעבר הימנו אמר רב פפא היינו דאמרי אינשי קמי דשתי חמרא חמרא קמי רפוקא גרידיא דובלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויהי טוחן בבית האסורים א"ר יוחנן אין טחינה אלא לשון עבירה וכן הוא אומר תטחן לאחר אשתי מלמד שכל אחד ואחד הביא לו את אשתו לבית האסורים כדי שתתעבר הימנו <span style="color: red;">א'</span> רב פפא היינו דאמרי אינשי קמי דשתי חמרא <span style="color: red;">חמר' קמא רפוק'</span> גרידיא דובלא
<b>מינכן 95</b>: ויהי טוחן <span style="color: red;">בבי' האסורי'</span> א"ר יוחנן אין <span style="color: red;">טחינ' אל'</span> לשון <span style="color: red;">עביר' שנ'</span> תטחן לאחר אשתי <span style="color: red;">מלמ'</span> שכל אחד ואחד <span style="color: red;">מבי'</span> לו את אשתו כדי שתתעבר הימנו <span style="color: red;">א'</span> רב פפא היינו <span style="color: red;">דאמ'</span> אינשי <span style="color: red;">קמי'</span> דשתי <span style="color: red;">חמר' חמר' קמי' דרפוק' גרי חיא דיבלי</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ויהי טוחן בבית <span style="color: red;">האסירים [האסורים ק']</span> א"ר <span style="color: red;">יוח'</span> אין טחינה אלא לשון <span style="color: red;">זנות כתי' הכא ויהי טוחן וכתי' התם</span> תטחן לאחר אשתי מלמד שכל אחד ואחד הביא לו אשתו <span style="color: red;">[לבית האסורים]</span> כדי שתתעבר <span style="color: red;">ממנו אמ'</span> רב פפא היינו דאמרי אינשי <span style="color: red;">קמיה דשאתי [חמרא</span> חמרא קמי <span style="color: red;">רפיקא] רפיקא גריוא דיבלי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ויהי <span style="color: red;">שמש'</span> טוחן בבית <span style="color: red;">האיסור' (ת) [אמ' ר' יוחנן]</span> אין טחינה <span style="color: red;">אל'</span> עבירה וכן הוא <span style="color: red;">או'</span> תטחן לאחר אשתי מלמד שכל אחד הביא לו אשתו לבית <span style="color: red;">האסו'</span> כדי שתתעבר <span style="color: red;">ממנו אמ'</span> רב פפא היינו <span style="color: red;">דאמ'</span> אינשי קמי דשתי חמרא <span style="color: red;">חמר'</span> קמי <span style="color: red;">?ד?פוקא גריחיא דיבלי</span>
<b>CUL: T-S AS 78.41</b>: <span style="color: red;">......................... כדכת' תטחן ........ ....... ...... ?ש?ליין ובפנ.. ............</span>
<b>Manchester: B 2093 +</b>: <span style="color: red;">?ויה?.. .......... ..?ן?</span> בבית <span style="color: red;">הא.. ........ ..?ם? אמ ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אי.. ...................... ............................ ..טחן</span> לאחר אשתי <span style="color: red;">ועליה יכרע?ון? ........................ ..................................... ..?ש?תו לב?ית? האסורין ?כדי?.. .......................... .................... ..?דא?.. ............ ..?אש?..מי ..?דש?.. .............. ..?חמר?..קמי ..............</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: ויהי טוחן <span style="color: red;">...... ..?ת? ה.. .................................................. ..... ..חן</span> לאחר <span style="color: red;">אש' וג'</span> מלמד שכל <span style="color: red;">א?ח?ד ...........................................</span> הימנו <span style="color: red;">?ה?ינו ?דאמר???</span> אינשי קמי דשתי <span style="color: red;">חמ?רא?.. ......................................... ..לי</span>
<b>Oxford: Heb. e. 77/39–40</b>: ויהי טוחן בבית האסורים <span style="color: red;">...</span> יוחנן אין <span style="color: red;">לשון טחינא</span> אלא לשון <span style="color: red;">עברה שנ' תטחן ........ ..שתו ועליה יכרעון אחרים</span> מלמד שכל אחד <span style="color: red;">וא.. ...... היה מביא</span> לו אשתו <span style="color: red;">כי שתתעברה ממנו</span> היינו <span style="color: red;">דאמ.. ..........</span> קמי <span style="color: red;">דשתה חמרה ????מרה</span> קמי <span style="color: red;">דפוקה גורדה דחל?פ?.. ......</span>

<b>וילנא</b>: וא"ר יוחנן כל המזנה אשתו מזננת עליו שנאמר אם נפתה לבי על אשה ועל פתח רעי ארבתי וכתיב תטחן לאחר אשתי ועליה יכרעון אחרין והיינו דאמרי אינשי איהו בי קארי ואיתתיה בי בוציני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וא"ר יוחנן כל המזנה אשתו מזננת עליו <span style="color: red;">שנאמ'</span> אם נפתה <span style="color: red;">ליבי</span> על <span style="color: red;">אשתי וגו' וכתי'</span> תטחן לאחר אשתי <span style="color: red;">וגו'</span> והיינו דאמרי אינשי איהו בי קארי ואיתתיה בי בוציני
<b>מינכן 95</b>: וא"ר יוחנן כל המזנה אשתו <span style="color: red;">מזנה</span> עליו <span style="color: red;">שנ'</span> אם <span style="color: red;">נפת'</span> לבי על אשה תטחן לאחר אשתי <span style="color: red;">היינו דאמ'</span> אינשי <span style="color: red;">ואיהו בקארי ואיתתי' בבוציני</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: וא"ר <span style="color: red;">יוח'</span> כל המזנה אשתו <span style="color: red;">מזנה</span> עליו <span style="color: red;">שנא'</span> אם נפתה לבי על אשה ועל פתח רעי ארבתי <span style="color: red;">וכתי'</span> תטחן לאחר אשתי <span style="color: red;">וגו' אמ' רב פפא היינו</span> דאמרי אינשי איהו בי <span style="color: red;">קרי איתתיה</span> בי בוציני
<b>וטיקן 110–111</b>: וא"ר <span style="color: red;">[יוחנן]</span> כל המזנה אשתו <span style="color: red;">מזנין</span> עליו <span style="color: red;">שנ'</span> אם נפתה לבי על <span style="color: red;">אש'</span> ועל <span style="color: red;">פת' ריעי</span> ארבתי תטחן לאחר אשתי <span style="color: red;">ועלי[ה] יכרע[ון]אחרי'</span> והיינו <span style="color: red;">דאמ'</span> אינשי <span style="color: red;">תטחן לאחרי'</span> איהו <span style="color: red;">בקרי ואיתתי' בבוציני</span>
<b>CUL: T-S AS 78.41</b>: אשתו <span style="color: red;">מזנ.. ............</span> אשתי <span style="color: red;">וג' ה.. ........... ............. ........................</span>
<b>Manchester: B 2093 +</b>: <span style="color: red;">.................................................. ............ ..י ע..?שה?</span> ועל פתח רעי <span style="color: red;">ארב.. ..... ..?ת?טחן</span> לאחר אשתי <span style="color: red;">?וע?י?ל.. ............... .................. ..?איהו? בקרי איתתיה בבוצ?י?ני</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> יוחנן כל המזנה אשתו <span style="color: red;">מזנה</span> עליו <span style="color: red;">שנ.. .............................. ..?ג?.. וכת'</span> תטחן לאחר <span style="color: red;">אשת' וג' והינו</span> דאמרי אינשי איהו בי <span style="color: red;">קרי ו?אי?ת.. .............. ..?צ?יני</span>
<b>Oxford: Heb. e. 77/39–40</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן כל המזנה אשתו <span style="color: red;">מזנה</span> עליו <span style="color: red;">שנ</span> אם נפתה <span style="color: red;">לבו</span> על אשה <span style="color: red;">על</span> פתח <span style="color: red;">רעיהו ארב תיטחן</span> לאחר <span style="color: red;">אשת..</span> ועליה יכרעון <span style="color: red;">לאחרים הינו</span> דאמרי אינשי איהו <span style="color: red;">בקרה וב(..)[ב]תי בביצונה</span>

<b>וילנא</b>: וא"ר יוחנן שמשון דן את ישראל כאביהם שבשמים שנאמר דן ידין עמו כאחד וגו' וא"ר יוחנן שמשון על שמו של הקב"ה נקרא שנאמר כי שמש ומגן ה' אלהים וגו' אלא מעתה לא ימחה אלא מעין שמו של הקב"ה מה הקב"ה מגין על כל העולם כולו אף שמשון מגין בדורו על ישראל וא"ר יוחנן בלעם חיגר ברגלו אחת היה שנאמר וילך שפי שמשון חיגר בשתי רגליו היה שנאמר שפיפן עלי ארח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> יוחנן שמשון דן את ישראל כאביהם <span style="color: red;">שבשמי' שנ'</span> דן ידין עמו כאחד וגו' וא"ר יוחנן שמשון על שמו של <span style="color: red;">הק"בה</span> נקרא <span style="color: red;">שנ'</span> כי שמש ומגן ה' אלהים וגו' אלא מעתה לא ימחה אלא מעין שמו של <span style="color: red;">הק"בה</span> מה <span style="color: red;">הק"בה מגן</span> על כל העולם כולו אף שמשון <span style="color: red;">מיגין</span> בדורו על ישראל וא"ר יוחנן בלעם חיגר ברגלו אחת היה <span style="color: red;">שנא'</span> וילך שפי שמשון בשתי רגליו היה <span style="color: red;">שנ'</span> שפיפן עלי ארח
<b>מינכן 95</b>: וא"ר יוחנן שמשון דן את <span style="color: red;">ישר' כאביה'</span> שבשמים <span style="color: red;">שנ'</span> דן ידין עמו כאחד <span style="color: red;">שבטי ישר'</span> וא"ר יוחנן שמשון על שמו של <span style="color: red;">הק"ב נקר' שנ'</span> כי שמש ומגן <span style="color: red;">יי צבאו' אל' מעת'</span> לא <span style="color: red;">ימח' אל'</span> מעין שמו של <span style="color: red;">הק"ב</span> מה <span style="color: red;">הק"ב</span> מגין על כל <span style="color: red;">העול'</span> כולו אף שמשון <span style="color: red;">הגין</span> בדורו על <span style="color: red;">כל ישר'</span> וא"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> בלעם <span style="color: red;">חגר ברג'לו אח'</span> היה <span style="color: red;">שנ'</span> וילך שפי שמשון בשתי רגליו היה <span style="color: red;">דכ' שפיפון</span> עלי ארח
<b>אוקספורד 2675</b>: וא"ר <span style="color: red;">יוח'</span> שמשון דן את ישראל <span style="color: red;">[כאביהם שבשמים] שנא'</span> דן ידין עמו כאחד <span style="color: red;">שבטי ישראל</span> וא"ר <span style="color: red;">יוח'</span> שמשון <span style="color: red;">[על]</span> שמו של <span style="color: red;">ה'ב'ה' [נקרא] שנא'</span> כי שמש ומגן <span style="color: red;">יי אלהים</span> אלא מעתה לא <span style="color: red;">ימחק</span> אלא מעין שמו של <span style="color: red;">ה'ב'ה' נקרא כמו שה'ב'ה'</span> מגין על כל העולם <span style="color: red;">כך</span> שמשון מגין על <span style="color: red;">דורו</span> וא"ר <span style="color: red;">יוח' שמשון חיגר בשתי רגליו הוה דכתי' שפיפון עלי ארח</span> בלעם חיגר ברגלו אחת <span style="color: red;">דכתי'</span> וילך שפי <span style="color: red;">סומא באחת מעיניו הוה דכתי' שתום העין בועל אתונו הוה כתי' הכא ההסכן הסכנתי וכתי' התם ותהי למלך סוכנת</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וא"ר <span style="color: red;">יוח'</span> שמשון דן את ישראל <span style="color: red;">כאבינו</span> שבשמים <span style="color: red;">שנ'</span> דן ידין עמו כאחד <span style="color: red;">שבטי ישראל</span> וא"ר <span style="color: red;">יוח' (על) שמש'</span> על <span style="color: red;">שם הק'ב'ה'</span> נקרא <span style="color: red;">שנ'</span> כי שמש ומגן <span style="color: red;">יי צבאות שמו יגן עלי</span> אלא מעתה לא ימחה אלא מעין של <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> מה <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> מגין על כל העולם אף <span style="color: red;">שמש'</span> מגין בדורו על <span style="color: red;">כל ישר'</span> וא"ר <span style="color: red;">יוח'</span> בלעם חיגר ברגלו אחת היה <span style="color: red;">שנ'</span> וילך שפי <span style="color: red;">שמש'</span> חיגר בשתי רגליו <span style="color: red;">הוה שנ' שפיפון</span> עלי <span style="color: red;">אורח</span>
<b>Manchester: B 2093 +</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> יוחנן שמשון דן <span style="color: red;">?את י?.. ........ ......... ..?אבי?הן ?ש?.. ......... שנ'</span> דן ידין עמו <span style="color: red;">כ' ש' יש' ואמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">?שמ?ש.. ........ ..ו שלה.. ...... ...... ..?רא שנ' כ?..?שמש ו?.. ........ ..?יי אלים?</span> אלא <span style="color: red;">מעת?ה? לא ..?מ?ח.. ........ ..?ן שמ?..?של?.. ...... ................. ..?ה?.. ......................... ..?לו א?ף שמש?ו?ן ..גין ב.. ...... על ?ישראל?.. .............</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> יוחנן שמשון דן את ישראל כאביהם שבשמים <span style="color: red;">שנ'</span> דן ידין <span style="color: red;">ע?מו כ?..?ח?ד אמ' ר'</span> יוחנן שמשון על שמו של <span style="color: red;">הק'ב'ה' שנ'</span> כי שמש ומגן <span style="color: red;">י אלי'ם</span> אלא מעתה <span style="color: red;">אל</span> ימחה אלא מעין שמו של <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> מה <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> מגין על כל העולם כולו אף שמשון <span style="color: red;">הגין</span> בדורו על <span style="color: red;">כל</span> ישראל <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן בלעם חיגר ברגלו היה <span style="color: red;">שנ'</span> וילך שפי שמשון חיגר בשתי רגליו <span style="color: red;">שנ' שפיפון</span> עלי ארח
<b>Oxford: Heb. e. 77/39–40</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן שמשון דן את ישראל <span style="color: red;">כאב שנ</span> דן ידין עמו כאחד <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן שמשון <span style="color: red;">שמשו שלה'ק'ב'ה' ש'נ'</span> כי שמש <span style="color: red;">מגן יי אלים</span> אלא מעתה <span style="color: red;">אל ימ?חה?</span> אלא מעין שמו <span style="color: red;">שלה'ק'ב'ה'</span> מה <span style="color: red;">ה'ק'ב'ה' מגן</span> על כל <span style="color: red;">?ה?.. .......</span> אף שמשון <span style="color: red;">מגן</span> על <span style="color: red;">כל</span> ישראל <span style="color: red;">א' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">שמשון ח.. ..... משתי (עיניו) [רגליו] היה ש'נ' שפיפון עלה אורח</span> בלעם <span style="color: red;">מרג?ל?</span> אחת <span style="color: red;">ש'נ'</span> וילך שפי

<b>וילנא</b>: ת"ר חמשה נבראו מעין דוגמא של מעלה וכולן לקו בהן שמשון בכחו שאול בצוארו אבשלום בשערו צדקיה בעיניו אסא ברגליו שמשון בכחו דכתיב ויסר כחו מעליו שאול בצוארו דכתיב ויקח שאול את החרב ויפל עליה אבשלום בשערו כדבעינן למימר קמן צדקיה בעיניו דכתיב ואת עיני צדקיהו עור אסא ברגליו דכתיב רק לעת זקנתו חלה את רגליו ואמר רב יהודה אמר רב שאחזתו פדגרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> חמשה נבראו מעין דוגמא של מעלה וכולן לקו <span style="color: red;">בהם</span> שמשון בכחו שאול בצוארו אבשלום בשערו צדקיה בעיניו אסא ברגליו שמשון בכחו <span style="color: red;">דכת'</span> ויסר כחו מעליו שאול בצוארו <span style="color: red;">דכ'</span> ויקח שאול את החרב ויפל עליה אבשלום בשערו <span style="color: red;">כדבענן</span> למימר קמן <span style="color: red;">צדקיהו</span> בעיניו <span style="color: red;">דכתב</span> ואת עיני צדקיהו עור אסא ברגליו <span style="color: red;">דכתב</span> רק לעת <span style="color: red;">זקנה</span> חלה את רגליו <span style="color: red;">ואמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">א'</span> רב שאחזתו פדגרא
<b>מינכן 95</b>: ת"ר <span style="color: red;">חמש'</span> נבראו מעין <span style="color: red;">העול' הבא דוגמ'</span> של <span style="color: red;">מעל'</span> וכולן לקו בהן שמשון בכחו שאול בצוארו <span style="color: red;">אבשלו'</span> בשערו <span style="color: red;">צדקי'</span> בעיניו אסא ברגליו שמשון בכחו <span style="color: red;">דכ'</span> ויסר כחו מעליו שאול בצוארו <span style="color: red;">דכ'</span> ויקח את החרב <span style="color: red;">ויפול</span> עליה אבשלום בשערו <span style="color: red;">כדבענן למימ'</span> קמן <span style="color: red;">צדקיהו</span> בעיניו <span style="color: red;">דכ'</span> ואת עיני צדקיהו עור אסא ברגליו <span style="color: red;">דכ' ויהי</span> לעת <span style="color: red;">?ז?קנתו</span> חלה את רגליו <span style="color: red;">וא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב שאחזתו <span style="color: red;">פודגדא</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ת"ר חמשה נבראו מעין דוגמא של מעלה <span style="color: red;">[ולקו בהן]</span> שמשון בכחו שאול בצוארו אבשלום בשערו <span style="color: red;">צדקיהו</span> בעיניו אסא ברגליו שמשון בכחו <span style="color: red;">דכתי' ותגלחהו</span> ויסר כחו מעליו שאול בצוארו <span style="color: red;">דכתי' ויפל</span> שאול <span style="color: red;">על</span> החרב אבשלום בשערו <span style="color: red;">דכתי' ויחזק ראשו באלה צדקיהו</span> בעיניו <span style="color: red;">דכתי'</span> ואת עיני צדקיהו עור אסא ברגליו <span style="color: red;">דכתי' ויהי</span> לעת זקנתו חלה את רגליו <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">מלמד</span> שאחזתו <span style="color: red;">?פ?ד?ג?ר?א</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן [חמש']</span> נבראו מעין <span style="color: red;">דוגמתו</span> של <span style="color: red;">הק'ב'ה' וכו'</span> לקו בהן <span style="color: red;">ואילו הן</span> שמשון בכחו שאול בצוארו אבשלום בשערו צדקיה בעיניו אסא ברגליו <span style="color: red;">שמש' בכוחו שנ'</span> ויסר כחו מעליו <span style="color: red;">שאו'</span> בצוארו <span style="color: red;">שנ'</span> ויקח שאול את החרב <span style="color: red;">ויפ'</span> עליה <span style="color: red;">אבש'</span> בשערו <span style="color: red;">כדבע' למימ'</span> קמן צדקיה בעיניו <span style="color: red;">שנ'</span> עיני <span style="color: red;">צדקיה עיור</span> אסא ברגליו <span style="color: red;">דכת' ויהי</span> לעת זקנתו חלה <span style="color: red;">אסא ברגליו ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">מלמד</span> שאחזתו <span style="color: red;">פודגרא</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> חמשה נבראו מעין <span style="color: red;">דוגמה</span> של מעלה <span style="color: red;">וכ?ו?לן לק?ו?</span> בהן שמשון <span style="color: red;">בכוחו</span> שאול <span style="color: red;">בצואר?ו?</span> אבשלום בשערו <span style="color: red;">צדקיהו</span> בעיניו אסא <span style="color: red;">... שמשו?ן? בכוחו דכת'</span> ויסר <span style="color: red;">כוחו מעלו</span> שאול בצוארו <span style="color: red;">דכת'</span> ויקח שאול את החרב <span style="color: red;">.................. ..שלום</span> בשערו <span style="color: red;">דכת' ויחזק ?ר?אש?ו ?..?א?ל.. ............? ב?עיניו דכת' את</span> עיני <span style="color: red;">.................................................. ..?יה?ודה אמ'</span> רב <span style="color: red;">..................................................</span>
<b>Oxford: Heb. e. 77/39–40</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> חמשה <span style="color: red;">נדמו לדוגמה שלמעלה כולם</span> לקו <span style="color: red;">בה?ןם? אלו הן</span> שמשון <span style="color: red;">בכוחו</span> שאול בצוארו אבשלום בשערו <span style="color: red;">צדקיהו</span> בעיניו אסא ברגליו שמשון <span style="color: red;">בכוחו דכ' ובגלחו סר כוחו</span> מעליו שאול <span style="color: red;">דכ'</span> ויקח שאול את החרב <span style="color: red;">ויפול</span> עליה אבשלום <span style="color: red;">דכ' ויח?ז?ק</span>

<b>וילנא</b>: א"ל מר זוטרא בריה דרב נחמן לרב נחמן היכי דמי פדגרא א"ל כמחט בבשר החי מנא ידע איכא דאמרי מיחש הוה חש ביה ואיכא דאמרי מרביה שמע ליה וא"ד סוד ה' ליראיו ובריתו להודיעם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל מר זוטרא בריה דרב נחמן לרב נחמן היכי דמי פדגרא א"ל כמחט בבשר החי מנא ידע איכא <span style="color: red;">דאמר</span> מיחש הוה חש ביה ואיכא <span style="color: red;">דאמר מרבי</span> שמע ליה <span style="color: red;">ואיכא דאמר</span> סוד ה' <span style="color: red;">ליריאיו</span> ובריתו <span style="color: red;">להודי'</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ל מר <span style="color: red;">זוטר' ברי'</span> דרב נחמן לרב נחמן <span style="color: red;">מאי פודגדא</span> א"ל כמחט בבשר החי מנא ידע <span style="color: red;">איכ' דא'</span> מרביה <span style="color: red;">שמיע</span> ליה <span style="color: red;">ואיכ' דא'</span> סוד <span style="color: red;">יי ליריאיו</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: א"ל מר זוטרא בריה דרב נחמן <span style="color: red;">[לרב נחמן]</span> היכי <span style="color: red;">דאמי [א"ל] כמחטא בבשרא דחייא</span> מנא <span style="color: red;">הוה</span> ידע איכא דאמרי מיחש הוה חש ביה <span style="color: red;">איכא</span> דאמרי מרביה <span style="color: red;">הוה גמיר</span> ליה <span style="color: red;">ואיבעי' אימ'</span> סוד <span style="color: red;">יי ליריאיו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל מר בריה דרב נחמן <span style="color: red;">מאי פודגרא</span> כמחט בבשר החי <span style="color: red;">ומנא הוה</span> ידע <span style="color: red;">אי' דאמ'</span> מיחש הוה <span style="color: red;">חייש</span> ביה <span style="color: red;">ואי' דאמ'</span> מרביה <span style="color: red;">שמ[י]ע</span> ליה <span style="color: red;">ואי' דאמ'</span> סוד <span style="color: red;">יי ליריאיו וברי[תו]</span> להודיעם

<b>וילנא</b>: דרש רבא מפני מה נענש אסא מפני שעשה אנגריא בתלמידי חכמים שנאמר והמלך אסא השמיע את כל יהודה אין נקי מאי אין נקי אמר רב יהודה אמר רב אפילו חתן מחדרו וכלה מחופתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרש רבא מפני מה נענש אסא מפני שעשה אנגריא <span style="color: red;">בתלמ' חכמ' שנא'</span> והמלך אסא השמיע את כל יהודה אין נקי מאי אין נקי <span style="color: red;">א'</span> רב יהודה אמר רב <span style="color: red;">אפי'</span> חתן מחדרו וכלה מחופתה
<b>מינכן 95</b>: דרש רבא מפני מה נענש אסא מפני <span style="color: red;">שעש'</span> אנגריא <span style="color: red;">בתלמי' חכמי' דכ'</span> והמלך השמיע את <span style="color: red;">איש יהוד'</span> אין נקי מאי אין נקי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">אפי'</span> חתן <span style="color: red;">יוצ'</span> מחדרו
<b>אוקספורד 2675</b>: דרש רבא מפני מה נענש אסא מפני שעשה אנגריא בתלמידי חכמים <span style="color: red;">שנ'</span> והמלך אסא השמיע את כל <span style="color: red;">יהוד'</span> אין נקי מאי אין נקי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אפי'</span> חתן מחדרו וכלה מחופתה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[דרש רבא] ומפני</span> מה <span style="color: red;">נע[נ]ש</span> אסא מפני <span style="color: red;">שנעשה אנגרי' בתל' חכ' שנ'</span> השמיע <span style="color: red;">בכל יהוד'</span> אין נקי מאי אין נקי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">א(ין)[נקי] אפי'</span> חתן מחדרו <span style="color: red;">?ו?כ?לה בתוך חופתה</span>

<b>וילנא</b>: כתיב וירד שמשון תמנתה וכתיב הנה חמיך עולה תמנתה א"ר אלעזר שמשון שנתגנה בה כתיב ביה ירידה יהודה שנתעלה בה כתיב ביה עליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">כת'</span> וירד שמשון תמנתה <span style="color: red;">וכתב</span> הנה חמיך עולה תמנתה <span style="color: red;">אמ' רבי</span> אלעזר שמשון שנתגנה בה <span style="color: red;">כתב</span> ביה ירידה יהודה שנתעלה בה <span style="color: red;">כתב</span> ביה עליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כתי'</span> וירד שמשון <span style="color: red;">תמנת' וכתי'</span> הנה חמיך <span style="color: red;">עול' תמנת'</span> א"ר שמשון שנתגנה <span style="color: red;">כתי'</span> ביה <span style="color: red;">יריד' יהוד' שנתעל' כתי'</span> ביה עליה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[כתי']</span> וירד שמשון תמנתה <span style="color: red;">וכתי'</span> הנה חמיך עולה תמנתה א"ר <span style="color: red;">אלעז' יהוד'</span> שנתעלה בה <span style="color: red;">נקראת [+ג'ד' כתי ביה+] עלייה שמשון שנתגנה בה נקראת [+ג'ד'</span> כתיב <span style="color: red;">ביה+] ירידה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">כת'</span> וירד שמשון תמנתה <span style="color: red;">וכת'</span> הנה <span style="color: red;">חמי(ו)[ך]</span> עולה <span style="color: red;">תימנתה לגוז את צאנו</span> א"ר <span style="color: red;">[אלעז'] שמש'</span> שנתגנה <span style="color: red;">כת' בי'</span> ירידה יהודה שנתעלה בה <span style="color: red;">כת' ביה עלייה</span>

<b>וילנא</b>: ר' שמואל בר נחמני אמר שתי תמנאות היו חדא בירידה וחדא בעליה רב פפא אמר חדא תמנה הואי דאתי מהאי גיסא ירידה ודאתי מהאי גיסא עליה כגון ורדוניא ובי בארי ושוקא דנרש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' שמואל בר נחמני <span style="color: red;">אמ'</span> שתי תמנאות היו חדא <span style="color: red;">ביריד'</span> וחדא <span style="color: red;">בעלייה</span> רב פפא אמר חדא תמנה הואי דאתי מהאי גיסא ירידה ודאתי מהאי גיסא <span style="color: red;">עלייה</span> כגון ורדוניא <span style="color: red;">וביבארי</span> ושוקא דנרש
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">שמו'</span> בר נחמני <span style="color: red;">א' שני תמנאו' הואי חד ביריד' וחד</span> בעליה רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> חדא <span style="color: red;">תמנת</span> הואי דאתי מהאי <span style="color: red;">גיס' יריד' דאתי</span> מהאי <span style="color: red;">גיס'</span> עליה כגון <span style="color: red;">ורדי נאה</span> ובי בארי <span style="color: red;">ושוק'</span> דנרש
<b>אוקספורד 2675</b>: ר' שמואל בר נחמני <span style="color: red;">אמ'</span> שתי <span style="color: red;">תמנת הויאן אחת בעלייה ואחת בירידה</span> רב פפא <span style="color: red;">אמ' לעולם</span> חדא <span style="color: red;">תמנת הוה</span> דאתי <span style="color: red;">לה</span> מהאי גיסא <span style="color: red;">בעלייה</span> ודאתי <span style="color: red;">לה</span> מהאי גיסא <span style="color: red;">בירידה</span> כגון <span style="color: red;">יוריניא</span> ובי <span style="color: red;">ברי</span> ושוקא <span style="color: red;">דנריש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' שמואל בר נחמני <span style="color: red;">אמ'</span> שתי תמנאות היו <span style="color: red;">אחת</span> בירידה <span style="color: red;">ואחת בעלייה</span> רב פפא חדא הואי דאתי מהאי גיסא ירידה ודאתי מהאי גיסא <span style="color: red;">(ירידה) עלייה</span> כגון <span style="color: red;">ורדינא</span> ובי בארי <span style="color: red;">ונרש</span>

<b>וילנא</b>: ותשב בפתח עינים א"ר אלכסנדרי מלמד שהלכה וישבה לה בפתחו של אברהם אבינו מקום שכל עינים צופות לראותו ר' חנין א"ר מקום הוא ששמו עינים וכן הוא אומר תפוח והעינם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותשב בפתח עינים א"ר אלכסנדרי מלמד שהלכה וישבה לה בפתחו של אברהם אבינו <span style="color: red;">מקו'</span> שכל עינים <span style="color: red;">צופו'</span> לראותו ר' חנין א"ר <span style="color: red;">מקו'</span> הוא ששמו עינים וכן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> תפוח <span style="color: red;">והעינים</span>
<b>מינכן 95</b>: ותשב בפתח <span style="color: red;">עיני'</span> א"ר אלכסנדרי <span style="color: red;">מלמ' שהלכ' וישב'</span> בפתחו של <span style="color: red;">אברה'</span> אבינו <span style="color: red;">מקו'</span> שכל <span style="color: red;">עיני' מצפין לראו'</span> ר' <span style="color: red;">חנן</span> א"ר <span style="color: red;">יצח' מקו'</span> ששמו <span style="color: red;">עיני'</span> וכן <span style="color: red;">הו' או' והתפוח והעינים</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ותשב בפתח עינים א"ר <span style="color: red;">אלסכנדראי</span> מלמד שהלכה וישבה בפתחו של אברהם אבינו מקום שכל <span style="color: red;">העינים מצפ(..)[ות]</span> לראותו <span style="color: red;">א"ר חנן אמ' ר'</span> מקום הוא ששמו עינים <span style="color: red;">שנ' ותפוח והעינים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ותשב בפתח עינים א"ר אלכסנדרי מלמד שהלכה וישבה בפתחו של אברהם אבינו מקום שכל עינים <span style="color: red;">מצפות לראות</span> ר' חנין <span style="color: red;">אמ'</span> מקום ששמו עינים וכן הוא <span style="color: red;">או' תפרח והע[2]י[1]נם</span>

<b>וילנא</b>: ר' שמואל בר נחמני אמר שנתנה עינים לדבריה כשתבעה אמר לה שמא נכרית את אמרה ליה גיורת אני שמא אשת איש את אמרה ליה פנויה אני שמא קיבל בך אביך קידושין אמרה ליה יתומה אני שמא טמאה את אמרה ליה טהורה אני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' שמואל בר נחמני <span style="color: red;">אמ'</span> שנתנה עינים לדבריה <span style="color: red;">ואמרה</span> גיורת אני <span style="color: red;">פנוייה אני יתומה אני</span> טהורה אני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' שמו'</span> בר <span style="color: red;">נחמ' א' שנתנ'</span> עינים לדבריה <span style="color: red;">גיור'</span> אני פנויה <span style="color: red;">אני יתומ' אני טהור'</span> אני
<b>אוקספורד 2675</b>: ר' <span style="color: red;">שמו'</span> בר נחמני <span style="color: red;">אמ'</span> שנתנה עינים לדבריה <span style="color: red;">אמרה [+נ'א' [אמ' לה¦ [שמא גויה</span> את <span style="color: red;">[אמרה לו¦ [גיורת</span> אני <span style="color: red;">שמ</span> אשת איש את פנויה אני <span style="color: red;">שמ אביך</span> קיבל <span style="color: red;">ביך קדושין</span> יתומה אני שמא <span style="color: red;">נדה את טהורה אני+] לו פנויה אני יתומה אני גיורת [אני]</span> טהורה אני
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' שמואל בר נחמני <span style="color: red;">אמ'</span> שנתנה עינים לדבריה גיורת אני <span style="color: red;">פנוייה [..ני פנוייה] אני יתומה אני</span> טהורה אני

<b>וילנא</b>: ויטע אשל בבאר שבע אמר ריש לקיש מלמד שעשה פרדס ונטע בו כל מיני מגדים רבי יהודה ורבי נחמיה חד אמר פרדס וחד אמר פונדק בשלמא למ"ד פרדס היינו דכתיב ויטע אלא למ"ד פונדק מאי ויטע כדכתיב ויטע אהלי אפדנו וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויטע אשל בבאר שבע <span style="color: red;">א'</span> ריש לקיש מלמד שעשה פרדס ונטע בו כל מיני מגדים <span style="color: red;">ר'</span> יהודה ורבי נחמיה חד אמר פרדס וחד אמר פונדק בשלמא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> פרדס היינו <span style="color: red;">דכתב</span> ויטע אלא <span style="color: red;">למאן דאמר פונדוק</span> מאי ויטע <span style="color: red;">כדכתב</span> ויטע אהלי אפדנו וגו'
<b>מינכן 95</b>: ויטע אשל בבאר שבע <span style="color: red;">א"ר שמע' מלמ' שעש'</span> פרדס ונטע בו כל מיני <span style="color: red;">מגדי' ר' יהוד' ור' נחמי'</span> חד <span style="color: red;">א'</span> פרדס וחד <span style="color: red;">א' פונדוק בשלמ'</span> למ"ד פרדס היינו <span style="color: red;">דכ'</span> ויטע <span style="color: red;">אשל אל'</span> למ"ד <span style="color: red;">פונדוק</span> מאי ויטע <span style="color: red;">אשל כדכת'</span> ויטע אהלי אפדנו <span style="color: red;">בין ימי' להר צבי קדש</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ויטע אשל בבאר שבע <span style="color: red;">אמ'</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span> מלמד שעשה פרדס ונטע בו כל מיני מגדים <span style="color: red;">ר' יהוד' ור'</span> נחמיה חד <span style="color: red;">אמ'</span> פרדס וחד <span style="color: red;">אמ'</span> פונדק <span style="color: red;">בשלמ' למאן דאמ'</span> פרדס היינו <span style="color: red;">דכתי'</span> ויטע אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> פונדק מאי ויטע <span style="color: red;">מצינו נטיעה באהלים דכתי'</span> ויטע אהלי אפדנו
<b>וטיקן 110–111</b>: ויטע אשל בבאר שבע <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש מלמד שעשה פרדס ונטע בו כל מיני מגדים <span style="color: red;">ר' יהוד' ור' נחמני</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> פרדס וחד <span style="color: red;">אמ' פונדוק בשל' למאן דאמ'</span> פרדס היינו <span style="color: red;">דכת'</span> ויטע <span style="color: red;">אשל</span> אלא <span style="color: red;">למאן דא' פונדוק</span> מאי ויטע <span style="color: red;">כדכת'</span> ויטע אהלי <span style="color: red;">אפדני בין להר צבא</span>

<b>וילנא</b>: ויקרא שם בשם ה' אל עולם אמר ריש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויקרא שם בשם ה' אל עולם אמר ריש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ויקר'</span> שם בשם <span style="color: red;">יי</span> אל עולם <span style="color: red;">א'</span> ריש
<b>אוקספורד 2675</b>: ויקרא שם בשם <span style="color: red;">יי</span> אל עולם <span style="color: red;">אמ'</span> ריש
<b>וטיקן 110–111</b>: ויקרא <span style="color: red;">אברם</span> שם בשם <span style="color: red;">יי</span> אל עולם <span style="color: red;">אמ'</span> ריש

<h2>דף י:</h2>

<b>וילנא</b>: לקיש אל תיקרי ויקרא אלא ויקריא מלמד שהקריא אברהם אבינו לשמו של הקב"ה בפה כל עובר ושב כיצד לאחר שאכלו ושתו עמדו לברכו אמר להם וכי משלי אכלתם משל אלהי עולם אכלתם הודו ושבחו וברכו למי שאמר והיה העולם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לקיש אל תיקרי ויקרא אלא <span style="color: red;">ויקרא</span> מלמד <span style="color: red;">שהיקרא</span> אברהם אבינו לשמו של <span style="color: red;">הק"בה</span> בפה כל עובר ושב לאחר שאכלו ושתו עמדו לברכו <span style="color: red;">אמ'</span> להם וכי משלי אכלתם משל <span style="color: red;">אלהים</span> עולם אכלתם הודו ושבחו וברכו למי שאמר והיה העולם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לקי'</span> אל <span style="color: red;">תקרי ויקר' אל' ויקר' מלמ' שהקרי' אברה' אבי' שמו</span> של <span style="color: red;">הק"ב בפי</span> כל עובר ושב לאחר שאכלו ושתו עמדו לברכו <span style="color: red;">או'</span> להם וכי משלי אכלתם משל <span style="color: red;">עול'</span> אכלתם הודו ושבחו וברכו למי <span style="color: red;">שא'</span> והיה העולם
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">לקי'</span> אל <span style="color: red;">תקרי</span> ויקרא אלא <span style="color: red;">ויקר(..)א</span> מלמד שהקריא אברהם אבינו <span style="color: red;">שמו</span> של <span style="color: red;">ה'ב'ה' בפי</span> כל עובר <span style="color: red;">בנה בית הבירה ופתח בה ארבעה פתחים לארבע רוחות העולם וכל עוברין ושבין נכנסין לביתו לאכול לחם</span> לאחר שאכלו ושתו עמדו <span style="color: red;">ובקשו</span> לברכו <span style="color: red;">אמ'</span> להם וכי משלי אכלתם <span style="color: red;">לא אכלתם אלא</span> משל <span style="color: red;">בורא</span> עולם הודו ושבחו וברכו למי שאמר והיה העולם
<b>וטיקן 110–111</b>: לקיש אל תיקרי ויקרא <span style="color: red;">(אלא) (ויקרא) אל' ויקרא</span> מלמד שהקריא <span style="color: red;">אברה'</span> אבינו <span style="color: red;">שמו</span> של <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> בפה כל עובר ושב לאחר <span style="color: red;">שאכל'</span> ושתו עמדו לברכו <span style="color: red;">והוא או'</span> להם וכי משלי אכלתם <span style="color: red;">[והלא]</span> משל <span style="color: red;">מלך</span> עולם אכלתם הודו ושבחו <span style="color: red;">לפני מי שאמ'</span> והיה העולם

<b>וילנא</b>: ויראה יהודה ויחשבה לזונה כי כסתה פניה משום דכסתה פניה חשבה לזונה א"ר אלעזר שכסתה פניה בבית חמיה דא"ר שמואל בר נחמני א"ר יונתן כל כלה שהיא צנועה בבית חמיה זוכה ויוצאין ממנה מלכים ונביאים מנלן מתמר נביאים דכתיב חזון ישעיהו בן אמוץ מלכים מדוד ואמר רבי לוי דבר זה מסורת בידינו מאבותינו אמוץ ואמציה אחים הוו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויראה יהודה <span style="color: red;">ויחשביה</span> לזונה כי כסתה פניה <span style="color: red;">משום</span> דכסתה פניה חשבה לזונה <span style="color: red;">אמר רבי</span> אלעזר שכסתה פניה בבית חמיה דא"ר שמואל בר נחמני א"ר יונתן כל כלה שהיא צנועה בבית חמיה זוכה ויוצאין ממנה מלכים ונביאים מנלן מתמר נביאים <span style="color: red;">מנלן דכתב</span> חזון ישעיהו בן אמוץ מלכים מדוד ואמר רבי לוי דבר זה מסורת <span style="color: red;">בידנו</span> מאבותינו אמוץ ואמציה <span style="color: red;">אחי</span> הוו
<b>מינכן 95</b>: ויראה <span style="color: red;">יהוד' ויחשב' לזונ'</span> כי <span style="color: red;">כסת' פני' משו' דכסת' פני' ויחשב' לזונ'</span> א"ר <span style="color: red;">אלע' שכסת'</span> פניה <span style="color: red;">בבי'</span> חמיה דא"ר <span style="color: red;">שמו'</span> בר <span style="color: red;">נחמ'</span> כל כלה <span style="color: red;">שהי' צנוע' בבי'</span> חמיה <span style="color: red;">זוכ'</span> ויוצאין <span style="color: red;">ממנ' מלכי' ונביאי'</span> מנלן מתמר <span style="color: red;">נביאי' דכתי'</span> חזון ישעיהו בן <span style="color: red;">אמו' מלכי'</span> מדוד <span style="color: red;">וא"ר</span> לוי דבר זה <span style="color: red;">מסור'</span> בידינו מאבותינו אמוץ <span style="color: red;">ואמצי' אחי</span> הוו
<b>אוקספורד 2675</b>: ויראה יהודה ויחשבה לזונה <span style="color: red;">(וגו') [כי</span> כסתה פניה <span style="color: red;">משום]</span> משום דכסתה פניה חשבה לזונה א"ר <span style="color: red;">יוח' מלמד</span> שכסתה פניה בבית חמיה דא"ר שמואל בר נחמני א"ר יונתן כל כלה שהיא צנועה בבית חמיה זוכה ויוצאין ממנה מלכים ונביאים <span style="color: red;">[מנא לן מתמר] מלכים מדוד</span> נביאים <span style="color: red;">דאמ' ר' דבר זה מסורת בי(?ד?..)[ד]נו מאבותינו אמוץ ואמציה אחי הוו וכתי'</span> חזון ישעיהו בן אמוץ <span style="color: red;">וגו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ויראה <span style="color: red;">יהוד' ויחש' לזונה כי כיסתה פניה ומשום דכיסתה פניה ויחשביה</span> לזונה א"ר <span style="color: red;">אלע' שכיסתה</span> פניה בבית חמיה <span style="color: red;">וא"ר</span> שמואל בר נחמני <span style="color: red;">[א' ר' יונתן] (כל)</span> כל כלה צנועה בבית חמיה זוכה ויוצאין ממנה מלכים <span style="color: red;">ונביאי'</span> מנלן מתמר <span style="color: red;">מלכים מדוד</span> נביאים <span style="color: red;">דכת'</span> חזון ישעיהו בן אמוץ <span style="color: red;">וא"ר</span> לוי דבר זה מסורת <span style="color: red;">בידי'</span> מאבותינו אמוץ ואמציה <span style="color: red;">אחי</span> הוו

<b>וילנא</b>: היא מוצאת היא מיתוצאת מיבעי ליה א"ר אלעזר לאחר שנמצאו סימניה בא סמאל וריחקן בא גבריאל וקירבן היינו דכתיב למנצח על יונת אלם רחוקים לדוד מכתם א"ר יוחנן משעה שנתרחקו סימניה נעשית כיונה אילמת לדוד מכתם שיצא ממנה דוד שהיה מך ותם לכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היא מוצאת היא <span style="color: red;">מתוצאות</span> מיבעי ליה א"ר <span style="color: red;">אלעז'</span> לאחר שנמצאו <span style="color: red;">סימני'</span> בא סמאל <span style="color: red;">ורחקן</span> בא גבריאל וקירבן <span style="color: red;">והיינו דכ'</span> למנצח על יונת אלם רחוקים לדוד מכתם א"ר יוחנן <span style="color: red;">בשעה</span> שנתרחקו סימניה נעשית <span style="color: red;">כיונת</span> אילמת לדוד <span style="color: red;">מכת'</span> שיצא ממנה דוד <span style="color: red;">שהי'</span> מך ותם לכל <span style="color: red;">דבר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הי' מוצא' והי' שלח' הי' מיתוצא' הוה בעי</span> ליה א"ר <span style="color: red;">אלע'</span> לאחר <span style="color: red;">שמצאו</span> סימניה בא סמאל <span style="color: red;">ורחקן</span> בא גבריאל <span style="color: red;">וקרבן והיינו דכ'</span> למנצח על יונת אלם <span style="color: red;">רחוקי'</span> לדוד מכתם א"ר יוחנן <span style="color: red;">בשע'</span> שנתרחקו סימניה <span style="color: red;">נעש' כיונ' אלמת</span> לדוד מכתם שיצא ממנה דוד <span style="color: red;">שמך</span> ותם לכל
<b>אוקספורד 2675</b>: היא מוצאת היא מיתוצאת מיבעי ליה א"ר <span style="color: red;">יוח'</span> לאחר שנמצאו סימניה בא סמאל וריחקן בא גבריאל וקירבן היינו <span style="color: red;">דכתי'</span> למנצח על יונת אלם רחוקים לדוד מכתם א"ר <span style="color: red;">יוח' בשעה</span> שנתרחקו סימניה נעשית כיונה <span style="color: red;">אלמת</span> לדוד מכתם <span style="color: red;">שזכתה ויצאה</span> ממנה דוד שהיה מך ותם לכל
<b>וטיקן 110–111</b>: היא <span style="color: red;">מוצ[א]ת</span> היא <span style="color: red;">מיתצאת</span> מיבעי ליה א"ר <span style="color: red;">אלעז'</span> לאחר שנמצאו סימניה בא סמאל וריחקן בא גבריאל וקירבן <span style="color: red;">והיינו דכת'</span> למנצח על יונת אלם <span style="color: red;">רחוק'</span> לדוד מכתם א"ר <span style="color: red;">יוח' בשעת</span> שנתרחקו <span style="color: red;">סימ' נעשי'</span> כיונה <span style="color: red;">אילמ'</span> לדוד שיצא ממנה דוד שהיה מך ותם לכל

<b>וילנא</b>: דבר אחר מכתם שהיתה מכתו תמה שנולד כשהוא מהול דבר אחר מכתם כשם שבקטנותו הקטין עצמו אצל מי שגדול ממנו ללמוד תורה כך בגדולתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבר אחר מכתם שהיתה מכתו תמה שנולד <span style="color: red;">כשהו'</span> מהול <span style="color: red;">דב' אח'</span> מכתם כשם שבקטנותו הקטין עצמו אצל מי שגדול ממנו <span style="color: red;">ללמו'</span> תורה כך בגדולתו
<b>מינכן 95</b>: דבר מכתם <span style="color: red;">שהיה</span> מכתו <span style="color: red;">תמ'</span> שנולד <span style="color: red;">כשהו'</span> מהול <span style="color: red;">ד"א מכת'</span> כשם שבקטנותו הקטין עצמו אצל מי שגדול ממנו <span style="color: red;">ללמד תור'</span> כך <span style="color: red;">במלכותו הקטין עצמו לפני מי שגדול הימנו</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ד"א</span> מכתם <span style="color: red;">[שהיתה]</span> מכתו תמה שנולד מהול <span style="color: red;">ד"א [מכתם]</span> כשם שבקטנותו הקטין עצמו <span style="color: red;">ללמוד תורה לפני</span> מי שגדול ממנו כך <span style="color: red;">בגדולתו הקטין עצמו ללמוד תורה לפני מי שגדול ממנו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ד'א'</span> מכתם שהיתה מכתו תמה שנולד כשהוא מהול <span style="color: red;">דא</span> מכתם כשם שבקטנותו הקטין עצמו <span style="color: red;">בפני</span> מי שגדול <span style="color: red;">הימנו</span> ללמוד תורה כך <span style="color: red;">הקטין עצמו לפני מי שגדול הימנו ללמוד תורה</span> בגדולתו

<b>וילנא</b>: והיא שלחה אל חמיה לאמר לאיש אשר אלה לו אנכי הרה ותימא ליה מימר אמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב ואמרי לה אמר רב חנא בר ביזנא אמר רבי שמעון חסידא ואמרי לה אמר רבי יוחנן משום ר' שמעון בן יוחי נוח לו לאדם שיפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חבירו ברבים מנלן מתמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והיא שלחה אל חמיה לאמר <span style="color: red;">ותימ'</span> ליה מימר אמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב ואמרי לה אמר רב חנא בר ביזנא אמר רבי שמעון חסידא ואמרי לה <span style="color: red;">א'</span> רבי יוחנן משום <span style="color: red;">רבי</span> שמעון בן יוחי נוח לו לאדם <span style="color: red;">שפיל</span> עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חבירו ברבים מנלן מתמר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והי' שלח'</span> אל <span style="color: red;">חמי' לאמ' ותימר</span> ליה מימר <span style="color: red;">א' מר זוטר'</span> בר <span style="color: red;">טובי'</span> ואמרי לה <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חביב'</span> בר ביזנא <span style="color: red;">א"ר</span> שמעון <span style="color: red;">חסיד'</span> ואמרי לה <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">משו'</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן יוחי נוח לו <span style="color: red;">לאד'</span> שיפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חבירו <span style="color: red;">ברבי'</span> מנלן מתמר
<b>אוקספורד 2675</b>: והיא שלחה אל חמיה <span style="color: red;">ותימר</span> ליה מימר <span style="color: red;">אמ' מר</span> זוטרא בר טוביה <span style="color: red;">אמ'</span> רב ואמרי לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב חנא בר ביזנא <span style="color: red;">א"ר שמעו'</span> חסידא ואמרי לה <span style="color: red;">א"ר יוח' בשם</span> ר' <span style="color: red;">שמעו'</span> בן <span style="color: red;">יוחאי</span> נוח לו לאדם שיפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חבירו ברבים <span style="color: red;">מנא לן</span> מתמר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והי'</span> שלחה אל חמיה לאמר <span style="color: red;">ותימ'</span> מימר <span style="color: red;">אמ' מר</span> זוטרא בר טוביה <span style="color: red;">אמ'</span> רב חנא בר ביזנא <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> חסידא ואמרי לה <span style="color: red;">ר' יוח'</span> משום ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">יוחנן</span> נוח לו לאדם שיפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חבירו ברבים מנלן מתמר

<b>וילנא</b>: הכר נא א"ר חמא ברבי חנינא בהכר בישר לאביו בהכר בישרוהו בהכר בישר הכר נא הכתנת בנך היא בהכר בישרוהו הכר נא למי נא אין נא אלא לשון בקשה אמרה ליה בבקשה ממך הכר פני בוראך ואל תעלים עיניך ממני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הכר נא <span style="color: red;">אמר רבי</span> חמא <span style="color: red;">בר'</span> חנינא בהכר בישר לאביו בהכר בישרוהו בהכר בישר הכר נא הכתנת בנך היא בהכר בישרוהו הכר נא למי נא אין נא אלא לשון בקשה אמרה ליה בבקשה ממך הכר פני <span style="color: red;">בוראיך</span> ואל תעלים עיניך ממני
<b>מינכן 95</b>: הכר נא א"ר <span style="color: red;">חנינ'</span> בהכר בישר בהכר בישרוהו בהכר בישר <span style="color: red;">דכ'</span> הכר נא <span style="color: red;">הכתנ'</span> בנך בהכר <span style="color: red;">בשרוהו דכ'</span> הכר נא למי <span style="color: red;">החותמ'</span> אין נא <span style="color: red;">אל'</span> לשון <span style="color: red;">בקש' אמרו לו בבקש'</span> ממך הכר <span style="color: red;">נא</span> פני בוראך ואל <span style="color: red;">תעלם ממנה עיניך</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: הכר נא א"ר חמא <span style="color: red;">(א")[ב]ר</span> חנינא <span style="color: red;">א"ר יוח'</span> בהכר <span style="color: red;">בשר</span> בהכר <span style="color: red;">בשרוהו</span> בהכר <span style="color: red;">בשר דכתי'</span> הכר נא הכתנת בנך בהכר <span style="color: red;">בשרוהו דכתי'</span> הכר נא למי <span style="color: red;">החותמת ואין</span> נא אלא לשון בקשה אמרה בבקשה ממך הכר <span style="color: red;">נא</span> פני בוראך ואל <span style="color: red;">(..)תעלם פניך</span> ממני
<b>וטיקן 110–111</b>: הכר נא א"ר חמא <span style="color: red;">בר'</span> חנינא בהכר בישר <span style="color: red;">[לאביו]</span> בהכר בישרוהו בהכר בישר <span style="color: red;">לאביו</span> הכר נא <span style="color: red;">הכתונת</span> בנך היא בהכר בישרוהו הכר נא למי אין נא אלא לשון בקשה אמרה <span style="color: red;">ל'</span> בבקשה ממך הכר <span style="color: red;">נא</span> פני בוראך ואל <span style="color: red;">תתעלם ממנ?יו?</span>

<b>וילנא</b>: ויכר יהודה ויאמר צדקה ממני היינו דאמר רב חנין בר ביזנא א"ר שמעון חסידא יוסף שקדש ש"ש בסתר זכה והוסיפו לו אות אחת משמו של הקב"ה דכתיב עדות ביהוסף שמו יהודה שקדש ש"ש בפרהסיא זכה ונקרא כולו על שמו של הקב"ה כיון שהודה ואמר צדקה ממני יצתה בת קול ואמרה אתה הצלת תמר ושני בניה מן האור חייך שאני מציל בזכותך ג' מבניך מן האור מאן נינהו חנניה מישאל ועזריה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויכר יהודה ויאמר צדקה ממני היינו דאמר רב חנין בר ביזנא א"ר שמעון חסידא יוסף שקדש ש"ש בסתר זכה והוסיפו לו אות אחת משמו של הקב"ה דכתיב עדות ביהוסף שמו יהודה שקדש ש"ש בפרהסיא זכה ונקרא כולו על שמו של הקב"ה כיון שהודה <span style="color: red;">ואומר</span> צדקה ממני יצתה בת קול <span style="color: red;">ואמר</span> אתה הצלת תמר ושני בניה מן האור חייך שאני מציל בזכותך ג' מבניך מן האור מאן נינהו <span style="color: red;">חנניא</span> מישאל <span style="color: red;">עזריא</span>

<b>וילנא</b>: צדקה ממני מנא ידע יצתה בת קול ואמרה ממני יצאו כבושים ולא יסף עוד לדעתה אמר שמואל סבא חמוה דרב שמואל בר אמי משמיה דרב שמואל בר אמי כיון שידעה שוב לא פסק ממנה כתיב הכא ולא יסף עוד לדעתה וכתיב התם קול גדול ולא יסף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: צדקה ממני מנא ידע יצתה בת קול ואמרה ממני יצאו כבושים ולא יסף עוד לדעתה אמר שמואל סבא חמוה דרב שמואל בר אמי משמיה דרב שמואל בר אמי כיון שידעה שוב לא פסק ממנה <span style="color: red;">כת'</span> הכא ולא יסף עוד לדעתה <span style="color: red;">וכתב</span> התם קול גדול ולא יסף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ויכר יהוד' ויאמ' צדק'</span> ממני <span style="color: red;">יצת'</span> בת קול <span style="color: red;">ואמר'</span> ממני יצאו <span style="color: red;">כבושי'</span> ולא יסף עוד <span style="color: red;">לדעת' א' שמו'</span> סבא <span style="color: red;">חמו'</span> דרב <span style="color: red;">שמו' בר</span> אמי כיון <span style="color: red;">שידע</span> שוב לא פסק ממנה <span style="color: red;">כתי' הכ'</span> ולא יסף עוד <span style="color: red;">לדעת' וכת' הת'</span> קול <span style="color: red;">גדו'</span> ולא יסף
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ויכר יהודה ויאמר</span> צדקה ממני מנא ידע <span style="color: red;">דילמ' כי היכי דמ(יפ)[פ]קרא נפשה לדידיה הכי נמי אפקרא נפש(?יה?)[ה] לכולי עלמ' מלמד שיצתה</span> בת קול ואמרה ממני יצאו כבושים ולא יסף עוד לדעתה <span style="color: red;">אמ' רב שמו' [סבא אבוה דר'</span> שמואל בר אמי משמיה דרב שמואל בר <span style="color: red;">אבין כיון]</span> כיון שידעה שוב לא פסק ממנה <span style="color: red;">כתי'</span> הכא ולא יסף עוד לדעתה <span style="color: red;">וכתי'</span> התם קול גדול ולא יסף
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ויכר יהוד' ויאמר</span> צדקה ממני מנא ידע יצתה בת קול ואמרה ממני יצאו כבושים ולא יסף עוד <span style="color: red;">לדעת' אמ'</span> שמואל סבא חמוה דרב <span style="color: red;">שמו' בר אמי מש' דרב</span> שמואל בר אמי כיון שידעה שוב לא פסק <span style="color: red;">הימנה כת'</span> הכא <span style="color: red;">לא</span> יסף עוד לדעתה <span style="color: red;">וכת'</span> התם קול גדול ולא יסף

<b>וילנא</b>: אבשלום נתגאה בשערו וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אבשלום נתגאה בשערו וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אבשלו' נתגא'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> אבשלום נתגאה בשערו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת אבשל' נתגא' בשע'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר אבשלום בשערו מרד שנאמר וכאבשלום לא היה איש יפה וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אבשלום בשערו מרד <span style="color: red;">שנא' ובאבשלום</span> לא היה איש יפה וגו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> אבשלום בשערו מרד <span style="color: red;">דכ' וכאבשלו'</span> לא היה איש <span style="color: red;">יפ' בישר' להלל מאד מכף רגלו ועד קדקדו לא היה בו מום</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ת"ר <span style="color: red;">אבשלו'</span> בשערו מרד <span style="color: red;">דכתיב</span> וכאבשלום לא היה איש יפה <span style="color: red;">בכל ישראל [להלל מאד מכף רגלו ועד קדקדו לא היה בו מום</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אבשלום <span style="color: red;">מדד</span> בשערו <span style="color: red;">שנ'</span> לא היה איש יפה <span style="color: red;">בכל ישר' להלל מכף רגלו עד קדקדו לא היה בו מום</span>

<b>וילנא</b>: ובגלחו את ראשו (וגו') והיה מקץ ימים לימים אשר יגלח כי כבד עליו וגלחו ושקל את שער ראשו מאתים שקלים באבן המלך תנא אבן שאנשי טבריא ואנשי ציפורי שוקלים בה לפיכך נתלה בשערו שנאמר ויקרא אבשלום לפני עבדי דוד ואבשלום רוכב על הפרד ויבא הפרד תחת שובך האלה הגדולה ויאחז ראשו באלה ויותן בין השמים ובין הארץ והפרד אשר תחתיו עבר [שקל ספסירא בעא למיפסקיה] תנא דבי רבי ישמעאל באותה שעה נבקע שאול מתחתיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובגלחו את ראשו <span style="color: red;">וגו'</span> והיה מקץ ימים לימים אשר יגלח כי כבד עליו וגלחו ושקל את שער ראשו מאתים שקלים באבן המלך תנא אבן שאנשי <span style="color: red;">טביריא</span> ואנשי ציפורי <span style="color: red;">שוקלין</span> בה לפיכך נתלה בשערו שנאמר ויקרא אבשלום לפני עבדי דוד ואבשלום רוכב על <span style="color: red;">הפר'</span> ויבא הפרד תחת שובך האלה הגדולה ויאחז ראשו באלה ויותן בין השמים ובין הארץ והפרד אשר תחתיו עבר תנא דבי רבי <span style="color: red;">ישמע'</span> באותה שעה נבקע שאול מתחתיו
<b>מינכן 95</b>: ובגלחו שער ראשו <span style="color: red;">ויהי מקץ ימי' אשר יגלח ושקל את שערו (ויהי מקץ ימי' אשר יגלח)</span> מאתים <span style="color: red;">שקלי' וגו'</span> תנא אבן שאנשי <span style="color: red;">טברי'</span> ואנשי <span style="color: red;">צפורי שוקלין בו</span> לפיכך <span style="color: red;">נתל'</span> בשערו <span style="color: red;">שנ' ויקר' אבשלו'</span> לפני עבדי דוד <span style="color: red;">ואבשלו'</span> רוכב על הפרד ויבא הפרד <span style="color: red;">תח'</span> שובך האלה <span style="color: red;">שקל ספסיר' בע' למיפסקי'</span> תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע' באות'</span> שעה <span style="color: red;">נבקעה</span> שאול מתחתיו
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ובגלחו] (וגו')</span> ובגלחו את ראשו והיה מקץ ימים לימים אשר יגלח כי כבד עליו וגלחו ושקל את שער ראשו מאתים שקלים באבן המלך <span style="color: red;">תאנא מה שאין כן באנשי טבריה ובאנשי ציפורי שוקלין כך [+י'ס'ג' ויש אומ' האבן</span> שאנשי <span style="color: red;">טבריה</span> ואנשי <span style="color: red;">צפורי שוקלין</span> בה <span style="color: red;">לפי'+] לפי' לקה</span> בשערו <span style="color: red;">שנא'</span> ויקרא אבשלום לפני עבדי דוד ואבשלום רוכב על הפרד <span style="color: red;">[ויבא</span> הפרד תחת <span style="color: red;">שבך</span> האלה הגדולה <span style="color: red;">ויחזק</span> ראשו באלה <span style="color: red;">ויתן</span> בין השמים ובין הארץ והפרד אשר תחתיו <span style="color: red;">עבר] שקל ספסרא (בעא למספרה)</span> בעא <span style="color: red;">למפסקה תאנא</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> באותה שעה <span style="color: red;">ראה גיהנם שנבקעה</span> מתחתיו
<b>וטיקן 110–111</b>: ובגלחו את ראשו <span style="color: red;">ויהי</span> מקץ ימים לימים אשר יגלח כי כבד עליו <span style="color: red;">וגילח ושק'</span> את שער ראשו מאתים שקלים באבן <span style="color: red;">המלך</span> המלך תנא <span style="color: red;">[באבן] באנשי</span> טבריא ואנשי <span style="color: red;">ציפרי שוק'</span> בה לפיכך נתלה בשערו <span style="color: red;">שנ'</span> ויקרא אבשלום לפני עבדי דוד <span style="color: red;">ואבש'</span> רוכב על הפרד ויבא הפרד תחת שובך האלה הגדולה <span style="color: red;">ויחזק</span> ראשו באלה <span style="color: red;">ויותר</span> בין השמים ובין <span style="color: red;">האלה</span> והפרד אשר <span style="color: red;">רכב</span> עבר <span style="color: red;">שקל</span> ספסירא בעא <span style="color: red;">למיפסקיה ופסקיה לרישיה</span> תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> באותה שעה <span style="color: red;">נבקעה</span> שאול מתחתיו

<b>וילנא</b>: בין צרעה ובין אשתאול אמר ר' אסי צרעה ואשתאול שני הרים גדולים היו ועקרן שמשון וטחנן זה בזה והוא יחל להושיע את ישראל אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בין צרעה ובין אשתאול אמר <span style="color: red;">רב</span> אסי צרעה ואשתאול שני הרים גדולים היו ועקרן שמשון וטחנן זה בזה <span style="color: red;">הוא</span> יחל להושיע את ישראל אמר
<b>מינכן 95</b>: בין <span style="color: red;">צרע'</span> ובין אשתאול <span style="color: red;">א' רב אשי צרע'</span> ואשתאול <span style="color: red;">(א')[ש]ני הרי'</span> גדולים ועקרן שמשון וטחנן זה בזה <span style="color: red;">הוא</span> יחל להושיע את <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: בין צרעה ובין אשתאול <span style="color: red;">א"ר</span> אסי צרעה ואשתאול שני הרים גדולים היו ועקרן שמשון וטחנן זה בזה והוא יחל להושיע את ישראל
<b>וטיקן 110–111</b>: בין צרעה ובין אשתאול <span style="color: red;">אמ' רב(א) [אסי]</span> צרעה ואשתאול שני הרים גדולים היו ועקרן <span style="color: red;">שמש'</span> וטחנן זה בזה והוא יחל את <span style="color: red;">ישר' להושיע</span>
<b>Oxford: Heb. e. 77/39–40</b>: בין צרעה ובין אשתאול <span style="color: red;">א'מ'</span> ר' אסי צרעה <span style="color: red;">ואש.. .......... ..ים ג(ל)[ד]ולים מלמד שעקרן</span> שמשון <span style="color: red;">וטחן</span> זה <span style="color: red;">בז?ה?.. ..... ..... ..?ל?הושיע</span> את ישראל

<b>וילנא</b>: וירגז המלך ויעל על עליית השער ויבך וכה אמר בלכתו בני אבשלום בני בני [אבשלום] מי יתן מותי אני תחתיך אבשלום בני בני והמלך לאט את פניו ויזעק המלך קול גדול בני אבשלום אבשלום בני בני הני תמניא בני למה שבעה דאסקיה משבעה מדורי גיהנם ואידך איכא דאמרי דקריב רישיה לגבי גופיה ואיכא דאמרי דאייתיה לעלמא דאתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וירגז המלך ויעל <span style="color: red;">אל</span> עליית השער ויבך וכה <span style="color: red;">אמ'</span> בלכתו בני <span style="color: red;">אבשלו'</span> בני בני מי יתן מותי אני תחתיך <span style="color: red;">אבשלו'</span> בני בני והמלך לאט את פניו ויזעק המלך קול גדול בני אבשלום אבשלום בני בני הני תמניא בני שבעה דאסקיה משבעה מדורי גיהנם ואידך איכא דאמרי דקריב רישיה לגבי גופיה ואיכא <span style="color: red;">דאמ' דאתייה לעלמ'</span> דאתי
<b>מינכן 95</b>: וירגז המלך ויעל <span style="color: red;">וגו'</span> בני בני <span style="color: red;">אבשלו'</span> הני <span style="color: red;">תמני</span> בני <span style="color: red;">למ' שבע' דאסקי' משבע'</span> מדורי <span style="color: red;">גהינ' אידך מאי היא איכ' דא' רישי' לגביה תוביה ואיכ' דא' דאתייה לעלמ'</span> דאתי
<b>אוקספורד 2675</b>: וירגז המלך <span style="color: red;">ו[י]על</span> על עליית השער ויבך <span style="color: red;">[וכה</span> אמר בלכתו בני אבשלום בני בני <span style="color: red;">אבשלו'</span> מי <span style="color: red;">יתן] [אני</span> מותי תחתיך <span style="color: red;">אבשלו'</span> בני בני <span style="color: red;">..?מ?לך]</span> והמלך לאט את פניו ויזעק המלך <span style="color: red;">(ב)קול</span> גדול בני אבשלום אבשלום בני בני הני <span style="color: red;">תמני זימנין</span> בני שבעה <span style="color: red;">אסקוה</span> משבעה מדורי גיהנם <span style="color: red;">וא[י]ד[ך] [איכא דאמרי] לקרובי לרישיה לגביה תיכיה [*נ' תוכיח נ' תרפיה*] אי בעי' אימ' לאיתוייה לעלמ'</span> דאתי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וירגיז</span> המלך ויעל עליית השער ויבך וכה אמר בלכתו בני <span style="color: red;">אבש' (ל)</span> בני <span style="color: red;">אבש'</span> בני מי יתן מותי אני <span style="color: red;">תחתי'</span> אבשלום בני <span style="color: red;">[בני]</span> והמלך לאט את פניו ויזעק <span style="color: red;">המל' בקול</span> גדול בני <span style="color: red;">אבש'</span> בני בני הני <span style="color: red;">תמני למה לי</span> שבעה <span style="color: red;">דאס(..)[ק]יה</span> משבעה <span style="color: red;">מדוריה של גהינם אידך</span> איכא <span style="color: red;">דאמ'</span> דקריב רישיה לגבי <span style="color: red;">[גופיה] תוניה ואי' דאמ' דאייתייה לעלמ'</span> דאתי

<b>וילנא</b>: ואבשלום לקח ויצב לו בחייו מאי לקח אמר ריש לקיש שלקח מקח רע לעצמו את מצבת אשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואבשלו'</span> לקח ויצב לו בחייו מאי לקח אמר ריש לקיש שלקח מקח רע לעצמו את מצבת אשר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואבשלו'</span> לקח ויצב לו מאי לקח שלקח מקח רע לעצמו את <span style="color: red;">מצב'</span> אשר
<b>אוקספורד 2675</b>: ואבשלום לקח ויצב לו <span style="color: red;">בחיו(..) [את מצבת אשר בעמק המלך כי אמר אין לי בן בעבור הזכיר (את) שמי ויקרא למצבת על שמו ויקרא לה יד אבשלו' עד היום הזה]</span> מאי לקח <span style="color: red;">[אמ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">שלקח]</span> שלקח מקח רע לעצמו <span style="color: red;">מאי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואבש'</span> לקח ויצב לו בחייו <span style="color: red;">אש' בער המל' כי אמר לי בן בעבור הזכיר שמי ויקרא לה יד אבשלום עד היום הזה</span> מאי לקח <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">שלק'</span> מקח רע לעצמו את <span style="color: red;">מצ' אש'</span>

<h2>דף יא.</h2>

<b>וילנא</b>: רבי חמא ברבי חנינא הוחל שבועתו של אבימלך דכתיב אם תשקר לי ולניני ולנכדי ויגדל הנער ויברכהו ה' במה ברכו אמר רב יהודה אמר רב שברכו באמתו אמתו כבני אדם וזרעו כנחל שוטף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי חמא <span style="color: red;">בר'</span> חנינא הוחל שבועתו של אבימלך <span style="color: red;">דכתב</span> אם תשקר לי ולניני ולנכדי ויגדל הנער ויברכהו ה' במה ברכו <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה אמר רב <span style="color: red;">שברו כבאמתו</span> אמתו <span style="color: red;">בבני</span> אדם וזרעו כנחל שוטף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מיד פלשתי' א"ר אח' ב"ר חנינ' הוחל' שבוע'</span> של אבימלך <span style="color: red;">שנ'</span> אם תשקר לי ולניני ולנכדי ויגדל הנער ויברכהו <span style="color: red;">יי</span> במה ברכו <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב שברכו באמתו אמתו <span style="color: red;">בבני</span> אדם וזרעו <span style="color: red;">בנחל</span> שוטף
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מיד פלשתים א"ר אחא בר</span> חנינא <span style="color: red;">[הו]חלה</span> שבועתו של אבימלך <span style="color: red;">[+נ'א' אברהם אבינו+] שנא'</span> אם <span style="color: red;">תשקור</span> לי ולניני ולנכדי ויגדל הנער ויברכהו <span style="color: red;">יי [במה ברכו] אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב שברכו באמתו <span style="color: red;">ביאתו כדרך כל האדם</span> וזרעו כנחל שוטף
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מיד פלשת' סי אבימלך בסיון הסביר פנים בפרגוד א"ר חיי' בר'</span> חנינא <span style="color: red;">הואחל</span> שבועתו של אבימלך <span style="color: red;">דכת'</span> אם תשקר לי <span style="color: red;">[2]ולנכדי [1]ולניני</span> ויגדל הנער ויברכהו <span style="color: red;">יי</span> במה <span style="color: red;">בירכו אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">שבירכו</span> באמתו אמתו כבני אדם וזרעו <span style="color: red;">כנח'</span> שוטף
<b>Oxford: Heb. e. 77/39–40</b>: <span style="color: red;">מיד פלשתים מאי הוא היחל אמ.. ...... ...... ..ה אמ רב חלה</span> שבועתו <span style="color: red;">שלאבי(ל)[מ]לך שנ'</span> אם <span style="color: red;">תשכו?ר?.. ..... ..ניני</span> ולנכדי ויגדל <span style="color: red;">הילד</span> ויברכהו <span style="color: red;">יי</span> במה ברכו <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> רב שברכו באמתו <span style="color: red;">ביאתו כדרך כל האדם ובזרעו ?כ?נחל</span> שוטף

<b>וילנא</b>: בעמק המלך וגו' א"ר חנינא בר פפא בעצה עמוקה של מלכו של עולם דכתיב הנני מקים עליך רעה מביתך כיוצא בדבר אתה אומר וישלחהו מעמק חברון א"ר חנינא בר פפא בעצה עמוקה של אותו צדיק שקבור בחברון דכתיב ידוע תדע כי גר יהיה זרעך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעמק המלך א"ר <span style="color: red;">חננ'</span> בר פפא <span style="color: red;">בעצ'</span> עמוקה של מלכו של עולם דכתיב הנני מקים עליך רעה מביתך כיוצא בדבר אתה אומר וישלחהו מעמק חברון א"ר <span style="color: red;">חננא</span> בר פפא בעצה עמוקה של אותו צדיק שקבור בחברון <span style="color: red;">דכתב</span> ידוע תדע כי גר יהיה זרעך
<b>מינכן 95</b>: בעמק המלך א"ר <span style="color: red;">חנינ' בעצ' עמוק'</span> של מלכו של <span style="color: red;">עול' שנ'</span> הנני <span style="color: red;">מקי'</span> עליך <span style="color: red;">רע' מביתיך כיוצ'</span> בדבר <span style="color: red;">את' או'</span> וישלחהו מעמק חברון א"ר <span style="color: red;">חנינ' בעצ' עמוק'</span> של אותו צדיק שקבור בחברון ידוע תדע כי גר יהיה <span style="color: red;">וגו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: בעמק המלך א"ר חנינא בר פפא בעצה עמוקה <span style="color: red;">[של מלכו]</span> של עולם הנני מקים עליך רעה <span style="color: red;">מתוך ביתך</span> כיוצא בדבר אתה אומר וישלחהו מעמק חברון א"ר חנינא בר פפא בעצה עמוקה של אותו צדיק <span style="color: red;">הקבור</span> בחברון ידוע תדע כי גר יהיה זרעך <span style="color: red;">בארץ לא להם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בע'</span> המלך א"ר חנינא בר פפא <span style="color: red;">בעיצה</span> עמוקה של מלכו של עולם הנני מקים <span style="color: red;">עליה רעהמב'[יתך]</span> כיוצא בדבר אתה <span style="color: red;">או' ויש'[לחהו]</span> מעמק <span style="color: red;">חב'</span> א"ר <span style="color: red;">חנינ'</span> בר פפא <span style="color: red;">מעצ'</span> עמוקה של אותו צדיק שקבור בחברון <span style="color: red;">דכת'</span> ידוע תדע כי גר יהיה <span style="color: red;">זרע' באר' לא להם</span>

<b>וילנא</b>: כי אמר אין לי בן ולא הוו ליה בני והכתיב ויולדו לאבשלום שלשה בנים ובת אחת אמר רב יצחק בר אבדימי שלא היה לו בן הגון למלכות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי אמר אין לי בן ולא הוו ליה בני <span style="color: red;">והכתי'</span> ויולדו לאבשלום שלשה בנים ובת אחת אמר רב יצחק בר אבדימי שלא היה לו בן הגון <span style="color: red;">למלכו'</span>
<b>מינכן 95</b>: כי אמר אין לי בן ולא הוו ליה בני <span style="color: red;">והכתי'</span> ויולדו <span style="color: red;">לאבשלו' שלש' בני'</span> ובת <span style="color: red;">אח' ושמ' תמר א'</span> רב <span style="color: red;">יצח'</span> בר אבדימי שלא היה לו בן הגון <span style="color: red;">למלכו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: כי <span style="color: red;">אמ'</span> אין לי בן ולא הוו ליה בני <span style="color: red;">והכתי'</span> ויולדו לאבשלום שלשה בנים ובת אחת <span style="color: red;">ושמה תמר [*היא היתה אשה יפת מראה*] אמ'</span> רב יצחק בר אבדימי שלא היה לו בן הגון למלכות
<b>וטיקן 110–111</b>: כי אין לי בן ולא <span style="color: red;">הוה לי'</span> בני <span style="color: red;">והכת' ויולד</span> לאבשלום שלשה בנים ובת אחת <span style="color: red;">ושמה תמר אמ'</span> רב יצחק בר <span style="color: red;">אבודימי</span> שלא היה <span style="color: red;">?ל(???)[ו]</span> בן <span style="color: red;">שהיה ראוי</span> למלכות

<b>וילנא</b>: רב חסדא אמר גמירי כל השורף תבואתו של חבירו אינו מניח בן ליורשו ואיהו קלייה לדיואב דכתיב ויאמר אל עבדיו ראו חלקת יואב אל ידי ולו שם שעורים לכו והציתוה באש ויציתו עבדי אבשלום את החלקה באש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב <span style="color: red;">חסד' א'</span> גמירי כל השורף תבואתו של חבירו אינו מניח בן ליורשו ואיהו קלייה לדיואב <span style="color: red;">דכת'</span> ויאמר <span style="color: red;">אבשלום</span> אל <span style="color: red;">נעריו</span> ראו חלקת <span style="color: red;">יוא'</span> אל <span style="color: red;">ידו</span> ולו שם <span style="color: red;">שעורי'</span> לכו והציתוה באש ויציתו עבדי אבשלום את החלקה באש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> גמירי <span style="color: red;">דכל</span> השורף <span style="color: red;">תבוא'</span> של <span style="color: red;">חבי'</span> אינו מניח בן ליורשו ואיהו <span style="color: red;">קלי חקלי' דיואב דכ' ויאמ' אבשלו'</span> אל יואב <span style="color: red;">וגו' וכתי'</span> ויציתו עבדי <span style="color: red;">אבשלו'</span> את <span style="color: red;">החלק' אשר ליואב</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא גמירי כל השורף תבואתו של <span style="color: red;">חברו</span> אינו מניח בן ליורשו ואיהו קלייה לדיואב <span style="color: red;">שנא'</span> ויאמר <span style="color: red;">(אבשלום)</span> אל עבדיו ראו חלקת יואב אל ידי ולו שם שעורים לכו <span style="color: red;">ו(ה)[הו]ציתוה [והציתוה ק']</span> באש ויציתו עבדי אבשלום את החלקה באש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יצחק</span> גמירי <span style="color: red;">שכל השור'</span> תבואתו של חבירו <span style="color: red;">אין</span> מניח בן ליורשו ואיהו קלייה <span style="color: red;">ליואב דכת'</span> ויאמר <span style="color: red;">אבש'</span> אל <span style="color: red;">עבדו</span> ראו <span style="color: red;">חלק'</span> יואב אל <span style="color: red;">ידו ולא[ו]</span> שם <span style="color: red;">שעור'(ים) לכ(ן)[ו] והציתו</span> באש ויציתו עבדי אבשלום את <span style="color: red;">הח' באש'</span>

<b>וילנא</b>: וכן לענין הטובה מרים וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכן <span style="color: red;">לעניין</span> הטובה מרים וכו'
<b>מינכן 95</b>: וכן לענין <span style="color: red;">הטוב'</span> מרים <span style="color: red;">המתינ' לו למש' שע' אח' שנ' ותתצ' אחותו מרחוק לפיכך נתעכבו לה ישר' במדבר שבע' ימי' שנ' והעם לא נסע עד האסף מרים</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר [*יוסף זכה וגו' לקמ היא כתובה*] גמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> וכן <span style="color: red;">לעיניין הטוב</span>

<b>וילנא</b>: מי דמי התם חדא שעתא הכא שבעה יומי אמר אביי אימא ולענין הטובה אינו כן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מי דמי התם חדא שעתא הכא שבעה יומי אמר אביי <span style="color: red;">אימ' ולעניין</span> הטובה אינו כן
<b>מינכן 95</b>: מי דמי <span style="color: red;">הת' חד' שעת'</span> הכא <span style="color: red;">(..)[ש]בע'</span> יומי <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">אימ' לענין הטוב'</span> אינו כן
<b>אוקספורד 2675</b>: מי <span style="color: red;">דאמי</span> התם <span style="color: red;">שעה אחת</span> הכא <span style="color: red;">ש[ב]עה ימים אמ'</span> אביי <span style="color: red;">[אימ']</span> ולענין הטובה אינו כן
<b>וטיקן 110–111</b>: מי דמי התם חדא הכא שבעה יומי <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">אימ' ולעיניין</span> הטובה אינו כן

<b>וילנא</b>: א"ל רבא הא וכן לענין הטובה קתני אלא אמר רבא הכי קתני וכן לענין הטובה דבאותה מדה ולעולם מדה טובה מרובה ממדת פורענות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל רבא הא וכן <span style="color: red;">לעניין</span> הטובה קתני אלא אמר רבא הכי קתני וכן <span style="color: red;">לעניין</span> הטובה דבאותה <span style="color: red;">מידה</span> ולעולם <span style="color: red;">מיד'</span> טובה מרובה <span style="color: red;">ממידת פורענו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דבאות'</span> מדה <span style="color: red;">שמדד אין מודדין לו ולעול' מד' טוב' מרוב' ממד' פורענו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: א"ל רבא <span style="color: red;">והא</span> וכן קתני אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הכי קתני וכן לענין הטובה דבאותה מדה ולעולם מדה טובה מרובה ממדת פורענות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והא</span> קתני וכן <span style="color: red;">לעיניין</span> הטובה <span style="color: red;">דבאות' מידה</span> ולעולם <span style="color: red;">מידה</span> טובה מרובה <span style="color: red;">ממידת</span> פורענות

<b>וילנא</b>: ותתצב אחותו מרחוק א"ר יצחק פסוק זה כולו על שם שכינה נאמר ותתצב דכתיב ויבא ה' ויתיצב וגו' אחותו דכתיב אמור לחכמה אחותי את
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותתצב אחותו מרחוק א"ר יצחק פסוק זה כולו על שם שכינה נאמר ותתצב <span style="color: red;">דכת'</span> ויבא ה' ויתיצב וגו' אחותו <span style="color: red;">דכתב</span> אמור <span style="color: red;">לחכמ'</span> אחותי את
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותתצ' אחו' מרחו' לדע' מה יע' לו פסו'</span> זה כולו <span style="color: red;">נא'</span> על <span style="color: red;">שום שכינ' ותתצ' וכתי'</span> ויבא <span style="color: red;">יי</span> ויתיצב <span style="color: red;">ויקר' כפע' בפע' שמו' שמואל</span> אחותו אמור <span style="color: red;">לחכמ'</span> אחותי את
<b>אוקספורד 2675</b>: ותתצב אחותו מרחוק <span style="color: red;">[+נ"א</span> א"ר יצחק <span style="color: red;">נפחא+] א"ר יוח' כל הפסוק הזה</span> על שכינה <span style="color: red;">נאמ'</span> ותתצב ויבא <span style="color: red;">(אלהים) [יי]</span> ויתיצב <span style="color: red;">ויקרא כפעם בפעם שמואל שמואל [ויאמר שמואל דבר כי שמע עבדך]</span> אחותו אמור לחכמה אחותי את
<b>וטיקן 110–111</b>: ותתצב אחותו <span style="color: red;">מרחו' לדעה</span> א"ר יצחק פסוק זה כולו <span style="color: red;">נאמ'</span> על <span style="color: red;">שום</span> שכינה ותתצב <span style="color: red;">דכת'</span> ויבא <span style="color: red;">יי ויתצב ויקרא כפעם בפע' שמו' אחו'[תו]</span> אמור לחכמה אחותי את

<b>וילנא</b>: מרחוק דכתיב מרחוק ה' נראה לי לדעת דכתיב כי אל דעות ה' מה דכתיב מה ה' אלהיך שואל מעמך יעשה דכתיב כי לא יעשה [ה'] אלהים דבר לו דכתי' ויקרא לו ה' שלום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מרחוק <span style="color: red;">דכתב</span> מרחוק ה' נראה לי לדעת <span style="color: red;">דכתב</span> כי אל דעות ה' מה <span style="color: red;">דכתי'</span> מה ה' אלהיך שואל מעמך יעשה <span style="color: red;">דכתב</span> כי לא יעשה אלהים דבר לו <span style="color: red;">דכתב</span> ויקרא לו ה' שלום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מרחו'</span> מרחוק <span style="color: red;">יי נרא'</span> לי <span style="color: red;">לדע'</span> כי אל <span style="color: red;">דעו' יי</span> מה מה <span style="color: red;">יי</span> אלהיך שואל מעמך <span style="color: red;">יעש' יעש' יי לאדוני בית נאמן</span> לו <span style="color: red;">ויקר'</span> לו <span style="color: red;">יי שלו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מרחוק מרחוק <span style="color: red;">יי</span> נראה לי <span style="color: red;">לדעה</span> כי אל דעות <span style="color: red;">יי</span> מה מה <span style="color: red;">יי</span> אלהיך שואל מעמך יעשה יעשה <span style="color: red;">יי לאדוני בית נאמן</span> לו ויקרא לו <span style="color: red;">יי</span> שלום
<b>וטיקן 110–111</b>: מרחוק <span style="color: red;">מרח' יי</span> נראה לי לדעת אל <span style="color: red;">דיעות יי</span> מה מה <span style="color: red;">יי</span> אלהיך <span style="color: red;">שוא' מ[ע]מך</span> יעשה כי <span style="color: red;">עמך</span> יעשה <span style="color: red;">יי לאדם בית נאמן</span> לו ויקרא לו <span style="color: red;">יי</span> שלום

<b>וילנא</b>: ויקם מלך חדש וגו' רב ושמואל חד אמר חדש ממש וחד אמר שנתחדשו גזירותיו מאן דאמר חדש ממש דכתיב חדש ומאן דאמר שנתחדשו גזירותיו דלא כתיב וימת וימלוך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויקם מלך חדש וגו' רב ושמואל חד אמר חדש ממש וחד אמר שנתחדשו גזירותיו מאן דאמר חדש ממש <span style="color: red;">דכתב</span> חדש ומאן דאמר שנתחדשו גזירותיו דלא <span style="color: red;">כת'</span> וימת וימלוך
<b>מינכן 95</b>: ויקם מלך חדש <span style="color: red;">על מצרי'</span> רב <span style="color: red;">ושמו'</span> חד <span style="color: red;">א'</span> חדש ממש וחד <span style="color: red;">אמ'</span> שנתחדשו גזירותיו <span style="color: red;">מדלא כתי'</span> וימת <span style="color: red;">וימלוך תחתיו</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ויקם מלך חדש <span style="color: red;">על מצרים</span> רב <span style="color: red;">ושמו'</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> חדש ממש וחד <span style="color: red;">אמ'</span> שנתחדשו <span style="color: red;">גזרותיו בשלמ' למאן דאמ'</span> חדש ממש <span style="color: red;">היינו דכתי' (חדש) [וימת מלך מצרים אלא למאן דאמ'</span> שנתחדשו <span style="color: red;">גזרותיו מאי</span> וימת <span style="color: red;">מלך מצרים שנצטרע</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ויקם מלך חדש <span style="color: red;">על מצרים</span> רב <span style="color: red;">ושמו'</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> חדש ממש וחד <span style="color: red;">אמ'</span> שנתחדשו גזירותיו מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> חדש ממש <span style="color: red;">דכת'</span> חדש ומאן <span style="color: red;">דאמ'</span> שנתחדשו <span style="color: red;">גזיר' מדלא כת'</span> וימת וימלוך

<b>וילנא</b>: אשר לא ידע את יוסף דהוה דמי כמאן דלא ידע ליה כלל ויאמר אל עמו הנה עם בני ישראל תנא הוא התחיל בעצה תחילה לפיכך לקה תחילה הוא התחיל בעצה תחילה דכתיב ויאמר אל עמו לפיכך לקה תחילה כדכתיב ובכה ובעמך ובכל עבדיך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ומאי</span> אשר לא ידע את יוסף דהוה דמי כמאן דלא ידע <span style="color: red;">לי'</span> כלל <span style="color: red;">ויאמ'</span> אל עמו <span style="color: red;">הנ'</span> עם בני <span style="color: red;">ישר' תנ'</span> הוא התחיל בעצה תחילה <span style="color: red;">לפיכ'</span> לקה תחילה <span style="color: red;">הו'</span> התחיל <span style="color: red;">בעצ'</span> תחילה <span style="color: red;">דכ' ויאמ'</span> אל עמו <span style="color: red;">לפיכ'</span> לקה תחילה <span style="color: red;">כדכ'</span> ובכה ובעמך ובכל עבדיך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומאי</span> אשר לא ידע את יוסף דהוה דמי <span style="color: red;">ליה</span> דלא <span style="color: red;">ידיע</span> ליה <span style="color: red;">ויאמ'</span> אל עמו הנה עם בני <span style="color: red;">ישר' רב ועצו' ממנו</span> תנא <span style="color: red;">הו'</span> התחיל <span style="color: red;">בעיצ' תחל'</span> לפיכך <span style="color: red;">לק' תחל' דכת' ובך</span> ובעמך
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">בשלמ' למאן דאמ' חדש ממש היינו דכתי' אשר לא ידע את יוסף אלא] אלא למאן דאמ' שנתחדשו גזרותיו מאי</span> אשר לא ידע את יוסף דהוה <span style="color: red;">דאמי</span> כמאן דלא <span style="color: red;">[ידע את יוסף]</span> ויאמר אל עמו הנה עם בני ישראל <span style="color: red;">תאנא</span> הוא <span style="color: red;">פתח</span> בעצה <span style="color: red;">תחלה לפי'</span> לקה <span style="color: red;">תחלה</span> הוא התחיל <span style="color: red;">תחלה דכתי'</span> ויאמר אל עמו <span style="color: red;">הוא</span> לקה <span style="color: red;">תחלה דכתי'</span> ובכה ובעמך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ומאי</span> אשר לא ידע את יוסף דהוה דמי כמאן דלא ידע ויאמר אל עמו הנה עם בני <span style="color: red;">ישר'</span> תנא הוא התחיל בעצה תחילה <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר אל עמו לפיכך לקה תחילה <span style="color: red;">דכת'</span> ובכה ובעמך

<b>וילנא</b>: הבה נתחכמה לו להם מיבעי ליה א"ר חמא ברבי חנינא באו ונחכם למושיען של ישראל במה נדונם נדונם באש כתיב כי הנה ה' באש יבא וכתיב כי באש ה' נשפט וגו' בחרב כתיב [ובחרבו את כל בשר] אלא בואו ונדונם במים שכבר נשבע הקב"ה שאינו מביא מבול לעולם שנאמר כי מי נח זאת לי וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הבה <span style="color: red;">נתחכמ'</span> לו להם <span style="color: red;">מיב' לי'</span> א"ר חמא <span style="color: red;">בר חנינ' בא ונחכ'</span> למושיען של <span style="color: red;">ישר'</span> במה נדונם נדונם באש כתיב כי הנה ה' באש יבא וכתיב כי באש ה' נשפט וגו' בחרב כתיב <span style="color: red;">וחרבו שלופה בידו</span> אלא <span style="color: red;">בא</span> ונדונם במים שכבר נשבע הקב"ה שאינו מביא מבול לעולם <span style="color: red;">שנ'</span> כי מי נח זאת לי <span style="color: red;">וגומר</span>
<b>מינכן 95</b>: הבה <span style="color: red;">נתחכמ'</span> לו <span style="color: red;">נתחכמ'</span> להם <span style="color: red;">מבעי</span> ליה א"ר <span style="color: red;">חייא בא ונתחכם</span> למושיען של <span style="color: red;">ישר'</span> במה נדונם באש <span style="color: red;">יי</span> באש יבא בחרב <span style="color: red;">ובחרבו</span> את כל <span style="color: red;">בשר באו</span> ונדונם במים שכבר נשבע <span style="color: red;">הק"ב</span> שאינו <span style="color: red;">מבי'</span> מבול <span style="color: red;">לעול' שנ'</span> כי מי נח וגו'
<b>אוקספורד 2675</b>: הבה נתחכמה לו <span style="color: red;">[להם מיבע?י ?ליה</span> א"ר חמא <span style="color: red;">אמ' להם פרעה בואו ונתח'] ונתחכם</span> למושיען של ישראל <span style="color: red;">(אם) [במאי נדונם]</span> נדונם באש כי באש <span style="color: red;">יי</span> נשפט <span style="color: red;">(אם) נדונם</span> בחרב <span style="color: red;">ובחרבו</span> את כל <span style="color: red;">בשר</span> אלא <span style="color: red;">[בואו]</span> ונדונם במים שכבר נשבע <span style="color: red;">שלא יביא</span> מבול לעולם <span style="color: red;">שנא'</span> כי מי נח זאת לי וגו'
<b>וטיקן 110–111</b>: הבה נתחכמה לו <span style="color: red;">פן וגו' נתחכמה להן</span> מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> א"ר חנינא <span style="color: red;">בוא ונתח[כם]</span> למושיען של <span style="color: red;">ישר'</span> במה נדונם נדונם באש <span style="color: red;">יי</span> באש <span style="color: red;">יבוא</span> בחרב <span style="color: red;">ובחרבו</span> כל <span style="color: red;">בשר</span> בואו <span style="color: red;">ונדונ'</span> במים שכבר נשבע <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> שאינו מביא מבול לעולם <span style="color: red;">שנ'</span> כי מי נח זאת לי <span style="color: red;">אשר</span>

<b>וילנא</b>: והן אינן יודעין שעל כל העולם כולו אינו מביא אבל על אומה אחת הוא מביא אי נמי הוא אינו מביא אבל הן באין ונופלין בתוכו וכן הוא אומר ומצרים נסים לקראתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והן אינן יודעין שעל כל העולם כולו אינו מביא אבל על אומה אחת הוא מביא <span style="color: red;">אינמי</span> הוא אינו מביא אבל הן באין ונופלין <span style="color: red;">בתוכן</span> וכן הוא <span style="color: red;">או' ומצרי' נסי' לקראתן</span>
<b>מינכן 95</b>: והן אינן יודעין שעל כל <span style="color: red;">העול'</span> כולו אינו מביא על <span style="color: red;">אומ' אח'</span> מביא <span style="color: red;">אינמי הו'</span> אינו <span style="color: red;">מבי'</span> אבל הן באין ונופלין <span style="color: red;">בתוכן</span> וכן <span style="color: red;">הו' או' ומצרי'</span> נסים לקראתו
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">והם אינם יודעים</span> שעל כל העולם אינו מביא <span style="color: red;">[אבל]</span> על אומה אחת מביא אי נמי הוא אינו מביא אבל <span style="color: red;">הם באים</span> ונופלין <span style="color: red;">לתוכו שנ'</span> ומצרים נסים לקראתו <span style="color: red;">וגו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והם אינם יודע'</span> שעל כל <span style="color: red;">העו' כו'</span> אינו מביא על אומה אחת מביא <span style="color: red;">אינמי</span> הוא אינו מביא אבל הן באין ונופלין <span style="color: red;">בתוכן</span> וכן הוא <span style="color: red;">או' ומצר' (נסים)</span> נסים לקראתו

<b>וילנא</b>: והיינו דא"ר אלעזר מאי דכתיב כי בדבר אשר זדו עליהם בקדירה שבישלו בה נתבשלו מאי משמע דהאי זדו לישנא דקדירה הוא דכתיב ויזד יעקב נזיד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והיינו דא"ר <span style="color: red;">אלעז'</span> מאי <span style="color: red;">דכת'</span> כי בדבר אשר זדו <span style="color: red;">עליה' בקדיר'</span> שבישלו בה נתבשלו מאי <span style="color: red;">משמ'</span> דהאי זדו <span style="color: red;">לישנ'</span> דקדירה הוא <span style="color: red;">דכתי'</span> ויזד יעקב נזיד
<b>מינכן 95</b>: והיינו <span style="color: red;">ד(ר)[א]"ר אלע'</span> מאי <span style="color: red;">דכ'</span> כי בדבר אשר זדו <span style="color: red;">עליה' בקדיר' ש(..)[בש]לו בה</span> בה נתבשלו
<b>אוקספורד 2675</b>: והיינו דא"ר <span style="color: red;">אלעז'</span> מאי <span style="color: red;">דכתי'</span> כי בדבר אשר זדו עליהם <span style="color: red;">בקדרה שבשלו</span> בה נתבשלו <span style="color: red;">כתי' הכא</span> זדו <span style="color: red;">וכתי' התם</span> ויזד יעקב נזיד
<b>וטיקן 110–111</b>: והיינו דא"ר מאי <span style="color: red;">דכת'</span> כי בדבר אשר זדו עליהם בקדירה שבישלו בה נתבשלו <span style="color: red;">וממאי</span> דהאי זדו לישנא <span style="color: red;">דבשולי</span> הוא <span style="color: red;">דכת'</span> ויזד יעקב נזיד

<b>וילנא</b>: א"ר חייא בר אבא א"ר סימאי שלשה היו באותה עצה בלעם ואיוב ויתרו בלעם שיעץ נהרג איוב ששתק נידון ביסורין יתרו שברח זכו מבני בניו שישבו בלשכת הגזית שנאמר ומשפחות סופרים יושבי יעבץ תרעתים שמעתים סוכתים המה הקנים הבאים מחמת אבי בית רכב וכתיב ובני קיני חתן משה וגו' ונלחם בנו ועלה מן הארץ ועלינו מיבעי ליה א"ר אבא בר כהנא כאדם שמקלל את עצמו ותולה קללתו בחבירו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ר <span style="color: red;">חיי' בר'</span> אבא א"ר סימאי שלשה היו באותה <span style="color: red;">עיצה</span> בלעם ואיוב ויתרו <span style="color: red;">בלע'</span> שיעץ נהרג איוב ששתק נידון <span style="color: red;">בייסורין</span> יתרו שברח זכו מבני בניו שישבו בלשכת הגזית <span style="color: red;">שנ' ומשפחו' סופרי' ישבי</span> יעבץ <span style="color: red;">תרעתי' שמעתי' סוכתי'</span> המה <span style="color: red;">הקני' הבאי' מחמ'</span> אבי <span style="color: red;">בי'</span> רכב <span style="color: red;">וכ'</span> ובני קיני חתן משה וגו' ונלחם בנו ועלה מן הארץ ועלינו <span style="color: red;">מיב' לי'</span> א"ר <span style="color: red;">אב'</span> בר <span style="color: red;">כהנ' כאד'</span> שמקלל את עצמו ותולה קללתו בחבירו
<b>מינכן 95</b>: א"ר חייא בר <span style="color: red;">אב'</span> א"ר סימאי <span style="color: red;">שלש'</span> היו <span style="color: red;">באות' עצ'</span> בלעם ואיוב ויתרו <span style="color: red;">בלע'</span> שיעץ נהרג איוב ששתק <span style="color: red;">נדון</span> ביסורין יתרו שברח זכו <span style="color: red;">בני</span> בניו <span style="color: red;">וישבו בלשכ' הגזי' שנ' וממשפחת סופרי'</span> יושבי יעבץ <span style="color: red;">תרעתי' שמעתי'</span> סוכתים <span style="color: red;">המ'</span> הקנים <span style="color: red;">הבאי'</span> מחמת <span style="color: red;">יונדב בן</span> רכב <span style="color: red;">וכתי'</span> ובני קיני <span style="color: red;">חותן</span> משה ונלחם בנו <span style="color: red;">ועל'</span> מן הארץ ועלינו מיבעי ליה א"ר <span style="color: red;">אב'</span> בר <span style="color: red;">כהנ' כאד'</span> שמקלל עצמו <span style="color: red;">ותול'</span> קללתו בחבירו
<b>אוקספורד 2675</b>: א"ר חייא בר אבא א"ר סימאי שלשה היו באותה עצה בלעם ויתרו <span style="color: red;">ואיוב</span> בלעם שיעץ נהרג איוב ששתק <span style="color: red;">נתיסר</span> יתרו שברח זכו בניו <span style="color: red;">לישב</span> בלשכת הגזית <span style="color: red;">שנא'</span> ומשפחות סופרים <span style="color: red;">(י)(ו)[י]שב(י)){ו} [ישבי ק']</span> יעבץ תרעתים שמעתים <span style="color: red;">שוכתים [המה הקינים</span> הבאים מחמת אבי <span style="color: red;">(...)</span> רכב <span style="color: red;">וכתי'] וכתי'</span> ובני קיני <span style="color: red;">חותן</span> משה <span style="color: red;">עלו מעיר התמרים [את בני יהודה מדבר יהודה אשר בנגב ערד וילך וישב את העם ועלה]</span> ועלה מן הארץ ועלינו מיבעי ליה א"ר אבא בר כהנא <span style="color: red;">[+נ"א תאנא משמיה דר' אלעז' בר' שמעון כאדם+]</span> כאדם שמקלל עצמו ותולה קללתו <span style="color: red;">בחברו [+נ"א באחרים+]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר חייא בר אבא א"ר סימאי שלשה היו באותה עצה בלעם ואיוב <span style="color: red;">[איוב]</span> ויתרו בלעם שיעץ נהרג איוב ששתק נידון ביסורין יתרו שברח זכו <span style="color: red;">וישבו</span> בניו <span style="color: red;">בלישכת</span> הגזית <span style="color: red;">שנ' ומשפחת הסופרים</span> יושבי יעבץ תרעתים שמעתים <span style="color: red;">סוכתי'</span> המה <span style="color: red;">הקיני מבני</span> רכב <span style="color: red;">חתן משה וכת'</span> ובני קיני חתן משה ונלחם בנו ועלה מן הארץ ועלינו מיבעי ליה א"ר <span style="color: red;">אבהו</span> כאדם שמקלל <span style="color: red;">(את חבירו) את</span> עצמו ותולה קללתו בחבירו

<b>וילנא</b>: וישימו עליו שרי מסים עליהם מיבעי ליה תנא דבי ר' אלעזר בר' שמעון מלמד שהביאו מלבן ותלו לו לפרעה בצוארו וכל אחד ואחד מישראל שאמר להם איסטניס אני אמרו לו כלום איסטניס אתה יותר מפרעה שרי מסים דבר שמשים (לבנים)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וישימו עליו שרי מסים עליהם מיבעי ליה תנא דבי <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר בר' שמעון שהביאו מלבן ותלו לו לפרעה בצוארו וכל אחד ואחד מישראל שאמר להם איסטניס אני אמרו לו כלום איסטניס <span style="color: red;">אתם</span> יותר מפרעה שרי מסים דבר <span style="color: red;">שמשי'</span>
<b>מינכן 95</b>: וישימו עליו שרי מסים <span style="color: red;">עליה' מבעי</span> ליה <span style="color: red;">תנ'</span> דבי ר' <span style="color: red;">אלע' ב"ר שמע' מלמ'</span> שהביאו מלבן ותלו לו <span style="color: red;">לפרע'</span> בצוארו וכל אחד <span style="color: red;">מישר' כשהיה או' לה' אסטני'</span> אני <span style="color: red;">או'</span> לו כלום <span style="color: red;">אסטניס את'</span> יותר מפרעה שרי מסים דבר שמשים <span style="color: red;">לבנים</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: וישימו עליו שרי מסים <span style="color: red;">עליו</span> עליהם מיבעי ליה <span style="color: red;">תאנא משמיה דר' אלעז'</span> בר' שמעון מלמד <span style="color: red;">שתלו</span> לפרעה <span style="color: red;">מלבן</span> בצוארו <span style="color: red;">(שאם)</span> וכל אחד <span style="color: red;">מישר' [ש]אומ' אסתניס</span> אני <span style="color: red;">אומ' [לו]</span> כלום <span style="color: red;">איסתניס</span> אתה יותר מפרעה
<b>וטיקן 110–111</b>: וישימו עליו שרי מסים עליהם מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> תנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמעאל</span> מלמד שהביאו מלבן ותלו לו <span style="color: red;">בצואר פרעה וכל</span> וכל אחד ואחד <span style="color: red;">מישר' שאמ' לו איסטנית</span> אני <span style="color: red;">או'</span> לו כלום <span style="color: red;">איסטנית</span> אתה מפרעה שרי מסים <span style="color: red;">(איזהו)</span> דבר שמשים <span style="color: red;">לבינים</span>

<b>וילנא</b>: למען ענותו בסבלותם [ענותם מיבעי ליה] למען ענותו לפרעה בסבלותם דישראל ויבן ערי מסכנות לפרעה רב ושמואל חד אמר שמסכנות את בעליהן וח"א שממסכנות את בעליהן דאמר מר כל העוסק בבנין מתמסכן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למען <span style="color: red;">ענות' בסבלות'</span> למען ענותו לפרעה <span style="color: red;">בסבלתם</span> דישראל ויבן ערי מסכנות לפרעה רב ושמואל חד אמר <span style="color: red;">שמסכנת</span> את בעליהן <span style="color: red;">וחד אמר</span> שממסכנות את בעליהן דאמר מר כל העוסק <span style="color: red;">בבניין מסמסכן</span>
<b>מינכן 95</b>: למען ענותו <span style="color: red;">בסבלות'</span> למען ענותו <span style="color: red;">לפרע' בסבלותם של ישר'</span> ויבן ערי <span style="color: red;">מסכנו'</span> חד <span style="color: red;">א' שמסכנו'</span> את בעליהן <span style="color: red;">וחד א' שממסכנו'</span> את בעליהן <span style="color: red;">דא'</span> מר כל העוסק <span style="color: red;">בבניין</span> מתמסכן
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[2]למען ענותו ענותם מיבעי ליה אלא</span> למען ענותו בסבלותם לפרעה <span style="color: red;">[1]שרי מסים דבר שמשים [1]לבנים</span> ויבן ערי מסכנות רב <span style="color: red;">ושמו'</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> שמסכנות את בעליהן <span style="color: red;">וחד אמ'</span> שממסכנות את בעליהן <span style="color: red;">[*י'מ' דל'ג'*] דאמ'</span> מר כל העוסק בבנין מתמסכן
<b>וטיקן 110–111</b>: למען ענותו <span style="color: red;">לפרע' בסיבלותם דישר'</span> ויבן ערי מסכנות לפרעה רב <span style="color: red;">ושמו' דאמרי תרווהו</span> שממסכנות את בעליהן <span style="color: red;">דאמ'</span> מר כל העוסק <span style="color: red;">בביניין</span> מתמסכן

<b>וילנא</b>: את פיתום ואת רעמסס רב ושמואל חד אמר פיתום שמה ולמה נקרא שמה רעמסס שראשון ראשון מתרוסס וחד אמר רעמסס שמה ולמה נקרא שמה פיתום שראשון ראשון פי תהום בולעו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: את <span style="color: red;">פיתם</span> ואת רעמסס רב ושמואל חד אמר פיתום שמה ולמה נקרא שמה רעמסס שראשון ראשון מתרוסס וחד אמר רעמסס שמה ולמה נקרא שמה פיתום שראשון ראשון פי תהום בולעו
<b>מינכן 95</b>: את פיתום ואת <span style="color: red;">רעמס'</span> רב <span style="color: red;">ושמו'</span> חד <span style="color: red;">א'</span> פיתום <span style="color: red;">ממש שמ' ולמ' נקר' שמ' רעמס'</span> שראשון ראשון מתרוסס וחד <span style="color: red;">א' רעמס' שמ' ולמ' נקר' שמ'</span> פיתום שראשון ראשון פי תהום <span style="color: red;">בלעו</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: את פיתום ואת רעמסס <span style="color: red;">[רב ושמואל]</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> פיתום שמה ולמה נקרא שמה רעמסס שראשון ראשון מתרוסס וחד <span style="color: red;">אמ'</span> רעמסס שמה ולמה נקרא שמה פיתום שראשון ראשון פי תהום בולעו
<b>וטיקן 110–111</b>: את <span style="color: red;">?פיתו?ס?</span> ואת רעמסס רב <span style="color: red;">ושמו'</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> פיתום ולמה נקרא שמה רעמסס <span style="color: red;">ראשון ראש'</span> מתרוסס וחד <span style="color: red;">אמ'</span> רעמסס שמה ולמה נקרא שמה פיתום <span style="color: red;">שראש'[ון]</span> פי תהום בולעו

<b>וילנא</b>: וכאשר יענו אותו כן ירבה וכן יפרוץ כן רבו וכן פרצו מיבעי ליה אמר ר"ל רוח הקדש מבשרתן כן ירבה וכן יפרוץ ויקוצו מפני בני ישראל מלמד שהיו דומין בעיניהם כקוצים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכאשר יענו <span style="color: red;">אתו</span> כן ירבה וכן יפרוץ כן רבו וכן פרצו מיבעי ליה אמר <span style="color: red;">ריש לקיש</span> רוח <span style="color: red;">הקודש</span> מבשרתן כן ירבה וכן <span style="color: red;">יפרץ</span> ויקוצו מפני בני <span style="color: red;">ישר'</span> מלמד שהיו דומין בעיניהם כקוצים
<b>מינכן 95</b>: וכאשר יענו אותו כן <span style="color: red;">ירב'</span> וכן <span style="color: red;">יפרץ</span> כן רבו וכן פרצו <span style="color: red;">מבעי</span> ליה <span style="color: red;">א' ריש לקי'</span> רוח <span style="color: red;">הקד'</span> מבשרתן ויקוצו מפני בני <span style="color: red;">ישר' מלמ'</span> שהיו <span style="color: red;">בעיניה'</span> כקוצים
<b>אוקספורד 2675</b>: וכאשר יענו אותו כן ירבה וכן יפרוץ כן <span style="color: red;">ירבו</span> וכן <span style="color: red;">יפרצו</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">אמ' ר'ש'ב'ל' שהיתה</span> רוח הקדש מבשרתן כן ירבה וכן יפרוץ ויקוצו מפני בני ישראל <span style="color: red;">א"ר יוח'</span> מלמד שהיו דומין <span style="color: red;">[להם] כקוצים [בעיניהם]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וכאשר יענו אותו כן ירבה וכן <span style="color: red;">יפרו(ס)[ץ]</span> כן <span style="color: red;">[רבו]</span> וכן פרצו מיבעי <span style="color: red;">לי' אמ' ריש לקיש</span> רוח <span style="color: red;">הקודש</span> מבשרתן כן ירבה וכן יפרוץ ויקוצו מפני בני <span style="color: red;">ישר'</span> מלמד שהיו בעיניהם כקוצים

<b>וילנא</b>: ויעבידו מצרים את בני ישראל בפרך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויעבידו מצרים את בני ישראל בפרך
<b>מינכן 95</b>: ויעבידו <span style="color: red;">מצרי'</span> את בני <span style="color: red;">ישר'</span> בפרך
<b>אוקספורד 2675</b>: ויעבידו מצרים את בני ישראל בפרך
<b>וטיקן 110–111</b>: ויעבידו מצרים את בני <span style="color: red;">ישר'</span> בפרך

<h2>דף יא:</h2>

<b>וילנא</b>: רבי אלעזר אמר בפה רך רבי שמואל בר נחמני אמר בפריכה וימררו את חייהם בעבודה קשה בחומר ובלבנים וגו' אמר רבא בתחילה בחומר ובלבנים ולבסוף ובכל עבודה בשדה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר' אלעז' א'</span> בפה רך <span style="color: red;">ר'</span> שמואל בר נחמני <span style="color: red;">אמ'</span> בפריכה וימררו את חייהם בעבודה קשה <span style="color: red;">בחו'</span> ובלבנים וגו' אמר רבא בתחילה בחומר ובלבנים ולבסוף <span style="color: red;">בכל</span> עבודה בשדה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר אלע'</span> בפה רך <span style="color: red;">ר' שמו'</span> בר <span style="color: red;">נחמ' א' בפירכא</span> וימררו את <span style="color: red;">חייה' א'</span> רבא <span style="color: red;">בתחלה</span> בחומר <span style="color: red;">ובלבני'</span> ולבסוף <span style="color: red;">בכל עבוד'</span> בשדה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ר' אלעז' אמ'</span> בפה רך <span style="color: red;">ר'</span> שמואל בר נחמני <span style="color: red;">אמ' בפריכא</span> וימררו את חייהם בעבודה קשה <span style="color: red;">[בחומר</span> ובלבנים <span style="color: red;">ובכל עבודה בשדה] אמ'</span> רבא <span style="color: red;">בתחלה</span> בחומר ובלבנים ולבסוף ובכל עבודה בשדה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר בפה רך <span style="color: red;">ר' שמו'</span> בר נחמני <span style="color: red;">א' בפירכא</span> וימררו את חייהם בעבודה קשה בחומר <span style="color: red;">?ו?ב?לבינים ??ב?תחי'</span> בחומר <span style="color: red;">ובלבינים</span> ולבסוף <span style="color: red;">בכל עבודתם</span> בשדה

<b>וילנא</b>: את כל עבודתם אשר עבדו בהם בפרך אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן שהיו מחליפין מלאכת אנשים לנשים ומלאכת נשים לאנשים ולמ"ד נמי התם בפה רך הכא ודאי בפריכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: את כל <span style="color: red;">עב'</span> אשר <span style="color: red;">עב'</span> בהם בפרך אמר <span style="color: red;">ר' שמוא'</span> בר נחמני אמר רבי יונתן שהיו מחליפין מלאכת אנשים לנשים ומלאכת נשים לאנשים <span style="color: red;">ולמאן דאמר</span> נמי התם בפה רך הכא ודאי בפריכה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי</span> כל <span style="color: red;">עבודת' א"ר</span> יונתן שהיו מחליפין <span style="color: red;">מלאכ' אנשי' לנשי'</span> ומלאכת נשים <span style="color: red;">לאנשי'</span> ולמ"ד <span style="color: red;">הת'</span> בפה רך <span style="color: red;">הכ'</span> ודאי <span style="color: red;">פירכ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: את כל עבודתם <span style="color: red;">[(גרשי בעבודה קשה)] [+גרשי בעבודה קשה א"ר+] א"ר שמו'</span> בר נחמני <span style="color: red;">א"ר</span> יונתן <span style="color: red;">מלמד שהחליפו</span> מלאכת אנשים לנשים ומלאכת נשים לאנשים <span style="color: red;">[ולמאן דאמ'</span> התם בפה רך הכא ודאי בפריכה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי</span> את כל עבודתם <span style="color: red;">א"ר שמו'</span> בר נחמני <span style="color: red;">א"ר</span> יונתן שהיו <span style="color: red;">מחליפ'</span> מלאכת אנשים לנשים ומלאכת נשים <span style="color: red;">לאנש' ולמאן דאמ'</span> נמי התם בפה רך הכא <span style="color: red;">בפירכא</span>

<b>וילנא</b>: דרש רב עוירא בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצרים בשעה שהולכות לשאוב מים הקב"ה מזמן להם דגים קטנים בכדיהן ושואבות מחצה מים ומחצה דגים ובאות ושופתות שתי קדירות אחת של חמין ואחת של דגים ומוליכות אצל בעליהן לשדה ומרחיצות אותן וסכות אותן ומאכילות אותן ומשקות אותן ונזקקות להן בין שפתים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרש רב <span style="color: red;">עזרא</span> בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצרים בשעה שהולכות לשאוב מים הקב"ה מזמן להם דגים קטנים בכדיהן ושואבות מחצה מים ומחצה דגים ובאות ושופתות שתי קדירות אחת של חמין ואחת של דגים ומוליכות אצל בעליהן לשדה ומרחיצות אותן <span style="color: red;">וסכו'</span> אותן ומאכילות אותן ומשקות אותן ונזקקות להן בין שפתים
<b>מינכן 95</b>: דרש <span style="color: red;">ר' עקי'</span> בשכר <span style="color: red;">נשי' צדקניו'</span> שהיו <span style="color: red;">בישר'</span> באותו הדור נגאלו ישראל <span style="color: red;">ממצרי' שהיו הולכו'</span> לשאוב מים <span style="color: red;">והק"ב מזמ[י]ן להן</span> דגים <span style="color: red;">קטני'</span> בכדיהן <span style="color: red;">ושואבו'</span> מים <span style="color: red;">ומחצ' דגי' ושופתו'</span> שתי <span style="color: red;">קדירו' אח'</span> של חמין <span style="color: red;">ואח'</span> של <span style="color: red;">דגי' ומוליכו'</span> אצל בעליהן <span style="color: red;">ומרחצו' אותם וסכו' אות' ומאכילו' אות' ומשקו' אות' ונזקקו' להם</span> בין שפתים
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">דרש]</span> דרש <span style="color: red;">ר' עקי'</span> בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו <span style="color: red;">אבותינו</span> ממצרים בשעה <span style="color: red;">שהיו יוצאות</span> לשאוב מים מזמן להם <span style="color: red;">הבה</span> דגים קטנים בכדיהן ושואבות מחצה <span style="color: red;">[מים]</span> ומחצה דגים ושופתות שתי <span style="color: red;">קדרות</span> אחת <span style="color: red;">שלמים</span> חמין ואחת של דגים <span style="color: red;">ונוטלות והולכות</span> אצל בעליהן <span style="color: red;">בשדה ורוחצות</span> אותן וסכות <span style="color: red;">אותם</span> ומאכילות ומשקות <span style="color: red;">אותם ונזקקין להם [בין שפתים]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: דרש <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו <span style="color: red;">ישר'</span> ממצרים <span style="color: red;">הולכות</span> לשאוב מים <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> מזמן להם דגים קטנים <span style="color: red;">בכדים</span> ושואבות מחצה <span style="color: red;">דגים</span> ומחצה <span style="color: red;">מים</span> ובאות ושופתות שתי קדירות אחת של חמין ואחת של דגים ומוליכות אצל בעליהן לשדה ומרחיצות <span style="color: red;">אותם</span> וסכות <span style="color: red;">אותם</span> ומאכילות <span style="color: red;">אותם</span> ומשקות <span style="color: red;">אותם</span> ונזקקות <span style="color: red;">עמם</span> בין שפתים

<b>וילנא</b>: שנאמר אם תשכבון בין שפתים וגו' בשכר תשכבון בין שפתים זכו ישראל לביזת מצרים שנאמר כנפי יונה נחפה בכסף ואברותיה בירקרק חרוץ וכיון שמתעברות באות לבתיהם וכיון שמגיע זמן מולדיהן הולכות ויולדות בשדה תחת התפוח שנאמר תחת התפוח עוררתיך וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> אם תשכבון בין שפתים וגו' בשכר תשכבון בין שפתים זכו <span style="color: red;">ישר'</span> לביזת <span style="color: red;">מצרי' שנ' וכנפי</span> יונה נחפה בכסף <span style="color: red;">ואברותי'</span> בירקרק חרוץ וכיון שמתעברות באות לבתיהם וכיון שמגיע זמן מולדיהן הולכות ויולדות בשדה תחת התפוח <span style="color: red;">שנ'</span> תחת התפוח עוררתיך <span style="color: red;">וגומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> אם <span style="color: red;">תשכבו</span> בין <span style="color: red;">שפתי' בשכ(?ב?)[ר] ששכבו</span> בין <span style="color: red;">שפתי'</span> זכו <span style="color: red;">ישר'</span> לביזת <span style="color: red;">מצרי' שנ'</span> כנפי יונה <span style="color: red;">נחפ'</span> בכסף <span style="color: red;">ואברותי' בירקר'</span> חרוץ וכיון <span style="color: red;">שמתעברו' באו' לבתיהן</span> וכיון שמגיע זמן מולדיהן <span style="color: red;">הולכו' בשד' תח'</span> התפוח <span style="color: red;">שנ' תח' התפו'</span> עוררתיך
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שנא'</span> אם תשכבון בין שפתים <span style="color: red;">ובשכר זה (?ל?)[ז]כו לבזת</span> מצרים <span style="color: red;">שנא'</span> כנפי יונה נחפה בכסף ואברותיה בירקרק חרוץ <span style="color: red;">כיון</span> שמתעברות באות <span style="color: red;">לבתיהן וכשהגיע זמנן לילד יוצאות</span> ויולדות בשדה <span style="color: red;">שנא'</span> תחת התפוח עוררתיך וגו'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> אם <span style="color: red;">תשכבנה</span> בין שפתים <span style="color: red;">[כנפי יונ' גו']</span> בשכר <span style="color: red;">שתשכב</span> בין שפתים זכו <span style="color: red;">ישר'</span> לביזת מצרים <span style="color: red;">שנ'</span> כנפי יונה נחפה בכסף <span style="color: red;">וגו'</span> וכיון שמתעברות באות <span style="color: red;">לב(..)[ת]יהן</span> וכיון שמגיע זמן מולדיהן הולכות ויולדות בשדה תחת התפוח <span style="color: red;">שנ'</span> תחת התפוח <span style="color: red;">עוררת' שמה חבלתך אמך</span>

<b>וילנא</b>: והקב"ה שולח משמי מרום מי שמנקיר ומשפיר אותן כחיה זו שמשפרת את הולד שנאמר ומולדותיך ביום הולדת אותך לא כרת שרך ובמים לא רחצת למשעי וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והקב"ה שולח משמי מרום מי שמנקיר ומשפיר אותן כחיה זו שמשפרת את הולד <span style="color: red;">שנ' ומולדתיך</span> ביום הולדת וגו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והק"ב</span> שולח משמי <span style="color: red;">מרו' ומנקר אותן ומשפר</span> אותן כחיה <span style="color: red;">שנ'</span> ומולדותיך ביום <span style="color: red;">הולד'</span> אותך לא כרת שרך וגו'
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">והבה יורד</span> משמי מרום <span style="color: red;">ומשעשען ומנ(..)[ק][ר] אותם ומשפר אותם</span> כחיה שמשפרת את הולד <span style="color: red;">שנ'</span> ומולדותיך ביום <span style="color: red;">הלדת</span> אותך לא כרת שרך ובמים לא <span style="color: red;">רוחצת</span> למשעי <span style="color: red;">[והמלח לא המלחת והחתל לא חתלת]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והק'ב'ה'</span> שולח משמי מרום <span style="color: red;">ומנקירן ומשפרן (ב)[כ]חייה</span> שמשפרת את <span style="color: red;">וולדותיה שנ' ומולדות ולא</span> כרת <span style="color: red;">שורך</span> ובמים לא <span style="color: red;">רוחצת למישעי והמלח לא המלח והחתל לא חותלת</span>

<b>וילנא</b>: ומלקט להן שני עגולין אחד של שמן ואחד של דבש שנאמר ויניקהו דבש מסלע ושמן וגו' וכיון שמכירין בהן מצרים באין להורגן ונעשה להם נס ונבלעין בקרקע ומביאין שוורים וחורשין על גבן שנאמר על גבי חרשו חורשים וגו' לאחר שהולכין היו מבצבצין ויוצאין כעשב השדה שנאמר רבבה כצמח השדה נתתיך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומלקט להן שני עגולין אחד של שמן ואחד של דבש <span style="color: red;">שנא'</span> ויניקהו דבש מסלע ושמן וגו' וכיון שמכירין בהן מצרים באין להורגן <span style="color: red;">נעשה להן</span> נס ונבלעין בקרקע ומביאין שוורים וחורשין על גבן <span style="color: red;">שנ'</span> על גבי חרשו <span style="color: red;">חורשי'</span> וגו' לאחר שהולכין היו מבצבצין ויוצאין כעשב השדה <span style="color: red;">שנ' רבב'</span> כצמח <span style="color: red;">השד'</span> נתתיך
<b>מינכן 95</b>: ומלקט להן שני <span style="color: red;">עיגולין</span> אחד של שמן ואחד של דבש <span style="color: red;">שנ'</span> ויניקהו דבש <span style="color: red;">מסל'</span> ושמן <span style="color: red;">מחלמ' צור</span> וכיון שמכירין בהן <span style="color: red;">מצריים</span> באין <span style="color: red;">להרגן ועושין להן מחילו' בקרק'</span> ומביאין <span style="color: red;">שוורי'</span> וחורשין על גבן <span style="color: red;">שנ'</span> על גבי חרשו <span style="color: red;">חורשי' האריכו למענית' ולאחר</span> שהולכין מבצבצין ויוצאין <span style="color: red;">??כ?עשבי השד'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ומלקט <span style="color: red;">להם</span> שני <span style="color: red;">עגולים</span> אחד של <span style="color: red;">דבש</span> ואחד של <span style="color: red;">שמן שנ'</span> ויניקהו דבש מסלע וגו' <span style="color: red;">כיון שהכירו בהם המצרים באים להרגם ונעשה להם נס (ונעשה</span> להם <span style="color: red;">נס) ונבלעים במקומם</span> ומביאין שוורים וחורשין על <span style="color: red;">גביהם שנ'</span> על גבי חרשו חורשים וגו' <span style="color: red;">ולאחר</span> שהולכין מבצבצין ויוצאין <span style="color: red;">[+נ'א' ועולין+]</span> כעשב <span style="color: red;">הארץ שנ'</span> רבבה כצמח השדה נתתיך
<b>וטיקן 110–111</b>: ומלקט להן <span style="color: red;">שתי</span> עגולין אחד של שמן <span style="color: red;">ואחד</span> ואחד של דבש <span style="color: red;">שנ' ויניקיהו</span> דבש מסלע <span style="color: red;">(</span> ושמן <span style="color: red;">מחלמיש צור</span> וכיון שמכירין בהן <span style="color: red;">מצריים</span> באין להורגן <span style="color: red;">נעשה להן</span> נס ונבלעין בקרקע ומביאין שוורים <span style="color: red;">וחורש'</span> על גבן <span style="color: red;">שנ'</span> על גבי חרשו <span style="color: red;">חורש' ולאחר</span> שהולכין מבצבצין ויוצאין <span style="color: red;">כעישבי</span> השדה <span style="color: red;">שנ'</span> רבבה כצמח השדה נתתיך

<b>וילנא</b>: וכיון שמתגדלין באין עדרים עדרים לבתיהן שנאמר ותרבי ותגדלי ותבואי בעדי עדים אל תקרי בעדי עדים אלא בעדרי עדרים וכשנגלה הקב"ה על הים הם הכירוהו תחלה שנאמר זה אלי ואנוהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכיון שמתגדלין באין <span style="color: red;">עדרי' עדרי'</span> לבתיהן <span style="color: red;">שנ'</span> ותרבי ותגדלי ותבואי בעדי <span style="color: red;">עדיי'</span> וכשנגלה הקב"ה על הים הם הכירוהו <span style="color: red;">תחילה שנ'</span> זה אלי ואנוהו
<b>מינכן 95</b>: וכיון <span style="color: red;">שמגדלין</span> באין <span style="color: red;">עדרי' עדרי' לבתיה' שנ'</span> ותרבי ותגדלי <span style="color: red;">ותב'</span> בעדי עדים <span style="color: red;">וכשנגל' הקב'</span> על הים הם הכירוהו <span style="color: red;">תחל' שנ'</span> זה אלי ואנוהו
<b>אוקספורד 2675</b>: וכיון <span style="color: red;">שמגדלין</span> באין עדרים עדרים <span style="color: red;">שנ'</span> ותרבי ותגדלי ותבואי בעדי עדים <span style="color: red;">ובשעה שנגלה הבה</span> על <span style="color: red;">ים סוף</span> הם <span style="color: red;">הכירו אותו</span> תחלה <span style="color: red;">וכל אחד ואחד מורה באצבעו שנ'</span> זה אלי ואנוהו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">?ו?כ?יון שמגדילין</span> באין <span style="color: red;">עדרין עדרין לבתיהם שנ'</span> ותרבי ותגדלי ותבואי בעדי <span style="color: red;">עדיי'</span> וכשנגלה <span style="color: red;">הקב'</span> על הים <span style="color: red;">היכירוהו תחילה שנ'</span> זה אלי <span style="color: red;">ואנויהו</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: עדרים <span style="color: red;">וכנגלה עליהם הק'ב'ה' .............................. שנ'</span> זה אלי ואנוהו

<b>וילנא</b>: ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות וגו' רב ושמואל חד אמר אשה ובתה וחד אמר כלה וחמותה מ"ד אשה ובתה יוכבד ומרים ומ"ד כלה וחמותה יוכבד ואלישבע תניא כמ"ד אשה ובתה דתניא שפרה זו יוכבד ולמה נקרא שמה שפרה שמשפרת את הולד ד"א שפרה שפרו ורבו ישראל בימיה פועה זו מרים ולמה נקרא שמה פועה שהיתה פועה (ומוציאה את הולד) ד"א פועה שהיתה פועה ברוח הקודש ואומרת עתידה אמי שתלד בן שמושיע את ישראל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות וגו' רב <span style="color: red;">ושמו'</span> חד <span style="color: red;">א'</span> אשה ובתה וחד <span style="color: red;">אמ'</span> כלה וחמותה <span style="color: red;">מאן דא'</span> אשה ובתה יוכבד ומרים <span style="color: red;">ומאן דא'</span> כלה וחמותה יוכבד ואלישבע תניא <span style="color: red;">כמ' דא'</span> אשה ובתה <span style="color: red;">דתני'</span> שפרה זו יוכבד ולמה נקרא שמה שפרה שמשפרת את הולד ד"א שפרה שפרו ורבו <span style="color: red;">ישר'</span> בימיה פועה זו מרים ולמה נקרא שמה פועה שהיתה <span style="color: red;">פוע' ומוצי'</span> את <span style="color: red;">הולד</span> ד"א <span style="color: red;">פוע'</span> שהיתה פועה ברוח הקודש <span style="color: red;">ואומר' עתיד'</span> אמי שתלד בן שמושיע את <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>מינכן 95</b>: ויאמר מלך <span style="color: red;">מצרי' למילדו' העבריו'</span> וגו' רב <span style="color: red;">ושמו'</span> חד <span style="color: red;">א' אש' ובת'</span> וחד <span style="color: red;">א'</span> כלה <span style="color: red;">וחמות'</span> יוכבד ואלישבע <span style="color: red;">תני' כותי' דמ"ד אש' ובת' דתני' שפר'</span> זו יוכבד <span style="color: red;">ולמ' נקר' שמ' שפר' שמשפר'</span> את הולד ד"א <span style="color: red;">שפר'</span> שפרו <span style="color: red;">ישר'</span> ורבו בימיה פועה <span style="color: red;">שהית' פוע'</span> ברוח <span style="color: red;">הקד' ואומר' עתיד'</span> אמי שתלד בן <span style="color: red;">שיושיע</span> את <span style="color: red;">ישר' ד"א פוע' שהית' פוע' ומשעשע' לולד</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות רב <span style="color: red;">ושמו'</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> אשה ובתה וחד <span style="color: red;">אמ'</span> כלה וחמותה <span style="color: red;">[מאן דאמ'</span> אשה ובתה יוכבד ומרים <span style="color: red;">ומאן דאמ'</span> כלה וחמותה <span style="color: red;">יוכבד]</span> יוכבד ואלישבע <span style="color: red;">ומסתברא [+נ'א' תניא+] כמאן דאמ'</span> אשה ובתה דתניא שפרה זו יוכבד ולמה נקרא שמה שפרה שמשפרת את הולד פועה זו מרים <span style="color: red;">[ולמה</span> נקרא שמה פועה <span style="color: red;">שפועה (לולד ד'א' שפרה שפרו ורבו ישראל בימיה</span> פועה <span style="color: red;">שפועה)] שפועה</span> ברוח <span style="color: red;">הקדש</span> ואומרת עתידה <span style="color: red;">אימא</span> שתלד בן <span style="color: red;">מושיע</span> את ישראל <span style="color: red;">ד"א שפרה שפרו ורבו ישראל בימיה פועה שפועה (ומוציאה) את הולד</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ויאמר מלך <span style="color: red;">מצרי' למיילדות</span> העבריות רב <span style="color: red;">ושמוא' דאמ' תרוויהו</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> אשה ובתה וחד <span style="color: red;">אמ' וחד אמ'</span> כלה וחמותה <span style="color: red;">ומאן דאמ'</span> אשה ובתה <span style="color: red;">זו</span> יוכבד ומרים <span style="color: red;">ומאן דאמ'</span> כלה וחמותה יוכבד ואלישבע תניא <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> אשה ובתה <span style="color: red;">שפר'</span> זו יוכבד ולמה נקרא שמה שפרה שפרו ורבו בימיה <span style="color: red;">דא שפרה שהיתה משפרת את הולד</span> פועה זו מרים ולמה נקרא שמה פועה <span style="color: red;">שהית'</span> פועה <span style="color: red;">דא</span> שהיתה פועה ברוח הקודש <span style="color: red;">ואומ'</span> עתידה אמי שתלד בן <span style="color: red;">שיושיע</span> את <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: זו יוכבד ולמה נקרא שמה שפרה שמשפרת את הולד ד"א שפרו ורבו <span style="color: red;">ישר'</span> בימיה פועה זו מרים ולמה נקרא שמה פועה <span style="color: red;">שהיה</span> פועה <span style="color: red;">לולד</span> ד"א <span style="color: red;">שהיה</span> פועה ברוח הקודש ואומרת עתידה אמי שתלד בן שמושיע את ישראל
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: ויאמר מלך <span style="color: red;">?מ?.. .............................</span> חד <span style="color: red;">א'</span> אשה ובתה וחד <span style="color: red;">א'</span> כלה <span style="color: red;">ו.. ......................</span> אשה ובתה יוכבד ומרים <span style="color: red;">ומאן דא'</span> כלה <span style="color: red;">ו.. ............. ..?ו?כבד</span> ואלישבע <span style="color: red;">תנא כמאן דא'</span> אשה ובתה <span style="color: red;">דתני'</span> שפרה זו יוכבד ולמה נקרא שמה שפרה שמשפרת את <span style="color: red;">הוולד דבר אחר</span> שפרו ורבו <span style="color: red;">ישר'</span> בימיה פועה זו מרים ולמה נקרא שמה פועה שהיתה פועה את <span style="color: red;">הוולד דבר אחר שפועה</span> ברוח הקודש ואומרת עתידה אמי שתלד בן שמושיע את <span style="color: red;">ישר'</span>

<b>וילנא</b>: ויאמר בילדכן את העבריות וגו' מאי אבנים א"ר חנן סימן גדול מסר להן אמר להן בשעה שכורעת לילד יריכותיה מצטננות כאבנים ואית דאמר כדכתיב וארד בית היוצר והנה הוא עושה מלאכה על האבנים מה יוצר זה ירך מכאן וירך מכאן וסדן באמצע אף אשה ירך מכאן וירך מכאן והולד באמצע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ויאמ'</span> בילדכן את העבריות וגו' מאי אבנים א"ר <span style="color: red;">חנין</span> סימן גדול מסר להן <span style="color: red;">אמ'</span> להן <span style="color: red;">בשע'</span> שכורעת לילד <span style="color: red;">יריכותי' מצטננו' כאבני'</span> ואית <span style="color: red;">דא' כדכת'</span> וארד בית היוצר והנה הוא <span style="color: red;">עוש' מלאכ'</span> על <span style="color: red;">האבני'</span> מה יוצר <span style="color: red;">ירך</span> זה <span style="color: red;">מיכאן</span> וירך מכאן וסדן באמצע אף אשה ירך <span style="color: red;">מיכן</span> וירך <span style="color: red;">מיכן</span> והולד <span style="color: red;">באמצ'</span>
<b>מינכן 95</b>: ויאמר בילדכן את <span style="color: red;">העבריו' וראי' על האבני'</span> מאי <span style="color: red;">אבני'</span> א"ר <span style="color: red;">חנין</span> סימן <span style="color: red;">גדו'</span> מסר להן <span style="color: red;">דכ'</span> וארד <span style="color: red;">(להצילו) אל בי'</span> היוצר <span style="color: red;">והנ' הו' עוש' מלאכ'</span> על <span style="color: red;">האבני' א' להן</span> מה יוצר זה ירך <span style="color: red;">מיכן</span> וירך <span style="color: red;">מיכן וולד באמצ' שע' שכורע' לילד ירכותי' מצטננו' באבניים</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ויאמר בילדכן את העבריות <span style="color: red;">וראיתן על האבנים [*ה'ג'*]</span> מאי אבנים א"ר חנן סימן גדול מסר להן בשעה <span style="color: red;">שהאשה כורעת</span> לילד <span style="color: red;">ירכותיה</span> מצטננות <span style="color: red;">כאבן ד"א על האבנים שנ'</span> וארד <span style="color: red;">אל</span> בית היוצר והנה הוא עושה מלאכה על האבנים מה יוצר זה ירך מכאן וירך מכאן וסדן באמצע אף <span style="color: red;">כאן</span> אשה ירך מכאן וירך מכאן והולד באמצע
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ויאמ'</span> בילדכן את העבריות <span style="color: red;">וראית' על האבנים</span> מאי אבנים א"ר <span style="color: red;">חנין</span> סימן גדול מסר להן <span style="color: red;">בשעת שכורעות</span> לילד <span style="color: red;">יריכותיה'</span> מצטננות <span style="color: red;">באבנים [ד"א] מאי אבנים דכת'</span> וארד <span style="color: red;">אל</span> בית <span style="color: red;">ה(א)[י]וצר</span> והנה הוא עושה מלאכה על האבנים <span style="color: red;">אמ' להן</span> מה יוצר ירך <span style="color: red;">מיכן</span> וירך <span style="color: red;">מיכן ?וס?ד?ן</span> באמצע אף אשה ירך <span style="color: red;">מיכן</span> וירך <span style="color: red;">מיכן (וס) וולד</span> באמצע
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ויאמר בילדכן את העבריות <span style="color: red;">וראיתן על האבנים</span> מאי אבנים <span style="color: red;">א'ר' חנין</span> סימן גדול מסר להן <span style="color: red;">אותו רשע</span> בשעה שכורעת לילד <span style="color: red;">זכר</span> יריכותיה מצטננות כאבנים ואית <span style="color: red;">דאמרי מאי אבנים כדכת'</span> וארד <span style="color: red;">אל</span> בית היוצר והנה הוא עושה מלאכה על האבנים <span style="color: red;">אמ' להן</span> מה יוצר זה ירך <span style="color: red;">מיכאן</span> וירך <span style="color: red;">מיכאן</span> וסדן באמצע אף אשה ירך <span style="color: red;">מיכאן</span> וירך <span style="color: red;">מיכאן וולד</span> באמצע
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">וראיתן על האבנים</span> מאי אבנים א"ר <span style="color: red;">חנין</span> סימן גדול מסר <span style="color: red;">להם דכת' ?וא?רד?</span> בית היוצר והנה הוא עושה מלאכה על האבנים <span style="color: red;">א' להן בשעה שכורעת לילד יריכותיה מצטננות באבנים ואיכא דא' מר מאי אבני' כדכת' וארד בי היוצר והנה הוא גו'</span> מה יוצר זה ירך מכאן <span style="color: red;">וירד</span> מכאן וסדן באמצע אף אשה <span style="color: red;">ירד</span> מכאן <span style="color: red;">וירד</span> מכאן <span style="color: red;">וולד</span> באמצע

<b>וילנא</b>: אם בן הוא והמתן אותו א"ר חנינא סימן גדול מסר להן בן פניו למטה בת פניה למעלה ותיראן המילדות את האלהים ולא עשו כאשר דבר אליהן וגו' להן מיבעי ליה א"ר יוסי בר' חנינא מלמד שתבען לדבר עבירה ולא נתבעו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אם בן והמתן <span style="color: red;">אתו</span> א"ר <span style="color: red;">חנינ'</span> סימן גדול מסר <span style="color: red;">להם</span> בן פניו למטה בת פניה למעלה ותיראן <span style="color: red;">המילדו'</span> את האלהים ולא עשו כאשר דבר אליהן וגו' להן מיבעי ליה א"ר יוסי בר' <span style="color: red;">חנינ'</span> מלמד שתבען לדבר <span style="color: red;">עביר'</span> ולא נתבעו
<b>מינכן 95</b>: אם בן <span style="color: red;">הו'</span> והמתן אותו א"ר <span style="color: red;">חנינ'</span> סימן <span style="color: red;">גדו'</span> מסר להן בן פניו <span style="color: red;">למט'</span> בת פניה <span style="color: red;">למעל'</span> ותיראן <span style="color: red;">המילדו'</span> את <span style="color: red;">האלהי'</span> ולא עשו כאשר דבר <span style="color: red;">אליהן מל' מצרי'</span> להן מיבעי <span style="color: red;">לי'</span> א"ר <span style="color: red;">חמ' ב"ר חנינ' מלמ'</span> שתבען לדבר <span style="color: red;">עביר'</span> ולא נתבעו
<b>אוקספורד 2675</b>: אם בן הוא והמתן אותו א"ר חנינא <span style="color: red;">מסורת גדולה [+ג'ד'</span> סימן <span style="color: red;">גדול+]</span> מסר להן בן פניו למטה בת פניה למעלה ותיראן המילדות את האלהים ולא עשו כאשר דבר <span style="color: red;">אליהן (וג?ו?)[מלך] [מצרים</span> אליהן <span style="color: red;">להן]</span> להן מיבעי ליה א"ר יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא מלמד <span style="color: red;">שת(.. ...... ..)[בע]ן</span> לדבר עבירה ולא נתבעו
<b>וטיקן 110–111</b>: אם בן הוא <span style="color: red;">והמיתן</span> אותו <span style="color: red;">אם בת היא וחיה</span> א"ר <span style="color: red;">חנין</span> סימן גדול מסר <span style="color: red;">לה</span> בן פניו למטה בת <span style="color: red;">פני(ו)[ה]</span> למעלה <span style="color: red;">ותיראינה</span> המילדות את <span style="color: red;">האל'</span> ולא עשו כאשר דבר <span style="color: red;">אלהן כאשר דבר</span> להן מיבעי <span style="color: red;">ל' אמ' ר'</span> יוסי בר' חנינא מלמד שתבען לדבר עבירה ולא נתבעו
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: אם בן הוא <span style="color: red;">והמיתן</span> אותו <span style="color: red;">ואם בת היא וחיה</span> א"ר חנינא סימן גדול מסר להן בן פניו למטה <span style="color: red;">ובת</span> פניה למעלה <span style="color: red;">ותיראין המיילדות</span> את <span style="color: red;">האלקים</span> ולא עשו כאשר דבר <span style="color: red;">אליהן מלך מצרים</span> אליהן להן מיבעי ליה <span style="color: red;">א'ר'</span> יוסי בר' חנינא מלמד שתבען לדבר עבירה ולא נתבעו
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: אם בן הוא והמתן אותו א"ר <span style="color: red;">חני'</span> סימן גדול מסר להן בן <span style="color: red;">הופך</span> פניו למטה בת <span style="color: red;">הופכת</span> פניה למעלה ותיראן <span style="color: red;">המילת</span> את <span style="color: red;">האלה'ים</span> ולא עשו כאשר דבר <span style="color: red;">אלהם</span> להן מיבעי ליה א"ר יוסי בר' <span style="color: red;">חני'</span> מלמד שתבען לדבר עבירה ולא <span style="color: red;">נתבע'</span>

<b>וילנא</b>: ותחיין את הילדים תנא לא דיין שלא המיתו אותן אלא שהיו מספיקות להם מים ומזון ותאמרן המילדות אל פרעה כי לא כנשים וגו' מאי חיות אילימא חיות ממש אטו חיה מי לא צריכה חיה אחריתי לאולודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותחיין את <span style="color: red;">הילדי' תנ'</span> לא דיין שלא המיתו אותן אלא שהיו <span style="color: red;">מספקות</span> להם מים ומזון ותאמרן המילדות אל פרעה כי לא <span style="color: red;">כנשי'</span> וגו' מאי חיות <span style="color: red;">אילימ'</span> חיות ממש אטו חיה מי לא <span style="color: red;">צריכא</span> חיה אחריתי לאולודה
<b>מינכן 95</b>: ותחיין את <span style="color: red;">הילדי'</span> תנא לא דיין שלא המיתו <span style="color: red;">אות' אל'</span> שהיו <span style="color: red;">מספקו'</span> להם מים ומזון ותאמרן <span style="color: red;">המילדו'</span> אל <span style="color: red;">פרע'</span> מאי חיות <span style="color: red;">אילימ' חיו'</span> ממש אטו <span style="color: red;">חיו'</span> מי <span style="color: red;">צריכן</span> חיה אחריתי <span style="color: red;">לאוליד'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ותחיין את הילדים <span style="color: red;">[+ג'ד' תאנא</span> לא דיין שלא המיתו <span style="color: red;">אותם</span> אלא שהיו <span style="color: red;">מספקות</span> להם מים ומזון <span style="color: red;">כי+] א"ר יוסי בר חנינא לא דיין שמחיות את הילדים אלא שמספקות להם מים ומזון</span> כי לא כנשים <span style="color: red;">המצריות העבריות כי חיות הנה</span> מאי חיות <span style="color: red;">אילימ'</span> חיות ממש אטו חיה מי לא צריכה חיה אחריתי לאולודה
<b>וטיקן 110–111</b>: ותחיין את הילדים תנא לא דיין שלא המיתו אותן אלא שהיו <span style="color: red;">מספקות להן</span> מים ומזון <span style="color: red;">ותא'</span> המילדות אל <span style="color: red;">פרע' כילא</span> כנשים <span style="color: red;">העבריות המצרי' כי חיות הנה</span> מאי חיות <span style="color: red;">אילימ'</span> חיות ממש אטו <span style="color: red;">חיות</span> מי לא <span style="color: red;">צריכי</span> חיה <span style="color: red;">אחרינ'</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ותחיין את הילדים תנא לא דיין שלא המיתו אותן אלא שהיו <span style="color: red;">מספקות להן</span> מים ומזון ותאמרן המילדות אל פרעה כי לא כנשים <span style="color: red;">המצריות העבריות כי חיות הנה</span> מאי חיות <span style="color: red;">אילימ'</span> חיות ממש אטו <span style="color: red;">חיות</span> מי לא <span style="color: red;">צריכן</span> חיה אחריתי <span style="color: red;">לאולידינהי</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: ותחיין הילדים תנא לא דיין <span style="color: red;">שהחיו</span> אותן אלא שהיו <span style="color: red;">מספקו' להן</span> מים ומזון <span style="color: red;">כי חיות הנה מאי חיות הנה</span> מאי חיות <span style="color: red;">אילימ'</span> חיות <span style="color: red;">[?ממ?ש]</span> חיה מי לא <span style="color: red;">צריכא</span> חיה אחריתי <span style="color: red;">לאילודא</span>

<b>וילנא</b>: אלא אמרו לו אומה זו כחיה נמשלה יהודה גור אריה דן יהי דן נחש נפתלי אילה שלוחה יששכר חמור גרם יוסף בכור שור בנימין זאב יטרף דכתיב ביה כתיב ביה ודלא כתיב ביה כתיב (ביה) מה אמך לביא בין אריות רבצה וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרו לו <span style="color: red;">אומ'</span> זו כחיה נמשלה <span style="color: red;">יהוד'</span> גור אריה דן יהי נחש נפתלי <span style="color: red;">איילה</span> שלוחה יששכר חמור גרם יוסף בכור שור <span style="color: red;">בנימן</span> זאב <span style="color: red;">דכת'</span> ביה <span style="color: red;">כתב</span> ביה ודלא <span style="color: red;">כתב</span> ביה <span style="color: red;">כתב ביה</span> מה אמך לביא בין אריות <span style="color: red;">רבצ'</span> וגו'
<b>מינכן 95</b>: אמרו <span style="color: red;">אומ'</span> זו <span style="color: red;">בחיה נמשל'</span> גור <span style="color: red;">ארי' יהוד'</span> דן <span style="color: red;">גור ארי'</span> נפתלי <span style="color: red;">איל' שלוח'</span> יששכר חמור <span style="color: red;">גר'</span> יוסף בכור שור <span style="color: red;">בנימן</span> זאב יטרף <span style="color: red;">דכתי' בי' כתי' בי' דלא כתי'</span> ביה <span style="color: red;">כתי' באמיה שנ'</span> מה אמך לביא בין <span style="color: red;">אריו' רבצ' בין כפירי' הניק' גורי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: אלא <span style="color: red;">כך</span> אמרו לו אומה זו כחיה נמשלה <span style="color: red;">שנ'</span> גור אריה <span style="color: red;">יהודה</span> דן <span style="color: red;">גור אריה</span> יוסף בכור <span style="color: red;">שורו יששכר חמור גרם</span> בנימין זאב יטרף <span style="color: red;">נפתלי אילה שלוחה [דכתי'</span> ביה <span style="color: red;">כתי'</span> ביה <span style="color: red;">דלא כתי'</span> ביה <span style="color: red;">כתי'] כתי'</span> מה אמך <span style="color: red;">לבייא</span> בין אריות <span style="color: red;">(ל)</span> רבצה <span style="color: red;">וכלום חיה צריכה חיה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא אומה זו <span style="color: red;">לחיה</span> נמשלה <span style="color: red;">יהוד'</span> גור אריה דן <span style="color: red;">גור אריה</span> נפתלי אילה שלוחה יוסף בכור <span style="color: red;">שורו בנימן</span> זאב יטרף <span style="color: red;">דכת' כת' דלא כת'</span> ביה <span style="color: red;">ואמרת</span> מה אמך <span style="color: red;">(ארי)</span> לביא בין אריות רבצה <span style="color: red;">בין כפירים ריבצה גוריה</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: אלא אמרו לו אומה זו <span style="color: red;">??ב?חיה</span> נמשלה יהודה גור אריה <span style="color: red;">יהודה</span> דן נחש <span style="color: red;">גדוד</span> נפתלי אילה שלוחה יששכר חמור גרם יוסף בכור <span style="color: red;">שורו הדר לו</span> בנימין זאב יטרף <span style="color: red;">דכת'</span> ביה <span style="color: red;">כת'</span> ביה <span style="color: red;">דלא כת'</span> ביה <span style="color: red;">כת' ואמרת</span> מה אמך <span style="color: red;">לביאה</span> בין אריות רבצה <span style="color: red;">בתוך כפירים רבצה גוריה</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: אמרו לו אומה זו <span style="color: red;">משולה בחיה</span> גור אריה <span style="color: red;">יהוד'</span> נפתלי אילה שלוחה יששכר חמור גרם יוסף בכור <span style="color: red;">שורו הדר לו בנימן</span> זאב יטרף <span style="color: red;">דכת'</span> ביה <span style="color: red;">הא כת'</span> ביה <span style="color: red;">דלא כת'</span> ביה <span style="color: red;">ואמרת</span> מה אמך <span style="color: red;">לביאה</span> בין אריות <span style="color: red;">רבצ(א)[ה]</span>

<b>וילנא</b>: ויהי כי יראו המילדות את האלהים ויעש להם בתים רב ושמואל חד אמר בתי כהונה ולויה וחד אמר בתי מלכות מ"ד בתי כהונה ולויה אהרן ומשה ומ"ד בתי מלכות דוד נמי ממרים קאתי דכתיב ותמת עזובה (אשת כלב) ויקח לו כלב את אפרת ותלד לו את חור וכתיב ודוד בן איש אפרתי וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויהי כי יראו <span style="color: red;">המילדו'</span> את <span style="color: red;">האלהי'</span> ויעש להם <span style="color: red;">בתי'</span> רב <span style="color: red;">ושמו'</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> בתי <span style="color: red;">כהונ'</span> ולויה וחד <span style="color: red;">אמ'</span> בתי <span style="color: red;">מלכו' מאן דאמר</span> בתי <span style="color: red;">כהונ'</span> ולויה אהרן ומשה <span style="color: red;">ומ' דא'</span> בתי <span style="color: red;">מלכו'</span> דוד נמי ממרים קאתי <span style="color: red;">דכתב</span> ותמת עזובה <span style="color: red;">אשת כלב</span> ויקח לו כלב את אפרת ותלד לו את חור <span style="color: red;">וכתב דוד</span> בן איש אפרתי <span style="color: red;">וגומר</span>
<b>מינכן 95</b>: ויעש להם <span style="color: red;">בתי'</span> רב <span style="color: red;">ולוי</span> חד <span style="color: red;">א'</span> בתי <span style="color: red;">כהונ' ולוי'</span> וחד <span style="color: red;">א'</span> בתי <span style="color: red;">מלכו'</span> מ"ד בתי <span style="color: red;">כהונ'</span> ולויה אהרן <span style="color: red;">ומש'</span> ומ"ד בתי <span style="color: red;">מלכו'</span> דוד נמי ממרים קאתי <span style="color: red;">דכ'</span> ותמת <span style="color: red;">עזוב'</span> ויקח לו כלב את אפרת ותלד לו את חור <span style="color: red;">וכתי'</span> ודוד בן איש אפרתי <span style="color: red;">הזה</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ויהי כי יראו המילדות <span style="color: red;">[את האלי"ם</span> ויעש להם <span style="color: red;">בתים]</span> רב <span style="color: red;">ולוי</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> בתי כהונה <span style="color: red;">ולוייה</span> וחד <span style="color: red;">אמ'</span> בתי מלכות <span style="color: red;">מאן דאמ'</span> בתי כהונה <span style="color: red;">ולוייה</span> אהרן ומשה <span style="color: red;">ומאן דאמ' [בתי]</span> מלכות דוד ממרים <span style="color: red;">קא אתי דכתי'</span> ותמת עזובה ויקח לו כלב את אפרת ותלד לו את חור <span style="color: red;">וכתי'</span> ודוד בן איש אפרתי
<b>וטיקן 110–111</b>: ויהי כי יראו <span style="color: red;">המיילדות</span> את האלהים ויעש להם בתים רב <span style="color: red;">ולוי</span> חד <span style="color: red;">אמ' בתי כהונה ולויה (וחד) (אמ'</span> בתי כהונה <span style="color: red;">ולויה)</span> וחד <span style="color: red;">אמ'</span> בתי מלכות <span style="color: red;">מאן דאמ'</span> כהונה ולויה אהרן ומשה <span style="color: red;">ומאן דאמ'</span> בתי מלכות דוד נמי ממרים <span style="color: red;">אתא דכת'</span> ותמת עזובה ויקח לו כלב את אפרת ותלד לו את חור <span style="color: red;">דכת'</span> ודוד בן איש אפרתי <span style="color: red;">היה</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ויהי כי יראו המילדות את <span style="color: red;">האלקים</span> ויעש להם בתים רב <span style="color: red;">ולוי</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> בתי כהונה ולויה וחד <span style="color: red;">אמ'</span> בתי מלכות <span style="color: red;">מאן דאמ'</span> בתי כהונה ולויה אהרן ומשה <span style="color: red;">מאן דאמ'</span> בתי מלכות דוד נמי ממרים <span style="color: red;">אתי דכת'</span> ותמת עזובה ויקח לו כלב את אפרת ותלד לו את <span style="color: red;">(אפרת ותלד לו את)</span> חור <span style="color: red;">וכת'</span> ודוד <span style="color: red;">ב(י)ן</span> איש אפרתי
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: ויעש להם בתים רב <span style="color: red;">ושמו'</span> חד <span style="color: red;">א'</span> בתי כהונה <span style="color: red;">ולוייה</span> וחד <span style="color: red;">א'</span> בתי מלכות <span style="color: red;">מאן דא'</span> בתי <span style="color: red;">כהונא ולוייה דכת' משה ואהרן בכהניו ומאן דא'</span> בתי מלכות דוד נמי ממרים קאתי <span style="color: red;">דכת'</span> ותמת עזובה ויקח לו <span style="color: red;">(את)</span> כלב את אפרת ותלד לו את חור <span style="color: red;">וכת'</span> ודוד בן איש אפרתי

<b>וילנא</b>: וכלב בן חצרון הוליד את עזובה אשה ואת יריעות ואלה בניה ישר ושובב וארדון בן חצרון בן יפנה הוא בן שפנה מעצת מרגלים ואכתי בן קנז הוא דכתיב וילכדה עתניאל בן קנז אחי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכלב בן חצרון הוליד את עזובה אשה ואת יריעות ואלה בניה ישר ושובב <span style="color: red;">וארדן</span> בן חצרון בן יפנה הוא בן שפנה מעצת מרגלים ואכתי בן קנז הוא <span style="color: red;">דכתב</span> וילכדה עתניאל בן קנז אחי
<b>מינכן 95</b>: וכלב בן חצרון הוליד את <span style="color: red;">עזוב' אש' את יריעו' ואל'</span> בניה ישר ושובב וארדון בן חצרון בן יפנה בן שפנה <span style="color: red;">ישר' מעצ' מרגלי'</span> ואכתי בן קנז <span style="color: red;">הו' דכ' וילכד'</span> עתניאל בן קנז אחי
<b>אוקספורד 2675</b>: וכלב בן חצרון הוליד את עזובה אשה ואת יריעות ואלה בניה ישר ושובב וארדון בן חצרון בן <span style="color: red;">יפונה</span> הוא <span style="color: red;">(.......) א"ר יוח'</span> שפנה מעצת מרגלים <span style="color: red;">ולטעמיך [+ג'ר'ש'י ואכתי+]</span> בן קנז הוא <span style="color: red;">דכתי' ויל[כ]דה</span> עתניאל בן קנז אחי
<b>וטיקן 110–111</b>: וכלב בן חצרון הוליד את עזובה אשה ואת יריעות ואלה בניה ישר ושובב <span style="color: red;">וא(דר)[רד]ון[]בן</span> חצרון בן <span style="color: red;">יפונה</span> הוא שפנה מעצת מרגלים ואכתי בן קנז הוא <span style="color: red;">דכת' ויקח</span> עתניאל בן קנז אחי
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: וכלב <span style="color: red;">ב(י)ן</span> חצרון הוליד את עזובה אשה ואת יריעות ואלה בניה ישר ושובב וארדון בן חצרון בן <span style="color: red;">יפונה</span> הוא בן שפנה מעצת מרגלים ואכתי בן קנז הוא <span style="color: red;">וכת'</span> וילכדה <span style="color: red;">ענתיאל</span> בן קנז אחי
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: וכלב בן חצרון הוליד את עזובה אשה ואת <span style="color: red;">ריעות</span> ואלה בניה ישר ושובב <span style="color: red;">וארד'</span> בן חצרון בן <span style="color: red;">יפונה</span> הוא בן <span style="color: red;">שפינה</span> מעצת <span style="color: red;">מרגלי'</span> ואכתי בן קנז

<b>וילנא</b>: ואבשלום לקח ויצב לו בחייו מאי לקח אמר ריש לקיש שלקח מקח רע לעצמו את מצבת אשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואבשלו'</span> לקח ויצב לו בחייו מאי לקח אמר ריש לקיש שלקח מקח רע לעצמו את מצבת אשר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואבשלו'</span> לקח ויצב לו מאי לקח שלקח מקח רע לעצמו את <span style="color: red;">מצב'</span> אשר
<b>אוקספורד 2675</b>: ואבשלום לקח ויצב לו <span style="color: red;">בחיו(..) [את מצבת אשר בעמק המלך כי אמר אין לי בן בעבור הזכיר (את) שמי ויקרא למצבת על שמו ויקרא לה יד אבשלו' עד היום הזה]</span> מאי לקח <span style="color: red;">[אמ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">שלקח]</span> שלקח מקח רע לעצמו <span style="color: red;">מאי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואבש'</span> לקח ויצב לו בחייו <span style="color: red;">אש' בער המל' כי אמר לי בן בעבור הזכיר שמי ויקרא לה יד אבשלום עד היום הזה</span> מאי לקח <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">שלק'</span> מקח רע לעצמו את <span style="color: red;">מצ' אש'</span>

<h2>דף יב.</h2>

<b>וילנא</b>: בעמק המלך וגו' א"ר חנינא בר פפא בעצה עמוקה של מלכו של עולם דכתיב הנני מקים עליך רעה מביתך כיוצא בדבר אתה אומר וישלחהו מעמק חברון א"ר חנינא בר פפא בעצה עמוקה של אותו צדיק שקבור בחברון דכתיב ידוע תדע כי גר יהיה זרעך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעמק המלך א"ר <span style="color: red;">חננ'</span> בר פפא <span style="color: red;">בעצ'</span> עמוקה של מלכו של עולם דכתיב הנני מקים עליך רעה מביתך כיוצא בדבר אתה אומר וישלחהו מעמק חברון א"ר <span style="color: red;">חננא</span> בר פפא בעצה עמוקה של אותו צדיק שקבור בחברון <span style="color: red;">דכתב</span> ידוע תדע כי גר יהיה זרעך
<b>מינכן 95</b>: בעמק המלך א"ר <span style="color: red;">חנינ' בעצ' עמוק'</span> של מלכו של <span style="color: red;">עול' שנ'</span> הנני <span style="color: red;">מקי'</span> עליך <span style="color: red;">רע' מביתיך כיוצ'</span> בדבר <span style="color: red;">את' או'</span> וישלחהו מעמק חברון א"ר <span style="color: red;">חנינ' בעצ' עמוק'</span> של אותו צדיק שקבור בחברון ידוע תדע כי גר יהיה <span style="color: red;">וגו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: בעמק המלך א"ר חנינא בר פפא בעצה עמוקה <span style="color: red;">[של מלכו]</span> של עולם הנני מקים עליך רעה <span style="color: red;">מתוך ביתך</span> כיוצא בדבר אתה אומר וישלחהו מעמק חברון א"ר חנינא בר פפא בעצה עמוקה של אותו צדיק <span style="color: red;">הקבור</span> בחברון ידוע תדע כי גר יהיה זרעך <span style="color: red;">בארץ לא להם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בע'</span> המלך א"ר חנינא בר פפא <span style="color: red;">בעיצה</span> עמוקה של מלכו של עולם הנני מקים <span style="color: red;">עליה רעהמב'[יתך]</span> כיוצא בדבר אתה <span style="color: red;">או' ויש'[לחהו]</span> מעמק <span style="color: red;">חב'</span> א"ר <span style="color: red;">חנינ'</span> בר פפא <span style="color: red;">מעצ'</span> עמוקה של אותו צדיק שקבור בחברון <span style="color: red;">דכת'</span> ידוע תדע כי גר יהיה <span style="color: red;">זרע' באר' לא להם</span>

<b>וילנא</b>: כלב אמר רבא חורגו דקנז הוה דיקא נמי דכתיב הקניזי ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כלב אמר רבא חורגו דקנז הוה דיקא נמי <span style="color: red;">דכ'</span> הקניזי ש"מ
<b>מינכן 95</b>: כלב <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">חורגי'</span> דקנז הוה <span style="color: red;">דיק'</span> נמי <span style="color: red;">(דקתני) דכ'</span> הקניזי ש"מ
<b>אוקספורד 2675</b>: כלב <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">חורגיה</span> דקנז הוה דיקא נמי <span style="color: red;">ד(ק)[כ]ת(נ)){י'}(י)</span> הקניזי <span style="color: red;">ולא כתי' בן קנז</span> ש"מ
<b>וטיקן 110–111</b>: כלב <span style="color: red;">הקטן אמ'</span> רבא <span style="color: red;">חורגיה</span> דקנז הוה דיקא נמי <span style="color: red;">(דקתני) [דכתיב] הקניזי()</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: כלב <span style="color: red;">הקטן ממנו אמ'</span> רבא <span style="color: red;">חורגיה</span> דקנז הוה דיקא נמי <span style="color: red;">דכת' הקנזי</span> ש"מ

<b>וילנא</b>: עזובה זו מרים ולמה נקרא שמה עזובה שהכל עזבוה מתחילתה הוליד והלא מינסב הוה נסיב לה א"ר יוחנן כל הנושא אשה לשם שמים מעלה עליו הכתוב כאילו ילדה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עזובה זו מרים ולמה נקרא שמה עזובה שהכל עזבוה מתחילתה הוליד והלא מינסב הוה נסיב לה א"ר יוחנן כל הנושא אשה לשם שמים מעלה עליו הכתוב כאילו ילדה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עזוב'</span> זו מרים <span style="color: red;">ולמ' נקר' שמ' עזוב'</span> שהכל עזבוה הוליד והלא <span style="color: red;">מנסיב</span> הוה נסיב לה א"ר יוחנן כל <span style="color: red;">הנוש' אש'</span> לשם <span style="color: red;">שמי' מעל'</span> עליו <span style="color: red;">הכתו'</span> כאילו <span style="color: red;">ילד'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">הוליד והא מינסב נסיב לה א"ר יוח' כל הנושא אשה לשום שמים מעלה עליו הכתו' כאלו ילדה</span> עזובה זו מרים ולמה נקרא שמה עזובה שהכל עזבוה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ש'מ'[]עזובה [זו</span> מרים ולמה <span style="color: red;">נקר'</span> שמה <span style="color: red;">עזובה]</span> שהכל <span style="color: red;">עזוביה[]הוליד</span> והלא מינסב הוה <span style="color: red;">מינסבא ל'</span> א"ר <span style="color: red;">יוח'</span> כל הנושא אשה לשם שמים מעלה עליו <span style="color: red;">הכת'</span> כאילו ילדה
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: עזובה זו מרים ולמה נקרא שמה עזובה שהכל עזבוה הוליד <span style="color: red;">והא</span> מינסב הוה <span style="color: red;">מינסיב ליה</span> א"ר יוחנן כל הנושא אשה לשם שמים מעלה עליו <span style="color: red;">הכת'</span> כאילו ילדה

<b>וילנא</b>: יריעות שהיו פניה דומין ליריעות ואלה בניה אל תקרי בניה אלא בוניה ישר שישר את עצמו שובב ששיבב את יצרו וארדון שרדה את יצרו ואיכא דאמרי על שהיו פניה דומין לורד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יריעות שהיו פניה דומין ליריעות ואלה בניה אל <span style="color: red;">תיקרי</span> בניה אלא בוניה ישר שישר את עצמו <span style="color: red;">שוב'</span> ששיבב את יצרו <span style="color: red;">וארדן</span> שרדה את יצרו <span style="color: red;">ואיכ'</span> דאמרי על שהיו פניה דומין לורד
<b>מינכן 95</b>: יריעות שהיו פניה ליריעות ואלה בניה אל תקרי בניה <span style="color: red;">אל'</span> בוניה ישר שישר את עצמו שובב ששיבב את <span style="color: red;">עצמו ארדן שרד'</span> את יצרו
<b>אוקספורד 2675</b>: יריעות שהיו <span style="color: red;">דומין</span> פניה ליריעות ואלה בניה אל <span style="color: red;">תיקרי</span> בניה אלא בוניה ישר <span style="color: red;">שיישר</span> את <span style="color: red;">יצרו</span> שובב ששיבב את יצרו <span style="color: red;">[+נ"א עצמו+] ארדון</span> שרדה את יצרו
<b>וטיקן 110–111</b>: יריעות שהיו <span style="color: red;">פני(ו)[ה] דומות ליריע</span> ואלה בניה אל <span style="color: red;">תיקרי</span> בניה אלא בוניה ישר שישר עצמו שובב <span style="color: red;">ששובב</span> את יצרו <span style="color: red;">וא(דר)[רד]ון ש(דרה)[רדה בייצר?ו?]</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ואת</span> יריעות שהיו פניה דומין <span style="color: red;">ליריע(ות)[ה]</span> ואלה בניה אל <span style="color: red;">תיקרי</span> בניה אלא בוניה ישר <span style="color: red;">שיישר</span> את עצמו <span style="color: red;">[?ש?שיבב</span> את <span style="color: red;">..צמו]</span> וארדון שרדה את יצרו

<b>וילנא</b>: ולאשחור אבי תקוע היו שתי נשים חלאה ונערה אשחור זה כלב ולמה נקרא שמו אשחור שהושחרו פניו בתעניות אבי שנעשה לה כאב תקוע שתקע את לבו לאביו שבשמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולאשחור אבי תקוע היו שתי נשים <span style="color: red;">חילאה</span> ונערה אשחור זה כלב ולמה נקרא שמו אשחור שהושחרו פניו בתעניות אבי שנעשה לה כאב תקוע שתקע את לבו לאביו <span style="color: red;">שבשמי'</span>
<b>מינכן 95</b>: ולאשחור אבי תקוע היו שתי <span style="color: red;">נשי'</span> חלאה <span style="color: red;">ונער'</span> אשחור זה כלב <span style="color: red;">ולמ' נקר'</span> שמו אשחור <span style="color: red;">שהושח'</span> פניו <span style="color: red;">בתענית</span> אבי <span style="color: red;">שנעש'</span> לה כאב תקוע שתקע את לבו לאביו <span style="color: red;">שבשמי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ולאשח[ו]ר</span> אבי תקוע היו שתי נשים חלאה ונערה אשחור זה כלב ולמה נקרא שמו אשחור <span style="color: red;">שה[ו]שח(יר)[ר]ו</span> פניו <span style="color: red;">בתענית</span> אבי שנעשה <span style="color: red;">[לה]</span> כאב תקוע שתקע לבו <span style="color: red;">לשמים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ולאשחור אבי תקוע היו שתי נשים חלאה <span style="color: red;">?ונ(???)ע[ר]ה</span> אשחור זה כלב ולמה נקרא <span style="color: red;">שמ[ו](ה)</span> אשחור שהושחרו פניו בתעניות אבי שנעשה כאב <span style="color: red;">לה</span> תקוע שתקע לבו לאביו שבשמים
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ולאשחור אבי תקוע היו שתי נשים חלאה ונערה אשחור זה כלב ולמה נקרא שמו אשחור שהושחרו פניו <span style="color: red;">בתעניותיו</span> אבי שנעשה <span style="color: red;">לו</span> כאב תקוע שתקע את לבו לאביו שבשמים

<b>וילנא</b>: היו שתי נשים נעשה מרים כשתי נשים חלאה ונערה לא חלאה ונערה הואי אלא בתחילה חלאה ולבסוף נערה ובני חלאה צרת וצהר ואתנן צרת שנעשית צרה לחברותיה צהר שהיו פניה דומין כצהרים אתנן שכל הרואה אותה מוליך אתנן לאשתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היו שתי <span style="color: red;">נשי'</span> נעשה <span style="color: red;">מרי'</span> כשתי <span style="color: red;">נשי' חילאה ונער'</span> לא <span style="color: red;">חילאה ונער'</span> הואי אלא בתחילה <span style="color: red;">חילאה</span> ולבסוף נערה ובני <span style="color: red;">חילאה צרות ויצהר</span> ואתנן צרת שנעשית צרה <span style="color: red;">לחבירתה</span> צהר שהיו פניה דומין כצהרים אתנן שכל הרואה אותה מוליך אתנן לאשתו
<b>מינכן 95</b>: היו שתי <span style="color: red;">נשי'</span> כשתי <span style="color: red;">נשי' בתחל' חלא'</span> ולבסוף <span style="color: red;">נער' דכ'</span> ובני חלאה צרת וצהר ואתנן צרת <span style="color: red;">שנעש' צר' לחברת'</span> צהר שהיו פניה דומין <span style="color: red;">כצהרי'</span> אתנן שכל <span style="color: red;">הרוא' אות'</span> מוליך אתנן לאשתו
<b>אוקספורד 2675</b>: שתי נשים <span style="color: red;">שנעשית</span> מרים כשתי נשים חלאה ונערה לא חלאה ונערה <span style="color: red;">הוו</span> אלא <span style="color: red;">כתחלה</span> חלאה ולבסוף נערה ובני חלאה צרת <span style="color: red;">(וצוה)[יצח]ר [וצחר ק']</span> ואתנן צרת שנעשית צרה <span style="color: red;">לחברתה ?וצו?ה?ר שפניה</span> דומין כצהרים אתנן שכל הרואה אותה מוליך אתנן לאשתו
<b>וטיקן 110–111</b>: היו שתי נשים כשתי נשים חלאה ונערה לא חלאה ונערה הואי בתחילה חלאה ולבסוף נערה ובני חלאה <span style="color: red;">צהרת (י)[ו]צהר</span> ואתנן <span style="color: red;">צהרת</span> שנעשית צרה <span style="color: red;">לחבירתה יצהר שפניה</span> דומין <span style="color: red;">לצהרים</span> אתנן שכל הרואה מוליך <span style="color: red;">לה</span> אתנן לאשתו
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: היו שתי נשים <span style="color: red;">בשתי</span> נשים <span style="color: red;">חילאה</span> ונערה לא <span style="color: red;">חילאה ולא נערה</span> הואי <span style="color: red;">כתחילה חילאה</span> ולבסוף נערה <span style="color: red;">דכת'</span> ובני <span style="color: red;">חילאה</span> צרת <span style="color: red;">וצחר</span> ואתנן צרת <span style="color: red;">שנעשת</span> צרה לחברותיה <span style="color: red;">וצחר</span> שהיו פניה דומין כצהרים אתנן שכל הרואה אותה מוליך אתנן לאשתו

<b>וילנא</b>: ויצו פרעה לכל עמו א"ר יוסי בר' חנינא אף על עמו גזר ואמר ר"י בר' חנינא שלש גזירות גזר בתחילה אם בן הוא והמתן אותו ולבסוף כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו ולבסוף אף על עמו גזר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויצו פרעה לכל עמו <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוסי בר' חנינא אף על עמו גזר ואמר <span style="color: red;">ר' יוסי</span> בר' חנינא שלש <span style="color: red;">גזירו'</span> גזר בתחילה אם בן הוא והמתן <span style="color: red;">אתו ולבסו'</span> כל הבן הילוד <span style="color: red;">היאור' תשליכהו</span> ולבסוף אף על עמו גזר
<b>מינכן 95</b>: ויצו <span style="color: red;">פרע'</span> לכל עמו <span style="color: red;">לאמר</span> א"ר יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ'</span> אף על עמו גזר <span style="color: red;">וא"ר יוסי ב"ר חנינ'</span> שלש <span style="color: red;">גזירו'</span> גזר אם בן <span style="color: red;">הו'</span> והמתן ולבסוף כל הבן הילוד ולבסוף אף על עמו גזר
<b>אוקספורד 2675</b>: ויצו פרעה לכל עמו <span style="color: red;">לאמר</span> א"ר יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא אף על עמו גזר <span style="color: red;">וא"ר יוסי בר</span> חנינא שלש <span style="color: red;">גזרות</span> גזר <span style="color: red;">אותו רשע כתחלה</span> אם בן הוא והמתן אותו ולבסוף כל הבן הילוד <span style="color: red;">[היאורה תשליכוהו]</span> ולבסוף על עמו
<b>וטיקן 110–111</b>: ויצו פרעה לכל עמו <span style="color: red;">לאמר</span> א"ר יוסי בר' חנינא על <span style="color: red;">עצמו</span> גזר <span style="color: red;">וא"ר יוסי</span> בר' <span style="color: red;">חנינ'</span> שלש גזירות גזר <span style="color: red;">מתחיל'</span> אם בן הוא והמתן אותו ולבסוף <span style="color: red;">וכל</span> הבן הילוד היאורה תשליכוהו ולבסוף על עמו גזר
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ויצו פרעה לכל עמו <span style="color: red;">לאמר</span> א"ר יוסי בר' חנינא שלש גזירות גזר <span style="color: red;">כתחילה</span> אם בן הוא והמתן אותו ולבסוף כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו ולבסוף אף על עמו גזר

<b>וילנא</b>: וילך איש מבית לוי להיכן הלך אמר רב יהודה בר זבינא שהלך בעצת בתו תנא עמרם גדול הדור היה כיון (שראה שאמר) פרעה הרשע כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו אמר לשוא אנו עמלין עמד וגירש את אשתו עמדו כולן וגירשו את נשותיהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וילך איש מבית לוי להיכן הלך אמר רב <span style="color: red;">יהוד'</span> בר זבינא שהלך בעצת בתו תנא עמרם גדול הדור היה כיון <span style="color: red;">שראה שאמר</span> פרעה הרשע כל הבן הילוד <span style="color: red;">היא'</span> תשליכוהו <span style="color: red;">א'</span> לשוא אנו <span style="color: red;">עמילי'</span> עמד וגירש את אשתו עמדו כולן וגירשו <span style="color: red;">א'</span> נשותיהן
<b>מינכן 95</b>: וילך איש <span style="color: red;">מבי' לוי ויק' את בת</span> לוי להיכן <span style="color: red;">אזל א"ר יהוד'</span> בר <span style="color: red;">זבינ'</span> שהלך <span style="color: red;">בעצ'</span> בתו תנא <span style="color: red;">עמר'</span> גדול הדור היה כיון <span style="color: red;">שרא' שאמ' פרע' הרש'</span> כל הבן הילוד <span style="color: red;">היאור'</span> תשליכוהו <span style="color: red;">א'</span> לשוא אנו <span style="color: red;">עמלי'</span> עמד וגירש את אשתו עמדו כולן וגירשו את נשותיהן
<b>אוקספורד 2675</b>: וילך איש מבית לוי להיכן <span style="color: red;">אזל א"ר יהוד'</span> בר זבינא שהלך בעצת בתו <span style="color: red;">[תאנא]</span> עמרם גדול הדור היה <span style="color: red;">וכיון שראה שגזר</span> פרעה <span style="color: red;">אותה גזרה אמ'</span> לשוא אנו <span style="color: red;">עמלים</span> עמד <span style="color: red;">וגרש</span> את אשתו <span style="color: red;">ועמדו כל ישראל וגרשו</span> נשותיהן
<b>וטיקן 110–111</b>: וילך איש <span style="color: red;">מבי' לוי ויקח את בת</span> לוי להיכן <span style="color: red;">אזל א"ר</span> יהודה בר זבינא שהלך בעצת בתו תנא גדול הדור היה <span style="color: red;">עמרם</span> כיון <span style="color: red;">שראה שאמ'</span> פרעה כל הבן הילוד <span style="color: red;">אמ'</span> לשוא אנו <span style="color: red;">עמילין</span> עמד וגירש את אשתו עמדו <span style="color: red;">כולם וגירש'</span> את נשותיהן
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: וילך איש מבית <span style="color: red;">לוי ויקח את בת</span> לוי להיכן <span style="color: red;">אזל א'ר'</span> יהודה <span style="color: red;">בר'</span> זבינא שהלך בעצת בתו תנא עמרם גדול הדור היה כיון <span style="color: red;">שראה שאמ'</span> פרעה הרשע כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו <span style="color: red;">אמ'</span> לשוא אנו <span style="color: red;">עמילין</span> עמד וגירש אשתו עמדו כולן וגירשו את נשותיהן

<b>וילנא</b>: אמרה לו בתו אבא קשה גזירתך יותר משל פרעה שפרעה לא גזר אלא על הזכרים ואתה גזרת על הזכרים ועל הנקיבות פרעה לא גזר אלא בעוה"ז ואתה בעוה"ז ולעוה"ב פרעה הרשע ספק מתקיימת גזירתו ספק אינה מתקיימת אתה צדיק בודאי שגזירתך מתקיימת שנאמר ותגזר אומר ויקם לך עמד והחזיר את אשתו עמדו כולן והחזירו את נשותיהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרה לו בתו אבא קשה גזירתך יותר משל פרעה שפרעה לא גזר אלא על הזכרים ואתה <span style="color: red;">גזרתה</span> על הזכרים ועל הנקיבות פרעה לא גזר אלא <span style="color: red;">בעולם הזה ואתה בעולם הזה ולעולם הבא</span> פרעה הרשע ספק מתקיימת גזירתו ספק אינה מתקיימת אתה צדיק <span style="color: red;">בוודאי</span> שגזירתך מתקיימת שנאמר ותגזר אומר ויקם לך עמד והחזיר את אשתו עמדו כולן והחזירו את נשותיהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמר'</span> לו בתו <span style="color: red;">גזירתך קש'</span> משל <span style="color: red;">פרע' הרש' שפרע'</span> לא גזר <span style="color: red;">אל'</span> על <span style="color: red;">הזכרי'</span> ועל <span style="color: red;">הנקבו' פרע'</span> לא גזר <span style="color: red;">אל' בעול' הזה ואת' גזרת בעול' הזה ובעול' הבא פרע' רשע הו'</span> ספק <span style="color: red;">מתקיימ'</span> גזירתו ספק <span style="color: red;">אינ' מתקיימ' ואת' צדי' את' ודאי גזירתך מתקיימ' שנ'</span> ותגזר <span style="color: red;">אמר</span> ויקם לך עמד והחזיר את אשתו עמדו כולן והחזירו את נשותיהן
<b>אוקספורד 2675</b>: אמרה לו בתו אבא <span style="color: red;">גזירתך</span> קשה <span style="color: red;">מגזרת</span> פרעה פרעה לא גזר אלא <span style="color: red;">על הזכרים</span> ואתה <span style="color: red;">גזרת על הנקבות ועל הזכרים פרעה לעולם הזה ואתה לעולם הזה ולעולם הבא [פרעה] רשע הוא גזרתו</span> ספק מתקיימת ספק אינה מתקיימת <span style="color: red;">[ואתה צדיק] וגזרתך ודאי</span> מתקיימת <span style="color: red;">וכתי' בצדיק</span> ותגזר אומר ויקם לך <span style="color: red;">באותה שעה</span> עמד והחזיר את אשתו <span style="color: red;">ועמדו כלן</span> והחזירו נשותיהן
<b>וטיקן 110–111</b>: אמרה לו בתו קשה גזירתך משל פרעה <span style="color: red;">הרשע</span> שפרעה <span style="color: red;">הרשע</span> לא גזר אלא על הזכרים ואתה <span style="color: red;">גזרתה</span> על הזכרים ועל הנקיבות פרעה לא גזר אלא <span style="color: red;">בעולם הזה ואתה גזרתה בעולם הזה ולעולם הבא</span> פרעה <span style="color: red;">רשע הוא</span> ספק מתקיימת גזירתו ספק אינה מתקיימת <span style="color: red;">ואתה</span> צדיק <span style="color: red;">אתה</span> בודאי שגזירתך מתקיימת <span style="color: red;">שנ'</span> ותגזר <span style="color: red;">או'</span> ויקם לך עמד והחזיר את אשתו עמדו <span style="color: red;">כולם</span> והחזירו את נשותיהן
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: אמרה לו בתו אבא קשה גזירתך משל פרעה <span style="color: red;">הרשע שהוא</span> לא גזר אלא על הזכרים ואתה גזרת על הזכרים ועל הנקיבות פרעה לא גזר אלא <span style="color: red;">בעולם הזה ואתה גזרת בעולם הזה ולעולם הבא</span> פרעה <span style="color: red;">רשע הוא</span> ספק <span style="color: red;">גזירתו</span> מתקיימת ספק אינה מתקיימת <span style="color: red;">ואתה</span> צדיק <span style="color: red;">אתה</span> בודאי שגזירתך מתקיימת <span style="color: red;">שנ'</span> ותגזר <span style="color: red;">אומ'</span> ויקם לך עמד והחזיר את אשתו <span style="color: red;">ועמדו</span> כולן והחזירו את נשותיהן

<b>וילנא</b>: ויקח ויחזור מיבעי ליה א"ר יהודה בר זבינא שעשה לו מעשה ליקוחין הושיבה באפריון ואהרן ומרים מרקדין לפניה ומלאכי השרת אמרו אם הבנים שמחה את בת לוי אפשר בת מאה ושלשים שנה הויא וקרי לה בת דא"ר חמא בר' חנינא זו יוכבד שהורתה בדרך ולידתה בין החומות שנאמר אשר ילדה אותה ללוי במצרים לידתה במצרים ואין הורתה במצרים א"ר יהודה שנולדו בה סימני נערות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויקח ויחזור מיבעי ליה <span style="color: red;">אמר יהוד'</span> בר זבינא שעשה לו מעשה ליקוחין הושיבה <span style="color: red;">באפיריון</span> ואהרן ומרים מרקדין לפניה ומלאכי השרת אמרו אם הבנים שמחה את בת לוי <span style="color: red;">איפשר</span> בת <span style="color: red;">מא' ושלשי'</span> שנה הויא וקרי לה בת דא"ר חמא <span style="color: red;">בר</span> חנינא זו יוכבד שהורתה בדרך ולידתה בין החומות <span style="color: red;">שנ'</span> אשר ילדה <span style="color: red;">אתה</span> ללוי במצרים לידתה במצרים ואין הורתה במצרים א"ר יהודה שנולדו בה סימני נערות
<b>מינכן 95</b>: ויקח <span style="color: red;">ויחזיר</span> מיבעי ליה א"ר <span style="color: red;">יהוד'</span> בר <span style="color: red;">זבינ' שעש' לה מעש'</span> ליקוחין <span style="color: red;">הושיב'</span> באפריון ואהרן ומרים מרקדין <span style="color: red;">לפניה'</span> ומלאכי <span style="color: red;">השר' או'</span> אם <span style="color: red;">הבני' שמח'</span> את בת לוי אפשר בת מאה <span style="color: red;">ושלשי' שנ'</span> וקרי לה בת <span style="color: red;">א"ר חמ' ב"ר חנינ'</span> זו יוכבד <span style="color: red;">שהורת'</span> בדרך <span style="color: red;">ולידת' במצרי'</span> בין <span style="color: red;">החומו' שנ'</span> אשר <span style="color: red;">ילד' אות'</span> ללוי <span style="color: red;">במצרי' לידת' במצרי' (א?ב?)[וא]ין הורת' במצרי' וקרי לה בת</span> א"ר <span style="color: red;">יהוד' בר זבינ'</span> שנולדו בה סימני <span style="color: red;">נערו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ויקח <span style="color: red;">ויחזיר</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">אמ' רב</span> יהודה בר <span style="color: red;">(ז)בזנא</span> שעשה <span style="color: red;">בה</span> מעשה ליקוחין <span style="color: red;">הושיב[ה] [ב]אפריון</span> ואהרן ומרים <span style="color: red;">מרקדי' לפניהם</span> ומלאכי השרת <span style="color: red;">אומ'</span> אם הבנים <span style="color: red;">[שמחה]</span> את בת לוי <span style="color: red;">איפשר</span> בת מאה ושלשים <span style="color: red;">[שנה] הואי</span> וקרי לה בת <span style="color: red;">דאמ' רב</span> חמא <span style="color: red;">בר</span> חנינא זו יוכבד שהורתה בדרך ולידתה בין החומות <span style="color: red;">שנ'</span> אשר ילדה אותה ללוי במצרים לידתה במצרים ואין הורתה במצרים <span style="color: red;">וקרי לה בת</span> א"ר <span style="color: red;">יהוד' בר ביזנא מלמד</span> שנולדו <span style="color: red;">לה</span> סימני נערות
<b>וטיקן 110–111</b>: ויקח <span style="color: red;">ויחזיר</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">מלמד</span> שעשה <span style="color: red;">לה</span> מעשה ליקוחין <span style="color: red;">והושיבה באפיריון</span> ואהרן ומרים מרקדין <span style="color: red;">בפניהם</span> ומלאכי השרת <span style="color: red;">או'</span> אם הבנים שמחה את בת לוי <span style="color: red;">איפשר</span> בת מאה ושלשים וקרי לה בת דא"ר חמא בר' <span style="color: red;">חני'</span> זו יוכבד שהורתה בדרך ולידתה בין החומות <span style="color: red;">שנ'</span> אשר ילדה אותה ללוי במצרים לידתה במצרים ואין הורתה במצרים <span style="color: red;">סי הלך ולדה הוליד והקיש וקרי לה בת</span> א"ר יהודה <span style="color: red;">בר ביזנא שנול'</span> בה <span style="color: red;">סימ'</span> נערות
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ויקח <span style="color: red;">ויחזיר</span> מיבעי ליה א"ר יהודה <span style="color: red;">בר'</span> זבינא שעשה <span style="color: red;">בה</span> מעשה ליקוחין הושיבה באפריון ואהרן ומרים מרקדין <span style="color: red;">לפניהן</span> ומלאכי השרת <span style="color: red;">אומ'</span> אם הבנים שמחה את בת לוי <span style="color: red;">איפשר</span> בת מאה ושלשים וקרי לה בת דא"ר חמא בר' חנינא זו יוכבד שהורתה בדרך ולידתה בין החומות <span style="color: red;">שנ'</span> אשר ילדה אותה ללוי במצרים לידתה במצרים <span style="color: red;">והורתה שלא</span> במצרים <span style="color: red;">א'ר'</span> יהודה <span style="color: red;">בר' זבינא</span> שנולדו בה סימני נערות

<b>וילנא</b>: ותהר האשה ותלד בן והא הות מיעברא ביה תלתא ירחי מעיקרא א"ר יהודה בר זבינא מקיש לידתה להורתה מה הורתה שלא בצער אף לידתה שלא בצער מכאן לנשים צדקניות שלא היו בפיתקה של חוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותהר האשה ותלד בן והא <span style="color: red;">הוה</span> מיעברא ביה תלתא ירחי מעיקרא א"ר יהודה בר זבינא מקיש לידתה להורתה מה <span style="color: red;">הורת'</span> שלא בצער אף <span style="color: red;">לידת'</span> שלא בצער <span style="color: red;">מיכאן</span> לנשים צדקניות שלא היו בפיתקה של חוה
<b>מינכן 95</b>: ותהר <span style="color: red;">האש'</span> ותלד בן והא הות <span style="color: red;">מעבר'</span> ביה <span style="color: red;">תלת'</span> ירחי <span style="color: red;">מעיקר'</span> א"ר <span style="color: red;">יהוד'</span> בר <span style="color: red;">זבינ'</span> מקיש <span style="color: red;">לידת' להורת'</span> מה <span style="color: red;">הורת'</span> שלא בצער אף <span style="color: red;">לידת'</span> שלא בצער <span style="color: red;">מיכן לנשי' צדקניו' שאינן בפתקה</span> של חוה
<b>אוקספורד 2675</b>: ותהר האשה ותלד בן והא <span style="color: red;">הוה איעברא</span> תלתא ירחי מעיקרא א"ר <span style="color: red;">יהוד'</span> בר <span style="color: red;">ביזנא</span> מקיש לידתה להורתה מה הורתה שלא בצער אף לידתה שלא בצער מכאן לנשים צדקניות שלא היו <span style="color: red;">בפתקה</span> של חוה
<b>וטיקן 110–111</b>: ותהר האשה ותלד בן והא הות <span style="color: red;">מיתעברא</span> ביה תלתא ירחי מעיקרא א"ר <span style="color: red;">אבא</span> בר זבינא מקיש לידתה להורתה מה הורתה שלא בצער אף לידתה שלא בצער <span style="color: red;">מיכן</span> לנשים <span style="color: red;">צדק'</span> שלא היו <span style="color: red;">בפיתקיה</span> של חוה
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ותהר האשה ותלד בן והא <span style="color: red;">הוה מיתעברא</span> ביה תלתא ירחי מעיקרא <span style="color: red;">א'ר'</span> יהודה <span style="color: red;">בר'</span> זבינא מקיש לידתה להורתה מה הורתה שלא בצער אף לידתה שלא בצער <span style="color: red;">מיכאן</span> לנשים צדקניות שלא היו <span style="color: red;">בפיתק'</span> של <span style="color: red;">ח(י)[ו]ה</span>

<b>וילנא</b>: ותרא אותו כי טוב הוא תניא ר"מ אומר טוב שמו ר' יהודה אומר טוביה שמו רבי נחמיה אומר הגון לנביאות אחרים אומרים נולד כשהוא מהול וחכמים אומרים בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אור כתיב הכא ותרא אותו כי טוב הוא וכתיב התם וירא אלהים את האור כי טוב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותרא <span style="color: red;">אתו</span> כי טוב הוא תניא <span style="color: red;">ר' מאיר</span> אומר טוב שמו <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> טוביה שמו <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">או'</span> הגון לנביאות אחרים <span style="color: red;">אומר</span> נולד כשהוא מהול וחכמים אומרים בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אור <span style="color: red;">כתב</span> הכא ותרא <span style="color: red;">אתו</span> כי טוב הוא <span style="color: red;">וכתב</span> התם וירא אלהים את האור כי טוב
<b>מינכן 95</b>: ותרא אותו כי טוב הוא <span style="color: red;">תני' ר' מאיר או'</span> טוב שמו ר' <span style="color: red;">יהוד' או' טובי' שמו ר' נחמי' או' הגון לנביאו' אחרי' או'</span> נולד <span style="color: red;">כשהו'</span> מהול <span style="color: red;">וחכמי' או' בשע'</span> שנולד משה <span style="color: red;">נתמל' כל</span> הבית כולו אור <span style="color: red;">כתי' הכ' ותר'</span> אותו כי טוב <span style="color: red;">הו' וכתי' הת'</span> וירא <span style="color: red;">אלהי'</span> את האור כי טוב
<b>אוקספורד 2675</b>: ותרא אותו כי טוב הוא תניא <span style="color: red;">ר' מאיר אומ' טוב[י][ה]</span> שמו ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> טוביה שמו <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">אומ' נולד מהול</span> אחרים <span style="color: red;">אומ' בן הגון לנביאות היה וחכמי' אומ'</span> בשעה שנולד משה נתמלא הבית <span style="color: red;">כלו אורה כתי'</span> הכא ותרא אותו כי טוב הוא <span style="color: red;">וכתי'</span> התם וירא אלהים את האור כי טוב
<b>וטיקן 110–111</b>: ותרא אותו כי טוב הוא תניא <span style="color: red;">ר' אלעזר או'</span> טוב שמו ר' <span style="color: red;">יהוד' או' טובי'</span> שמו <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">או'</span> הגון לנביאות אחרים <span style="color: red;">או' נול'</span> כשהוא מהול <span style="color: red;">וחכמ' או' בשעת</span> שנולד משה נתמלא <span style="color: red;">כל</span> הבית כולו אור <span style="color: red;">כת'</span> הכא כי טוב <span style="color: red;">וכת'</span> התם וירא אלהים <span style="color: red;">[את האור]</span> כי טוב
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ותרא אותו כי טוב הוא תניא <span style="color: red;">ר' מאיר אומ'</span> טוב שמו ר' יהודה <span style="color: red;">או'</span> טוביה שמו <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">אומ' הגין</span> לנביאות אחרים <span style="color: red;">אומ' (טוביה שמו ר' נחמי') (אומ')</span> נולד כשהוא מהול <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> בשעה שנולד משה נתמלא <span style="color: red;">כל</span> הבית כולו אור <span style="color: red;">כת'</span> הכא ותרא אותו כי טוב הוא <span style="color: red;">וכת'</span> התם וירא <span style="color: red;">אלקים</span> את האור כי טוב

<b>וילנא</b>: ותצפנהו שלשה ירחים דלא מנו מצרים אלא משעה דאהדרה והיא הות מיעברא ביה תלתא ירחי מעיקרא ולא יכלה עוד הצפינו אמאי תצפניה ותיזיל אלא כל היכא דהוו שמעי מצראי דמתיליד ינוקא ממטו ינוקא התם כי היכי דלישמעינהו ומעוי (בהדיהו) דכתיב אחזו לנו שועלים שועלים קטנים וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותצפנהו שלשה ירחים דלא מנו <span style="color: red;">מצריים</span> אלא משעה דאהדרה והיא מיעברא ביה תלתא ירחי מעיקרא ולא יכלה עוד הצפינו אמאי תצפניה ותיזיל אלא כל היכא דהוו שמעי מצראי דמתיליד ינוקא ממטו <span style="color: red;">ינוקי</span> התם כי היכי דלישמעינהו ומעוי <span style="color: red;">בהדיהו דכ'</span> אחזו לנו שועלים שועלים קטנים וגו'
<b>מינכן 95</b>: ותצפנהו <span style="color: red;">שלש' ירחי' ולא</span> מנו <span style="color: red;">לה מצריים אל' משע' דהדר' והי' הוה מיעבר'</span> ביה <span style="color: red;">תלת'</span> ירחי <span style="color: red;">מעיקר'</span> ולא <span style="color: red;">יכל'</span> עוד הצפינו אמאי <span style="color: red;">תצפני'</span> ותיזיל אלא כל <span style="color: red;">היכ'</span> דהוו <span style="color: red;">שמען</span> מצראי דמתיליד <span style="color: red;">ינוק'</span> ממטו <span style="color: red;">ינוק' ומשוו הת'</span> כי היכי <span style="color: red;">דמעני ולישמעינ' וניתי בהדייהו דכ'</span> אחזו לנו <span style="color: red;">שועלי' שועלי' קטני' מחבלי' כרמים וכרמינו סמדר</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ותצפנהו שלשה ירחים דלא מנו <span style="color: red;">לה מצראי</span> אלא <span style="color: red;">משעתא דהדרה והוה</span> מיעברא תלתא ירחי מעיקרא ולא יכלה עוד הצפינו אמאי תצפניה <span style="color: red;">ותזיל</span> אלא כל היכא <span style="color: red;">דשמעי</span> מצראי דמתיליד ינוקא ממטו ינוקא <span style="color: red;">ומעוו</span> התם כי היכי דלישמעינהו <span style="color: red;">וליעוו בהדיהו דכתי'</span> אחזו לנו שועלים וגו'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ותצפניהו שלש'</span> ירחים דלא מנו מצרים אלא <span style="color: red;">משעתא</span> דאהדרה <span style="color: red;">והא</span> מיעברא ביה תלתא ירחי מעיקרא ולא יכלה עוד הצפינו <span style="color: red;">ואמאי תיצפניה</span> ותיזיל אלא כל היכא דהוו שמעי <span style="color: red;">מצרים דמיתיליד</span> ינוקא ממטו ינוקא <span style="color: red;">ומעוי</span> התם כי היכי <span style="color: red;">דלישמעינהי ומ(א)[ע]וי בהדיה דכת'</span> אחזו לנו שועלים <span style="color: red;">שוע'</span> קטנים <span style="color: red;">מחבלים</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ותצפנהו שלשה ירחים דלא מנו <span style="color: red;">לה מצריים</span> אלא <span style="color: red;">משעתא דהדרה</span> והיא הות מיעברא ביה תלתא ירחי מעיקרא ולא יכלה עוד הצפינו אמאי <span style="color: red;">תיצפניה</span> ותיזיל אלא כל היכא דהוו <span style="color: red;">שמעין</span> מצראי <span style="color: red;">דמתייליד</span> ינוקא ממטו <span style="color: red;">ינוקי ומעוו להו</span> התם כי היכי <span style="color: red;">דלישמעין וליעוו בתרייהו דכת'</span> אחזו לנו שועלים שועלים קטנים <span style="color: red;">מחבלים כרמים</span>

<b>וילנא</b>: ותקח לו תבת גומא מאי שנא גומא א"ר אלעזר מיכן לצדיקים שממונם חביב עליהן יותר מגופן וכל כך למה לפי שאין פושטין ידיהן בגזל רבי שמואל בר נחמני אמר דבר רך שיכול לעמוד בפני דבר רך ובפני דבר קשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותקח לו תבת <span style="color: red;">גמא</span> מאי שנא גומא א"ר אלעזר מיכן לצדיקים שממונם חביב עליהן יותר מגופן וכל כך למה לפי שאין פושטין ידיהן בגזל <span style="color: red;">ר' שמו'</span> בר נחמני אמר דבר רך שיכול לעמוד בפני דבר רך ובפני דבר קשה
<b>מינכן 95</b>: ותקח לו תבת <span style="color: red;">גומ'</span> מאי <span style="color: red;">שנ' גומ'</span> א"ר <span style="color: red;">אלע'</span> מיכן <span style="color: red;">לצדיקי' שחביבין עליה' ממונ'</span> יותר <span style="color: red;">מגופ'</span> וכל כך <span style="color: red;">למ'</span> לפי שאין פושטין <span style="color: red;">ידיה'</span> בגזל <span style="color: red;">רב שמו'</span> בר <span style="color: red;">נחמ' א'</span> דבר רך שיכול לעמוד בפני רך ובפני קשה
<b>אוקספורד 2675</b>: ותקח לו תבת גומא מאי שנא <span style="color: red;">גומ..</span> א"ר <span style="color: red;">אלעז' מכאן</span> לצדיקים <span style="color: red;">שחביב עליהם ממונם</span> יותר <span style="color: red;">מגופם</span> וכל כך למה לפי שאין פושטין <span style="color: red;">ידיהם</span> בגזל <span style="color: red;">רב שמו'</span> בר נחמני <span style="color: red;">אמ'</span> דבר רך <span style="color: red;">שיוכל</span> לעמוד בפני רך ובפני קשה
<b>וטיקן 110–111</b>: ותקח <span style="color: red;">לה</span> תבת גומא מאי שנא גומא א"ר אלעזר מיכן לצדיקים <span style="color: red;">שחביבין</span> עליהן <span style="color: red;">ממונם</span> יותר מגופן וכל כך למה שאין <span style="color: red;">פושט'</span> ידיהן בגזל <span style="color: red;">ר' שמו'</span> בר נחמני <span style="color: red;">אמ'</span> דבר רך שיכול לעמוד בפני רך ובפני קשה
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ותקח לו תבת <span style="color: red;">גמא</span> מאי שנא <span style="color: red;">גמא</span> א"ר <span style="color: red;">אלעז' מיכאן</span> לצדיקים <span style="color: red;">שחביב</span> עליהן <span style="color: red;">ממונן</span> יותר מגופן וכל כך למה לפי שאין פושטין ידיהן בגזל <span style="color: red;">ר'</span> שמואל בר נחמני <span style="color: red;">אמ'</span> דבר רך שיכול לעמוד בפני רך ובפני קשה

<b>וילנא</b>: ותחמרה בחמר ובזפת תנא חמר מבפנים וזפת מבחוץ כדי שלא יריח אותו צדיק ריח רע ותשם בה את הילד ותשם בסוף רבי אלעזר אומר ים סוף רבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותחמרה <span style="color: red;">בחמ'</span> ובזפת תנא חמר מבפנים וזפת מבחוץ כדי שלא יריח אותו צדיק ריח רע ותשם בה את הילד ותשם בסוף רבי אלעזר <span style="color: red;">אמר</span> ים סוף רבי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותחמר'</span> בחמר <span style="color: red;">ובזפ'</span> תנא חמר <span style="color: red;">מבפני' וזפ' ?מ?ב?חוץ</span> כדי שלא יריח אותו <span style="color: red;">צדי'</span> ריח רע ותשם בה את הילד <span style="color: red;">ותש'</span> בסוף <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> ים סוף <span style="color: red;">ור'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ותחמרה בחמר ובזפת <span style="color: red;">תאנא</span> חמר מבפנים וזפת מבחוץ כדי שלא יריח אותו <span style="color: red;">צדי(..)[ק]</span> ריח רע ותשם בסוף <span style="color: red;">ר' אל(י)עז' אומ'</span> ים סוף <span style="color: red;">ר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ותחמרה בחמר ובזפת תנא חמר מבפנים וזפת מבחוץ כדי שלא יריח אותו צדיק <span style="color: red;">[ריח]</span> רע <span style="color: red;">של זפת</span> ותשם בה את הילד ותשם בסוף <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">או'</span> ים סוף <span style="color: red;">ר'</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ותחמרה בחמר ובזפת תנא <span style="color: red;">חומר</span> מבפנים וזפת מבחוץ כדי שלא יריח אותו צדיק ריח רע ותשם בה את הילד ותשם בסוף <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> אומר ים סוף <span style="color: red;">ר'</span>

<h2>דף יב:</h2>

<b>וילנא</b>: שמואל בר נחמני אמר אגם כדכתיב קנה וסוף קמלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמואל בר נחמני אמר אגם <span style="color: red;">כדכתי'</span> קנה וסוף קמלו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שמו' או'</span> אגם <span style="color: red;">כדכ' קנ'</span> וסוף קמלו
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שמו'</span> בר נחמני <span style="color: red;">אמ'</span> אגם <span style="color: red;">כדכתי'</span> קנה וסוף קמלו
<b>וטיקן 110–111</b>: שמואל בר נחמני אגם <span style="color: red;">וכן הוא או'</span> קנה וסוף קמלו
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">שמוא'</span> בר נחמני <span style="color: red;">אמ'</span> אגם <span style="color: red;">כדכת'</span> קנה וסוף קמלו

<b>וילנא</b>: ותרד בת פרעה לרחוץ על היאור א"ר יוחנן משום ר' שמעון בן יוחי מלמד שירדה לרחוץ מגלולי אביה וכן הוא אומר אם רחץ ה' את צואת בנות ציון וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותרד בת פרעה <span style="color: red;">לרחץ</span> על <span style="color: red;">היאר אמר ר'</span> יוחנן משום ר' שמעון בן יוחי <span style="color: red;">מלמ'</span> שירדה לרחוץ <span style="color: red;">מגילולי</span> אביה וכן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> אם רחץ ה' את צואת בנות ציון וגו'
<b>מינכן 95</b>: ותרד בת <span style="color: red;">פרע' לרחץ</span> על <span style="color: red;">היאר</span> א"ר יוחנן <span style="color: red;">משו'</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן יוחי <span style="color: red;">שירד'</span> לרחוץ מגלולי <span style="color: red;">בי'</span> אביה וכן <span style="color: red;">הו' או'</span> אם רחץ <span style="color: red;">יי צאת בנו'</span> ציון <span style="color: red;">ונערותי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ותרד בת פרעה לרחוץ על <span style="color: red;">היאר</span> א"ר <span style="color: red;">יוח'</span> משום ר' שמעון בן <span style="color: red;">יוחאי</span> מלמד שירדה לרחוץ <span style="color: red;">[על היאור]</span> מגלולי <span style="color: red;">בית</span> אביה וכן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> אם רחץ <span style="color: red;">יי</span> את צואת בנות ציון
<b>וטיקן 110–111</b>: ותרד בת פרעה לרחוץ <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן יוחי שירדה לרחוץ <span style="color: red;">מגילגולי בית</span> אביה וכן הוא <span style="color: red;">או'</span> אם רחץ <span style="color: red;">יי</span> את <span style="color: red;">צאת</span> בנות ציון
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ותרד בת פרעה לרחוץ על היאור א"ר יוחנן משום ר' שמעון בן יוחי שירדה לרחוץ <span style="color: red;">מגילולי בית</span> אביה וכן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> אם רחץ <span style="color: red;">יי</span> את צואת ציון

<b>וילנא</b>: ונערותיה הולכות וגו' א"ר יוחנן אין הליכה זו אלא לשון מיתה וכן הוא אומר הנה אנכי הולך למות ותרא את התיבה בתוך הסוף כיון דחזו דקא בעו לאצולי למשה אמרו לה גבירתנו מנהגו של עולם מלך בשר ודם גוזר גזירה אם כל העולם כולו אין מקיימין אותה בניו ובני ביתו מקיימין אותה ואת עוברת על גזירת אביך בא גבריאל וחבטן בקרקע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ונערותיה הולכות <span style="color: red;">וגומר אמר רבי</span> יוחנן אין הליכה זו אלא לשון מיתה וכן הוא אומר הנה אנכי הולך למות ותרא את התיבה בתוך הסוף כיון דחזו דקא בעו לאצולי למשה אמרו לה גבירתנו מנהגו של עולם מלך בשר ודם גוזר גזירה אם כל העולם כולו אין מקיימין אותה בניו ובני ביתו מקיימין אותה ואת עוברת על גזירת אביך בא גבריאל וחבטן בקרקע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הולכו' על שפ' היאר</span> א"ר יוחנן אין <span style="color: red;">הליכ' אל'</span> לשון <span style="color: red;">מית'</span> וכן <span style="color: red;">הו' או'</span> הנה אנכי הולך למות אמרו <span style="color: red;">לו גברתנו</span> מנהגו של <span style="color: red;">עול'</span> מלך <span style="color: red;">ב"ו</span> גוזר <span style="color: red;">גזיר'</span> כל <span style="color: red;">העול'</span> כולו אין מקיימין <span style="color: red;">אות'</span> בניו ובני ביתו מקיימין <span style="color: red;">אות'</span> ואת <span style="color: red;">תעברי</span> על <span style="color: red;">גזיר'</span> אביך בא גבריאל <span style="color: red;">וחבט אותן</span> בקרקע
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">על היאר על עסקי יאור</span> ונערותיה הולכות א"ר <span style="color: red;">אלעז'</span> אין הליכה אלא לשון מיתה וכן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> הנה אנכי הולך למות ותרא את <span style="color: red;">התבה</span> בתוך <span style="color: red;">הסף</span> אמרו לה <span style="color: red;">גברתנו</span> מנהגו של עולם מלך בשר ודם גוזר גזירה <span style="color: red;">א'ע'פ שאין</span> כל העולם מקיימין אותה בניו ובני ביתו מקיימין אותה ואת <span style="color: red;">עברת</span> על גזירת אביך בא גבריאל וחבטן בקרקע
<b>וטיקן 110–111</b>: ונערותיה הולכות <span style="color: red;">על יד היאר</span> א"ר <span style="color: red;">יוח'</span> אין הליכה אלא לשון מיתה וכן הוא <span style="color: red;">או'</span> אנכי הולך למות אמרו לה <span style="color: red;">גברתנית</span> מנהגו של עולם מלך בשר ודם גוזר גזירה כל העולם כולו אין מקיימין אותה בניו ובני <span style="color: red;">בניו</span> מקיימין אותה <span style="color: red;">ואתה</span> עוברת על גזירת אביך בא גבריאל וחבטן בקרקע
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ונערותיה הולכות <span style="color: red;">על שפת היאור</span> א"ר יוחנן אין הליכה אלא לשון מיתה וכן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> הנה אנכי הולך למות אמרו <span style="color: red;">ל(ו)[ה] גבירתינו</span> מנהגו של עולם מלך בשר ודם גוזר <span style="color: red;">גזיר(ות)[ה]</span> כל העולם כולו אין מקיימין אותה בניו ובני ביתו מקיימין אותה ואת <span style="color: red;">תעברי</span> על גזירת אביך בא גבריאל וחבטן בקרקע

<b>וילנא</b>: ותשלח את אמתה ותקחה ר' יהודה ור' נחמיה חד אמר ידה וחד אמר שפחתה מ"ד ידה דכתיב אמתה ומ"ד שפחתה מדלא כתיב ידה ולמ"ד שפחתה הא אמרת בא גבריאל וחבטן בקרקע דשייר לה חדא דלאו אורחא דבת מלכא למיקם לחודה ולמאן דאמר ידה ליכתוב ידה הא קמ"ל דאישתרבב אישתרבובי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותשלח את אמתה ותקחה <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">ורבי</span> נחמיה חד <span style="color: red;">אמ'</span> ידה וחד אמר שפחתה <span style="color: red;">מאן דאמר</span> ידה <span style="color: red;">דכתב</span> אמתה <span style="color: red;">ומאן דאמר</span> שפחתה מדלא <span style="color: red;">כתב</span> ידה <span style="color: red;">ולמאן דאמר</span> שפחתה הא אמרת בא גבריאל וחבטן בקרקע דשייר לה חדא דלאו <span style="color: red;">אורחה</span> דבת מלכא למיקם לחודה ולמאן דאמר ידה ליכתוב ידה הא קמ"ל דאישתרבב אישתרבובי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותשל'</span> את <span style="color: red;">אמת' ותקח'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ור' <span style="color: red;">נחמי'</span> חד <span style="color: red;">א' יד'</span> וחד <span style="color: red;">א' שפחת'</span> מ"ד ידה <span style="color: red;">דכ' אמת'</span> ומ"ד <span style="color: red;">שפחת'</span> מדלא <span style="color: red;">כתי'</span> ידה <span style="color: red;">ומ"ד שפחת' האמר'</span> בא גבריאל וחבטן <span style="color: red;">בקרק'</span> דשייר לה <span style="color: red;">חד'</span> דלאו <span style="color: red;">אורח ארע' לבת מלכ'</span> למיקם <span style="color: red;">לחוד' ולמ"ד</span> ידה <span style="color: red;">ליכתו'</span> ידה <span style="color: red;">ה"קמ"ל דאשתרבובי אשתרבב</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ותשלח את אמתה ותקחה ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ור' נחמיה חד <span style="color: red;">אמ'</span> ידה <span style="color: red;">ממש</span> וחד <span style="color: red;">אמ'</span> שפחתה <span style="color: red;">(ממש) מאן דאמ'</span> ידה <span style="color: red;">דכתי'</span> אמתה <span style="color: red;">מאן דאמ'</span> שפחתה מדלא <span style="color: red;">כתי'</span> ידה <span style="color: red;">ו[ל]מאן דאמ'</span> שפחתה <span style="color: red;">האמרת</span> בא גבריאל וחבטן בקרקע <span style="color: red;">שייר לה(ו)</span> חדא דלאו <span style="color: red;">אורח ארעא</span> דבת מלכא <span style="color: red;">תיקום</span> לחודה ולמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> ידה ליכתוב <span style="color: red;">קרא</span> ידה הא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> אישתרבובי <span style="color: red;">אישתרבוב</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ותשלח את אמתה ותקחה ר' <span style="color: red;">נחמיה</span> ור' <span style="color: red;">יהודה</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> ידה וחד <span style="color: red;">אמ' שפ'[חתה] מאן דאמ'</span> ידה <span style="color: red;">דכת'</span> אמתה <span style="color: red;">ומאן דאמ' שפחת'</span> מדלא <span style="color: red;">כת'</span> ידה <span style="color: red;">ומאן דאמ'</span> שפחתה הא אמרת בא גבריאל וחבטן בקרקע דשייר לה חדא דלאו <span style="color: red;">אורח ארעא</span> דבת מלכא למיקם <span style="color: red;">לחודא</span> ולמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> ידה <span style="color: red;">ליכתו'</span> ידה הא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דאישתרבב אישתרבובי
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ותשלח את אמתה ותקחה ר' יהודה ור' נחמיה חד <span style="color: red;">אמ'</span> ידה וחד <span style="color: red;">אמ'</span> שפחתה <span style="color: red;">מאן דא'</span> ידה <span style="color: red;">דכת'</span> אמתה <span style="color: red;">ומאן דאמ'</span> שפחתה <span style="color: red;">מדלא כת' ידה ולמאן דא' שפחתה האמרת</span> בא גבריאל וחבטן בקרקע דשייר לה חדא דלאו <span style="color: red;">אורח ארעא למיקם בת</span> מלכא לחודה ולמאן <span style="color: red;">דא'</span> ידה ליכתוב ידה הא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דאישתרבב <span style="color: red;">אישתרובי</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">............................ ..?י?דה והא</span> אמרת בא <span style="color: red;">ג(מ)[ב]ריאל ........................... ..לה</span> חדא <span style="color: red;">דלא אורחה דכת'יב מלכ?א?.. .................... ..?ו?למאן דא'</span> ידה ליכתוב ידה <span style="color: red;">ממש ה.. ............ ..?א?ישתרבבו</span>

<b>וילנא</b>: דאמר מר וכן אתה מוצא באמתה של בת פרעה וכן אתה מוצא בשיני רשעים דכתיב שני רשעים שברת ואמר ריש לקיש אל תיקרי שברת אלא שריבבתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דאמר מר וכן אתה מוצא באמתה של בת פרעה וכן אתה מוצא בשיני רשעים דכתיב <span style="color: red;">שיני</span> רשעים <span style="color: red;">שיברת</span> ואמר ריש לקיש אל תיקרי <span style="color: red;">שיברת</span> אלא שריבבתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כן את' מוצ' באמתו</span> של בת <span style="color: red;">פרע'</span> וכן <span style="color: red;">את' (א')[מ]ו(מ)){צ}א בשני רשעי'</span> שברת <span style="color: red;">א'</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span> אל <span style="color: red;">תקרי</span> שברת אלא <span style="color: red;">שרבבת</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">דאמ'</span> מר <span style="color: red;">נס [+ג'ד' כן+]</span> אתה מוצא באמתה של <span style="color: red;">[בת]</span> פרעה <span style="color: red;">(ובשרביטא דאחשורוש) ובשני</span> רשעים <span style="color: red;">דאמ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">מאי דכתי' ושני רשעים שברת</span> אל <span style="color: red;">תקרי</span> שברת אלא <span style="color: red;">שרבבת</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דאמ'</span> מר וכן אתה מוצא בשיני רשעים <span style="color: red;">שנ' ושיני</span> רשעים שברת <span style="color: red;">דאמ'</span> ריש לקיש אל תיקרי <span style="color: red;">שיברתה</span> אלא <span style="color: red;">שריבבת</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">דא'</span> מר וכן אתה מוצא באמתה של בת פרעה וכן אתה מוצא בשיני רשעים <span style="color: red;">דכת' ושיני</span> רשעים <span style="color: red;">שיברת וא'</span> ריש לקיש אל תיקרי <span style="color: red;">שיברת</span> אלא שריבבתה
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">דא'</span> מר וכן אתה מוצא באמתה של בת פרעה <span style="color: red;">אישת[ר]בב</span> וכן אתה <span style="color: red;">מוצ' בשי'[ני]</span> רשעים <span style="color: red;">דכת' ושיני</span> רשעים <span style="color: red;">שיברת</span> אל תיקרי <span style="color: red;">שיבר'</span> אלא <span style="color: red;">שריבבת</span>

<b>וילנא</b>: ותפתח ותראהו את הילד ותרא מיבעי ליה א"ר יוסי ברבי חנינא שראתה שכינה עמו והנה נער בכה קרי ליה ילד וקרי ליה נער תנא הוא ילד וקולו כנער דברי רבי יהודה אמר לו רבי נחמיה א"כ עשיתו למשה רבינו בעל מום אלא מלמד שעשתה לו אמו חופת נעורים בתיבה אמרה שמא לא אזכה לחופתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותפתח ותראהו את הילד ותרא מיבעי ליה <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא שראתה שכינה עמו והנה נער בכה קרי ליה ילד וקרי ליה נער תנא הוא ילד וקולו כנער דברי רבי יהודה אמר לו רבי נחמיה <span style="color: red;">אם כן</span> עשיתו למשה רבינו בעל מום אלא מלמד שעשתה לו אמו חופת <span style="color: red;">נערים בתבה</span> אמרה שמא לא אזכה <span style="color: red;">לחופה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותפת'</span> ותראהו את הילד ותרא <span style="color: red;">מבעי</span> ליה א"ר יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ' שראת' עמו שכינ' והנ'</span> נער <span style="color: red;">בוכ'</span> קרי ליה ילד וקרי ליה נער <span style="color: red;">תנ' הו'</span> ילד וקולו כנער <span style="color: red;">דב' ר' יהוד' א"ל ר' נחמי'</span> א"כ <span style="color: red;">עשית למש'</span> רבינו בעל מום אלא מלמד <span style="color: red;">שעשת'</span> לו <span style="color: red;">חופ'</span> נעורים
<b>אוקספורד 2675</b>: ותפתח ותראהו את הילד <span style="color: red;">[ותרא</span> מיבעי ליה א"ר יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא <span style="color: red;">מלמד</span> שראתה <span style="color: red;">עמו</span> שכינה <span style="color: red;">והנה]</span> והנה נער <span style="color: red;">בוכה</span> קרי ליה ילד וקרי ליה נער <span style="color: red;">תאנא</span> הוא ילד וקולו כנער דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">אם כן עשית</span> למשה רבינו בעל מום אלא מלמד שעשתה לו אמו חופת <span style="color: red;">חתנים [+נ'א' נערים+]</span> בתיבה
<b>וטיקן 110–111</b>: ותפתח ותראהו הילד ותרא מיבעי ליה <span style="color: red;">סי תנע לעמו שלש גזירות לש</span> א"ר <span style="color: red;">יוס'[י] בר' חנינ'</span> שראתה <span style="color: red;">עמו</span> שכינה <span style="color: red;">והנה הנער בוכה (קרי ל' ילד והדר)</span> קרי ליה ילד <span style="color: red;">והדר קרי</span> ליה נער תנא הוא ילד וקולו כנער דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">אם כן עשית משה</span> רבינו בעל מום <span style="color: red;">אל'</span> שעשתה לו אמו חופת <span style="color: red;">נערים בתוכה</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ותפתח ותראהו את הילד <span style="color: red;">ותראה</span> מיבעי ליה א"ר יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא שראתה <span style="color: red;">עמו</span> שכינה והנה נער <span style="color: red;">בוכה</span> קרי ליה <span style="color: red;">(?ו?)[י]לד</span> וקרי ליה נער תנא הוא ילד וקולו <span style="color: red;">נער</span> דברי <span style="color: red;">ר' יוסי אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">אם כן עשית</span> למשה רבינו בעל מום אלא מלמד שעשתה לו אמו <span style="color: red;">חופה</span> בתיבה
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">ותראו</span> ותרא מיבעי ליה א"ר יוסי <span style="color: red;">בר' חני'</span> שראתה <span style="color: red;">עמו</span> שכינה והנה נער <span style="color: red;">בוכה</span> קרי ליה <span style="color: red;">ולד</span> וקרי ליה נער תנא הוא <span style="color: red;">ולד</span> וקולו כנער דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' א'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">אם כן ?עשית?ו?</span> למשה רבינו בעל מום אלא מלמד שעשתה לו אמו <span style="color: red;">חופה</span> נעורים <span style="color: red;">כתיבה</span>

<b>וילנא</b>: ותחמול עליו ותאמר מילדי העברים זה מנא ידעה א"ר יוסי ברבי חנינא שראתה אותו מהול זה א"ר יוחנן מלמד שנתנבאה שלא מדעתה זה נופל ואין אחר נופל והיינו דאמר רבי אלעזר מאי דכתיב וכי יאמרו אליכם דרשו אל האובות ואל הידעונים המצפצפים והמהגים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ותחמל</span> עליו ותאמר מילדי העברים זה מנא ידעה <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא שראתה אותו מהול זה <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יוחנן מלמד שנתנבאה שלא מדעתה זה נופל ואין אחר נופל והיינו דאמר רבי אלעזר מאי <span style="color: red;">דכתב</span> וכי יאמרו אליכם דרשו אל <span style="color: red;">האבת</span> ואל הידעונים המצפצפים והמהגים
<b>מינכן 95</b>: ותחמול עליו ותאמר מילדי <span style="color: red;">העברי'</span> זה מנא <span style="color: red;">ידע'</span> א"ר יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ' שראת'</span> אותו מהול זה זה נופל ואין אחר נופל והיינו <span style="color: red;">דא"ר אלע'</span> מאי <span style="color: red;">דכ' והיה כי</span> יאמרו <span style="color: red;">אליכ' (בניכ')</span> דרשו אל <span style="color: red;">האובו'</span> ואל <span style="color: red;">הידעני' המצפצפי' והמהגי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ותחמל</span> עליו ותאמר מילדי העברים זה מנא ידעה א"ר יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא <span style="color: red;">מלמד</span> שראתה אותו מהול זה <span style="color: red;">[זה]</span> נופל ואין אחר נופל <span style="color: red;">מלמד שמתנבאין ואין יודעין מה מתנבאין</span> והיינו <span style="color: red;">דא"ר אלעז'</span> מאי <span style="color: red;">דכתי'</span> וכי יאמרו <span style="color: red;">[אליכם]</span> דרשו אל האובות ואל הידעונים המצפצפים והמהגים
<b>וטיקן 110–111</b>: ותחמול עליו ותאמר מילדי העברים זה מנא <span style="color: red;">הוה ידעא</span> א"ר יוסי <span style="color: red;">??כ?ר'</span> חנינא <span style="color: red;">שרא[ת]ה</span> אותו <span style="color: red;">שהוא</span> מהול <span style="color: red;">[זה]</span> זה נופל ואין אחר נופל והיינו <span style="color: red;">דא"ר</span> אלעזר מאי <span style="color: red;">דכת'</span> וכי יאמרו אליכם דרשו אל <span style="color: red;">?האו?ב?ות</span> ואל הידעונים <span style="color: red;">מצפצפים ומהגים</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ותחמול עליו ותאמר מילדי העברים זה מנא <span style="color: red;">ידעא</span> א"ר יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא שראתה אותו מהול זה זה <span style="color: red;">נפל</span> ואין אחר <span style="color: red;">נפל</span> והיינו <span style="color: red;">דא"ר</span> אלעזר מאי <span style="color: red;">דכת' כי</span> יאמרו אליכם <span style="color: red;">בניכם</span> דרשו אל האובות ואל הידעונים המצפצפים והמהגים
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">ותחמ'</span> עליו מנא <span style="color: red;">ידעא</span> א"ר יוסי <span style="color: red;">בר' חני'</span> שראתה אותו מהול זה נופל ואין אחר נופל <span style="color: red;">והינו דא"ר אלעז'</span> מאי <span style="color: red;">דכת'</span> וכי יאמרו דרשו אל האובות ואל <span style="color: red;">הידעוני'</span> המצפצפים <span style="color: red;">ו?ה?מהגים</span>

<b>וילנא</b>: צופין ואינם יודעין מה צופין מהגים ואינן יודעים מה מהגים ראו שמושיען של ישראל במים הוא לוקה עמדו וגזרו כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו כיון דשדיוה למשה אמרו תו לא חזינן כי ההוא סימנא בטלו לגזירתייהו והם אינן יודעין שעל מי מריבה הוא לוקה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">צופי'</span> ואינם <span style="color: red;">יודעי'</span> מה צופין <span style="color: red;">מהגין</span> ואינן <span style="color: red;">יודעין</span> מה <span style="color: red;">מהגין</span> ראו שמושיען של <span style="color: red;">ישר'</span> במים הוא לוקה עמדו וגזרו כל הבן הילוד <span style="color: red;">היארה תשליכהו</span> כיון <span style="color: red;">דשדויה</span> למשה <span style="color: red;">אמרי</span> תו לא חזינן כי ההוא סימנא <span style="color: red;">בטל לגזירתיהו</span> והם אינן יודעין שעל מי מריבה הוא לוקה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מצפצפי' ואינן יודעי'</span> מה <span style="color: red;">צופי' מהגי'</span> ואינן <span style="color: red;">יודעין</span> מה מהגים ראו שמושיען של <span style="color: red;">ישר'</span> במים הוא <span style="color: red;">לוק' ועמדו</span> וגזרו כל הבן הילוד <span style="color: red;">היאור'</span> תשליכוהו כיון דשדיוה <span style="color: red;">למש' במים</span> אמרו תו לא חזינן <span style="color: red;">לסימנ'</span> בטלו <span style="color: red;">גזירתן</span> והם <span style="color: red;">אין</span> יודעין שעל מי <span style="color: red;">מר[י]בה</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: צופין <span style="color: red;">ואין</span> יודעין מה <span style="color: red;">הם</span> צופין מהגים <span style="color: red;">ואין יודעין</span> מה <span style="color: red;">הם הוגים [2][והם אינם יודעי'</span> שעל מי מריבה הוא <span style="color: red;">לוקה]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מצפצפים ואינן יודעים מאי צופים</span> מהגים ואינן <span style="color: red;">יודע' מאי</span> מהגים ראו שמושיען של <span style="color: red;">ישר'</span> במים הוא לוקה עמדו וגזרו כל הבן הילוד היאורה <span style="color: red;">תשליכ' וכיון</span> דשדיוה למשה אמרו תו לא חזינן כי ההוא <span style="color: red;">סימנין בטיל לגזירתיהו וה(א)[ם]</span> אינן יודעין שעל מי מריבה <span style="color: red;">ילקה</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">מצפצפין ואין</span> יודעין מה <span style="color: red;">צופים מהגין ואין יודעין</span> מה מהגים ראו שמושיען של <span style="color: red;">ישר'</span> במים הוא לוקה עמדו וגזרו כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו כיון דשדיוה למשה אמרו <span style="color: red;">תו</span> תו לא <span style="color: red;">חזינא</span> כי ההוא סימנא בטלו <span style="color: red;">לגזירותיו והן</span> אינן יודעין שעל מי מריבה הוא לוקה
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">מצפצין</span> צופין <span style="color: red;">ואינן יודעי'</span> מה <span style="color: red;">צופים מ(ה)[ג][ג]הין</span> ואינן <span style="color: red;">יודעין</span> מה <span style="color: red;">מגהין</span> ראו <span style="color: red;">?שעתי?ד? מושיען</span> של <span style="color: red;">ישר' ללקות</span> במים עמדו וגזרו כל הבן הילוד כיון <span style="color: red;">דשדאוה</span> למשה אמרו תו לא חזינן כי ההוא סימנא בטלו <span style="color: red;">לגזירותיהן והן</span> אינן יודעין שעל מי מריבה הוא לוקה

<b>וילנא</b>: והיינו דאמר רבי חמא ברבי חנינא מאי דכתיב המה מי מריבה אשר רבו המה שראו איצטגניני פרעה וטעו והיינו דקאמר משה שש מאות אלף רגלי וגו' אמר להן משה לישראל בשבילי נצלתם כולכם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והיינו דאמר רבי חמא <span style="color: red;">בר</span> חנינא מאי <span style="color: red;">דכת'</span> המה מי מריבה אשר רבו המה שראו איצטגניני <span style="color: red;">פרע'</span> וטעו והיינו <span style="color: red;">דקאמ'</span> משה שש מאות אלף רגלי וגו' <span style="color: red;">אמ'</span> להן משה לישראל בשבילי נצלתם כולכם
<b>מינכן 95</b>: והיינו <span style="color: red;">דא"ר חנינ' בר פפ'</span> מאי <span style="color: red;">דכ' המ'</span> מי <span style="color: red;">מריב' ראו אצטגנוני פרע'</span> וטעו והיינו <span style="color: red;">דקא' מש' כשש מאו'</span> אלף רגלי <span style="color: red;">העם אשר אנכי בקרבו א'</span> להן <span style="color: red;">מש' לישר'</span> בשבילי <span style="color: red;">נ?י?צלת'</span> כולכם
<b>אוקספורד 2675</b>: והיינו <span style="color: red;">דא"ר</span> חמא <span style="color: red;">בר</span> חנינא מאי <span style="color: red;">דכתי'</span> המה מי מריבה אשר רבו <span style="color: red;">בני ישראל וגו'</span> המה שראו <span style="color: red;">אסתגניני</span> פרעה וטעו <span style="color: red;">[1]ראו שמושיען של ישר' לוקה במים [עמדו וגזרו כל הבן הילוד היארה תשליכוהו] וכיון שהטילו למשה ביאור [אמרי תו לא קא חזינן בההוא סימנא] ובטלו [1]גזירת(ן)[י][הו] [*והם כו'*]</span> והיינו <span style="color: red;">דאמ' להו</span> משה <span style="color: red;">לישראל</span> שש מאות אלף רגלי <span style="color: red;">העם אשר אנכי בקרבו מלמד שאמ' להם</span> משה <span style="color: red;">לישר' כלכם</span> בשבילי נצלתם
<b>וטיקן 110–111</b>: והיינו <span style="color: red;">דא"ר אלע' א"ר</span> חמא <span style="color: red;">בר</span> חנינא המה מי מריבה המה שראו <span style="color: red;">איצטגנוני</span> פרעה וטעו והיינו <span style="color: red;">דקא'</span> משה <span style="color: red;">כשש</span> מאות <span style="color: red;">[אלף]</span> רגלי <span style="color: red;">אמ'</span> להן משה <span style="color: red;">לישר'</span> בשבילי <span style="color: red;">הצלתם</span> כולכם
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: והיינו <span style="color: red;">דא"ר</span> חנינא מאי <span style="color: red;">דכת'</span> המה מי מריבה המה שראו איצטגניני פרעה וטעו והיינו <span style="color: red;">דכת' ויאמר</span> משה <span style="color: red;">בשש</span> מאות אלף רגלי <span style="color: red;">העם אשר אנכי בקרבו אמ'</span> להן משה <span style="color: red;">לישר'</span> בשבילי <span style="color: red;">נוצלתם</span> כולכם
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">והינו דא"ר</span> חמא <span style="color: red;">בר' חני'</span> מאי <span style="color: red;">דכת'</span> המה מי מריבה המה <span style="color: red;">ראו איצטגנוני</span> פרעה וטעו <span style="color: red;">הייני דקא'</span> משה שש מאות אלף רגלי <span style="color: red;">א'</span> להן <span style="color: red;">בישבילי ניצלתם</span> כולכם

<b>וילנא</b>: ר' חנינא בר פפא אמר אותו היום עשרים ואחד בניסן היה אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה רבונו של עולם מי שעתיד לומר שירה על הים ביום זה ילקה ביום זה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> חנינא בר פפא אמר אותו היום <span style="color: red;">עשרי'</span> ואחד בניסן היה אמרו מלאכי השרת לפני <span style="color: red;">הקדוש ברוך הוא</span> רבונו של עולם מי שעתיד לומר שירה על הים ביום זה ילקה ביום זה
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">חנינ'</span> בר <span style="color: red;">פפ' א'</span> אותו היום <span style="color: red;">עשרי'</span> ואחד <span style="color: red;">יום</span> בניסן היה אמרו מלאכי <span style="color: red;">השר'</span> לפני <span style="color: red;">הק"ב</span> מי שעתיד <span style="color: red;">לומ' שיר'</span> ביום <span style="color: red;">הזה ילק'</span> ביום <span style="color: red;">הזה</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">א"ר (...... ..)[חנינא]</span> בר פפא אותו היום עשרים ואחד בניסן היה אמרו מלאכי השרת לפני <span style="color: red;">הבה</span> רבונו של עולם מי שעתיד <span style="color: red;">לומ'</span> שירה <span style="color: red;">[על הים]</span> ביום זה ילקה ביום זה
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' <span style="color: red;">חנינ'</span> בר פפא <span style="color: red;">אמ'</span> אותו היום עשרים ואחד בניסן היה אמרו מלאכי השרת לפני <span style="color: red;">הק'ב'ה' רבו'</span> של <span style="color: red;">עול'</span> מי שעתיד <span style="color: red;">לומ'</span> שירה ביום <span style="color: red;">הזה</span> ילקה ביום <span style="color: red;">הזה</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חנינא בר פפא אותו היום עשרים ואחד <span style="color: red;">[בניסן]</span> היה אמרו מלאכי השרת לפני <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> רבונו של עולם מי שעתיד <span style="color: red;">לומ' לפניך</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: ר' חנינא בר פפא <span style="color: red;">א'</span> אותו היום עשרים ואחד בניסן <span style="color: red;">הוה ואמרו</span> מלאכי השרת לפני <span style="color: red;">הקב'</span> מי <span style="color: red;">שעתי'</span> לומר שירה על הים ביום זה <span style="color: red;">לוקה</span>

<b>וילנא</b>: רבי אחא בר חנינא אמר אותו היום ששה בסיון היה אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה רבש"ע מי שעתיד לקבל תורה מהר סיני ביום זה ילקה ביום זה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי אחא בר חנינא אמר אותו היום ששה בסיון היה אמרו מלאכי השרת לפני <span style="color: red;">הקדוש ברוך הוא רבונו של עולם</span> מי שעתיד לקבל תורה מהר סיני ביום זה ילקה ביום זה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אחא <span style="color: red;">ב"ר חנינ' א'</span> אותו היום <span style="color: red;">שש'</span> בסיון היה אמרו <span style="color: red;">מלא' השר'</span> לפני <span style="color: red;">הק"ב רבו' ש"ע</span> מי שעתיד לקבל <span style="color: red;">תור'</span> מהר סיני ביום <span style="color: red;">הזה ילק'</span> ביום זה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ור' [אחא</span> בר <span style="color: red;">חנינא] א(ו)מ'</span> אותו <span style="color: red;">[ה]יום</span> ששה בסיון היה אמרו מלאכי השרת לפני <span style="color: red;">הבה רבונו של עולם</span> מי שעתיד לקבל תורה ביום זה ילקה ביום זה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איכ' דאמ' בששה</span> בסיון היה אמרו <span style="color: red;">(מי שעתיד)</span> מלאכי השרת לפני <span style="color: red;">הק'ב'ה' רבונו של עולם</span> מי שעתיד לקבל תורה מהר סיני <span style="color: red;">[ביום זה]</span> ילקה ביום זה
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אחא <span style="color: red;">בר' חנינ' א'</span> אותו היום ששה <span style="color: red;">?(???)[ב]סיון</span> היה <span style="color: red;">ואמרו</span> מלאכי השרת לפני <span style="color: red;">הק'ב'ה' רבון של העול'</span> מי <span style="color: red;">שעתית</span> לקבל תורה ביום זה ילקה

<b>וילנא</b>: בשלמא למ"ד בששה בסיון משכחת לה ג' ירחי דאמר מר בשבעה באדר מת ובשבעה באדר נולד משה ומשבעה באדר ועד ששה בסיון תלתא ירחי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא <span style="color: red;">למאן דא'</span> בששה בסיון משכחת לה ג' ירחי <span style="color: red;">דאמ'</span> מר בשבעה באדר מת ובשבעה באדר נולד משה <span style="color: red;">ובשבעה באדר</span> ועד ששה בסיון תלתא ירחי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> למ"ד <span style="color: red;">בשש'</span> בסיון <span style="color: red;">משכח'</span> לה <span style="color: red;">דא'</span> מר <span style="color: red;">בשבע'</span> באדר נולד <span style="color: red;">מש' ומשבע'</span> באדר <span style="color: red;">עד</span> ששה בסיון <span style="color: red;">תלת'</span> ירחי
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">בשלמ' למאן דאמ'</span> בששה בסיון משכחת לה <span style="color: red;">שלשה חדשים דאמ'</span> מר בשבעה באדר נולד משה <span style="color: red;">ובשבעה באדר מת [?מש?..]</span> ומשבעה באדר <span style="color: red;">עד</span> ששה בסיון תלתא ירחי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשל' למאן דא'</span> בששה בסיון משכחת לה <span style="color: red;">דאמ'</span> מר בשבעה באדר מת <span style="color: red;">משה ובשבע'</span> באדר נולד משה ומשבעה באדר ועד ששה בסיון תלתא ירחי
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">בשלמ' למאן דא'</span> בששה בסיון משכחת <span style="color: red;">דא'</span> מר בשבעה באדר מת <span style="color: red;">משה ובשבע'</span> נולד ומשבעה באדר <span style="color: red;">עד</span> ששה בסיון תלתא ירחי

<b>וילנא</b>: אלא למ"ד בעשרים ואחד בניסן היכי משכחת לה אותה שנה מעוברת היתה רובו של ראשון ורובו של אחרון ואמצעי שלם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> בעשרים ואחד בניסן היכי משכחת לה אותה שנה מעוברת <span style="color: red;">הית'</span> רובו של ראשון ורובו של אחרון ואמצעי שלם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> למ"ד <span style="color: red;">בעשרי'</span> ואחד בניסן היכי <span style="color: red;">משכח'</span> לה <span style="color: red;">אות'</span> שנה <span style="color: red;">מעובר' הית'</span> רובו של ראשון ורובו של אחרון ואמצעי שלם
<b>אוקספורד 2675</b>: אלא <span style="color: red;">למאן דאמ' עשרי'</span> ואחד בניסן היכי משכחת לה <span style="color: red;">[+י'ס' דל'ג' תאנא+] תאנא</span> אותה שנה מעוברת היתה <span style="color: red;">ורובו</span> של ראשון ורובו של אחרון ואמצעי שלם
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> בעשרים ואחד בניסן היכי משכחת לה <span style="color: red;">אלא</span> אותה שנה מעוברת <span style="color: red;">הייתה רובה</span> של <span style="color: red;">ראש'</span> ורובו של אחרון <span style="color: red;">והאמצעי</span> שלם
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: אלא <span style="color: red;">למאן דא'</span> בעשרים ואחד בניסן היכי משכחת לה אותה שנה מעוברת <span style="color: red;">הייתה</span> רובו של ראשון ורובו של אחרון ואמצעי שלם

<b>וילנא</b>: ותאמר אחותו אל בת פרעה האלך וקראתי לך אשה מינקת מן העבריות ומאי שנא מעבריות מלמד שהחזירוהו למשה על כל המצריות כולן ולא ינק אמר פה שעתיד לדבר עם השכינה יינק דבר טמא והיינו דכתיב את מי יורה דעה וגו' למי יורה דעה ולמי יבין שמועה לגמולי מחלב ולעתיקי משדים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותאמר <span style="color: red;">אחתו</span> אל בת פרעה האלך וקראתי לך אשה <span style="color: red;">מניקת</span> מן <span style="color: red;">העברי'</span> ומאי שנא מעבריות מלמד שהחזירוהו למשה על כל המצריות כולן ולא ינק אמר פה שעתיד לדבר עם השכינה <span style="color: red;">ינק</span> דבר טמא והיינו דכתיב את מי יורה <span style="color: red;">דיעה וגומר ולמי</span> יורה דעה ולמי יבין שמועה לגמולי מחלב ולעתיקי משדים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותאמ'</span> אחותו אל בת <span style="color: red;">פרע' וגו'</span> מן <span style="color: red;">העבריו' מלמ' שהחזיר' למש'</span> על כל <span style="color: red;">המצריו' כלן</span> ולא ינק <span style="color: red;">א'</span> פה שעתיד לדבר עם <span style="color: red;">שכינ'</span> יינק דבר <span style="color: red;">טמ' היינו דכ'</span> את מי <span style="color: red;">יור' דע' ואת מי יבין שמוע' גמו' מחל' עתי' משדי'</span> למי <span style="color: red;">יור' דע'</span> ולמי <span style="color: red;">יבון שמו'</span> לגמולי מחלב <span style="color: red;">ולעתי'</span> משדים
<b>אוקספורד 2675</b>: ותאמר אחותו אל בת פרעה האלך וקראתי לך אשה מינקת מן העבריות <span style="color: red;">[מאי</span> שנא <span style="color: red;">מן העבריות אמ'] א"ר יוח'</span> מלמד <span style="color: red;">שהחזירו</span> למשה על המצריות ולא ינק פה שעתיד לדבר עם השכינה יינק דבר טמא <span style="color: red;">היינו דכתי'</span> את מי יורה דעה <span style="color: red;">ואת מי יבין שמועה גמולי מחלב</span> וגו' <span style="color: red;">[עתיקי משדים</span> למי יורה דעה ולמי יבין שמועה לגמולי מחלב ולעתיקי משדים
<b>וטיקן 110–111</b>: ותאמר אחותו אל בת פרעה האלך וקראתי לך אשה מינקת מן <span style="color: red;">העברית מאי</span> שנא <span style="color: red;">מן העבריו'</span> מלמד <span style="color: red;">שהחזירו משה</span> על כל <span style="color: red;">(העבריות) [המצריות]</span> ולא <span style="color: red;">היניק אמ'</span> פה <span style="color: red;">שעתידה לומ' עשרת הדיברות</span> יינק דבר טמא <span style="color: red;">היינו דכת'</span> את מי יורה <span style="color: red;">דיעה ואת מי יבין שמועה גמולי מחלב ועתיקי</span> משדים
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">אשת מניקת</span> מן העבריות <span style="color: red;">מאי</span> שנא <span style="color: red;">מן</span> מעבריות מלמד <span style="color: red;">שהחזירו</span> למשה על <span style="color: red;">המצרית</span> כולן ולא

<b>וילנא</b>: ותאמר לה בת פרעה לכי וגו' א"ר אלעזר מלמד שהלכה בזריזות כעלמה ר' שמואל בר נחמני אמר העלמה שהעלימה את דבריה ותאמר לה בת פרעה היליכי את הילד הזה אמר רבי חמא בר' חנינא מתנבאה ואינה יודעת מה מתנבאה היליכי הא שליכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותאמר לה בת פרעה לכי וגו' א"ר אלעזר מלמד שהלכה <span style="color: red;">בזריזו'</span> כעלמה שמואל בר נחמני <span style="color: red;">אמ'</span> העלמה שהעלימה את דבריה <span style="color: red;">ותאמ'</span> לה בת פרעה היליכי את הילד הזה אמר רבי חמא <span style="color: red;">בר</span> חנינא מתנבאה ואינה יודעת מה מתנבאה היליכי הא <span style="color: red;">שיליכי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותאמ'</span> לה בת <span style="color: red;">פרע'</span> לכי <span style="color: red;">ותלך העלמ'</span> וגו' <span style="color: red;">ר' אליע' או' שהלכ' בזריזו'</span> ר' <span style="color: red;">שמו'</span> בר <span style="color: red;">נחמ' א'</span> שהעלימה את <span style="color: red;">דברי' ותאמ'</span> לה בת <span style="color: red;">פרע' הליכי</span> שליכי
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ותלך] ותלך העלמה</span> א"ר <span style="color: red;">אלעז'</span> שהלכה בזריזות <span style="color: red;">דבי</span> ר' <span style="color: red;">שמו'</span> בר נחמני <span style="color: red;">אמרי שהעל[י]מה</span> דבריה ותאמר לה בת פרעה היליכי <span style="color: red;">א"ר</span> חמא <span style="color: red;">בר</span> חנינא <span style="color: red;">מלמד שנתנבאה ולא ידעה</span> מה מתנבאה היליכי <span style="color: red;">הי</span> שליכי
<b>וטיקן 110–111</b>: ותאמר לה בת פרעה לכי <span style="color: red;">ותלך העלמה ותקרא את אם הילד ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">או'</span> שהלכה בזריזות ר' <span style="color: red;">שמו'</span> בר <span style="color: red;">נחמ' אמ' שהעלימ'</span> את דבריה ותאמר לה בת פרעה היליכי את הילד הזה <span style="color: red;">והניקיהו לי א"ר</span> חמא <span style="color: red;">בר</span> חנינא <span style="color: red;">נתנבאה ולא ידעה</span> מה <span style="color: red;">נתנבאה הי ליכי</span> שליכי

<b>וילנא</b>: ואני אתן את שכרך א"ר חמא בר' חנינא לא דיין לצדיקים שמחזירין להן אבידתן אלא שנותנין להן שכרן ותקח מרים הנביאה אחות אהרן וגו' אחות אהרן ולא אחות משה אמר רב עמרם אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואני אתן את שכרך <span style="color: red;">אמר רבי</span> חמא <span style="color: red;">בר</span> חנינא לא דיין לצדיקים שמחזירין להן אבידתן אלא שנותנין להן <span style="color: red;">שכר</span> ותקח מרים הנביאה אחות אהרן וגו' אחות אהרן ולא אחות משה אמר רב עמרם אמר
<b>מינכן 95</b>: ואני אתן את שכרך לא דיין <span style="color: red;">לצדיקי'</span> שמחזירין להן אבידתן <span style="color: red;">אל'</span> שנותנין להן <span style="color: red;">שכר</span> ותקח מרים <span style="color: red;">הנביא' אחו'</span> אהרן <span style="color: red;">אחו'</span> אהרן ולא <span style="color: red;">אחו'</span> משה <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">עמר' א'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ואני אתן את שכרך א"ר חמא <span style="color: red;">בר</span> חנינא לא <span style="color: red;">די להן</span> לצדיקים שמחזירין <span style="color: red;">להם אבדתן</span> אלא שנותנין <span style="color: red;">להם שכר עמה שנ' ואני אתן את שכרך</span> ותקח מרים הנביאה אחות אהרן וגו' אחות אהרן ולא אחות משה <span style="color: red;">אמ'</span> רב עמרם <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ואני אתן את שכרך א"ר חמא בר' <span style="color: red;">חני'</span> לא דיין <span style="color: red;">לצדיקין</span> שמחזירין להן אבידתן אלא <span style="color: red;">שנותני' להם שכר</span> ותקח מרים הנביאה אחות אהרן אחות אהרן ולא אחות משה <span style="color: red;">אמ'</span> רב עמרם <span style="color: red;">אמ'</span>

<b>וילנא</b>: וכלב בן חצרון הוליד את עזובה אשה ואת יריעות ואלה בניה ישר ושובב וארדון בן חצרון בן יפנה הוא בן שפנה מעצת מרגלים ואכתי בן קנז הוא דכתיב וילכדה עתניאל בן קנז אחי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכלב בן חצרון הוליד את עזובה אשה ואת יריעות ואלה בניה ישר ושובב <span style="color: red;">וארדן</span> בן חצרון בן יפנה הוא בן שפנה מעצת מרגלים ואכתי בן קנז הוא <span style="color: red;">דכתב</span> וילכדה עתניאל בן קנז אחי
<b>מינכן 95</b>: וכלב בן חצרון הוליד את <span style="color: red;">עזוב' אש' את יריעו' ואל'</span> בניה ישר ושובב וארדון בן חצרון בן יפנה בן שפנה <span style="color: red;">ישר' מעצ' מרגלי'</span> ואכתי בן קנז <span style="color: red;">הו' דכ' וילכד'</span> עתניאל בן קנז אחי
<b>אוקספורד 2675</b>: וכלב בן חצרון הוליד את עזובה אשה ואת יריעות ואלה בניה ישר ושובב וארדון בן חצרון בן <span style="color: red;">יפונה</span> הוא <span style="color: red;">(.......) א"ר יוח'</span> שפנה מעצת מרגלים <span style="color: red;">ולטעמיך [+ג'ר'ש'י ואכתי+]</span> בן קנז הוא <span style="color: red;">דכתי' ויל[כ]דה</span> עתניאל בן קנז אחי
<b>וטיקן 110–111</b>: וכלב בן חצרון הוליד את עזובה אשה ואת יריעות ואלה בניה ישר ושובב <span style="color: red;">וא(דר)[רד]ון[]בן</span> חצרון בן <span style="color: red;">יפונה</span> הוא שפנה מעצת מרגלים ואכתי בן קנז הוא <span style="color: red;">דכת' ויקח</span> עתניאל בן קנז אחי
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: וכלב <span style="color: red;">ב(י)ן</span> חצרון הוליד את עזובה אשה ואת יריעות ואלה בניה ישר ושובב וארדון בן חצרון בן <span style="color: red;">יפונה</span> הוא בן שפנה מעצת מרגלים ואכתי בן קנז הוא <span style="color: red;">וכת'</span> וילכדה <span style="color: red;">ענתיאל</span> בן קנז אחי
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: וכלב בן חצרון הוליד את עזובה אשה ואת <span style="color: red;">ריעות</span> ואלה בניה ישר ושובב <span style="color: red;">וארד'</span> בן חצרון בן <span style="color: red;">יפונה</span> הוא בן <span style="color: red;">שפינה</span> מעצת <span style="color: red;">מרגלי'</span> ואכתי בן קנז

<h2>דף יג.</h2>

<b>וילנא</b>: כלב אמר רבא חורגו דקנז הוה דיקא נמי דכתיב הקניזי ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כלב אמר רבא חורגו דקנז הוה דיקא נמי <span style="color: red;">דכ'</span> הקניזי ש"מ
<b>מינכן 95</b>: כלב <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">חורגי'</span> דקנז הוה <span style="color: red;">דיק'</span> נמי <span style="color: red;">(דקתני) דכ'</span> הקניזי ש"מ
<b>אוקספורד 2675</b>: כלב <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">חורגיה</span> דקנז הוה דיקא נמי <span style="color: red;">ד(ק)[כ]ת(נ)){י'}(י)</span> הקניזי <span style="color: red;">ולא כתי' בן קנז</span> ש"מ
<b>וטיקן 110–111</b>: כלב <span style="color: red;">הקטן אמ'</span> רבא <span style="color: red;">חורגיה</span> דקנז הוה דיקא נמי <span style="color: red;">(דקתני) [דכתיב] הקניזי()</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: כלב <span style="color: red;">הקטן ממנו אמ'</span> רבא <span style="color: red;">חורגיה</span> דקנז הוה דיקא נמי <span style="color: red;">דכת' הקנזי</span> ש"מ

<b>וילנא</b>: רב ואמרי לה אמר רב נחמן אמר רב מלמד שהיתה מתנבאה כשהיא אחות אהרן ואומרת עתידה אמי שתלד בן שמושיע את ישראל וכיון שנולד משה נתמלא כל הבית כולה אור עמד אביה ונשקה על ראשה אמר לה בתי נתקיימה נבואתיך וכיון שהטילוהו ליאור עמד אביה וטפחה על ראשה אמר לה בתי היכן נבואתיך והיינו דכתיב ותתצב אחותו מרחוק לדעה מה יעשה לו לידע מה יהא בסוף נבואתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב ואמרי לה אמר רב נחמן אמר רב מלמד שהיתה מתנבאה כשהיא אחות אהרן <span style="color: red;">ואומר' עתיד'</span> אמי שתלד בן שמושיע את <span style="color: red;">ישר'</span> וכיון שנולד משה נתמלא כל <span style="color: red;">הבי' כו'</span> אור עמד אביה ונשקה על ראשה <span style="color: red;">אמ'</span> לה בתי נתקיימה נבואתיך וכיון שהטילוהו ליאור עמד אביה וטפחה על ראשה <span style="color: red;">אמ'</span> לה בתי היכן נבואתיך והיינו <span style="color: red;">דכת'</span> ותתצב <span style="color: red;">אחתו מרח' לדע'</span> מה <span style="color: red;">יעש'</span> לו לידע מה יהא בסוף <span style="color: red;">נבואת'</span>
<b>מינכן 95</b>: רב ואמרי לה <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> רב מלמד <span style="color: red;">שהית' מתנבא' כשהי' אחו'</span> אהרן <span style="color: red;">ואומר' עתיד'</span> אמי שתלד בן שמושיע <span style="color: red;">ישר'</span> וכיון <span style="color: red;">שנול' מש' נתמל' כלו</span> אור עמד אביה <span style="color: red;">ונשק'</span> על <span style="color: red;">ראש' א'</span> לה בתי <span style="color: red;">נתקיימ' נבואתך</span> וכיון שהטילוהו <span style="color: red;">ביאר עמ' אבי' וטפח'</span> על <span style="color: red;">ראש' א'</span> לה בתי היכן <span style="color: red;">נבואתך היינו דכ' ותתצ' אחו' מרחו' וגו'</span> לידע מה יהא בסוף <span style="color: red;">נבואת'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: רב ואמרי לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' אמ'</span> רב <span style="color: red;">אחות אהרן היתה בשעה ?ש???תנבאה [+ג'ד'</span> מלמד שהיתה מתנבאה כשהיא אחות אהרן <span style="color: red;">ואומרת+] וא[ו]מרת</span> עתידה <span style="color: red;">אימא</span> שתלד בן <span style="color: red;">שיושיע</span> את ישראל <span style="color: red;">כיון</span> שנולד משה נתמלא כל הבית <span style="color: red;">אורה</span> עמד אביה ונשקה <span style="color: red;">[על ראשה] ואמ'</span> לה בתי נתקיימה <span style="color: red;">נבואת[י]ך</span> וכיון שהטילוהו ליאור <span style="color: red;">עמדה אמה וטיפחה</span> על ראשה <span style="color: red;">ואמ'</span> לה בתי היכן <span style="color: red;">היא נבואת[י]ך</span> והיינו <span style="color: red;">דכתי'</span> ותתצב אחותו מרחוק <span style="color: red;">וגו' לדעת</span> מה יהא בסוף נבואתה
<b>וטיקן 110–111</b>: רב ואמרי לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רב מלמד שהיתה <span style="color: red;">מתנבאת כשהיתה</span> אחות אהרן <span style="color: red;">ואומ'</span> עתידה אמי שתלד בן <span style="color: red;">שיושיע</span> את <span style="color: red;">ישר'</span> וכיון שנולד נתמלא כל הבית <span style="color: red;">כולו</span> אור עמד אביה ונשקה על ראשה <span style="color: red;">אמ'</span> לה בתי נתקיימה <span style="color: red;">נביאותך</span> וכיון <span style="color: red;">שהיטילוהו ביאור</span> עמד וטפחה על ראשה <span style="color: red;">אמ'</span> לה בתי היכן <span style="color: red;">נביאותך</span> והיינו <span style="color: red;">דכת'</span> ותתצב אחותו מרחוק לדעה לידע מה <span style="color: red;">יעשה לו ומה</span> יהא <span style="color: red;">בנביאותה</span>

<b>וילנא</b>: יוסף זכה וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יוסף זכה <span style="color: red;">בעצמו'</span> וכו'
<b>מינכן 95</b>: יוסף זכה <span style="color: red;">בעצמו' אביו אין באחיו גדו' הימנו שנ' ויעל יוסף לקבור את אביו ויעל עמו גם רכב גם פרשי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר גמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: יוסף זכה <span style="color: red;">בעצמו' אביו</span>

<b>וילנא</b>: מאי שנא מעיקרא דכתיב ויעל יוסף לקבור את אביו ויעלו אתו כל עבדי פרעה וגו' והדר וכל בית יוסף ואחיו ובית אביו ומאי שנא לבסוף דכתיב וישב יוסף מצרימה הוא ואחיו והדר וכל העולים אתו לקבור את אביו א"ר יוחנן בתחילה עד שלא ראו בכבודן של ישראל לא נהגו בהן כבוד ולבסוף שראו בכבודן נהגו בהן כבוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי שנא <span style="color: red;">מעיקר' דכת'</span> ויעל יוסף <span style="color: red;">לקבר</span> את אביו <span style="color: red;">ויעל</span> אתו כל עבדי פרעה וגו' והדר וכל בית <span style="color: red;">יוס'</span> ואחיו ובית אביו ומאי שנא <span style="color: red;">לבסו' דכ'</span> וישב <span style="color: red;">יוס' מצרימ'</span> הוא ואחיו <span style="color: red;">והדור</span> וכל <span style="color: red;">העולי'</span> אתו <span style="color: red;">לקבר</span> את אביו א"ר <span style="color: red;">יוח'</span> בתחילה עד שלא ראו בכבודן של <span style="color: red;">ישר'</span> לא נהגו בהן כבוד ולבסוף שראו בכבודן נהגו בהן כבוד
<b>מינכן 95</b>: מאי שנא <span style="color: red;">מעיקר'</span> ויעל יוסף לקבור את אביו והדר וכל בית יוסף ואחיו <span style="color: red;">ובי'</span> אביו ומאי <span style="color: red;">שנ'</span> לבסוף <span style="color: red;">דכ'</span> וישב יוסף <span style="color: red;">מצרימ'</span> הוא והדר וכל <span style="color: red;">העולי'</span> אתו א"ר יוחנן <span style="color: red;">בתחל'</span> עד שלא ראו בכבודן של <span style="color: red;">ישר'</span> לא נהגו בהן כבוד ולבסוף שראו בכבודן <span style="color: red;">של ישר'</span> נהגו בהן כבוד
<b>אוקספורד 2675</b>: מאי שנא מעיקרא <span style="color: red;">דכתי'</span> ויעלו אתו כל עבדי פרעה והדר <span style="color: red;">כתי'</span> וכל בית יוסף ואחיו ובית אביו ומאי שנא <span style="color: red;">[לבסוף] דכתי'</span> וישב יוסף מצרימה הוא ואחיו והדר <span style="color: red;">כתי'</span> וכל העולים אתו א"ר <span style="color: red;">[אלעזר] [+נ'א' יוחנן+] בתחלה</span> עד שלא ראו בכבודן של ישראל לא נהגו <span style="color: red;">בהם</span> כבוד ולבסוף שראו בכבודן נהגו <span style="color: red;">בהם</span> כבוד
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי שנא מעיקרא <span style="color: red;">דכת'</span> ויעל יוסף לקבור את אביו ויעלו כל עבדי <span style="color: red;">פרע'</span> וגו' <span style="color: red;">[זקני ביתו</span> והדר וכל בית יוסף <span style="color: red;">ואחיו]</span> והדר וכל העולים אתו א"ר <span style="color: red;">יוח' כתחילה</span> עד שלא ראו <span style="color: red;">בכבודו</span> של <span style="color: red;">יעקב</span> לא נהגו <span style="color: red;">(בו) [בהן]</span> כבוד ולבסוף <span style="color: red;">כשראו בכבודו</span> נהגו בהן כבוד

<b>וילנא</b>: דכתיב ויבאו עד גורן האטד וכי גורן יש לו לאטד א"ר אבהו מלמד שהקיפוהו כתרים לארונו של יעקב כגורן זה שמקיפים לו אטד שבאו בני עשו ובני ישמעאל ובני קטורה תנא כולם למלחמה באו כיון שראו כתרו של יוסף תלוי בארונו של יעקב נטלו כולן כתריהן ותלאום בארונו של יעקב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דכתיב ויבאו עד גורן האטד וכי <span style="color: red;">גרן</span> יש לו לאטד <span style="color: red;">אמר ר'</span> אבהו מלמד שהקיפוהו כתרים לארונו של יעקב כגורן זה <span style="color: red;">שמקיף</span> לו אטד שבאו בני עשו <span style="color: red;">בני</span> ישמעאל ובני קטורה תנא כולם למלחמה באו כיון שראו כתרו של יוסף תלוי בארונו של יעקב נטלו כולן <span style="color: red;">כיתריהן</span> ותלאום בארונו של יעקב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דכ'</span> ויבאו עד <span style="color: red;">גרן</span> האטד וכי <span style="color: red;">גרן</span> יש לו לאטד א"ר אבהו <span style="color: red;">מלמ' שהקיפו כתרי'</span> לארונו של <span style="color: red;">יעק' כגרן</span> זה <span style="color: red;">שמוקף</span> לו <span style="color: red;">אטדי'</span> שבאו בני עשו ובני <span style="color: red;">ישמע'</span> ובני <span style="color: red;">קטור'</span> תנא <span style="color: red;">וכולן למלחמ'</span> באו כיון שראו כתרו של יוסף תלוי בארונו של <span style="color: red;">יעק'</span> נטלו <span style="color: red;">כלם</span> כתריהן ותלאום בארונו של <span style="color: red;">יעק'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">דכתי'</span> ויבאו עד <span style="color: red;">גרן</span> האטד <span style="color: red;">[+ג'ד' וכי יש גרן באטד+]</span> וכי <span style="color: red;">גרן</span> יש לו לאטד א"ר אבהו מלמד שהקיפוהו <span style="color: red;">כתרי מלכים</span> לארונו של יעקב <span style="color: red;">אבינו</span> כגורן זה <span style="color: red;">שמוקף</span> אטד <span style="color: red;">דאתו [+נ'א' שבאו+]</span> בני עשו ובני ישמעאל ובני קטורה <span style="color: red;">תאנא וכולן [למלחמה]</span> באו כיון שראו כתרו של יוסף תלוי בארונו של יעקב נטלו <span style="color: red;">כלן כתריהם [ותלאום</span> בארונו של יעקב <span style="color: red;">ופתחו] ופתחו בהספד</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שנ' ויבואו</span> עד <span style="color: red;">גרן</span> האטד וכי <span style="color: red;">גרן</span> יש לו לאטד <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אבהו מלמד <span style="color: red;">שהיקיפו כתרי'</span> לארונו של יעקב כגורן זה <span style="color: red;">שמוקף</span> לו אטד שבאו בני עשו ובני <span style="color: red;">ישמעא'</span> ובני קטורה תנא כולם למלחמה באו כיון שראו כתרו של יוסף תלוי בארונו של יעקב נטלו <span style="color: red;">כתריהם</span> ותלאום בארונו של יעקב

<b>וילנא</b>: תנא שלשים וששה כתרים נתלו בארונו של יעקב ויספדו שם מספד גדול וכבד מאד תנא אפי' סוסים ואפילו חמורים (מאילו מאילו)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא שלשים וששה כתרים נתלו בארונו של יעקב ויספדו שם מספד גדול <span style="color: red;">כבד</span> מאד <span style="color: red;">דאפילו</span> סוסים ואפילו חמורים <span style="color: red;">מאילו מאילו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנ' שלשי' ושש' כתרי'</span> נתלו בארונו של יעקב ויספדו שם מספד <span style="color: red;">גדו' ועצום</span> מאד <span style="color: red;">מאלו ומאלו</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">תאנא</span> שלשים וששה כתרים <span style="color: red;">תלו</span> בארונו של יעקב <span style="color: red;">[ויספדו שם]</span> מספד גדול וכבד <span style="color: red;">תאנא</span> אפי' סוסים <span style="color: red;">גמלים וחמורים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנא שלשים וששה כתרים נתלו בארונו של יעקב ויספדו שם מספד גדול וכבד מאד <span style="color: red;">מאילו ומאילו</span>

<b>וילנא</b>: כיון שהגיעו למערת המכפלה אתא עשו קא מעכב אמר להן ממרא קרית הארבע היא חברון ואמר רבי יצחק קרית ארבע ארבע זוגות היו אדם וחוה אברהם ושרה יצחק ורבקה יעקב ולאה איהו קברה ללאה בדידיה והאי דפייש דידי הוא אמרו ליה זבינתה אמר להו נהי דזביני בכירותא פשיטותא מי זביני אמרו ליה אין דכתיב בקברי אשר כריתי לי וא"ר יוחנן משום ר"ש בן יהוצדק אין כירה אלא לשון מכירה שכן בכרכי הים קורין למכירה כירה אמר להו הבו לי איגרתא אמרו ליה איגרתא בארעא דמצרים היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כיון שהגיעו למערת המכפלה אתא עשו קא מעכב אמר להן ממרא קרית הארבע היא חברון ואמר רבי יצחק קרית ארבע <span style="color: red;">זוג</span> היו אדם וחוה אברהם ושרה יצחק ורבקה יעקב ולאה איהו קברה ללאה <span style="color: red;">בדידי'</span> והאי <span style="color: red;">דפיש</span> דידי הוא אמרו ליה זבינתה אמר להו נהי דזביני <span style="color: red;">בכירותיה פשיטותיה</span> מי זביני <span style="color: red;">א'</span> ליה אין <span style="color: red;">דכת'</span> בקברי אשר כריתי לי <span style="color: red;">וא' ר' יוח' משו' ר' שמעו'</span> בן <span style="color: red;">יהוצד'</span> אין כירה אלא לשון <span style="color: red;">מכיר'</span> שכן בכרכי הים <span style="color: red;">קורי' למכיר' כיר' א'</span> להו הבו לי <span style="color: red;">אגירת'</span> אמרו <span style="color: red;">לי' איגרת' בארע' דמצרי'</span> היא
<b>מינכן 95</b>: כיון שהגיעו <span style="color: red;">למער' המכפל' את'</span> עשו <span style="color: red;">וקא</span> מעכב <span style="color: red;">א' להו ממר'</span> קרית הארבע <span style="color: red;">הי'</span> חברון <span style="color: red;">וא"ר</span> קרית <span style="color: red;">ארב' זוגו' היה אד'</span> וחוה <span style="color: red;">אברה' ושר' יצח' ורבק' יעק'</span> ולאה איהו <span style="color: red;">קבר' ללא' בדידי' האי דנפיש דידי'</span> הוא <span style="color: red;">א'</span> להו נהי <span style="color: red;">דזבין בכירותי' פשיטותי'</span> מי <span style="color: red;">זבין</span> אמרו <span style="color: red;">לי' פשיטותך נמי זבינת' דכ'</span> בקברי אשר כריתי לי <span style="color: red;">(במצרי') בארץ כנען א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">משו' ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">יוחי</span> אין <span style="color: red;">כיר' אל'</span> לשון <span style="color: red;">מכיר' א'</span> להו הבו לי <span style="color: red;">איגרת'</span> אמרו ליה <span style="color: red;">איגרת' בארע' דמצרי' הי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">כי מאטו</span> למערת המכפלה אתא עשו <span style="color: red;">וקא</span> מעכב <span style="color: red;">[ליה] אמ'</span> קרית <span style="color: red;">ארבע</span> היא חברון <span style="color: red;">ואר</span> יצחק קרית ארבע <span style="color: red;">[ארבע]</span> זוגות אדם וחוה אברהם ושרה יצחק ורבקה איהו קברה <span style="color: red;">ליה</span> ללאה <span style="color: red;">במנתא דידיה</span> והאי דפייש דידי הוא אמרו ליה <span style="color: red;">זבנתה [+ג"א אמ' להו מאן דזבין בכירותיה (פשיט )פשיטותיה מי זבין אמרו ליה אין פשיטותיה נמי זבין דכתי' בקברי+] [אמ' להו]</span> נהי <span style="color: red;">דזבני לבכרותאי פשיטותאי</span> מי <span style="color: red;">זבני</span> אמרו ליה אין <span style="color: red;">זבנתה [ל]פשיטותך (דאמ') [דכתי']</span> בקברי אשר כריתי לי <span style="color: red;">בארץ כנען</span> וא"ר <span style="color: red;">יוח'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יהוצדק אין כירה אלא <span style="color: red;">[לשון]</span> מכירה שכן בכרכי הים קורין למכירה כירה <span style="color: red;">שנ' ואכרה לי בחמשה עשר כסף אמ'</span> להו <span style="color: red;">אייתו</span> לי איגרתא אמרו ליה בארעא דמצרים היא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וכיון שהיגיעו</span> למערת המכפלה אתא עשו <span style="color: red;">וקא מיעכב אמ' להו</span> ממרא קרית <span style="color: red;">ארבע</span> היא <span style="color: red;">חברו' וא"ר יצח'</span> קרית ארבע זוגות <span style="color: red;">היה</span> אדם וחוה אברהם ושרה <span style="color: red;">יצח'</span> ורבקה יעקב ולאה איהו קברה ללאה <span style="color: red;">כי דידיה האי</span> דפייש דידי הוא <span style="color: red;">אמ' ל' זבינתיה אמ'</span> להו נהי <span style="color: red;">דזבינתי בכורתי פשיט'[תי]</span> מי <span style="color: red;">זבינתי א"ל</span> אין <span style="color: red;">שכך אמ' לנו אבא</span> אשר כריתי <span style="color: red;">[לי] ואין</span> כירה אלא מכירה <span style="color: red;">שנ' ואכרה לי בחמ'[שה] ועשרים כסף אמ'</span> להו הבו איגרתא אמרו ליה איגרתא <span style="color: red;">במצרים</span>

<b>וילנא</b>: ומאן ניזיל ניזיל נפתלי דקליל כי איילתא דכתיב נפתלי אילה שלוחה הנותן אמרי שפר א"ר אבהו אל תקרי אמרי שפר אלא אמרי ספר חושים בריה דדן תמן הוה ויקירן ליה אודניה אמר להו מאי האי ואמרו ליה קא מעכב האי עד דאתי נפתלי מארעא דמצרים אמר להו ועד דאתי נפתלי מארעא דמצרים יהא אבי אבא מוטל בבזיון שקל קולפא מחייה ארישיה נתרן עיניה ונפלו אכרעא דיעקב פתחינהו יעקב לעיניה ואחיך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומאן ניזיל ניזיל נפתלי דקליל כי <span style="color: red;">איילת' דכ'</span> נפתלי אילה <span style="color: red;">שלוח' הנתן</span> אמרי שפר <span style="color: red;">אמר רבי</span> אבהו אל <span style="color: red;">תיקרי</span> אמרי שפר אלא אמרי ספר חושים בריה דדן תמן הוה ויקירן ליה אודניה אמר להו מאי האי <span style="color: red;">ואמרי לי'</span> קא מעכב האי עד דאתי נפתלי מארעא דמצרים אמר להו ועד דאתי נפתלי מארעא דמצרים יהא אבי אבא מוטל <span style="color: red;">בביזיון</span> שקל קולפא מחייה ארישיה נתרן עיניה ונפלו אכרעא דיעקב <span style="color: red;">פתחינהי</span> יעקב לעיניה ואחיך
<b>מינכן 95</b>: ומאן <span style="color: red;">דניזיל</span> נפתלי דקליל כי <span style="color: red;">איילת' דכ'</span> נפתלי <span style="color: red;">איל' שלוח'</span> הנותן אמרי שפר אל תקרי אמרי שפר אלא אמרי ספר חושים <span style="color: red;">בן דן הוו יקירין</span> ליה <span style="color: red;">אודני' אמ'</span> להו מאי האי <span style="color: red;">אמרו לי' קמעכב</span> האי עד דאתי נפתלי <span style="color: red;">מארע' דמצרי' א'</span> להו ועד דאתי נפתלי מארעא <span style="color: red;">דמצרי'</span> יהא אבי <span style="color: red;">אב'</span> מוטל בבזיון שקל <span style="color: red;">קולפ'</span> מחייה <span style="color: red;">ארישי'</span> נתרן <span style="color: red;">עיני' נפלו אכרעי'</span> פתחינהו <span style="color: red;">יעק'</span> לעיניה ואחיך
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמרו מאן</span> ניזיל <span style="color: red;">וניתי לה</span> ניזיל נפתלי דקליל <span style="color: red;">כאיילתא שנ'</span> נפתלי אילה שלוחה הנותן אמרי שפר <span style="color: red;">וא"ר</span> אבהו אל תקרי אמרי שפר אלא אמרי ספר חושים <span style="color: red;">בן דן [תמן הוה] והוו יקירין</span> אודניה <span style="color: red;">אמ'</span> להו <span style="color: red;">אמאי קיימי [+נ'א'</span> מאי <span style="color: red;">האי+] אמרו</span> ליה <span style="color: red;">עשו</span> קא מעכב עד <span style="color: red;">דאזיל</span> נפתלי <span style="color: red;">ואתי [מארעא דמצרים] אמ'</span> להו ועד <span style="color: red;">דאזיל</span> נפתלי <span style="color: red;">ואתי</span> מארעא דמצרים יהא <span style="color: red;">[אבי]</span> אבא <span style="color: red;">[מוטל]</span> בבזיון <span style="color: red;">דלייה לקופינא [+ג'ד'</span> שקל <span style="color: red;">קולפא+] דמרא ומחא לעשו ונתרן</span> עיניה <span style="color: red;">ונפלי(ה) אכרעיה</span> דיעקב <span style="color: red;">פתח</span> יעקב <span style="color: red;">עיניה</span> ואחיך
<b>וטיקן 110–111</b>: ומאן <span style="color: red;">?[ניז?ו?ל]</span> ניזיל נפתלי דקליל <span style="color: red;">כאיילתא דכת'</span> נפתלי אילה שלוחה א"ר אבהו אל <span style="color: red;">תיקרי אימרי</span> שפר אלא <span style="color: red;">אימרי סופר</span> חושים <span style="color: red;">בן דן הוו יקרן ל'</span> אודניה <span style="color: red;">אמ'</span> להו מאי האי <span style="color: red;">אמרו ל'</span> קא מעכב עד דאתי נפתלי <span style="color: red;">מארע'</span> דמצרים <span style="color: red;">אמ'</span> להו ועד דאתי נפתלי <span style="color: red;">מארע' דמצר'</span> יהא אבי אבא מוטל <span style="color: red;">בביזיון</span> שקל קולפא מחייה <span style="color: red;">אריש' ?נת?ו?[ר]ן עינוהי נפול אכרעיה</span> דיעקב <span style="color: red;">פתחינהי</span> יעקב לעיניה <span style="color: red;">ואחוך</span>

<b>וילנא</b>: והיינו דכתיב ישמח צדיק כי חזה נקם פעמיו ירחץ בדם הרשע באותה שעה נתקיימה נבואתה של רבקה דכתיב למה אשכל גם שניכם יום אחד ואע"ג דמיתתן לא ביום אחד הואי קבורתן מיהא ביום אחד הואי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והיינו <span style="color: red;">דכתי'</span> ישמח צדיק כי חזה נקם <span style="color: red;">וגו'</span> באותה שעה נתקיימה נבואתה של רבקה <span style="color: red;">דכת'</span> למה אשכל גם שניכם יום אחד <span style="color: red;">ואף על גב</span> דמיתתן לא ביום אחד הואי קבורתן מיהא ביום אחד הואי
<b>מינכן 95</b>: והיינו דכתיב ישמח <span style="color: red;">צדי'</span> כי חזה נקם <span style="color: red;">באות' שע' נתקיימ' נבואת'</span> של <span style="color: red;">רבק' דכ' למ'</span> אשכל גם <span style="color: red;">שניכ'</span> יום אחד <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דמיתתן <span style="color: red;">לאו</span> ביום אחד <span style="color: red;">הוה</span> קבורתן <span style="color: red;">מיה'</span> ביום אחד <span style="color: red;">ואי לא</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: והיינו <span style="color: red;">דכתי'</span> ישמח צדיק כי חזה נקם פעמיו ירחץ <span style="color: red;">וגו' ואותו היום [+ג'א'</span> באותה <span style="color: red;">שעה+]</span> נתקיימה <span style="color: red;">נבואת</span> רבקה <span style="color: red;">שאמרה</span> למה אשכל גם שניכם יום אחד <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דמיתתן <span style="color: red;">לאו</span> ביום אחד <span style="color: red;">הוה</span> קבורתן ביום אחד <span style="color: red;">הוה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והיינו <span style="color: red;">דכת'</span> ישמח צדיק חזה נקם פעמיו ירחץ בדם <span style="color: red;">רשע</span> באותה שעה נתקיימה <span style="color: red;">נבואת</span> רבקה <span style="color: red;">דכת'</span> למה אשכל גם <span style="color: red;">שניה'</span> יום אחד <span style="color: red;">וא'(ד)[ע]'ג'</span> דמיתתן לא ביום אחד קבורתן <span style="color: red;">ביו'</span> אחד <span style="color: red;">מיהא</span> הואי

<b>וילנא</b>: ואי לא עסק ביה יוסף אחיו לא הוו מעסקי ביה והכתיב וישאו אותו בניו ארצה כנען אמרו הניחו לו כבודו במלכים יותר מבהדיוטות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואי לא עסק ביה יוסף <span style="color: red;">אחיה</span> לא הוו <span style="color: red;">מיעסקי</span> ביה <span style="color: red;">והכת'</span> וישאו <span style="color: red;">אתו</span> בניו ארצה כנען אמרו <span style="color: red;">הנחו</span> לו כבודו במלכים יותר מבהדיוטות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איעסק</span> ביה יוסף <span style="color: red;">אחוה</span> לא <span style="color: red;">הוה</span> מעסקי ביה <span style="color: red;">והכתי'</span> וישאו אותו בניו <span style="color: red;">(כאשר צום)</span> ארצה כנען אמרו כבודו <span style="color: red;">במלכי'</span> יותר <span style="color: red;">מבהדיוטו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ואי לא <span style="color: red;">דאיעסק</span> ביה יוסף <span style="color: red;">אחוה</span> לא הוו <span style="color: red;">מתעסקין [ביה] והא כתי'</span> וישאו אותו בניו ארצה כנען אמרו <span style="color: red;">(לו)</span> הניחו לו כבודו <span style="color: red;">במלכות [+ג'א' במלכים+]</span> יותר מבהדיוטות
<b>וטיקן 110–111</b>: ואי לא <span style="color: red;">איעסק</span> ביה יוסף <span style="color: red;">אחוה מי</span> לא <span style="color: red;">עסקי</span> ביה <span style="color: red;">והכת'</span> וישאו אותו בניו ארצה כנען אמרו הניחו לו <span style="color: red;">?כבוד[?ו?]</span> במלכים יותר <span style="color: red;">מבהדיו' ?[???]</span>

<b>וילנא</b>: מי לנו גדול מיוסף כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מי לנו גדול מיוסף כו'
<b>מינכן 95</b>: מי לנו <span style="color: red;">גדו' ממש' שלא נתעסק בו אל' משה</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> מי לנו גדול מיוסף <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[מתני']</span> מי לנו גדול מיוסף <span style="color: red;">שלא נתעסק בו אלא משה רבינו</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר בא וראה כמה חביבות מצות על משה רבינו שכל ישראל כולן נתעסקו בביזה והוא נתעסק במצות שנאמר חכם לב יקח מצות וגו' ומנין היה יודע משה רבינו היכן יוסף קבור אמרו סרח בת אשר נשתיירה מאותו הדור הלך משה אצלה אמר לה כלום את יודעת היכן יוסף קבור אמרה לו ארון של מתכת עשו לו מצרים וקבעוהו בנילוס הנהר כדי שיתברכו מימיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בא וראה כמה <span style="color: red;">חביבו'</span> מצות על משה רבינו שכל ישראל כולן נתעסקו בביזה והוא נתעסק <span style="color: red;">במצו'</span> שנאמר חכם לב יקח מצות <span style="color: red;">וגומר ומניין</span> היה יודע משה רבינו היכן יוסף קבור אמרו סרח בת אשר נשתיירה מאותו הדור הלך משה אצלה אמר לה כלום את יודעת היכן יוסף קבור אמרה לו ארון של מתכת עשו לו <span style="color: red;">מצרי'</span> וקבעוהו בנילוס <span style="color: red;">נהר</span> כדי שיתברכו מימיו
<b>מינכן 95</b>: ת"ר <span style="color: red;">כמ' חביבו'</span> מצות על <span style="color: red;">מש' רבי'</span> שכל <span style="color: red;">ישר'</span> כולן נתעסקו <span style="color: red;">בבזה והו'</span> נתעסק <span style="color: red;">במצו' שנ'</span> חכם <span style="color: red;">לבב</span> יקח <span style="color: red;">מצו' ואויל שפתי' ילבט</span> ומנין היה יודע <span style="color: red;">מש'</span> רבינו היכן יוסף אמרו סרח בת אשר <span style="color: red;">נשתייר'</span> מאותו הדור הלך <span style="color: red;">מש' אצל' א'</span> לה <span style="color: red;">כלו'</span> את <span style="color: red;">יודע'</span> היכן יוסף קבור <span style="color: red;">אמר'</span> לו ארון של <span style="color: red;">מתכ'</span> עשו לו <span style="color: red;">מצרי'</span> וקבעוהו בנילוס הנהר כדי שיתברכו מימיו
<b>אוקספורד 2675</b>: ת"ר <span style="color: red;">בוא</span> וראה כמה <span style="color: red;">הן</span> חביבות מצות על משה רבינו שכל <span style="color: red;">[+ג"ד שכל</span> ישראל נתעסקו <span style="color: red;">בבזה</span> והוא נתעסק <span style="color: red;">במצות+] זמן שישראל מתעסקין בבזה משה מתעסק במצות שנ'</span> חכם לב יקח מצות וגו' <span style="color: red;">ויקח</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן בוא</span> וראה כמה חביבות מצות על משה שכל <span style="color: red;">ישר'</span> כולן נתעסקו בביזה <span style="color: red;">ומשה</span> נתעסק במצות <span style="color: red;">שנ'</span> חכם לב יקח <span style="color: red;">במצות ואויל שפתים ?יל?ב?ט ומניין</span> היה יודע משה רבינו היכן יוסף קבור אמרו סרח בת אשר <span style="color: red;">??נ?שתיירה</span> מאותו הדור הלך משה אצלה <span style="color: red;">אמ'</span> לה כלום את יודעת היכן <span style="color: red;">(משה) [יוסף]</span> קבור אמרה <span style="color: red;">ל'</span> ארון של מתכת עשו לו <span style="color: red;">מצריים ו(ק)[ט]בעוהו בנהר נילוס</span> כדי שיתברכו מימיו

<b>וילנא</b>: הלך משה ועמד על שפת נילוס אמר לו יוסף יוסף הגיע העת שנשבע הקב"ה שאני גואל אתכם והגיעה השבועה שהשבעת את ישראל אם אתה מראה עצמך מוטב אם לאו הרי אנו מנוקין משבועתך מיד צף ארונו של יוסף ואל תתמה היאך ברזל צף שהרי כתיב ויהי האחד מפיל הקורה ואת הברזל נפל אל המים וגו' אהה אדוני והוא שאול ויאמר איש האלהים אנה נפל ויראהו את המקום ויקצב עץ וישלך שמה ויצף הברזל והלא דברים ק"ו ומה אלישע תלמידו של אליהו ואליהו תלמידו של משה צף ברזל מפניו מפני משה רבינו על אחת כמה וכמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הלך משה ועמד על שפת נילוס אמר לו יוסף יוסף הגיע העת שנשבע <span style="color: red;">הקדוש ברוך הוא</span> שאני גואל אתכם והגיעה השבועה שהשבעת את ישראל אם אתה מראה עצמך מוטב אם לאו הרי אנו מנוקין משבועתך מיד צף ארונו של יוסף ואל תתמה היאך ברזל צף שהרי <span style="color: red;">כת'</span> ויהי <span style="color: red;">ה'</span> האחד מפיל <span style="color: red;">את</span> הקורה <span style="color: red;">והברזל</span> נפל אל המים <span style="color: red;">וגו'</span> ויאמר איש האלהים אנה נפל ויראהו את המקום ויקצב עץ וישלך שמה ויצף הברזל והלא דברים <span style="color: red;">קל וחומ'</span> ומה אלישע תלמידו של אליהו ואליהו תלמידו של משה צף ברזל מפניו מפני משה רבינו על אחת כמה וכמה
<b>מינכן 95</b>: הלך <span style="color: red;">יוסף</span> על <span style="color: red;">שפ'</span> נילוס <span style="color: red;">א"ל</span> יוסף הגיע <span style="color: red;">עת</span> שנשבע <span style="color: red;">הק'ב'הו'</span> שאני גואל <span style="color: red;">אתכ' והגיע' שבוע'</span> שהשבעת את <span style="color: red;">ישר'</span> אם <span style="color: red;">את' מרא' אותך</span> מוטב <span style="color: red;">ואם</span> לאו הרי אנו <span style="color: red;">מנוקי'</span> משבועתך מיד צף ארונו של יוסף ואל <span style="color: red;">תתמ'</span> היאך ברזל צף שהרי <span style="color: red;">כתי'</span> ויהי האחד מפיל <span style="color: red;">קור' והברזל צף</span> נפל <span style="color: red;">למים ויצעק</span> ויאמר איש <span style="color: red;">האלהי'</span> אנה נפל ויראהו את <span style="color: red;">המקו'</span> ויקצב עץ וישלך <span style="color: red;">אל המים</span> ויצף הברזל והלא <span style="color: red;">דברי'</span> ק"ו ומה אלישע <span style="color: red;">תלמיד</span> אליהו ואליהו <span style="color: red;">תלמיד</span> של <span style="color: red;">מש'</span> צף ברזל מפניו על <span style="color: red;">אח' כמ' וכמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הלך משה ועמד על שפת <span style="color: red;">הנהר ואמ'</span> לו יוסף <span style="color: red;">היגיע עת שהישביע הק'ב'ה' שיגאל את ישר' והיגיע שבועה</span> שהשבעת את <span style="color: red;">ישר'</span> אם אתה מראה עצמך מוטב <span style="color: red;">ואם</span> לאו <span style="color: red;">הרינו נקיים</span> משבועתך מיד צף ארונו של יוסף ואל תתמה היאך ברזל צף שהרי <span style="color: red;">כת'</span> ויהי <span style="color: red;">אחד</span> מפיל הקורה <span style="color: red;">והברזל נופל</span> אל המים <span style="color: red;">ויזעק ויאמר</span> אהה <span style="color: red;">יי אלהי'</span> והוא שאול ויאמר איש האלהים אנה ויראהו <span style="color: red;">אל המ(י)[ק][ו]ם ויקץ עוד</span> וישלך <span style="color: red;">אל המים</span> ויצף הברזל והלא דברים <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה אלישע תלמידו של אליהו ואליהו תלמידו של משה צף ברזל מפניו מפני משה <span style="color: red;">רבי'</span> על אחת כמה וכמה
<b>JTS: ENA NS 76.1</b>: <span style="color: red;">.................................................. ...................... ..?ה? את</span> עצמך <span style="color: red;">...................................... ......................... ..ה מן</span> המים <span style="color: red;">ו.. ..................................... ................ ..ה?ב?.. ........ ..?פ?ל ע?ל?.. .............................................. .............. ..ם</span> ויצף <span style="color: red;">?ה?ברז?ל?.. ............................................. ........ ..ו ת?ל?מידו</span> של <span style="color: red;">מש.. ..... ..?צ?.. ............................................</span>

<b>וילנא</b>: רבי נתן אומר בקברניט של מלכים היה קבור הלך משה ועמד על קברניט של מלכים אמר יוסף הגיע עת שנשבע הקב"ה שאני גואל אתכם והגיעה שבועה שהשבעת את ישראל אם אתה מראה עצמך מוטב ואם לאו הרי אנו מנוקין משבועתך באותה שעה נזדעזע ארונו של יוסף נטלו משה והביאו אצלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי נתן אומר בקברניט של מלכים היה קבור הלך משה ועמד על קברניט של מלכים אמר <span style="color: red;">לו</span> יוסף הגיע עת שנשבע <span style="color: red;">הקדוש ברוך הוא</span> שאני גואל אתכם והגיעה שבועה שהשבעת את ישראל אם אתה מראה עצמך מוטב ואם לאו הרי אנו מנוקין משבועתך באותה שעה נזדעזע ארונו של יוסף נטלו <span style="color: red;">מש'</span> והביאו אצלו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> נתן <span style="color: red;">או'</span> בקברניט <span style="color: red;">שלמלכי'</span> היה קבור הלך <span style="color: red;">מש'</span> ועמד על קברניט <span style="color: red;">שלמלכי' א"ל</span> יוסף הגיע עת שנשבע <span style="color: red;">הק"ב</span> שאני גואל <span style="color: red;">אתכ' והגיע' שבוע'</span> שהשבעת את <span style="color: red;">ישר'</span> אם <span style="color: red;">את' מרא' את</span> עצמך מוטב ואם לאו הרי אנו <span style="color: red;">מנוקי'</span> משבועתך <span style="color: red;">באות(ו)[ה] שע'</span> נזדעזע ארונו של יוסף
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר'</span> נתן <span style="color: red;">או'</span> בקברניט של מלכים היה קבור הלך משה ועמד על קברניט של מלכים <span style="color: red;">אמ' לו</span> יוסף <span style="color: red;">היגיע</span> עת שנשבע <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> שאני גואל אתכם <span style="color: red;">והיגיעה והיגיעה</span> שבועה שהשבעת את <span style="color: red;">ישר'</span> אם אתה <span style="color: red;">מרא'</span> מוטב ואם לאו <span style="color: red;">הרינו</span> מנוקין משבועתך באותה <span style="color: red;">שע'</span> נזדעזע ארונו של יוסף נטלו משה והביאו אצלו
<b>JTS: ENA NS 76.1</b>: <span style="color: red;">....... בקברנט</span> של <span style="color: red;">מ..?כ?ים ה.. ............................................ ......</span> יוסף הגיע <span style="color: red;">זמן</span> שנשבע <span style="color: red;">............................................ ..... ..?ל?</span> אם אתה <span style="color: red;">מגלה את.. ............................................... ..... ..?ו?סף מבצבץ ו.. ........ נט.. ........................ ..עמו</span>

<b>וילנא</b>: וכל אותן שנים שהיו ישראל במדבר היו שני ארונות הללו אחד של מת ואחד של שכינה מהלכין זה עם זה והיו עוברין ושבין אומרים מה טיבן של שני ארונות הללו אמרו אחד של מת ואחד של שכינה וכי מה דרכו של מת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכל אותן שנים שהיו ישראל במדבר היו שני ארונות הללו אחד של מת ואחד של שכינה מהלכין זה עם זה והיו עוברין ושבין <span style="color: red;">אומר'</span> מה טיבן של שני ארונות הללו אמרו אחד של מת ואחד של שכינה וכי מה דרכו של מת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וארונו</span> של שכינה <span style="color: red;">ומהלכין</span> זה עם זה והיו <span style="color: red;">הולכי' עוברי' ושבי' או'</span> מה טיבן של שני <span style="color: red;">ארונו'</span> הללו <span style="color: red;">א'</span> אחד של <span style="color: red;">שכינ'</span> ואחד <span style="color: red;">שלמת</span> וכי דרכו של מת
<b>וטיקן 110–111</b>: וכל אותן שנים שהיו <span style="color: red;">ישר'</span> במדבר <span style="color: red;">היה ארונו</span> של <span style="color: red;">יוסף וארונו</span> של שכינה מהלכין זה עם זה והיו <span style="color: red;">עוברים ושבים או'</span> מה טיבן של שני ארונות הללו <span style="color: red;">או' להם</span> אחד של מת ואחד של שכינה וכי דרכו של מת
<b>JTS: ENA NS 76.1</b>: <span style="color: red;">?ו?כל או.. .......... .................. ..ף ........... ..ל ש?כ?..נ?ה?.. .............. ..ה</span> עם זה והיו <span style="color: red;">....... ...................................... ..ן אח..</span> של שכינה <span style="color: red;">?ו?..חד</span> של <span style="color: red;">......</span>

<h2>דף יג:</h2>

<b>וילנא</b>: להלך עם שכינה אמרו קיים זה כל מה שכתוב בזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: להלך עם שכינה אמרו קיים זה כל מה שכתוב בזה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לילך</span> עם <span style="color: red;">שכינ'</span> אמרו קיים זה כל <span style="color: red;">הכתו'</span> בזה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לילך</span> עם שכינה אמרו קיים זה מה שכתוב בזה
<b>JTS: ENA NS 76.1</b>: <span style="color: red;">.................................. ..?ם?</span> זה מה שכתוב <span style="color: red;">ב</span>

<b>וילנא</b>: ואי לא עסיק ביה משה ישראל לא הוו מיעסקי ביה והכתיב ואת עצמות יוסף אשר העלו בני ישראל ממצרים קברו בשכם ותו אי לא איעסקו ביה ישראל בניו לא הוו מיעסקי ביה והכתיב ויהיו לבני יוסף לנחלה אמרו הניחו לו כבודו במרובים יותר מבמועטין ותו אמרו הניחו לו כבודו בגדולים יותר מבקטנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואי לא <span style="color: red;">עסק</span> ביה משה <span style="color: red;">ישר'</span> לא הוו <span style="color: red;">מיעסק</span> ביה והכתיב ואת עצמות יוסף אשר העלו בני ישראל ממצרים קברו בשכם <span style="color: red;">אמרו הניחו לו כבודו בגדולים יותר מבקטנים ואי</span> לא איעסקו ביה <span style="color: red;">ישר' בניה</span> לא הוו מיעסקי <span style="color: red;">בי' והכת' ויהי</span> לבני <span style="color: red;">יוס'</span> לנחלה אמרו הניחו לו כבודו <span style="color: red;">במרובין יות'</span> מבמועטין
<b>מינכן 95</b>: ואי לא עסיק ביה <span style="color: red;">(והכתי')</span> משה <span style="color: red;">ישר' מי</span> לא <span style="color: red;">עסקי</span> ביה <span style="color: red;">והכתי'</span> ואת <span style="color: red;">עצמו'</span> יוסף אשר העלו בני <span style="color: red;">ישר' ממצרי'</span> קברו <span style="color: red;">בשכ' אמרו הניחו לו כבודו בגדולי' יותר מבקטני' ואי</span> לא <span style="color: red;">עסקי</span> ביה <span style="color: red;">ישר'</span> בניו לא הוו <span style="color: red;">עסקי</span> ביה <span style="color: red;">והכתי' ויהי</span> לבני יוסף <span style="color: red;">לנחל'</span> אמרו הניחו לו <span style="color: red;">שתה'</span> כבודו <span style="color: red;">במרובי'</span> יותר <span style="color: red;">מבמועטי'ן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ואי לא עסיק ביה משה <span style="color: red;">ישר' מי</span> לא <span style="color: red;">עסקי והכת'</span> ואת עצמות יוסף אשר העלו <span style="color: red;">ישר' ממצ'</span> קברו בשכם <span style="color: red;">אמרו הניחו לו כבודו בגדו' יותר מבקטנים ואי</span> לא <span style="color: red;">איעסקי</span> ביה <span style="color: red;">ישר'</span> בניו <span style="color: red;">מי</span> לא הוו <span style="color: red;">עסקי</span> ביה <span style="color: red;">והכת' ולבני</span> יוסף <span style="color: red;">נחלה</span> אמרו <span style="color: red;">הניח'</span> כבודו במרובים יותר <span style="color: red;">מבמועטים</span>
<b>JTS: ENA NS 76.1</b>: <span style="color: red;">.. ...... ..?וא?ילא איע?ס?.. ...............................</span> ואת <span style="color: red;">עצמ'</span> יוסף אשר העלו בני ישראל <span style="color: red;">?מ?.. ..... ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: קברו בשכם מאי שנא בשכם אמר ר' חמא בר' חנינא משכם גנבוהו ולשכם נחזיר אבידתו קשו קראי אהדדי כתיב ויקח משה את עצמות יוסף עמו וכתיב ואת עצמות יוסף אשר העלו בני ישראל וגו' א"ר חמא בר' חנינא כל העושה דבר ולא גמרו ובא אחר וגמרו מעלה עליו הכתוב על שגמרו כאילו עשאו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קברו בשכם מאי <span style="color: red;">שנ'</span> בשכם אמר ר' חמא בר' חנינא משכם גנבוהו ולשכם נחזיר אבידתו קשו <span style="color: red;">קראו</span> אהדדי <span style="color: red;">כתי'</span> ויקח משה את עצמות יוסף עמו וכתיב ואת <span style="color: red;">עצמו'</span> יוסף אשר העלו בני ישראל <span style="color: red;">וגומר אמר רבי</span> חמא בר' חנינא כל העושה דבר ולא גמרו ובא אחר וגמרו מעלה עליו <span style="color: red;">הכ'</span> על שגמרו כאילו עשאו
<b>מינכן 95</b>: קברו בשכם מאי <span style="color: red;">שנ'</span> בשכם <span style="color: red;">בשכם</span> גנבוהו <span style="color: red;">בשכם</span> נחזיר <span style="color: red;">אבידה</span> קשו קראי אהדדי <span style="color: red;">כתי'</span> ויקח <span style="color: red;">יוסף</span> את <span style="color: red;">עצמו'</span> יוסף עמו <span style="color: red;">וכתי'</span> ואת <span style="color: red;">עצמו'</span> יוסף אשר העלו בני <span style="color: red;">ישר' ממצרי' קב' בשכ'</span> א"ר <span style="color: red;">חמ' ב"ר חנינ'</span> כל <span style="color: red;">העוש'</span> דבר ולא גמרו ובא אחר וגמרו <span style="color: red;">מעל'</span> עליו <span style="color: red;">הכתו'</span> על שגמרו כאילו עשאו
<b>וטיקן 110–111</b>: קברו בשכם מאי שנא בשכם <span style="color: red;">אמ'</span> ר' חמא בר' חנינא <span style="color: red;">אמרו</span> משכם גנבוהו <span style="color: red;">לשכם</span> נחזיר <span style="color: red;">איבריו</span> קשו קראי אהדדי <span style="color: red;">כת'</span> ויקח <span style="color: red;">מש(ם)[ה]</span> את עצמות יוסף <span style="color: red;">וכת'</span> עצמות יוסף אשר העלו <span style="color: red;">ישר' ממצר' קברו בשכם</span> א"ר <span style="color: red;">חמ'</span> בר' <span style="color: red;">חנינ'</span> כל העושה דבר ולא גמרו ובא אחר וגמרו מעלה עליו <span style="color: red;">הכת'</span> על שגמרו כאילו עשאו

<b>וילנא</b>: רבי אלעזר אומר אף מורידין אותו מגדולתו דכתיב ויהי בעת ההיא וירד יהודה רבי שמואל בר נחמני אמר אף קובר אשתו ובניו דכתיב ותמת בת שוע אשת יהודה וגו' וכתיב וימת ער ואונן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי אלעזר אומר אף מורידין אותו מגדולתו <span style="color: red;">דכ'</span> ויהי בעת ההיא וירד יהודה רבי שמואל בר נחמני אמר אף קובר אשתו ובניו <span style="color: red;">דכתב</span> ותמת בת שוע אשת יהודה <span style="color: red;">וגומר וכת'</span> וימת ער ואונן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> אף מורידין אותו מגדולתו <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי בעת <span style="color: red;">ההי'</span> וירד <span style="color: red;">יהוד' מאת אחיו ר' שמו'</span> בר <span style="color: red;">נחמ' א'</span> אף קובר אשתו ובניו <span style="color: red;">דכ'</span> ותמת בת שוע אשת <span style="color: red;">יהוד' ושכיב נמי</span> ער ואונן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> אף מורידין אותו מגדולתו <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי בעת ההיא וירד <span style="color: red;">יהוד' מאת אחיו ר' שמו'</span> בר <span style="color: red;">נחמ' אמ'</span> אף קובר אשתו <span style="color: red;">??ו?בניו דכת'</span> ותמת בת שוע אשת יהודה <span style="color: red;">ובניו דכת'</span> וימת ער ואונן

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר רב מפני מה נקרא יוסף עצמות בחייו מפני שלא מיחה בכבוד אביו דקאמרי ליה עבדך אבינו ולא אמר להו ולא מידי ואמר רב יהודה אמר רב ואיתימא רבי חמא ברבי חנינא מפני מה מת יוסף קודם לאחיו מפני שהנהיג עצמו ברבנות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה אמר רב מפני מה נקרא יוסף עצמות בחייו מפני שלא מיחה בכבוד אביו דקאמרי ליה <span style="color: red;">אבינו</span> עבדך ולא אמר להו ולא מידי ואמר רב יהודה אמר <span style="color: red;">רבא</span> ואיתימא רבי חמא <span style="color: red;">בר'</span> חנינא מפני מה מת יוסף קודם לאחיו מפני שהנהיג עצמו ברבנות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א א'</span> רב מפני מה <span style="color: red;">נקר'</span> יוסף <span style="color: red;">עצמו'</span> בחייו מפני שלא <span style="color: red;">מיח'</span> בכבוד אביו דקאמרי ליה <span style="color: red;">עבדך</span> עבדך ולא <span style="color: red;">קא'</span> להו <span style="color: red;">לא</span> מידי <span style="color: red;">וא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">ואיתימ' ר' יוסי ב"ר חנינ'</span> מפני מה מת יוסף <span style="color: red;">קוד' אחיו</span> מפני <span style="color: red;">שניהג</span> עצמו <span style="color: red;">ברבנו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב מפני מה <span style="color: red;">נקראו עצמות</span> יוסף בחייו מפני שלא מיחה בכבוד אביו <span style="color: red;">דקאמ' ל' עבדך</span> עבדך ולא <span style="color: red;">מיחה ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">ואיתימ' ר' יוסי בר' חנינ'</span> מפני מת יוסף קודם לאחיו מפני <span style="color: red;">שניהג</span> עצמו ברבנות

<b>וילנא</b>: ויוסף הורד מצרימה א"ר אלעזר אל תיקרי הורד אלא הוריד שהוריד איצטגניני פרעה מגדולתן ויקנהו פוטיפר סריס פרעה אמר רב שקנאו לעצמו (בא גבריאל וסירסו) בא גבריאל ופירעו מעיקרא כתיב פוטיפר ולבסוף פוטיפרע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויוסף הורד מצרימה <span style="color: red;">אמר רבי</span> אלעזר אל תיקרי הורד אלא הוריד שהוריד איצטגניני פרעה מגדולתן ויקנהו פוטיפר סריס פרעה אמר רב שקנאו לעצמו <span style="color: red;">בא</span> גבריאל <span style="color: red;">וסירסו</span> בא <span style="color: red;">גבריא'</span> ופירעו מעיקרא <span style="color: red;">כתב</span> פוטיפר ולבסוף פוטיפרע
<b>מינכן 95</b>: ויוסף הורד א"ר <span style="color: red;">אלע'</span> אל <span style="color: red;">תקרי</span> הורד <span style="color: red;">אל'</span> הוריד שהוריד <span style="color: red;">אצטגנוני פרע'</span> מגדולתן ויקנהו פוטיפר <span style="color: red;">א'</span> רב שקנאו לעצמו <span style="color: red;">בא מיכאל וסרסו</span> בא גבריאל <span style="color: red;">ופרעו כתי'</span> פוטיפר <span style="color: red;">וכת'</span> פוטיפרע
<b>וטיקן 110–111</b>: ויוסף הורד מצרימה א"ר <span style="color: red;">אלע'</span> אל תיקרי הורד אלא הוריד שהוריד <span style="color: red;">איסטגניני</span> פרעה מגדולתן ויקנהו <span style="color: red;">(פרעה) פוטיפר אמ'</span> רב שקנאו <span style="color: red;">אדון</span> לעצמו <span style="color: red;">בא מיכאל ?[?מ?יכאל] וסירסו</span> בא גבריאל ופירעו מעיקרא <span style="color: red;">כת'</span> פוטיפר ולבסוף פוטיפרע

<b>וילנא</b>: מי לנו גדול ממשה וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מי לנו גדול ממשה וכו'
<b>מינכן 95</b>: מי לנו <span style="color: red;">גדו' ממש' וגו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מי לנו גדול ממשה <span style="color: red;">שלא נתעס' בו אלא שכינה</span>

<b>וילנא</b>: ויאמר ה' אלי רב לך א"ר לוי ברב בישר ברב בישרוהו ברב בישר רב לכם ברב בישרוהו רב לך דבר אחר רב לך רב יש לך ומנו יהושע דבר אחר רב לך שלא יאמרו הרב כמה קשה ותלמיד כמה סרבן וכל כך למה תנא דבי ר' ישמעאל לפום גמלא שיחנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויאמר ה' אלי רב לך <span style="color: red;">אמר רבי</span> לוי ברב בישר ברב בישרוהו ברב בישר רב לכם ברב בישרוהו רב לך דבר אחר רב לך <span style="color: red;">הרב</span> יש לך ומנו <span style="color: red;">יהוש'</span> דבר אחר רב לך שלא יאמרו הרב כמה קשה <span style="color: red;">ותלמי'</span> כמה סרבן וכל כך למה תנא דבי ר' ישמעאל לפום גמלא שיחנא
<b>מינכן 95</b>: ויאמר <span style="color: red;">יי</span> אלי רב לך ברב בישר <span style="color: red;">ו(כ)[ב]רב</span> בישרוהו ברב בישר רב לכם ברב בישרוהו רב לך <span style="color: red;">ד"א</span> רב לך <span style="color: red;">הרב</span> יש לך ומנו <span style="color: red;">יהוש' ד"א</span> רב לך שלא יאמרו הרב <span style="color: red;">קש'</span> ותלמיד <span style="color: red;">כמ'</span> סרבן וכל כך <span style="color: red;">למ'</span> תנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> לפום <span style="color: red;">גמל'</span> שיחנא
<b>וטיקן 110–111</b>: ויאמר <span style="color: red;">יי</span> רב לך ברב בישר <span style="color: red;">[ישר']</span> ברב בישרוהו ברב <span style="color: red;">בישר(ו)' דכת'</span> רב לכם ברב <span style="color: red;">בישר'</span> רב לך דבר <span style="color: red;">אח'</span> רב לך <span style="color: red;">הרב</span> לך ומנו יהושע <span style="color: red;">ד"א(מ')</span> רב לך שלא יאמרו <span style="color: red;">[הרב]</span> כמה קשה <span style="color: red;">והתלמיד</span> כמה סרבן וכל כך למה תנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> לפום גמלא שיחנא
<b>JTS: ENA NS 76.1</b>: <span style="color: red;">................................................ ..שר</span> ברב <span style="color: red;">בש.. ......................... .......................................... ..?ר?ב</span> לך <span style="color: red;">?ד?בר אח.. ......................... .................................................. ..?ת?למ?י?.. ..... ..?כמ?ה ?ס?.. ...............</span>

<b>וילנא</b>: ויאמר אליהם בן מאה ועשרים שנה אנכי היום שאין ת"ל היום היום מלאו ימי ושנותי ללמדך שהקב"ה משלים שנותיהם של צדיקים מיום ליום ומחדש לחדש דכתיב את מספר ימיך אמלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויאמר אליהם בן מאה ועשרים שנה אנכי היום שאין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> היום היום מלאו <span style="color: red;">ימיי ושנותיי</span> ללמדך <span style="color: red;">שהק'</span> משלים שנותיהם של צדיקים מיום ליום ומחדש לחדש <span style="color: red;">דכתב</span> את מספר ימיך אמלא
<b>מינכן 95</b>: ויאמר <span style="color: red;">אליה'</span> בן <span style="color: red;">מא' ועשרי' שנ'</span> אנכי היום שאין <span style="color: red;">ת"ל היום מה</span> ת"ל היום היום מלאו ימי <span style="color: red;">ושנותי(ו)</span> ללמדך <span style="color: red;">שהק"ב ממל' שנותיהן</span> של <span style="color: red;">צדיקי'</span> מיום ליום ומחדש לחדש <span style="color: red;">שנ'</span> את מספר ימיך אמלא
<b>וטיקן 110–111</b>: ויאמר <span style="color: red;">אליה(..)[ם]</span> בן מאה ועשרים <span style="color: red;">[שנה]</span> אנכי היום שאין <span style="color: red;">ת"ל היום מה</span> ת"ל היום <span style="color: red;">[היום]</span> מלאו ימי <span style="color: red;">ושנותיי</span> ללמדך <span style="color: red;">שהק'ב'ה' ממלא שנות(..)[ם]</span> של צדיקים מיום ליום ומחדש לחדש <span style="color: red;">שנ'</span> את מספר ימיך אמלא
<b>JTS: ENA NS 76.1</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..ם ?ב?ן</span> מאה <span style="color: red;">וע' ...... ..?א?.. ....... ................................................. ..מדך ..הק'ב'ה' ממלא שנ.. ....... .................................................. ..ך אמל?א?</span>

<b>וילנא</b>: לא אוכל עוד לצאת ולבא מאי לצאת ולבא אילימא לצאת ולבא ממש והכתיב ומשה בן מאה ועשרים שנה במותו לא נס ליחה וכתיב ויעל משה מערבות מואב אל הר נבו ותניא שתים עשרה מעלות היו שם ופסען משה בפסיעה אחת א"ר שמואל בר נחמני א"ר יונתן לצאת ולבוא בדברי תורה מלמד שנסתתמו ממנו שערי חכמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא אוכל עוד לצאת ולבא מאי לצאת ולבא אילימא לצאת <span style="color: red;">ולבוא</span> ממש <span style="color: red;">והכת'</span> ומשה בן מאה ועשרים שנה במותו <span style="color: red;">וגו' וכתב</span> ויעל משה מערבות מואב אל הר נבו ותניא שתים עשרה מעלות היו שם ופסען משה בפסיעה אחת <span style="color: red;">אמר רבי</span> שמואל בר נחמני <span style="color: red;">אמר רבי</span> יונתן לצאת ולבוא בדברי תורה מלמד <span style="color: red;">שניסתתמו</span> ממנו שערי חכמה
<b>מינכן 95</b>: לא אוכל עוד לצאת ולבא מאי <span style="color: red;">לצא'</span> ולבא <span style="color: red;">אילימ' לצא'</span> ולבא ממש <span style="color: red;">והכתי' ומש'</span> בן מאה <span style="color: red;">ועשרי' שנ'</span> במותו לא <span style="color: red;">כהת' עינו ולא</span> נס <span style="color: red;">לחה וכת'</span> ויעל <span style="color: red;">מש' מערבו' מוא'</span> אל הר נבו <span style="color: red;">ותני' שתי' עשר' מעלו'</span> היו שם ופסען <span style="color: red;">מש' בפסיע' אח'</span> א"ר <span style="color: red;">שמו'</span> בר <span style="color: red;">נחמ' לצא' ולבא</span> בדברי <span style="color: red;">תור' מלמ'</span> שנסתתמו ממנו <span style="color: red;">מסור' חכמי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לא אוכל עוד לצאת <span style="color: red;">ולבוא</span> מאי לצאת <span style="color: red;">ולבוא</span> אילימא לצאת <span style="color: red;">ולבוא [מ]מש(ה) והכת' (בן)</span> ומשה בן מאה ועשרים שנה לא <span style="color: red;">כהתה עינו ולא</span> נס <span style="color: red;">לחה וכת' ומשה עלה בערבות</span> מואב אל הר נבו ותניא <span style="color: red;">שש</span> עשרה מעלות היו שם ופסען משה <span style="color: red;">בפסיע'</span> אחת א"ר <span style="color: red;">שמו'</span> בר נחמני א"ר יונתן לצאת בדברי תורה מלמד <span style="color: red;">שנסתמו</span> שערי חכמה
<b>JTS: ENA NS 76.1</b>: לא אוכל <span style="color: red;">ע.. ...... ..................................................</span> ממש <span style="color: red;">והכת'</span> ומשה בן <span style="color: red;">מ.. .................................................. ..א</span> שתים עשרה <span style="color: red;">מעל.. ..... ................. ..?ח?ת אמ' ר ......................... ..?א?.. ....... ..?י?ונתן</span> לצאת <span style="color: red;">ו?ל?.. ..... ..............</span> ממנו <span style="color: red;">מוס?ר?.. ............. ..?ה</span>

<b>וילנא</b>: וילך משה ויהושע ויתיצבו באהל מועד תנא אותה שבת של דיו זוגי היתה ניטלה רשות מזה וניתנה לזה (ותניא) א"ר יהודה אילמלא מקרא כתוב אי אפשר לאומרו היכן משה מת בחלקו של ראובן דכתיב ויעל משה מערבות מואב אל הר נבו ונבו בחלקו של ראובן קיימא דכתיב ובני ראובן בנו וגו' ואת נבו וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וילך משה <span style="color: red;">ויהוש'</span> ויתיצבו באהל מועד תנא אותה שבת של דיו זוגי היתה ניטלה רשות מזה וניתנה לזה <span style="color: red;">ותניא אמר רבי</span> יהודה אילמלא מקרא <span style="color: red;">כתב</span> אי אפשר לאומרו היכן משה מת בחלקו של ראובן <span style="color: red;">דכתב</span> ויעל משה מערבות מואב אל הר נבו ונבו בחלקו של ראובן קיימא <span style="color: red;">דכתב</span> ובני ראובן בנו <span style="color: red;">וגומר וכתב ואת</span> נבו וגו'
<b>מינכן 95</b>: וילך <span style="color: red;">מש' ויהוש'</span> ויתיצבו באהל מועד <span style="color: red;">תני' אותו</span> שבת של דיו <span style="color: red;">זיגי הית' נטל' רשו'</span> מזה <span style="color: red;">ונתנ'</span> לזה <span style="color: red;">תני'</span> א"ר <span style="color: red;">אלמל' מקר' כתי'</span> אי אפשר <span style="color: red;">לומ'</span> היכן <span style="color: red;">מת מש'</span> בחלקו של ראובן <span style="color: red;">דכ'</span> ויעל <span style="color: red;">מש' מערבו' מוא'</span> אל הר נבו ונבו בחלקו של ראובן <span style="color: red;">דכת'</span> ובני ראובן בנו <span style="color: red;">את (נבו) חשבון</span> ואת <span style="color: red;">אלעל' ואת</span> נבו <span style="color: red;">ואת בעל מעון</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וילך משה ויהושע <span style="color: red;">ויתצבו באוהל</span> מועד תנא אותה שבת של דיו <span style="color: red;">הייתה נטלה</span> רשות מזה <span style="color: red;">ונתנה</span> לזה <span style="color: red;">תניא</span> א"ר <span style="color: red;">אילמ'</span> מקרא <span style="color: red;">כתו' אי</span> אי <span style="color: red;">איפ' לאומ'</span> היכן משה מת בחלקו של ראובן <span style="color: red;">דכת'</span> ויעל משה <span style="color: red;">בערבות</span> מואב אל הר נבו ונבו בחלקו של ראובן <span style="color: red;">היה דכת'</span> ובני <span style="color: red;">ראו'</span> בנו <span style="color: red;">את נבו את אלע' ואת קרייתים</span>
<b>JTS: ENA NS 76.1</b>: <span style="color: red;">ו? .. ?לך? ............. ..הו?שע ו?.. ........... .......... ??ד?יוזגי ה..תה נטלה ?ר?שות ?מ?.. ...................................... ........</span> כתוב אי <span style="color: red;">איפשר</span> לאומרו היכן <span style="color: red;">?מ?.. ................................... ......</span> אל הר נבו ונבו בחלקו של ראובן <span style="color: red;">קיימא.. ..............................</span>

<b>וילנא</b>: (נבו ששם מתו ג' נביאים משה ואהרן ומרים) והיכן משה קבור בחלקו של גד דכתיב וירא ראשית לו וגו' ומחלקו של ראובן עד חלקו של גד כמה הוי ארבעה מילין אותן ארבעה מילין מי הוליכו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">נבו</span> ששם מתו ג' <span style="color: red;">נביאי</span> משה <span style="color: red;">אהרן ומרים</span> והיכן משה קבור בחלקו של גד <span style="color: red;">דכת'</span> וירא ראשית לו וגו' ומחלקו של ראובן עד חלקו של גד כמה הוי <span style="color: red;">ארבע'</span> מילין אותן <span style="color: red;">ארבע'</span> מילין מי הוליכו
<b>מינכן 95</b>: והיכן <span style="color: red;">מש'</span> קבור בחלקו של גד <span style="color: red;">דכ'</span> וירא <span style="color: red;">ראשי'</span> לו <span style="color: red;">מחלקו</span> של ראובן עד חלקו של גד <span style="color: red;">כמ'</span> הוי <span style="color: red;">ארבע'</span> מילין אותן <span style="color: red;">ארבע'</span> מילין מי הוליכו
<b>אוקספורד 2675</b>: ראובן <span style="color: red;">לחלקו</span> של גד <span style="color: red;">[כמה הוי]</span> ארבעה מילין <span style="color: red;">(הויאן) ואותן</span> ארבעה מילין מי הוליכו <span style="color: red;">למשה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והיכן משה קבור בחלקו של גד <span style="color: red;">דכת'</span> וירא ראשית לו <span style="color: red;">כי שם חלקת מחוקק ספון מחלקו</span> של ראובן עד חלקו של גד כמה הוי ארבעה מילין אותן ארבעה <span style="color: red;">[מילין</span> מי <span style="color: red;">?הוליכ?ו?] (הלכן) [להיכן]</span>

<b>וילנא</b>: מלמד שהיה משה מוטל בכנפי שכינה ומלאכי השרת אומרים צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראל והקדוש ברוך הוא אומר מי יקום לי עם מרעים מי יתיצב לי עם פועלי און
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מלמד <span style="color: red;">שהי'</span> משה מוטל בכנפי <span style="color: red;">שכינ'</span> ומלאכי השרת <span style="color: red;">אומ'</span> צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראל והקדוש ברוך הוא אומר מי יקום לי עם <span style="color: red;">מריעים ומי</span> יתיצב לי עם פועלי און
<b>מינכן 95</b>: שהיה <span style="color: red;">מש'</span> מוטל בכנפי שכינה ומלאכי <span style="color: red;">השר' או' צדק' יי עש'</span> ומשפטיו עם <span style="color: red;">ישר' והק'ב'ה' מאי א' א' רב</span> מי <span style="color: red;">יקו'</span> לי עם <span style="color: red;">מרעי'</span> מי <span style="color: red;">יתיצ'</span> לי עם פועלי און
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אלא</span> מלמד שהיה משה מוטל בכנפי שכינה ומלאכי השרת <span style="color: red;">אומ'</span> צדקת <span style="color: red;">יי [עשה]</span> ומשפטיו עם ישראל <span style="color: red;">והבה מאי אמ' אמ' רב</span> מי יקום לי עם מרעים <span style="color: red;">(ו)מי</span> יתיצב לי עם <span style="color: red;">פועל..</span> און
<b>וטיקן 110–111</b>: מלמד <span style="color: red;">שהוא</span> מוטל בכנפי <span style="color: red;">השכינה</span> ומלאכי השרת <span style="color: red;">או' צדקות יי</span> עשה <span style="color: red;">והק'ב'ה' מאי או' אמ'</span> מי יקום לי עם <span style="color: red;">מריעים ומי</span> יתיצב לי עם און

<b>וילנא</b>: ושמואל אמר מי כהחכם ומי יודע פשר דבר ורבי יוחנן אמר החכמה מאין תמצא ורב נחמן אמר וימת שם משה וגו' סמליון אמר וימת שם משה ספרא רבה דישראל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושמואל אמר מי כהחכם ומי יודע פשר דבר ורבי יוחנן אמר החכמה מאין תמצא ורב נחמן אמר וימת שם משה <span style="color: red;">וגומר</span> סמליון <span style="color: red;">אמ'</span> וימת שם משה ספרא רבה <span style="color: red;">דשר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ושמו' אמ'</span> מי כהחכם ומי יודע פשר <span style="color: red;">(תח)</span> דבר <span style="color: red;">וגו' ור' יוח' א' החכמ'</span> מאין <span style="color: red;">תמצ'</span> ורב נחמן <span style="color: red;">א'</span> וימת <span style="color: red;">מש'</span> סמליון <span style="color: red;">א'</span> וימת <span style="color: red;">מש' ספר' רבא דישר'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שמו' אמ' והחכמה מאין תמצא וגו' ונעלמה מעיני כל חי ר' יוח' אמ'</span> מי כהחכם ומי יודע פשר דבר <span style="color: red;">רב נחמ' אמ'</span> וימת שם <span style="color: red;">משה עבד יי סמליון אמ' [מ[י[ת]</span> משה ספרא <span style="color: red;">רבא</span> דישראל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ושמו'</span> מי כהחכם <span style="color: red;">ויודע</span> פשר דבר <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> החכמה מאין <span style="color: red;">תבוא</span> ורב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> וימת <span style="color: red;">משה סמליון או' וימת</span> משה ספרא רבה <span style="color: red;">דישר'</span>

<b>וילנא</b>: תניא רבי אליעזר הגדול אומר שנים עשר מיל על שנים עשר מיל כנגד מחנה ישראל בת קול משמיע ואומר וימת משה ספרא רבה דישראל ויש אומרים לא מת משה כתיב הכא וימת שם וכתיב התם ויהי שם עם ה' מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא רבי אליעזר הגדול אומר שנים עשר מיל על שנים עשר מיל כנגד מחנה ישראל בת קול משמיע ואומר וימת משה ספרא רבה דישראל ויש <span style="color: red;">אומרין</span> לא מת משה כתיב הכא וימת שם <span style="color: red;">וכתב</span> התם ויהי שם עם ה' מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' ר' אליע'</span> הגדול <span style="color: red;">או' שני'</span> עשר מיל כנגד <span style="color: red;">מחנ' ישר' וקול</span> משמיע <span style="color: red;">ואו'</span> וימת <span style="color: red;">מש' וכתי' הת'</span> ויהי שם עם <span style="color: red;">יי ארבעי' יום</span> מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמש
<b>אוקספורד 2675</b>: תניא <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> שנים עשר <span style="color: red;">מילין</span> על שנים עשר <span style="color: red;">מילין</span> כנגד מחנה ישראל <span style="color: red;">נשמע</span> קול <span style="color: red;">שאומ'[ו]וי מת (שם)</span> משה <span style="color: red;">עבד יי</span> ויש <span style="color: red;">אומ' משה רבינו</span> לא מת <span style="color: red;">כתי'</span> הכא וימת שם <span style="color: red;">עבד יי וכתי'</span> התם ויהי שם עם <span style="color: red;">יי</span> מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">ר' אליע'</span> הגדול <span style="color: red;">או'</span> שנים עשר מיל על שנים <span style="color: red;">עש'</span> מיל כנגד מחנה <span style="color: red;">ישר'</span> קול <span style="color: red;">משמע' ואו'</span> וימת משה ספרא רבה <span style="color: red;">דישר'</span> ויש <span style="color: red;">או'</span> לא מת משה <span style="color: red;">כת' [2]התם</span> וימת <span style="color: red;">משה וכת' [1]הכא</span> ויהי שם עם <span style="color: red;">יי</span> מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמש

<b>וילנא</b>: ואני אתן את שכרך א"ר חמא בר' חנינא לא דיין לצדיקים שמחזירין להן אבידתן אלא שנותנין להן שכרן ותקח מרים הנביאה אחות אהרן וגו' אחות אהרן ולא אחות משה אמר רב עמרם אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואני אתן את שכרך <span style="color: red;">אמר רבי</span> חמא <span style="color: red;">בר</span> חנינא לא דיין לצדיקים שמחזירין להן אבידתן אלא שנותנין להן <span style="color: red;">שכר</span> ותקח מרים הנביאה אחות אהרן וגו' אחות אהרן ולא אחות משה אמר רב עמרם אמר
<b>מינכן 95</b>: ואני אתן את שכרך לא דיין <span style="color: red;">לצדיקי'</span> שמחזירין להן אבידתן <span style="color: red;">אל'</span> שנותנין להן <span style="color: red;">שכר</span> ותקח מרים <span style="color: red;">הנביא' אחו'</span> אהרן <span style="color: red;">אחו'</span> אהרן ולא <span style="color: red;">אחו'</span> משה <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">עמר' א'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ואני אתן את שכרך א"ר חמא <span style="color: red;">בר</span> חנינא לא <span style="color: red;">די להן</span> לצדיקים שמחזירין <span style="color: red;">להם אבדתן</span> אלא שנותנין <span style="color: red;">להם שכר עמה שנ' ואני אתן את שכרך</span> ותקח מרים הנביאה אחות אהרן וגו' אחות אהרן ולא אחות משה <span style="color: red;">אמ'</span> רב עמרם <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ואני אתן את שכרך א"ר חמא בר' <span style="color: red;">חני'</span> לא דיין <span style="color: red;">לצדיקין</span> שמחזירין להן אבידתן אלא <span style="color: red;">שנותני' להם שכר</span> ותקח מרים הנביאה אחות אהרן אחות אהרן ולא אחות משה <span style="color: red;">אמ'</span> רב עמרם <span style="color: red;">אמ'</span>

<b>וילנא</b>: ויקבר אותו בגיא בארץ מואב מול בית פעור א"ר ברכיה סימן בתוך סימן ואפ"ה ולא ידע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויקבר אותו בגיא בארץ מואב מול בית פעור <span style="color: red;">אמר ר'</span> ברכיה סימן בתוך סימן <span style="color: red;">ואפילו הכי</span> ולא ידע
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">ברכי'</span> סימן בתוך סימן ולא ידע
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ומשמש[ויקבור</span> אותו <span style="color: red;">בגי</span> בארץ מואב מול בית <span style="color: red;">פעור]</span> א"ר ברכיה סימן בתוך סימן <span style="color: red;">[ו'ע'פ'כ']</span> ולא ידע
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר ברכיה סימן בתוך סימן ולא ידע

<h2>דף יד.</h2>

<b>וילנא</b>: רב ואמרי לה אמר רב נחמן אמר רב מלמד שהיתה מתנבאה כשהיא אחות אהרן ואומרת עתידה אמי שתלד בן שמושיע את ישראל וכיון שנולד משה נתמלא כל הבית כולה אור עמד אביה ונשקה על ראשה אמר לה בתי נתקיימה נבואתיך וכיון שהטילוהו ליאור עמד אביה וטפחה על ראשה אמר לה בתי היכן נבואתיך והיינו דכתיב ותתצב אחותו מרחוק לדעה מה יעשה לו לידע מה יהא בסוף נבואתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב ואמרי לה אמר רב נחמן אמר רב מלמד שהיתה מתנבאה כשהיא אחות אהרן <span style="color: red;">ואומר' עתיד'</span> אמי שתלד בן שמושיע את <span style="color: red;">ישר'</span> וכיון שנולד משה נתמלא כל <span style="color: red;">הבי' כו'</span> אור עמד אביה ונשקה על ראשה <span style="color: red;">אמ'</span> לה בתי נתקיימה נבואתיך וכיון שהטילוהו ליאור עמד אביה וטפחה על ראשה <span style="color: red;">אמ'</span> לה בתי היכן נבואתיך והיינו <span style="color: red;">דכת'</span> ותתצב <span style="color: red;">אחתו מרח' לדע'</span> מה <span style="color: red;">יעש'</span> לו לידע מה יהא בסוף <span style="color: red;">נבואת'</span>
<b>מינכן 95</b>: רב ואמרי לה <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> רב מלמד <span style="color: red;">שהית' מתנבא' כשהי' אחו'</span> אהרן <span style="color: red;">ואומר' עתיד'</span> אמי שתלד בן שמושיע <span style="color: red;">ישר'</span> וכיון <span style="color: red;">שנול' מש' נתמל' כלו</span> אור עמד אביה <span style="color: red;">ונשק'</span> על <span style="color: red;">ראש' א'</span> לה בתי <span style="color: red;">נתקיימ' נבואתך</span> וכיון שהטילוהו <span style="color: red;">ביאר עמ' אבי' וטפח'</span> על <span style="color: red;">ראש' א'</span> לה בתי היכן <span style="color: red;">נבואתך היינו דכ' ותתצ' אחו' מרחו' וגו'</span> לידע מה יהא בסוף <span style="color: red;">נבואת'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: רב ואמרי לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' אמ'</span> רב <span style="color: red;">אחות אהרן היתה בשעה ?ש???תנבאה [+ג'ד'</span> מלמד שהיתה מתנבאה כשהיא אחות אהרן <span style="color: red;">ואומרת+] וא[ו]מרת</span> עתידה <span style="color: red;">אימא</span> שתלד בן <span style="color: red;">שיושיע</span> את ישראל <span style="color: red;">כיון</span> שנולד משה נתמלא כל הבית <span style="color: red;">אורה</span> עמד אביה ונשקה <span style="color: red;">[על ראשה] ואמ'</span> לה בתי נתקיימה <span style="color: red;">נבואת[י]ך</span> וכיון שהטילוהו ליאור <span style="color: red;">עמדה אמה וטיפחה</span> על ראשה <span style="color: red;">ואמ'</span> לה בתי היכן <span style="color: red;">היא נבואת[י]ך</span> והיינו <span style="color: red;">דכתי'</span> ותתצב אחותו מרחוק <span style="color: red;">וגו' לדעת</span> מה יהא בסוף נבואתה
<b>וטיקן 110–111</b>: רב ואמרי לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רב מלמד שהיתה <span style="color: red;">מתנבאת כשהיתה</span> אחות אהרן <span style="color: red;">ואומ'</span> עתידה אמי שתלד בן <span style="color: red;">שיושיע</span> את <span style="color: red;">ישר'</span> וכיון שנולד נתמלא כל הבית <span style="color: red;">כולו</span> אור עמד אביה ונשקה על ראשה <span style="color: red;">אמ'</span> לה בתי נתקיימה <span style="color: red;">נביאותך</span> וכיון <span style="color: red;">שהיטילוהו ביאור</span> עמד וטפחה על ראשה <span style="color: red;">אמ'</span> לה בתי היכן <span style="color: red;">נביאותך</span> והיינו <span style="color: red;">דכת'</span> ותתצב אחותו מרחוק לדעה לידע מה <span style="color: red;">יעשה לו ומה</span> יהא <span style="color: red;">בנביאותה</span>

<b>וילנא</b>: איש את קבורתו וכבר שלחה מלכות הרשעה אצל גסטרא של בית פעור הראנו היכן משה קבור עמדו למעלה נדמה להם למטה למטה נדמה להם למעלה נחלקו לשתי כיתות אותן שעומדים למעלה נדמה להן למטה למטה נדמה להן למעלה לקיים מה שנאמר ולא ידע איש את קבורתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איש את <span style="color: red;">קברתו</span> וכבר שלחה מלכות הרשעה אצל <span style="color: red;">גסטר'</span> של בית פעור <span style="color: red;">הראינו</span> היכן משה קבור עמדו למעלה נדמה להם למטה למטה נדמה להם למעלה נחלקו לשתי כיתות אותן <span style="color: red;">שעומדין</span> למעלה נדמה להן למטה <span style="color: red;">למט'</span> נדמה להן למעלה לקיים מה שנאמר ולא ידע איש את קבורתו
<b>מינכן 95</b>: איש את קבורתו וכבר <span style="color: red;">שלח' מלכו' הרשע'</span> אצל <span style="color: red;">גסטר'</span> של בית פעור <span style="color: red;">הראני</span> היכן <span style="color: red;">מש'</span> קבור עמדו <span style="color: red;">למעל' ונדמ' להן למט' למט' ונדמ' להן למעל' נחלקו לשתי כתות אותן העומדי'</span> למעלה <span style="color: red;">נדמ' להן למט' למט' נדמ' להן למעל'</span> לקיים מה <span style="color: red;">שנ'</span> ולא ידע איש את קבורתו
<b>אוקספורד 2675</b>: איש את קבורתו וכבר שלחה מלכות הרשעה <span style="color: red;">שנים לונגיות</span> אצל גסטרא של בית פעור <span style="color: red;">הראה לנו משה</span> היכן קבור עמדו <span style="color: red;">למעלה ונדמה להם למטה [עמדו] למטה ונדמה להם למעלה נחלקו לשתי כתות אותן שעומדין</span> למעלה נדמה להם למטה למטה נדמה להם למעלה לקיים מה <span style="color: red;">שנ'</span> ולא ידע איש את קבורתו
<b>וטיקן 110–111</b>: איש את קבורתו וכבר <span style="color: red;">שלח'</span> מלכות הרשעה אצל <span style="color: red;">גיסטרא</span> של בית <span style="color: red;">פ(?רעה?)[עור] הראיני</span> היכן משה קבור עמדו <span style="color: red;">למעלה נדמה להן למט' עמדו למטה נדמה להן למ(טה)[על]ה נחלקו שתי כיתות אותן שעומדין</span> למעלה נדמה <span style="color: red;">להן</span> למטה למטה נדמה <span style="color: red;">להן</span> למעלה לקיים מה <span style="color: red;">שנ'</span> ולא ידע איש את קבורתו <span style="color: red;">וכת' התם וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים את בני ישר'</span>

<b>וילנא</b>: ר' חמא בר' חנינא אמר אף משה רבינו אינו יודע היכן קבור כתיב הכא ולא ידע איש את קבורתו וכתיב התם וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' חמא בר' חנינא אף משה <span style="color: red;">רבי'</span> אינו יודע היכן קבור <span style="color: red;">כת'</span> הכא ולא ידע איש את קבורתו <span style="color: red;">וכת'</span> התם וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר חמ' ב"ר חנינ'</span> אף <span style="color: red;">מש' רבי'</span> אינו יודע היכן קבור <span style="color: red;">כתי' הכ' לא</span> ידע את <span style="color: red;">קבור' וכתי' הת'</span> וזאת <span style="color: red;">הברכ'</span> אשר ברך <span style="color: red;">מש'ה</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חמא <span style="color: red;">בר</span> חנינא אף משה רבינו <span style="color: red;">לא היה</span> יודע היכן קבור <span style="color: red;">כתי'</span> הכא ולא ידע איש את קבורתו <span style="color: red;">וכתי'</span> התם איש האלהים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חמא בר' <span style="color: red;">חנינ'</span> אף משה רבינו <span style="color: red;">(ו)לא היה</span> יודע היכן <span style="color: red;">היה</span> קבור <span style="color: red;">כת'</span> איש את קבורתו <span style="color: red;">וכת'</span> איש האלהים

<b>וילנא</b>: וא"ר חמא ברבי חנינא מפני מה נקבר משה אצל בית פעור כדי לכפר על מעשה פעור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמר רבי</span> חמא <span style="color: red;">בר'</span> חנינא מפני מה נקבר משה אצל בית פעור כדי לכפר על מעשה פעור
<b>מינכן 95</b>: וא"ר <span style="color: red;">חמ' ב"ר חנינ'</span> מפני נקבר <span style="color: red;">מול</span> בית פעור כדי לכפר על <span style="color: red;">מעש'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[וא'ר'</span> חמא <span style="color: red;">בר</span> חנינא מפני מה נקבר משה <span style="color: red;">מול</span> בית פעור כדי לכפר על <span style="color: red;">עון</span> פעור
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר'</span> חמא <span style="color: red;">בר חנינ'</span> מפני מה <span style="color: red;">נקב'</span> משה <span style="color: red;">רבי' מול</span> בית פעור כדי לכפר על מעשה פעור

<b>וילנא</b>: ואמר רבי חמא ברבי חנינא מאי דכתיב אחרי ה' אלהיכם תלכו וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינה והלא כבר נאמר כי ה' אלהיך אש אוכלה הוא אלא להלך אחר מדותיו של הקב"ה מה הוא מלביש ערומים דכתיב ויעש ה' אלהים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם אף אתה הלבש ערומים הקב"ה ביקר חולים דכתיב וירא אליו ה' באלוני ממרא אף אתה בקר חולים הקב"ה ניחם אבלים דכתיב ויהי אחרי מות אברהם ויברך אלהים את יצחק בנו אף אתה נחם אבלים הקב"ה קבר מתים דכתיב ויקבר אותו בגיא אף אתה קבור מתים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר רבי חמא <span style="color: red;">בר</span> חנינא מאי דכתיב אחרי ה' אלהיכם תלכו וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינה והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> כי ה' <span style="color: red;">אלהי'</span> אש <span style="color: red;">אכלה הו'</span> אלא להלך אחר מדותיו של הקב"ה מה <span style="color: red;">הו'</span> מלביש <span style="color: red;">ערומי' דכתב</span> ויעש ה' אלהים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם אף אתה הלבש ערומים הקב"ה ביקר חולים <span style="color: red;">דכת'</span> וירא אליו ה' <span style="color: red;">באלני ממר'</span> אף אתה בקר חולים הקב"ה ניחם אבלים <span style="color: red;">דכ'</span> ויהי אחרי מות אברהם ויברך <span style="color: red;">אלהי'</span> את יצחק בנו אף אתה נחם אבלים הקב"ה קבר מתים <span style="color: red;">דכת'</span> ויקבר <span style="color: red;">אתו</span> בגיא אף אתה קבור <span style="color: red;">מתי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא"ר חמ' ב"ר חנינ'</span> מאי <span style="color: red;">דכתי'</span> אחרי <span style="color: red;">יי</span> תלכו וכי אפשר לו <span style="color: red;">לאד'</span> להלך אחר <span style="color: red;">שכינ'</span> והלא כבר <span style="color: red;">נא'</span> כי <span style="color: red;">יי</span> אלהיך אש <span style="color: red;">אוכל'</span> הוא <span style="color: red;">אל' הלך</span> אחר מדותיו של <span style="color: red;">הק"ב הק"ב הלביש ערומי' ואת' הלבש ערומי' דכ'</span> ויעש <span style="color: red;">יי אלהי' לאד'</span> ולאשתו <span style="color: red;">כתנו'</span> עור וילבישם <span style="color: red;">הק"ב</span> ביקר <span style="color: red;">חולי' דכ'</span> וירא אליו באלוני <span style="color: red;">ממר'</span> אף <span style="color: red;">את'</span> בקר חולים <span style="color: red;">הק"ב</span> ניחם <span style="color: red;">אבלי' דכ'</span> ויהי אחרי מות <span style="color: red;">אברה'</span> ויברך <span style="color: red;">אלהי'</span> את <span style="color: red;">יצח'</span> בנו אף <span style="color: red;">את'</span> נחם אבלים <span style="color: red;">הק"ב</span> קבר <span style="color: red;">מתי' דכ'</span> ויקבר אותו בגיא אף <span style="color: red;">את'</span> קבור מתים
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ואמ'] וא"ר</span> חמא <span style="color: red;">בר</span> חנינא מאי <span style="color: red;">דכתי'</span> אחרי <span style="color: red;">יי</span> אלהיכם תלכו וכי <span style="color: red;">איפשר</span> לו לאדם <span style="color: red;">ללכת אחרי יי</span> והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> כי <span style="color: red;">יי (אש) [אלהיך אש]</span> אוכלה הוא אלא <span style="color: red;">הלך</span> אחר מדותיו של <span style="color: red;">הבה</span> הוא מלביש ערומים <span style="color: red;">שנ'</span> ויעש <span style="color: red;">יי</span> אלהים לאדם ולאשתו <span style="color: red;">וגו'</span> אף אתה <span style="color: red;">(..)[ת]לביש</span> ערומים <span style="color: red;">הבה בקר</span> חולים <span style="color: red;">שנ'</span> וירא אליו <span style="color: red;">יי</span> באלוני ממרא אף אתה בקר חולים <span style="color: red;">הבה מנחם</span> אבלים <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי אחרי מות אברהם ויברך אלהים את יצחק בנו <span style="color: red;">מלמד שברך לו ברכת אבלים</span> אף אתה נחם אבלים <span style="color: red;">הבה</span> קבר מתים <span style="color: red;">דכתי' ויקבור</span> אותו בגיא אף אתה קבור מתים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חמא <span style="color: red;">בר' חנינ'</span> מאי <span style="color: red;">דכת'</span> אחרי <span style="color: red;">יי</span> אלהיכם תלכו וכי <span style="color: red;">איפשר</span> לו לאדם <span style="color: red;">לילך אחרי</span> שכינה והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> כי <span style="color: red;">יי</span> אלהיך אש <span style="color: red;">אוכל'</span> הוא אלא <span style="color: red;">הלך</span> אחר <span style="color: red;">מידותיו שלהק'ב'ה' הק'ב'ה'</span> מלביש ערומים <span style="color: red;">דכת' וילבש</span> ויעש <span style="color: red;">יי</span> אלהים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם אף אתה הלבש ערומים <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> ביקר חולים <span style="color: red;">דכת'</span> וירא אליו <span style="color: red;">יי</span> באלוני ממרא אף אתה בקר חולים <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> ניחם <span style="color: red;">אבילים שנ'</span> ויהי אחרי מות אברהם ויברך אלהים את יצחק בנו אף אתה נחם <span style="color: red;">אבילים הק'ב'ה'</span> קבר מתים <span style="color: red;">דכת' ויקבור</span> אותו בגיא אף אתה קבור מתים

<b>וילנא</b>: כתנות עור רב ושמואל חד אמר דבר הבא מן העור וחד אמר דבר שהעור נהנה ממנו דרש ר' שמלאי תורה תחלתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדים תחילתה גמילות חסדים דכתיב ויעש ה' אלהים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם וסופה גמילות חסדים דכתיב ויקבר אותו בגיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כתנות עור רב ושמואל חד אמר דבר הבא מן העור וחד אמר דבר שהעור נהנה ממנו דרש <span style="color: red;">רבי</span> שמלאי תורה <span style="color: red;">תחילתה</span> גמילות חסדים וסופה גמילות חסדים תחילתה גמילות חסדים <span style="color: red;">דכת'</span> ויעש ה' אלהים לאדם ולאשתו <span style="color: red;">כתנ'</span> עור <span style="color: red;">וילביש'</span> וסופה גמילות חסדים <span style="color: red;">דכתב</span> ויקבר <span style="color: red;">אתו</span> בגיא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כתנו'</span> עור <span style="color: red;">וילביש' רב ושמו'</span> חד <span style="color: red;">א'</span> דבר הבא מן העור וחד <span style="color: red;">א'</span> דבר שהעור <span style="color: red;">נהנ'</span> ממנו דרש ר' שמלאי <span style="color: red;">תור' תחלת' גמילו' חסדי' וסופ' גמילו' חסדי' תחלת' גמילו' חסדי' דכ'</span> ויעש <span style="color: red;">יי אלהי' לאד'</span> ולאשתו <span style="color: red;">כתנו'</span> עור <span style="color: red;">וסופ' גמילו' חסדי' דכת'</span> ויקבר אותו בגיא
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">דרש ר' שמלאי תורה (גמילות) תחלתה [גמילות חסדים] וסופה [גמילות חסד?י?ם] תחלתה גמילות חסדים שנ' ויעש יי אלהים לאדם ולאשתו וגו' וסופה גמילות חסדים דכתי' ויקבר אותו בגיא ויעש יי אלקים [לאדם ולאשתו כתנות עור מאי</span> כתנות עור <span style="color: red;">רב] רב ושמו'</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> דבר הבא מן העור וחד <span style="color: red;">אמ'</span> דבר שהעור נהנה ממנו <span style="color: red;">[ומאי ניהו כיתנא]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">כתונת</span> עור <span style="color: red;">רב ושמו'</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> דבר הבא מן העור וחד <span style="color: red;">אמ'</span> דבר שהעור נהנה <span style="color: red;">ממנה</span> דרש ר' שמלאי תורה <span style="color: red;">תחילה</span> גמילות חסדים וסופה גמילות <span style="color: red;">ח[2]ד[1]סים דכת'</span> ויעש אלהים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם וסופה גמילות חסדים <span style="color: red;">דכת' ויקבור</span> אותו

<b>וילנא</b>: דרש רבי שמלאי מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"י וכי לאכול מפריה הוא צריך או לשבוע מטובה הוא צריך אלא כך אמר משה הרבה מצות נצטוו ישראל ואין מתקיימין אלא בא"י אכנס אני לארץ כדי שיתקיימו כולן על ידי אמר לו הקב"ה כלום אתה מבקש אלא לקבל שכר מעלה אני עליך כאילו עשיתם שנאמר לכן אחלק לו ברבים ואת עצומים יחלק שלל תחת אשר הערה למות נפשו ואת פושעים נמנה והוא חטא רבים נשא ולפושעים יפגיע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרש רבי שמלאי מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס <span style="color: red;">לארץ ישראל</span> וכי <span style="color: red;">לאכל מפיריה</span> הוא צריך או לשבוע מטובה הוא צריך אלא כך אמר משה הרבה מצות נצטוו ישראל ואין מתקיימין אלא <span style="color: red;">בארץ ישראל איכנס</span> אני לארץ כדי שיתקיימו כולן על ידי אמר לו הקב"ה כלום אתה מבקש אלא לקבל שכר מעלה אני עליך כאילו עשיתם <span style="color: red;">שנ'</span> לכן אחלק לו <span style="color: red;">שלל</span> ברבים ואת עצומים יחלק שלל תחת אשר הערה <span style="color: red;">נפשו</span> למות ואת פושעים נמנה והוא חטא <span style="color: red;">רבי'</span> נשא <span style="color: red;">ומפושעים הפגיע</span>
<b>מינכן 95</b>: דרש <span style="color: red;">ר'</span> שמלאי מפני מה נתאוה <span style="color: red;">מש'</span> ליכנס <span style="color: red;">לאר' ישר'</span> וכי לאכול <span style="color: red;">מפרי' הו'</span> צריך או לשבוע <span style="color: red;">מטוב' אל'</span> כך <span style="color: red;">א' מש' הרב'</span> מצות נצטוו <span style="color: red;">ישר'</span> ואין <span style="color: red;">מתקיימו' אל' בארץ</span> אכנס אני לארץ כדי שיתקיימו כולן על ידי <span style="color: red;">א"ל הק"ב</span> כלום אתה מבקש <span style="color: red;">אל'</span> לקבל שכר <span style="color: red;">מעל'</span> אני עליך כאילו <span style="color: red;">עשית' שנ'</span> לכן אחלק לו <span style="color: red;">ברבי'</span> ואת <span style="color: red;">עצומי'</span> יחלק שלל <span style="color: red;">תח'</span> אשר <span style="color: red;">הער'</span> למות נפשו ואת <span style="color: red;">פושעי' נמנ' הו' חט' רבי' נש' שכיפר על מעש' עגל</span> ולפושעים יפגיע
<b>אוקספורד 2675</b>: דרש <span style="color: red;">ר' שלמאי</span> מפני מה נתאוה משה ליכנס <span style="color: red;">לארץ ישראל</span> וכי לאכול <span style="color: red;">מפר(?ותיו?)[יה] ולשבוע</span> מטובה צריך אלא <span style="color: red;">אמ'</span> משה מצות <span style="color: red;">הרבה</span> נצטוו ישראל <span style="color: red;">ואינן מתקיימות</span> אלא <span style="color: red;">באר' ישר'</span> אכנס לארץ כדי שיתקיימו <span style="color: red;">כולם</span> על ידי <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">הבה</span> כלום אתה <span style="color: red;">צריך</span> אלא לקבל שכר <span style="color: red;">הריני מעלה לך כאלו</span> עשיתם
<b>וטיקן 110–111</b>: דרש <span style="color: red;">ר'</span> שמלאי מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס <span style="color: red;">לארץ ישר' [וכי]</span> לאכול <span style="color: red;">את פריה</span> הוא צריך או <span style="color: red;">ל(י)שבע</span> מטובה הוא צריך <span style="color: red;">אל'</span> כך <span style="color: red;">אמ'</span> משה <span style="color: red;">הרב'</span> מצות נצטוו <span style="color: red;">ישר' ואינן מתקיימות אל' בארץ</span> אני <span style="color: red;">אביאם</span> לארץ כדי שיתקיימו על ידי <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> כלום אתה מבקש אלא לקבל שכר מעלה אני כאילו <span style="color: red;">עשיתים שנ'</span> לכן אחלק לו ברבים ואת עצומים <span style="color: red;">אחלק</span> שלל תחת אשר <span style="color: red;">הע(ל)[ר]ה</span> למות נפשו

<b>וילנא</b>: לכן אחלק לו ברבים יכול כאחרונים ולא כראשונים ת"ל ואת עצומים יחלק שלל כאברהם יצחק ויעקב שהן עצומים בתורה ובמצות תחת אשר הערה למות נפשו שמסר עצמו למיתה שנאמר ואם אין מחני נא וגו' ואת פושעים נמנה שנמנה עם מתי מדבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לכן אחלק לו <span style="color: red;">ברבי'</span> יכול כאחרונים ולא <span style="color: red;">כראשוני' ת'ל</span> ואת עצומים יחלק שלל כאברהם יצחק ויעקב שהן עצומים בתורה ובמצות תחת אשר הערה למות נפשו שמסר עצמו למיתה <span style="color: red;">שנ'</span> ואם אין <span style="color: red;">מחיני</span> נא <span style="color: red;">וגומר</span> ואת <span style="color: red;">פושעי'</span> נמנה שנמנה עם <span style="color: red;">מיתי</span> מדבר
<b>מינכן 95</b>: לכן אחלק לו <span style="color: red;">ברבי'</span> יכול <span style="color: red;">באחד ולא בראש'</span> ת"ל ואת <span style="color: red;">עצומי'</span> יחלק שלל <span style="color: red;">באברה'</span> יצחק <span style="color: red;">ויעק' שהם עצומי' בתור' ובמצו' תח'</span> אשר <span style="color: red;">הער' למו'</span> נפשו <span style="color: red;">מסר</span> עצמו <span style="color: red;">למית' שנ' אם</span> אין מחני נא ואת <span style="color: red;">פושעי' נמנ' שנמנ' ממתי</span> מדבר
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> לכן אחלק לו ברבים <span style="color: red;">שאני מחלק לך שכר שלם שמא תאמ'</span> כראשונים <span style="color: red;">ולא כאחרונים ת'ל' ברבים</span> ואת עצומים יחלק שלל כאברהם יצחק ויעקב <span style="color: red;">שהם</span> עצומים <span style="color: red;">במצות</span> תחת אשר הערה למות נפשו שמסר <span style="color: red;">נפשו למות שנ'</span> ואם אין מחני נא <span style="color: red;">מספרך</span> ואת פושעים נמנה שנמנה עם מתי מדבר
<b>וטיקן 110–111</b>: לכן אחלק לו ברבים יכול <span style="color: red;">באחרונים</span> ולא <span style="color: red;">בראשונים</span> ת"ל ואת עצומים יחלק שלל <span style="color: red;">באברהם</span> יצחק ויעקב <span style="color: red;">שהם</span> עצומים בתורה ובמצות אשר <span style="color: red;">הער'</span> למות שמסר <span style="color: red;">נפשו</span> למיתה <span style="color: red;">שנ'</span> ואם אין <span style="color: red;">מחיני</span> נא <span style="color: red;">מספרך אשר כתבת [ואת פושעי' נמנת] שנימנה מאימתי [עם מיתי] מדבר[]</span>

<b>וילנא</b>: והוא חטא רבים נשא שכיפר על מעשה העגל ולפושעים יפגיע שביקש רחמים על פושעי ישראל שיחזרו בתשובה ואין פגיעה אלא תפלה שנאמר ואתה אל תתפלל בעד העם הזה ואל תשא בעדם רנה ותפלה ואל תפגע בי הדרן עלך המקנא לאשתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הוא</span> חטא רבים נשא שכיפר על מעשה העגל ולפושעים יפגיע שביקש רחמים על פושעי ישראל שיחזרו בתשובה <span style="color: red;">ואין</span> פגיעה אלא <span style="color: red;">תפילה שנ'</span> ואתה אל תתפלל בעד העם הזה ואל תשא בעדם רנה ותפלה ואל תפגע בי <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך המקנא <span style="color: red;">לאשתו*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הו'</span> חטא <span style="color: red;">רבי' נש'</span> שכיפר על <span style="color: red;">מעש'</span> העגל <span style="color: red;">ולפושעי'</span> יפגיע <span style="color: red;">שבקש רחמי'</span> על פושעי <span style="color: red;">ישר'</span> שיחזרו <span style="color: red;">בתשוב' ואין פגיע' אל' תפל' שנ' ואת'</span> אל תתפלל בעד העם הזה ואל <span style="color: red;">תש' בעד'</span> רנה <span style="color: red;">ותפל'</span> ואל תפגע בי <span style="color: red;">כי אינני שומע *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">המקנא*</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: והוא חטא רבים נשא <span style="color: red;">שכפר</span> על <span style="color: red;">עון</span> העגל ולפושעים יפגיע <span style="color: red;">שבקש</span> רחמים על פושעי ישראל <span style="color: red;">והחזירם</span> בתשובה <span style="color: red;">ואין</span> פגיעה אלא תפלה <span style="color: red;">שנ'</span> ואתה אל תתפלל בעד העם הזה ואל תשא בעדם רנה ותפלה ואל תפגע בי <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך המקנא לאשתו
<b>וטיקן 110–111</b>: והוא חטא <span style="color: red;">רבי'[ם]</span> נשא <span style="color: red;">שכפר</span> על מעשה העגל ולפושעים <span style="color: red;">יפג' שביק'</span> רחמים על פושעי <span style="color: red;">ישר'</span> שיחזרו בתשובה ואין <span style="color: red;">ואין</span> פגיעה אלא <span style="color: red;">תפילה שנ'</span> ואתה אל תתפלל בעד העם הזה <span style="color: red;">ואו' תש' בע' רינה ותפילה</span> ואל תפגע בי <span style="color: red;">כי אינני שומע או' *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> המקנא <span style="color: red;">לאשתו*</span>

<b>וילנא</b>: היה מביא את מנחתה בתוך כפיפה מצרית ונותנה על ידיה כדי ליגעה כל המנחות תחילתן וסופן בכלי שרת וזו תחלתה בכפיפה מצרית וסופה בכלי שרת כל המנחות טעונות שמן ולבונה וזו אינה טעונה לא שמן ולא לבונה כל המנחות באות מן החטין וזו באה מן השעורין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היה מביא את מנחתה בתוך כפיפה מצרית ונותנה על <span style="color: red;">ידה</span> כדי ליגעה כל המנחות תחילתן וסופן בכלי שרת וזו <span style="color: red;">תחילתה</span> בכפיפה מצרית וסופה בכלי שרת כל המנחות טעונות שמן ולבונה וזו אינה טעונה לא שמן ולא לבונה כל המנחות באות מן <span style="color: red;">החיטין</span> וזו באה מן השעורין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> היה מביא את <span style="color: red;">מנחת'</span> בתוך <span style="color: red;">כפיפ' מצרי' ונותנ'</span> על ידיה כדי ליגעה כל <span style="color: red;">המנחו' תחלתן</span> וסופן בכלי <span style="color: red;">שר'</span> וזו <span style="color: red;">תחלת' בכפיפ' המצרית וסופ'</span> בכלי <span style="color: red;">שר'ת</span> כל <span style="color: red;">המנחו' טעו'</span> שמן <span style="color: red;">ולבונ'</span> וזו <span style="color: red;">אינ' טעונ'</span> לא שמן <span style="color: red;">ולבונ'ה</span> כל <span style="color: red;">המנחו' באו' משל חטין</span> וזו <span style="color: red;">בא'</span> מן השעורין
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[ט]*</span> היה מביא את מנחתה <span style="color: red;">בכפיפה</span> מצרית ונותנה <span style="color: red;">על(..) [ידה]</span> כדי ליגעה כל המנחות <span style="color: red;">כולן תחלתן</span> וסופן בכלי שרת וזו תחלתה בכפיפה מצרית וסופה בכלי שרת כל המנחות טעונות שמן ולבונה וזו אינה טעונה לא שמן ולא לבונה כל המנחות באות מן <span style="color: red;">החטים</span> וזו <span style="color: red;">אינה</span> באה <span style="color: red;">אלא</span> מן <span style="color: red;">השעורים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: היה מביא את מנחתה <span style="color: red;">בכפיפה</span> מצרית ונותנה על ידיה כדי ליגעה כל <span style="color: red;">(י)בהמנחות</span> תחילתן וסופן בכלי שרת וזו <span style="color: red;">תחילתה (וסופ)</span> בכפיפה מצרית <span style="color: red;">וסופ'</span> בכלי שרת כל המנחות טעונות שמן ולבונה <span style="color: red;">וזוהי' (ש)אינה</span> טעונה לא שמן ולא לבונה כל המנחות באות מן <span style="color: red;">החיטין</span> וזו באה מן השעורין

<b>וילנא</b>: מנחת העומר אע"פ שבאה מן השעורין היא היתה באה גרש וזו באה קמח ר"ג אומר כשם שמעשיה מעשה בהמה כך קרבנה מאכל בהמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנחת העומר <span style="color: red;">אף על פי</span> שבאה מן השעורין היא היתה באה גרש וזו באה קמח <span style="color: red;">רב' גמ'</span> אומר כשם שמעשיה מעשה בהמה כך קרבנה מאכל בהמה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומנחת</span> העומר <span style="color: red;">א'ע'פ' שבא'</span> מן השעורין היא <span style="color: red;">בא' גרס</span> וזו <span style="color: red;">בא'</span> קמח <span style="color: red;">ור"ג אומ' או'</span> כשם שמעשיה <span style="color: red;">מעש' בהמ'</span> כך <span style="color: red;">קרבנ'</span> מאכל בהמה
<b>אוקספורד 2675</b>: מנחת העומר <span style="color: red;">אעפ שהיא באה</span> מן <span style="color: red;">השעורים</span> היתה באה גרש וזו באה קמח <span style="color: red;">רשבג אומ'</span> כשם שמעשיה מעשה בהמה כך קרבנה מאכל בהמה
<b>וטיקן 110–111</b>: העומר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שבאה מן השעורין היא היתה באה גרש וזו <span style="color: red;">בא'</span> קמח <span style="color: red;">רבן גמ' או'</span> כשם <span style="color: red;">שמעשה</span> מעשה בהמה כך קרבנה מאכל בהמה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>אוקספורד 2675</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר * * היה מביא*</span>

<b>וילנא</b>: תניא אבא חנין אומר משום רבי אליעזר (וכל כך למה) כדי ליגעה כדי שתחזור בה אם ככה חסה תורה על עוברי רצונו קל וחומר על עושי רצונו וממאי משום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אבא חנין אומר משום רבי אליעזר כדי ליגעה כדי <span style="color: red;">שתחזו'</span> בה אם ככה חסה תורה על עוברי רצונו קל וחומר על עושי רצונו וממאי משום
<b>מינכן 95</b>: תניא אבא <span style="color: red;">חנן משו' ר' אליע' או'</span> כדי <span style="color: red;">ליגע'</span> כדי שתחזור בה אם ככה <span style="color: red;">חס' תור'</span> על עוברי רצונו <span style="color: red;">ק"ו</span> על עושי רצונו וממאי <span style="color: red;">משו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: תניא אבא <span style="color: red;">חנן אומ'</span> משום <span style="color: red;">ר' אליעז' [וכל</span> כך <span style="color: red;">למה כדי]</span> כדי ליגעה כדי שתחזור בה <span style="color: red;">ואם</span> ככה חסה תורה על עוברי רצונו על עושי רצונו <span style="color: red;">על אחת כמה וכמה</span> וממאי <span style="color: red;">דמשום</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא אבא חנין <span style="color: red;">או'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר כדי ליגעה כדי שתחזור בה אם ככה חסה תורה על עוברי רצונו קל וחומר על עושי רצונו <span style="color: red;">ממאי</span> משום

<h2>דף יד:</h2>

<b>וילנא</b>: דחסה הוא דילמא כי היכי דלא תימחק מגילה קסבר משקה ואח"כ מקריב את מנחתה דאי משום מגילה הא אימחיקא לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דחסה הוא דילמא כי היכי דלא תימחק מגילה קסבר משקה <span style="color: red;">ואח' כך מקרב</span> את מנחתה דאי משום מגילה הא אימחיקא לה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דחס' דילמ' מהני</span> דלא <span style="color: red;">לימחוק מגל'</span> קסבר <span style="color: red;">משק' ואחרכך מקרי' מנחת'</span> דאי <span style="color: red;">משו' מגל'</span> הא <span style="color: red;">אימחיק' ליה</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: דחסה <span style="color: red;">תורה דילמ' [משום]</span> דלא <span style="color: red;">תמחק מגלה הוא</span> קסבר <span style="color: red;">האי תנא</span> משקה <span style="color: red;">ואחר כך</span> מקריב מנחתה דאי משום <span style="color: red;">מגלה</span> הא אימחיקא לה
<b>וטיקן 110–111</b>: דחסה הוא <span style="color: red;">דיל'</span> כי היכי דלא <span style="color: red;">תמחוק</span> מגילה קסבר משקה <span style="color: red;">ואחר כך</span> מקריב את מנחתה דאי משום מגילה הא <span style="color: red;">קא אימחקה ליה</span>

<b>וילנא</b>: כל המנחות כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל המנחות כו'
<b>מינכן 95</b>: כל <span style="color: red;">ה(נ)[מ]נחו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: כל המנחות <span style="color: red;">תחלתן וסופן בכלי שרת</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: כל המנחות <span style="color: red;">תחילתן</span>

<b>וילנא</b>: ורמינהו סדר מנחות כיצד אדם מביא מנחה מתוך ביתו בקלתות של כסף ושל זהב ונותנה לתוך כלי שרת ומקדשה בכלי שרת ונותן עליה שמנה ולבונתה ומוליכה אצל כהן וכהן מוליכה אצל מזבח ומגישה בקרן דרומית מערבית כנגד חודה של קרן ודיו ומסלק את הלבונה לצד אחד וקומץ ממקום שנתרבה שמנה ונותנו לתוך כלי שרת ומקדשו בכלי שרת ומלקט את לבונתה ונותנה על גביו (ומעלה אותו לגבי מזבח) ומעלהו ומקטירו בכלי שרת ומולחו ונותנו על גבי האישים קרב הקומץ שיריה נאכלין ורשאין הכהנים ליתן לתוכה יין ושמן ודבש ואין אסורין אלא מלחמץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> סדר מנחות כיצד אדם מביא מנחה מתוך ביתו בקלתות של כסף ושל זהב ונותנה לתוך כלי שרת ומקדשה בכלי שרת ונותן עליה שמנה ולבונתה ומוליכה אצל כהן וכהן מוליכה אצל מזבח ומגישה בקרן דרומית מערבית כנגד חודה של קרן ודיו ומסלק את הלבונה לצד אחד וקומץ ממקום שנתרבה <span style="color: red;">שמנ'</span> ונותנו לתוך כלי <span style="color: red;">שר'</span> ומקדשו בכלי שרת ומלקט את לבונתה <span style="color: red;">ונותנ'</span> על גביו <span style="color: red;">ומעלה אתו</span> לגבי <span style="color: red;">מזב' ומלחו</span> ונותנו על גבי האישים <span style="color: red;">ומעלו ומקטירין בכלי שרת</span> קרב הקומץ שיריה נאכלין ורשאין <span style="color: red;">הכהני'</span> ליתן לתוכה יין ושמן ודבש ואין אסורין אלא מלחמץ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכל המנחו' תחלתן וסופן בכלי שר' ורמינהי כיצד</span> סדר <span style="color: red;">מנחו' אד' מבי' מנח'</span> מתוך ביתו <span style="color: red;">בקלתו'</span> של כסף <span style="color: red;">ובקלתו' של</span> זהב <span style="color: red;">ונותנ'</span> לתוך כלי שרת <span style="color: red;">ומקדש'</span> בכלי <span style="color: red;">שר'</span> ונותן <span style="color: red;">עלי' שמנ' ולבונת' ומוליכ' אל הכהן והכהן מוליכ'</span> אצל <span style="color: red;">המזב' ומגיש'</span> בקרן <span style="color: red;">דרומי' מערבי'</span> כנגד <span style="color: red;">חור' שלקרן</span> ודיו ומסלק את <span style="color: red;">הלבונ'</span> לצד אחד וקומץ <span style="color: red;">ממקו' שנתרב'</span> שמנה <span style="color: red;">ונותן</span> לתוך כלי <span style="color: red;">שר'</span> ומקדשו בכלי <span style="color: red;">שר'</span> ומלקט את <span style="color: red;">לבונת' ונותנ'</span> על גביו <span style="color: red;">ומעלו</span> ומקטירו בכלי שרת ומולחו ונותנו על גבי <span style="color: red;">האשים</span> קרב הקומץ שיריה נאכלין ורשאין <span style="color: red;">הכהני'</span> ליתן <span style="color: red;">לתוכ'</span> יין ושמן <span style="color: red;">ודב'</span> ואין אסורין <span style="color: red;">אל'</span> מלחמץ
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ורמינהי</span> סדר מנחות כיצד אדם מביא <span style="color: red;">מנחתו</span> מתוך ביתו בקלתות של כסף <span style="color: red;">או בקלתות של</span> זהב ונותנה <span style="color: red;">בכלי</span> שרת ומקדשה בכלי שרת ונותן עליה שמנה ולבונתה ומוליכה אצל כהן וכהן מוליכה אצל מזבח ומגישה בקרן דרומית מערבית כנגד חודה של קרן ודיו ומסלק את <span style="color: red;">לבונתה</span> לצד אחד וקומץ ממקום שנתרבה שמנה ונותנו לתוך כלי שרת <span style="color: red;">ומקדיש..</span> בכלי שרת ומלקט את לבונתה ונותנה על גביו <span style="color: red;">ומעלהו</span> לגבי <span style="color: red;">[המזבח]</span> ומקטירו בכלי שרת <span style="color: red;">ומ[ו]לחו [ונותנו]</span> על גבי האישים קרב הקומץ <span style="color: red;">הותר (ביה) שירים לאכילה</span> ורשאין הכהנים ליתן <span style="color: red;">לה</span> יין ושמן ודבש ואין אסורין אלא <span style="color: red;">לחמץ</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וכל המנחות תחילתן בכלי שרת ורמינהי</span> סדר מנחות כיצד אדם <span style="color: red;">מבי'</span> מנחה מתוך ביתו בקלתות <span style="color: red;">של זהב ובקלתות</span> של כסף ונותנה <span style="color: red;">בתוך</span> כלי שרת ומקדשה בכלי שרת ונותן עליה <span style="color: red;">שמן ולבונה</span> ומוליכה אצל <span style="color: red;">??כ?הן</span> וכהן מוליכה אצל מזבח ומגישה בקרן דרומית מערבית כנגד חודה <span style="color: red;">שלקרן</span> ודיו ומסלק את <span style="color: red;">לבונתה</span> לצד <span style="color: red;">אחר</span> וקומץ ממקום שנתרבה <span style="color: red;">שומנה ונותן</span> לתוך כלי שרת <span style="color: red;">ומקדש'</span> בכלי שרת ומלקט את לבונתה ונותנה על גביו <span style="color: red;">ומעלה</span> אותו לגבי <span style="color: red;">מזבח ומעלו</span> ומקטירו בכלי שרת ומולחו ונותנו על גבי האישים קרב הקומץ שיריה נאכלין <span style="color: red;">ומשיאין</span> הכהנים ליתן לתוכה <span style="color: red;">שמן ויין</span> ודבש ואין אסורין אלא מלחמץ

<b>וילנא</b>: קתני מיהא בקלתות של כסף ובקלתות של זהב אמר רב פפא אימא בכלים הראויין לכלי שרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קתני מיהא <span style="color: red;">בקלתו'</span> של כסף ובקלתות של זהב אמר רב פפא <span style="color: red;">אימ'</span> בכלים הראויין לכלי שרת
<b>מינכן 95</b>: קתני <span style="color: red;">מיה' בקלתו'</span> של כסף <span style="color: red;">ובקלתו'</span> של זהב <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">פפ' בכלי' הראוים</span> לכלי <span style="color: red;">שר'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: קתני <span style="color: red;">מיחת אדם מביא מנחה מתוך ביתו</span> בקלתות של כסף <span style="color: red;">או בקלתות</span> של זהב <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא בכלים <span style="color: red;">הראויים (ב)[ל]כלי</span> שרת <span style="color: red;">קאמרי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: קתני מיהא בקלתות של כסף ובקלתות של זהב <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">אימ'</span> בכלים <span style="color: red;">הראויים</span> לכלי שרת

<b>וילנא</b>: מכלל דכפיפה מצרית לא חזיא כמאן דלא כרבי יוסי ברבי יהודה דתניא כלי שרת שעשאן של עץ רבי פוסל ור' יוסי בר' יהודה מכשיר אפי' תימא רבי יוסי ברבי יהודה אימר דא"ר יוסי בר' יהודה בחשובין בפחותין מי אמר לית ליה לר' יוסי בר' יהודה הקריבהו נא לפחתך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכלל <span style="color: red;">דכפיפ'</span> מצרית לא חזיא כמאן דלא כרבי יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה דתניא כלי שרת שעשאן של עץ <span style="color: red;">ר'</span> פוסל ור' יוסי בר' יהודה מכשיר אפי' <span style="color: red;">תימ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה אימר דא"ר יוסי בר' יהודה בחשובין <span style="color: red;">בפחותי'</span> מי <span style="color: red;">אומ' לי'</span> ליה לר' יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד'</span> הקריבהו נא לפחתך
<b>מינכן 95</b>: מכלל <span style="color: red;">דכפיפ' מצרי'</span> לא חזיא כמאן דלא <span style="color: red;">כר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' דתני'</span> כלי שרת <span style="color: red;">שעשאו</span> של עץ <span style="color: red;">ר'</span> פוסל ור' יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד'</span> מכשיר אפי' <span style="color: red;">תימ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד'</span> אימר דא"ר יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד'</span> בחשובין בפחותין מי <span style="color: red;">א'</span> לית ליה לר' יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד'</span> הקריבהו נא לפחתך
<b>אוקספורד 2675</b>: מכלל <span style="color: red;">[דכפיפה]</span> מצרית <span style="color: red;">אינה ראויה לכלי שרת</span> כמאן דלא <span style="color: red;">כר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> דתניא כלי שרת שעשאן <span style="color: red;">[של עץ] ר'</span> פוסל ור' יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד'</span> מכשיר אפי' <span style="color: red;">תימ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' אימור</span> דא"ר יוסי <span style="color: red;">בר יהוד'</span> בחשובין <span style="color: red;">אבל [+ג'א' אבל</span> בפחותין מי <span style="color: red;">אמ' ולית</span> ליה לר' יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד'</span> הקריבהו נא לפחתך <span style="color: red;">וגו' ונותנה+] בכפיפה לא דכתי' הקריבהו נא לפחתך</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מכל'[ל]</span> דכפיפה מצרית לא חזיא כמאן <span style="color: red;">דל' כר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> דתניא כלי שרת שעשאן של עץ <span style="color: red;">ר'</span> פוסל ור' יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד'</span> מכשיר <span style="color: red;">אפילו תימ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' אימ'</span> דא"ר יוסי בר' <span style="color: red;">יהו'</span> בחשובין <span style="color: red;">אבל</span> בפחותין מי לית <span style="color: red;">ל'</span> לר' יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד'</span> הקריבהו נא לפחתך <span style="color: red;">הירצך או הישא פניך</span>

<b>וילנא</b>: ונותנה לכלי שרת ומקדשה בכלי שרת שמעת מינה כלי שרת אין מקדשין אלא מדעת אימא נותנה בכלי שרת לקדשה בכלי שרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ונתנה</span> לכלי שרת ומקדשה בכלי שרת שמעת מינה כלי שרת אין מקדשין אלא מדעת אימא נותנה בכלי שרת לקדשה בכלי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ונותנ' בכלי</span> שרת <span style="color: red;">ומקדש'</span> בכלי <span style="color: red;">שר' ש"מ</span> כלי <span style="color: red;">שר'</span> אין מקדשין <span style="color: red;">אל'</span> מדעת <span style="color: red;">אימ' נותנ' לקדש'</span> בכלי שרת
<b>אוקספורד 2675</b>: ונותנה <span style="color: red;">לתוך כלי</span> שרת <span style="color: red;">ומקדישה</span> בכלי שרת שמעת מינה כלי שרת אין מקדשין אלא מדעת <span style="color: red;">אימ'</span> נותנה לקדשה בכלי שרת
<b>וטיקן 110–111</b>: ונותנה לכלי שרת ומקדשה בכלי שרת שמעת מינה <span style="color: red;">בכלי</span> שרת אין מקדשין <span style="color: red;">אל'</span> מדעת <span style="color: red;">אימ' ונותנה</span> לקדשה בכלי שרת

<b>וילנא</b>: ונותן עליה שמנה ולבונתה שנאמר ויצק עליה שמן ונתן עליה לבונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ונותן עליה שמנה <span style="color: red;">ולבונה</span> שנאמר ויצק עליה שמן ונתן עליה לבונה
<b>מינכן 95</b>: ונותן <span style="color: red;">עלי' שמנ' ולבונת' דכ'</span> ויצק <span style="color: red;">עלי'</span> שמן ונתן <span style="color: red;">עלי' לבונ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ונותן עליה <span style="color: red;">שמן ולבונה דכתי'</span> ויצק עליה שמן ונתן עליה לבונה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ונות(נה)[ן]</span> עליה שמנה <span style="color: red;">ולבונה דכת'</span> ויצק עליה שמן <span style="color: red;">ונת'</span> עליה לבונה

<b>וילנא</b>: ומוליכה אצל כהן דכתיב והביאה אל בני אהרן וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומוליכה אצל כהן <span style="color: red;">דכת'</span> והביאה אל בני אהרן וגו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומוליכ'</span> אצל כהן
<b>אוקספורד 2675</b>: ומוליכה אצל כהן <span style="color: red;">דכתי'</span> והביאה אל בני אהרן <span style="color: red;">הכהנים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והביאה אל בני אהרן הכהנים</span> ומוליכה אצל כהן

<b>וילנא</b>: וכהן מוליכה אצל מזבח דכתיב והגישה אצל המזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכהן מוליכה אצל מזבח <span style="color: red;">דכת'</span> והגישה <span style="color: red;">אל</span> המזבח
<b>מינכן 95</b>: וכהן <span style="color: red;">מוליכ'</span> אצל מזבח <span style="color: red;">דכ' והקריב' אל הכהן והגיש' אל</span> המזבח
<b>אוקספורד 2675</b>: וכהן <span style="color: red;">מגישה</span> אצל <span style="color: red;">המזבח דכתי'</span> והגישה <span style="color: red;">אל</span> המזבח
<b>וטיקן 110–111</b>: וכהן מוליכה אצל מזבח <span style="color: red;">דכת' והקריבה הכהן והיגישה אל</span> המזבח

<b>וילנא</b>: מגישה בקרן דרומית מערבית כנגד חודה של קרן ודיו מנלן דכתיב וזאת תורת המנחה הקרב אותה בני אהרן לפני ה' אל פני המזבח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ומגישה</span> בקרן דרומית מערבית כנגד חודה של קרן ודיו מנלן <span style="color: red;">דכ'</span> וזאת תורת המנחה הקרב אותה בני אהרן לפני ה' אל פני המזבח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומגיש'</span> בקרן <span style="color: red;">דרומי' מערבי'</span> כנגד <span style="color: red;">חור'</span> של קרן מנלן <span style="color: red;">דכ' זאת תור'</span> המנחה הקרב <span style="color: red;">אות'</span> בני אהרן לפני <span style="color: red;">יי</span> אל פני המזבח
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ומגישה</span> בקרן דרומית מערבית <span style="color: red;">דכתי' זאת</span> תורת המנחה הקרב אותה בני אהרן לפני <span style="color: red;">יי</span> אל פני המזבח
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ומגיש'</span> בקרן דרומית מערבית כנגד חודה של קרן ודיו <span style="color: red;">מנא לן דכת'</span> וזאת תורת המנחה הקרב אותה בני אהרן לפני <span style="color: red;">יי</span> אל פני המזבח

<b>וילנא</b>: ותניא לפני ה' יכול במערב ת"ל אל פני המזבח אי אל פני המזבח יכול בדרום ת"ל לפני ה' הא כיצד מגישה בקרן דרומית מערבית כנגד חודה של קרן ודיו רבי אלעזר אומר יכול יגישנה במערבה של קרן או לדרומה של קרן אמרת כל מקום שאתה מוצא שני מקראות אחד מקיים עצמו ומקיים דברי חבירו ואחד מקיים עצמו ומבטל דברי חבירו מניחין את שמקיים עצמו ומבטל חבירו ותופסין את שמקיים עצמו ומקיים חבירו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותניא לפני ה' יכול במערב ת"ל אל פני המזבח אי אל פני המזבח יכול בדרום <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לפני ה' הא כיצד מגישה בקרן דרומית מערבית כנגד חודה של קרן ודיו רבי אלעזר אומר יכול <span style="color: red;">יגישנ'</span> במערבה של קרן <span style="color: red;">ולדרומה</span> של קרן אמרת כל <span style="color: red;">מקו'</span> שאתה מוצא מקראות אחד מקיים עצמו ומקיים דברי חבירו ואחד מקיים עצמו ומבטל דברי חבירו מניחין את שמקיים עצמו ומבטל חבירו ותופסין את שמקיים עצמו ומקיים חבירו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותני'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> יכול במערב ת"ל אל פני <span style="color: red;">המזב'</span> יכול <span style="color: red;">בדרו'</span> ת"ל לפני <span style="color: red;">יי</span> הא כיצד <span style="color: red;">מגיש'</span> בקרן <span style="color: red;">דרומי' מערבי'</span> כנגד <span style="color: red;">חור'</span> של קרן ודיו <span style="color: red;">ר' אלע' או'</span> יכול יגישנה <span style="color: red;">במערב'</span> של קרן או <span style="color: red;">בדרומ'</span> של קרן <span style="color: red;">אמר'</span> כל <span style="color: red;">מקו' שאת' מוצ'</span> שני <span style="color: red;">מקראו'</span> אחד מקיים עצמו ומקיים חבירו ואחד מקיים עצמו ומבטל חבירו <span style="color: red;">ותופשי'</span> את שמקיים עצמו ומקיים חבירו
<b>אוקספורד 2675</b>: ותניא לפני <span style="color: red;">יי</span> יכול במערב <span style="color: red;">ת'ל' [א]ל</span> פני המזבח אי אל פני המזבח יכול בדרום <span style="color: red;">ת'ל'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> הא כיצד מגישה בקרן <span style="color: red;">מערבית דרומית</span> כנגד חודה של קרן ודיו <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> יכול יגישנה <span style="color: red;">בדרומה</span> של קרן או <span style="color: red;">במערבה</span> של קרן אמרת כל מקום שאתה מוצא שני מקראות אחד מקיים עצמו ומקיים <span style="color: red;">חברו</span> ואחד מקיים עצמו ומבטל <span style="color: red;">חברו</span> מניחין <span style="color: red;">זה</span> שמקיים עצמו ומבטל <span style="color: red;">חברו ותופשין זה</span> שמקיים עצמו ומקיים <span style="color: red;">חברו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ותניא לפני <span style="color: red;">יי</span> יכול במערב ת"ל אל פני המזבח אי אל פני המזבח יכול בדרום ת"ל לפני <span style="color: red;">יי</span> הא כיצד <span style="color: red;">מגיש'</span> בקרן דרומית מערבית כנגד חודה של קרן <span style="color: red;">ודיין ר' אליע' או' י(..)[כו]ל</span> יגישנה <span style="color: red;">במערבא</span> של קרן או <span style="color: red;">בדרומא</span> של קרן אמרת כל מקום <span style="color: red;">שאת'</span> מוצא <span style="color: red;">שתי</span> מקראות אחד מקיים עצמו <span style="color: red;">ואת</span> חבירו ואחד מקיים עצמו ומבטל <span style="color: red;">את</span> חבירו מניחין את <span style="color: red;">[2]שמבטל</span> עצמו <span style="color: red;">[1]ומקיים את</span> חבירו ותופסין את שמקיים עצמו ומקיים <span style="color: red;">את</span> חבירו

<b>וילנא</b>: כשאתה אומר לפני ה' במערב ביטלתה אל פני המזבח בדרום וכשאתה אומר אל פני המזבח בדרום קיימתה לפני ה' במערב הא כיצד מגישה לדרומה של קרן והיכן קיימתה אמר רב אשי קסבר האי תנא כוליה מזבח בצפון קאי מאי ודיו א"ר אשי איצטריך ס"ד אמינא תיבעי הגשת מנחה גופה קמשמע לן ואימא הכי נמי אמר קרא והקריבה אל הכהן וגו' והגישה אל המזבח מה הקרבה אצל כהן בכלי אף הגשה אצל מזבח בכלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כשאתה <span style="color: red;">או'</span> לפני ה' במערב ביטלתה אל פני המזבח <span style="color: red;">בדרו'</span> וכשאתה אומר אל פני המזבח בדרום קיימתה לפני ה' במערב והיכן קיימתה אמר רב אשי קסבר האי תנא <span style="color: red;">כולי</span> מזבח בצפון קאי מאי ודיו <span style="color: red;">אמ' רב</span> אשי איצטריך ס"ד <span style="color: red;">אמ'</span> תיבעי הגשת מנחה גופה <span style="color: red;">קמ"ל ואימ'</span> הכי נמי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והקריבה אל הכהן וגו' והגישה אל המזבח מה הקרבה אצל כהן בכלי אף הגשה אצל מזבח בכלי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שכשאת' או'</span> לפני <span style="color: red;">יי במער' נטלת את המזב'</span> בדרום <span style="color: red;">וכשאת' או'</span> אל פני <span style="color: red;">המזב'</span> בדרום <span style="color: red;">קיימ'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> במערב <span style="color: red;">היכן קיימת א'</span> רב אשי קסבר האי <span style="color: red;">תנ' כולי' מזב'</span> בצפון קאי <span style="color: red;">ומאי</span> ודיו <span style="color: red;">א' רב</span> אשי <span style="color: red;">אצטריך ס'ד'א' הגש' מנח' מגופ' ק'מ'ל' ואימ'</span> הכי נמי <span style="color: red;">א' קר' והקריב'</span> אל הכהן <span style="color: red;">והגיש'</span> אל המזבח מה <span style="color: red;">הקרב'</span> אצל כהן בכלי אף <span style="color: red;">הגש'</span> אצל <span style="color: red;">המזב'</span> בכלי
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שכשאתה אומ'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> במערב <span style="color: red;">בטלת</span> אל פני המזבח בדרום <span style="color: red;">[וכשאתה אומ'</span> אל פני המזבח בדרום <span style="color: red;">קיימת] קיימת</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> במערב <span style="color: red;">[+ג'ר'ש'</span> הא כיצד מגישה לדרומה של <span style="color: red;">קרן+] [ו]היכן קיימת אמ'</span> רב אשי קסבר האי תנא <span style="color: red;">כולי[ה]</span> מזבח בצפון <span style="color: red;">הוה</span> קאי מאי ודיו <span style="color: red;">אמ' רב</span> אשי איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> מנחה גופה <span style="color: red;">תיבעי הגשה ותנופה ק'מ'ל' ואימ'</span> הכי נמי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והקריבה אל הכהן והגישה אל המזבח מה הקרבה <span style="color: red;">לכהן</span> בכלי <span style="color: red;">שרת</span> אף הגשה <span style="color: red;">למזבח</span> בכלי <span style="color: red;">שרת</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שכשאתה או'</span> לפני <span style="color: red;">יי במערבא אתה או' ביטלת</span> אל פני המזבח בדרום וכשאתה <span style="color: red;">או'</span> אל פני <span style="color: red;">המזב'</span> בדרום <span style="color: red;">קיימת</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> במערב הא כיצד מגישה <span style="color: red;">לדרומא</span> של קרן והיכן <span style="color: red;">קיימת אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">קס'</span> האי תנא כוליה מזבח בצפון קאי <span style="color: red;">ומאי ?ודי?ו?</span> איצטריך ס"ד <span style="color: red;">אמ' תהוי הגשה</span> מנחה גופה <span style="color: red;">ק'מ'ל' ואי'</span> הכי נמי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והקריבה אל הכהן <span style="color: red;">והיגישה אצל</span> המזבח מה הקרבה אצל כהן בכלי אף הגשה אצל מזבח בכלי

<b>וילנא</b>: ומסלק את לבונתה לצד אחד כי היכי דלא תקמוץ בהדי מנחה כדתנן קמץ ועלה בידו צרור או גרגר מלח או קורט לבונה פסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומסלק את <span style="color: red;">לבנתה</span> לצד אחד כי היכי דלא תקמוץ בהדי מנחה כדתנן קמץ ועלה בידו צרור או גרגר מלח או קורט לבונה <span style="color: red;">פסל</span>
<b>מינכן 95</b>: ומסלק את <span style="color: red;">לבונת'</span> לצד אחד כי היכי דלא תקמוץ בהדי <span style="color: red;">מנחת' דתנן</span> קמץ <span style="color: red;">ועל'</span> בידו צרור או <span style="color: red;">גרגיר</span> מלח או קורט <span style="color: red;">של לבונ'</span> פסול
<b>אוקספורד 2675</b>: ומסלק את לבונתה לצד אחד כי היכי דלא תקמוץ בהדי <span style="color: red;">מנחתה דתנן [+נ'א' ותנן+]</span> קמץ ועלה בידו צרור או <span style="color: red;">גרגיר</span> מלח או קורט לבונה <span style="color: red;">הרי זה</span> פסול
<b>וטיקן 110–111</b>: ומסלק את לבונתה לצד אחד כי היכי דלא תקמוץ בהדי מנחה כדתנן קמץ ועלה בידו צרור או <span style="color: red;">גרגיר</span> מלח או קורט <span style="color: red;">של</span> לבונה פסול

<b>וילנא</b>: וקומץ ממקום שנתרבה שמנה מנלן דכתיב מסלתה ומשמנה מגרשה ומשמנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וקמץ</span> ממקום שנתרבה שמנה מנלן <span style="color: red;">דכת' מסלת' ומשמנ'</span> מגרשה ומשמנה
<b>מינכן 95</b>: וקומץ <span style="color: red;">ממקו' שנתרב' שמנ'</span> מנלן <span style="color: red;">דכ' מסלת' ומשמנ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: וקומץ ממקום שנתרבה שמנה <span style="color: red;">מנא לן דכתי' אזכרתה אזכר(תה)[ה] כאפי(ה) הוא דהויא [+ג'ד'</span> מסלתה ומשמנה מגרשה <span style="color: red;">ומשמנה+]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וקומץ ממקום שנתרבה שמנה <span style="color: red;">דכת'</span> מסלתה ומשמנה

<b>וילנא</b>: ונותנו לתוך כלי שרת ומקדשו בכלי שרת למה לי הא קדשה חדא זימנא מידי דהוה אדם דם אע"ג דקדישתיה סכין בצואר בהמה הדר מקדיש ליה בכלי שרת הכא נמי לא שנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ונותני</span> לתוך כלי שרת ומקדשו בכלי שרת למה לי הא קדשה חדא זימנא מידי דהוה אדם דם <span style="color: red;">אף על גב</span> דקדישתיה סכין בצואר בהמה הדר מקדיש ליה בכלי שרת <span style="color: red;">הכי</span> נמי לא שנא
<b>מינכן 95</b>: ונותנו לתוך כלי <span style="color: red;">שר' ומקדש'</span> בכלי <span style="color: red;">למ'</span> לי הא <span style="color: red;">קדש' חד' זימנ'</span> מידי דהוה אדם דם <span style="color: red;">א'ע'ג' דקדשתי'</span> סכין בצואר <span style="color: red;">בהמ' חד' זימנ'</span> הדר מקדיש <span style="color: red;">לה</span> בכלי <span style="color: red;">הכ'</span> נמי לא שנא
<b>אוקספורד 2675</b>: ונותנו <span style="color: red;">בכלי</span> שרת <span style="color: red;">ומעלו</span> ומקדשו בכלי שרת למה <span style="color: red;">[לי] והא קדשיה</span> חדא זימנא <span style="color: red;">מ[י]די</span> דהוה אדם דם <span style="color: red;">א'ע'ג' דקדישתי[ה]</span> סכין בצואר <span style="color: red;">הבהמה חדא זימנא [לאו]</span> הדר מקדיש ליה בכלי שרת הכא נמי לא שנא
<b>וטיקן 110–111</b>: ונותנו לתוך כלי שרת ומקדשו <span style="color: red;">בתוך כלי</span> שרת למה לי הא <span style="color: red;">קדשיה חד'</span> זימנא מידי דהוה אדם דם <span style="color: red;">לאו א'ע'ג' מידי דקדיש'</span> סכין בצואר בהמה <span style="color: red;">חדא זימנא הוה מקדש</span> ליה בכלי שרת הכא נמי לא שנא

<b>וילנא</b>: ומלקט את לבונתה ונותנה על גביו דכתיב ואת כל הלבונה אשר על המנחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומלקט את לבונתה ונותנה על גביו דכתיב ואת כל הלבונה אשר על המנחה
<b>מינכן 95</b>: ומלקט את <span style="color: red;">לבונת' ונותנ'</span> גביו <span style="color: red;">דכתי' על</span> כל <span style="color: red;">לבונת'</span> אשר על <span style="color: red;">המנח'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ומלקט את לבונתה ונותנה על גביו <span style="color: red;">[דכתי']</span> ואת כל הלבונה אשר על המנחה
<b>וטיקן 110–111</b>: ומלקט את <span style="color: red;">הלבו'</span> ונותנה על גביו <span style="color: red;">דכת' את</span> כל הלבונה אשר על המנחה

<b>וילנא</b>: ויקבר אותו בגיא בארץ מואב מול בית פעור א"ר ברכיה סימן בתוך סימן ואפ"ה ולא ידע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויקבר אותו בגיא בארץ מואב מול בית פעור <span style="color: red;">אמר ר'</span> ברכיה סימן בתוך סימן <span style="color: red;">ואפילו הכי</span> ולא ידע
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">ברכי'</span> סימן בתוך סימן ולא ידע
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ומשמש[ויקבור</span> אותו <span style="color: red;">בגי</span> בארץ מואב מול בית <span style="color: red;">פעור]</span> א"ר ברכיה סימן בתוך סימן <span style="color: red;">[ו'ע'פ'כ']</span> ולא ידע
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר ברכיה סימן בתוך סימן ולא ידע

<h2>דף טו.</h2>

<b>וילנא</b>: איש את קבורתו וכבר שלחה מלכות הרשעה אצל גסטרא של בית פעור הראנו היכן משה קבור עמדו למעלה נדמה להם למטה למטה נדמה להם למעלה נחלקו לשתי כיתות אותן שעומדים למעלה נדמה להן למטה למטה נדמה להן למעלה לקיים מה שנאמר ולא ידע איש את קבורתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איש את <span style="color: red;">קברתו</span> וכבר שלחה מלכות הרשעה אצל <span style="color: red;">גסטר'</span> של בית פעור <span style="color: red;">הראינו</span> היכן משה קבור עמדו למעלה נדמה להם למטה למטה נדמה להם למעלה נחלקו לשתי כיתות אותן <span style="color: red;">שעומדין</span> למעלה נדמה להן למטה <span style="color: red;">למט'</span> נדמה להן למעלה לקיים מה שנאמר ולא ידע איש את קבורתו
<b>מינכן 95</b>: איש את קבורתו וכבר <span style="color: red;">שלח' מלכו' הרשע'</span> אצל <span style="color: red;">גסטר'</span> של בית פעור <span style="color: red;">הראני</span> היכן <span style="color: red;">מש'</span> קבור עמדו <span style="color: red;">למעל' ונדמ' להן למט' למט' ונדמ' להן למעל' נחלקו לשתי כתות אותן העומדי'</span> למעלה <span style="color: red;">נדמ' להן למט' למט' נדמ' להן למעל'</span> לקיים מה <span style="color: red;">שנ'</span> ולא ידע איש את קבורתו
<b>אוקספורד 2675</b>: איש את קבורתו וכבר שלחה מלכות הרשעה <span style="color: red;">שנים לונגיות</span> אצל גסטרא של בית פעור <span style="color: red;">הראה לנו משה</span> היכן קבור עמדו <span style="color: red;">למעלה ונדמה להם למטה [עמדו] למטה ונדמה להם למעלה נחלקו לשתי כתות אותן שעומדין</span> למעלה נדמה להם למטה למטה נדמה להם למעלה לקיים מה <span style="color: red;">שנ'</span> ולא ידע איש את קבורתו
<b>וטיקן 110–111</b>: איש את קבורתו וכבר <span style="color: red;">שלח'</span> מלכות הרשעה אצל <span style="color: red;">גיסטרא</span> של בית <span style="color: red;">פ(?רעה?)[עור] הראיני</span> היכן משה קבור עמדו <span style="color: red;">למעלה נדמה להן למט' עמדו למטה נדמה להן למ(טה)[על]ה נחלקו שתי כיתות אותן שעומדין</span> למעלה נדמה <span style="color: red;">להן</span> למטה למטה נדמה <span style="color: red;">להן</span> למעלה לקיים מה <span style="color: red;">שנ'</span> ולא ידע איש את קבורתו <span style="color: red;">וכת' התם וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים את בני ישר'</span>

<b>וילנא</b>: ומעלהו ומקטירו בכלי שרת בכלי שרת מקטיר ליה אלא אימא מעלהו בכלי שרת להקטירו ומולחו ונותנו על גבי האישים דכתיב וכל קרבן מנחתך במלח תמלח וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומעלהו ומקטירו בכלי שרת בכלי <span style="color: red;">שר'</span> מקטיר <span style="color: red;">לי'</span> אלא <span style="color: red;">אימ' מעלו</span> בכלי <span style="color: red;">שר'</span> להקטירו ומולחו ונותנו על גבי האישים <span style="color: red;">דכת'</span> וכל קרבן מנחתך במלח תמלח <span style="color: red;">וגומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומעלו</span> ומקטירו בכלי שרת בכלי <span style="color: red;">שר' מקטירו ס"ד אל' אימ' מעלו</span> בכלי <span style="color: red;">שר'</span> להקטירו ומולחו ונותנו על גבי <span style="color: red;">האשים דכתי'</span> וכל קרבן מנחתך במלח תמלח
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ומעלו</span> ומקטירו בכלי שרת <span style="color: red;">ומקטירו ס'ד' [אטו]</span> בכלי שרת <span style="color: red;">[*לגרשי*] מקטר לה אימ' מעלו להקטירו</span> בכלי שרת <span style="color: red;">(ומקטירו)</span> ומולחו ונותנו על גבי <span style="color: red;">האש דכתי'</span> וכל קרבן מנחתך במלח תמלח
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ומעל' ומקט'</span> בכלי שרת <span style="color: red;">ומקטירו ס"ד אל' אימ'</span> מעלהו בכלי שרת <span style="color: red;">להקטיר [ומולחו</span> ונותנו על גבי <span style="color: red;">האישי' דכת'</span> וכל קרבן מנחתך במלח <span style="color: red;">תמלח]</span>

<b>וילנא</b>: קרב הקומץ שיריה נאכלין מנלן דכתיב והקטיר הכהן את אזכרתה וגו' וכתיב והנותרת מן המנחה לאהרן ולבניו קרב הקומץ למר כדאית ליה ולמר כדאית ליה דאיתמר הקומץ מאימתי מתיר שיריים באכילה רבי חנינא אמר משתשלוט בו האור רבי יוחנן אמר משתיצת האור ברובו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קרב הקומץ שיריה נאכלין מנלן <span style="color: red;">דכתב</span> והקטיר הכהן את אזכרתה וגו' וכתיב והנותרת מן המנחה לאהרן ולבניו קרב הקומץ למר כדאית ליה ולמר כדאית ליה דאיתמר הקומץ מאימתי מתיר <span style="color: red;">שיריי'</span> באכילה <span style="color: red;">ר'</span> חנינא <span style="color: red;">אומר</span> משתשלוט בו האור רבי יוחנן אמר משתיצת האור ברובו
<b>מינכן 95</b>: קרב <span style="color: red;">הקומ'</span> שיריה נאכלין <span style="color: red;">דכ'</span> והקטיר הכהן את <span style="color: red;">אזכרת' המזבח' והנותר'</span> מן <span style="color: red;">המנח' יאכלו אהרן ובניו</span> קרב הקומץ למר <span style="color: red;">כדאי'</span> ליה ולמר <span style="color: red;">כדאי'</span> ליה <span style="color: red;">דאיתמ' קומץ מאי</span> מתיר <span style="color: red;">שירי' באכיל' ר' חנינ' א'</span> משתשלוט בו האור <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' משתצית</span> האור ברובו
<b>אוקספורד 2675</b>: קרב הקומץ <span style="color: red;">הותרו שירים באכילה דכתי'</span> והקטיר הכהן את אזכרתה <span style="color: red;">המזבחה</span> והנותרת מן המנחה לאהרן ולבניו קרב הקומץ למר כדאית ליה ולמר כדאית ליה דאיתמר <span style="color: red;">קומץ</span> מאימתי מתיר <span style="color: red;">את השירים</span> באכילה <span style="color: red;">ר'</span> חנינא <span style="color: red;">אומ'</span> משתשלוט בו האור <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אומ' משתצית אש</span> ברובו
<b>וטיקן 110–111</b>: קרב הקומץ שיריה נאכלין מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> והקטיר הכהן את אזכרתה <span style="color: red;">המזבחה</span> וגו' <span style="color: red;">[וכת']</span> והנותרת מן המנחה לאהרן ולבניו קרב הקומץ למר כדאית <span style="color: red;">ל'</span> ולמר כדאית <span style="color: red;">לי'</span> דאיתמר <span style="color: red;">קומץ</span> מאימתי מתיר שיריים באכילה <span style="color: red;">ר' חנניה או' משישלוט</span> בו האור <span style="color: red;">ר' יוח' אמ' משתציץ</span> האור

<b>וילנא</b>: ורשאין הכהנים ליתן לתוכו יין ושמן ודבש מאי טעמא אמר קרא למשחה לגדולה כדרך שהמלכים אוכלין ואין אסורין אלא מלחמץ דכתיב לא תאפה חמץ חלקם א"ר שמעון בן לקיש אפילו חלקם לא תאפה חמץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורשאין הכהנים ליתן <span style="color: red;">לתוכה</span> יין ושמן ודבש מאי טעמא <span style="color: red;">א'</span> קרא למשחה לגדולה כדרך שהמלכים אוכלין ואין אסורין אלא מלחמץ <span style="color: red;">דכתב</span> לא תאפה חמץ חלקם א"ר שמעון בן לקיש אפילו חלקם לא תאפה חמץ
<b>מינכן 95</b>: ורשאין <span style="color: red;">הכהני'</span> ליתן <span style="color: red;">לתוכ'</span> יין ושמן ודבש מאי <span style="color: red;">טע' א' קר' למשח' לגדול'</span> כדרך <span style="color: red;">שהמלכי'</span> אוכלין ואין אסורין <span style="color: red;">אל' להחמיץ כדכתי'</span> לא <span style="color: red;">תאפ'</span> חמץ <span style="color: red;">חלק' נתתי לה' מאשי</span> אפילו <span style="color: red;">חלק'</span> לא <span style="color: red;">תאפ'</span> חמץ
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ו[ר]שאין</span> הכהנים <span style="color: red;">לתת לה [+ג'ד' לתוכה+]</span> יין ושמן ודבש <span style="color: red;">שנ'</span> למשחה <span style="color: red;">בהם</span> לגדולה כדרך שהמלכים אוכלין ואין אסורין אלא <span style="color: red;">לחמץ שנ'</span> לא תאפה חמץ חלקם <span style="color: red;">ואמ' ריש</span> לקיש <span style="color: red;">אפי'</span> חלקם לא תאפה חמץ
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ברובו[ו]רשאין</span> הכהנים ליתן <span style="color: red;">לתוכה</span> יין ושמן ודבש מאי <span style="color: red;">טע' אמ'</span> קרא למשחה לגדולה כדרך שהמלכים אוכלין ואין <span style="color: red;">אוס'</span> אלא מלחמץ <span style="color: red;">דכת'</span> לא תאפה חמץ חלקם <span style="color: red;">ואמ' רי'</span> לקיש אפילו חלקם לא תאפה חמץ

<b>וילנא</b>: כל המנחות כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל המנחות כו'
<b>מינכן 95</b>: כל <span style="color: red;">המנחו' טעונו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[*פיס'*]</span> כל המנחות <span style="color: red;">טעונות שמן ולבונה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: כל <span style="color: red;">המנח' טעו' לחם</span>

<b>וילנא</b>: וכל המנחות טעונות שמן ולבונה והאיכא מנחת חוטא דרחמנא אמר לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבונה הכי קאמר כל המנחות טעונות שמן ולבונה ובאות מן החיטין ובאות סלת מנחת חוטא אף על פי שאינה טעונה שמן ולבונה באה מן החטין ובאה סלת מנחת העומר אע"פ שהיא באה מן השעורין טעונה שמן ולבונה ובאה גרש וזו אינה טעונה לא שמן ולא לבונה ובאה מן השעורין ובאה קמח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכל המנחות טעונות שמן ולבונה <span style="color: red;">והאיכ'</span> מנחת חוטא <span style="color: red;">דרחמנ' אמ'</span> לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה <span style="color: red;">לבנה</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> כל המנחות <span style="color: red;">טעונו'</span> שמן ולבונה ובאות מן החיטין ובאות סלת מנחת חוטא <span style="color: red;">אע"פ</span> שאינה טעונה שמן ולבונה באה מן <span style="color: red;">החיטין</span> ובאה סלת <span style="color: red;">מנח' העומ'</span> אע"פ שהיא באה מן השעורין טעונה שמן ולבונה ובאה גרש וזו אינה <span style="color: red;">טעונ'</span> לא שמן ולא לבונה ובאה מן <span style="color: red;">השעורי'</span> ובאה קמח
<b>מינכן 95</b>: והאיכא <span style="color: red;">מנח'</span> חוטא <span style="color: red;">דרחמ' א'</span> לא <span style="color: red;">יתן</span> עליה שמן ולא יתן עליה לבונה הכי <span style="color: red;">קא'</span> כל <span style="color: red;">המנחו' ?ט?עונו'</span> שמן <span style="color: red;">ולבונ' ובאו'</span> מן <span style="color: red;">החטין</span> ובאות סלת מנחת <span style="color: red;">חוט' א'ע'פ' שאינ' טעונ'</span> שמן <span style="color: red;">ולבונ'</span> באה מן החטין <span style="color: red;">ובא'</span> סלת <span style="color: red;">מנח'</span> העומר <span style="color: red;">א'ע'פ' שבאה</span> מן השעורין <span style="color: red;">טעונ'</span> שמן ולבונה <span style="color: red;">ובא' (מן)</span> גרש וזו <span style="color: red;">אינ' טעונ'</span> שמן <span style="color: red;">ולבונ' ובא'</span> מן <span style="color: red;">השעורי' ובא'</span> קמח
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">והאיכא מנחת חוטא דאינה טעונה</span> שמן ולבונה <span style="color: red;">דרחמ' אמ'</span> לא <span style="color: red;">יצוק</span> עליה שמן ולא יתן עליה לבונה הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> כל המנחות טעונות שמן ולבונה ובאות מן <span style="color: red;">החטים</span> ובאות סלת <span style="color: red;">ומנחת</span> חוטא <span style="color: red;">[א'ע'פ'</span> שאינה טעונה שמן ולבונה <span style="color: red;">.......................................] א'ע'פ' שבאה</span> מן <span style="color: red;">השעורים</span> טעונה שמן ולבונה ובאה גרש וזו אינה טעונה שמן <span style="color: red;">[*י*] ולבונה</span> ובאה מן <span style="color: red;">השעורים</span> ובאה קמח
<b>וטיקן 110–111</b>: וכל <span style="color: red;">המנח'</span> טעונות <span style="color: red;">(לחם)</span> שמן ולבונה <span style="color: red;">והרי</span> מנחת <span style="color: red;">חוט' דרחמ' אמ'</span> לא <span style="color: red;">יתן</span> עליה שמן ולא <span style="color: red;">ישים</span> עליה לבונה הכי <span style="color: red;">קא'</span> כל המנחות טעונות שמן ולבונה ובאות מן <span style="color: red;">החיט'</span> ובאות סלת מנחת חוטא <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאינה <span style="color: red;">טעו'</span> שמן <span style="color: red;">ולבונ'</span> באה מן <span style="color: red;">החיטין ובאת סולת</span> מנחת העומר <span style="color: red;">א'ע'פ' שבאה</span> מן <span style="color: red;">השעור' טע'</span> שמן ולבונה ובאה גרש וזו אינה <span style="color: red;">טעו'</span> שמן <span style="color: red;">ולבונה</span> ובאה מן <span style="color: red;">השעורי'</span> ובאה קמח

<b>וילנא</b>: תניא אמר ר"ש בדין הוא שתהא מנחת חוטא טעונה שמן ולבונה שלא יהא חוטא נשכר ומפני מה אינה טעונה שלא יהא קרבנו מהודר ובדין הוא שתהא חטאת חלב טעונה נסכים שלא יהא חוטא נשכר ומפני מה אינה טעונה שלא יהא קרבנו מהודר אבל חטאתו של מצורע ואשמו טעונין נסכים לפי שאין באין על חטא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אמר <span style="color: red;">רבי שמעון</span> בדין הוא שתהא מנחת חוטא טעונה שמן <span style="color: red;">ולבונ'</span> שלא יהא חוטא נשכר ומפני מה אינה טעונה שלא יהא קרבנו מהודר ובדין הוא שתהא חטאת חלב טעונה נסכים שלא יהא חוטא נשכר ומפני מה אינה <span style="color: red;">טעונ'</span> שלא יהא קרבנו מהודר אבל חטאתו של מצורע <span style="color: red;">ואשמות</span> טעונין <span style="color: red;">נסכי'</span> לפי שאין באין על חטא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' א"ר שמע'</span> בדין <span style="color: red;">הו' שתה' מנח' חוט'</span> טעונה שמן <span style="color: red;">ולבונ'</span> שלא <span style="color: red;">יה' חוט'</span> נשכר ומפני מה <span style="color: red;">אינ' טעונ'</span> שלא יהא <span style="color: red;">קרבנ'</span> מהודר ומפני מה חטאתו של <span style="color: red;">מצור'</span> ואשמו <span style="color: red;">טעונ' נסכי'</span> לפי <span style="color: red;">שאינ' בא'</span> על חטא
<b>אוקספורד 2675</b>: תניא <span style="color: red;">אמ' ר' שמעון</span> בדין הוא שתהא מנחת חוטא טעונה שמן ולבונה שלא יהא חוטא נשכר <span style="color: red;">ומה טעם אמרו</span> אינה טעונה <span style="color: red;">שמן [ולבונה]</span> שלא יהא קרבנו מהודר ובדין הוא שתהא חטאת חלב טעונה נסכים שלא יהא חוטא נשכר <span style="color: red;">ומה טעם אמרו</span> אינה טעונה <span style="color: red;">נסכים</span> שלא יהא קרבנו מהודר אבל <span style="color: red;">(...)</span> חטאתו <span style="color: red;">ואשמו</span> של מצורע טעונין נסכים <span style="color: red;">[לפי] שאי[נ]ן</span> באין על <span style="color: red;">(..)חטא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">א"ר צדוק</span> בדין הוא שתהא מנחת חוטא <span style="color: red;">(לחם)</span> שמן ולבונה שלא יהא <span style="color: red;">חוט'</span> נשכר ומפני מה אינה טעונה שלא יהא קרבנו מהודר ובדין הוא שתהא חטאת חלב טעונה נסכים שלא יהא חוטא <span style="color: red;">ונשכר</span> ומפני מה אינה טעונה שלא יהא קרבנו מהודר אבל חטאתו של מצורע ואשמו <span style="color: red;">טע'[ון]</span> נסכים לפי שאין באין על חטא

<b>וילנא</b>: איני והאמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן על שבעה דברים נגעים באין וכו' התם מנגעיה הוא דאיכפר ליה כי מייתי קרבן לאשתרויי בקדשים הוא דקא מייתי אלא מעתה חטאת נזיר תהא טעונה נסכים לפי שאינה באה על חטא סבר לה כרבי אלעזר הקפר דאמר נזיר נמי חוטא הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איני והאמר רבי שמואל בר נחמני אמר <span style="color: red;">ר'</span> יונתן על שבעה דברים נגעים באין התם מנגעיה הוא דאיכפר ליה כי מייתי קרבן <span style="color: red;">לאישתרויי</span> בקדשים הוא דקא מייתי אלא מעתה חטאת נזיר תהא טעונה נסכים לפי שאינה באה על חטא סבר לה <span style="color: red;">כר' אלע'</span> הקפר דאמר נזיר נמי חוטא הוא
<b>מינכן 95</b>: איני <span style="color: red;">והא"ר שמו'</span> בר <span style="color: red;">נחמ' א"ר</span> יונתן על <span style="color: red;">שבע' דברי' נגעי' באים הת' מנגעי' הו'</span> דאיכפר ליה <span style="color: red;">וכי קמייתי</span> קרבן לאשתרויי <span style="color: red;">בקדשי' הו' דקמייתי אל' מעת'</span> חטאת נזיר <span style="color: red;">תה' טעונ' נסכי'</span> לפי <span style="color: red;">שאינ' בא'</span> על חטא סבר לה <span style="color: red;">כר' אליע'</span> הקפר <span style="color: red;">דא'</span> נזיר נמי חוטא הוא
<b>אוקספורד 2675</b>: איני <span style="color: red;">והאמ' ר'</span> שמואל בר נחמני <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יונתן על שבעה דברים נגעים <span style="color: red;">באים</span> התם מנגעיה <span style="color: red;">איכפר</span> ליה <span style="color: red;">וכי</span> מייתי קרבן <span style="color: red;">לאישתרויי</span> בקדשים הוא <span style="color: red;">דמייתי ליה</span> אלא מעתה <span style="color: red;">תהא</span> חטאת נזיר טעונה נסכים לפי <span style="color: red;">שאין</span> באה על <span style="color: red;">(..)חטא</span> סבר לה <span style="color: red;">כר'</span> אלעזר הקפר <span style="color: red;">דאמ'</span> נזיר נמי חוטא הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: איני <span style="color: red;">והאמ' ר'</span> שמואל בר נחמני <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יונתן על שבעה <span style="color: red;">דבר'</span> נגעים באין התם <span style="color: red;">מניגעיה איכפר ל' וכי קא</span> מייתי <span style="color: red;">ליה</span> קרבן <span style="color: red;">לאשרויי בקדש'</span> הוא דקא מייתי אלא מעתה חטאת נזיר תהא טעונה נסכים לפי שאינה באה על חטא סבר לה <span style="color: red;">כר'</span> אלעזר <span style="color: red;">הקפ' בר' דאמ'</span> נזיר נמי חוטא הוא

<b>וילנא</b>: רבן גמליאל אומר כשם כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבן גמליאל אומר כשם כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר"ג או'</span> כשם
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> רבן גמליאל <span style="color: red;">אומ'</span> כשם <span style="color: red;">שמעשיה מעשי בהמה כך קרבנה [וכו']</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">רב' גמ' או'</span> כשם <span style="color: red;">שמעש'</span>

<b>וילנא</b>: תניא אמר להן רבן גמליאל לחכמים סופרים הניחו לי ואדרשנה כמין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אמר להן רבן גמליאל לחכמים סופרים הניחו לי ואדרשנה כמין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' א'</span> להן <span style="color: red;">ר"ג לחכמי' סופרי' הניח(נ)[ו]ני ואדרשנ'</span> כמין
<b>אוקספורד 2675</b>: תניא <span style="color: red;">אמ' להם</span> רבן גמליאל לחכמים סופרים הניחו לי ואדרשנה כמין
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">אמ'</span> להן רבן <span style="color: red;">גמל' לחכמ'</span> סופרים הניחו לי ואדרשנה כמין

<h2>דף טו:</h2>

<b>וילנא</b>: חומר דשמעיה לר' מאיר דקאמר היא האכילתו מעדני עולם לפיכך קרבנה מאכל בהמה א"ל התינח עשירה עניה מאי איכא למימר אלא כשם שמעשיה מעשה בהמה כך קרבנה מאכל בהמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חומר דשמעיה <span style="color: red;">לרבי</span> מאיר דקאמר היא האכילתו מעדני עולם לפיכך קרבנה מאכל בהמה א"ל התינח עשירה <span style="color: red;">ענייה</span> מאי איכא למימר אלא כשם שמעשיה <span style="color: red;">מעש'</span> בהמה כך קרבנה מאכל בהמה
<b>מינכן 95</b>: חומר <span style="color: red;">דשמעי'</span> לר' מאיר <span style="color: red;">דקא' הי'</span> האכילתו מעדני <span style="color: red;">עול'</span> לפיכך קרבנה מאכל <span style="color: red;">בהמ'</span> התינח <span style="color: red;">עשיר' עניי'</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' אל'</span> כשם <span style="color: red;">שמעשי' מעש' בהמ'</span> כך <span style="color: red;">קרבנ'</span> מאכל <span style="color: red;">בהמ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: חומר דשמעיה לר' מאיר <span style="color: red;">דקאמ'</span> היא האכילתו מעדני עולם <span style="color: red;">לפי'</span> קרבנה מאכל בהמה <span style="color: red;">ו(.. ...... ..)[קאמ'] ליה תינח</span> עשירה עניה מאי איכא למימר אלא כשם שמעשיה מעשה בהמה כך קרבנה מאכל בהמה
<b>וטיקן 110–111</b>: חומר דשמעיה לר' <span style="color: red;">מאי דקא'</span> היא האכילתו מעדני עולם לפיכך קרבנה מאכל בהמה <span style="color: red;">וחיה</span> א"ל התינח עשירה <span style="color: red;">ענייה אמ'</span> מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר אלא <span style="color: red;">מפני</span> שמעשיה <span style="color: red;">מעש'</span> בהמה <span style="color: red;">לפיכך קרב'</span> מאכל בהמה

<b>וילנא</b>: מתני' היה מביא פילי של חרס ונותן לתוכה חצי לוג מים מן הכיור ר' יהודה אומר רביעית כשם שממעט בכתב כך ממעט במים נכנס להיכל ופנה לימינו ומקום היה שם אמה על אמה וטבלא של שיש וטבעת היתה קבועה בה כשהוא מגביה ונוטל עפר מתחתיה ונותן כדי שיראה על המים שנאמר ומן העפר אשר יהיה בקרקע המשכן יקח הכהן ונתן אל המים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' היה מביא פילי של חרס ונותן לתוכה חצי לוג מים מן הכיור ר' יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> רביעית כשם שממעט בכתב כך ממעט במים נכנס להיכל ופנה לימינו <span style="color: red;">ומקו'</span> היה שם אמה על אמה וטבלא של שיש וטבעת היתה קבועה בה מגביה ונוטל עפר מתחתיה ונותן כדי שיראה על המים <span style="color: red;">שנ'</span> ומן העפר אשר יהיה בקרקע המשכן יקח הכהן ונתן אל המים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> היה <span style="color: red;">מבי' פיילי</span> של <span style="color: red;">חרש ונות' לתוכו</span> חצי לוג מים מן הכיור ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> כשם שממעט בכתב כך ממעט במים נכנס להיכל <span style="color: red;">ופנ'</span> לימינו <span style="color: red;">ומקו'</span> היה שם <span style="color: red;">אמ'</span> על <span style="color: red;">אמ'</span> וטבלא של <span style="color: red;">שייש וטבע' הית' קבוע'</span> בה <span style="color: red;">ומגביה</span> ונוטל עפר מתחתיה ונותן כדי <span style="color: red;">שירא'</span> על המים <span style="color: red;">שנ'</span> ומן העפר אשר <span style="color: red;">יהי' בקרק'</span> המשכן יקח הכהן ונתן אל המים
<b>אוקספורד 2675</b>: מתני' היה מביא <span style="color: red;">פיילי</span> של חרס ונותן לתוכה חצי לוג <span style="color: red;">של</span> מים מן הכיור ר' יהודה אומר רביעית כשם <span style="color: red;">שהוא ממעט</span> בכתב כך ממעט במים נכנס להיכל ופנה לימינו ומקום היה שם אמה על אמה וטבלא של שיש וטבעת קבועה בה <span style="color: red;">[ +נ'א' בשהוא מגביהה</span> ונוטל <span style="color: red;">עפר מתח'+] כשהוא מגביהה נוטל</span> עפר מתחתיה ונותן כדי שיראה על <span style="color: red;">פני</span> המים <span style="color: red;">שנאמ'</span> ומן העפר אשר יהיה בקרקע המשכן יקח הכהן ונתן אל המים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> היה מביא <span style="color: red;">פיילי</span> של חרס ונותן לתוכה חצי לוג מים מן הכיור ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> רביעית כשם שממעט בכתב כך ממעט <span style="color: red;">במי'</span> נכנס להיכל ופנה לימינו ומקום היה שם אמה על אמה וטבלא של <span style="color: red;">שייש וטבעות היו קבועי'</span> בה מגביה ונוטל עפר מתחתיה ונותן כדי שיראה על המים <span style="color: red;">שנ'</span> ומן העפר אשר יהיה <span style="color: red;">(על) (ה)[ב]קרקע</span> המשכן יקח הכהן ונתן אל המים

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר היה מבי' כלי</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר היה מביא פיילי</span>

<b>וילנא</b>: תנא פילי של חרס חדשה דברי רבי ישמעאל מאי טעמא דרבי ישמעאל גמר כלי כלי ממצורע מה להלן חרס חדשה אף כאן חרס חדשה והתם מנלן דכתיב ושחט את הצפור האחת אל כלי חרש על מים חיים מה מים חיים שלא נעשתה בהן מלאכה אף כלי שלא נעשתה בו מלאכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא פילי של חרס חדשה דברי רבי ישמעאל מאי טעמא דרבי ישמעאל גמר כלי כלי ממצורע מה להלן חרס חדשה אף כאן חרס חדשה והתם מנלן דכתיב ושחט את <span style="color: red;">הציפור</span> האחת אל כלי חרש על מים חיים מה מים חיים שלא נעשתה בהן מלאכה אף כלי שלא נעשתה בו מלאכה
<b>מינכן 95</b>: תנא <span style="color: red;">פיילי</span> של <span style="color: red;">חרש חדש' דב' ר' ישמע'</span> מאי <span style="color: red;">טע' דר' ישמע'</span> גמר כלי כלי <span style="color: red;">ממצור'</span> מה להלן <span style="color: red;">חדש</span> אף כאן <span style="color: red;">חדש והת'</span> מנלן <span style="color: red;">דכ'</span> ושחט את הצפור <span style="color: red;">האח'</span> אל כלי <span style="color: red;">חר'</span> על מים חיים מה מים שלא <span style="color: red;">נעשת' בהם מלאכ'</span> אף כלי שלא <span style="color: red;">נעשת' בה' מלאכ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">תאנא פיילי</span> של <span style="color: red;">חרש</span> חדשה דברי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל מאי <span style="color: red;">טעמיה דר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">יליף</span> כלי כלי ממצורע מה להלן <span style="color: red;">חדש</span> אף כאן <span style="color: red;">חדש</span> והתם <span style="color: red;">מנא לן דכתי'</span> ושחט את הצפור האחת אל כלי חרש על מים חיים מה מים שלא <span style="color: red;">[נ]עשה בהם</span> מלאכה אף כלי שלא <span style="color: red;">נעשה</span> בו מלאכה
<b>וטיקן 110–111</b>: תנא <span style="color: red;">פיילי שלחרש</span> חדשה דברי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> מאי <span style="color: red;">טע' דר' ישמע'</span> גמר כלי כלי ממצורע מה להלן <span style="color: red;">חד'</span> אף כאן <span style="color: red;">חדש</span> והתם מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> ושחט את <span style="color: red;">הציפור האחד</span> אל כלי חרש <span style="color: red;">אל</span> מים חיים מה מים שלא נעשתה בהן מלאכה אף כלי <span style="color: red;">של נעשה</span> בו מלאכה

<b>וילנא</b>: אי מה להלן מים חיים אף כאן מים חיים לרבי ישמעאל הכי נמי דאמר ר' יוחנן מי כיור רבי ישמעאל אומר מי מעיין הן וחכ"א משאר מימות הן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי מה להלן מים חיים אף כאן מים חיים <span style="color: red;">לר'</span> ישמעאל הכי נמי <span style="color: red;">דא' רבי</span> יוחנן מי כיור <span style="color: red;">ר' ישמע' או'</span> מי מעיין הן <span style="color: red;">וחכמים אומרי'</span> משאר מימות הן
<b>מינכן 95</b>: אי מה להלן מים חיים אף כאן מים חיים <span style="color: red;">לר' ישמע'</span> הכי נמי <span style="color: red;">דא"ר ישמע'</span> מי כיור מי <span style="color: red;">מעין</span> הן <span style="color: red;">וחכ' או' מי שאר מימו'</span> הן
<b>אוקספורד 2675</b>: אי מה להלן מים חיים אף כאן מים חיים <span style="color: red;">אין לר'</span> ישמעאל הכי נמי <span style="color: red;">דאמ'</span> ר' יוחנן מי כיור <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">א[ו]מ'</span> מי <span style="color: red;">מעין</span> הן <span style="color: red;">וחכמים אומ' שאר</span> מימות הן
<b>וטיקן 110–111</b>: אי מה להלן מים חיים אף כאן מים חיים <span style="color: red;">לר' ישמע'</span> הכי נמי <span style="color: red;">דא"ר יוח'</span> מי כיור <span style="color: red;">ר' ישמע' או'</span> מי מעיין הן <span style="color: red;">וחכמ' או' מי (שאר מי שאר</span> מימות

<b>וילנא</b>: איכא למיפרך מה למצורע שכן טעון עץ ארז ואזוב ושני תולעת אמר רבה אמר קרא בכלי חרס כלי שאמרתי לך כבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איכא למיפרך מה למצורע שכן טעון עץ ארז ואזוב ושני תולעת <span style="color: red;">אמ' רבא אמ'</span> קרא בכלי חרס כלי שאמרתי לך כבר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איכ'</span> למיפרך מה למצורע שכן טעון עץ ארז <span style="color: red;">ואזו'</span> ושני <span style="color: red;">תולע' אל' א' רבא א' קר'</span> בכלי כלי שאמרתי לך כבר
<b>אוקספורד 2675</b>: איכא <span style="color: red;">למפרך</span> מה למצורע שכן טעון עץ ארז ואזוב ושני תולעת <span style="color: red;">אלא אמ' רבא [בכלי] [*פי' מים ק.. ......</span> בכלי <span style="color: red;">חרס*]</span> כלי שאמרתי לך כבר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איכ' למיפ'</span> מה למצורע שכן טעון עץ ארז ואזוב ושני תולעת <span style="color: red;">[אמ' רבא] אמ'</span> קרא בכלי כלי שאמרתי לך כבר

<b>וילנא</b>: אמר רבא לא שנו אלא שלא נתאכמו פניו אבל נתאכמו פניו פסולין מאי טעמא דומיא דמים מה מים שלא נשתנו אף כלי שלא נשתנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא לא שנו אלא שלא נתאכמו פניו אבל נתאכמו פניו פסולין מאי טעמא דומיא <span style="color: red;">דמי'</span> מה מים שלא נשתנו אף כלי שלא נשתנה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא לא שנו <span style="color: red;">אל'</span> שלא נתאכמו אבל נתאכמו פסולין מאי <span style="color: red;">טע' דומי'</span> דמים מה מים שלא נשתנו אף כלי שלא <span style="color: red;">נשתנו</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לא <span style="color: red;">שאנו</span> אלא שלא <span style="color: red;">נתא(ד)[כ]מו [+נ'א' נתפחמו+]</span> פניו אבל <span style="color: red;">נתא(ד)[כ]מו</span> פניו פסולין מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דומיא דמים מה מים שלא נשתנו אף כלי שלא נשתנה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לא שנו אלא שלא נתאכמו אבל נתאכמו <span style="color: red;">פסול'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> דומיא דמים מה מים שלא נשתנו אף כלי שלא <span style="color: red;">נשתנו</span>

<b>וילנא</b>: בעי רבא נתאכמו והחזירן לתוך כבשן האש ונתלבנו מהו מי אמרינן כיון דאידחו אידחו או דילמא כיון דהדור הדור ת"ש רבי אלעזר אומר עץ ארז ואזוב ושני תולעת שהפשיל בהן קופתו לאחוריו פסולין והא התם הדרי ומפשטי התם דאיקלוף איקלופי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבא נתאכמו והחזירן לתוך כבשן האש ונתלבנו מהו מי <span style="color: red;">אמרינ'</span> כיון דאידחו <span style="color: red;">אדחו</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דהדור <span style="color: red;">הדו'</span> ת"ש <span style="color: red;">ר' אלעז' או'</span> עץ ארז ואזוב ושני <span style="color: red;">תולע'</span> שהפשיל בהן קופתו לאחוריו פסולין והא <span style="color: red;">הת'</span> הדרי ומפשטי <span style="color: red;">הת'</span> דאיקלוף איקלופי
<b>מינכן 95</b>: בעי רבא נתאכמו <span style="color: red;">והחזיר'</span> לתוך כבשן <span style="color: red;">של אש וחזרו</span> ונתלבנו מהו מי <span style="color: red;">אמרי'</span> כיון דאידחו אידחו או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דהדור הדור ת"ש עץ ארז ואזוב שהפשיל בהן קופתו פסולין והא <span style="color: red;">הת' הדר</span> ומפשטי <span style="color: red;">הת' דאיקל'</span> איקלופי
<b>אוקספורד 2675</b>: בעי רבא <span style="color: red;">נתא(ד)[כ]מו</span> והחזירן לתוך כבשן האש <span style="color: red;">וחזרו</span> ונתלבנו מהו מי <span style="color: red;">אמרי' הואיל ואידחו</span> אידחו או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דהדור הדור <span style="color: red;">תש ר' אליעז' אומ'</span> עץ ארז ואזוב ושני תולעת שהפשיל בהן <span style="color: red;">ק(?לת?)[ופ]תו</span> לאחוריו פסולין והא <span style="color: red;">הכא דהדרי</span> ומפשטי <span style="color: red;">[*פי'*] וקתני פסולין אלמ' כיון דאידחי אידחי [*ע'כ'*] ה(תם)[כא] [שאני]</span> דאיקלוף איקלופי
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רבא נתאכמו והחזירן לתוך כבשן <span style="color: red;">של אש וחזרו</span> ונתלבנו מהו מי <span style="color: red;">אמר'</span> כיון דאידחו <span style="color: red;">ידחו</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> כיון דהדור הדור ת"ש <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> עץ ארז ואזוב שהפשיל בהן קופתו לאחוריו <span style="color: red;">פסול'</span> והא התם <span style="color: red;">דהדרי ופשטי</span> התם <span style="color: red;">איקלוף</span> איקלופי

<b>וילנא</b>: נכנס להיכל ופנה לימינו וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נכנס להיכל ופנה לימינו וכו'
<b>מינכן 95</b>: נכנס להיכל
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> נכנס להיכל ופנה לימינו
<b>וטיקן 110–111</b>: נכנס להיכל ופנה

<b>וילנא</b>: מ"ט דאמר מר כל פינות שאתה פונה לא יהו אלא דרך ימין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מ"ט <span style="color: red;">דא'</span> מר כל <span style="color: red;">פונו'</span> שאתה פונה לא יהו אלא דרך ימין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דא'</span> מר כל <span style="color: red;">פונו' שאת' פונ'</span> לא יהו אלא דרך ימין <span style="color: red;">למזרח</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' דאמ'</span> מר כל <span style="color: red;">פונות</span> שאתה פונה לא יהו אלא דרך ימין <span style="color: red;">(למזרח)</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דאמ'</span> מר כל פינות <span style="color: red;">שאתם פונים</span> לא יהו אלא דרך ימין

<b>וילנא</b>: מקום היה שם אמה כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מקו'</span> היה שם אמה כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מקו'</span> היה שם
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס']</span> מקום <span style="color: red;">(?ש?)היה</span> שם אמה <span style="color: red;">על אמה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מקום היה שם

<b>וילנא</b>: תנו רבנן ומן העפר אשר יהיה יכול יתקן מבחוץ ויכניס תלמוד לומר בקרקע המשכן אי בקרקע המשכן יכול יחפור בקרדומות תלמוד לומר אשר יהיה הא כיצד יש שם הבא אין שם תן שם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו <span style="color: red;">רבנ'</span> ומן העפר אשר יהיה יכול יתקן מבחוץ ויכניס <span style="color: red;">ת"ל בקרק'</span> המשכן אי בקרקע המשכן יכול יחפור בקרדומות תלמוד לומר יהיה הא כיצד יש שם הבא אין שם תן שם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> ומן העפר אשר <span style="color: red;">יהי' בקרקע המשכן</span> יכול <span style="color: red;">יתקין</span> מבחוץ <span style="color: red;">ויכנס ת"ל בקרק'</span> המשכן אי <span style="color: red;">בקרק'</span> המשכן יכול יחפור <span style="color: red;">בקרדומו' ת"ל</span> אשר <span style="color: red;">יהי' בקרק' המשכן</span> הא כיצד <span style="color: red;">אם</span> יש שם הבא <span style="color: red;">ואם</span> אין שם תן שם
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> ומן העפר אשר יהיה יכול יתקן מבחוץ ויכניס <span style="color: red;">ת"ל</span> בקרקע <span style="color: red;">[אי בקרקע]</span> יכול <span style="color: red;">לא מצא עפר תיחוח</span> יחפור <span style="color: red;">שם בקרדומו ת'ל'</span> אשר יהיה הא כיצד יש שם <span style="color: red;">יקח</span> אין שם <span style="color: red;">יתן</span> שם
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן ומן העפר אשר יהיה <span style="color: red;">בקרקע המשכן</span> יכול יתקן מבחוץ ויכניס <span style="color: red;">ת"ל</span> בקרקע המשכן אי בקרקע המשכן יכול <span style="color: red;">יחפו'</span> בקרדומות <span style="color: red;">ת"ל</span> אשר יהיה הא כיצד יש שם הבא אין שם תן שם

<b>וילנא</b>: ומלקט את לבונתה ונותנה על גביו דכתיב ואת כל הלבונה אשר על המנחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומלקט את לבונתה ונותנה על גביו דכתיב ואת כל הלבונה אשר על המנחה
<b>מינכן 95</b>: ומלקט את <span style="color: red;">לבונת' ונותנ'</span> גביו <span style="color: red;">דכתי' על</span> כל <span style="color: red;">לבונת'</span> אשר על <span style="color: red;">המנח'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ומלקט את לבונתה ונותנה על גביו <span style="color: red;">[דכתי']</span> ואת כל הלבונה אשר על המנחה
<b>וטיקן 110–111</b>: ומלקט את <span style="color: red;">הלבו'</span> ונותנה על גביו <span style="color: red;">דכת' את</span> כל הלבונה אשר על המנחה

<b>וילנא</b>: תניא אידך ומן העפר אשר יהיה וגו' מלמד שהיה מתקן מבחוץ ומכניס בקרקע המשכן איסי בן יהודה אומר להביא קרקע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אידך ומן העפר אשר יהיה <span style="color: red;">וגומר</span> מלמד שהיה מתקן מבחוץ ומכניס בקרקע המשכן איסי בן יהודה אומר להביא קרקע
<b>מינכן 95</b>: תניא אידך ומן העפר אשר <span style="color: red;">יהי'</span> וגו' <span style="color: red;">מלמ'</span> שהיה מתקן מבחוץ ומכניס <span style="color: red;">בקרק'</span> המשכן איסי בן <span style="color: red;">יהוד' או' לרבו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: תניא אידך ומן העפר אשר יהיה מלמד <span style="color: red;">שמכניס [+ג'ד' שמתקן+]</span> מבחוץ <span style="color: red;">ונותן [בפנים]</span> בקרקע המשכן איסי בן <span style="color: red;">יהוד' אומ' לרבות [+ג'ר'ש'י'</span> להביא קרקע
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא אידך ומן העפר אשר יהיה מלמד <span style="color: red;">שיהיה</span> מתקן מבחוץ <span style="color: red;">ומכני' בקרק'</span> המשכן איסי בן יהודה <span style="color: red;">או' לרבות</span>

<h2>דף טז.</h2>

<b>וילנא</b>: ומעלהו ומקטירו בכלי שרת בכלי שרת מקטיר ליה אלא אימא מעלהו בכלי שרת להקטירו ומולחו ונותנו על גבי האישים דכתיב וכל קרבן מנחתך במלח תמלח וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומעלהו ומקטירו בכלי שרת בכלי <span style="color: red;">שר'</span> מקטיר <span style="color: red;">לי'</span> אלא <span style="color: red;">אימ' מעלו</span> בכלי <span style="color: red;">שר'</span> להקטירו ומולחו ונותנו על גבי האישים <span style="color: red;">דכת'</span> וכל קרבן מנחתך במלח תמלח <span style="color: red;">וגומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומעלו</span> ומקטירו בכלי שרת בכלי <span style="color: red;">שר' מקטירו ס"ד אל' אימ' מעלו</span> בכלי <span style="color: red;">שר'</span> להקטירו ומולחו ונותנו על גבי <span style="color: red;">האשים דכתי'</span> וכל קרבן מנחתך במלח תמלח
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ומעלו</span> ומקטירו בכלי שרת <span style="color: red;">ומקטירו ס'ד' [אטו]</span> בכלי שרת <span style="color: red;">[*לגרשי*] מקטר לה אימ' מעלו להקטירו</span> בכלי שרת <span style="color: red;">(ומקטירו)</span> ומולחו ונותנו על גבי <span style="color: red;">האש דכתי'</span> וכל קרבן מנחתך במלח תמלח
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ומעל' ומקט'</span> בכלי שרת <span style="color: red;">ומקטירו ס"ד אל' אימ'</span> מעלהו בכלי שרת <span style="color: red;">להקטיר [ומולחו</span> ונותנו על גבי <span style="color: red;">האישי' דכת'</span> וכל קרבן מנחתך במלח <span style="color: red;">תמלח]</span>

<b>וילנא</b>: שילה נוב וגבעון ובית עולמים איסי בן מנחם אומר אינו צריך ומה בטומאה קלה לא חלק הכתוב בטומאת אשת איש חמורה לא כ"ש א"כ מה ת"ל בקרקע המשכן שלא יביא מתוך קופתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שילה נוב וגבעון <span style="color: red;">ובי' עולמי'</span> איסי בן מנחם <span style="color: red;">או'</span> אינו צריך ומה בטומאה קלה לא חלק <span style="color: red;">הכת' בטומא'</span> אשת איש חמורה לא <span style="color: red;">כל שכן אם כן</span> מה ת"ל בקרקע <span style="color: red;">המש'</span> שלא יביא מתוך קופתו
<b>מינכן 95</b>: נוב וגבעון <span style="color: red;">ושילה</span> ובית <span style="color: red;">עולמי'</span> איסי בן <span style="color: red;">יהוד' או'</span> אינו צריך ומה <span style="color: red;">בטומ' קלו'</span> לא חלק <span style="color: red;">הכתו' בין נוב וגבעון ושיל' ובי' עולמי' טומא' אש'</span> איש <span style="color: red;">חמור'</span> לא כ"ש א"כ מה ת"ל בקרקע המשכן <span style="color: red;">שלא יבי' מתוך קופתו ל'א' מן העפר אשר יהי' בקרק' המשכן מגיד הכתו' שאם לא היה שם עפר מביא עפר ממקו' אחר ויבי' ונותנו למקו' שהמקו' מקדשו איסי בן יהוד' או' להבי' קרק' בית עולמי' איסי בן מנח' או' אם המטמ' טומ' קל' עש' בה בית המקד' כמשכן סוט' חמור' דין הו' שנעש' בי' המקד' כמשכן א"כ מה ת"ל בקרק' המשכן</span> שלא יביא מתוך קופתו
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">של בית ?ע?ולמים+]</span> שילה נוב וגבעון ובית עולמים איסי בן מנחם <span style="color: red;">אומ'</span> אינו צריך ומה <span style="color: red;">טומאה</span> קלה לא חלק <span style="color: red;">הכתו' שילה נוב וגבעון ובית עולמים [+נ'א' כתי ג'ר'ש'י' בין שילה לבית עולמים אשת+]</span> אשת איש <span style="color: red;">טומאה</span> חמורה לא <span style="color: red;">כל שכן [אם כן]</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> בקרקע המשכן שלא יביא מתוך קופתו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בית עולמים</span> איסי בן מנחם <span style="color: red;">או'</span> אינו צריך ומה בטומאה קלה לא חלק <span style="color: red;">הכת' בין שילה לבית עולמים בטומ'</span> אשת איש לא <span style="color: red;">כל שכן</span> מה ת"ל בקרקע שלא יביא מתוך קופתו

<b>וילנא</b>: איבעיא להו אין שם עפר מהו שיתן אפר אליבא דבית שמאי לא תיבעי לך דאמרי לא מצינו אפר שקרוי עפר כי תיבעי לך אליבא דבית הלל דאמרי מצינו אפר שקרוי עפר מאי אע"ג דאיקרי עפר הכא בקרקע המשכן כתיב או דילמא האי בקרקע המשכן לכדאיסי בן יהודה ולכדאיסי בן מנחם הוא דאתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו אין שם עפר מהו שיתן אפר <span style="color: red;">אליב' דבי'</span> שמאי לא תיבעי לך דאמרי לא מצינו אפר שקרוי עפר כי תיבעי לך אליבא דבית <span style="color: red;">הילל</span> דאמרי מצינו אפר שקרוי עפר מאי <span style="color: red;">אף על גב</span> דאיקרי עפר הכא בקרקע המשכן <span style="color: red;">כתב</span> או דילמא האי בקרקע המשכן <span style="color: red;">לכדר' איסי</span> בן יהודה ולכדאיסי בן מנחם הוא דאתי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו אין שם עפר מהו שיתן אפר <span style="color: red;">אליב' דב"ש</span> לא <span style="color: red;">תבעי</span> לך <span style="color: red;">דא'</span> לא מצינו אפר <span style="color: red;">שקרו</span> עפר כי <span style="color: red;">תבעי</span> לך <span style="color: red;">אליב' דב'ה'</span> מאי <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דאיקרי עפר <span style="color: red;">הכ' בקרק'</span> המשכן <span style="color: red;">כתי'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> האי <span style="color: red;">בקרק'</span> המשכן לכדאיסי בן יהודה ולכדאיסי בן <span style="color: red;">מנח'</span> הוא <span style="color: red;">דאת'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: איבעיא להו אין שם עפר מהו <span style="color: red;">שיביא [+נ'א' שיתן+]</span> אפר אליבא <span style="color: red;">דבש</span> לא תיבעי לך <span style="color: red;">דאמ'</span> לא מצינו אפר שקרוי עפר כי תיבעי לך אליבא <span style="color: red;">דב'ה' דאמ'</span> מצינו אפר שקרוי עפר מאי <span style="color: red;">א'ע'ג' דקרוי</span> עפר <span style="color: red;">[הכא]</span> בקרקע המשכן <span style="color: red;">כתי'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> האי בקרקע המשכן לכדאיסי בן <span style="color: red;">יהוד' ודאיסי</span> בן מנחם הוא <span style="color: red;">דאתא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו אין <span style="color: red;">עפר</span> שם מהו שיתן אפר <span style="color: red;">אליב'</span> דבית שמאי לא תיבעי לך דאמרי לא מצינו אפר שקרוי עפר כי תיבעי לך <span style="color: red;">אליב'</span> דבית <span style="color: red;">הילל</span> מאי <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דאיקרי עפר הכא בקרקע המשכן <span style="color: red;">כת'</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> האי בקרקע המשכן לכדאיסי בן יהודה ולכדאיסי בן מנחם הוא <span style="color: red;">דאתא</span>
<b>CUL: T-S AS 75.126</b>: <span style="color: red;">דאתא</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש דא"ר יוחנן משום ר' ישמעאל בשלשה מקומות הלכה עוקבת מקרא התורה אמרה בעפר והלכה בכל דבר התורה אמרה בתער והלכה בכל דבר התורה אמרה ספר והלכה בכל דבר ואם איתא ליחשוב נמי האי תנא ושייר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש דא"ר יוחנן משום ר' ישמעאל בשלשה <span style="color: red;">מקומו'</span> הלכה עוקבת <span style="color: red;">מקר'</span> התורה <span style="color: red;">אמר'</span> בעפר והלכה בכל דבר התורה אמרה בתער והלכה בכל דבר <span style="color: red;">התור'</span> אמרה ספר והלכה בכל דבר ואם <span style="color: red;">איתה</span> ליחשוב נמי <span style="color: red;">הא</span> תנא ושייר
<b>מינכן 95</b>: ת"ש דא"ר יוחנן <span style="color: red;">משו'</span> ר' <span style="color: red;">ישמע' בשלש' מקומו' הלכ' עוקב' מקר' התור' אמר'</span> בעפר <span style="color: red;">והלכ'</span> בכל דבר <span style="color: red;">התור' אמר'</span> ספר <span style="color: red;">והלכ'</span> בכל דבר ואם <span style="color: red;">אית'</span> ליחשוב נמי האי תנא ושייר
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> דא"ר <span style="color: red;">יוח'</span> משום ר' ישמעאל בשלשה מקומות הלכה עוקבת <span style="color: red;">[את] (..)[ה]מקרא</span> התורה אמרה <span style="color: red;">[ב]עפר [*פי' וכסהו בעפר*]</span> והלכה בכל דבר התורה אמרה <span style="color: red;">(תע)[ספ]ר</span> והלכה בכל דבר התורה אמרה <span style="color: red;">(..)[תע]ר</span> והלכה בכל דבר ואם <span style="color: red;">איתה</span> ליחשוב נמי <span style="color: red;">הא</span> תנא
<b>וטיקן 110–111</b>: ת"ש <span style="color: red;">דאמ' ר' יוח'</span> משום ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> בשלשה <span style="color: red;">מקומ'</span> הלכה עוקבת מקרא התורה אמרה בעפר והלכה בכל דבר התורה אמרה <span style="color: red;">ספר</span> והלכה בכל דבר <span style="color: red;">התור'</span> אמרה <span style="color: red;">תער</span> והלכה בכל דבר <span style="color: red;">(התורה)</span> ואם <span style="color: red;">איתה</span> ליחשוב נמי <span style="color: red;">הא</span> תנא ושייר
<b>CUL: T-S AS 75.126</b>: <span style="color: red;">תא שמע דאמ' ר'</span> יוחנן משום ר' ישמעאל בשלשה מקומות הלכה עוקבת מקרא התורה אמרה <span style="color: red;">ספר</span> והלכה בכל דבר התורה אמרה <span style="color: red;">דכת' ורצע אדוניו את אזנו במרצע</span> והלכה בכל דבר <span style="color: red;">התור'</span> אמרה <span style="color: red;">וכסהו עפר</span> והלכה בכל דבר ואם <span style="color: red;">איתה ניתני</span> נמי <span style="color: red;">הא</span> תנא ושייר

<b>וילנא</b>: ומאי שייר דהאי שייר שייר מצורע דתניא והיה ביום השביעי יגלח את כל שערו כלל את ראשו ואת זקנו ואת גבות עיניו פרט ואת כל שערו יגלח חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה פרט מפורש מקום כינוס שער ונראה אף כל מקום כינוס שער ונראה מה רבי רבי שיער הרגלים מאי מיעט מיעט דבית השחי ודכוליה גופיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומאי שייר דהאי שייר שייר מצורע דתניא והיה ביום השביעי יגלח את כל שערו כלל את ראשו ואת זקנו ואת גבות עיניו פרט ואת כל שערו יגלח חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה פרט מפורש <span style="color: red;">מקו'</span> כינוס שער <span style="color: red;">ונר'</span> אף כל מקום כינוס שער ונראה <span style="color: red;">מאי</span> רבי רבי <span style="color: red;">שער</span> הרגלים מאי מיעט מיעט דבית השחי ודכוליה גופיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי שייר(י)</span> דהאי שייר שייר מצורע <span style="color: red;">דתני'</span> והיה ביום השביעי יגלח את כל שערו כלל את ראשו ואת זקנו ואת <span style="color: red;">גבו'</span> עיניו פרט ואת כל שערו יגלח חזר וכלל אי <span style="color: red;">את'</span> דן <span style="color: red;">אל'</span> כעין הפרט מה <span style="color: red;">הפרט מפור' מקו'</span> כינוס שער ונראה אף כל <span style="color: red;">מקו'</span> כינוס שער <span style="color: red;">ונרא' מאי</span> רבי רבי <span style="color: red;">שער</span> הרגלים <span style="color: red;">ומאי</span> מיעט מיעט דבית השחי <span style="color: red;">ודכולי' גופי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">(הא)[ו]שייר מאי</span> שייר <span style="color: red;">דהא</span> שייר שייר מצורע דתניא והיה ביום השביעי יגלח את כל שערו כלל את ראשו ואת זקנו ואת גבות עיניו פרט ואת כל שערו יגלח חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה <span style="color: red;">הפרט</span> מפורש מקום כינוס שער ונראה <span style="color: red;">[אף</span> כל מקום כינוס שער ונראה <span style="color: red;">ותנאי] ותניא אידך [*בתגלחת ראשונה כתי' וכבס המטהר את בגדיו וגלח את כל שערו ובתגלחת שנייה כתי' והיה ביום הש..*] והיה ביום השביעי יגלח את כל שערו ריבה את ראשו ואת זקנו ואת גבות עיניו מיעט ואת כל שערו יגלח חזר ורבה ריבה ומיעט וריבה מאי ריבה ריבה הכל (ו)מאי</span> רבי רבי <span style="color: red;">שער</span> הרגלים <span style="color: red;">ומאי</span> מיעט מיעט <span style="color: red;">שער של בית</span> השחי <span style="color: red;">ודכולי</span> גופיה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי</span> שייר דהאי שייר שייר מצורע דתניא והיה ביום השביעי יגלח את כל שערו כלל את ראשו ואת זקנו ואת גבות עיניו פרט ואת כל שערו יגלח חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה <span style="color: red;">הפרט</span> מפורש מקום כינוס שער ונראה <span style="color: red;">[אף</span> כל כינוס שער <span style="color: red;">ונראה] מאי</span> רבי רבי <span style="color: red;">שער רגלים ומאי מיע(ו)ט מיע(ו)ט בית השיחי ודכולי</span> גופיה
<b>CUL: T-S AS 75.126</b>: ומאי שייר דהאי שייר שייר מצורע דתניא והיה ביום השביעי יגלח את כל שערו כלל את ראשו ואת זקנו ואת גבות עיניו פרט ואת כל שערו יגלח חזר וכלל כלל ופרט וכלל <span style="color: red;">ואי</span> אתה דן אלא כעין הפרט מה פרט מפורש מקום כינוס <span style="color: red;">שיער</span> ונראה אף כל מקום כינוס <span style="color: red;">שיער</span> ונראה <span style="color: red;">בכלליה מאי</span> רבי רבי <span style="color: red;">(כל מילי) שער</span> הרגלים <span style="color: red;">בפרטיה</span> מאי מיעט מיעט <span style="color: red;">בית</span> השחי <span style="color: red;">וכוליה</span> גופיה

<b>וילנא</b>: והלכתא מגלח כדלעת דתנן בא לו להקיף את המצורע מעביר תער על כל בשרו וקתני סיפא וביום השביעי מגלחו תגלחת שניה כתגלחת ראשונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">והלכ'</span> מגלח כדלעת דתנן בא לו <span style="color: red;">להקי'</span> את המצורע <span style="color: red;">מעבי'</span> תער על כל בשרו <span style="color: red;">שנ'</span> וביום השביעי <span style="color: red;">יגלח שתהא תגלחת שנייה</span> כתגלחת ראשונה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והלכ'</span> מגלח <span style="color: red;">בדלע'</span> בא לו להקיף את המצורע מעביר תער על כל בשרו <span style="color: red;">והיה ביום השבי' יגל' שתה' תגלח'</span> שניה <span style="color: red;">כתגלח' ראשנ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">והלכה</span> מגלח <span style="color: red;">[כל גופו]</span> כדלעת דתנן <span style="color: red;">(ב..)</span> בא לו להקיף את המצורע מעביר תער על כל בשרו <span style="color: red;">[+גר'ש'י'</span> וקתני סיפא וביום השביעי מגלחו תגלחת <span style="color: red;">שנייה כתגלחת ראשונה אמ'+] שנ' [*לגרשי*] ביום השביעי יגלחנו שתהא תגלחת שנייה</span> כתגלחת ראשונה <span style="color: red;">[*ע'כ'*]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והלכה בדלעת דתניא</span> בא להקיף את המצורע מעביר תער על כל בשרו וקתני סיפא <span style="color: red;">וכיום</span> השביעי <span style="color: red;">(מגלחו) [יגלחנו שיהא] תגלח' שנייה</span> כתגלחת ראשונה
<b>CUL: T-S AS 75.126</b>: <span style="color: red;">והלכה מגלחו</span> כדלעת <span style="color: red;">דתניא</span> בא לו <span style="color: red;">לגלח</span> את המצורע מעביר תער על כל בשרו וביום השביעי <span style="color: red;">מגלח תגלחת</span> שניה <span style="color: red;">בתגלחת</span> ראשונה

<b>וילנא</b>: אמר רב נחמן בר יצחק כי קא חשיב הלכה עוקבת מקרא הא עוקבת מדרבנן היא רב פפא אמר כי קא חשיב הלכה עוקבת ועוקרת הא עוקבת ומוספת היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק כי קא חשיב הלכה עוקבת מקרא הא עוקבת <span style="color: red;">מדר'</span> היא רב <span style="color: red;">פפ' אמ'</span> כי קא חשיב <span style="color: red;">הלכ' עוקב'</span> ועוקרת הא עוקבת ומוספת היא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> כי <span style="color: red;">קחשי' הלכ' עוקב' מקר'</span> הא <span style="color: red;">עוקב' מדרש הוא</span> רב <span style="color: red;">פפ' אמ'</span> כי <span style="color: red;">קחשי' הלכ' עוקב' ועוקר'</span> הא <span style="color: red;">עוקב' ומוספ'</span> היא
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן כי קא חשיב <span style="color: red;">[הלכה</span> עוקבת מקרא <span style="color: red;">וזו</span> עוקבת <span style="color: red;">מדרש</span> היא רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> כי קא חשיב <span style="color: red;">......]</span> הלכה עוקבת ועוקרת <span style="color: red;">זו</span> עוקבת ומוספת היא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן כי קא חשיב הלכה עוקבת מקרא <span style="color: red;">קא חשיב</span> הא עוקבת <span style="color: red;">מדרש הוא</span> רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> כי קא חשיב עוקבת ועוקרת הא עוקבת ומוספת היא
<b>CUL: T-S AS 75.126</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק כי <span style="color: red;">קאתני</span> הלכה עוקבת מקרא הא עוקבת <span style="color: red;">מדרשה</span> היא <span style="color: red;">ורב</span> פפא <span style="color: red;">אמ'</span> כי <span style="color: red;">קתאני</span> הלכה עוקבת ועוקרת <span style="color: red;">והא</span> עוקבת <span style="color: red;">מדרש</span> ומוספת <span style="color: red;">הוא</span>

<b>וילנא</b>: רב אשי אמר הא מתניתא מני רבי ישמעאל היא דדריש כללי ופרטי כדלעת מני ר"ע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> הא מתניתא מני רבי ישמעאל היא דדריש כללי ופרטי כדלעת מני <span style="color: red;">ר'</span>
<b>מינכן 95</b>: רב אשי <span style="color: red;">א' האי מתנית'</span> מני <span style="color: red;">ר'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: רב <span style="color: red;">אסי אמ'</span> הא מתניתא מני <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> היא דדריש כללי ופרטי <span style="color: red;">(מני)</span> כדלעת <span style="color: red;">[מני] ר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> הא <span style="color: red;">מתני'</span> מני <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> היא דדריש כללי ופרטי <span style="color: red;">בדלעת</span> מני <span style="color: red;">ר'</span>
<b>CUL: T-S AS 75.126</b>: <span style="color: red;">ורב</span> אשי <span style="color: red;">אמ' הני מתניאתא</span> מני <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל היא דדריש כללי ופרטי <span style="color: red;">והלכה מגלחו</span> כדלעת מני <span style="color: red;">ר'</span>

<h2>דף טז:</h2>

<b>וילנא</b>: היא דדריש ריבויי ומיעוטי דתניא והיה ביום השביעי יגלח את כל שערו ריבה את ראשו ואת זקנו ואת גבות עיניו מיעט ואת כל שערו יגלח חזר וריבה ריבה ומיעט וריבה ריבה הכל מאי ריבה ריבה דכוליה גופיה ומאי מיעט מיעט שיער שבתוך החוטם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">עקיב'</span> היא <span style="color: red;">דריש</span> ריבויי ומיעוטי דתניא והיה ביום השביעי יגלח את כל שערו ריבה את ראשו ואת זקנו ואת <span style="color: red;">גבו'</span> עיניו מיעט ואת כל שערו יגלח חזר <span style="color: red;">וריב' ריב' מיעט וריב'</span> ריבה הכל מאי ריבה ריבה דכוליה <span style="color: red;">גופי'</span> ומאי מיעט מיעט שיער <span style="color: red;">שבתו'</span> החוטם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עקי' הי'</span> דדריש ריבויי ומיעוטי <span style="color: red;">דתני'</span> והיה ביום השביעי יגלח את כל שערו <span style="color: red;">ריב'</span> את ראשו ואת זקנו ואת <span style="color: red;">גבו'</span> עיניו מיעט ואת כל שערו יגלח חזר <span style="color: red;">וריב' ריב'</span> ומיעט <span style="color: red;">וריב'</span> ריבה הכל מאי <span style="color: red;">רבי רבי דבי' השחי ודכולי גופי'</span> ומאי מיעט מיעט <span style="color: red;">דבתוך</span> החוטם
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">עקי'</span> היא דדריש <span style="color: red;">רבויי</span> ומיעוטי דתניא והיה ביום השביעי יגלח את כל שערו ריבה את ראשו ואת זקנו ואת גבות עיניו מיעט ואת כל שערו יגלח חזר וריבה <span style="color: red;">אבה</span> ומיעט וריבה ריבה הכל <span style="color: red;">ומאי רבי רבי כל מילי דגופיה</span> ומאי מיעט מיעט <span style="color: red;">שער</span> החוטם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">עקיב'</span> דדריש ריבויי ומיעוטי דתניא והיה ביום השביעי יגלח את כל שערו ריבה את ראשו ואת זקנו ואת גבות מיעט <span style="color: red;">את</span> כל שערו יגלח חזר וריבה ריבה ומיעט וריבה ריבה הכל מאי <span style="color: red;">רבי רבי כל מילי דכולי</span> גופיה ומאי מיעט מיעט שבתוך <span style="color: red;">החוט'</span>
<b>CUL: T-S AS 75.126</b>: <span style="color: red;">עקיבה</span> היא דדריש ריבויי ומיעוטי דתניא והיה ביום השביעי יגלח את כל שערו ריבה את ראשו ואת זקנו ואת גבות עיניו <span style="color: red;">מיע(ו)ט את</span> כל שערו יגלח חזר וריבה ריבה ומיעט וריבה ריבה הכל מאי <span style="color: red;">רבי רבי כל מילי מאי</span> מיעט מיעט שיער שבתוך החוטם

<b>וילנא</b>: מאי הוי עלה ת"ש דאמר רב הונא בר אשי אמר רב אין שם עפר מביא רקבובית ירק ומקדש ולא היא רקבובית ירק הוא דהואי עפר אפר לא הואי עפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי הוי עלה ת"ש דאמר רב הונא בר אשי אמר רב אין שם עפר מביא רקבובית ירק <span style="color: red;">ומקדיש</span> ולא היא רקבובית ירק הוא דהואי עפר אפר לא הואי עפר
<b>מינכן 95</b>: מאי הוי <span style="color: red;">על'</span> ת"ש <span style="color: red;">דא"ר חייא</span> בר אשי <span style="color: red;">א'</span> רב אין שם עפר <span style="color: red;">מבי' רקבובי'</span> ירק <span style="color: red;">ומקדיש</span> ולא היא <span style="color: red;">רקבובי'</span> ירק <span style="color: red;">הואי</span> עפר אפר לא <span style="color: red;">הוי</span> עפר
<b>אוקספורד 2675</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">ת'ש' דאמ'</span> רב <span style="color: red;">חייא</span> בר אשי <span style="color: red;">אמ'</span> רב אין שם עפר מביא <span style="color: red;">רקב(.. ..... ..)[ובי]ת</span> ירק <span style="color: red;">ומקדש(?א?)</span> ולא היא <span style="color: red;">[*ל'ג'ה'*] רקבו(..)[ב]ית</span> ירק <span style="color: red;">אתיא לכלל</span> עפר אפר לא <span style="color: red;">אתי לכלל</span> עפר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ומאי</span> הוי עלה ת"ש <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">חייא</span> בר אשי <span style="color: red;">אם</span> אין שם עפר מביא רקבובית ירק <span style="color: red;">ומקדיש</span> רקבובית ירק הוא דהואי עפר <span style="color: red;">אבל</span> אפר לא <span style="color: red;">הוי</span> עפר
<b>CUL: T-S AS 75.126</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">תא שמע דאמ' ר' חייא</span> בר אשי <span style="color: red;">אמ'</span> רב אין שם עפר מביא רקבובית ירק <span style="color: red;">ומקדיש</span> ולא היא רקבובית ירק <span style="color: red;">אתיא לכלל</span> עפר אפר <span style="color: red;">הא</span> לא <span style="color: red;">אתיא לכלל</span> עפר

<b>וילנא</b>: כדי שיראה על המים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כדי שיראה על המים
<b>מינכן 95</b>: כדי <span style="color: red;">שירא' וכו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[*יא*] פיס'</span> כדי שיראה על המים
<b>וטיקן 110–111</b>: כדי שיראה על המים
<b>CUL: T-S AS 75.126</b>: <span style="color: red;">פיס ונותנו</span> כדי שיראה על <span style="color: red;">פני</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן שלשה צריכין שיראו עפר סוטה ואפר פרה ורוק יבמה משום רבי ישמעאל אמרו אף דם צפור מאי טעמא דרבי ישמעאל דכתיב וטבל אותם בדם הצפור וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן שלשה צריכין שיראו עפר סוטה ואפר פרה ורוק יבמה <span style="color: red;">משום ר'</span> ישמעאל אמרו אף דם <span style="color: red;">ציפור</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דרבי ישמעאל <span style="color: red;">דכת'</span> וטבל אותם בדם <span style="color: red;">הציפור</span> וגו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר שלש'</span> צריכין שיראו עפר <span style="color: red;">סוט'</span> ואפר <span style="color: red;">פר'</span> ורוק <span style="color: red;">יבמ' משו' ר' ישמע' אמרו אף דם</span> צפור מאי <span style="color: red;">טע' דר' ישמע' דכת'</span> וטבל <span style="color: red;">אות' ואת הצפור החיה</span> בדם הצפור <span style="color: red;">השחוט' על המי' החיים</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> שלשה צריכין שיראו <span style="color: red;">ואלו הן</span> עפר <span style="color: red;">שוטה</span> ואפר <span style="color: red;">הפרה</span> ורוק יבמה משום <span style="color: red;">ר' ישמע' [אמרו] אף דם צפור של מצורע עפר שוטה דכתי' ומן העפר אשר יהיה בקרקע המשכן יקח הכהן ונתן אל המים אפר פרה יליף עפר מעפר רוק יבמה דכתי' וירקה בפניו משום ר'</span> ישמעאל אמרו אף דם צפור <span style="color: red;">[של מצורע]</span> מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' ישמע' דכתי'</span> וטבל אותם <span style="color: red;">ואת הצפור החיה [בדם]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן שלשה צריכין שיראו עפר סוטה ואפר פרה ורוק <span style="color: red;">דיבמה</span> משום <span style="color: red;">ר' ישמע' אמרו אף דם ציפור</span> מאי <span style="color: red;">טע' דר' ישמע' (וטע') דכת'</span> וטבל אותם <span style="color: red;">את הציפור החיה</span> בדם <span style="color: red;">הציפור השחוטה על המים החיים</span>

<b>וילנא</b>: ותניא בדם יכול בדם ולא במים ת"ל במים אי מים יכול במים ולא בדם ת"ל בדם הא כיצד מביא מים שדם ציפור ניכר בהן וכמה רביעית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותניא בדם יכול בדם ולא במים <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> במים אי מים יכול במים ולא בדם ת"ל בדם הא כיצד מביא מים שדם ציפור ניכר בהן וכמה רביעית
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותני'</span> בדם יכול בדם ולא במים ת"ל <span style="color: red;">בדם</span> אי בדם הא כיצד <span style="color: red;">מבי' שם</span> מים שדם <span style="color: red;">צפור נכר בהם וכמ' רביעי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ותניא בדם יכול בדם ולא במים <span style="color: red;">ת'ל' במים [+ג'ר'ש'י'</span> ת"ל <span style="color: red;">מים+]</span> אי מים יכול במים ולא בדם <span style="color: red;">ת'ל'</span> בדם הא כיצד מביא מים שדם <span style="color: red;">צפור [דרור]</span> ניכר <span style="color: red;">בהם</span> וכמה רביעית
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ותני'</span> בדם יכול בדם ולא במים ת"ל <span style="color: red;">מים</span> אי מים יכול במים ולא בדם ת"ל בדם הא כיצד מביא מים שדם ציפור ניכר <span style="color: red;">בהם</span> וכמה רביעית

<b>וילנא</b>: ורבנן ההוא לגופיה דהכי קאמר רחמנא אטביל בדם ובמים ורבי ישמעאל אם כן לכתוב רחמנא וטבל בהם בדם ובמים למה לי לניכר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבנן ההוא <span style="color: red;">לגופו</span> דהכי <span style="color: red;">קא'</span> רחמנא <span style="color: red;">אטבול</span> בדם ובמים ורבי ישמעאל אם כן <span style="color: red;">ליכת' רחמ'</span> וטבל בהם בדם ובמים למה לי לניכר
<b>מינכן 95</b>: ורבנן <span style="color: red;">ההו' לגופי' מאי קא' רחמ'</span> אטביל בדם ובמים <span style="color: red;">ור' ישמע' א' א"כ ליכתו' קר'</span> וטבל בהם בדם ובמים <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">לנכר</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ורבנן ההוא <span style="color: red;">לגופו מאי קאמ' רחמ' אטבול</span> בדם ובמים <span style="color: red;">ור' ישמע'</span> אם כן <span style="color: red;">ליכתוב קרא</span> בהם בדם <span style="color: red;">במים</span> למה לי לניכר
<b>וטיקן 110–111</b>: ורבנן <span style="color: red;">ההיא</span> לגופיה <span style="color: red;">[איצטריך] ומאי קא' רחמ' אטבול (יום) [בדם]</span> ובמים <span style="color: red;">ור' ישמעא' ליכתוב רחמ'</span> בהם בדם ובמים למה לי לניכר

<b>וילנא</b>: ורבנן אי כתב רחמנא וטבל בהם הוה אמינא האי לחודיה והאי לחודיה כתב רחמנא בדם ובמים לערבן ור' ישמעאל לערבן קרא אחרינא כתיב ושחט את הצפור האחת וגו' ורבנן אי מההוא הוה אמינא לישחטיה סמוך למנא ונינקטינהו לוורידין ולקבליה לדם במנא אחרינא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבנן אי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> וטבל בהם הוה אמינא האי לחודיה והאי לחודיה כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> בדם ובמים <span style="color: red;">ליערבן ורבי</span> ישמעאל לערבן קרא אחרינא <span style="color: red;">כת'</span> ושחט את <span style="color: red;">הציפור</span> האחת וגו' ורבנן אי מההוא הוה אמינא לישחטיה סמוך למנא <span style="color: red;">ונינקוטינהו</span> לוורידין <span style="color: red;">וליקבליה</span> לדם במנא אחרינא <span style="color: red;">קמ"לן</span>
<b>מינכן 95</b>: ורבנן אי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> וטבל בהם <span style="color: red;">(בדם ובמים) (למ' לי לנכר)</span> הוה <span style="color: red;">אמינ' הא לחודי'</span> והאי <span style="color: red;">לחודי'</span> בדם <span style="color: red;">ובמי' למ' לי</span> לערבן ור' <span style="color: red;">ישמע'</span> לערבן <span style="color: red;">קר' אחרינ' כתי'</span> ושחט את הצפור <span style="color: red;">האח' אל כלי חרש אל מים חיים</span> ורבנן אי <span style="color: red;">מההי' ה"א לשחוט</span> סמוך למנא <span style="color: red;">ונינקוטי'</span> לוורידין <span style="color: red;">וליקבלי'</span> לדם במנא אחרינא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ורבנן אי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> בהם הוה אמינא האי <span style="color: red;">לחודה</span> והאי <span style="color: red;">לחודה</span> כתב <span style="color: red;">מים ודם</span> לערבן ור' <span style="color: red;">ישמע'</span> לערבן <span style="color: red;">מרישיה דקרא נפקא [+ג'ד' כתי</span> קרא <span style="color: red;">אחרינא+]</span> ושחט את הצפור האחת <span style="color: red;">אל כלי חרס על מים חיים</span> ורבנן אי <span style="color: red;">מהתם</span> הוה אמינא <span style="color: red;">על בסמוך דשחיט (ליה) ליה</span> סמוך למנא <span style="color: red;">ונקיט להו</span> לוורידין <span style="color: red;">[בידיה] ומקבל</span> לדם במנא אחרינא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ורבנן אי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> וטבל בהם הוה <span style="color: red;">אמי'</span> האי לחודיה <span style="color: red;">[והאי לחודי'ה]</span> בדם <span style="color: red;">ובמי' למה לי</span> לערבן ור' <span style="color: red;">ישמע'</span> קרא אחרינא <span style="color: red;">כת' ושח'</span> את <span style="color: red;">הציפור</span> האחת <span style="color: red;">אל כלי חרש על מים חיים</span> ורבנן אי <span style="color: red;">מההיא</span> הוה <span style="color: red;">אמי' לישחטינהו</span> סמוך למנא <span style="color: red;">ולינקטינהו (לדידן) [לוורידין] וליקבליה</span> לדם במנא אחרינא

<b>וילנא</b>: בעא מיניה ר' ירמיה מר' זירא גדולה ומדחת את המים קטנה ונדחית מפני המים מהו א"ל לאו אמינא לך לא תפיק נפשך לבר מהילכתא בצפור דרור שיערו רבנן אין לך גדולה שמדחת את המים ואין לך קטנה שנדחית מפני המים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה ר' ירמיה מר' זירא גדולה <span style="color: red;">ומדחה</span> את המים קטנה ונדחית מפני המים מהו א"ל לאו אמינא לך לא תפיק נפשך לבר <span style="color: red;">מהילכת'</span> בצפור דרור <span style="color: red;">שערו רבנ' אי'</span> לך גדולה שמדחת את המים ואין לך קטנה שנדחית מפני המים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בע' מיני'</span> ר' <span style="color: red;">ירמי'</span> מר' <span style="color: red;">זיר' גדול' ומדח'</span> את המים <span style="color: red;">קטנ' ונדחי'</span> מפני המים מהו א"ל לאו <span style="color: red;">אמינ'</span> לך לא תפיק נפשך לבר <span style="color: red;">מהילכת'</span> בצפור דרור <span style="color: red;">שיעור</span> רבנן <span style="color: red;">דאין</span> לך <span style="color: red;">גדול' שמדח'</span> ואין לך קטנה <span style="color: red;">שנדחת</span> מפני המים
<b>אוקספורד 2675</b>: בעא מיניה ר' ירמיה מר' זירא גדולה <span style="color: red;">ומדחה</span> את המים קטנה ונדחית מפני המים מהו <span style="color: red;">אמ' להו</span> לאו אמינא לך לא <span style="color: red;">תיפוק</span> נפשך לבר <span style="color: red;">מהלכתא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעא מיניה מר' גדולה <span style="color: red;">ומדחה</span> את המים קטנה ונדחית מפני המים מהו א"ל לאו אמינא לך לא <span style="color: red;">תיפוק</span> נפשך לבר מהילכתא <span style="color: red;">בציפ'</span> דרור שיערו רבנן <span style="color: red;">שאין</span> לך גדולה <span style="color: red;">שמדחה</span> את המים ואין לך קטנה שנדחית מפני המים

<b>וילנא</b>: ת"ר הקדים עפר למים פסול ור' שמעון מכשיר מ"ט דרבי שמעון דכתיב ולקחו לטמא מעפר שריפת החטאת ותניא אמר ר"ש וכי עפר הוא והלא אפר הוא שינה הכתוב במשמעו לדון הימנו גזירה שוה נאמר כאן עפר ונאמר להלן עפר מה להלן עפר על גבי מים אף כאן עפר על גבי מים ומה כאן הקדים עפר למים כשר אף להלן הקדים עפר למים כשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הקדים עפר למים פסול ור' שמעון מכשיר <span style="color: red;">מאי טעמא דר'</span> שמעון <span style="color: red;">דכת'</span> ולקחו לטמא מעפר שריפת החטאת ותניא <span style="color: red;">אמ' רבי שמעון</span> וכי עפר הוא והלא אפר הוא שינה <span style="color: red;">הכת'</span> במשמעו לדון הימנו גזירה שוה נאמר כאן עפר <span style="color: red;">ונ'</span> להלן עפר מה להלן עפר על גבי מים אף כאן עפר על גבי מים ומה כאן הקדים עפר למים כשר אף להלן <span style="color: red;">הקדי'</span> עפר למים כשר
<b>מינכן 95</b>: ת"ר <span style="color: red;">הקדי'</span> עפר למים פסול ור' <span style="color: red;">שמע'</span> מכשיר <span style="color: red;">מאי טע' דר' שמע' דכ'</span> ולקחו <span style="color: red;">לטמ'</span> מעפר <span style="color: red;">שריפ' החטא' ותני' ר' שמע' או'</span> וכי עפר הוא <span style="color: red;">והל' עפר הו' שינ' הכתו'</span> במשמעו לדון הימנו <span style="color: red;">ג"ש נא'</span> כאן עפר <span style="color: red;">ונא'</span> להלן עפר מה להלן <span style="color: red;">עפ'</span> על <span style="color: red;">פני המי'</span> אף כאן עפר על <span style="color: red;">(פני)</span> גבי מים ומה כאן <span style="color: red;">הקדי'</span> עפר למים כשר אף להלן <span style="color: red;">הקדי'</span> עפר למים כשר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הקדים עפר למים פסול <span style="color: red;">[*בסוט' כתי' ונתן אל המים*]</span> ור' <span style="color: red;">ישמעאל</span> מכשיר <span style="color: red;">מאי טע' דר' ישמע' דכת'</span> ולקחו לטמא מעפר שריפת החטאת ותניא <span style="color: red;">ר' ישמע' או'</span> וכי עפר הוא והלא אפר הוא שינה <span style="color: red;">הכת'</span> במשמעו לדון <span style="color: red;">ממנו</span> גזירה שוה <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן עפר ונאמר להלן עפר מה להלן עפר על גבי <span style="color: red;">המים</span> אף כאן עפר על גבי <span style="color: red;">המים</span> ומה כאן הקדים עפר כשר <span style="color: red;">[*ונתן עליו מים חיים*]</span> אף <span style="color: red;">כאן</span> הקדים עפר למים כשר

<b>וילנא</b>: והתם מנלן תרי קראי כתיבי כתיב עליו אלמא אפר ברישא וכתיב מים חיים אל כלי אלמא מים ברישא הא כיצד רצה זה נותן רצה זה נותן ורבנן אל כלי דוקא עליו לערבן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">והת'</span> מנלן תרי קראי כתיבי <span style="color: red;">כת'</span> עליו אלמא <span style="color: red;">עפר בריש' וכת'</span> מים חיים אל כלי אלמא מים ברישא הא כיצד רצה זה נותן רצה זה נותן ורבנן כלי <span style="color: red;">דוק'</span> עליו לערבן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והכ'</span> מנלן תרי קראי כתיבי <span style="color: red;">כתי' הכ' ונתן</span> עליו <span style="color: red;">מים אלמ'</span> אפר <span style="color: red;">בריש' וכתי'</span> מים חיים אל כלי <span style="color: red;">אלמ'</span> מים <span style="color: red;">בריש'</span> הא כיצד <span style="color: red;">רצ'</span> זה נותן <span style="color: red;">רצ'</span> זה נותן ורבנן כלי <span style="color: red;">דוק'</span> עליו לערבן
<b>וטיקן 110–111</b>: והתם מנלן תרי קראי כתיבי <span style="color: red;">כת' ונתן</span> עליו <span style="color: red;">אלמ'</span> אפר ברישא <span style="color: red;">וכת'</span> מים חיים אל כלי <span style="color: red;">אלמ'</span> מים ברישא הא כיצד רצה זה נותן רצה זה נותן ורבנן אל כלי <span style="color: red;">דווקא</span> עליו לערבן

<b>וילנא</b>: תניא אידך ומן העפר אשר יהיה וגו' מלמד שהיה מתקן מבחוץ ומכניס בקרקע המשכן איסי בן יהודה אומר להביא קרקע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אידך ומן העפר אשר יהיה <span style="color: red;">וגומר</span> מלמד שהיה מתקן מבחוץ ומכניס בקרקע המשכן איסי בן יהודה אומר להביא קרקע
<b>מינכן 95</b>: תניא אידך ומן העפר אשר <span style="color: red;">יהי'</span> וגו' <span style="color: red;">מלמ'</span> שהיה מתקן מבחוץ ומכניס <span style="color: red;">בקרק'</span> המשכן איסי בן <span style="color: red;">יהוד' או' לרבו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: תניא אידך ומן העפר אשר יהיה מלמד <span style="color: red;">שמכניס [+ג'ד' שמתקן+]</span> מבחוץ <span style="color: red;">ונותן [בפנים]</span> בקרקע המשכן איסי בן <span style="color: red;">יהוד' אומ' לרבות [+ג'ר'ש'י'</span> להביא קרקע
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא אידך ומן העפר אשר יהיה מלמד <span style="color: red;">שיהיה</span> מתקן מבחוץ <span style="color: red;">ומכני' בקרק'</span> המשכן איסי בן יהודה <span style="color: red;">או' לרבות</span>

<b>וילנא</b>: ואימא עליו דוקא אל כלי שתהא חיותן בכלי מה מצינו בכל מקום מכשיר למעלה אף כאן מכשיר למעלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> עליו דוקא כלי שתהא חיותן בכלי מה מצינו בכל <span style="color: red;">מקו'</span> מכשיר למעלה אף כאן מכשיר למעלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> עליו <span style="color: red;">דוק'</span> כלי <span style="color: red;">שתה'</span> חיותן בכלי מה <span style="color: red;">מצי'</span> בכל <span style="color: red;">מקו'</span> מכשיר <span style="color: red;">למעל'</span> אף כאן מכשיר למעלה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי'</span> עליו <span style="color: red;">דווקא</span> אל כלי שתהא חיותן בכלי מה מצינו בכל מקום מכשיר למעלה אף כאן מכשיר למעלה

<h2>דף יז.</h2>

<b>וילנא</b>: שילה נוב וגבעון ובית עולמים איסי בן מנחם אומר אינו צריך ומה בטומאה קלה לא חלק הכתוב בטומאת אשת איש חמורה לא כ"ש א"כ מה ת"ל בקרקע המשכן שלא יביא מתוך קופתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שילה נוב וגבעון <span style="color: red;">ובי' עולמי'</span> איסי בן מנחם <span style="color: red;">או'</span> אינו צריך ומה בטומאה קלה לא חלק <span style="color: red;">הכת' בטומא'</span> אשת איש חמורה לא <span style="color: red;">כל שכן אם כן</span> מה ת"ל בקרקע <span style="color: red;">המש'</span> שלא יביא מתוך קופתו
<b>מינכן 95</b>: נוב וגבעון <span style="color: red;">ושילה</span> ובית <span style="color: red;">עולמי'</span> איסי בן <span style="color: red;">יהוד' או'</span> אינו צריך ומה <span style="color: red;">בטומ' קלו'</span> לא חלק <span style="color: red;">הכתו' בין נוב וגבעון ושיל' ובי' עולמי' טומא' אש'</span> איש <span style="color: red;">חמור'</span> לא כ"ש א"כ מה ת"ל בקרקע המשכן <span style="color: red;">שלא יבי' מתוך קופתו ל'א' מן העפר אשר יהי' בקרק' המשכן מגיד הכתו' שאם לא היה שם עפר מביא עפר ממקו' אחר ויבי' ונותנו למקו' שהמקו' מקדשו איסי בן יהוד' או' להבי' קרק' בית עולמי' איסי בן מנח' או' אם המטמ' טומ' קל' עש' בה בית המקד' כמשכן סוט' חמור' דין הו' שנעש' בי' המקד' כמשכן א"כ מה ת"ל בקרק' המשכן</span> שלא יביא מתוך קופתו
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">של בית ?ע?ולמים+]</span> שילה נוב וגבעון ובית עולמים איסי בן מנחם <span style="color: red;">אומ'</span> אינו צריך ומה <span style="color: red;">טומאה</span> קלה לא חלק <span style="color: red;">הכתו' שילה נוב וגבעון ובית עולמים [+נ'א' כתי ג'ר'ש'י' בין שילה לבית עולמים אשת+]</span> אשת איש <span style="color: red;">טומאה</span> חמורה לא <span style="color: red;">כל שכן [אם כן]</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> בקרקע המשכן שלא יביא מתוך קופתו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בית עולמים</span> איסי בן מנחם <span style="color: red;">או'</span> אינו צריך ומה בטומאה קלה לא חלק <span style="color: red;">הכת' בין שילה לבית עולמים בטומ'</span> אשת איש לא <span style="color: red;">כל שכן</span> מה ת"ל בקרקע שלא יביא מתוך קופתו

<b>וילנא</b>: מתני' בא לו לכתוב את המגילה מאיזה מקום הוא כותב מואם לא שכב איש וגו' ואת כי שטית תחת אישך ואינו כותב והשביע הכהן את האשה וכותב יתן ה' אותך לאלה ולשבועה ובאו המים המאררים האלה במעיך לצבות בטן ולנפיל ירך ואינו כותב ואמרה האשה אמן אמן רבי יוסי אומר לא היה מפסיק ר' יהודה אומר כל עצמו אינו כותב אלא יתן ה' אותך לאלה ולשבועה וגו' ובאו המים המאררים האלה במעיך וגו' ואינו כותב ואמרה האשה אמן אמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' בא לו לכתוב את המגילה מאיזה מקום הוא כותב מואם לא שכב איש וגו' ואת כי שטית תחת אישך ואינו כותב והשביע הכהן את האשה וכותב יתן ה' אותך לאלה ולשבועה ובאו המים <span style="color: red;">המאררי'</span> האלה <span style="color: red;">במיעך</span> לצבות בטן <span style="color: red;">ולנפול</span> ירך ואינו כותב ואמרה האשה אמן אמן רבי יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> לא היה מפסיק ר' יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> כל עצמו אינו כותב אלא יתן ה' אותך לאלה <span style="color: red;">ולשבוע'</span> וגו' ובאו המים <span style="color: red;">המאררי'</span> האלה <span style="color: red;">במיעיך וגומ'</span> ואינו כותב <span style="color: red;">ואמר'</span> האשה אמן אמן
<b>מינכן 95</b>: בא לו <span style="color: red;">לכתו'</span> את <span style="color: red;">המגל'</span> מאיזה <span style="color: red;">מקו' הו'</span> כותב <span style="color: red;">מאם</span> לא שכב איש <span style="color: red;">אותה</span> ואת כי <span style="color: red;">שטי' תח'</span> אישך <span style="color: red;">ואין</span> כותב והשביע הכהן את <span style="color: red;">האש' ואמ' הכהן לאש' אל' כות'</span> יתן <span style="color: red;">יי אות'</span> ובאו <span style="color: red;">המי' המאררי' האל'</span> במעיך <span style="color: red;">ולא היה כות' ואמר' האש'</span> אמן אמן <span style="color: red;">א'ר'</span> יוסי לא היה מפסיק ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> כל <span style="color: red;">עצמ' לא היה</span> כותב <span style="color: red;">אל'</span> יתן <span style="color: red;">יי</span> אותך וגו' <span style="color: red;">ואין כות' ואמר' האש' אמ' אמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בא לו לכתוב את המגילה <span style="color: red;">באיזה</span> מקום <span style="color: red;">מתחיל מן (ושכ'[ב]) (ו)אם</span> לא שכב <span style="color: red;">אותך [הנקי] ואין</span> כותב והשביע הכהן את האשה וכותב יתן <span style="color: red;">יי</span> אותך לאלה <span style="color: red;">ולשבוע' בתוך עמך בתת יי את ירכיך נופלת ובטנך צבה</span> ובאו המים המאררים האלה במעיך לצבות בטן <span style="color: red;">ולנפ'</span> ירך <span style="color: red;">ולא היה כתוב</span> ואמרה האשה אמן אמן <span style="color: red;">ר' [יוסי] אומ'</span> לא היה מפסיק ר' יהודה <span style="color: red;">או'</span> כל עצמו <span style="color: red;">לא היה</span> כותב אלא יתן <span style="color: red;">יי</span> אותך לאלה ולשבועה <span style="color: red;">בתוך עמך בתת יי את ירכך נופלת ואת בטנך צבה</span> ובאו המים המאררים האלה במעיך <span style="color: red;">לצבות בטן ולנפיל ירך ולא היה כת'</span> ואמרה האשה אמן אמן

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בא לו לכתוב</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בא לכתוב את המגי'</span>

<b>וילנא</b>: במאי קא מיפלגי בהאי קרא קמיפלגי וכתב את האלות האלה הכהן בספר ר"מ סבר אלות אלות ממש האלות לרבות קללות הבאות מחמת ברכות אלה למעוטי קללות שבמשנה תורה האלה למעוטי צוואות וקבלות אמן ורבי יוסי כולהו כדקאמרת את לרבות צוואות וקבלות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי קא מיפלגי בהאי קרא קמיפלגי וכתב את האלות האלה הכהן בספר <span style="color: red;">ר' מאיר</span> סבר אלות אלות ממש האלות <span style="color: red;">לרבו' קללו' הבאו' מחמ'</span> ברכות אלה למעוטי קללות שבמשנה <span style="color: red;">תור'</span> האלה למעוטי <span style="color: red;">צוואת</span> וקבלות ורבי יוסי <span style="color: red;">כולהי כדקאמר'</span> את לרבות צוואות וקבלות
<b>מינכן 95</b>: במאי <span style="color: red;">קמפלגי</span> בהאי <span style="color: red;">קר'</span> וכתב את <span style="color: red;">האלו' האל'</span> הכהן בספר <span style="color: red;">ר' מאיר</span> סבר <span style="color: red;">אלו' אלו'</span> ממש <span style="color: red;">האלו' לרבו' קללו' הבאו' מחמ' ברכו'</span> אלה למעוטי <span style="color: red;">קללו' שבמשנ' תור' האל'</span> למעוטי <span style="color: red;">צואות וקבלו' ור'</span> יוסי כולהו <span style="color: red;">כדקאמר' א(ף)[ת] לרבו' צואו' וקבלו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: במאי <span style="color: red;">קמיפלגי</span> בהאי קרא וכתב את האלות האלה <span style="color: red;">הכתוב'</span> בספר <span style="color: red;">ר' מאיר</span> סבר אלות אלות ממש האלות <span style="color: red;">?לר?ב?ות</span> קללות הבאות מחמת ברכות אלה למעוטי קללות <span style="color: red;">האמורות במשנה</span> תורה <span style="color: red;">ושבתורת כהנים</span> האלה למעוטי <span style="color: red;">צואות</span> וקבלות <span style="color: red;">ור'</span> יוסי כולהו <span style="color: red;">כדקאמ'</span> את לרבות צוואות <span style="color: red;">[וק?ב?לות]</span>

<b>וילנא</b>: ור"מ אתים לא דריש ור' יהודה כולהו במיעוטי דריש להו אלות אלות ממש האלות למעוטי קללות הבאות מחמת ברכות אלה למעוטי קללות שבמשנה תורה האלה למעוטי צוואות וקבלות ורבי מאיר מ"ש האי ה"י דמרבי ביה ומאי שנא האי ה"י דמעיט ביה ה"י דגביה דריבויא ריבויא היא ה"י דגביה דמיעוטא מיעוטא והא לית ליה לר"מ מכלל לאו אתה שומע הן אמר רבי תנחום הנקי כתיב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי מאיר</span> אתים לא דריש <span style="color: red;">ורבי</span> יהודה <span style="color: red;">כולהי במעוטי</span> דריש להו אלות אלות ממש האלות למעוטי קללות הבאות מחמת ברכות אלה למעוטי קללות <span style="color: red;">שבמשנ'</span> תורה האלה למעוטי צוואות וקבלות ורבי מאיר <span style="color: red;">מאי שנא</span> האי <span style="color: red;">הי</span> דמרבי ביה ומאי שנא האי <span style="color: red;">הי</span> דמעיט ביה <span style="color: red;">הי</span> דגביה <span style="color: red;">דריבוייא ריבוייא</span> היא <span style="color: red;">הי</span> דגביה דמיעוטא מיעוטא והא לית ליה <span style="color: red;">לרבי מאיר</span> מכלל לאו אתה שומע הן אמר רבי תנחום הנקי כתיב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' מאיר</span> אתים לא דריש ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> כולהו במיעוטי דריש להו <span style="color: red;">אלו' אלו'</span> ממש <span style="color: red;">ור' יהוד' כולהו במיעוטי' דריש להו האלו'</span> למעוטי קללות <span style="color: red;">הבאו' מחמ' ברכו' ואל'</span> למעוטי <span style="color: red;">קללו' שבמשנ' תור' האל'</span> למעוטי <span style="color: red;">צואו' וקבלו' ור'</span> מאיר <span style="color: red;">מאי שנא האי הי דמרבי בי' ומאי שנ' האי הי</span> דמרבי ביה <span style="color: red;">הי דגבי ריבויא רבויא הי דגבי מיעוטא</span> מיעוטא <span style="color: red;">והאי</span> לית ליה <span style="color: red;">לר' מאיר</span> מכלל לאו <span style="color: red;">את'</span> שומע <span style="color: red;">הין א"ר תנחו'</span> הנקי <span style="color: red;">חנקי כתי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור' מאיר</span> אתים לא דריש ור' <span style="color: red;">יהו'</span> כולהו במיעוטי דריש להו אלות ממש האלות למעוטי קללות הבאות מחמת ברכות אלה <span style="color: red;">למעו'</span> קללות שבמשנה תורה האלה למעוטי צוואות וקבלות <span style="color: red;">ור'</span> מאיר <span style="color: red;">מאי שנא ה ד[2]א[1]הלות (ה)</span> דמרבי ביה ומאי שנא <span style="color: red;">ה דהאלה דממעט</span> ביה <span style="color: red;">ה דגבי ריבוייא ריבויי' ה דגבי מיעוט' מיעוט'</span> והא לית <span style="color: red;">ל' לר' מאיר</span> מכלל לאו אתה שומע <span style="color: red;">הין א"ר</span> תנחום הנקי <span style="color: red;">כת</span>

<b>וילנא</b>: דריש ר"ע איש ואשה זכו שכינה ביניהן לא זכו אש אוכלתן אמר רבא ודאשה עדיפא מדאיש (מ"ט) האי מצרף והאי לא מצרף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דרש רבי עקיבא</span> איש ואשה זכו שכינה <span style="color: red;">ביניהם</span> לא זכו אש אוכלתן אמר רבא ודאשה עדיפא מדאיש האי מצרף <span style="color: red;">והא</span> לא מצרף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דרש ר' עקי'</span> איש <span style="color: red;">ואש'</span> זכו <span style="color: red;">שכינ'</span> ביניהן לא זכו אש <span style="color: red;">אכלתן א'</span> רבא <span style="color: red;">ודאש' עדיפ' מאיש</span> האי מצרף והאי לא מצרף
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דרש ר' חנינ'</span> איש ואשה זכו שכינה <span style="color: red;">ביניהם</span> לא זכו אש אוכלתן <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ודאשה <span style="color: red;">עדיף [*פי' קל לידלק*]</span> מדאיש <span style="color: red;">דהאי מצריף [*אש*]</span> והאי לא <span style="color: red;">מצריף [*דיוד מפסיק*]</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא מפני מה אמרה תורה הבא עפר לסוטה זכתה יוצא ממנה בן כאברהם אבינו דכתיב ביה עפר ואפר לא זכתה תחזור לעפרה דריש רבא בשכר שאמר אברהם אבינו ואנכי עפר ואפר זכו בניו לב' מצות אפר פרה ועפר סוטה והאיכא נמי עפר כיסוי הדם התם הכשר מצוה איכא הנאה ליכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא מפני מה אמרה תורה <span style="color: red;">הביא</span> עפר לסוטה זכתה יוצא ממנה בן <span style="color: red;">כאברה'</span> אבינו <span style="color: red;">דכתי'</span> ביה עפר ואפר לא <span style="color: red;">זכת'</span> תחזור <span style="color: red;">לעפר' דרש</span> רבא בשכר <span style="color: red;">שאמ' אברה'</span> אבינו <span style="color: red;">אנכי עפ'</span> ואפר זכו בניו לב' מצות אפר פרה ועפר סוטה והאיכא נמי עפר כיסוי הדם <span style="color: red;">הת' הכש'</span> מצוה איכא <span style="color: red;">הנא' ליכ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא מפני מה <span style="color: red;">אמר' תור'</span> הבא עפר <span style="color: red;">לסוט' זכת'</span> יוצא ממנה בן <span style="color: red;">כאברה' דכתי'</span> ביה <span style="color: red;">ואנכי</span> עפר ואפר לא <span style="color: red;">זכת'</span> תחזור לעפרה <span style="color: red;">דרש</span> רבא בשכר <span style="color: red;">שא'</span> אברהם ואנכי עפר ואפר זכו בניו <span style="color: red;">לשתי מצו'</span> אפר <span style="color: red;">פר'</span> ועפר סוטה <span style="color: red;">והאיכ'</span> עפר כיסוי הכשר <span style="color: red;">מצוא</span> איכא הנאה <span style="color: red;">ליכ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מפני מה אמרה תורה הבא עפר <span style="color: red;">לסוט'</span> זכתה יוצא ממנה בן <span style="color: red;">??כ?אברהם</span> אבינו <span style="color: red;">דכת' ואנכי</span> עפר ואפר לא זכתה תחזור לעפרה <span style="color: red;">דרש רב'</span> בשכר <span style="color: red;">שא'</span> אברהם אבינו <span style="color: red;">(ו)אנכי</span> עפר ואפר זכו בניו <span style="color: red;">לשתי</span> מצות אפר פרה ועפר <span style="color: red;">שוטה והאיכ'</span> עפר כיסוי <span style="color: red;">[התם]</span> הכשר מצוה איכא הנאה ליכא

<b>וילנא</b>: דרש רבא בשכר שאמר אברהם אבינו אם מחוט ועד שרוך נעל זכו בניו לב' מצות חוט של תכלת ורצועה של תפלין בשלמא רצועה של תפלין דכתיב וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ותניא ר"א הגדול אומר אלו תפלין שבראש אלא חוט של תכלת מאי היא דתניא היה ר"מ אומר מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין מפני שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע דומה לכסא הכבוד שנאמר ויראו את אלהי ישראל ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר וכעצם השמים לטהר וכתיב כמראה אבן ספיר דמות כסא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרש רבא בשכר <span style="color: red;">שאמ' אברה'</span> אבינו אם מחוט <span style="color: red;">עד</span> שרוך נעל זכו בניו לב' <span style="color: red;">מצו'</span> חוט של תכלת ורצועה של <span style="color: red;">תפילין בשלמ' רצוע'</span> של <span style="color: red;">תפילין דכתי'</span> וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ותניא <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> הגדול <span style="color: red;">אומ'</span> אלו <span style="color: red;">תפילין</span> שבראש אלא חוט של תכלת מאי היא דתניא היה <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> מה נשתנה תכלת מכל מיני <span style="color: red;">צבועין</span> מפני שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע דומה לכסא הכבוד <span style="color: red;">שנאמ'</span> ויראו את <span style="color: red;">אלקי</span> ישראל ותחת רגליו <span style="color: red;">כמעש'</span> לבנת הספיר <span style="color: red;">וכעצ' השמי'</span> לטהר <span style="color: red;">וכתי' כמרא'</span> אבן ספיר דמות כסא
<b>מינכן 95</b>: דרש רבא בשכר <span style="color: red;">שא' אברה'</span> מחוט ועד שרוך נעל זכו בניו <span style="color: red;">לשתי מצו'</span> חוט של <span style="color: red;">תכל' וקשר</span> של <span style="color: red;">תפילין בשלמ' קשר</span> של <span style="color: red;">תפילין דכתי'</span> וראו כל עמי <span style="color: red;">האר'</span> כי שם <span style="color: red;">יי נקר'</span> עליך <span style="color: red;">ויראו ממך ותני' ר' אליע' או'</span> אלו <span style="color: red;">תפילין</span> שבראש <span style="color: red;">אל'</span> חוט של <span style="color: red;">תכל'</span> מאי <span style="color: red;">הי' דתני' ר' מאיר או'</span> מה נשתנה <span style="color: red;">תכל'</span> מכל צבעונין מפני <span style="color: red;">שהתכל' דומ'</span> לים וים <span style="color: red;">(וד)[ד]ומה</span> לרקיע <span style="color: red;">ורקי' דומ' לכס'</span> הכבוד <span style="color: red;">שנ'</span> ויראו את אלהי <span style="color: red;">ישר' ותח'</span> רגליו <span style="color: red;">כמעש' לבנ'</span> הספיר <span style="color: red;">וכעצ' השמי'</span> לטהר <span style="color: red;">וכתי' כמרא'</span> אבן ספיר <span style="color: red;">דמו'</span> כסא
<b>וטיקן 110–111</b>: דרש רבא בשכר <span style="color: red;">שא'</span> אברהם אבינו אם מחוט ועד שרוך נעל זכו בניו <span style="color: red;">לשתי</span> מצות חוט של תכלת ורצועה של <span style="color: red;">תפילין בשל'</span> רצועה של <span style="color: red;">תפילין דכת'</span> וראו כל עמי הארץ כי שם <span style="color: red;">יי</span> נקרא עליך ותניא <span style="color: red;">ר' אליע'</span> הגדול <span style="color: red;">או' אילו תפיל'</span> שבראש אלא חוט של תכלת מאי היא דתניא <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> מה נשתנה תכלת מכל מיני <span style="color: red;">צבעים</span> שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע דומה לכסא הכבוד <span style="color: red;">שנ'</span> ויראו <span style="color: red;">יי אלהים</span> אלהי <span style="color: red;">ישר'</span> ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר וכעצם השמים <span style="color: red;">לטוהר וכת' כמעשה</span> אבן ספיר דמות כסא

<b>וילנא</b>: מתני' אינו כותב לא על הלוח ולא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' אינו כותב לא על הלוח ולא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אין</span> כותב לא על הלוח ולא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אין כותבין</span> על הלוח ולא

<h2>דף יז:</h2>

<b>וילנא</b>: על הנייר ולא על הדיפתרא אלא על המגילה שנאמר בספר ואינו כותב לא בקומוס ולא בקנקנתום ולא בכל דבר שרושם אלא בדיו שנאמר ומחה כתב שיכול למחות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: על הנייר ולא על הדיפתרא אלא על המגילה שנאמר בספר ואינו כותב לא בקומוס ולא בקנקנתום ולא בכל דבר שרושם אלא בדיו שנאמר ומחה כתב שיכול למחות
<b>מינכן 95</b>: על הנייר ולא על <span style="color: red;">הדיפתר'</span> אלא על <span style="color: red;">המגל' שנ'</span> בספר <span style="color: red;">ואין כות'</span> לא <span style="color: red;">בקומו'</span> ולא <span style="color: red;">בקנקנתו'</span> ולא בכל דבר <span style="color: red;">שהוא רושם אל'</span> בדיו <span style="color: red;">שנ' ומח'</span> כתב שיכול <span style="color: red;">לימחו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: על הנייר ולא על הדיפתרא אלא על המגילה <span style="color: red;">שנ'</span> בספר <span style="color: red;">ואין כותבין</span> לא <span style="color: red;">בקומ'</span> ולא <span style="color: red;">בקנקנתוס</span> ולא בכל דבר <span style="color: red;">שהוא רושם</span> אלא בדיו <span style="color: red;">שנ'</span> ומחה כתב שיכול <span style="color: red;">לימחות</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אינו כות' לא על</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אין כות לא על הלוח</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא מגילת סוטה שכתבה בלילה פסולה מ"ט אתיא תורה תורה כתיב הכא ועשה לה הכהן את כל התורה הזאת וכתיב התם על פי התורה אשר יורוך ועל המשפט מה משפט ביום אף מגילת סוטה ביום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא מגילת סוטה שכתבה בלילה פסולה <span style="color: red;">מאי טעמא</span> אתיא תורה תורה כתיב הכא ועשה לה הכהן את כל התורה הזאת וכתיב התם על פי התורה אשר <span style="color: red;">ירוך</span> ועל המשפט מה משפט ביום אף מגילת סוטה ביום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">מגלת סוט' שכתב' בליל' פסול' מאי טע' אתי' תור' תור' כתי' הכ' ועש'</span> לה הכהן את כל <span style="color: red;">התור' ?ה?ז?את וכתי' הת'</span> על פי <span style="color: red;">התור'</span> אשר יורוך ועל המשפט מה <span style="color: red;">משפ'</span> ביום אף <span style="color: red;">מגל' סוט'</span> ביום
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מגילת סוטה <span style="color: red;">שכת'</span> בלילה פסולה <span style="color: red;">מאי טע'</span> אתיא תורה תורה <span style="color: red;">כת'</span> הכא ועשה לה הכהן את כל התורה הזאת <span style="color: red;">וכת'</span> התם על פי התורה אשר יורוך ועל המשפט מה משפט <span style="color: red;">ביום [*והיה</span> ביום <span style="color: red;">הנחילו*]</span> אף <span style="color: red;">מגילה</span> ביום

<b>וילנא</b>: כתבה למפרע פסולה דכתיב וכתב את האלות האלה כי דכתיבא כתבה קודם שתקבל עליה שבועה פסולה [שנא'] והשביע ואחר כך וכתב כתבה איגרת פסולה בספר אמר רחמנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כתבה למפרע פסולה <span style="color: red;">דכתי' וכת'</span> את <span style="color: red;">האלו'</span> האלה כי דכתיבא כתבה קודם שתקבל עליה שבועה פסולה והשביע ואחר כך וכתב כתבה איגרת פסולה בספר אמר רחמנא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כתב'</span> למפרע <span style="color: red;">פסול' דכ' וכת'</span> את <span style="color: red;">האלו' האל' הכהן בספר כך כתוב' כתב'</span> קודם שתקבל עליה <span style="color: red;">שבוע' פסול' (דכ' וכת' את כל האלו' האל' הכהן בספר)</span> והשביע ואחר כך וכתב <span style="color: red;">כתב' אגרת פסול'</span> בספר <span style="color: red;">א' רחמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: כתבה למפרע <span style="color: red;">פסו' דכת'</span> את האלות האלה <span style="color: red;">בספ' כדכתיבה</span> כתבה קודם שתקבל עליה שבועה <span style="color: red;">פסו' דכת'</span> והשביע ואחר כך וכתב כתבה איגרת <span style="color: red;">[*בלא שרטוט דה'ל'מ' דספרי' צריכ' שרטוט*] פסול'</span> בספר <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span>

<h2>דף יח.</h2>

<b>וילנא</b>: כתבה על שני דפין פסולה ספר אחד אמר רחמנא ולא שנים ושלשה ספרים כתב אות אחת ומחק אות אחת וכתב אות אחת ומחק אות אחת פסולה דכתיב ועשה לה הכהן את כל התורה הזאת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כתבה על שני דפין פסולה ספר אחד אמר רחמנא ולא שנים <span style="color: red;">ושלש ספר</span> כתב אות אחת ומחק אות אחת וכתב אות אחת ומחק אות אחת פסולה דכתיב ועשה לה הכהן את כל התורה הזאת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כתב'</span> על שני דפין <span style="color: red;">פסול'</span> ספר אחד <span style="color: red;">א' רחמ'</span> ולא <span style="color: red;">שני' ושלש' ספרי'</span> כתב אות <span style="color: red;">אח'</span> ומחק אות <span style="color: red;">אח'ת וכת'</span> אות <span style="color: red;">אח'</span> ומחק אות אחת <span style="color: red;">פסול' דכתי' ועש'</span> לה הכהן את כל <span style="color: red;">התור'</span> הזאת
<b>וטיקן 110–111</b>: כתבה <span style="color: red;">בשני</span> דפין <span style="color: red;">פסו' בספ' [אחד] אמ' רחמ'</span> ולא שנים <span style="color: red;">או שלשה</span> כתב <span style="color: red;">[אות]</span> אחת ומחק אות אחת <span style="color: red;">וכת'</span> אחת ומחק אות אחת פסולה <span style="color: red;">דכת'</span> ועשה לה הכהן את כל התורה הזאת

<b>וילנא</b>: בעי רבא כתב ב' מגילות לשתי סוטות ומחקן לתוך כוס אחד מהו כתיבה לשמה בעינן והאיכא או דילמא בעינן נמי מחיקה לשמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבא <span style="color: red;">כת' שני</span> מגילות <span style="color: red;">לשני</span> סוטות ומחקן לתוך כוס אחד מהו כתיבה לשמה בעינן והאיכא או דילמא בעינן נמי <span style="color: red;">מחיק'</span> לשמה
<b>מינכן 95</b>: בעי רבא כתב <span style="color: red;">שתי מגלו'</span> לשתי <span style="color: red;">סוטו'</span> ומחקן לתוך כוס אחד מהו <span style="color: red;">כתיב'</span> לשמה <span style="color: red;">והאיכ'</span> או <span style="color: red;">דילמ' בענן</span> נמי <span style="color: red;">מחיק' לשמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רבא <span style="color: red;">כת' שתי</span> מגילות לשתי סוטות <span style="color: red;">ומחק'</span> לתוך כוס אחד מהו כתיבה לשמה <span style="color: red;">בענן והאיכ'</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> מחיקה לשמה <span style="color: red;">בענן והא ליכא</span>

<b>וילנא</b>: ואם תמצא לומר בעינן נמי מחיקה לשמה מחקן בב' כוסות וחזר ועירבן מהו מחיקה לשמה בעינן והאיכא או דילמא הא לאו דידה קא שתיא והא לאו דידה קא שתיא ואם תמצא לומר הא לאו דידה קא שתיא והא לאו דידה קא שתיא חזר וחלקן מהו יש ברירה או אין ברירה תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואם תמצא <span style="color: red;">לו'</span> בעינן נמי מחיקה <span style="color: red;">לשמ'</span> מחקן <span style="color: red;">לב' כוסו'</span> וחזר ועירבן מהו <span style="color: red;">מחיק'</span> לשמה בעינן והאיכא או <span style="color: red;">דילמ'</span> הא לאו <span style="color: red;">דיד'</span> קא <span style="color: red;">שתי'</span> והא לאו <span style="color: red;">דיד' קשתי'</span> ואם תמצא לומר הא לאו דידה קא שתיא והא לאו דידה קא שתיא חזר וחלקן מהו יש ברירה או אין ברירה תיקו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'ת'ל' בענן</span> נמי <span style="color: red;">מחיק' לשמ'</span> מחקן <span style="color: red;">לשני כוסו'</span> וחזר <span style="color: red;">וערבן מחוק לשמ' בענן והאיכ'</span> או <span style="color: red;">דילמ' האי</span> לאו <span style="color: red;">דידי' הוא דקשתיא</span> והא <span style="color: red;">לא וא'ת'ל' האי</span> לאו <span style="color: red;">דיד'</span> קא שתיא <span style="color: red;">והאי</span> לאו <span style="color: red;">דיד' קשתי'</span> חזר <span style="color: red;">וחילקן</span> מהו <span style="color: red;">תיקו</span> יש <span style="color: red;">בריר'</span> או אין <span style="color: red;">בריר'</span> תיקו
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[*בכאן חסר עלה*]</span> ואם תמצא <span style="color: red;">לומ' בעי'</span> מחיקה לשמה מחקן <span style="color: red;">בשני</span> כוסות <span style="color: red;">וערבן לכוס אחד</span> מהו מחיקה לשמה <span style="color: red;">בעי'</span> והאיכא או <span style="color: red;">דילמ' האי</span> לאו דידה שתיא <span style="color: red;">והאי</span> לאו דידה שתיא ואם תמצא <span style="color: red;">לומ' האי</span> לאו דידה שתיא <span style="color: red;">והאי</span> לאו דידה שתיא חזר וחלקן מהו יש ברירה <span style="color: red;">בכך</span> או אין ברירה <span style="color: red;">בכך</span> תיקו
<b>וטיקן 110–111</b>: ואם <span style="color: red;">תימ' לומ' בענן</span> נמי מחיקה לשמה מחקן <span style="color: red;">לשתי</span> כוסות וחזר ועירבן מהו מחיקה לשמה <span style="color: red;">בענן</span> והאיכא או <span style="color: red;">דיל'</span> הא לאו <span style="color: red;">די(די)[ד]ה</span> קא שתיא <span style="color: red;">[והא</span> לאו דידה <span style="color: red;">קשתי']</span> ואם <span style="color: red;">תימ'</span> לומר הא לאו <span style="color: red;">די(די)[ד]ה</span> קא שתיא <span style="color: red;">והאי</span> לאו <span style="color: red;">די(די)[ד]ה</span> קא שתיא חזר <span style="color: red;">וחילקן</span> מהו יש ברירה או אין ברירה תיקו

<b>וילנא</b>: בעי רבא השקה בסיב מהו בשפופרת מהו דרך שתיה בכך או אין דרך שתיה בכך תיקו בעי רב אשי נשפכו מהן ונשתיירו מהן מהו תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבא השקה בסיב מהו בשפופרת מהו דרך <span style="color: red;">שתייה</span> בכך או אין דרך <span style="color: red;">שתייה</span> בכך תיקו בעי רב אשי נשפכו מהן ונשתיירו מהן מהו תיקו
<b>מינכן 95</b>: בעי רבא <span style="color: red;">השק'</span> בסיב מהו <span style="color: red;">בשפופר'</span> מהו דרך שתיה בכך או אין דרך שתיה בכך תיקו בעי <span style="color: red;">רבאשי</span> נשפכו מהן <span style="color: red;">נשתיירו</span> מהן <span style="color: red;">מאי</span> תיקו
<b>אוקספורד 2675</b>: בעי רבא השקה בסיב <span style="color: red;">או</span> בשפופרת מהו דרך <span style="color: red;">שתייה</span> בכך או אין דרך <span style="color: red;">שתייה</span> בכך תיקו בעי רב אשי נשפכו מהן <span style="color: red;">מהו נשתיירו</span> מהן מהו תיקו
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רבא השקה בסיב <span style="color: red;">או</span> בשפופרת מהו <span style="color: red;">יש</span> דרך <span style="color: red;">שתייה</span> בכך או אין דרך <span style="color: red;">שתייה</span> בכך תיקו בעי רב אשי נשפכו מהן ונשתיירו מהן מהו תיקו

<b>וילנא</b>: א"ר זירא אמר רב ב' שבועות האמורות בסוטה למה אחת קודם שנמחקה מגילה ואחת לאחר שנמחקה מתקיף לה רבא תרוייהו קודם שנמחקה מגילה כתיבן אלא אמר רבא אחת שבועה שיש עמה אלה ואחת שבועה שאין עמה אלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> זירא אמר רב <span style="color: red;">שתי</span> שבועות האמורות בסוטה למה אחת קודם שנמחקה מגילה ואחת לאחר <span style="color: red;">שנמחק'</span> מתקיף רבא תרוייהו קודם שנמחקה מגילה <span style="color: red;">כתיבא</span> אלא אמר רבא אחת <span style="color: red;">שבוע'</span> שיש עמה אלה ואחת שבועה שאין עמה אלה
<b>מינכן 95</b>: א"ר זירא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">שתי שבועו' האמורו' בסוט' למ'</span> אחת <span style="color: red;">קוד' שנמחק' מגיל' ואח'</span> לאחר <span style="color: red;">שנמחק' מגיל' א'</span> רבא <span style="color: red;">תרויהו קוד' שנמחק' מגיל' כתיב' אל' א'</span> רבא <span style="color: red;">תרויהו קוד' שנ' אח' שבוע'</span> שיש <span style="color: red;">עמ'</span> אלה <span style="color: red;">ואח' שבוע'</span> שאין <span style="color: red;">עמ'</span> אלה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> זירא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">(אשי) שתי</span> שבועות האמורות <span style="color: red;">ב(ח)[ס]וטה</span> למה אחת קודם שנמחקה <span style="color: red;">[מגלה]</span> ואחת לאחר שנמחקה <span style="color: red;">[מגלה]</span> מתקיף לה רבא <span style="color: red;">אידי ואידי</span> קודם שנמחקה <span style="color: red;">כתיב(ה)[ן]</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אחת שבועה <span style="color: red;">ש(?יש?)[אין]</span> עמה אלה ואחת שבועה <span style="color: red;">(?שאין?)[שיש]</span> עמה אלה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> זירא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">שתי שבוע'</span> האמורות בסוטה אחת קודם שנמחקה <span style="color: red;">[מגילה]</span> ואחת לאחר שנמחקה <span style="color: red;">מגילה אמ'</span> רבא <span style="color: red;">תרוויהו</span> קודם שנמחקה מגילה <span style="color: red;">כתיב(ו)[ן]</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אחת <span style="color: red;">שבוע'</span> שיש עמה אלה ואחת שבועה שאין עמה אלה

<b>וילנא</b>: היכי דמי שבועה שיש עמה אלה אמר רב עמרם אמר רב משביעני עליך שלא נטמאת שאם נטמאת יבואו ביך אמר רבא אלה לחודה קיימא ושבועה לחודה קיימא אלא אמר רבא משביעני עליך שאם נטמאת יבואו ביך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היכי דמי שבועה שיש עמה אלה <span style="color: red;">אמ'</span> רב עמרם אמר רב משביעני עליך שלא נטמאת שאם <span style="color: red;">נטמא'</span> יבואו <span style="color: red;">בך</span> אמר רבא אלה לחודה קיימא ושבועה לחודה קיימא אלא אמר רבא משביעני עליך שאם נטמאת יבואו <span style="color: red;">בה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">עמר' א'</span> רב משביעני עליך שלא <span style="color: red;">נטמא' ואם נטמא' יבאו בה</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: היכי <span style="color: red;">דאמי</span> שבועה שיש עמה אלה <span style="color: red;">אמ'</span> רב עמרם <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">מש(רשיא)[ביעכנ]י</span> עליך שלא נטמאת שאם נטמאת יבואו <span style="color: red;">ב[י](ה)[ך] מתקיף לה</span> רבא אלה לחודה קיימא ושבועה לחודה <span style="color: red;">קיימ'</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">משביעכני</span> שאם נטמאת יבואו <span style="color: red;">ב[י](ה)[ך]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: היכי דמי שבועה שיש עמה <span style="color: red;">(שיש עמה)</span> אלה <span style="color: red;">אמ'</span> רב עמרם <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">משביעכני</span> שלא <span style="color: red;">ניטמת [שאם נטמאת]</span> יבואו <span style="color: red;">(בה) [ביך] אמ'</span> רבא אלה לחודה קיימא ושבועה לחודה <span style="color: red;">קיימ'</span> אלא <span style="color: red;">אמ' [רבא] משביעכני על'</span> שאם <span style="color: red;">ניטמית</span> יבואו <span style="color: red;">בה</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב אשי אלה איכא שבועה ליכא אלא אמר רב אשי משביעני עליך שלא נטמאת ואם נטמאת יבואו ביך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב אשי אלה איכא שבועה ליכא אלא אמר אשי משביעני עליך שלא <span style="color: red;">ניטמאת</span> ואם נטמאת יבואו <span style="color: red;">בה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי אלה <span style="color: red;">איכ' שבוע' ליכ' אל' א'</span> רב אשי משביעני עליך שלא <span style="color: red;">נטמא' שאם נטמא' יבאו בה</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מתקיף לה</span> רב <span style="color: red;">[אשי] לרבא</span> אלה איכא שבועה ליכא אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">משביעכני</span> עליך שלא נטמאת ואם נטמאת יבואו <span style="color: red;">ב(?ה?)[יך]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי אלה איכא שבועה ליכא <span style="color: red;">[*שנ' והשביע הכהן את האשה*] אל' אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">משביעכני (שא') [שלא] ניטמית</span> ואם <span style="color: red;">ניטמית</span> יבואו <span style="color: red;">בה</span>

<b>וילנא</b>: מתני' על מה היא אומרת אמן אמן אמן על האלה אמן על השבועה אמן מאיש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' על מה היא אומרת אמן אמן אמן על האלה אמן על השבועה אמן מאיש
<b>מינכן 95</b>: על מה <span style="color: red;">או'</span> אמן אמן על <span style="color: red;">האל'</span> אמן <span style="color: red;">ועל השבוע'</span> אמן <span style="color: red;">אם איש</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מתני' <span style="color: red;">ולמה</span> היא אומרת אמן אמן אמן על האלה אמן על <span style="color: red;">השבוע?ה?</span> אמן מאיש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[על]</span> מה <span style="color: red;">[היא]</span> אומרת אמן אמן אמן על האלה אמן על השבועה אמן <span style="color: red;">(אם) [מ]איש</span>

<h2>דף יח:</h2>

<b>וילנא</b>: זה אמן מאיש אחר אמן שלא שטיתי ארוסה ונשואה ושומרת יבם וכנוסה אמן שלא נטמאתי ואם נטמאתי יבואו בי ר"מ אומר אמן שלא נטמאתי אמן שלא אטמא הכל שוין שאין מתנה עמה לא על קודם שתתארס ולא על אחר שתתגרש נסתרה לאחד ונטמאת ואח"כ החזירה לא היה מתנה עמה זה הכלל כל שתבעל ולא היתה אסורה לו לא היה מתנה עמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זה אמן מאיש אחר אמן שלא שטיתי ארוסה ונשואה ושומרת יבם וכנוסה אמן שלא נטמאתי ואם נטמאתי <span style="color: red;">יבאו</span> בי ר"מ <span style="color: red;">או'</span> אמן שלא נטמאתי אמן שלא אטמא הכל שוין שאין מתנה עמה לא על <span style="color: red;">קוד'</span> שתתארס ולא על <span style="color: red;">מאח'</span> שתתגרש נסתרה לאחד <span style="color: red;">ונטמאה ואחר כך</span> החזירה לא היה מתנה עמה זה הכלל כל שתבעל ולא היתה אסורה לו לא היה מתנה עמה
<b>מינכן 95</b>: זה אמן <span style="color: red;">אם איש</span> אחר אמן שלא שטיתי <span style="color: red;">ארוס' ונשוא' ושומ'</span> יבם <span style="color: red;">וכנוס'</span> אמן שלא נטמאתי ואם נטמאתי <span style="color: red;">יבאו בה ר' מאי' או'</span> אמן שלא נטמאתי אמן שלא <span style="color: red;">אטמ'</span> הכל שוין שאין מתנה עמה על <span style="color: red;">קוד' שנתארס'</span> ולא על <span style="color: red;">מאחר שנתגרש' נסתר' לאחר</span> ונטמאת <span style="color: red;">ואחר כך החזיר'</span> לא היה <span style="color: red;">מתנ'</span> עמה זה הכלל כל שתבעל ולא <span style="color: red;">תהא אסור'</span> לו <span style="color: red;">ולא</span> היה <span style="color: red;">מתנ'</span> עמה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: זה אמן מאיש אחר <span style="color: red;">[2]אמן</span> שלא <span style="color: red;">נטמאתי ואם נטמאתי יבואו בי [1]אמן</span> שלא <span style="color: red;">שטיתי ארוסה ונשואה (ו)שומרת יבם [1]וכנוסה ר' מאיר אומ'</span> אמן שלא נטמאתי אמן שלא אטמא <span style="color: red;">(גמ')</span> הכל שוין <span style="color: red;">שאינו</span> מתנה <span style="color: red;">[עמה</span> לא <span style="color: red;">על]</span> קודם <span style="color: red;">שנתארסה</span> ולא <span style="color: red;">[על מאחר]</span> שתתגרש <span style="color: red;">ו(נ)[ת]סתר(ה) [ותנשא] לאחר ש(נ)[ת]תגרש(ה) ו(נ)[ת]טמא(ה) ואחר כך (ה)[י]חזיר(ה)){נה} (לא היה) (מתנה עמה)</span> זה הכלל כל שתבעל ולא <span style="color: red;">תהא</span> אסורה לו לא היה מתנה עמה
<b>וטיקן 110–111</b>: זה אמן <span style="color: red;">(אם) [מ]איש</span> אחר אמן שלא שטיתי <span style="color: red;">ארוס'</span> ונשואה <span style="color: red;">שומרת</span> יבם וכנוסה אמן שלא <span style="color: red;">נטמיתי</span> ואם <span style="color: red;">ניטמאתי</span> יבואו <span style="color: red;">לי ור' מאיר [אמ' אמן]</span> שלא נטמאתי אמן שלא אטמא הכל שוין שאין <span style="color: red;">מתנ'</span> עמה לא על קודם <span style="color: red;">שנתארס</span> ולא על אחר <span style="color: red;">שתתגר' ותסתר לאחר ותטמא ואחר כך יחזירינה</span> זה הכלל כל <span style="color: red;">שתיבעל ו[לא]תהא אר[2]ו[1]סה [?אסורה?]</span> לו לא היה מתנה עמה <span style="color: red;">*סליק פירקא</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">על מה או'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[גמ']</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">על מה הי' או' אמן הכל שוין שלא היה מתנה עמה</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב המנונא שומרת יבם שזינתה אסורה ליבמה ממאי מדקתני שומרת יבם וכנוסה אא"ב אסירה משום הכי מתנה בהדה אלא א"א לא אסירה היכי מתנה בהדה והתנן זה הכלל כל שאילו תיבעל ולא תהא אסורה לו לא היה מתנה עמה אמרי במערבא לית הילכתא כרב המנונא אלא הא דקתני שומרת יבם וכנוסה הא מני ר"ע היא דאמר אין קידושין תופסין בחייבי לאוין ומשוי לה כי ערוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב המנונא שומרת יבם שזינתה אסורה ליבמה ממאי מדקתני <span style="color: red;">שומר'</span> יבם וכנוסה <span style="color: red;">א"א בשלמא אסיר' משו'</span> הכי מתנה בהדה אלא <span style="color: red;">אי אמר'</span> לא <span style="color: red;">אסירא</span> היכי מתנה בהדה והתנן זה הכלל כל <span style="color: red;">שאלו</span> תיבעל ולא תהא <span style="color: red;">אסור'</span> לו לא היה מתנה עמה אמרי במערבא לית הילכתא כרב המנונא אלא הא דקתני שומרת יבם וכנוסה הא מני <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> אין קידושין תופסין בחייבי לאוין ומשוי לה כי ערוה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הכל שוין שלא מתנ' עמ' לא על קוד' שתתארס ולא על אחר שתתארס מאחר שנתגרש' נסתר' לאחר ותטמ' ואחר כך יחזיר זה הכלל כל שאילו תבעל לא תה' אסור' לו ולא היה מתנ' עמ' א'</span> רב <span style="color: red;">המנונ' שומר'</span> יבם <span style="color: red;">שזנת' אסור' ליבמ'</span> ממאי מדקתני <span style="color: red;">שומר'</span> יבם <span style="color: red;">וכנוס' אי אמר' בשלמ' אסור' מ"ה מתנ' בהד' אל' אי אמר'</span> לא <span style="color: red;">אסיר'</span> היכי <span style="color: red;">מתנ' בהד'</span> והתנן זה הכלל כל שאילו <span style="color: red;">תבעל</span> ולא <span style="color: red;">תה' אסור'</span> לו לא היה <span style="color: red;">מתנ'</span> עמה אמרי <span style="color: red;">במערב'</span> לית <span style="color: red;">הלכת'</span> כרב <span style="color: red;">המנונ' ואל'</span> הא <span style="color: red;">דתני' שומר'</span> יבם <span style="color: red;">וכנוס' אמרי</span> הא מני <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> אין <span style="color: red;">קדושין</span> תופסין בחייבי לאוין ומשוי לה כי ערוה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב המנונא שומרת יבם שזינתה אסורה <span style="color: red;">ליבם</span> ממאי מדקתני שומרת יבם וכנוסה <span style="color: red;">אי אמרת בשלמ' אסורה</span> משום הכי מתנה <span style="color: red;">עמה</span> אלא <span style="color: red;">אי אמרת אינה אסורה</span> היכי מתנה <span style="color: red;">עמה</span> והתנן זה הכלל כל <span style="color: red;">שתבעל [ולא]</span> תהא אסורה לו <span style="color: red;">[לא היה]</span> מתנה עמה אמרי במערבא לית <span style="color: red;">הלכתא</span> כרב המנונא <span style="color: red;">ואלא</span> הא <span style="color: red;">קתני</span> שומרת יבם וכנוסה <span style="color: red;">מתני' [מני] ר' עקי'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> אין <span style="color: red;">קדושין</span> תופסין בחייבי לאוין ומשוי לה <span style="color: red;">כערוה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב המנונא שומרת יבם שזינתה אסורה ליבמה ממאי מדקתני שומרת יבם וכנוסה <span style="color: red;">אי אמרת בשל' אסורה</span> משום הכי מתנה בהדה אלא <span style="color: red;">אי אמרת</span> לא <span style="color: red;">אסירא</span> היכי מתנה בהדה והתנן זה הכלל כל שאילו תיבעל <span style="color: red;">ו[לא]תהא</span> אסורה לו לא היה מתנה עמה אמרי במערבא לית הילכתא כרב המנונא <span style="color: red;">ואלא</span> הא <span style="color: red;">קתני</span> שומרת יבם וכנוסה <span style="color: red;">אמרי</span> הא מני <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> היא <span style="color: red;">ד[אמ']אין קידוש'</span> תופסין בחייבי לאוין ומשוי <span style="color: red;">להכי</span> ערוה

<b>וילנא</b>: בעי רבי ירמיה מהו שיתנה אדם על נישואין הראשונים על נישואי אחיו מהו ת"ש זה הכלל כל שתיבעל ולא תהא אסורה לו לא היה מתנה עמה הא אסירה ה"נ דמתנה ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה מהו שיתנה <span style="color: red;">אד'</span> על נישואין <span style="color: red;">הראשוני'</span> על נישואי אחיו מהו ת"ש זה הכלל כל <span style="color: red;">שתיבע'</span> ולא תהא <span style="color: red;">אסור'</span> לו לא היה מתנה עמה הא אסירה <span style="color: red;">הכי נמי</span> דמתנה ש"מ
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה מהו שיתנה אדם על <span style="color: red;">נשואין הראשני'</span> על <span style="color: red;">נשואין אחרוני'</span> מהו ת"ש זה הכלל כל <span style="color: red;">שאילו תבעל לא תה' אסור'</span> לו <span style="color: red;">ולא</span> היה <span style="color: red;">מתנ' עמ'</span> הא <span style="color: red;">אסיר' הכי נמי דמתנ' עמה</span> ש"מ
<b>אוקספורד 2675</b>: בעי <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה מהו שיתנה על נישואין הראשונים על נישואי אחיו מהו <span style="color: red;">ת'ש'</span> זה הכלל כל <span style="color: red;">שתבעל</span> ולא תהא אסורה לו <span style="color: red;">אינו</span> מתנה עמה הא אסירה <span style="color: red;">הכי נמי</span> דמתנה <span style="color: red;">שמ</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי <span style="color: red;">ר' ירמי'</span> מהו שיתנה אדם על נישואין <span style="color: red;">הראש' [*כגון שגירשה והחזירה*]</span> על <span style="color: red;">נישו'</span> אחיו מהו ת"ש זה הכלל כל <span style="color: red;">שאילו תיבעל (ולא)</span> ולא תהא אסורה לו לא היה מתנה עמה הא <span style="color: red;">אסירא הכי נמי</span> דמתנה ש"מ

<b>וילנא</b>: ר"מ אומר אמן שלא נטמאתי וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר' מאיר אומ'</span> אמן שלא נטמאתי וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס'] ר' מאיר</span> אומר אמן שלא נטמאתי <span style="color: red;">אמן שלא אטמא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור' מאיר או'</span> אמן

<b>וילנא</b>: תניא לא כשאמר ר"מ אמן שלא אטמא שאם תטמא מים בודקין אותה מעכשיו אלא לכשתטמא מים מערערין אותה ובודקין אותה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא לא <span style="color: red;">כשא"ר מאיר</span> אמן שלא אטמא שאם תטמא <span style="color: red;">מי' בודקי'</span> אותה מעכשיו אלא לכשתטמא <span style="color: red;">מי'</span> מערערין אותה ובודקין אותה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> לא <span style="color: red;">כשא"ר מאיר</span> אמן שלא <span style="color: red;">אטמ'</span> שאם <span style="color: red;">תטמ'</span> מים בודקין <span style="color: red;">אות'</span> מעכשיו <span style="color: red;">אל' כשתטמ' מערעי' אות' ומים בודקין אות'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">תאנא</span> לא <span style="color: red;">כשאמ' ר' מאיר</span> אמן שלא אטמא שאם <span style="color: red;">נטמאת</span> מים בודקין אותה מעכשיו אלא לכשתטמא <span style="color: red;">המים</span> מערערין אותה <span style="color: red;">ומשטין לה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא לא <span style="color: red;">כשא' ר' מאיר</span> אמן שלא אטמא שאם <span style="color: red;">תטמ'</span> בודקין אותה מעכשיו אלא <span style="color: red;">כשתטמא</span> מים מערערין אותה ובודקין אותה

<b>וילנא</b>: בעי רב אשי מהו שיתנה אדם על נישואין האחרונים השתא מיהא לא אסירה ליה או דילמא זימנין דמגרש לה והדר מהדר לה ת"ש הכל שוין שלא היה מתנה עמה לא על קודם שתתארס ולא על אחר שתתגרש נסתרה לאחד ונטמאת ואח"כ יחזירנה לא היה מתנה הא יחזירנה ותיטמא ה"נ דמתני ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רב אשי מהו שיתנה אדם על נישואין האחרונים השתא מיהא לא אסירה ליה או דילמא זימנין דמגרש לה והדר מהדר לה ת"ש הכל שוין שלא היה מתנה עמה לא על <span style="color: red;">קוד'</span> שתתארס ולא על <span style="color: red;">מאח'</span> שתתגרש נסתרה לאחד <span style="color: red;">וניטמא ואחר כך יחזירינ'</span> הא <span style="color: red;">יחזירינה</span> ותיטמא <span style="color: red;">הכי נמי</span> דמתני ש"מ
<b>מינכן 95</b>: בעי רב אשי מהו <span style="color: red;">שיתנ'</span> על <span style="color: red;">נשואין אחרוני' השת' מיה'</span> לא <span style="color: red;">אסיר'</span> ליה או <span style="color: red;">דילמ'</span> דמגרש לה והדר מהדר לה ת"ש הכל שוין שלא היה <span style="color: red;">מתנ' עמ'</span> הא <span style="color: red;">יחזירנ' ותטמ' ותסתר הכי נמי [דמתנה]</span> ש"מ
<b>אוקספורד 2675</b>: בעי רב אשי מהו שיתנה אדם על נישואין <span style="color: red;">אחרונים</span> השתא <span style="color: red;">מיחת</span> לא <span style="color: red;">אסירא</span> ליה או <span style="color: red;">[דילמ']</span> זימנין דמגרש לה והדר מהדר לה <span style="color: red;">ת'ש'</span> הכל שוין שלא היה מתנה עמה לא על קודם שתתארס ולא <span style="color: red;">[על]</span> אחר <span style="color: red;">[*ל'ג'ה' וכ'נ' מר'ש'י'*]</span> שתתגרש <span style="color: red;">ותנשא(ת) לאחר [ו](ונ)[ת]טמא(ת) ואחר כך</span> יחזירנה הא יחזירנה <span style="color: red;">[ותטמא] הכי נמי דמתנה [עמה]</span> ש"מ
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רב אשי מהו שיתנה אדם על נישואין האחרונים השתא מיהא לא <span style="color: red;">אסירא [ליה]</span> או <span style="color: red;">דיל' [זימנין]</span> דמגרש לה והדר מהדר לה ת"ש הכל שוין שלא היה מתנה עמה לא על קודם <span style="color: red;">שנתארסה</span> ולא על <span style="color: red;">(מ)אחר</span> שתתגרש <span style="color: red;">ונסתר' לאחר ותיטמא ואחר כך</span> יחזירנה הא יחזירנה <span style="color: red;">ותיט' הכי נמי דמתנה</span> ש"מ

<b>וילנא</b>: ת"ר זאת תורת הקנאות מלמד שהאשה שותה ושונה רבי יהודה אומר זאת שאין האשה שותה ושונה אמר ר' יהודה מעשה והעיד לפנינו נחוניא חופר שיחין שהאשה שותה ושונה וקיבלנו עדותו בשני אנשים אבל לא באיש אחד וחכ"א אין האשה שותה ושונה בין באיש אחד בין בב' אנשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> זאת תורת <span style="color: red;">הקנאו'</span> מלמד <span style="color: red;">שהאש'</span> שותה ושונה רבי יהודה <span style="color: red;">או'</span> זאת שאין האשה שותה ושונה <span style="color: red;">א"ר יהוד'</span> מעשה והעיד לפנינו נחוניא חופר שיחין שהאשה שותה ושונה וקיבלנו עדותו בשני אנשים אבל לא באיש אחד <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> אין האשה שותה ושונה בין באיש אחד בין <span style="color: red;">בשני</span> אנשים
<b>מינכן 95</b>: ת"ר זאת <span style="color: red;">תור' הקנאו' מלמ' שהאש' שות' ר' יהוד' או'</span> זאת <span style="color: red;">מלמ'</span> שאין <span style="color: red;">האש' שות' ושונ' א"ר יהוד' מעש'</span> והעיד לפנינו <span style="color: red;">נחוני'</span> חופר שיחין <span style="color: red;">שהאש' שות' ושונ' וקבלנו</span> עדותו <span style="color: red;">כשני אנשי'</span> אבל לא <span style="color: red;">כאיש</span> אחד <span style="color: red;">וחכ' או'</span> אין <span style="color: red;">האש' שות' ושונ'</span> בין באיש אחד בין <span style="color: red;">בשני אנשי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ת"ר <span style="color: red;">(זאת)</span> תורת הקנאות מלמד שהאשה שותה <span style="color: red;">וש?ונ?ה [ר' יהוד' ?א?..</span> זאת <span style="color: red;">מל.. ......</span> שאין <span style="color: red;">הא?ש?..</span> שותה <span style="color: red;">ושונ.. אר] א'ר' יהוד'</span> מעשה <span style="color: red;">היה</span> והעיד <span style="color: red;">[לפנינו]</span> נחוניא חופר <span style="color: red;">(בורות)</span> שיחין <span style="color: red;">(ומערות)</span> שהאשה שותה ושונה <span style="color: red;">וקבלנו</span> עדותו <span style="color: red;">כשני</span> אנשים אבל לא באיש אחד <span style="color: red;">וחכמים אומ'</span> אין האשה שותה ושונה <span style="color: red;">לא</span> באיש אחד <span style="color: red;">ולא בשני</span> אנשים <span style="color: red;">[דכתי' זאת]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> זאת תורת הקנאות מלמד שהאשה שותה ושונה <span style="color: red;">ר' יהוד' או' [זאת] אין האש'</span> שותה ושונה <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> מעשה והעיד לפנינו <span style="color: red;">ר'</span> נחוניא חופר שיחין שהאשה שותה ושונה וקיבלנו עדותו בשני אנשים אבל לא באיש אחד <span style="color: red;">וחכמ' או' אי'</span> האשה שותה ושונה בין באיש אחד בין <span style="color: red;">בשני</span> אנשים
<b>CUL: T-S AS 78.48</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..ודה א?ו?.. .......... אין</span> האשה <span style="color: red;">?ש?.. ..................................... ......</span> חופר שיחין שהאשה <span style="color: red;">?ש?.. ...................................... ..?א?חד וחכמ' אומ'</span> אין <span style="color: red;">האש..</span>

<b>וילנא</b>: ות"ק נמי הכתיב זאת ורבנן בתראי נמי הא כתיב תורת אמר רבא באיש אחד ובועל אחד דכ"ע לא פליגי דאין האשה שותה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ותנא קמא</span> נמי הכתיב זאת ורבנן בתראי נמי הא כתיב תורת אמר רבא באיש אחד ובועל אחד דכ"ע לא פליגי דאין האשה שותה
<b>מינכן 95</b>: ות"ק נמי <span style="color: red;">הכתי'</span> זאת ורבנן בתראי נמי <span style="color: red;">הכתי' תור' הקנאו' א'</span> רבא באיש אחד ובועל דכ"ע לא פליגי <span style="color: red;">ואין האש' שות'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ותנא קמא הא כתי'</span> זאת ורבנן בתראי <span style="color: red;">ה(כי)[א] (נמי) כתי'</span> תורת <span style="color: red;">אמ'</span> רבא באיש אחד ובועל אחד <span style="color: red;">כולי עלמ'</span> לא פליגי דאין האשה שותה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ותנא קמא הכת'</span> זאת ורבנן בתראי נמי <span style="color: red;">הכת'</span> תורת <span style="color: red;">אמ'</span> רבא באיש אחד <span style="color: red;">(דכ)</span> ובועל אחד <span style="color: red;">דכולי עלמ'</span> לא פליגי דאין האשה שותה
<b>CUL: T-S AS 78.48</b>: <span style="color: red;">................................... ....... ..קמא</span> נמי <span style="color: red;">הכת'</span> זאת <span style="color: red;">ו.. ...................................... ....... דכולי על'</span> לא <span style="color: red;">פלוגי דאי?ן?</span>

<h2>דף יט.</h2>

<b>וילנא</b>: ושונה דכתיב זאת בשני אנשים ושני בועלין דכולי עלמא לא פליגי דהאשה שותה ושונה דכתיב תורת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושונה דכתיב זאת בשני אנשים ושני בועלין דכולי עלמא לא פליגי דהאשה שותה ושונה דכתיב תורת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ושונ' דכ'</span> זאת בשני <span style="color: red;">אנשי'</span> ושני <span style="color: red;">בועלי' דכ"ע</span> לא פליגי <span style="color: red;">דאש' שות' ושונ' דכ' תור' הקנאו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ושונה <span style="color: red;">דכתי'</span> זאת <span style="color: red;">(תורת)</span> בשני אנשים <span style="color: red;">ובשני בועלים כולי עלמ'</span> לא פליגי <span style="color: red;">דשותה</span> ושונה דכתיב <span style="color: red;">(זאת)</span> תורת
<b>וטיקן 110–111</b>: ושונה <span style="color: red;">דכת' [זאת]</span> בשני אנשים <span style="color: red;">ובשני ב[ו]עולים</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי <span style="color: red;">דאשה</span> שותה ושונה <span style="color: red;">דכת' תור(ה)[ת]</span>
<b>CUL: T-S AS 78.48</b>: <span style="color: red;">................................. ......... ..כ?ו?לי על'</span> לא פליגי <span style="color: red;">דהאש?ה?.. .................................</span>

<b>וילנא</b>: כי פליגי באיש אחד ושני בועלין בשני אנשים ובועל אחד ת"ק סבר תורת לרבויי כולהי זאת למעוטי איש אחד ובועל אחד ורבנן בתראי סברי זאת למעוטי כולהי תורת לרבויי שני אנשים ושני בועלין ור' יהודה זאת למעוטי תרתי תורת לרבות תרתי זאת למעוטי תרתי איש אחד ובועל אחד איש אחד ושני בועלין תורת לרבויי תרתי שני אנשים ובועל אחד שני אנשים ושני בועלין הדרן עלך היה מביא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי <span style="color: red;">פליג</span> באיש אחד ושני בועלין בשני אנשים ובועל אחד <span style="color: red;">תנא קמא</span> סבר תורת לרבויי כולהי זאת למעוטי איש אחד ובועל אחד ורבנן בתראי סברי זאת <span style="color: red;">לרבויי</span> כולהי תורת לרבויי שני אנשים ושני בועלין <span style="color: red;">ורבי</span> יהודה זאת למעוטי תרתי תורת לרבות תרתי זאת למעוטי תרתי איש אחד ובועל אחד איש אחד ושני בועלין תורת לרבויי תרתי שני אנשים ובועל אחד שני אנשים ושני בועלין <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך היה <span style="color: red;">מביא*</span>
<b>מינכן 95</b>: כי פליגי באיש אחד ושני בועלין <span style="color: red;">ובשני אנשי'</span> ובועל אחד <span style="color: red;">דת"ק</span> סבר <span style="color: red;">תור'</span> לרבויי <span style="color: red;">כולהו ??ז?א(זלי)[ת]</span> למעוטי איש אחד ובועל אחד ורבנן בתראי סברי זאת למעוטי <span style="color: red;">כולהו תור' לרבו'</span> שני <span style="color: red;">אנשי'</span> ושני <span style="color: red;">בועלים</span> ור' <span style="color: red;">יהוד' תור' לרבויי</span> תרתי זאת למעוטי תרתי איש אחד ובועל אחד איש אחד ושני בועלין <span style="color: red;">תור'</span> לרבויי תרתי שני <span style="color: red;">אנשי'</span> ובועל אחד שני <span style="color: red;">אנשי'</span> ושני בועלין <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך היה <span style="color: red;">מביא*</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: כי פליגי באיש אחד <span style="color: red;">(..)[ו]שני בועלים ובשני</span> אנשים ובועל אחד <span style="color: red;">תנא קמא</span> סבר <span style="color: red;">[תורת] לרבו(ת)[יי] כולהו</span> זאת למעוטי איש אחד ובועל אחד ורבנן <span style="color: red;">[בתראי]</span> סברי זאת למעוטי <span style="color: red;">כולהו</span> תורת <span style="color: red;">לרבות</span> שני אנשים ושני <span style="color: red;">בועלים</span> ור' <span style="color: red;">יהוד' סבר</span> זאת למעוטי תרתי <span style="color: red;">[תורת לרבויי</span> תרתי זאת למעוטי תרתי <span style="color: red;">איש] איש</span> אחד ובועל אחד איש אחד ושני <span style="color: red;">בועלים</span> תורת <span style="color: red;">לרבו(ת)[יי]</span> תרתי שני אנשים ובועל אחד שני אנשים ושני <span style="color: red;">בועלים *הדרן</span> עלך היה <span style="color: red;">מביא*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: כי פליגי באיש אחד ושני <span style="color: red;">בועלי'</span> בשני <span style="color: red;">אנש' ובוע'</span> אחד <span style="color: red;">דתנא קמ'</span> סבר <span style="color: red;">(..)[ת]ור(ה)){ת}</span> לרבויי <span style="color: red;">כולהו</span> זאת למעוטי איש אחד ובועל אחד ורבנן בתראי סברי <span style="color: red;">(זאת) זאת</span> למעוטי <span style="color: red;">כולהו</span> תורת לרבויי שני אנשים ושני בועלין ור' יהודה זאת למעוטי תרתי תורת <span style="color: red;">לרבויי</span> תרתי זאת למעוטי תרתי איש אחד ובועל אחד איש אחד ושני <span style="color: red;">בועלים</span> תורת לרבויי תרתי שני אנשים <span style="color: red;">ובוע'</span> אחד שני <span style="color: red;">אנש'</span> ושני בועלין <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *</span> היה <span style="color: red;">מביא*</span>
<b>CUL: T-S AS 78.48</b>: <span style="color: red;">.......... ..?ב?שני</span> אנשים ובועל <span style="color: red;">........ ..?תנ?א קמ.. .................... ................... ..ובועל</span> אחד <span style="color: red;">?ור?בנן</span> בתראי <span style="color: red;">ס?ב?רי</span> זאת <span style="color: red;">למ.. ........................ ..לין</span> ור' יהודה <span style="color: red;">?תורת? לרבויי</span> תרתי זאת <span style="color: red;">............................. ..ובועל</span> אחד איש אחד ושני בועלין

<b>וילנא</b>: היה נוטל את מנחתה מתוך כפיפה מצרית ונותנה לתוך כלי שרת ונותנה על ידה וכהן מניח ידו מתחתיה ומניפה הניף והגיש קמץ והקטיר והשאר נאכל לכהנים היה משקה ואחר כך מקריב את מנחתה רבי שמעון אומר מקריב את מנחתה ואח"כ היה משקה שנאמר ואחר ישקה את האשה את המים אם השקה ואחר כך הקריב את מנחתה כשרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היה נוטל את מנחתה מתוך כפיפה מצרית ונותנה לתוך כלי שרת ונותנה על ידה וכהן מניח ידו <span style="color: red;">מתחתיהה</span> ומניפה הניף והגיש קמץ והקטיר והשאר נאכל לכהנים היה משקה ואחר כך מקריב את מנחתה רבי שמעון אומר מקריב את מנחתה <span style="color: red;">ואחר כך</span> היה משקה שנאמר ואחר ישקה את האשה את המים אם השקה ואחר כך הקריב את מנחתה <span style="color: red;">כשירה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> היה נוטל את <span style="color: red;">מנחת' מתו' כפיפ' של מצרי' ונותנ'</span> לתוך כלי <span style="color: red;">שר' ונותנ' מתוך</span> ידה וכהן <span style="color: red;">מכני' יד' תחתי' ומניפ'</span> הניף <span style="color: red;">והגי'ש קמ' והקטי'</span> והשאר <span style="color: red;">נאכ'</span> לכהנים היה <span style="color: red;">משק'</span> ואחר כך <span style="color: red;">מקרי'</span> את <span style="color: red;">מנחת' ר' שמע' או' מקרי' ואחר כך משק' שנ'</span> ואחר <span style="color: red;">ישק'</span> את <span style="color: red;">האש'</span> את <span style="color: red;">המי'</span> אם <span style="color: red;">האש' השק'</span> ואחר כך הקריב את <span style="color: red;">מנחת' כשיר'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: היה נוטל את מנחתה מתוך כפיפה מצרית ונותנה לתוך כלי שרת ונותנה על ידה וכהן מניח ידו <span style="color: red;">תחתיה (ידיה)</span> ומניפה הניף והגיש קמץ והקטיר והשאר נאכל לכהנים היה משקה ואחר כך מקריב את מנחתה <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> מקריב <span style="color: red;">[את מנחתה] ואחר כך</span> משקה <span style="color: red;">שנ'</span> ואחר ישקה את האשה את המים אם השקה ואחר כך הקריב את מנחתה כשרה
<b>וטיקן 110–111</b>: היה נוטל את מנחתה מתוך כפיפה מצרית <span style="color: red;">(ונותנה) ונותנה</span> לתוך כלי שרת ונותנה על ידה וכהן <span style="color: red;">מכניס</span> ידו <span style="color: red;">תחתיה</span> ומניפה הניף <span style="color: red;">והיגיש</span> קמץ והקטיר <span style="color: red;">והשא'</span> נאכל לכהנים היה משקה ואחר כך מקריב מנחתה <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">או'</span> מקריב את מנחתה <span style="color: red;">ואחר כך</span> משקה <span style="color: red;">שנ'</span> ואחר ישקה את האשה <span style="color: red;">[את]</span> המים <span style="color: red;">(אשר) [ואם]</span> השקה ואחר כך הקריב את מנחתה <span style="color: red;">כשירה</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> ואחר ישקה את האשה את המים אם <span style="color: red;">השק' ואחרכך</span> הקריב את מנחתה <span style="color: red;">כשירה</span>
<b>CUL: T-S AS 75.126</b>: <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> מקריב את מנחתה <span style="color: red;">ואחר כך</span> היה משקה <span style="color: red;">שנ'</span> ואחר ישקה את האשה את המים <span style="color: red;">ואם</span> השקה ואחר כך הקריב את <span style="color: red;">קרבנה כשירה</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>אוקספורד 2675</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר * * היה נוטל*</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר היה נוטל את מנחתה כו'</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">היה נוטל</span>
<b>CUL: T-S AS 75.126</b>: <span style="color: red;">גמ</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רבי אלעזר לרבי יאשיה דדריה לא תיתב אכרעך עד דמפרשת לה להא מילתא מנין למנחת סוטה שטעונה תנופה מנא לן והניף כתיב בה בבעלים מנלן אתיא יד יד משלמים כתיב הכא ולקח הכהן מיד האשה וכתיב התם ידיו תביאנה מה כאן כהן אף להלן כהן ומה להלן בעלים אף כאן בעלים הא כיצד מניח ידו תחת ידי הבעלים ומניף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">לי' ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">לר'</span> יאשיה דדריה לא <span style="color: red;">תיתיב</span> אכרעך עד דמפרשת לה להא מילתא מנין למנחת סוטה שטעונה תנופה מנא לן והניף <span style="color: red;">כתי'</span> בה <span style="color: red;">בבעלי'</span> מנלן אתיא יד יד <span style="color: red;">משלמי'</span> כתיב הכא ולקח <span style="color: red;">דכהן</span> מיד האשה וכתיב התם ידיו תביאנה מה כאן כהן אף להלן כהן ומה להלן בעלים אף כאן <span style="color: red;">בעלי'</span> הא כיצד מניח ידו תחת ידי הבעלים ומניף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ל' ר' אלע' לר' יאשי' דדרי'</span> לא <span style="color: red;">תותיב אכרעיך</span> עד <span style="color: red;">דמפרש' לי להאי מילת' מניין למנח'</span> סוטה <span style="color: red;">שטעונ' תנופ' מנלן והא</span> והניף <span style="color: red;">כתי' בבעלי' אתי' ידיו ידיו משלמי' כתי' הכ'</span> ולקח הכהן מיד <span style="color: red;">האש' וכתי' הת'</span> ידיו <span style="color: red;">תביאנ' את אשי יי</span> מה כאן כהן אף להלן כהן ומה להלן בעלים אף כאן <span style="color: red;">בעלי'</span> הא כיצד מניח ידו <span style="color: red;">תח' יד בעלי'</span> ומניף
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">א"ל ר' אל(יע)[ע]ז' לר'</span> יאשיה <span style="color: red;">ד(..)[ד]ריה דרדקא [*י'נ' דל"ג*]</span> לא תיתב אכרעך עד <span style="color: red;">דאמרת</span> להא מילתא מנין למנחת סוטה שטעונה תנופה מנא לן והניף <span style="color: red;">כתי' אלא</span> בבעלים <span style="color: red;">מנא לן</span> אתיא יד יד משלמים <span style="color: red;">כתי'</span> הכא ולקח הכהן מיד האשה <span style="color: red;">וכתי'</span> התם ידיו תביאנה <span style="color: red;">את אשי יי</span> מה <span style="color: red;">(ל..)[כא]ן</span> כהן אף להלן כהן ומה להלן בעלים אף כאן בעלים הא כיצד <span style="color: red;">מניח כהן</span> ידו תחת <span style="color: red;">יד בעלים</span> ומניף
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">לר'</span> יאשיה דדריה לא <span style="color: red;">תיתוב אכרעיה</span> עד דמפרשת <span style="color: red;">ל' להאי מילת' מניין</span> למנחת סוטה <span style="color: red;">שטעו'</span> תנופה <span style="color: red;">מנלן</span> והניף <span style="color: red;">כת'</span> בה <span style="color: red;">בבעל'</span> מנלן <span style="color: red;">אתי'</span> יד יד משלמים <span style="color: red;">כת' ?ה?כ?א</span> ולקח הכהן מיד האשה <span style="color: red;">וכת'</span> התם <span style="color: red;">ידי[ו]תביאינה את אישי</span> מה כאן כהן אף להלן כהן ומה להלן בעלים אף כאן <span style="color: red;">בעלים (בעלים)</span> הא כיצד <span style="color: red;">מניח כהן</span> ידו תחת <span style="color: red;">יד בעלים</span> ומניף
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">א"ל ר' אליעז' לר' יאשי'</span> דדריה לא <span style="color: red;">תיתיב</span> אכרעך עד <span style="color: red;">דמפרשא</span> לה להא מילתא <span style="color: red;">מניין</span> למנחת סוטה שטעונה תנופה <span style="color: red;">מנלן</span> והניף <span style="color: red;">כת' אלא</span> בבעלים מנלן אתיא יד יד משלמים <span style="color: red;">כת'</span> הכא ולקח הכהן מיד האשה <span style="color: red;">וכת'</span> התם ידיו <span style="color: red;">תביאינה את אישי יי</span> מה כאן כהן אף להלן כהן ומה להלן בעלים אף כאן בעלים <span style="color: red;">הכיצד כהן</span> מניח ידו תחת <span style="color: red;">יד בעלים</span> ומניף
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">א"ר אלעז' לר'</span> יאשיה דדריה לא <span style="color: red;">תיתיב אכרעיך</span> עד דמפרשת <span style="color: red;">לי ה.. ......... ..?ת?א מנלן</span> למנחת סוטה שטעונה <span style="color: red;">?ת?..?ו?פה ..נלן ..הניף כת' ביה אלא</span> בבעלים מנלן אתיא <span style="color: red;">?ידי?ד? מש..ים כת'</span> הכא ולקח הכהן מיד <span style="color: red;">?ו?כת'</span> התם ידיו תביאנה מה כאן כהן אף להלן כהן ומה להלן בעלים אף כאן בעלים הא כיצד <span style="color: red;">כהן</span> מניח ידו <span style="color: red;">?ת?חת יד בעלים</span> ומניף
<b>CUL: T-S AS 75.126</b>: <span style="color: red;">אמ' לו ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">לר'</span> יאשיה <span style="color: red;">דדאריה</span> לא <span style="color: red;">תיתי[ב] על כרעיך</span> עד דמפרשת לה להא <span style="color: red;">שמעתא</span> מנין למנחת <span style="color: red;">שוטה</span> שטעונה תנופה <span style="color: red;">מנין</span> והניף <span style="color: red;">כת'</span> בה <span style="color: red;">אלא</span> בבעלים <span style="color: red;">מנין</span> אתיא יד יד משלמים <span style="color: red;">כת'</span> הכא ולקח הכהן מיד האשה <span style="color: red;">וכת'</span> התם ידיו תביאנה <span style="color: red;">את אשי יי</span> מה <span style="color: red;">להלן [כאן]</span> כהן אף <span style="color: red;">כאן [להלן]</span> כהן ומה להלן בעלים אף כאן בעלים הא כיצד <span style="color: red;">כהן מכניס</span> ידו תחת <span style="color: red;">יד בעלים</span> ומניף

<b>וילנא</b>: הניף והגיש קמץ וכו' היה משקה ואחר כך מקריב את מנחתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">והניף</span> והגיש קמץ וכו' היה משקה ואחר כך <span style="color: red;">כו'</span>
<b>מינכן 95</b>: הניף והגיש קמץ <span style="color: red;">והקטיר והשאר נאכל לכהני'</span> היה <span style="color: red;">משק' ואחרכך</span> מקריב את <span style="color: red;">מנחת'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס']</span> הניף והגיש <span style="color: red;">[כו' עד</span> ואחר כך מקריב <span style="color: red;">מנחתה]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הניף והגיש קמץ <span style="color: red;">והקטיר</span> היה <span style="color: red;">משק'</span> ואחר כך מקריב <span style="color: red;">כו'[מקריב]מנחתה</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: הניף והגיש קמץ <span style="color: red;">והקטיר והשאר נאכל לכהנים</span> היה משקה <span style="color: red;">ואחרכך</span> מקריב את מנחתה
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: הניף והגיש קמץ היה משקה
<b>CUL: T-S AS 75.126</b>: הניף והגיש קמץ <span style="color: red;">והקטיר[] [פיס']</span> היה משקה ואחר כך מקריב <span style="color: red;">וג'</span>

<b>וילנא</b>: הא אקרבה הכי קאמר סדר מנחות כיצד הניף והגיש קמץ והקטיר והשאר נאכל לכהנים ובהשקאה גופה פליגי רבי שמעון ורבנן דרבנן סברי משקה ואח"כ מקריב את מנחתה ורבי שמעון סבר מקריב את מנחתה ואחר כך משקה שנאמר ואחר ישקה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מקריב את מנחתה</span> הא אקרבה הכי קאמר סדר <span style="color: red;">מנחו'</span> כיצד הניף והגיש קמץ והקטיר והשאר נאכל לכהנים ובהשקאה גופה פליגי רבי שמעון ורבנן דרבנן סברי משקה <span style="color: red;">ואחר כך</span> מקריב את מנחתה ורבי שמעון סבר מקריב את מנחתה ואחר כך משקה שנאמר ואחר ישקה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנחת'</span> הא אקרבה הכי <span style="color: red;">קא'</span> סדר <span style="color: red;">מנחו'</span> כיצד הניף והגיש קמץ והקטיר והשאר נאכל <span style="color: red;">לכהני' ובהשקא' גופ'</span> פליגי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> ורבנן דרבנן סברי <span style="color: red;">משק' ואחר כך מקרי'</span> את <span style="color: red;">מנחת' ור' שמע'</span> סבר <span style="color: red;">מקרי'</span> את <span style="color: red;">מנחת'</span> ואחר כך <span style="color: red;">משק' שנ'</span> ואחר <span style="color: red;">ישק' את האש' את המים</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: הא אקרבה הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> סדר מנחות כיצד הניף והגיש קמץ והקטיר והשאר נאכל לכהנים ובהשקאה גופה פליגי <span style="color: red;">ר'</span> שמעון ורבנן <span style="color: red;">(?ר' ?..ע')[דרבנ]ן סבר[י]</span> משקה <span style="color: red;">ואחר כך</span> מקריב מנחתה <span style="color: red;">ור(?בנן?)[' שמע'] סבר(י)</span> מקריב מנחתה ואחר כך <span style="color: red;">מ[ש]קה שנ'</span> ואחר ישקה <span style="color: red;">את האשה את המים(........)</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הא אקרבה הכי <span style="color: red;">קאמ' ( [סדר</span> מנחות כיצד הניף <span style="color: red;">והיגיש]</span> קמץ והקטיר והשאר נאכל לכהנים ובהשקאה גופה פליגי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> ורבנן דרבנן סברי משקה <span style="color: red;">ואחר כך</span> מקריב מנחתה <span style="color: red;">ור'</span> שמעון סבר מקריב את מנחתה ואחר כך משקה <span style="color: red;">שנ'</span> ואחר ישקה <span style="color: red;">את האשה את המים</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: הא אקרבה הכי <span style="color: red;">קא'</span> סדר מנחות כיצד הניף והגיש קמץ והקטיר והשאר נאכל לכהנים ובהשקאה גופה פליגי <span style="color: red;">ר'</span> שמעון ורבנן דרבנן סברי משקה <span style="color: red;">ואחרכך</span> מקריב את מנחתה <span style="color: red;">ור'</span> שמעון סבר מקריב את מנחתה <span style="color: red;">ואחרכך</span> משקה <span style="color: red;">שנ'</span> ואחר ישקה <span style="color: red;">את האשה את המים</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">מקריב את מנחתה</span> הא אקרבה הכי <span style="color: red;">קא'</span> סדר מנחות כיצד הניף <span style="color: red;">כו' ובהשקא'</span> גופה פליגי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> ורבנן דרבנן סברי משקה <span style="color: red;">ואחר כך</span> מקריב <span style="color: red;">ר' שמע'</span> סבר מקריב ואחר כך <span style="color: red;">[משקה אות'] שנ'</span> ואחר ישקה <span style="color: red;">את האשה את המים</span>
<b>CUL: T-S AS 75.126</b>: הא <span style="color: red;">קריב לה</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> סדר מנחות כיצד הניף והגיש קמץ והקטיר והשאר נאכל לכהנים <span style="color: red;">ולעניין השקיה</span> גופה פליגי <span style="color: red;">ר'</span> שמעון ורבנן דרבנן סברי משקה <span style="color: red;">ואחר כך היה</span> מקריב את מנחתה <span style="color: red;">ור'</span> שמעון סבר מקריב את מנחתה ואחר כך <span style="color: red;">היה</span> משקה <span style="color: red;">שנ' ואח?ר?</span> ישקה <span style="color: red;">את האשה את המים</span>

<b>וילנא</b>: ואם השקה ואחר כך הקריב את מנחתה כשרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואם השקה ואחר כך <span style="color: red;">מקריב את</span> את מנחתה <span style="color: red;">כשירה וכו'</span>
<b>מינכן 95</b>: ואם <span style="color: red;">השק' ואחרכך הקרי'</span> את <span style="color: red;">מנחת' כשיר'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ואם השקה ואחר כך הקריב מנחתה כשרה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אם</span> השקה ואחר
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ואם השקה <span style="color: red;">ואחרכך</span> הקריב את מנחתה <span style="color: red;">כשירה</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: ואם השקה <span style="color: red;">ואחרכך</span> הקריב את מנחתה <span style="color: red;">כשירה</span>
<b>CUL: T-S AS 75.126</b>: ואם השקה ואחר כך הקריב את <span style="color: red;">קרבנה</span> כשרה

<h2>דף יט:</h2>

<b>וילנא</b>: ת"ר והשקה מה ת"ל והלא כבר נאמר והשקה שאם נמחקה מגילה ואומרת איני שותה מערערין אותה ומשקין אותה בעל כרחה דברי רבי עקיבא ר"ש אומר ואחר ישקה מה ת"ל והלא כבר נאמר והשקה אלא לאחר כל מעשים כולן האמורין למעלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר והשקה מה ת"ל והלא כבר <span style="color: red;">נא' והשק'</span> שאם <span style="color: red;">נמחק'</span> מגילה <span style="color: red;">ואמר'</span> איני <span style="color: red;">שות'</span> מערערין אותה ומשקין אותה בעל <span style="color: red;">כרח'</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">רבי שמעון אומ'</span> ואחר ישקה מה ת"ל והלא כבר נאמר והשקה אלא
<b>מינכן 95</b>: ת"ר <span style="color: red;">והשק' בתר' מה</span> ת"ל והלא כבר <span style="color: red;">נא' והשק'</span> שאם <span style="color: red;">נמחק' מגל' ואמר'</span> איני <span style="color: red;">שות'</span> מערערין <span style="color: red;">אות'</span> ומשקין <span style="color: red;">אות'</span> בעל <span style="color: red;">כרח' דב' ר' עקי' ר' (י)שמע' או' אחר ישק'</span> מה <span style="color: red;">תל' והל'</span> כבר <span style="color: red;">נא' השק' אל'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[*יג*]</span> ת"ר <span style="color: red;">[+ג'ר'ש'י' ת'ר'</span> והשקה מה <span style="color: red;">תלמוד והלא כבר והשקה שאם נמח'+] [*ה'ג'א'*] והשקה בתרא מה תלמוד</span> והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> והשקה <span style="color: red;">[קמא] אלא</span> שאם נמחקה <span style="color: red;">המגלה ואמרה</span> איני שותה מערערין <span style="color: red;">[אותה]</span> ומשקין אותה בעל כרחה דברי <span style="color: red;">ר' עקי' ר' שמע(..)[ון] אומ'</span> ואחר ישקה מה <span style="color: red;">תלמו'</span> והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> והשקה אלא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והשקה מה <span style="color: red;">תלמוד [לומ']</span> והלא כבר נאמר והשקה שאם נמחקה מגילה <span style="color: red;">ואמר'</span> איני שותה מערערין אותה ומשקין אותה בעל <span style="color: red;">כורחה</span> דברי <span style="color: red;">ר' עקיב' ר' שמע' או'[ו]אחר</span> ישקה מה ת"ל והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> והשקה אלא
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ת"ר והשקה מה <span style="color: red;">תל'</span> והלא כבר נאמר והשקה שאם נמחקה <span style="color: red;">מגולה וא'</span> איני שותה מערערין אותה ומשקין אותה בעל <span style="color: red;">כורחה</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> ואחר ישקה מה <span style="color: red;">תל'</span> והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> והשקה אלא
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> והשקה מה ת"ל והלא כבר נאמר <span style="color: red;">והש'</span> שאם נמחקה מגילה <span style="color: red;">ואמרה</span> איני שותה <span style="color: red;">שמערעין בעל ק[ר]חה</span> ומשקין אותה <span style="color: red;">דיברי ר' עקי' ר' שמע' או'</span> ואחר ישקה מה ת"ל והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> והשקה אלא
<b>CUL: T-S AS 75.126</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן והשקה בתרא מה תל'</span> והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> והשקה <span style="color: red;">קמא</span> שאם נמחקה <span style="color: red;">המגלה ואמרה</span> איני שותה מערערין אותה ומשקין אותה בעל כרחה דברי <span style="color: red;">ר' עקיבה ר' שמעון אומ'</span> ואחר ישקה <span style="color: red;">את האשה</span> מה <span style="color: red;">תל' לומ'</span> והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> והשקה אלא

<b>וילנא</b>: מגיד ג' דברים מעכבין בה עד שלא קרב הקומץ ועד שלא נמחקה מגילה ועד שלא תקבל עליה שבועה עד שלא קרב הקומץ ר"ש לטעמיה דאמר מקריב את מנחתה ואח"כ משקה עד שלא נמחקה מגילה אלא מאי משקה לה אמר רב אשי לא נצרכה לשרישומו ניכר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ג' דברים מעכבין בה עד שלא קרב הקומץ ועד שלא נמחקה מגילה ועד שלא תקבל עליה שבועה עד שלא קרב הקומץ ר"ש לטעמיה <span style="color: red;">דאמ' מקרב</span> את מנחתה <span style="color: red;">ואחר כך</span> משקה עד שלא <span style="color: red;">נמחק'</span> מגילה אלא מאי משקה לה אמר רב אשי לא נצרכה לשרישומו ניכר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שלש' דברי'</span> מעכבין בה עד שלא קרב הקומץ ועד שלא <span style="color: red;">נמחק' מגיל'</span> ועד שלא תקבל עליה <span style="color: red;">שבוע'</span> עד שלא קרב הקומץ <span style="color: red;">ור' שמע' לטע' דא' מקרי'</span> את <span style="color: red;">מנחת' ואחר כך משק'</span> עד שלא <span style="color: red;">נמחק' מגל' אל'</span> מאי <span style="color: red;">כו משק'</span> לה <span style="color: red;">א'</span> רב אשי לא <span style="color: red;">נצרכ'</span> לשרישומו ניכר
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מלמד ששלשה</span> דברים מעכבין בה עד שלא <span style="color: red;">נמחקה מגלה ועד שלא</span> קרב הקומץ ועד שלא תקבל עליה שבועה עד <span style="color: red;">[שלא] (ש)נמחקה המגלה</span> מאי משקה לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">בשרישומה</span> ניכר <span style="color: red;">עד שלא קרב הקומץ ר' שמעו' היא [דאמ'] (..)מקריב את מנחתה ואחר כך משקה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שלש[ה]</span> דברים מעכבין בה עד שלא קרב הקומץ ועד שלא <span style="color: red;">[נמחקה</span> מגילה ועד <span style="color: red;">שלא]</span> תקבל עליה שבועה עד שלא קרב הקומץ <span style="color: red;">ר' שמע' לטע' דא"ר שמע'</span> מקריב את מנחתה <span style="color: red;">[ואחר ישקה]</span> עד שלא נמחקה מגילה מאי <span style="color: red;">כי</span> משקה לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי לא <span style="color: red;">נצרכא אלא מקום שרישומו</span> ניכר
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">שלשה</span> דברים מעכבין בה עד שלא <span style="color: red;">קירב</span> הקומץ ועד שלא נמחקה מגילה ועד שלא תקבל שבועה עד שלא <span style="color: red;">קירב</span> הקומץ <span style="color: red;">ר' שמעון</span> לטעמיה <span style="color: red;">דא'</span> מקריב את מנחתה <span style="color: red;">ואחרכך משקה עד שלא נמחקה מגילה ועד (שלא תקבל שב?ו?עה עד שלא קידש הקומץ ר' שמעון) (לטעמיה דא' מקריב את מנחתה ואחרכך</span> משקה <span style="color: red;">עד) (שלא</span> נמחקה <span style="color: red;">מגילה)</span> אלא מאי משקה לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי לא <span style="color: red;">נצרכא</span> לשרישומו ניכר
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">שלשה</span> דברים מעכבין <span style="color: red;">בא</span> עד שלא <span style="color: red;">קירב</span> הקומץ ועד שלא נמחקה מגילה ועד שלא תקבל עליה <span style="color: red;">שבוע'</span> עד שלא <span style="color: red;">קירב</span> הקומץ <span style="color: red;">ר' שמע'</span> לטעמיה <span style="color: red;">דא' מקרי'</span> מנחתה <span style="color: red;">ואחר</span> משקה עד שלא נמחקה <span style="color: red;">מגיל' אל' במאי כו</span> משקה <span style="color: red;">א'</span> רב אשי לא נצרכה <span style="color: red;">אלא לשרישו'</span> ניכר
<b>CUL: T-S AS 75.126</b>: <span style="color: red;">שלשה דברי'</span> מעכבין בה עד שלא קרב הקומץ ועד שלא נמחקה מגילה ועד שלא <span style="color: red;">תקביל</span> עליה שבועה עד שלא קרב הקומץ <span style="color: red;">ר' שמעון</span> לטעמיה <span style="color: red;">דאמ'</span> מקריב את מנחתה <span style="color: red;">ואחר כך היה</span> משקה עד שלא נמחקה <span style="color: red;">המגילה</span> אלא מאי <span style="color: red;">כו</span> משקה לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי לא נצרכה <span style="color: red;">כשירישומה ניכר[]</span>

<b>וילנא</b>: עד שלא תקבל עליה שבועה מישתא הוא דלא שתיא הא מיכתב כתבי לה והאמר רבא מגילת סוטה שכתבה קודם שתקבל עליה שבועה לא עשה ולא כלום כדי נסבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עד שלא תקבל עליה שבועה מישתא הוא דלא שתיא הא מיכתב כתבי לה <span style="color: red;">והאמ'</span> רבא מגילת סוטה <span style="color: red;">שכתב' קוד'</span> שתקבל <span style="color: red;">עלי' שבוע'</span> לא עשה ולא <span style="color: red;">כלו'</span> כדי <span style="color: red;">נסבא</span>
<b>מינכן 95</b>: עד שלא תקבל עליה <span style="color: red;">שבוע' מישת'</span> הוא דלא <span style="color: red;">שתי'</span> הא <span style="color: red;">מיכת'</span> כתבי לה <span style="color: red;">והא' מר מגל' סוט' שכתב' קוד'</span> שתקבל עליה <span style="color: red;">שבוע'</span> לא <span style="color: red;">עש'</span> ולא כלום כדי <span style="color: red;">נסב'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: עד שלא תקבל עליה שבועה <span style="color: red;">(..)[מ]שתא</span> הוא דלא שתיא <span style="color: red;">(..)הא</span> מיכתב <span style="color: red;">כתבינן [+נ'א' כתב לה+] והאמ' רב מגלת</span> סוטה שכתבה <span style="color: red;">עד שלא תקבל</span> עליה שבועה לא עשה כלום כדי נסבה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">על</span> שלא תקבל עליה <span style="color: red;">?ש?ב?ועה</span> מישתא הוא דלא שתיא הא מיכתב <span style="color: red;">כתיבי</span> לה <span style="color: red;">והאמ' רבה</span> מגילת סוטה שכתבה קודם שתקבל עליה שבועה לא עשה ולא כלום כדי <span style="color: red;">ניסבה</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: עד שלא תקבל עליה שבועה מישתא הוא דלא שתיא הא מיכתב כתבי לה <span style="color: red;">והא'</span> רבא מגילת סוטה שכתבה קודם שתקבל עליה שבועה לא עשה ולא כלום כדי נסבה
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: עד שלא תקבל עליה שבועה <span style="color: red;">מישת'</span> הוא דלא שתיא הא <span style="color: red;">מיכת' הוה כתיב לא[ה] והא'</span> רבא מגילת סוטה שכתבה קודם שתקבל עליה שבועה לא עשה ולא כלום כדי נסבה
<b>CUL: T-S AS 75.126</b>: עד שלא <span style="color: red;">?ת?קביל</span> עליה שבועה <span style="color: red;">(תיפוק לי)</span> מישתא הוא לא

<b>וילנא</b>: במאי קמיפלגי תלתא קראי כתיבי והשקה קמא ואחר ישקה והשקה בתרא רבנן סברי והשקה קמא לגופו שמשקה ואח"כ מקריב את מנחתה ואחר ישקה מיבעי ליה לשרישומו ניכר והשקה בתרא שאם נמחקה מגילה ואומרת איני שותה מערערין אותה ומשקה אותה בעל כרחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי קמיפלגי <span style="color: red;">תלת'</span> קראי כתיבי והשקה <span style="color: red;">קמ'</span> ואחר ישקה והשקה בתרא רבנן סברי <span style="color: red;">והשק'</span> קמא לגופו שמשקה <span style="color: red;">ואחר כך</span> מקריב את מנחתה ואחר ישקה מיבעי ליה לשרישומו ניכר והשקה בתרא שאם נמחקה מגילה <span style="color: red;">ואמ'</span> איני שותה מערערין אותה ומשקה אותה בעל כרחה
<b>מינכן 95</b>: במאי <span style="color: red;">קמפלגי תלת'</span> קראי <span style="color: red;">כתי' והשק' קמ'</span> ואחר <span style="color: red;">כך ישק' והשק' בתר'</span> רבנן <span style="color: red;">סב' והשק' קמ'</span> לגופו <span style="color: red;">שמשק' ואחרכך מקרי'</span> את <span style="color: red;">מנחת'</span> ואחר <span style="color: red;">ישק'</span> מיבעי ליה לשרישומו ניכר <span style="color: red;">והשק' בתר'</span> שאם <span style="color: red;">נמחק' מגל' ואמר'</span> איני <span style="color: red;">שות'</span> מערערין <span style="color: red;">אות' ומשקין</span> אותה בעל כרחה
<b>אוקספורד 2675</b>: במאי <span style="color: red;">קא מיפלגי [+יס'ג'</span> תלתא קראי כתיבי והשקה קמא ואחר ישקה והשקה בתרא <span style="color: red;">רבנן+]</span> רבנן סברי והשקה קמא <span style="color: red;">לגופ[י]ה</span> שמשקה <span style="color: red;">ואחר כך</span> מקריב את מנחתה ואחר ישקה מיבעי ליה לשרישומו ניכר והשקה בתרא שאם נמחקה <span style="color: red;">מגלה ואמרה</span> איני שותה מערערין אותה <span style="color: red;">ומשקין</span> אותה בעל כרחה
<b>וטיקן 110–111</b>: במאי <span style="color: red;">קמיפ' תלת'</span> קראי כתיבי והשקה קמא ואחר <span style="color: red;">כך</span> ישקה והשקה בתרא רבנן סברי והשקה קמא <span style="color: red;">לגופיה</span> שמשקה <span style="color: red;">ואחר כך</span> מקריב <span style="color: red;">מנח'</span> ואחר ישקה מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> לשרישומו ניכר <span style="color: red;">והשק'</span> בתרא שאם נמחקה מגילה <span style="color: red;">ואמרה</span> איני <span style="color: red;">שות'</span> מערערין אותה <span style="color: red;">ומשקין</span> אותה בעל <span style="color: red;">כורחה</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: במאי קמיפלגי תלתא קראי כתיבי והשקה קמא ואחר ישקה והשקה בתרא <span style="color: red;">ורבנן</span> סברי והשקה קמא <span style="color: red;">לגופיה</span> שמשקה <span style="color: red;">ואחרכך</span> מקריב את מנחתה ואחר ישקה מיבעי ליה לשרישומו ניכר והשקה בתרא שאם נמחקה מגילה <span style="color: red;">וא'</span> איני שותה מערערין אותה <span style="color: red;">ומשקין</span> אותה בעל <span style="color: red;">כורחה</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: במאי קמיפלגי <span style="color: red;">תלת'</span> קראי כתיבי והשקה <span style="color: red;">קמ(ה)[א]</span> ואחר ישקה והשקה <span style="color: red;">בתראה</span> רבנן סברי והשקה קמא <span style="color: red;">לגופיה שמשק' ואחר</span> מקריב ואחר ישקה מיבעי ליה לשרישומו ניכר והשקה <span style="color: red;">בתראה</span> שאם נמחקה <span style="color: red;">מגילתה ואמר'</span> איני <span style="color: red;">שותה וכו'</span>

<b>וילנא</b>: ור"ש סבר ואחר ישקה לגופו שמקריב את מנחתה ואח"כ משקה והשקה קמא שאם השקה ואח"כ הקריב את מנחתה כשרה והשקה בתרא שאם נמחקה מגילה ואמרה איני שותה מערערין אותה ומשקין אותה בעל כרחה ורבנן בדיעבד לא פתח קרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ור"ש סבר ואחר ישקה לגופו שמקריב את מנחתה <span style="color: red;">ואחר כך</span> משקה והשקה <span style="color: red;">קמ'</span> שאם השקה <span style="color: red;">ואחר כך</span> הקריב את מנחתה כשרה והשקה בתרא שאם נמחקה מגילה <span style="color: red;">ואמר'</span> איני שותה מערערין אותה ומשקין אותה בעל כרחה ורבנן בדיעבד לא פתח קרא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' שמעון</span> סבר ואחר <span style="color: red;">ישק' את האש'</span> לגופו שמקריב <span style="color: red;">מנחת' ואחר כך משק' והשק' קמ'</span> שאם <span style="color: red;">השק' ואחרכך הקרי'</span> את <span style="color: red;">מנח' כשיר' והשק' בתר'</span> שאם <span style="color: red;">נמחק' מגל' ואמר'</span> איני <span style="color: red;">שות'</span> מערערין <span style="color: red;">אות'</span> ומשקין אותה בעל <span style="color: red;">כרח'</span> ורבנן בדיעבד לא פתח קרא
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ור' שמעו' (א..)[סב]ר</span> ואחר ישקה <span style="color: red;">לגופיה</span> שמקריב מנחתה <span style="color: red;">ואחר כך</span> משקה והשקה <span style="color: red;">(...... ..)[קמ]א לשאם</span> השקה <span style="color: red;">ואחר כך</span> הקריב מנחתה כשרה והשקה <span style="color: red;">(?ק?..)[בת]רא לשאם</span> נמחקה <span style="color: red;">המגלה</span> ואמרה איני שותה מערערין אותה ומשקין אותה בעל כרחה ורבנן בדיעבד לא פתח קרא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור' שמע'</span> סבר ואחר ישקה לגופו שמקריב מנחתה <span style="color: red;">ואחר ישקה</span> והשקה קמא שאם <span style="color: red;">השק' ואחר כך</span> הקריב מנחתה <span style="color: red;">כשירה</span> והשקה בתרא שאם נמחקה מגילה ואמרה איני שותה מערערין אותה ומשקין אותה בעל <span style="color: red;">כורחה</span> ורבנן בדיעבד לא פתח קרא
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ור' (ישמעא') [שמעון]</span> סבר ואחר ישקה לגופו שמקריב את מנחתה <span style="color: red;">ואחרכך</span> משקה <span style="color: red;">אותה</span> והשקה קמא שאם השקה <span style="color: red;">אותה ואחרכך</span> הקריב את מנחתה <span style="color: red;">כשירה</span> והשקה בתרא שאם <span style="color: red;">?ני?מחק'</span> מגילה <span style="color: red;">וא'</span> איני שותה מערערין אותה ומשקין <span style="color: red;">או?ת?ה</span> בעל כרחה ורבנן בדיעבד לא פתח קרא
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">ור' שמע'</span> סבר ואחר ישקה <span style="color: red;">לגופי'</span> שמקריב <span style="color: red;">ואחר כך ישקה</span> והשקה קמא שאם השקה <span style="color: red;">ואחר</span> הקריב <span style="color: red;">כשירה והשקהא בתרא'</span> שאם נמחקה <span style="color: red;">מגילתה וא'</span> איני שותה <span style="color: red;">שמערע(ין)[ר]ין</span> אותה ומשקין אותה בעל כרחה ורבנן <span style="color: red;">כדאיעבד</span> לא פתח קרא

<b>וילנא</b>: וסבר ר"ע משקין אותה בעל כרחה והתניא רבי יהודה אומר כלבוס של ברזל מטילין לתוך פיה שאם נמחקה מגילה ואמרה איני שותה מערערין אותה ומשקין אותה בע"כ אמר רבי עקיבא כלום אנו צריכין אלא לבודקה והלא בדוקה ועומדת אלא עד שלא קרב הקומץ יכולה לחזור בה משקרב הקומץ אינה יכולה לחזור בה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וסבר <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> משקין אותה בעל <span style="color: red;">כרח' והתני' ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> כלבוס של ברזל מטילין לתוך פיה שאם נמחקה מגילה <span style="color: red;">ואמ'</span> איני שותה מערערין אותה ומשקין אותה בע"כ <span style="color: red;">א"ר</span> עקיבא כלום אנו צריכין אלא לבודקה והלא בדוקה <span style="color: red;">ועומד'</span> אלא עד שלא קרב הקומץ יכולה לחזור בה משקרב הקומץ אינה יכולה לחזור בה
<b>מינכן 95</b>: וסבר <span style="color: red;">ר' עקי'</span> משקין <span style="color: red;">אות'</span> בעל <span style="color: red;">כרח' והתני' ר' יהוד' או' כלבו'</span> של ברזל מטילין <span style="color: red;">לה</span> לתוך פיה שאם <span style="color: red;">נמחק' מגיל' ואמר'</span> איני <span style="color: red;">שות'</span> מערערין <span style="color: red;">אות'</span> ומשקין אותה <span style="color: red;">בעל כרח' א"ר עקי'</span> כלום אנו צריכין <span style="color: red;">אל' לבודק'</span> והלא <span style="color: red;">בדוק' ועומד'</span> אלא עד שלא קרב הקומץ <span style="color: red;">יכול'</span> לחזור בה משקרב <span style="color: red;">הקומ' אינ' יכול' לחזור</span> בה
<b>אוקספורד 2675</b>: וסבר <span style="color: red;">ר' עקי' (לא)</span> משקין אותה בעל כרחה והתניא <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> כלבוס של ברזל מטילין <span style="color: red;">לה</span> לתוך פיה שאם נמחקה <span style="color: red;">המגלה</span> ואמרה איני שותה מערערין אותה ומשקין <span style="color: red;">לה בעל כרחה אמ' לו ר' עקי'</span> כלום אנו צריכין אלא לבודקה והלא בדוקה ועומדת אלא עד שלא קרב הקומץ <span style="color: red;">יכול שתחזור</span> משקרב הקומץ אינה יכולה לחזור
<b>וטיקן 110–111</b>: וסבר <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> משקין אותה בעל <span style="color: red;">כורחה</span> והתניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או' כלבום</span> של ברזל מטילין <span style="color: red;">לה</span> לתוך <span style="color: red;">[פיה]</span> שאם נמחקה <span style="color: red;">המגילה</span> ואמרה איני שותה מערערין אותה <span style="color: red;">ומשק'</span> אותה <span style="color: red;">בעל כורחה וא"ר עקיב'</span> כלום אנו צריכין <span style="color: red;">אל'</span> לבודקה והלא בדוקה ועומדת <span style="color: red;">היא</span> אלא עד שלא קרב הקומץ <span style="color: red;">יכול'</span> לחזור בה <span style="color: red;">משקירב</span> הקומץ <span style="color: red;">אי'</span> יכולה לחזור בה
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: וסבר <span style="color: red;">ר' עקיבא בעל כורחה</span> משקין אותה והתניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אומר כלבוס של ברזל מטילין <span style="color: red;">לה</span> לתוך פיה שאם נמחקה מגילה ואמרה איני שותה מערערין אותה ומשקין אותה <span style="color: red;">בעל כורחה א"ר עקיב'</span> כלום אנו צריכין אלא לבודקה והלא בדוקה ועומדת אלא עד שלא <span style="color: red;">קירב</span> הקומץ יכולה לחזור בה <span style="color: red;">משקירב הקומץ אין</span> יכולה לחזור בה
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: וסבר <span style="color: red;">ר' עקי' מערערין</span> אותה והתניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">כלבו?ס?</span> של ברזל מטילין <span style="color: red;">לה</span> לתוך פיה שאם <span style="color: red;">נמחק מגילת' ואמר'</span> איני שותה <span style="color: red;">שמערערין</span> אותה <span style="color: red;">ומשק'</span> אותה <span style="color: red;">בעל ?כ?ו?..חה א"ר עקי'</span> כלום <span style="color: red;">אין</span> צריכין אלא לבודקה והלא בדוקה ועומדת <span style="color: red;">אל'</span> עד שלא <span style="color: red;">קירב</span> הקומץ יכולה לחזור בה <span style="color: red;">משקירב הקומץ אינ' יכול' לחזור בה משקירב</span> הקומץ אינה יכולה לחזור בה
<b>CUL: T-S AS 78.192</b>: <span style="color: red;">.................................................. ............. ..?כול?ה</span> לחזור <span style="color: red;">.....................</span>

<b>וילנא</b>: וליטעמיך תיקשי לך היא גופה משקרב הקומץ אינה יכולה לחזור בה והלא בדוקה ועומדת לא קשיא הא דקהדרא בה מחמת רתיתא והא דקהדרא בה מחמת בריותא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וליטעמיך תיקשי לך היא <span style="color: red;">גופה משקרב</span> הקומץ אינה יכולה לחזור בה והלא בדוקה ועומדת לא קשיא הא דקהדרא בה מחמת רתיתא והא דקהדרא בה מחמת בריותא
<b>מינכן 95</b>: וליטעמיך <span style="color: red;">תקשי</span> לך <span style="color: red;">הי' גופ'</span> משקרב הקומץ אינה <span style="color: red;">יכול' לחזר</span> בה והלא <span style="color: red;">בדוק' ועומד' אל'</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא <span style="color: red;">דקא הדר' בה מחמ' בריות' הא דקהדר'</span> בה <span style="color: red;">מחמ' רתיתות'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[+נ'א' ולטעמיך תקשי</span> לך היא <span style="color: red;">גופה משקרב+] הא גופ.. קשיא אמרת</span> משקרב הקומץ אינה יכולה לחזור <span style="color: red;">והא אמרת</span> והלא בדוקה ועומדת <span style="color: red;">[היא]</span> לא קשיא הא <span style="color: red;">דהדרא בה מחמת בריאות[א] הא דהדרא</span> בה מחמת רתיתא
<b>וטיקן 110–111</b>: והלא בדוקה ועומדת <span style="color: red;">היא</span> לא קשיא הא <span style="color: red;">דקא הדרא מחמת בריותא הא דקא הדרא</span> מחמת רתיתא
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">וליטעמי'</span> תיקשי לך היא גופה <span style="color: red;">משקירב</span> הקומץ אינה יכולה לחזור בה והלא בדוקה ועומדת לא קשיא הא <span style="color: red;">דקא הדרה בה מחמת בריותא הא דקא הדרא</span> מחמת רתיתא
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">וליטעמי'</span> תיקשי לך היא <span style="color: red;">(ה)</span> גופה <span style="color: red;">משקירב</span> הקומץ אינה יכולה לחזור בה והלא בדוקה ועומדת <span style="color: red;">אל'</span> לא קשיא הא <span style="color: red;">דקא ?ה?דר?א בה מחמת בריותא הא דקא דקא הדרא</span> בה מחמת <span style="color: red;">רתיתותא</span>
<b>CUL: T-S AS 78.192</b>: <span style="color: red;">.......... ..שקרב</span> הקומץ <span style="color: red;">?א?.. ................... ............ ..בריותא הא ד.. ...................</span>

<b>וילנא</b>: ות"ק נמי הכתיב זאת ורבנן בתראי נמי הא כתיב תורת אמר רבא באיש אחד ובועל אחד דכ"ע לא פליגי דאין האשה שותה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ותנא קמא</span> נמי הכתיב זאת ורבנן בתראי נמי הא כתיב תורת אמר רבא באיש אחד ובועל אחד דכ"ע לא פליגי דאין האשה שותה
<b>מינכן 95</b>: ות"ק נמי <span style="color: red;">הכתי'</span> זאת ורבנן בתראי נמי <span style="color: red;">הכתי' תור' הקנאו' א'</span> רבא באיש אחד ובועל דכ"ע לא פליגי <span style="color: red;">ואין האש' שות'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ותנא קמא הא כתי'</span> זאת ורבנן בתראי <span style="color: red;">ה(כי)[א] (נמי) כתי'</span> תורת <span style="color: red;">אמ'</span> רבא באיש אחד ובועל אחד <span style="color: red;">כולי עלמ'</span> לא פליגי דאין האשה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ותנא קמא הכת'</span> זאת ורבנן בתראי נמי <span style="color: red;">הכת'</span> תורת <span style="color: red;">אמ'</span> רבא באיש אחד <span style="color: red;">(דכ)</span> ובועל אחד <span style="color: red;">דכולי עלמ'</span> לא פליגי דאין האשה שותה
<b>CUL: T-S AS 78.48</b>: <span style="color: red;">................................... ....... ..קמא</span> נמי <span style="color: red;">הכת'</span> זאת <span style="color: red;">ו.. ...................................... ....... דכולי על'</span> לא <span style="color: red;">פלוגי דאי?ן? ................................. ......... ..כ?ו?לי על'</span> לא פליגי <span style="color: red;">דהאש?ה?.. .................................</span>

<b>וילנא</b>: והכי קאמר כל מחמת בריותא כלל כלל לא שתיא מחמת רתיתא עד שלא קרב הקומץ דאכתי לא אמחוק מגילה אי נמי אמחוק מגילה דשלא כדין עביד כהנים דמחקי מצי הדרא בה משקרב הקומץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> כל מחמת בריותא כלל כלל לא שתיא מחמת רתיתא עד שלא קרב הקומץ דאכתי לא אמחוק מגילה <span style="color: red;">אינמי אימחוק</span> מגילה דשלא כדין עביד <span style="color: red;">כהני' דמחקא</span> מצי הדרא בה משקרב הקומץ <span style="color: red;">דבדין</span>
<b>מינכן 95</b>: והכי <span style="color: red;">קא'</span> כל <span style="color: red;">מחמ' בריות'</span> כלל כלל לא <span style="color: red;">שתי' מחמ' רתיתות'</span> עד שלא קרב הקומץ דאכתי לא <span style="color: red;">אימחוק מגיל' שלא</span> כדין <span style="color: red;">עבוד כהני' (כ)</span> דמחקי <span style="color: red;">לה מציא הדר'</span> בה משקרב <span style="color: red;">הקומ' דבדין עבוד</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ומאי שנא עד שלא קרב הקומץ ומשקרב הקומץ אלא [כל]</span> מחמת <span style="color: red;">בריאותה [כלל]</span> כלל לא שתיא מחמת רתיתא עד שלא קרב הקומץ דאכתי לא <span style="color: red;">נמחקה מגלה (יכולה לחזור)</span> אי נמי <span style="color: red;">נמחקה מגלה ולא קרב הקומץ [א'ע'פ']</span> דשלא כדין <span style="color: red;">עבוד כהני דמחקוה (אינה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והכי <span style="color: red;">קא'</span> כל מחמת בריותא כלל כלל לא שתיא מחמת רתיתא עד שלא קרב הקומץ דאכתי לא <span style="color: red;">אימחיקה</span> מגילה <span style="color: red;">אינמי אימחיקה</span> מגילה דשלא כדין <span style="color: red;">עבוד כהני[ם] מציא</span> הדרא בה <span style="color: red;">משקירב</span> הקומץ <span style="color: red;">דבדין עבוד</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: והכי <span style="color: red;">קא'</span> כל מחמת בריותא כלל לא שתיא מחמת רתיתא עד שלא <span style="color: red;">קירב</span> הקומץ דאכתי לא
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: והכי <span style="color: red;">קא'</span> כל מחמת <span style="color: red;">ביריותא</span> כלל כלל לא שתיא מחמת <span style="color: red;">רתיתו'</span> עד שלא <span style="color: red;">קירב</span> הקומץ דאכתי לא
<b>CUL: T-S AS 78.192</b>: <span style="color: red;">............. ..?מת?</span> רתיתא <span style="color: red;">עד..</span>

<h2>דף כ.</h2>

<b>וילנא</b>: ושונה דכתיב זאת בשני אנשים ושני בועלין דכולי עלמא לא פליגי דהאשה שותה ושונה דכתיב תורת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושונה דכתיב זאת בשני אנשים ושני בועלין דכולי עלמא לא פליגי דהאשה שותה ושונה דכתיב תורת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ושונ' דכ'</span> זאת בשני <span style="color: red;">אנשי'</span> ושני <span style="color: red;">בועלי' דכ"ע</span> לא פליגי <span style="color: red;">דאש' שות' ושונ' דכ' תור' הקנאו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שותה ושונה דכתי' זאת (תורת) בשני אנשים ובשני בועלים כולי עלמ' לא פליגי דשותה</span> ושונה דכתיב <span style="color: red;">(זאת)</span> תורת
<b>וטיקן 110–111</b>: ושונה <span style="color: red;">דכת' [זאת]</span> בשני אנשים <span style="color: red;">ובשני ב[ו]עולים</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי <span style="color: red;">דאשה</span> שותה ושונה <span style="color: red;">דכת' תור(ה)[ת]</span>

<b>וילנא</b>: דבדין עביד כהנים דמחקי לא מצי הדרא בה קשיא דר' עקיבא אדרבי עקיבא התם אמר מחיקה מעכבא והכא אמר קומץ מעכב תרי תנאי ואליבא דר"ע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">עבוד</span> כהנים דמחקי לא מצי הדרא בה קשיא <span style="color: red;">דרבי</span> עקיבא אדרבי עקיבא התם אמר מחיקה מעכבא והכא <span style="color: red;">אמ'</span> קומץ מעכב תרי תנאי ואליבא <span style="color: red;">דרבי עקיבא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כהני'</span> דמחקי לא <span style="color: red;">מצי' הדר'</span> בה <span style="color: red;">קשי'</span> דר' <span style="color: red;">עקי' אדר' עקי' הת' א' קירב הקומץ בדין עבוד והאיפכ' שמעי' ליה</span> תרי תנאי <span style="color: red;">אליב' דר' עקי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">יכולה לחזור) [מציא</span> הדרא בה משקרב הקומץ <span style="color: red;">דכדין עבוד כהני דמחקוה</span> לא <span style="color: red;">מציא</span> הדרא <span style="color: red;">קשיא]</span> קשיא דר' <span style="color: red;">עקי' אדר' אדר' עקי'</span> התם <span style="color: red;">אמ' מחקה מעכבת</span> והכא <span style="color: red;">אמ'</span> קומץ מעכב תרי תנאי <span style="color: red;">אליבא דר' עקי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">כהני[ם]</span> דמחקי <span style="color: red;">[לא] מציא</span> הדרא בה קשיא דר' עקיבא <span style="color: red;">אדר' עקיב'</span> התם <span style="color: red;">אמ'</span> מחיקה מעכבא והכא <span style="color: red;">אמ'</span> קומץ מעכב תרי תנאי <span style="color: red;">(ו)אליב' דר' עקיב'</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">אימחיקה</span> מגילה <span style="color: red;">אינמי נמחקה ושלא</span> כדין <span style="color: red;">עבוד</span> כהנים דמחקי <span style="color: red;">מציא הדרה</span> בה <span style="color: red;">משקירב</span> הקומץ דבדין <span style="color: red;">עבוד</span> כהנים דמחקי לא <span style="color: red;">מצו</span> הדרא בה <span style="color: red;">קשי'</span> דר' עקיבא <span style="color: red;">אדר'</span> עקיבא התם <span style="color: red;">אמ'</span> מחיקה מעכבא והכא <span style="color: red;">אמ'</span> קומץ מעכב תרי תנאי ואליבא <span style="color: red;">דר' עקיבא</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">נמחקה</span> מגילה <span style="color: red;">אינמי נמחקה ושלא כד[ין]ק עמד</span> כהנים דמחקי <span style="color: red;">מציא הדרה</span> בה <span style="color: red;">משקירב</span> הקומץ <span style="color: red;">דמין[?ב?דין] עבוד כהני'</span> דמחקי לא מצי <span style="color: red;">הדרה</span> בה קשיא דר' <span style="color: red;">עקי' אדר' עקי'</span> התם <span style="color: red;">א"ר עקי'</span> מחיקה מעכבא <span style="color: red;">והא א"ר עקי' ק[ו]מץ</span> מעכב תרי תנאי ואליבא <span style="color: red;">דר' עקי'</span>
<b>CUL: T-S AS 78.192</b>: <span style="color: red;">................. .......... ..שלא</span> כדין <span style="color: red;">עשו כ.. ................ ............. ..מציא הד?ר?א</span> בה <span style="color: red;">.............. .......... ..?תרי?</span> תנאי <span style="color: red;">וא?לי?בא דר' .............</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו אמרה איני שותה מחמת בריותא וחזרה ואמרה שותה אני מהו כיון דאמרה איני שותה טמאה אני קאמרה וכיון דאחזיק נפשה בטומאה לא מציא הדרה בה או דילמא כיון דאמרה שותה אני גליא דעתה דמחמת ביעתותא הוא דאמרה תיקו אמר אבוה דשמואל צריך שיתן מר לתוך המים מ"ט דאמר קרא מי המרים שמרים כבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו אמרה איני שותה מחמת בריותא וחזרה ואמרה שותה אני מהו כיון דאמרה איני שותה <span style="color: red;">טמא'</span> אני קאמרה וכיון דאחזיק נפשה בטומאה לא מציא <span style="color: red;">הדרא</span> בה או דילמא כיון דאמרה שותה אני גליא דעתה דמחמת ביעתותא הוא דאמרה תיקו אמר אבוה דשמואל צריך שיתן מר לתוך המים <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דאמר קרא מי המרים שמרים כבר
<b>מינכן 95</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">אמר'</span> איני <span style="color: red;">שות' מחמ' בריות' וחזר' ואמר' שות'</span> אני מהו כיון <span style="color: red;">דאמר'</span> איני <span style="color: red;">שות' טמא'</span> אני קאמרה וכיון <span style="color: red;">דאחזת נפש' בטומ'</span> לא <span style="color: red;">מצי' הדר'</span> בה או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">דאמר' שות'</span> אני <span style="color: red;">גלי' דעת' ומחמ' ביעתות' היא דאמר'</span> תיקו <span style="color: red;">א' אבו' דשמו'</span> צריך שיתן מר לתוך המים <span style="color: red;">מאי טע' דא' קר'</span> מי <span style="color: red;">המרי'</span> שמרים כבר
<b>אוקספורד 2675</b>: איבעיא להו אמרה איני שותה מחמת <span style="color: red;">בריאותה</span> וחזרה ואמרה שותה אני <span style="color: red;">[מהו]</span> כיון <span style="color: red;">שאמרה</span> איני שותה טמאה <span style="color: red;">היא דקא אמרה</span> וכיון <span style="color: red;">דקאמרה ואחזיקה</span> נפשה בטומאה לא <span style="color: red;">מצי הדר</span> בה או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דאמרה שותה אני <span style="color: red;">איגלאי מילתא</span> דמחמת <span style="color: red;">רתיתא</span> הוא דאמרה תיקו <span style="color: red;">אמ'</span> אבוה דשמואל צריך שיתן מר לתוך המים <span style="color: red;">מאי טעמ' דאמ'</span> קרא מי המרים שמרים כבר
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו אמרה איני שותה מחמת בריותא וחזרה <span style="color: red;">ואמ'</span> שותה אני מהו כיון דאמרה איני שותה טמאה אני קאמרה וכיון <span style="color: red;">דאחזקה</span> נפשה בטומאה לא מציא <span style="color: red;">הדרא</span> בה או <span style="color: red;">דיל'</span> כיון דאמרה שותה אני גליא דעתה דמחמת ביעתותא <span style="color: red;">היא</span> תיקו <span style="color: red;">אמ'</span> אבוה <span style="color: red;">דשמוא'</span> צריך שיתן מר לתוך המים <span style="color: red;">מאי טע' דאמ'</span> קרא <span style="color: red;">אל</span> מי המרים <span style="color: red;">שכבר</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">אמ'</span> איני שותה מחמת בריותא וחזרה ואמרה שותה אני מהו כיון דאמרה איני שותה טמאה אני <span style="color: red;">הוא דקאמרה</span> וכיון <span style="color: red;">דאחזיקה</span> נפשה בטומאה לא מציא הדרה בה או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דאמרה שותה אני גליא דעתה <span style="color: red;">מחמת</span> ביעתותא הוא <span style="color: red;">דקאמרה</span> תיקו <span style="color: red;">אמ'</span> אבוה <span style="color: red;">דשמוא'</span> צריך שיתן מר לתוך המים <span style="color: red;">מאי טעמ' דא'</span> קרא מי המרים שמרים כבר
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">אמר'</span> איני שותה מחמת בריותא וחזרה ואמרה שותה אני מהו כיון דאמרה איני שותה <span style="color: red;">קאמרה</span> טמאה אני וכיון <span style="color: red;">דאחזי(ר)[ק]ה</span> נפשה <span style="color: red;">בטמאה</span> לא מציא <span style="color: red;">הדר'</span> בה או <span style="color: red;">דיל'</span> כיון דאמרה <span style="color: red;">שוהה</span> אני גליא דעתה דמחמת <span style="color: red;">בעיתותא היא</span> תיקו <span style="color: red;">א'</span> אבוה <span style="color: red;">דשמוא'</span> צריך שיתן מר <span style="color: red;">בתוך</span> המים <span style="color: red;">מאי טע' דא'</span> קרא <span style="color: red;">ומחה אל</span> מי המרים שמרים כבר
<b>CUL: T-S AS 78.192</b>: <span style="color: red;">............ שות?ה?</span> אני מהו כיון <span style="color: red;">?ד?.. ......... ........... ..מציא</span> הדרה בה או <span style="color: red;">דיל' ......... .......... ..?תי?קו א'</span> אבוה דשמואל <span style="color: red;">...... ............</span>

<b>וילנא</b>: מתני' עד שלא נמחקה המגילה אמרה איני שותה מגילתה נגנזת ומנחתה מתפזרת על הדשן ואין מגילתה כשרה להשקות בה סוטה אחרת נמחקה המגילה ואמרה טמאה אני המים נשפכין ומנחתה מתפזרת על בית הדשן נמחקה המגילה ואמרה איני שותה מערערין אותה ומשקין אותה בעל כרחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' עד שלא נמחקה המגילה אמרה איני שותה מגילתה נגנזת ומנחתה מתפזרת על הדשן ואין מגילתה כשרה <span style="color: red;">להשקו'</span> בה סוטה אחרת נמחקה המגילה ואמרה טמאה אני המים נשפכין ומנחתה מתפזרת על בית הדשן נמחקה המגילה ואמרה איני שותה מערערין אותה ומשקין אותה בעל כרחה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> עד שלא נמחקה <span style="color: red;">מגיל' אמר'</span> איני <span style="color: red;">שות' מגלת'</span> נגנזת <span style="color: red;">ומנחת' מתפזר'</span> על הדשן <span style="color: red;">אין מגילת' כשיר' להשקו'</span> בה <span style="color: red;">סוט' אחר' נמחק' מגל' ואמר' טמא'</span> אני המים נשפכין <span style="color: red;">ומנחת' מתפזר'</span> על בית הדשן <span style="color: red;">נמחק' מגיל' ואמר'</span> איני <span style="color: red;">שות'</span> מערערין <span style="color: red;">אות' ומשקי'</span> אותה בעל כרחה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[*יד*</span> מתני' <span style="color: red;">אם</span> עד שלא נמחקה <span style="color: red;">המגלה</span> אמרה איני שותה <span style="color: red;">מגלתה</span> נגנזת ומנחתה מתפזרת על <span style="color: red;">בית</span> הדשן ואין <span style="color: red;">מגלתה</span> כשרה להשקות בה <span style="color: red;">שוטה</span> אחרת נמחקה <span style="color: red;">המגלה</span> ואמרה טמאה אני המים נשפכין ומנחתה מתפזרת <span style="color: red;">אבית</span> הדשן נמחקה <span style="color: red;">המגלה</span> ואמרה איני שותה מערערין אותה ומשקין <span style="color: red;">אותה] (............................... ..)[אותה</span> בעל <span style="color: red;">כרחה] [*אינה מפסקת כו' לקמ' היא כתובה*]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> עד <span style="color: red;">של'</span> נמחקה המגילה <span style="color: red;">ואמרה</span> איני שותה מגילתה <span style="color: red;">ננגז'</span> ומנחתה מתפזרת על <span style="color: red;">גבי</span> הדשן ואין מגילתה <span style="color: red;">כשי'</span> להשקות בה סוטה אחרת נמחקה המגילה <span style="color: red;">ואמר'</span> טמאה אני המים <span style="color: red;">שופכים</span> ומנחתה מתפזרת על <span style="color: red;">גבי</span> הדשן נמחקה המגילה ואמרה איני שותה מערערין אותה ומשקין אותה בעל <span style="color: red;">כורחה</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> עד שלא נמחקה המגילה <span style="color: red;">אמ'</span> איני שותה מגילתה נגנזת ומנחתה מתפזרת על הדשן ואין מגילתה <span style="color: red;">כשיר'</span> להשקות בה סוטה אחרת נמחקה <span style="color: red;">מגילתה ואמר'</span> טמאה אני <span style="color: red;">[המים]</span> נשפכין ומנחתה מתפזרת על בית הדשן נמחקה <span style="color: red;">מגילתה ואמ'</span> איני שותה <span style="color: red;">מערע[ר]ין</span> אותה ומשקין אותה בעל כרחה

<b>וילנא</b>: אינה מספקת לשתות עד שפניה מוריקות ועיניה בולטות והיא מתמלאת גידין והם אומרים הוציאוה שלא תטמא העזרה אם יש לה זכות היתה תולה לה יש זכות תולה שנה אחת יש זכות תולה ב' שנים יש זכות תולה ג' שנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אינ'</span> מספקת לשתות עד שפניה מוריקות ועיניה בולטות והיא מתמלאת גידין והם אומרים הוציאוה שלא תטמא העזרה אם יש לה זכות היתה תולה לה יש זכות תולה שנה אחת יש זכות תולה <span style="color: red;">שתי שנים</span> יש זכות תולה <span style="color: red;">שלש</span> שנים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אין מספק' לשתו'</span> עד שפניה <span style="color: red;">מוריקו'</span> ועיניה <span style="color: red;">בולטו' והי' מתמלא'</span> גידין והם <span style="color: red;">או'</span> הוציאוה שלא <span style="color: red;">תטמ' את העזר'</span> אם יש לה <span style="color: red;">זכו' תול'</span> לה יש <span style="color: red;">זכו' תול' שנ' אח'</span> יש <span style="color: red;">זכו' תול' שתי שני'</span> יש <span style="color: red;">זכו'</span> תולה <span style="color: red;">שלש</span> שנים
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני'</span> אינה מספקת לשתות עד שפניה מוריקות ועיניה בולטות והיא <span style="color: red;">מ(מ)[ת][מ]לאת גידים</span> והם <span style="color: red;">אומ' הוציאוה</span> הוציאוה שלא תטמא <span style="color: red;">את</span> העזרה אם יש לה זכות תולה לה יש זכות תולה <span style="color: red;">לה</span> שנה אחת <span style="color: red;">ויש</span> זכות תולה <span style="color: red;">לה שלש</span> שנים
<b>וטיקן 110–111</b>: אינה מספקת לשתות עד <span style="color: red;">שיהו פניה</span> מוריקות ועיניה בולטות והיא <span style="color: red;">מתמלא' גידים והן או' הוציאוה</span> הוציאוה שלא תטמא העזרה <span style="color: red;">ואם</span> יש לה זכות תולה לה יש <span style="color: red;">לה</span> זכות תולה <span style="color: red;">לה ש(ע)[נ]ה</span> אחת יש <span style="color: red;">לה</span> זכות תולה <span style="color: red;">לה ש(נ)[ת]י שני'</span> יש <span style="color: red;">לה</span> זכות תולה <span style="color: red;">לה שלש</span> שנים
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: אינה מספקת לשתות עד שפניה מוריקות ועיניה בולטות והיא מתמלאת גידין <span style="color: red;">והן אומ' הוציאוה הוציאה</span> שלא תטמא <span style="color: red;">את</span> העזרה אם יש לה זכות תולה לה יש זכות תולה שנה אחת יש זכות תולה <span style="color: red;">שתי שנים</span> יש זכות תולה <span style="color: red;">שלש</span> שנים

<b>וילנא</b>: מכאן אומר בן עזאי חייב אדם ללמד את בתו תורה שאם תשתה תדע שהזכות תולה לה ר"א אומר כל המלמד בתו תורה (כאילו) לומדה תפלות ר' יהושע אומר רוצה אשה בקב ותפלות מט' קבין ופרישות הוא היה אומר חסיד שוטה ורשע ערום ואשה פרושה ומכות פרושין הרי אלו מבלי עולם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכאן אומר בן עזאי חייב אדם <span style="color: red;">ללמוד</span> את בתו תורה שאם תשתה תדע שהזכות תולה לה <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> אומר כל המלמד בתו תורה לומדה <span style="color: red;">תיפלות רבי</span> יהושע אומר רוצה אשה בקב <span style="color: red;">ותפלו' מתשעה</span> קבין ופרישות הוא היה <span style="color: red;">אומ'</span> חסיד שוטה ורשע ערום ואשה <span style="color: red;">פרוש'</span> ומכות פרושין הרי אלו <span style="color: red;">מכלי</span> עולם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מיכן א'</span> בן עזאי חייב <span style="color: red;">אד' ללמו'</span> את בתו <span style="color: red;">תור'</span> שאם <span style="color: red;">תשת'</span> תדע <span style="color: red;">שהזכו' תלת'</span> לה <span style="color: red;">ר' אליע' אומ'</span> כל <span style="color: red;">המלמ' את</span> בתו <span style="color: red;">תור' כאילו מלמד'</span> תפלות <span style="color: red;">ור' יהוש' או' רוצ' אש'</span> בקב <span style="color: red;">ותפלו' מתשע'</span> קבין <span style="color: red;">ופרישו'</span> חסיד <span style="color: red;">שוט'</span> ורשע <span style="color: red;">וערו' אש' פרוש' ומכו'</span> פרושין <span style="color: red;">(העול)</span> הרי אלו <span style="color: red;">מכלי העול'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מכאן <span style="color: red;">אמ'</span> בן עזאי חייב אדם <span style="color: red;">ללמוד</span> את בתו תורה שאם תשתה תדע <span style="color: red;">שזכות</span> תולה <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> כל המלמד <span style="color: red;">את</span> בתו תורה <span style="color: red;">[מ]למדה</span> תפלות ר' <span style="color: red;">יהוש' אומ'</span> רוצה אשה בקב <span style="color: red;">[+גרש"י בקב תפלות+]</span> ותפלות <span style="color: red;">מתשעה</span> קבין ופרישות הוא היה <span style="color: red;">אומ'</span> חסיד שוטה <span style="color: red;">רשע</span> ערום <span style="color: red;">אשה</span> פרושה ומכות פרושין הרי אלו <span style="color: red;">מכלי</span> עולם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מיכן אמ'</span> בן עזאי חייב אדם ללמד בתו תורה שאם <span style="color: red;">[2]תדע [1]תשת'</span> שהזכות תולה לה <span style="color: red;">ור' אליעז' או'</span> המלמד בתו <span style="color: red;">תלמו'</span> תורה <span style="color: red;">מלמדה תיפלות</span> ר' יהושע <span style="color: red;">או' (מלמדה) רוצ'</span> אשה בקב <span style="color: red;">תיפלות מתשעה</span> קבין <span style="color: red;">(ו)פרישות</span> הוא היה <span style="color: red;">או'</span> חסיד שוטה ערום <span style="color: red;">רשע אשה</span> פרושה <span style="color: red;">מכות פרושים</span> הרי <span style="color: red;">אילו מכלי</span> עולם
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">מיכן אמ'</span> בן <span style="color: red;">עזיי</span> חייב אדם ללמד את בתו תורה שאם תשתה תדע שהזכות <span style="color: red;">תלה</span> לה <span style="color: red;">ר' אליעזר אומ'</span> כל המלמד בתו תורה <span style="color: red;">לימדה תיפלות</span> ר' <span style="color: red;">יהושו' אומ'</span> רוצה אשה בקב <span style="color: red;">וטיפלות מתשעה</span> קבין ופרישות הוא היה <span style="color: red;">אומ'</span> חסיד שוטה ורשע ערום <span style="color: red;">אשה</span> פרושה ומכות <span style="color: red;">פר(י)[ו]שין</span> הרי <span style="color: red;">אילו מכלי</span> עולם
<b>CUL: T-S AS 78.48</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..................................</span> עזאי <span style="color: red;">ח.. .......... ..?ם? לל.. .................................. ..תה</span> לה <span style="color: red;">ר' ?אלי?עזר אומ.. .................................. ..אומ'</span> רוצה <span style="color: red;">?א?שה</span> בקב <span style="color: red;">ו.. .................................. ..רשע</span> ערום ואשה <span style="color: red;">?פ?.. ...... .............................</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר עד שלא נמחק'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר [גמ']</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הם מרים עד שלא נמחקה</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר עד שלא נמחקה מגילה כו'</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">עד שלא</span>
<b>CUL: T-S AS 78.192</b>: <span style="color: red;">עד שלא נ?מח?ק?ה? מגילה</span>

<b>וילנא</b>: א"ר יהודה אמר שמואל משום ר"מ כשהייתי למד תורה אצל ר"ע הייתי מטיל קנקנתום לתוך הדיו ולא אמר לי דבר כשבאתי אצל ר' ישמעאל א"ל בני מה מלאכתך אמרתי לו לבלר אני אמר לי בני הוי זהיר שמלאכתך מלאכת שמים היא שמא תחסיר אות אחת או תתיר אות אחת נמצאת אתה מחריב את כל העולם כלו אמרתי לו דבר אחד יש לי שאני מטיל לתוך הדיו וקנקנתום שמו אמר לי וכי מטילין קנקנתום לתוך הדיו התורה אמרה ומחה כתב שיוכל למחות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רב</span> יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל משום <span style="color: red;">ר' מאיר</span> כשהייתי למד תורה אצל <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> הייתי מטיל קנקנתום <span style="color: red;">לתו'</span> הדיו ולא <span style="color: red;">א'</span> לי דבר כשבאתי אצל ר' <span style="color: red;">ישמע' אמר לי</span> בני מה מלאכתך אמרתי לו לבלר אני <span style="color: red;">אמ'</span> לי בני הוי זהיר שמלאכתך מלאכת שמים היא שמא תחסיר אות אחת או תתיר אות אחת נמצאת אתה מחריב את כל העולם <span style="color: red;">כולו</span> אמרתי לו דבר אחד יש לי <span style="color: red;">אני</span> מטיל לתוך הדיו וקנקנתום שמו <span style="color: red;">אמ'</span> לי וכי מטילין קנקנתום לתוך הדיו <span style="color: red;">התור' אמ'</span> ומחה כתב שיוכל למחות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב יהוד' אמ' שמו' משו' ר' מאיר</span> כשהייתי <span style="color: red;">לומד תור'</span> אצל <span style="color: red;">ר' עקי'</span> הייתי מטיל קנקנתום לתוך הדיו ולא <span style="color: red;">א'</span> לי דבר <span style="color: red;">וכשבאתי</span> אצל ר' <span style="color: red;">ישמע' א' לי</span> בני מה מלאכתך אמרתי לבלר אני <span style="color: red;">א'</span> לי בני הוי זהיר <span style="color: red;">במלאכת'</span> שמלאכתך <span style="color: red;">מלאכ'</span> שמים <span style="color: red;">הי' שאם תחסר</span> אות אחת או <span style="color: red;">תותיר</span> אות <span style="color: red;">אח' נמצא'</span> מחריב את כל <span style="color: red;">העול' כולו</span> אמרתי לו דבר אחד יש לי שאני מטיל לתוך <span style="color: red;">ה(ים)[דיו] וקנקנתו'</span> שמו <span style="color: red;">א'</span> לי וכי מטילין <span style="color: red;">קנקנתו'</span> לתוך הדיו <span style="color: red;">התור' אמר' ומח'</span> כתב <span style="color: red;">שיכו' לימחו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל משום <span style="color: red;">ר' מאיר</span> כשהייתי למד תורה אצל <span style="color: red;">ר' עקיבה</span> הייתי מטיל <span style="color: red;">קנקנתוס</span> לתוך הדיו ולא <span style="color: red;">אמ'</span> לי <span style="color: red;">כלום וכשבאתי</span> אצל ר' <span style="color: red;">ישמע' אמ' לי</span> בני מה מלאכתך אמרתי לו לבלר אני <span style="color: red;">אמ'</span> לי בני הוי זהיר <span style="color: red;">במלאכתך שמלאכת</span> שמים היא <span style="color: red;">ואם (אתה מ)[ת]חסר</span> אות אחת או <span style="color: red;">תיתר</span> אות אחת אתה מחריב העולם אמרתי לו <span style="color: red;">ר'</span> דבר אחד יש לי <span style="color: red;">קנקנתוס שמו</span> שאני מטיל לתוך הדיו <span style="color: red;">אמ'</span> לי וכי מטילין <span style="color: red;">קנקנתוס</span> לתוך הדיו <span style="color: red;">והתורה</span> אמרה ומחה כתב <span style="color: red;">שיכול</span> למחות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב יהוד' אמ' שמו'</span> משום <span style="color: red;">ר' מאיר</span> כשהייתי <span style="color: red;">לומד</span> תורה <span style="color: red;">לפני ר' עקיב'</span> הייתי מטיל <span style="color: red;">קנקנתוס</span> לתוך הדיו ולא <span style="color: red;">אמ'</span> לי <span style="color: red;">כלום</span> כשבאתי אצל ר' <span style="color: red;">ישמע' אמ' לי</span> בני מה מלאכתך <span style="color: red;">אמ'</span> לו לבלר אני <span style="color: red;">אמ'</span> לי בני הוי זהיר <span style="color: red;">במלאכתך</span> שמלאכתך מלאכת שמים היא <span style="color: red;">שאם תותיר</span> אות אחת או <span style="color: red;">תחסר</span> אות אחת נמצאת אתה מחריב כל העולם <span style="color: red;">כולו ואמ'</span> לו דבר אחד יש לי שאני מטיל לתוך הדיו <span style="color: red;">וקנקנתוס</span> שמו <span style="color: red;">אמ' לו</span> וכי <span style="color: red;">מטי' קנקנתוס</span> לתוך הדיו התורה אמרה ומחה כתב <span style="color: red;">שיכו' לימחות</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל משום <span style="color: red;">ר' מאיר</span> כשהייתי <span style="color: red;">לומד</span> תורה אצל <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> הייתי מטיל <span style="color: red;">קנקנתוס</span> לתוך הדיו ולא <span style="color: red;">אמ'</span> לי דבר <span style="color: red;">וכשבאתי</span> אצל ר' ישמעאל <span style="color: red;">א' לי</span> בני מה מלאכתך אמרתי לו לבלר אני <span style="color: red;">א'</span> לי בני הוי זהיר <span style="color: red;">במלאכתך</span> שמלאכתך מלאכת שמים היא <span style="color: red;">שאם תחסר</span> אות אחת או <span style="color: red;">תייתר</span> אות אחת <span style="color: red;">נמצא</span> אתה מחריב את כל העולם <span style="color: red;">כולו</span> אמרתי לו דבר אחד יש לי שאני <span style="color: red;">מיטיל</span> לתוך הדיו <span style="color: red;">וקנקנתוס</span> שמו <span style="color: red;">א'</span> לי וכי מטילין <span style="color: red;">קנקנתוס</span> לתוך הדיו התורה אמרה ומחה כתב <span style="color: red;">שיכול לימחות</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">א' רב יהוד' א' שמו'</span> משום <span style="color: red;">ר' מאי' כשהיתי לומד</span> תורה אצל <span style="color: red;">ר' עקי' היתי</span> מטיל <span style="color: red;">קנלקנתוס</span> לתוך <span style="color: red;">הדר</span> ולא <span style="color: red;">א'</span> לי דבר כשבאתי אצל ר' <span style="color: red;">ישמע' א' לי</span> בני <span style="color: red;">במה</span> מלאכתך אמרתי לו <span style="color: red;">ר'</span> לבלר אני <span style="color: red;">א'</span> לי בני הוי זהיר <span style="color: red;">במלאכתך שמלאכת</span> שמים היא <span style="color: red;">אם תחסר</span> אות אחת או <span style="color: red;">תותיר</span> אות אחת נמצאת מחריב <span style="color: red;">אף</span> כל <span style="color: red;">העול' כולו</span> אמרתי לו דבר <span style="color: red;">אחת</span> יש <span style="color: red;">?ל?ו? ?וקנקנ?ת?ות שמו .............. ..ל</span> לתוך הדיו <span style="color: red;">א'</span> לי וכי <span style="color: red;">??מ?טילין קנקנתות</span> לתוך הדיו התורה אמרה <span style="color: red;">ימח'</span> כתב <span style="color: red;">שיכול ליבאק</span>
<b>CUL: T-S AS 78.192</b>: <span style="color: red;">... ..... ..?מ?שום ר' מאיר</span> כשהייתי <span style="color: red;">למ?ד? ת.. ............</span> אצל ר' ישמעאל <span style="color: red;">א' לי בני.. ....... ..כתך</span> מלאכת שמים <span style="color: red;">הי.. ............. ........ ..כל</span> העולם <span style="color: red;">כולו</span> אמרתי <span style="color: red;">ל?ו?.. ...... ...... ..וכי</span> מטילין קנקנתום לתוך <span style="color: red;">ה..</span>

<b>וילנא</b>: מאי קא"ל ומאי קא מהדר ליה הכי קא"ל לא מבעיא בחסירות ויתירות דבקי אנא אלא אפילו למיחש לזבוב דדילמא אתי ויתיב אתגיה דדלי"ת ומחיק ליה ומשוי ליה רי"ש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי קא"ל ומאי קא מהדר ליה הכי קא"ל לא <span style="color: red;">מיבעיא</span> בחסירות ויתירות <span style="color: red;">דבקיענא</span> אלא אפילו למיחש לזבוב דדילמא אתי ויתיב אתגיה <span style="color: red;">דדלית</span> ומחיק ליה ומשוי ליה <span style="color: red;">ריש</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">קא'</span> ומאי <span style="color: red;">קמהדר</span> ליה הכי קא"ל <span style="color: red;">לא מיבעי' קא'</span> לא <span style="color: red;">מיבעי' בחסירו' ויתירו'</span> דבקי אנא <span style="color: red;">אל' אפי'</span> למיחש לזבוב <span style="color: red;">דדילמ'</span> אתי <span style="color: red;">זבוב יתיב</span> אתגיה <span style="color: red;">דדלית</span> ומחיק ליה ומשוי ליה <span style="color: red;">ריש</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' ליה</span> ומאי קא מהדר ליה הכי <span style="color: red;">קאמ' ליה</span> לא <span style="color: red;">מיבעיא בחסרות</span> ויתירות דבקי <span style="color: red;">[+נ'א' דפקיענא+]</span> אנא אלא <span style="color: red;">אפי'</span> למיחש <span style="color: red;">דילמא</span> אתי <span style="color: red;">זבוב</span> ויתיב אתגיה <span style="color: red;">דדלת</span> ומחיק ליה ומשוי ליה <span style="color: red;">ריש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">קא'</span> ומאי קא מהדר <span style="color: red;">ל'</span> הכי <span style="color: red;">קא'</span> לא <span style="color: red;">מיבעיא</span> בחסירות ויתירות <span style="color: red;">דבקיענא בהו</span> אלא אפילו למיחש לזבוב <span style="color: red;">(ו)דיל' יתיב</span> אתגיה <span style="color: red;">דד'</span> ומחיק <span style="color: red;">לה ומשויה ל' ר'(יש)</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מאי <span style="color: red;">קא'</span> ומאי <span style="color: red;">קמהדר</span> ליה לא <span style="color: red;">מיבעיא</span> בחסירות ויתירות <span style="color: red;">ד[2]ק[1]ביענא</span> אלא אפילו לזבוב <span style="color: red;">לא חיישנא ודילמ'</span> אתי <span style="color: red;">זבוב</span> ויתיב אתגיה <span style="color: red;">דדלית</span> ומשוי ליה <span style="color: red;">ריש</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: מאי <span style="color: red;">קא'</span> ומאי קא מהדר <span style="color: red;">לי'</span> הכי <span style="color: red;">א"ל</span> לא <span style="color: red;">מיבעיא</span> בחסירות <span style="color: red;">ויתורות דקא בדיקנא טובא</span> אלא <span style="color: red;">אפי'</span> למיחש לזבוב <span style="color: red;">דדיל'</span> אתי <span style="color: red;">זבוב</span> ויתיב <span style="color: red;">ליה</span> אתגיה <span style="color: red;">דדלת ומשויה</span> ליה <span style="color: red;">ריש</span>
<b>CUL: T-S AS 78.192</b>: <span style="color: red;">..... ..קא ?מ?הדר</span> ליה הכי <span style="color: red;">קא א' ליה ?ל?.. ..... ..... ..ל?ז?בוב</span> דדילמא אתי <span style="color: red;">זבוב ו.. ........</span>

<b>וילנא</b>: דבר אחד יש לי שאני מטיל לתוך הדיו וקנקנתום שמו איני והא תניא אמר רבי מאיר כשהייתי למד תורה אצל ר' ישמעאל הייתי מטיל קנקנתום לתוך הדיו ולא אמר לי דבר כשבאתי אצל ר"ע אסרה עלי קשיא שמוש אשמוש קשיא אסרה אאסרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבר אחד יש לי שאני מטיל לתוך הדיו וקנקנתום שמו איני והא תניא <span style="color: red;">אמ'</span> רבי מאיר כשהייתי למד תורה אצל ר' ישמעאל הייתי מטיל קנקנתום לתוך הדיו ולא <span style="color: red;">אמ'</span> לי דבר כשבאתי אצל <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אסרה עלי קשיא <span style="color: red;">שימש אשימש קשי'</span> אסרה אאסרה
<b>מינכן 95</b>: דבר אחד יש לי שאני מטיל לתוך הדיו <span style="color: red;">וקנקנ'</span> שמו איני <span style="color: red;">והא"ר א"ר</span> מאיר כשהייתי <span style="color: red;">לומד תור'</span> אצל ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> הייתי מטיל קנקנתום לתוך הדיו ולא <span style="color: red;">א'</span> לי דבר <span style="color: red;">וכשבאתי</span> אצל <span style="color: red;">ר' עקי' אסר'</span> עלי <span style="color: red;">קשי'</span> שמוש אשמוש <span style="color: red;">וקשי'</span> אסרה אאסרה
<b>אוקספורד 2675</b>: דבר אחד יש לי <span style="color: red;">[שאני</span> מטיל לתוך <span style="color: red;">הדיו] וקנקנתוס</span> שמו איני והא תניא <span style="color: red;">(אמ' ר' יהודה) אמ' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">כשהי[י]תי</span> למד תורה אצל ר' ישמעאל הייתי מטיל <span style="color: red;">קנקנתוס [לתוך] (אצל)</span> הדיו ולא <span style="color: red;">אמ'</span> לי <span style="color: red;">כלום וכשבאתי</span> אצל <span style="color: red;">ר' עקיבה</span> אסרה עלי קשיא <span style="color: red;">שימוש אשימוש</span> קשיא אסרה אאסרה
<b>וטיקן 110–111</b>: דבר אחד יש לי שאני מטיל <span style="color: red;">לתו'</span> הדיו <span style="color: red;">וקנקנתוס</span> שמו איני <span style="color: red;">והתניא א'ר'</span> מאיר כשהייתי <span style="color: red;">לומד</span> תורה אצל ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> הייתי מטיל <span style="color: red;">קנקנתוס</span> לתוך הדיו ולא <span style="color: red;">אמ'</span> לי דבר כשבאתי <span style="color: red;">אצ' ר' עקיב'</span> אסרה עלי קשיא <span style="color: red;">שימוש אשימוש</span> קשיא אסרה אאסרה
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">(ו)[ד]דבר אחר</span> יש לי שאני מטיל לתוך הדיו <span style="color: red;">וקנקנתוס</span> שמו איני <span style="color: red;">והתניא א'ר'</span> מאיר כשהייתי <span style="color: red;">לומד</span> תורה אצל ר' ישמעאל הייתי מטיל <span style="color: red;">קנקנתוס</span> לתוך הדיו ולא <span style="color: red;">אמ'</span> לי דבר <span style="color: red;">וכשבאתי</span> אצל <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> אסרה עלי קשיא <span style="color: red;">שימוש אשימוש</span> קשיא אסרה אאסרה
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: דבר אחד יש לי <span style="color: red;">וקנקנתות שמו</span> שאני מטיל לתוך <span style="color: red;">ה(די)[ד]יו</span> איני <span style="color: red;">והתניא א"ר מאי' כשהיתי לימ?ד?</span> תורה אצל ר' <span style="color: red;">ישמע' היתי</span> מטיל <span style="color: red;">קנקנתות</span> לתוך הדיו ולא <span style="color: red;">א'</span> לי דבר כשבאתי אצל <span style="color: red;">ר' עקי'</span> אסרה עלי קשיא <span style="color: red;">שימוש אשימוש</span> קשיא אסרה <span style="color: red;">אסרה</span>
<b>CUL: T-S AS 78.192</b>: <span style="color: red;">....... ..אני</span> מטיל לתוך הדיו <span style="color: red;">וק.. ......... ......</span> ר' ישמעאל הייתי <span style="color: red;">מטיל.. ........... .......... ..?קשיא? שימ?ו?ש אשימ.. .............</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא שמוש אשמוש לא קשיא מעיקרא אתא לקמיה דר' עקיבא כיון דלא מצי קם אליביה אתא לקמיה דר"י וגמר גמרא הדר אתא לקמיה דר"ע סבר סברא אלא אסרה אאסרה קשיא קשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא <span style="color: red;">שימש אשימש</span> לא <span style="color: red;">קשי' מעיקר'</span> אתא <span style="color: red;">לקמי'</span> דר' <span style="color: red;">עקיב'</span> כיון דלא מצי קם <span style="color: red;">אליבי'</span> אתא <span style="color: red;">לקמי' דר' ישמעאל גמר</span> גמרא הדר אתא לקמיה <span style="color: red;">דר' עקיב'</span> סבר סברא אלא אסרה אאסרה קשיא קשיא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> שמוש אשמוש לא <span style="color: red;">קשי' מעקר' את' לקמי'</span> דר' <span style="color: red;">עקי'</span> כיון דלא מצי <span style="color: red;">למיק' אליבי' את' לקמי' דר' ישמע' דגמר גמר' ואת' לקמי' דר' עקי' וסבר סבר' אל' אסר אסרה קשי'</span> קשיא
<b>אוקספורד 2675</b>: בשלמא שמוש <span style="color: red;">אשימוש</span> לא קשיא מעיקרא אתא לקמיה <span style="color: red;">[ +ג'ד'</span> דר' <span style="color: red;">עקי' ולא</span> מצי <span style="color: red;">למיקם</span> אליביה אתא לקמיה <span style="color: red;">דר' ישמעאל למגמר גמרא והדר אתא+] דר' ישמעאל למגמר</span> גמרא <span style="color: red;">ולא מצי למיקם אליביה והדר</span> אתא לקמיה <span style="color: red;">דר' עקיבה למסבר</span> סברא אלא אסרה אאסרה קשיא <span style="color: red;">[קשיא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שימוש אשימוש</span> לא קשיא מעיקרא אתא לקמיה דר' <span style="color: red;">עקיב' אמ'</span> כיון דלא <span style="color: red;">אימצי למיקם</span> אליביה אתא לקמיה <span style="color: red;">דר' ישמע' גמר גמרה והדר</span> אתא לקמיה <span style="color: red;">דר' עקיב'</span> סבר סברא <span style="color: red;">אל'</span> אסרה אאסרה קשיא <span style="color: red;">[קשיא]</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">בשלמ' שימוש אשימוש</span> לא קשיא <span style="color: red;">(מ)</span> מעיקרא אתא לקמיה דר' עקיבא כיון דלא מצי <span style="color: red;">למיקם</span> אליביה אתא לקמיה <span style="color: red;">דר' ישמע' גמר</span> גמרא הדר אתא לקמיה <span style="color: red;">דר' עקיבא וסבר</span> סברא אלא אסרה אאסרה קשיא קשיא
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">שימוש אשימוש</span> לא קשיא <span style="color: red;">מעיק'</span> אתא לקמיה דר' <span style="color: red;">עקי'</span> כיון <span style="color: red;">אלא ?מצ?י? למיקם אליב'</span> אתא לקמיה <span style="color: red;">דר' ישמ' גמר גמרה</span> הדר אתא לקמיה <span style="color: red;">דר' עקי'</span> סבר סברא אלא אסרה אאסרה קשיא <span style="color: red;">[קשיא]</span>
<b>CUL: T-S AS 78.192</b>: <span style="color: red;">.............. לק..ה</span> דר' <span style="color: red;">עק.. ................ .......... לק..?ה?דר' עקי'..</span>

<b>וילנא</b>: תניא רבי יהודה אומר אומר היה ר"מ לכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אומר אומר היה <span style="color: red;">ר' מאיר</span> לכל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' ר' יהוד' [או'] או'</span> היה <span style="color: red;">ר' מאיר (..)[לכ]ל</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">??ת?'] דתניא ר' יהודה אומ' מאיר</span> היה <span style="color: red;">אומ'</span> לכל
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">ר' יהוד' או' ר' מאיר</span> היה <span style="color: red;">או'</span> לכל
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אומר <span style="color: red;">מאיר</span> היה <span style="color: red;">אומ'</span> לכל
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: תניא <span style="color: red;">ר' מאי' או'</span> לכל
<b>CUL: T-S AS 78.192</b>: <span style="color: red;">................... ......... ל?כל</span>

<h2>דף כ:</h2>

<b>וילנא</b>: מטילין קנקנתום לתוך הדיו חוץ מפרשת סוטה בלבד רבי יעקב אומר משמו חוץ מפרשת סוטה של מקדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מטילין קנקנתום לתוך הדיו חוץ מפרשת סוטה בלבד רבי <span style="color: red;">עקיבא</span> אומר משמו חוץ מפרשת סוטה של מקדש
<b>מינכן 95</b>: מטילין <span style="color: red;">קנקנתו'</span> חוץ <span style="color: red;">מפרש' סוט'</span> בלבד <span style="color: red;">ור' יעק' או'</span> משמו חוץ <span style="color: red;">מפרש' סוט' שבמקדש</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מטילין <span style="color: red;">קנקנתוס</span> חוץ מפרשת סוטה בלבד <span style="color: red;">ר' [י]עק(יבה)[ב]אומר</span> משמו חוץ מפרשת סוטה <span style="color: red;">שבמקדש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מטילין <span style="color: red;">קנקנתוס</span> לתוך הדיו חוץ <span style="color: red;">ממגילת</span> סוטה בלבד <span style="color: red;">ר' עקיב' או'</span> משמו חוץ <span style="color: red;">מפרש'</span> סוטה של מקדש
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מטילין <span style="color: red;">קנקנתוס</span> לתוך הדיו חוץ מפרשת סוטה <span style="color: red;">[בלבד ר' עקיבא אומ'</span> משמו <span style="color: red;">חו?ץ ?מפרשת</span> סוטה <span style="color: red;">של] של</span> מקדש
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: מטילין <span style="color: red;">קנקנתות</span> חוץ מפרשת סוטה <span style="color: red;">ור' [י]עק(י')[ב]</span> אומר משמו חוץ מפרשת סוטה <span style="color: red;">שבמקדש</span>
<b>CUL: T-S AS 78.192</b>: <span style="color: red;">מ?טילין קנ.. .....................</span>

<b>וילנא</b>: מאי בינייהו א"ר ירמיה למחוק לה מן התורה איכא בינייהו והני תנאי כי הני תנאי דתניא אין מגילתה כשירה להשקות בה סוטה אחרת רבי אחי בר יאשיה אומר מגילתה כשירה להשקות בה סוטה אחרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי בינייהו <span style="color: red;">אמ' רבי</span> ירמיה למחוק לה מן התורה איכא בינייהו והני תנאי כי הני תנאי דתניא אין מגילתה כשירה <span style="color: red;">להשקו'</span> בה סוטה אחרת <span style="color: red;">ר'</span> אחי בר יאשיה <span style="color: red;">אומ'</span> מגילתה כשירה <span style="color: red;">להשקו'</span> בה סוטה אחרת
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> א"ר <span style="color: red;">ירמי'</span> למחוק לה מן <span style="color: red;">התור' איכ' ביניהו</span> והני תנאי כי הני תנאי <span style="color: red;">דתני'</span> אין <span style="color: red;">מגילת' כשיר' להשקו'</span> בה <span style="color: red;">סוט' אחר' ר' אחי או' ב"ר יאשי' מגילת' כשיר' להשקו' בה סוטה אחר'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> א"ר ירמיה למחוק לה מן התורה איכא בינייהו <span style="color: red;">[*פי'*] תנאקמא סבר מוחקין לה ור' (עקיבה) [יעקב] סבר אין מוחקין לה ובפלוגתא [+ג'ד'</span> והני תנאי <span style="color: red;">כהני תנאי דתניא+] דהני</span> תנאי דתניא <span style="color: red;">ואין מגלתה כשרה</span> להשקות בה סוטה אחרת <span style="color: red;">ר' אחאי</span> בר יאשיה <span style="color: red;">אמ' מגלתה כשרה</span> להשקות בה סוטה אחרת
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי בינייהו <span style="color: red;">איכ' בינייהו א'ר'</span> ירמיה למחוק לה מן התורה והני תנאי כי הני תנאי דתניא אין <span style="color: red;">מגיל'</span> כשירה להשקות <span style="color: red;">בו</span> סוטה אחרת <span style="color: red;">ר' אחא</span> בר יאשיה <span style="color: red;">אמ' מגילת'</span> כשירה להשקות בה <span style="color: red;">סוט'</span> אחרת
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מאי בינייהו א"ר ירמיה למחוק לה מן התורה איכא בינייהו והני תנאי כי הני תנאי דתניא אין מגילתה <span style="color: red;">כשירתה</span> להשקות בה סוטה אחרת <span style="color: red;">ר'</span> אחי <span style="color: red;">בר'</span> יאשיה <span style="color: red;">אומ'</span> מגילתה כשירה להשקות
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: מאי בינייהו א"ר ירמיה למחוק <span style="color: red;">?לה(?י?)</span> מן התורה איכא בינייהו <span style="color: red;">[ותני] ותנאי כהני</span> תנאי דתניא אין מגילתה כשירה <span style="color: red;">להשק'</span> בה סוטה אחרת <span style="color: red;">ר'</span> אחי <span style="color: red;">בר'</span> יאשיה <span style="color: red;">או'</span> מגילתה <span style="color: red;">כשיר'</span> להשקות בה סוטה

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא דילמא לא היא עד כאן לא קאמר ת"ק התם אלא כיון דאינתיק לשום רחל לא הדרא מינתקא לשום לאה אבל תורה דסתמא כתיבה הכי נמי דמחקינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא דילמא לא היא עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ' תנא קמא</span> התם אלא כיון דאינתיק לשום רחל לא הדרא מינתקא לשום לאה אבל תורה <span style="color: red;">דסתמ'</span> כתיבה הכי נמי דמחקינן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">פפ' דילמ'</span> לא היא <span style="color: red;">דילמ' ע"כ</span> לא <span style="color: red;">קא'</span> ת"ק <span style="color: red;">הכא</span> כיון <span style="color: red;">דמינתק</span> לשום רחל לא <span style="color: red;">הדר' ומינתק'</span> לשום לאה אבל <span style="color: red;">תור' דסתמ' כתיב'</span> הכי נמי דמחקינן
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מתקיף לה</span> רב פפא <span style="color: red;">ודילמא</span> לא היא עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ' תנא קמא</span> התם אלא כיון דאינתיק <span style="color: red;">לשם</span> רחל לא הדרא <span style="color: red;">ו(..)[מ]נתקה לשם</span> לאה אבל תורה <span style="color: red;">דבסתמא [כתיבא]</span> הכי נמי <span style="color: red;">[ד]מחקינן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">דיל'</span> לא היא עד כאן לא <span style="color: red;">קא' תנא קמא</span> התם <span style="color: red;">דכיון</span> דאינתיק לשום רחל לא הדרא <span style="color: red;">ומינתקא</span> לשום לאה אבל תורה דסתמא הכי נמי דמחקינן
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב פפא <span style="color: red;">דיל'</span> לא היא עד כאן לא <span style="color: red;">קא' תנא קמא הכא</span> אלא כיון <span style="color: red;">דאנתיק</span> לשום רחל לא הדרא <span style="color: red;">ומינתקא</span> לשום לאה אבל תורה דסתמא <span style="color: red;">כתיבא</span> הכי נמי <span style="color: red;">דמחקי'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב נחמן בר יצחק דילמא לא היא עד כאן לא קאמר רבי אחי בר יאשיה התם אלא במגילה דאיכתוב לשום אלות בעולם אבל תורה דלהתלמד כתיבה הכי נמי דלא מחקינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב נחמן בר יצחק דילמא לא היא עד כאן לא קאמר <span style="color: red;">ר'</span> אחי בר יאשיה התם אלא במגילה דאיכתוב לשום אלות בעולם אבל תורה דלהתלמד כתיבה הכי נמי דלא מחקינן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח' דילמ'</span> לא <span style="color: red;">הי' ע"כ</span> לא <span style="color: red;">קא"ר</span> אחי <span style="color: red;">ב"ר יאשי' אל' הת' דכת' ?לש'(..)[ו]???</span> אלות <span style="color: red;">בעול'</span> אבל <span style="color: red;">תור'</span> דלהתלמד <span style="color: red;">כתוב'</span> הכי נמי דלא מחקינן
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מתקיף לה</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">ודילמא</span> לא היא עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ' ר' אחאי</span> בר יאשיה התם אלא <span style="color: red;">ד(..)[א]יכתי' לשם</span> אלות <span style="color: red;">בעלמא</span> אבל תורה דלהתלמד <span style="color: red;">כתי'</span> הכי נמי דלא <span style="color: red;">מחקי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">ודיל'</span> לא היא עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ' ר' אח'</span> בר יאשיה התם <span style="color: red;">אל' דכת'</span> לשום אלות בעולם אבל תורה דלהתלמד <span style="color: red;">כתיבא</span> הכי נמי דלא מחקינן
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר <span style="color: red;">יצח' דיל'</span> לא <span style="color: red;">ה[י]א</span> עד כאן לא <span style="color: red;">קא"ר</span> אחי <span style="color: red;">בר' יאשי'</span> אלא <span style="color: red;">דאי כתב</span> לשום אלות <span style="color: red;">?ב?(ש)[ע]?ל'[מא]</span> אבל תורה <span style="color: red;">דהיתלמד כתיב'</span> הכי נמי דלא מחקינן

<b>וילנא</b>: ורבי אחי בר יאשיה לית ליה כתב לגרש את אשתו ונמלך מצאו בן עירו ואמר לו שמי כשמך ושם אשתי כשם אשתך פסול לגרש בו אמרי התם וכתב לה אמר רחמנא בעינן כתיבה לשמה הכא נמי ועשה לה מאי עשייה מחיקה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ור'</span> אחי בר יאשיה לית ליה כתב לגרש את אשתו ונמלך מצאו בן עירו ואמר לו שמי כשמך ושם אשתי כשם אשתך פסול לגרש בו אמרי התם וכתב לה אמר רחמנא בעינן כתיבה לשמה הכא נמי ועשה לה מאי עשייה מחיקה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> אחי <span style="color: red;">ב"ר יאשי'</span> לית ליה <span style="color: red;">כת'</span> לגרש את אשתו ונמלך מצאו בן עירו <span style="color: red;">וא"ל</span> שמי כשמך ושם אשתי כשם אשתך <span style="color: red;">פסו'</span> לגרש בו <span style="color: red;">הת' וכת'</span> לה <span style="color: red;">א' רחמ' בענן כתיב' לשמ' הכ' ועש'</span> לה מאי <span style="color: red;">עשיה</span> מחיקה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ולית ליה לר' אחאי</span> בר יאשיה <span style="color: red;">הא דתנן</span> כתב לגרש את אשתו ונמלך מצאו בן עירו <span style="color: red;">ואמ' [לו]</span> שמי כשמך ושם אשתי כשם אשתך פסול לגרש בו <span style="color: red;">הכי השתא</span> התם וכתב לה <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא לשמה הכא ועשה לה <span style="color: red;">הכהן כתיב</span> עשייה <span style="color: red;">דידה</span> מחיקה <span style="color: red;">היא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור' אחא</span> בר יאשיה לית <span style="color: red;">ל' הא דתנן</span> כתב לגרש את אשתו ונמלך מצאו בן עירו <span style="color: red;">ואמ'</span> לו שמי כשמך <span style="color: red;">ושם עירי כשם עירך</span> ושם אשתי כשם אשתך פסול לגרש בו אמרי התם וכתב <span style="color: red;">אמ' רחמ' בענן כתי'</span> לשמה הכא <span style="color: red;">[נמי]</span> ועשה לה <span style="color: red;">כת'</span> עשייה <span style="color: red;">לשמה מאי עש'</span> מחיקה
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">ור'</span> אחי <span style="color: red;">בר' יאשי'</span> לית ליה כתב לגרש את אשתו ונמלך מצאו בן עירו <span style="color: red;">א'</span> לו שמי כשמך ושם אשתי כשם אשתך פסול לגרש בו התם וכתב לה <span style="color: red;">א' רחמנ' בענן כתיב'</span> לשמה הכא ועשה מאי עשייה מחיקה

<b>וילנא</b>: אינה מספקת לשתות עד שפניה [כו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אינ'</span> מספקת לשתות עד שפניה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אינ' מפסק'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[*ר' שמעו' או' כו' עד באותה מיתה לקמ' היא כתובה*] גמ' [*פי'*]</span> אינה מספקת לשתות
<b>וטיקן 110–111</b>: אינה מספקת <span style="color: red;">לשתו'</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: אינה מספקת לשתות

<b>וילנא</b>: מני ר"ש היא דאמר מקריב את מנחתה ואח"כ משקה דכמה דלא קרבה מנחתה לא בדקי לה מיא דכתיב מנחת זכרון מזכרת עון אימא סיפא יש לה זכות היתה תולה לה אתאן לרבנן דאי ר"ש האמר אין זכות תולה במים המרים אמר רב חסדא הא מני ר"ע היא דאמר מקריב את מנחתה ואח"כ משקה ובזכות סבר לה כרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מני ר"ש היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מקריב את מנחתה <span style="color: red;">ואח' כך</span> משקה דכמה דלא קרבה <span style="color: red;">מנחת'</span> לא בדקי לה מיא <span style="color: red;">דכתי'</span> מנחת זכרון מזכרת עון <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא יש לה זכות היתה תולה לה אתאן לרבנן דאי ר"ש <span style="color: red;">האמ'</span> אין זכות תולה במים המרים <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא הא מני <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מקריב את מנחתה ואח"כ משקה <span style="color: red;">ובזכו'</span> סבר לה כרבנן
<b>מינכן 95</b>: מני <span style="color: red;">ר' שמע'</span> היא <span style="color: red;">דא' מקרי'</span> את <span style="color: red;">מנחת' ואחר כך משק' דכמ'</span> דלא <span style="color: red;">מקרב' מנחת'</span> לא בדקי לה מיא <span style="color: red;">דכתי' מנח'</span> זכרון <span style="color: red;">מזכר'</span> עון <span style="color: red;">אימ' סיפ'</span> יש לה <span style="color: red;">זכו' תול' לו</span> אתאן לרבנן דאי <span style="color: red;">ר' שמע' הא'</span> אין <span style="color: red;">זכו' תול'</span> במים <span style="color: red;">המרי' א'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> הא מני <span style="color: red;">ר' עקי'</span> היא <span style="color: red;">דאמ' מקרי'</span> את <span style="color: red;">מנחת' ואחר כך משק' ובזכו'</span> סבר לה כרבנן
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[+ג'ד'</span> מני <span style="color: red;">ר' שמעון</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מקריב מנחתה <span style="color: red;">ואחר כך</span> משקה <span style="color: red;">וכל כמה</span> דלא <span style="color: red;">מקרבא</span> לא בדקי לה מיא <span style="color: red;">דמזכרת עון כתי' אימ' סופא+] מני אילימ' רבנן כיון דאמרי משקה ואחר כך מקריב מנחתה כל כמה דלא מקרבא לא מפקיד דינא עלה</span> מזכרת עון <span style="color: red;">כתי' אלא ר' שמעון היא אימ' סופא</span> יש <span style="color: red;">זכות תולה</span> לה <span style="color: red;">שנה אחת ויש</span> זכות תולה לה <span style="color: red;">שלש שנים</span> אתאן לרבנן <span style="color: red;">דאמרי זכות תולה במים המרים</span> דאי <span style="color: red;">ר' שמעו' האמ' (ר' שמעו')</span> אין זכות תולה במים המרים <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">האי תנא ר' עקי' הוא דאמ' משיקרב הקומץ אינה יכולה לחזור בה אלמ' קסבר</span> מקריב את <span style="color: red;">המנחה ואחר כך</span> משקה ובזכות סבר לה כרבנן
<b>וטיקן 110–111</b>: מני <span style="color: red;">מתני' ר' שמע'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מקריב מנחתה <span style="color: red;">ואחר כך</span> משקה דכמה דלא קרבה מנחתה לא בדקי לה מיא <span style="color: red;">דכת'</span> מנחת זכרון מזכרת עון <span style="color: red;">אימ' סיפ'</span> יש לה זכות תולה לה אתאן לרבנן דאי <span style="color: red;">ר' שמ' האמ'</span> אין זכות תולה במים <span style="color: red;">המאררים אמ'</span> רב חסדא הא מני <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> היא <span style="color: red;">דאמ' מקרי' מנח' ואחר כך</span> משקה ובזכות סבר לה כרבנן
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">מ(א)[נ]י ר' שמע'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> מקריב את מנחתה <span style="color: red;">ואחר כך</span> משקה <span style="color: red;">וכמה לא קירבה</span> מנחתה לא בדקי לה מיא <span style="color: red;">דכת'</span> מנחת <span style="color: red;">זיכרון אימ'</span> סיפא יש לה זכות היתה תולה לה אתאן לרבנן דאי <span style="color: red;">ר' שמע' הא'</span> אין זכות תולה <span style="color: red;">במרום</span> המרים <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> הא מני <span style="color: red;">ר' עקי'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> מקריב את מנחתה <span style="color: red;">ואחר</span> משקה ובזכות <span style="color: red;">ס(לה)[בר]</span> לה כרבנן

<b>וילנא</b>: והם אומרים הוציאוה וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והם <span style="color: red;">אומ'</span> הוציאוה וכו'
<b>מינכן 95</b>: והם <span style="color: red;">או'</span> הוציאוה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> והם <span style="color: red;">אומ'</span> הוציאוה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והן או'</span> הוציאוה
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">והן או' הוציאה עד שלא</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט דדילמא מתה למימרא דמת אסור במחנה לויה והתניא טמא מת מותר ליכנס למחנה לויה ולא טמא מת בלבד אמרו אלא אפילו מת עצמו שנאמר ויקח משה את עצמות יוסף עמו עמו במחיצתו אמר אביי שמא תפרוס נדה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דדילמא מתה <span style="color: red;">למימר'</span> דמת אסור במחנה <span style="color: red;">לוייה</span> והתניא טמא מת מותר <span style="color: red;">לכנס</span> למחנה לויה ולא טמא מת בלבד אמרו אלא <span style="color: red;">אפי'</span> מת עצמו <span style="color: red;">שנ'</span> ויקח משה את <span style="color: red;">עצמו'</span> יוסף עמו עמו במחיצתו אמר אביי שמא תפרוס <span style="color: red;">נידה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דדילמ'</span> מתה <span style="color: red;">למימר'</span> דמת אסור <span style="color: red;">במחנ'</span> לויה <span style="color: red;">והתני' טמ'</span> מותר ליכנס <span style="color: red;">במחנה</span> לויה ולא <span style="color: red;">טמ'</span> מת בלבד אמרו <span style="color: red;">אל' אפי'</span> מת עצמו <span style="color: red;">שנ'</span> ויקח <span style="color: red;">מש'</span> את <span style="color: red;">עצמו'</span> יוסף עמו עמו במחיצתו <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">שמ'</span> תפרוס נדה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' אילימ' מחמת מיתה</span> למימרא <span style="color: red;">דטמא מת</span> אסור במחנה לויה והתניא <span style="color: red;">[לא]</span> טמא מת בלבד אמרו אלא <span style="color: red;">אפי'</span> מת עצמו <span style="color: red;">שנאמ'</span> ויקח משה את עצמות יוסף עמו <span style="color: red;">[עמו]</span> במחיצתו <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">גזירה</span> שמא <span style="color: red;">תפרוש</span> נדה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' דיל'</span> מתה <span style="color: red;">למימ'</span> דמת אסור <span style="color: red;">ליכנס</span> במחנה לויה והתניא טמא מת מותר ליכנס <span style="color: red;">במחנה לוייה</span> ולא טמא <span style="color: red;">[מת] אמרו</span> בלבד אלא אפילו מת עצמו <span style="color: red;">שנ'</span> ויקח משה את עצמות יוסף עמו עמו במחיצתו <span style="color: red;">אמ'</span> אביי שמא תפרוס <span style="color: red;">נידה</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דילמ' מיתא למימר'</span> דמת אסור <span style="color: red;">?במ?ח?נה</span> לויה והתניא טמא מת מותר ליכנס <span style="color: red;">במחנה לוויה</span> ולא טמא מת בלבד אמרו <span style="color: red;">אל' אפי'</span> מת עצמו <span style="color: red;">שנ'</span> ויקח משה את עצמות יוסף עמו עמו <span style="color: red;">במחיצ?ת?ו א'</span> אביי שמא <span style="color: red;">?ת?יפרס נידה</span>
<b>CUL: T-S AS 78.192</b>: <span style="color: red;">.................................................. .................. ..?ת? יוס?ף? ע.. ............ ..?במ?.. ...... ................ ..?ת?י</span>

<b>וילנא</b>: למימרא דבעיתותא מרפיא אין דכתיב ותתחלחל המלכה מאד ואמר רב שפירסה נדה והא אנן תנן חרדה מסלקת דמים פחדא צמית ביעתותא מרפיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למימרא <span style="color: red;">דביעתותא</span> מרפיא אין <span style="color: red;">דכתי'</span> ותתחלחל <span style="color: red;">המלכ'</span> מאד <span style="color: red;">ואמ'</span> רב שפירסה <span style="color: red;">נידה</span> והא אנן תנן חרדה מסלקת דמים פחדא צמית <span style="color: red;">ביעתתא</span> מרפיא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">למימר' דביעתות' מרפי'</span> אין <span style="color: red;">דכ'</span> ותתחלחל <span style="color: red;">המלכ'</span> מאד <span style="color: red;">וא'</span> רב <span style="color: red;">מלמ' שפרס'</span> נדה <span style="color: red;">והאנן</span> תנן <span style="color: red;">שחרד' מסלק' את הדמי' פחד'</span> צמית <span style="color: red;">ביעתות'</span> מרפיא
<b>אוקספורד 2675</b>: למימרא <span style="color: red;">דביעתותא מירפיא [אין] דכתי'</span> ותתחלחל המלכה מאד <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">שפירשה</span> נדה <span style="color: red;">ואנן</span> תנן <span style="color: red;">שהחרדה</span> מסלקת <span style="color: red;">את הדמים אמרי</span> פחדא צמית ביעתותא <span style="color: red;">מירפיא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">למימ' דביעתות'</span> מרפיא אין <span style="color: red;">דכת'</span> ותתחלחל המלכה מאד <span style="color: red;">ואמ'</span> רב שפירסה <span style="color: red;">נידה והאנן</span> תנן <span style="color: red;">שחרדה</span> מסלקת דמים פחדא צמית ביעתותא מרפיא
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">למימר' דביעתתא</span> מרפיא אין <span style="color: red;">דכת' נ.. ....... ..?ת?ת..?ל?חל</span> המלכה <span style="color: red;">וא'</span> רב שפירסה <span style="color: red;">נידה</span> והא <span style="color: red;">אנ?ן? .............. ..ה</span> מסלקת דמים פחדא צמית <span style="color: red;">ביע?ת?תא ?מ?..?פ?יא</span>
<b>CUL: T-S AS 78.192</b>: <span style="color: red;">ו?תת?חל?חל המ?לכה ?מ?.. ..... ....................... ..?צ?מית</span> ביעתותא <span style="color: red;">......</span>

<b>וילנא</b>: והכי קאמר כל מחמת בריותא כלל כלל לא שתיא מחמת רתיתא עד שלא קרב הקומץ דאכתי לא אמחוק מגילה אי נמי אמחוק מגילה דשלא כדין עביד כהנים דמחקי מצי הדרא בה משקרב הקומץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> כל מחמת בריותא כלל כלל לא שתיא מחמת רתיתא עד שלא קרב הקומץ דאכתי לא אמחוק מגילה <span style="color: red;">אינמי אימחוק</span> מגילה דשלא כדין עביד <span style="color: red;">כהני' דמחקא</span> מצי הדרא בה משקרב הקומץ
<b>מינכן 95</b>: והכי <span style="color: red;">קא'</span> כל <span style="color: red;">מחמ' בריות'</span> כלל כלל לא <span style="color: red;">שתי' מחמ' רתיתות'</span> עד שלא קרב הקומץ דאכתי לא <span style="color: red;">אימחוק מגיל' שלא</span> כדין <span style="color: red;">עבוד כהני' (כ)</span> דמחקי <span style="color: red;">לה מציא הדר'</span> בה משקרב <span style="color: red;">הקומ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ומאי שנא עד שלא קרב הקומץ ומשקרב הקומץ אלא [כל]</span> מחמת <span style="color: red;">בריאותה [כלל]</span> כלל לא שתיא מחמת רתיתא עד שלא קרב הקומץ דאכתי לא <span style="color: red;">נמחקה מגלה (יכולה לחזור)</span> אי נמי <span style="color: red;">נמחקה מגלה ולא קרב הקומץ [א'ע'פ']</span> דשלא כדין <span style="color: red;">עבוד כהני דמחקוה (אינה יכולה לחזור) [מציא</span> הדרא בה משקרב הקומץ
<b>וטיקן 110–111</b>: והכי <span style="color: red;">קא'</span> כל מחמת בריותא כלל כלל לא שתיא מחמת רתיתא עד שלא קרב הקומץ דאכתי לא <span style="color: red;">אימחיקה</span> מגילה <span style="color: red;">אינמי אימחיקה</span> מגילה דשלא כדין <span style="color: red;">עבוד כהני[ם] מציא</span> הדרא בה <span style="color: red;">משקירב</span> הקומץ
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: והכי <span style="color: red;">קא'</span> כל מחמת בריותא כלל לא שתיא מחמת רתיתא עד שלא <span style="color: red;">קירב</span> הקומץ דאכתי לא <span style="color: red;">אימחיקה</span> מגילה <span style="color: red;">אינמי נמחקה ושלא</span> כדין <span style="color: red;">עבוד</span> כהנים דמחקי <span style="color: red;">מציא הדרה</span> בה <span style="color: red;">משקירב</span> הקומץ
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: והכי <span style="color: red;">קא'</span> כל מחמת <span style="color: red;">ביריותא</span> כלל כלל לא שתיא מחמת <span style="color: red;">רתיתו'</span> עד שלא <span style="color: red;">קירב</span> הקומץ דאכתי לא <span style="color: red;">נמחקה</span> מגילה <span style="color: red;">אינמי נמחקה ושלא כד[ין]ק עמד</span> כהנים דמחקי <span style="color: red;">מציא הדרה</span> בה <span style="color: red;">משקירב</span> הקומץ
<b>CUL: T-S AS 78.192</b>: <span style="color: red;">............. ..?מת?</span> רתיתא <span style="color: red;">עד.. ................. .......... ..שלא</span> כדין <span style="color: red;">עשו כ.. ................ ............. ..מציא הד?ר?א</span> בה

<b>וילנא</b>: יש לה זכות היתה וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יש לה זכות היתה וכו'
<b>מינכן 95</b>: יש לה זכות
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> יש <span style="color: red;">זכות תולה שנה אחת [ויש</span> זכות <span style="color: red;">תולה ג' שנים]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: יש לה זכות היתה <span style="color: red;">תולה מני</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: יש לה זכות היתה

<b>וילנא</b>: מני מתני' לא אבא יוסי בן חנן ולא ר"א בן יצחק איש כפר דרום ולא רבי ישמעאל דתניא אם יש לה זכות תולה לה שלשה חדשים כדי הכרת העובר דברי אבא יוסי בן חנן ר"א בן יצחק איש כפר דרום אומר ט' חדשים שנאמר ונקתה ונזרעה זרע ולהלן הוא אומר זרע יעבדנו יסופר זרע הראוי לספר רבי ישמעאל אומר שנים עשר חדש ואע"פ שאין ראיה לדבר זכר לדבר דכתיב להן מלכא מלכי ישפר עליך וחטיך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מני מתני' לא אבא יוסי בן חנן ולא <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> בן יצחק איש כפר דרום ולא <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל דתניא אם יש לה זכות תולה לה שלשה חדשים כדי <span style="color: red;">הכר'</span> העובר דברי אבא יוסי בן חנן <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> בן יצחק איש כפר דרום <span style="color: red;">או' תשע' חדשי' שנ'</span> ונקתה ונזרעה זרע ולהלן הוא אומר זרע יעבדנו יסופר זרע הראוי לספר <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל אומר שנים עשר חדש <span style="color: red;">ואף על פי</span> שאין ראיה לדבר זכר לדבר דכתיב להן מלכא מלכי ישפר <span style="color: red;">עלך חטאך</span>
<b>מינכן 95</b>: מני מתני' לא <span style="color: red;">כאבא יוסף</span> בן חנן ולא <span style="color: red;">אלעזר</span> בן <span style="color: red;">יצח'</span> איש כפר דרום ולא <span style="color: red;">ר' ישמע' דתני' כמ' זכו'</span> תולה <span style="color: red;">שלש'</span> חדשים כדי <span style="color: red;">הכר' עובר</span> דברי <span style="color: red;">יוסף</span> בן חנן <span style="color: red;">אלע'</span> בן <span style="color: red;">יצח' או' תשע' חדשי' ונקת' ונזרע'</span> זרע ולהלן הוא <span style="color: red;">או'</span> זרע יעבדנו יסופר <span style="color: red;">ליי לדור</span> זרע הראוי לספר <span style="color: red;">ר' ישמע' או' שני'</span> עשר <span style="color: red;">חד' וא'ע'ג'</span> שאין <span style="color: red;">ראי'</span> לדבר זכר לדבר להן <span style="color: red;">מלכ'</span> מלכי ישפר <span style="color: red;">עלך ו(..)[ח]טאך</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מני מתני' לא אבא <span style="color: red;">יוסף</span> בן חנן ולא <span style="color: red;">אלעזר</span> בן יצחק איש כפר דרום ולא <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> דתניא <span style="color: red;">כמה</span> זכות תולה שלשה חדשים כדי הכרת <span style="color: red;">עובר שנ' ונקתה ונזרעה זרע</span> דברי אבא <span style="color: red;">יוסף</span> בן חנן <span style="color: red;">ואלעז'</span> בן יצחק איש כפר דרום <span style="color: red;">אמ' תשעה</span> חדשים <span style="color: red;">כתי' הכא</span> ונקתה ונזרעה זרע <span style="color: red;">וכתי' התם</span> זרע יעבדנו יסופר <span style="color: red;">ליי לדור</span> זרע הראוי לספר <span style="color: red;">ר' ישמע' אומ'</span> שנים עשר חדש <span style="color: red;">וא'ע'פ'</span> שאין ראיה לדבר זכר לדבר <span style="color: red;">שנ'</span> להן מלכא מלכי ישפר <span style="color: red;">עלך וחט?איי?ך</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מתני' לא אבא <span style="color: red;">יוסף</span> בן <span style="color: red;">חנין</span> ולא <span style="color: red;">אלעזר</span> בן <span style="color: red;">צדוק</span> איש כפר <span style="color: red;">[דרום]</span> ולא <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> דתניא <span style="color: red;">כמה</span> זכות תולה שלשה חדשים כדי הכרת <span style="color: red;">עובר</span> דברי אבא <span style="color: red;">יוסף</span> בן <span style="color: red;">חנין אלעזר</span> בן <span style="color: red;">צדוק</span> איש כפר דרום <span style="color: red;">או' תשע'</span> חדשים <span style="color: red;">שנ'</span> ונקתה ונזרעה זרע ולהלן הוא <span style="color: red;">או'</span> זרע יעבדנו יסופר <span style="color: red;">ליי לדור</span> זרע הראוי לספר <span style="color: red;">ר' ישמע' או'</span> שנים עשר <span style="color: red;">חודש וא'ע'פ'</span> שאין <span style="color: red;">ראייה</span> לדבר זכר לדבר להן מלכא מלכי ישפר <span style="color: red;">עלך וחטאך</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: מני מתני' לא אבא <span style="color: red;">יוחי</span> בן חנן <span style="color: red;">ול?א? ר' אלעז'</span> בן <span style="color: red;">יצח'</span> איש כפר דרום ולא <span style="color: red;">ר' ישמע' דת?נ?.. כמה</span> זכות תולה שלשה חדשים כדי הכרת <span style="color: red;">עובר דיברי</span> אבא יוסי בן חנן <span style="color: red;">אלעז'</span> בן <span style="color: red;">יצח'</span> איש כפר <span style="color: red;">?דרו?ם? או' תשעה חדשי' דכת'</span> ונקתה ונזרעה זרע <span style="color: red;">[ונא' כאן]</span> יעבדנו יסופר זרע הראוי לספר <span style="color: red;">ר' ישמע' או'</span> שנים עשר <span style="color: red;">חודש וא'ע'פ'</span> שאין ראיה לדבר זכר לדבר להן מלכא מלכי ישפר <span style="color: red;">עלך וח(..)[ט]אך</span>
<b>CUL: T-S AS 78.192</b>: <span style="color: red;">................ ..?ן?</span> חנן ולא <span style="color: red;">אלע'</span> בן <span style="color: red;">יצח.. ...... ............. ..?ה?</span> חדשים כדי הכרת <span style="color: red;">עוב.. ..... .......... ..ת?ש?עה חד?ש?ים שנ' ונקתה ונ.. ....... ..?ה?ר?א?וי ל?ספ?ר ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">או' שנ.. .......</span> להן מלכא מלכי <span style="color: red;">ישפ..</span>

<h2>דף כא.</h2>

<b>וילנא</b>: דבדין עביד כהנים דמחקי לא מצי הדרא בה קשיא דר' עקיבא אדרבי עקיבא התם אמר מחיקה מעכבא והכא אמר קומץ מעכב תרי תנאי ואליבא דר"ע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבדין <span style="color: red;">עבוד</span> כהנים דמחקי לא מצי הדרא בה קשיא <span style="color: red;">דרבי</span> עקיבא אדרבי עקיבא התם אמר מחיקה מעכבא והכא <span style="color: red;">אמ'</span> קומץ מעכב תרי תנאי ואליבא <span style="color: red;">דרבי עקיבא</span>
<b>מינכן 95</b>: דבדין <span style="color: red;">עבוד כהני'</span> דמחקי לא <span style="color: red;">מצי' הדר'</span> בה <span style="color: red;">קשי'</span> דר' <span style="color: red;">עקי' אדר' עקי' הת' א' קירב הקומץ בדין עבוד והאיפכ' שמעי' ליה</span> תרי תנאי <span style="color: red;">אליב' דר' עקי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">דכדין עבוד כהני דמחקוה</span> לא <span style="color: red;">מציא</span> הדרא <span style="color: red;">קשיא]</span> קשיא דר' <span style="color: red;">עקי' אדר' אדר' עקי'</span> התם <span style="color: red;">אמ' מחקה מעכבת</span> והכא <span style="color: red;">אמ'</span> קומץ מעכב תרי תנאי <span style="color: red;">אליבא דר' עקי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: דבדין <span style="color: red;">עבוד כהני[ם]</span> דמחקי <span style="color: red;">[לא] מציא</span> הדרא בה קשיא דר' עקיבא <span style="color: red;">אדר' עקיב'</span> התם <span style="color: red;">אמ'</span> מחיקה מעכבא והכא <span style="color: red;">אמ'</span> קומץ מעכב תרי תנאי <span style="color: red;">(ו)אליב' דר' עקיב'</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: דבדין <span style="color: red;">עבוד</span> כהנים דמחקי לא <span style="color: red;">מצו</span> הדרא בה <span style="color: red;">קשי'</span> דר' עקיבא <span style="color: red;">אדר'</span> עקיבא התם <span style="color: red;">אמ'</span> מחיקה מעכבא והכא <span style="color: red;">אמ'</span> קומץ מעכב תרי תנאי ואליבא <span style="color: red;">דר' עקיבא</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">דמין[?ב?דין] עבוד כהני'</span> דמחקי לא מצי <span style="color: red;">הדרה</span> בה קשיא דר' <span style="color: red;">עקי' אדר' עקי'</span> התם <span style="color: red;">א"ר עקי'</span> מחיקה מעכבא <span style="color: red;">והא א"ר עקי' ק[ו]מץ</span> מעכב תרי תנאי ואליבא <span style="color: red;">דר' עקי'</span>
<b>CUL: T-S AS 78.192</b>: <span style="color: red;">.............. .......... ..?תרי?</span> תנאי <span style="color: red;">וא?לי?בא דר' .............</span>

<b>וילנא</b>: בצדקה פרוק ועויתך במיחן ענין הן תהוי ארכא לשלותיך וכתיב כלא מטא על נבוכדנצר מלכא וכתיב לקצת ירחין תרי עשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בצדקה פרוק <span style="color: red;">ועווייתך</span> במיחן ענין <span style="color: red;">בכן</span> תהוי ארכא לשלותיך וכתיב <span style="color: red;">כולה</span> מטא על <span style="color: red;">נבוכד נצר</span> מלכא וכתיב <span style="color: red;">ולקצת ירחי'</span> תרי עשר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בצדק'</span> פרוק <span style="color: red;">ועוייתך במחן עניין בכן תה' ארכ' לשלוותך כול' מט'</span> על <span style="color: red;">נבוכד נצר מלכ' לקצ'</span> ירחין <span style="color: red;">תרין</span> עשר
<b>אוקספורד 2675</b>: בצדקה פרוק <span style="color: red;">[ועויתך</span> במיחן <span style="color: red;">עניין</span> הן <span style="color: red;">תהוא</span> ארכא <span style="color: red;">לשלותך וכתי'] וכתי'</span> כלא מטא <span style="color: red;">וגו' ולקצת</span> ירחין <span style="color: red;">וגו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בצדקה פרוק <span style="color: red;">ועיווייתך במחן</span> ענין <span style="color: red;">לכן תהא</span> ארכא <span style="color: red;">לשלוותך [וכת'] כולה</span> מטא על <span style="color: red;">נבוכד נאצר</span> מלכא לקצת ירחין תרי עשר
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: בצדקה פרוק <span style="color: red;">?ו?(ש)[עו]?ייתך גו' כולא</span> מטא לקצת ירחין תרי עשר
<b>CUL: T-S AS 78.192</b>: <span style="color: red;">................ .............. ..?תרי?</span> עשר

<b>וילנא</b>: לעולם רבי ישמעאל ואשכח קרא דאמר ותני דכתיב כה אמר ה' על שלשה פשעי אדום ומאי אע"פ שאין ראיה לדבר זכר לדבר דלמא שאני עובדי כוכבים דלא מפקיד דינא עלייהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לעולם <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">ואשכחן</span> קרא דאמר ותני דכתיב כה <span style="color: red;">אמ'</span> ה' על שלשה פשעי אדום ומאי אע"פ שאין ראיה לדבר זכר לדבר <span style="color: red;">דילמא</span> שאני <span style="color: red;">גוים</span> דלא מפקיד דינא עלייהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לעול' ר' ישמע' ואשכחן קר' דא'</span> ותני <span style="color: red;">דכ'</span> כה אמר <span style="color: red;">יי</span> על <span style="color: red;">שלש'</span> פשעי אדום <span style="color: red;">ועל ארבע' לא אשיבנו</span> ומאי <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין <span style="color: red;">ראי'</span> לדבר זכר לדבר <span style="color: red;">דילמ'</span> שאני <span style="color: red;">גוים</span> דלא <span style="color: red;">מיקפד דינ' עליהו ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: לעולם <span style="color: red;">[כ]ר' ישמע' ואשכחן</span> קרא <span style="color: red;">דשנים ושלשה [+ג'ד' דאמ' ותני+] דכתי'</span> כה אמר <span style="color: red;">יי</span> על שלשה פשעי <span style="color: red;">ישראל וגו' מאי א'ע'פ'</span> שאין ראיה לדבר זכר לדבר <span style="color: red;">דאיכא למיפרך דילמ'</span> שאני <span style="color: red;">גוי</span> דלא <span style="color: red;">מיפקד</span> דינא <span style="color: red;">עליה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לעולם <span style="color: red;">ר' ישמע' ואשכחו</span> קרא <span style="color: red;">דכת' דא'</span> ותני <span style="color: red;">דכת'</span> כה אמר <span style="color: red;">יי</span> על שלשה פשעי <span style="color: red;">(ישר') [אדום]</span> ומאי <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין <span style="color: red;">ראייה</span> לדבר זכר לדבר <span style="color: red;">דיל'</span> שאני <span style="color: red;">גוים</span> דלא <span style="color: red;">מיפקד</span> דינא <span style="color: red;">עליהון</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: <span style="color: red;">לעו' [לעולם] ר' ישמע' אשכחן</span> קרא <span style="color: red;">קא'</span> ותני כה אמר <span style="color: red;">יי</span> על <span style="color: red;">שלש' פישעי</span> אדום <span style="color: red;">[ועל ארבע לא אשיבנו ?ע?ל ??שורפו]</span> ומאי <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין ראיה לדבר <span style="color: red;">דיל' שני גוים</span> דלא <span style="color: red;">מיפקיד</span> דינא <span style="color: red;">עליהו</span>
<b>CUL: T-S AS 78.192</b>: לעולם <span style="color: red;">ר' ישמ.. ..... ................. ומאי אף</span> על <span style="color: red;">פי ש.. ...... ........... ..ני גוים</span> דלא <span style="color: red;">מיפ?ק?..ד דינ..</span>

<b>וילנא</b>: ויש זכות תולה ג' שנים כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויש זכות תולה ג' שנים כו'
<b>מינכן 95</b>: ויש <span style="color: red;">לה זכו' תול' שלש שני'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">יש</span> זכות תולה שנים
<b>וטיקן 110–111</b>: ויש זכות תולה
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: ויש זכות תולה <span style="color: red;">שלש</span> שנים
<b>CUL: T-S AS 78.192</b>: <span style="color: red;">........ ..........</span>

<b>וילנא</b>: זכות דמאי אילימא זכות דתורה הא אינה מצווה ועושה היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זכות דמאי אילימא זכות דתורה הא אינה <span style="color: red;">מצוה</span> ועושה היא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דמאן אילימ' זכו' דתור' והא אינ' מצוה ועוש'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: זכות דמאי <span style="color: red;">אילימ'</span> זכות דתורה <span style="color: red;">והא</span> אינה מצווה ועושה <span style="color: red;">(היא)</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: זכות דמאי <span style="color: red;">אילימ'</span> זכות דתורה <span style="color: red;">והא</span> אינה <span style="color: red;">מצו[ו]ה</span> ועושה <span style="color: red;">הוא</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: זכות דמאי <span style="color: red;">אילימ'</span> דתורה הא אינה מצווה ועושה היא
<b>CUL: T-S AS 78.192</b>: <span style="color: red;">..?ד?יל?י?מא</span> זכות דתורה <span style="color: red;">וה.. .........</span>

<b>וילנא</b>: אלא זכות דמצוה זכות דמצוה מי מגנא כולי האי והתניא את זו דרש רבי מנחם בר יוסי כי נר מצוה ותורה אור תלה הכתוב את המצוה בנר ואת התורה באור את המצוה בנר לומר לך מה נר אינה מגינה אלא לפי שעה אף מצוה אינה מגינה אלא לפי שעה ואת התורה באור לומר לך מה אור מגין לעולם אף תורה מגינה לעולם ואומר בהתהלכך תנחה אותך וגו' בהתהלכך תנחה אותך זה העוה"ז בשכבך תשמור עליך זו מיתה והקיצות היא תשיחך לעתיד לבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא זכות דמצוה זכות דמצוה מי מגנא כולי האי <span style="color: red;">והתני'</span> את זו דרש <span style="color: red;">ר'</span> מנחם בר יוסי כי נר מצוה ותורה אור תלה הכתוב את המצוה בנר ואת התורה באור את המצוה בנר לומר לך מה נר אינה מגינה אלא לפי שעה אף מצוה אינה מגינה אלא לפי שעה ואת התורה באור לומר לך מה אור <span style="color: red;">מיגין</span> לעולם אף תורה מגינה לעולם <span style="color: red;">ואומ'</span> בהתהלכך <span style="color: red;">תנח'</span> אותך <span style="color: red;">וגו'</span> בהתהלכך <span style="color: red;">תנח'</span> אותך <span style="color: red;">וגו' זה העולם הזה</span> בשכבך <span style="color: red;">תשמר</span> עליך זו <span style="color: red;">מית'</span> והקיצות היא תשיחך לעתיד לבא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> זכות <span style="color: red;">דמצו' ומי מגינה</span> כולי האי <span style="color: red;">והתני'</span> את זו דרש <span style="color: red;">ר'</span> מנחם <span style="color: red;">ב"ר</span> יוסי כי נר <span style="color: red;">מצו' ותור'</span> אור <span style="color: red;">ודרך חיים תוכח' מוסר</span> תלה את <span style="color: red;">המצו'</span> בנר ואת <span style="color: red;">התור'</span> באור את <span style="color: red;">המצו'</span> בנר <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה נר <span style="color: red;">אינ' מגינ' אל'</span> לפי <span style="color: red;">שע'</span> אף <span style="color: red;">מצו' אינ' מגינ' אל'</span> לפי <span style="color: red;">שע'</span> ואת <span style="color: red;">התור' לאור לומ'</span> לך מה אור מגין <span style="color: red;">לעול'</span> אף <span style="color: red;">תור' מגינ' לעול' ואו'</span> בהתהלכך <span style="color: red;">תנח'</span> אותך <span style="color: red;">בשכבך תשמו' עליך והקיצו' הי' תשיחך בהת(ל)[ה]לכך תנח'</span> אותך <span style="color: red;">בעול' הזה</span> בשכבך תשמור עליך <span style="color: red;">זה יום המית' והקיצו' הי' (..)[ת]שיחך</span> לעתיד לבא
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אלא [+נ'א'</span> אלא זכות דמצוה <span style="color: red;">ומי+]</span> זכות <span style="color: red;">דנר [ד]מצוה היא ומי מ(י)גנא</span> כולי האי והתניא את זו דרש <span style="color: red;">ר'</span> מנחם בר יוסי <span style="color: red;">מאי דכתי'</span> כי נר מצוה ותורה אור תלה <span style="color: red;">הכתו'</span> את המצוה בנר ואת התורה באור <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה נר <span style="color: red;">מאירה</span> לפי שעה אף מצוה <span style="color: red;">מאירה [+ג'ד' מגינה+]</span> לפי שעה ואת התורה באור <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה אור <span style="color: red;">מאיר</span> לעולם אף תורה <span style="color: red;">מאירה [+ג'ד' מגינה+]</span> לעולם <span style="color: red;">ואומ'</span> בהתהלכך תנחה אותך <span style="color: red;">בשכבך תשמור עליך</span> וגו' בהתהלכך תנחה אותך <span style="color: red;">בעולם הזה</span> בשכבך תשמור עליך <span style="color: red;">זה יום המיתה</span> והקיצות היא תשיחך <span style="color: red;">לעולם הבא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא זכות דמצוה <span style="color: red;">ומי מגבא</span> כולי האי והתניא את זו דרש <span style="color: red;">ר'</span> מנחם כי נר מצוה ותורה אור <span style="color: red;">ודרך חיים תוכחת מוסר</span> תלה <span style="color: red;">הכת'</span> את המצוה בנר ואת התורה באור את <span style="color: red;">המצו'</span> בנר לומר לך מה נר אינה מגינה אלא לפי שעה אף מצוה אינה מגינה אלא לפי שעה ואת <span style="color: red;">התו' לאור [לומר לך]</span> מה אור מגין לעולם אף תורה מגינה <span style="color: red;">לעול' ואו'</span> בהתהלכך תנחה <span style="color: red;">אות(ה)[ך] ואו' בשכבך תשמר עליך והקיצך היא תשיח' בהתלכ' תנח' אות' בעולם הזה</span> בשכבך תשמור עליך <span style="color: red;">זה יום המית' והקיצ'</span> היא תשיחך לעתיד לבא
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: אלא זכות דמצוה <span style="color: red;">וזכות</span> דמצוה מי מגנא כולי האי והתניא את זו דרש <span style="color: red;">ר'</span> מנחם <span style="color: red;">בר'</span> יוסי כי נר מצוה <span style="color: red;">[ו]תורה</span> אור תלה <span style="color: red;">הכת'</span> את המצוה בנר ואת התורה באור לומר לך מה נר <span style="color: red;">א[י]נה</span> מגינה אלא לפי שעה אף מצוה אינה מגינה אלא לפי שעה <span style="color: red;">(א?ף?)</span> מה אור מגין <span style="color: red;">לעול'</span> אף תורה מגינה <span style="color: red;">לעו' ואו' (..)[ב]התהלכך</span> תנחה אותך <span style="color: red;">בעול' ה?ז?ה</span> בשכבך תשמור עליך <span style="color: red;">בקבר</span> והקיצות היא תשיחך <span style="color: red;">לעולם הבא</span>
<b>CUL: T-S AS 78.192</b>: <span style="color: red;">......... ..אי והא תניא</span> את זו <span style="color: red;">דרש.. ........ ..?בנ?ר</span> ואת התורה באור <span style="color: red;">?ו?את ה.. ........ ........... ..?נ?ה</span> מגינה אלא לפי שעה <span style="color: red;">....... ............... ..לם ואו'</span> בהתהלכך <span style="color: red;">תנח.. ....... .......... ..ה</span> אותך <span style="color: red;">זה העולם הזה .......</span>
<b>BL: Or. 10124/1</b>: <span style="color: red;">................... תניא</span> את זו דרש <span style="color: red;">ר'</span> מנחם <span style="color: red;">בר'</span> יוסי כי נר <span style="color: red;">מצו.. ................ ..?ר?</span> תלה <span style="color: red;">.............. ..?מ?צוה</span> בנר ואת התורה באור לומר לך מה נר <span style="color: red;">אינו מגין ........... לשעה</span> אף <span style="color: red;">מ?צ?וה</span> אינה מגינה אלא לפי שעה <span style="color: red;">ומה</span> אור מגין <span style="color: red;">......... ..ם</span> אף תורה מגינה לעולם <span style="color: red;">?ו?אומר</span> בהתהלכך תנחה אותך <span style="color: red;">בשוכבך תשמור עליך והק?י?צותה היא תשיחך</span> בהתהלכך תנחה <span style="color: red;">וגו' בעולם הזה בשוכבך וגומ'</span> זו מיתה <span style="color: red;">והקיצ?ו?תה וגו' ל..?ל?.. הבא</span>

<b>וילנא</b>: משל לאדם שהיה מהלך באישון לילה ואפילה ומתיירא מן הקוצים ומן הפחתים ומן הברקנים ומחיה רעה ומן הליסטין ואינו יודע באיזה דרך מהלך נזדמנה לו אבוקה של אור ניצל מן הקוצים ומן הפחתים ומן הברקנים ועדיין מתיירא מחיה רעה ומן הליסטין ואינו יודע באיזה דרך מהלך כיון שעלה עמוד השחר ניצל מחיה רעה ומן הליסטין ועדיין אינו יודע באיזה דרך מהלך הגיע לפרשת דרכים ניצל מכולם ד"א עבירה מכבה מצוה ואין עבירה מכבה תורה שנאמר מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משל לאדם שהיה מהלך באישון לילה ואפילה ומתיירא מן <span style="color: red;">הקוצין</span> ומן הפחתים ומן הברקנים ומחיה רעה ומן הליסטין ואינו יודע <span style="color: red;">באיז'</span> דרך מהלך נזדמנה לו אבוקה של אור <span style="color: red;">ניצול</span> מן <span style="color: red;">הקוצין</span> ומן הפחתים ומן <span style="color: red;">הברקני'</span> ועדיין מתיירא <span style="color: red;">מחייה</span> רעה ומן הליסטין ואינו יודע <span style="color: red;">באיז'</span> דרך מהלך כיון שעלה <span style="color: red;">עמו'</span> השחר ניצל מחיה רעה ומן הליסטין ועדיין אינו יודע באיזה דרך מהלך הגיע לפרשת דרכים ניצל מכולם <span style="color: red;">דבר אחר</span> עבירה מכבה מצוה ואין עבירה מכבה תורה <span style="color: red;">שנ'</span> מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה
<b>מינכן 95</b>: משל <span style="color: red;">לאד'</span> שהיה מהלך <span style="color: red;">בדרך</span> באישון <span style="color: red;">ליל' ואפל' ומתיר'</span> מן <span style="color: red;">הקוצי'</span> ומן <span style="color: red;">הפחתי'</span> ומן <span style="color: red;">הברקני'</span> ומחיה <span style="color: red;">רע'</span> ומן <span style="color: red;">הלסטין נזדמנ'</span> לו <span style="color: red;">אבוק'</span> של אור <span style="color: red;">נוצל</span> מן <span style="color: red;">הקוצי'</span> ומן <span style="color: red;">הפחתי'</span> ומן <span style="color: red;">הברקני'</span> ועדיין <span style="color: red;">מתייר' מ(ן)[ח]יות רעו'</span> ומן <span style="color: red;">הלסטין</span> ואינו יודע באיזה דרך מהלך <span style="color: red;">וכיון שעל'</span> עמוד השחר <span style="color: red;">נוצל</span> מחיה <span style="color: red;">רע'</span> ומן <span style="color: red;">הלסטין והגיע לפרש' דרכי' ונצול מכולן</span> ד"א <span style="color: red;">עביר' מכב'</span> מצוה ואין <span style="color: red;">עביר' מכב' תור' דכתי'</span> מים <span style="color: red;">רבי'</span> לא יוכלו <span style="color: red;">לכבו'</span> את <span style="color: red;">האהב'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: משל לאדם <span style="color: red;">שמתהלך</span> באישון לילה <span style="color: red;">ואפלה ומתירא</span> מן הקוצים <span style="color: red;">ומן הברקונים</span> ומן הפחתים <span style="color: red;">ומחיות רעות ומלסטין</span> ואינו יודע <span style="color: red;">באי זה</span> דרך מהלך נזדמנה לו אבוקה של אור ניצל מן <span style="color: red;">הקוצי'</span> ומן הפחתים ומן <span style="color: red;">הברקונים עדיין הוא מתירא מחיות רעות ומלסטי'</span> כיון שעלה עמוד השחר ניצל מחיה רעה <span style="color: red;">ומלסטים עדין</span> אינו יודע <span style="color: red;">איזה</span> דרך מהלך הגיע לפרשת דרכים <span style="color: red;">ניצול מכלם</span> ד"א עבירה מכבה מצוה ואין עבירה מכבה תורה <span style="color: red;">שנ'</span> מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה
<b>וטיקן 110–111</b>: משל לאדם שהיה מהלך באישון לילה ואפילה ומתיירא מן הקוצים <span style="color: red;">ומן הברקנים</span> ומן הפחתים ומן <span style="color: red;">חיה</span> רעה ומן <span style="color: red;">הליסטים</span> ואינו יודע <span style="color: red;">באיזו</span> דרך מהלך <span style="color: red;">נזדמן</span> לו אבוקה של אור ניצל מן הקוצים ומן הפחתים ומן הברקנים ועדיין <span style="color: red;">הוא</span> מתיירא <span style="color: red;">מן חייה</span> רעה ומן <span style="color: red;">הליסטים</span> ואינו יודע <span style="color: red;">באיזו</span> דרך <span style="color: red;">הוא</span> מהלך כיון שעלה עמוד השחר <span style="color: red;">ניצול מחייה</span> רעה ועדיין <span style="color: red;">הוא [מתיירא] מליסטים ואינו</span> יודע <span style="color: red;">באיזו</span> דרך <span style="color: red;">הוא</span> מהלך <span style="color: red;">היגיע</span> לפרשת דרכים <span style="color: red;">ניצול</span> מכולם <span style="color: red;">דא</span> עבירה מכבה מצוה ואין עבירה מכבה <span style="color: red;">לתורה שנ'</span> מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה <span style="color: red;">ונהרות לא ישטפוה</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: משל לאדם שהיה מהלך באישון לילה ואפילה ומתיירא מן הקוצים <span style="color: red;">ומן הברקנים</span> ומן הפחתים ומחיה רעה ומן <span style="color: red;">הליסטים</span> ואינו יודע באיזה דרך מהלך <span style="color: red;">נזדמנ'</span> לו אבוקה של אור ניצל מן <span style="color: red;">הפחתי'</span> ומן הברקנים ועדיין מתיירא מחיה רעה ומן <span style="color: red;">הלסטים</span> ואינו יודע באיזה דרך
<b>CUL: T-S AS 78.192</b>: <span style="color: red;">............ ..?ל?</span> לאדם שהיה מהלך <span style="color: red;">?ב?.. ....... ............ ..?ח?תין ומ?חייה?</span> רעה <span style="color: red;">ומה.. ....... ................. ..?ר?</span> ניצל מן <span style="color: red;">?ה?.. ........ ..ם ו.. ...... .................. ..טין</span> כיון <span style="color: red;">ש?ע?.. ע.. ........ .................... ..רך</span> מהלך <span style="color: red;">?כיון? ש?ה?.. .......</span>
<b>BL: Or. 10124/1</b>: משל לאדם <span style="color: red;">ש.. .......</span> מהלך <span style="color: red;">בדרך ?ב?.. ..........</span> לילה <span style="color: red;">ואפל?ה? ?ו?מתירא</span> מן <span style="color: red;">הקו?צ?.. ..... ומן הברקוני.. ומין</span> הפחתים <span style="color: red;">?ו?מ?ח?.. ........................... ..ם</span> ואינו יודע <span style="color: red;">בא.. .....</span> דרך מהלך נזדמנה לו <span style="color: red;">(......) אבו.. ................................. ..צים וכו' ?ו?.. ........ מתירא</span> מחיה <span style="color: red;">?רע?ה</span> ומן <span style="color: red;">הלסטים ...................................... ..עלה .......... ......... ..ין הוא</span> אינו יודע <span style="color: red;">באיזה.. .................................................. ..?כו?לם דבר אחר</span> עבירה <span style="color: red;">מכב.. .................................................. ......... ..לו</span> לכבות את <span style="color: red;">אהבה..</span>

<b>וילנא</b>: א"ר יוסף מצוה בעידנא דעסיק בה מגנא ומצלא בעידנא דלא עסיק בה אגוני מגנא אצולי לא מצלא תורה בין בעידנא דעסיק בה ובין בעידנא דלא עסיק בה מגנא ומצלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רב</span> יוסף מצוה בעידנא דעסיק בה מגנא ומצלא בעידנא דלא עסיק בה אגוני מגנא אצולי לא מצלא תורה בין <span style="color: red;">בעידנ'</span> דעסיק בה ובין בעידנא דלא עסיק בה מגנא ומצלא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב</span> יוסף <span style="color: red;">מצו' בעידנ'</span> דעסיק בה מגנא <span style="color: red;">ומצליא בעידנ' דלא עסיק בה אגוני מגנ' [..?צ?..?ל?..?ל?..] (ו)מצלא תור' בין בעידנ' ?(ב???) דעסיק בה ב(..)[ין] בעידנ'</span> דלא עסיק בה אגוני מגנא ומצלא
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> יוסף בעידנא דעסיק <span style="color: red;">במצוה מגנה ומצלה</span> בעידנא דלא עסיק אגוני מגנא אצולי לא מצלא תורה בין בעידנא דעסיק בה <span style="color: red;">בין</span> בעידנא דלא עסיק בה מגנא ומצלא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> יוסף <span style="color: red;">[מצוה]</span> בעידנא דעסיק <span style="color: red;">ביה</span> מגנא ומצלא בעידנא <span style="color: red;">דלא עסיק ביה אגוני מגנא אצולי לא מצלא תורה בעידנא דעסיק בה ובעידנא</span> דלא עסיק בה אגוני מגנא <span style="color: red;">ואצולי מצלא</span>
<b>BL: Or. 10124/1</b>: <span style="color: red;">.................................................. ........... ..צלא ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רבה אלא מעתה דואג ואחיתופל מי לא עסקי בתורה אמאי לא הגינה עלייהו אלא אמר רבא תורה בעידנא דעסיק בה מגנא ומצלא בעידנא דלא עסיק בה אגוני מגנא אצולי לא מצלא מצוה בין בעידנא דעסיק בה בין בעידנא דלא עסיק בה אגוני מגנא אצולי לא מצלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רבה אלא מעתה דואג ואחיתופל מי לא <span style="color: red;">עסיק</span> בתורה אמאי לא <span style="color: red;">תגין עליהו</span> אלא אמר רבא תורה בעידנא דעסיק בה מגנא ומצלא בעידנא דלא עסיק בה אגוני מגנא אצולי לא מצלא מצוה בין בעידנא דעסיק בה בין בעידנא דלא עסיק בה אגוני מגנא אצולי לא מצלא
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבא אל' מעת' ד(א)[וא]ג ואחיתפל דעסוק בתור'</span> אמאי לא <span style="color: red;">הגין</span> עלייהו אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">תור'</span> בעידנא דעסיק בה <span style="color: red;">מגנ' ומצל' בעידנ'</span> דלא עסיק בה אגוני <span style="color: red;">מגנ'</span> אצולי לא מצלא
<b>אוקספורד 2675</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבא אטו</span> דואג ואחיתופל <span style="color: red;">דחטו</span> מי לא עסקי <span style="color: red;">באוריתא ואמאי</span> לא <span style="color: red;">הגי(ן)[נ][ה]</span> עלייהו אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא תורה בעידנא דעסיק בה מגנא <span style="color: red;">ומצלה</span> בעידנא דלא עסיק בה אגוני מגנא אצולי לא מצלא מצוה <span style="color: red;">אפי'</span> בעידנא דעסיק בה אגוני מגנא אצולי לא מצלא
<b>וטיקן 110–111</b>: מתקיף לה אלא מעתה דואג ואחיתופל <span style="color: red;">דעסקי</span> בתורה אמאי לא <span style="color: red;">תציל</span> עלייהו <span style="color: red;">אל' אמ'</span> רבא תורה בעידנא <span style="color: red;">דעסק</span> בה מגנא ומצלא בעידנא דלא <span style="color: red;">עסק</span> בה אגוני מגנא <span style="color: red;">אצו'</span> לא מצלא מצוה בין בעידנא <span style="color: red;">דעסק</span> בה <span style="color: red;">ובין</span> בעידנא דלא <span style="color: red;">עסק</span> אגוני מגנא אצולי לא <span style="color: red;">מצל'</span>

<b>וילנא</b>: רבינא אמר לעולם זכות תורה ודקאמרת אינה מצווה ועושה נהי דפקודי לא מפקדא באגרא דמקרין ומתניין בנייהו ונטרן להו לגברייהו עד דאתו מבי מדרשא מי לא פלגאן בהדייהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם זכות תורה ודקאמרת אינה מצווה ועושה נהי דפקודי לא <span style="color: red;">מיפקדא באגר' דמקריא ומתניא בניהו ונטרא</span> להו לגברייהו עד <span style="color: red;">דאתי</span> מבי <span style="color: red;">מדרש</span> מי לא <span style="color: red;">פלגא בהדיהו</span>
<b>מינכן 95</b>: רבינא <span style="color: red;">א' לעול' זכו' דמצו' ודקאמר'</span> אינה <span style="color: red;">מצוה ועוש'</span> נהי <span style="color: red;">דאפקודי</span> לא <span style="color: red;">מפקד' באגר' דמקרייא ומתניא ונטר'</span> להו <span style="color: red;">לגבריה</span> עד דאתו <span style="color: red;">מבי מדרש'</span> מי לא <span style="color: red;">פלג' בהדיהו</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם זכות <span style="color: red;">??ד?תורה</span> ודקאמרת אינה מצווה ועושה נהי דפקודי לא <span style="color: red;">מיפקדא</span> באגרא <span style="color: red;">דמקריין</span> ומתניין <span style="color: red;">בנ[י]הי</span> ונטרן <span style="color: red;">לגבריהי</span> עד דאתו <span style="color: red;">(מבי)</span> מבי מדרשא מי לא <span style="color: red;">פלגן(..) בהדיהו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם זכות <span style="color: red;">דתורה</span> ודקאמרת <span style="color: red;">אינ' מצו'</span> ועושה נהי <span style="color: red;">דאיפקודי</span> לא <span style="color: red;">מיפקדא</span> באגרא <span style="color: red;">דמיקרי' ומיתנייה לבינייהו ונטרה</span> להו לגברייהו עד <span style="color: red;">דאתי</span> מבי מדרשא מי לא <span style="color: red;">פלגא</span> בהדייהו

<b>וילנא</b>: מאי פרשת דרכים א"ר חסדא זה ת"ח ויום מיתה רב נחמן בר יצחק אמר זה ת"ח ויראת חטא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי פרשת דרכים <span style="color: red;">אמר רב</span> חסדא זה <span style="color: red;">תלמיד חכם</span> ויום מיתה רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> זה <span style="color: red;">תלמיד חכם</span> ויראת חטא
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">פרש' דרכי' א' רב חסד'</span> זה <span style="color: red;">תלמיד' חכמ'</span> ויום <span style="color: red;">המית'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח' אמ'</span> זה <span style="color: red;">תלמ' חכ' וירא'</span> חטא
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">הגיע לפרשת דרכים</span> מאי פרשת דרכים <span style="color: red;">אמ' רב</span> חסדא זה <span style="color: red;">תלמיד [חכם]</span> ויום <span style="color: red;">המיתה</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר יצחק זה <span style="color: red;">תלמיד חכם</span> ויראת חטא
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי פרשת דרכים <span style="color: red;">אמ' רב</span> חסדא זה <span style="color: red;">תלמ' חכם</span> ויום <span style="color: red;">המיתה</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> זה <span style="color: red;">תלמיד חכם וירא</span> חטא

<b>וילנא</b>: מר זוטרא אמר זה ת"ח דסלקא ליה שמעתתא אליבא דהלכתא ד"א עבירה מכבה מצוה ואין עבירה מכבה תורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מר זוטרא <span style="color: red;">אמ'</span> זה <span style="color: red;">תלמיד חכם</span> דסלקא <span style="color: red;">לי שמעתא</span> אליבא <span style="color: red;">דהילכתא דבר אחר</span> עבירה מכבה מצוה ואין עבירה מכבה תורה
<b>מינכן 95</b>: מר <span style="color: red;">זוטר' א'</span> זה <span style="color: red;">תלמי' חכ' דסלק'</span> ליה <span style="color: red;">שמעת' אליב' דהלכת' ד'א' עביר' מכב'</span> מצוה ואין <span style="color: red;">עביר' מכב'</span> תורה
<b>אוקספורד 2675</b>: מר זוטרא <span style="color: red;">אמ'</span> זה <span style="color: red;">צורבא מרבנן</span> דסלקא ליה <span style="color: red;">שמעתא</span> אליבא דהלכתא ד"א עבירה מכבה מצוה ואין עבירה מכבה תורה
<b>וטיקן 110–111</b>: מר זוטרא <span style="color: red;">א'</span> זה <span style="color: red;">תל' חכם</span> דסלקא <span style="color: red;">ל' שמעתא אליב' דהילכת' דא</span> עבירה מכבה מצוה ואין עבירה מכבה תורה <span style="color: red;">שנ' מים רבים וגו'</span>

<b>וילנא</b>: א"ר יוסף דרשיה רבי מנחם בר יוסי להאי קרא כי סיני ואילמלא דרשוה דואג ואחיתופל הכי לא רדפו בתר דוד דכתיב לאמר אלהים עזבו וגו' מאי דרוש ולא יראה בך ערות דבר וגו' והן אינן יודעין שעבירה מכבה מצוה ואין עבירה מכבה תורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רב</span> יוסף דרשיה <span style="color: red;">ר'</span> מנחם בר יוסי להאי <span style="color: red;">קר'</span> כי סיני ואילמלא דרשוה דואג ואחיתופל הכי לא <span style="color: red;">רדוף</span> בתר דוד <span style="color: red;">דכתי'</span> לאמר <span style="color: red;">אלקי'</span> עזבו וגו' מאי דרוש ולא יראה בך ערות דבר וגו' והן אינן יודעין שעבירה מכבה מצוה ואין עבירה מכבה תורה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב</span> יוסף <span style="color: red;">דרשי' ר' מנח' ב"ר</span> יוסי להאי <span style="color: red;">קר' בסיני ואלמל' (לא) דרשי'</span> דואג <span style="color: red;">ואחיתפל</span> הכי לא <span style="color: red;">רדוף</span> בתר דוד <span style="color: red;">דכתי'</span> לאמר <span style="color: red;">אלהי'</span> עזבו <span style="color: red;">רדפו ותפשוהו כי אין מציל</span> מאי דרוש <span style="color: red;">לא</span> יראה בך <span style="color: red;">ערו'</span> דבר <span style="color: red;">ושב מאחריך</span> והן אינן יודעין <span style="color: red;">שעביר' מכב'</span> מצוה ואין <span style="color: red;">עביר'</span> מכבה <span style="color: red;">תור'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> יוסף דרשיה <span style="color: red;">ר'</span> מנחם בר יוסי להאי קרא <span style="color: red;">כסיני ואלמלא</span> דרשוה דואג ואחיתופל <span style="color: red;">[+ג'ה' דרשיה אחיתו.. +*ול"ג דואג ופירשו ז"ל שלא ראו זה את זה*] [להאי קרא]</span> הכי לא <span style="color: red;">רדוף</span> בתר <span style="color: red;">דו(..)[ד] דכתי'</span> לאמר אלהים עזבו וגו' <span style="color: red;">והם אינן יודעין שעבירה מכבה מצוה ואין עבירה מכבה תורה</span> מאי דרוש ולא יראה בך ערות דבר <span style="color: red;">ושב מאחריך</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' ר</span> יוסף דרשיה <span style="color: red;">ר'</span> מנחם <span style="color: red;">בר' יוסף</span> להאי קרא <span style="color: red;">בסיני ואילמ'</span> דרשוה דואג ואחיתופל הכי לא <span style="color: red;">רדוף אחרי</span> דוד <span style="color: red;">דכת'</span> לאמר <span style="color: red;">אלה'ים</span> עזבו <span style="color: red;">רדפו ותפשוהו כי אין מציל</span> מאי דרוש ולא יראה בך ערות דבר <span style="color: red;">ושב מאחריך והם</span> אינן <span style="color: red;">יודע'</span> שעבירה מכבה מצוה ואין עבירה מכבה תורה

<b>וילנא</b>: מאי בוז יבוזו לו אמר עולא לא כשמעון אחי עזריה ולא כר' יוחנן דבי נשיאה אלא כהלל ושבנא דכי אתא רב דימי אמר הלל ושבנא אחי הוו הלל עסק בתורה שבנא עבד עיסקא לסוף א"ל תא נערוב וליפלוג יצתה בת קול ואמרה אם יתן איש את כל הון ביתו וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי בוז יבוזו לו אמר עולא לא <span style="color: red;">כשמעתין</span> אחי <span style="color: red;">עזרי'</span> ולא כר' יוחנן דבי נשיאה אלא כהלל ושבנא דכי אתא רב דימי אמר הלל ושבנא אחי הוו הלל עסק בתורה שבנא עבד עיסקא לסוף א"ל <span style="color: red;">ליערוב</span> וליפלוג יצתה בת קול ואמרה אם יתן איש את כל הון ביתו וגו'
<b>מינכן 95</b>: מאי בוז יבוזו לו <span style="color: red;">א'</span> עולא לא כשמעון אחי עזריה ולא כר' יוחנן נשיאה אלא <span style="color: red;">כהילל ושבינ'</span> דכי <span style="color: red;">את'</span> רב דימי <span style="color: red;">א' ר' יוחנן הילל ושבינא</span> אחי הוו <span style="color: red;">הילל</span> עסק <span style="color: red;">בתור' שבינא</span> עבד <span style="color: red;">עיסק'</span> לסוף <span style="color: red;">א'</span> תא וליפלוג <span style="color: red;">יצת'</span> בת קול <span style="color: red;">ואמר'</span> אם יתן איש את כל הון ביתו <span style="color: red;">בוז יבוזו לו</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מאי בוז יבוזו לו <span style="color: red;">אמ'</span> עולא לא כשמעון אחי עזריה ולא כר' <span style="color: red;">יוח'</span> דבי נשיאה אלא <span style="color: red;">כגון [+ג'ה' ושבנאי+] [2][ו](.. ....... ..)[שבנא] [1]הלל</span> דכי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ'</span> הלל <span style="color: red;">ושבנאי</span> אחי הוו <span style="color: red;">מר</span> עבד <span style="color: red;">עסקא ומר עסק באוריתא לס[ו]ף א'ל' פלוג לי</span> יצתה בת קול ואמרה אם יתן איש את כל הון ביתו <span style="color: red;">באהבה בוז יבוזו לו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי בוז יבוזו לו <span style="color: red;">אמ'</span> עולא לא כשמעון אחי עזריה ולא כר' יוחנן <span style="color: red;">ונשיאה</span> אלא <span style="color: red;">כהילל נשיאה</span> ושבנא דכי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ' הילל</span> ושבנא אחי הוו <span style="color: red;">הילל</span> עסק בתורה <span style="color: red;">ושבנא</span> עבד עיסקא לסוף <span style="color: red;">אמ'</span> תא <span style="color: red;">וניערו' וניפלוג</span> יצתה בת קול ואמרה אם יתן איש את כל <span style="color: red;">כל</span> הון ביתו <span style="color: red;">באהבה בוז יבוזו לו</span>

<h2>דף כא:</h2>

<b>וילנא</b>: אומר בן עזאי חייב אדם ללמד את וכו' ר' אליעזר אומר כל המלמד את בתו תורה מלמדה תיפלות תיפלות ס"ד אלא אימא כאילו למדה תיפלות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר</span> בן עזאי חייב אדם <span style="color: red;">ללמוד</span> את וכו' ר' אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> כל המלמד את בתו <span style="color: red;">תור'</span> מלמדה תיפלות תיפלות <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> אלא <span style="color: red;">אימ' כאלו</span> למדה תיפלות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מיכן א'</span> בן עזאי וכו' ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> כל <span style="color: red;">המלמ'</span> את בתו <span style="color: red;">תור' כאילו מלמד' תפלו' תפלו' ס'ד' א' רבא (רב)[אי]מ'</span> כאילו <span style="color: red;">לימד' תיפלו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[*פיס' ט*] מכאן אמ'</span> בן עזאי חייב אדם ללמד את <span style="color: red;">בתו תורה שאם תשתה תדע שזכות תולה וכל כך למה שלא להוציא לעז על המים</span> ר' <span style="color: red;">אליעז' אומ'</span> המלמד את בתו תורה <span style="color: red;">[מ]למדה תפלות [מ]למדה [+נ'א' תפלות ס'ד'</span> אלא <span style="color: red;">אימ' כאלו מלמדה תפלות א'ר'+] ס'ד' אלא אימ' כאלו מלמדה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מיכן אמ'</span> בן עזאי וכו' מלמדה תיפלות <span style="color: red;">תיפלות ס'ד' אמ' רבא</span> כאילו <span style="color: red;">מלמדה</span> תיפלות

<b>וילנא</b>: א"ר אבהו מ"ט דר"א דכתיב אני חכמה שכנתי ערמה כיון שנכנסה חכמה באדם נכנסה עמו ערמומית ורבנן האי אני חכמה מאי עבדי ליה מיבעי ליה לכדרבי יוסי בר' חנינא דא"ר יוסי בר' חנינא אין דברי תורה מתקיימין אלא במי שמעמיד עצמו ערום עליהן שנאמר אני חכמה שכנתי ערמה א"ר יוחנן אין דברי תורה מתקיימין אלא במי שמשים עצמו כמי שאינו שנאמר והחכמה מאין תמצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ר אבהו <span style="color: red;">מאי טעמ' דר' אליעזר דכתי'</span> אני חכמה שכנתי ערמה כיון שנכנסה חכמה באדם <span style="color: red;">נכנס'</span> עמו ערמומית ורבנן האי אני חכמה מאי עבדי <span style="color: red;">לי'</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא דא"ר יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא אין דברי תורה מתקיימין אלא במי <span style="color: red;">שמעמי'</span> עצמו ערום עליהן <span style="color: red;">שנ'</span> אני חכמה שכנתי ערמה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן אין דברי תורה מתקיימין אלא במי שמשים עצמו כמי שאינו <span style="color: red;">שנ' החכמה</span> מאין תמצא
<b>מינכן 95</b>: א"ר אבהו <span style="color: red;">מאי טע' דר' אליע' דכ'</span> אני <span style="color: red;">חכמ'</span> שכנתי <span style="color: red;">ערמ'</span> כיון <span style="color: red;">שנכנס' חכמ'</span> באדם <span style="color: red;">נכנס' בו ערמומי'</span> ורבנן האי אני <span style="color: red;">חכמ' שכנתי ערמ'</span> מאי עבדי <span style="color: red;">בי'</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר</span> חנינא <span style="color: red;">דא'</span> אין דברי <span style="color: red;">תור'</span> מתקיימין <span style="color: red;">אל'</span> במי <span style="color: red;">שמשי'</span> עצמו <span style="color: red;">ערום</span> במי שאינו <span style="color: red;">שנ' והחכמ'</span> מאין תמצא <span style="color: red;">ואיזה מקו' בינה</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אבהו <span style="color: red;">מאי טעמיה דר' אליעז' דכתי'</span> אני חכמה שכנתי ערמה כיון שנכנסה באדם <span style="color: red;">חכמה</span> נכנסה <span style="color: red;">בו ערמימות</span> ורבנן <span style="color: red;">מאי</span> אני חכמה <span style="color: red;">שכנתי ערמה כדר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא <span style="color: red;">דאמ' [ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר חנינא]</span> אין דברי תורה מתקיימין אלא במי <span style="color: red;">שמ(..)[ש]ים</span> עצמו ערום <span style="color: red;">[+נ'א' גר' ערום+] עליהם שנ'</span> אני חכמה שכנתי ערמה <span style="color: red;">ור' יוח' אמ'</span> אין דברי תורה <span style="color: red;">מתקיימי'</span> אלא במי שמשים עצמו כמי שאינו <span style="color: red;">יודע [*אי' ג'ד' דל"ג*] שנ'</span> והחכמה מאין תמצא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אבהו <span style="color: red;">מאי טע' דר' אליע' דכת'</span> אני חכמה שכנתי ערמה כיון שנכנסה <span style="color: red;">(ע)[ח]כמה</span> באדם נכנסה עמו ערמומית ורבנן האי אני חכמה <span style="color: red;">שכנ' ערמה</span> מאי עבדי <span style="color: red;">ל'</span> מיבעי <span style="color: red;">ל' לכדר' יוסף</span> בר' חנינא <span style="color: red;">דא'ר' יוסף</span> בר' חנינא אין דברי תורה מתקיימין אלא במי <span style="color: red;">שמשים</span> עצמו <span style="color: red;">(כמי שאינו) עליה ערום שנ'</span> אני חכמה שכנתי ערמה <span style="color: red;">א'ר' יוח'</span> אין דברי תורה מתקיימין אלא במי שמשים עצמו כמי שאינו <span style="color: red;">שנ' החכמה</span> מאין תמצא

<b>וילנא</b>: רבי יהושע אומר רוצה אשה וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> רוצה אשה וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' יהוש' או' רוצ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס'] ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> רוצה אשה <span style="color: red;">בקב תפלות</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' יהוש' או' רוצ'</span>

<b>וילנא</b>: מאי קאמר הכי קאמר רוצה אשה בקב ותיפלות עמו מתשעת קבין ופרישות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> רוצה אשה בקב <span style="color: red;">ותפלות</span> עמו מתשעת קבין ופרישות
<b>אוקספורד 2675</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> רוצה אשה בקב <span style="color: red;">ותפלות [*פי'*]</span> עמו <span style="color: red;">מתשעה</span> קבין ופרישות
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">קא'</span> הכי <span style="color: red;">קא'</span> רוצה אשה בקב <span style="color: red;">תיפלות</span> עמו <span style="color: red;">מתשעה</span> קבין ופרישות

<b>וילנא</b>: הוא היה אומר חסיד שוטה כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוא היה <span style="color: red;">אומ'</span> חסיד <span style="color: red;">שוט'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס']</span> הוא היה <span style="color: red;">אומ'</span> חסיד שוטה
<b>וטיקן 110–111</b>: הוא <span style="color: red;">[היה] או'</span> חסיד

<b>וילנא</b>: היכי דמי חסיד שוטה כגון דקא טבעה איתתא בנהרא ואמר לאו אורח ארעא לאיסתכולי בה ואצולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היכי דמי חסיד שוטה כגון דקא טבעה <span style="color: red;">איתת'</span> בנהרא <span style="color: red;">ואמ'</span> לאו אורח ארעא לאיסתכולי בה ואצולה
<b>מינכן 95</b>: היכי דמי <span style="color: red;">רשע ערום</span> חסיד <span style="color: red;">שוט'</span> כגון <span style="color: red;">דקטבע' איתת' בנהר' וא'</span> לאו אורח <span style="color: red;">ארע' לאסתכולי ואצילה</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: היכי <span style="color: red;">דאמי</span> חסיד שוטה כגון <span style="color: red;">דטבעה</span> איתתא בנהרא <span style="color: red;">ואמ' לא מסיקנא לה [משום] דמסתכלנא בערוה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: היכי דמי כגון <span style="color: red;">דקטבע'</span> בנהרא <span style="color: red;">ואמ'</span> לאו אורח ארעא לאיסתכולי בה <span style="color: red;">ואציל'</span>

<b>וילנא</b>: היכי דמי רשע ערום אמר רבי יוחנן זה המטעים דבריו לדיין קודם שיבא בעל דין חברו ר' אבהו אומר זה הנותן דינר לעני להשלים לו מאתים זוז
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היכי דמי רשע ערום <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן זה המטעים דבריו לדיין <span style="color: red;">קוד'</span> שיבא בעל דין חברו ר' אבהו <span style="color: red;">אומ'</span> זה הנותן דינר לעני להשלים לו מאתים זוז
<b>מינכן 95</b>: היכי דמי רשע ערום <span style="color: red;">א"ר חנינ'</span> זה המטעים דבריו לדיין <span style="color: red;">קוד'</span> שיבא בעל דין <span style="color: red;">חבירו</span> ר' אבהו <span style="color: red;">א'</span> זה הנותן דינר לעני להשלים <span style="color: red;">למאתים</span> זוז
<b>אוקספורד 2675</b>: היכי <span style="color: red;">דאמי</span> רשע ערום <span style="color: red;">א'ר' חנינא</span> זה המטעים דבריו לדיין קודם <span style="color: red;">שיבוא</span> בעל דין <span style="color: red;">שלו [+ג'ד' חברו+]</span> ר' אבהו <span style="color: red;">[אמ']</span> זה הנותן <span style="color: red;">[פרוטה]</span> לעני להשלים לו מאתים
<b>וטיקן 110–111</b>: היכי דמי רשע ערום <span style="color: red;">א'ר' חנינא</span> זה המטעים דבריו לדיין קודם שיבא בעל דין <span style="color: red;">חבירו</span> ר' אבהו <span style="color: red;">אמ'</span> זה הנותן דינר לעני להשלים לו <span style="color: red;">למאתים</span> זוז

<b>וילנא</b>: דתנן מי שיש לו מאתים זוז לא יטול לקט שכחה ופאה ומעשר עני היה לו מאתים חסר דינר אפילו אלף נותנין לו כאחת הרי זה יטול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתנן מי שיש לו מאתים זוז לא יטול לקט שכחה <span style="color: red;">ופיאה</span> ומעשר עני <span style="color: red;">היו</span> לו מאתים חסר דינר <span style="color: red;">אפי'</span> אלף נותנין לו כאחת הרי זה יטול
<b>מינכן 95</b>: דתנן מי <span style="color: red;">שנותן</span> לו <span style="color: red;">מאתי'</span> זוז לא יטול לקט <span style="color: red;">שכח' ופיא'</span> ומעשר <span style="color: red;">היו</span> לו <span style="color: red;">מאתי' זוז</span> חסר דינר <span style="color: red;">אפי'</span> אלף נותנין לו <span style="color: red;">באחד</span> הרי זה יטול
<b>אוקספורד 2675</b>: דתנן מי שיש לו מאתים זוז לא יטול לקט שכחה ופאה ומעשר עני <span style="color: red;">היו</span> לו מאתים חסר דינר <span style="color: red;">אפי'</span> אלף <span style="color: red;">דינרין</span> נותנין <span style="color: red;">[לו כאחד]</span> הרי זה יטול
<b>וטיקן 110–111</b>: דתנן מי שיש לו מאתים זוז לא יטול לקט שכחה <span style="color: red;">ופיאה</span> ומעשר עני <span style="color: red;">היו</span> לו מאתים חסר דינר אפילו אלף נותנין לו <span style="color: red;">כאחד</span> הרי זה יטול

<b>וילנא</b>: רבי אסי אמר רבי יוחנן זה המשיא עצה למכור בנכסים מועטין דאמר רבי אסי א"ר יוחנן יתומים שקדמו ומכרו בנכסים מועטין מה שמכרו מכרו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אסי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן זה המשיא <span style="color: red;">עיצה</span> למכור בנכסים מועטין <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> אסי א"ר יוחנן יתומים שקדמו ומכרו <span style="color: red;">בנכסין</span> מועטין מה שמכרו מכרו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' יוסי א"ר</span> יוחנן זה <span style="color: red;">שמשי' עיצ'</span> למכור <span style="color: red;">בנכסי'</span> מועטין <span style="color: red;">דא"ר יוסי</span> א"ר יוחנן <span style="color: red;">יתומי'</span> שקדמו ומכרו <span style="color: red;">בנכסי'</span> מועטין מה שמכרו מכרו
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[א"ר יוסי א"ר</span> יוחנן זה <span style="color: red;">.......</span> עצה <span style="color: red;">למ..ור</span> בנכסים מועטין <span style="color: red;">דא"ר] דא"ר (יו)[א]סי</span> א"ר <span style="color: red;">יוח'</span> יתומים שקדמו ומכרו בנכסים מועטין מה שמכרו מכרו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אסי <span style="color: red;">א'ר' יוח'</span> זה המשיא <span style="color: red;">עיצה</span> למכור בנכסים <span style="color: red;">מועטי' דא'ר'</span> אסי <span style="color: red;">א'ר' יוח'</span> יתומים שקדמו ומכרו בנכסים <span style="color: red;">מועטים</span> מה שמכרו מכרו

<b>וילנא</b>: אביי אמר זה המשיא עצה למכור בנכסים כרבן שמעון בן גמליאל דתניא נכסי לך ואחריך לפלוני וירד הראשון ומכר ואכל השני מוציא מיד הלקוחות דברי רבי רשב"ג אומר אין לשני אלא מה ששייר ראשון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אביי <span style="color: red;">א'</span> זה המשיא עצה למכור בנכסים <span style="color: red;">כרשב"ג</span> דתניא <span style="color: red;">נכסיי</span> לך ואחריך לפלוני וירד הראשון ומכר ואכל השני מוציא מיד <span style="color: red;">הלקוחו'</span> דברי <span style="color: red;">ר' רש"בג אומ'</span> אין לשני אלא מה ששייר ראשון
<b>מינכן 95</b>: אביי <span style="color: red;">א'</span> זה <span style="color: red;">המשי'</span> עצה למכור <span style="color: red;">בנכסי' כר"שב"ג דתני' נכסיי</span> לך ואחריך <span style="color: red;">לפלו' ירד</span> הראשון ואכל <span style="color: red;">ומכר</span> השני <span style="color: red;">מוצי'</span> מיד <span style="color: red;">הלקוחו' דב' ר' ר"שב"ג או'</span> אין לשני אלא מה ששייר ראשון
<b>אוקספורד 2675</b>: אביי <span style="color: red;">אמ'</span> זה המשיא עצה למכור <span style="color: red;">כר'ש'ב'ג' דתני[א]</span> נכסי לך ואחריך <span style="color: red;">לפלו'</span> וירד הראשון <span style="color: red;">ו(..?ל?..)[מכר ו]אכל</span> השני מוציא מיד הלקוחות דברי <span style="color: red;">ר' [ר'ש'ב'ג'] אומ'</span> אין לשני אלא <span style="color: red;">במה</span> ששייר <span style="color: red;">הראשון בלבד</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אביי <span style="color: red;">אמ'</span> זה <span style="color: red;">המשי' עיצה</span> למכור כרבן <span style="color: red;">ש'ב'ג'</span> דתניא <span style="color: red;">נכסיי</span> לך ואחריך לפלוני <span style="color: red;">ירד הראש'</span> ואכל <span style="color: red;">ומכר השיני</span> מוציא מיד הלקוחות דברי <span style="color: red;">ר' רבן ש'ב'ג' או'</span> אין <span style="color: red;">לשיני</span> אלא מה ששייר ראשון

<b>וילנא</b>: רב יוסף בר חמא אמר רב ששת זה המכריע אחרים באורחותיו רבי זריקא אמר רב הונא זה המיקל לעצמו ומחמיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב יוסף בר חמא <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת זה המכריע <span style="color: red;">אחרי' באורחתיו ר'</span> זריקא אמר רב הונא זה <span style="color: red;">המקיל</span> לעצמו ומחמיר
<b>מינכן 95</b>: רב יוסף <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">שש'</span> זה <span style="color: red;">המכניס אחרי' בארחותיו ור' זריק' א'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> זה המיקל לעצמו ומחמיר
<b>אוקספורד 2675</b>: רב יוסף בר חמא <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת זה המכריע אחרים <span style="color: red;">בא[ו]רחותיו ר'</span> זריקא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">(..)[ה]ונא</span> זה <span style="color: red;">המקל</span> לעצמו ומחמיר
<b>וטיקן 110–111</b>: רב יוסף בר חמא <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת <span style="color: red;">או'</span> זה המכריע אחרים באורחותיו <span style="color: red;">ר' זריק' אמ' א'</span> רב הונא זה <span style="color: red;">המקיל</span> לעצמו <span style="color: red;">ומחמי'</span>

<b>וילנא</b>: מני מתני' לא אבא יוסי בן חנן ולא ר"א בן יצחק איש כפר דרום ולא רבי ישמעאל דתניא אם יש לה זכות תולה לה שלשה חדשים כדי הכרת העובר דברי אבא יוסי בן חנן ר"א בן יצחק איש כפר דרום אומר ט' חדשים שנאמר ונקתה ונזרעה זרע ולהלן הוא אומר זרע יעבדנו יסופר זרע הראוי לספר רבי ישמעאל אומר שנים עשר חדש ואע"פ שאין ראיה לדבר זכר לדבר דכתיב להן מלכא מלכי ישפר עליך וחטיך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מני מתני' לא אבא יוסי בן חנן ולא <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> בן יצחק איש כפר דרום ולא <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל דתניא אם יש לה זכות תולה לה שלשה חדשים כדי <span style="color: red;">הכר'</span> העובר דברי אבא יוסי בן חנן <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> בן יצחק איש כפר דרום <span style="color: red;">או' תשע' חדשי' שנ'</span> ונקתה ונזרעה זרע ולהלן הוא אומר זרע יעבדנו יסופר זרע הראוי לספר <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל אומר שנים עשר חדש <span style="color: red;">ואף על פי</span> שאין ראיה לדבר זכר לדבר דכתיב להן מלכא מלכי ישפר <span style="color: red;">עלך חטאך</span>
<b>מינכן 95</b>: מני מתני' לא <span style="color: red;">כאבא יוסף</span> בן חנן ולא <span style="color: red;">אלעזר</span> בן <span style="color: red;">יצח'</span> איש כפר דרום ולא <span style="color: red;">ר' ישמע' דתני' כמ' זכו'</span> תולה <span style="color: red;">שלש'</span> חדשים כדי <span style="color: red;">הכר' עובר</span> דברי <span style="color: red;">יוסף</span> בן חנן <span style="color: red;">אלע'</span> בן <span style="color: red;">יצח' או' תשע' חדשי' ונקת' ונזרע'</span> זרע ולהלן הוא <span style="color: red;">או'</span> זרע יעבדנו יסופר <span style="color: red;">ליי לדור</span> זרע הראוי לספר <span style="color: red;">ר' ישמע' או' שני'</span> עשר <span style="color: red;">חד' וא'ע'ג'</span> שאין <span style="color: red;">ראי'</span> לדבר זכר לדבר להן <span style="color: red;">מלכ'</span> מלכי ישפר <span style="color: red;">עלך ו(..)[ח]טאך</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מני מתני' לא אבא <span style="color: red;">יוסף</span> בן חנן ולא <span style="color: red;">אלעזר</span> בן יצחק איש כפר דרום ולא <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> דתניא <span style="color: red;">כמה</span> זכות תולה שלשה חדשים כדי הכרת <span style="color: red;">עובר שנ' ונקתה ונזרעה זרע</span> דברי אבא <span style="color: red;">יוסף</span> בן חנן <span style="color: red;">ואלעז'</span> בן יצחק איש כפר דרום <span style="color: red;">אמ' תשעה</span> חדשים <span style="color: red;">כתי' הכא</span> ונקתה ונזרעה זרע <span style="color: red;">וכתי' התם</span> זרע יעבדנו יסופר <span style="color: red;">ליי לדור</span> זרע הראוי לספר <span style="color: red;">ר' ישמע' אומ'</span> שנים עשר חדש <span style="color: red;">וא'ע'פ'</span> שאין ראיה לדבר זכר לדבר <span style="color: red;">שנ'</span> להן מלכא מלכי ישפר <span style="color: red;">עלך וחט?איי?ך</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מתני' לא אבא <span style="color: red;">יוסף</span> בן <span style="color: red;">חנין</span> ולא <span style="color: red;">אלעזר</span> בן <span style="color: red;">צדוק</span> איש כפר <span style="color: red;">[דרום]</span> ולא <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> דתניא <span style="color: red;">כמה</span> זכות תולה שלשה חדשים כדי הכרת <span style="color: red;">עובר</span> דברי אבא <span style="color: red;">יוסף</span> בן <span style="color: red;">חנין אלעזר</span> בן <span style="color: red;">צדוק</span> איש כפר דרום <span style="color: red;">או' תשע'</span> חדשים <span style="color: red;">שנ'</span> ונקתה ונזרעה זרע ולהלן הוא <span style="color: red;">או'</span> זרע יעבדנו יסופר <span style="color: red;">ליי לדור</span> זרע הראוי לספר <span style="color: red;">ר' ישמע' או'</span> שנים עשר <span style="color: red;">חודש וא'ע'פ'</span> שאין <span style="color: red;">ראייה</span> לדבר זכר לדבר להן מלכא מלכי ישפר <span style="color: red;">עלך וחטאך</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: מני מתני' לא אבא <span style="color: red;">יוחי</span> בן חנן <span style="color: red;">ול?א? ר' אלעז'</span> בן <span style="color: red;">יצח'</span> איש כפר דרום ולא <span style="color: red;">ר' ישמע' דת?נ?.. כמה</span> זכות תולה שלשה חדשים כדי הכרת <span style="color: red;">עובר דיברי</span> אבא יוסי בן חנן <span style="color: red;">אלעז'</span> בן <span style="color: red;">יצח'</span> איש כפר <span style="color: red;">?דרו?ם? או' תשעה חדשי' דכת'</span> ונקתה ונזרעה זרע <span style="color: red;">[ונא' כאן]</span> יעבדנו יסופר זרע הראוי לספר <span style="color: red;">ר' ישמע' או'</span> שנים עשר <span style="color: red;">חודש וא'ע'פ'</span> שאין ראיה לדבר זכר לדבר להן מלכא מלכי ישפר <span style="color: red;">עלך וח(..)[ט]אך</span>
<b>CUL: T-S AS 78.192</b>: <span style="color: red;">................ ..?ן?</span> חנן ולא <span style="color: red;">אלע'</span> בן <span style="color: red;">יצח.. ...... ............. ..?ה?</span> חדשים כדי הכרת <span style="color: red;">עוב.. ..... .......... ..ת?ש?עה חד?ש?ים שנ'</span> ונקתה <span style="color: red;">ונ.. ....... ..?ה?ר?א?וי ל?ספ?ר ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">או' שנ.. .......</span> להן מלכא מלכי <span style="color: red;">ישפ..</span>

<h2>דף כב.</h2>

<b>וילנא</b>: בצדקה פרוק ועויתך במיחן ענין הן תהוי ארכא לשלותיך וכתיב כלא מטא על נבוכדנצר מלכא וכתיב לקצת ירחין תרי עשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בצדקה פרוק <span style="color: red;">ועווייתך</span> במיחן ענין <span style="color: red;">בכן</span> תהוי ארכא לשלותיך וכתיב <span style="color: red;">כולה</span> מטא על <span style="color: red;">נבוכד נצר</span> מלכא וכתיב <span style="color: red;">ולקצת ירחי'</span> תרי עשר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בצדק'</span> פרוק <span style="color: red;">ועוייתך במחן עניין בכן תה' ארכ' לשלוותך כול' מט'</span> על <span style="color: red;">נבוכד נצר מלכ' לקצ'</span> ירחין <span style="color: red;">תרין</span> עשר
<b>אוקספורד 2675</b>: בצדקה פרוק <span style="color: red;">[ועויתך</span> במיחן <span style="color: red;">עניין</span> הן <span style="color: red;">תהוא</span> ארכא <span style="color: red;">לשלותך וכתי'] וכתי'</span> כלא מטא <span style="color: red;">וגו' ולקצת</span> ירחין <span style="color: red;">וגו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בצדקה פרוק <span style="color: red;">ועיווייתך במחן</span> ענין <span style="color: red;">לכן תהא</span> ארכא <span style="color: red;">לשלוותך [וכת'] כולה</span> מטא על <span style="color: red;">נבוכד נאצר</span> מלכא לקצת ירחין תרי עשר
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: בצדקה פרוק <span style="color: red;">?ו?(ש)[עו]?ייתך גו' כולא</span> מטא לקצת ירחין תרי עשר
<b>CUL: T-S AS 78.192</b>: <span style="color: red;">................ .............. ..?תרי?</span> עשר

<b>וילנא</b>: לאחרים עולא אמר זה שקרא ושנה ולא שימש תלמידי חכמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לאחרים עולא אמר זה שקרא ושנה ולא שימש תלמידי <span style="color: red;">חכמי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לאחרי' ועול' בר רב א'</span> זה <span style="color: red;">שקר' ושנ'</span> ולא <span style="color: red;">שמש תלמי' חכמי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: לאחרים עולא <span style="color: red;">בר רב אמ'</span> זה שקרא ושנה ולא שימש תלמידי חכמים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לאחרי'</span> עולא <span style="color: red;">אמ'</span> זה שקרא ושנה ולא שימש <span style="color: red;">תל' חכמ'</span>

<b>וילנא</b>: אתמר קרא ושנה ולא שימש ת"ח ר' אלעזר אומר הרי זה עם הארץ ר' שמואל בר נחמני אמר הרי זה בור ר' ינאי אומר ה"ז כותי רב אחא בר יעקב אומר הרי זה מגוש אמר רב נחמן בר יצחק מסתברא כרב אחא בר יעקב דאמרי אינשי רטין מגושא ולא ידע מאי אמר תני תנא ולא ידע מאי אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אתמר קרא ושנה <span style="color: red;">ושימש תלמידי חכמים</span> ר' <span style="color: red;">אליעזר או'</span> זה עם הארץ <span style="color: red;">רבי</span> שמואל בר <span style="color: red;">נחמוני</span> אמר הרי זה בור ר' ינאי אומר <span style="color: red;">הרי זה</span> כותי רב אחא בר יעקב אומר הרי זה מגוש אמר רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">מיסתברא</span> כרב אחא בר יעקב <span style="color: red;">דאמ'</span> אינשי רטין מגושא ולא ידע מאי <span style="color: red;">אמ'</span> תני תנא ולא ידע מאי אמר
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> הרי זה עם הארץ <span style="color: red;">ור' שמו'</span> בר <span style="color: red;">נחמ' א'</span> הרי זה בור <span style="color: red;">ור'</span> ינאי <span style="color: red;">א' הרי זה</span> כותי <span style="color: red;">ורב אח'</span> בר <span style="color: red;">יעק' א'</span> הרי זה מגוש <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח' מסתבר'</span> כרב <span style="color: red;">אח'</span> בר <span style="color: red;">יעק' דא' מגוש'</span> ולא ידע מאי <span style="color: red;">א'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[*ה"ג*] איתמר</span> קרא ושנה ולא שימש <span style="color: red;">תלמידי חכמים</span> ר' <span style="color: red;">אל(י)עז' אומ'</span> הרי זה עם הארץ ר' <span style="color: red;">שמו'</span> בר נחמני <span style="color: red;">אמ'</span> הרי זה בור ר' ינאי <span style="color: red;">אומ' הרי זה</span> כותי רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> הרי זה מגוש <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן מסתברא <span style="color: red;">כותיה דרב</span> אחא בר יעקב <span style="color: red;">ראטין אמגושא</span> ולא ידע <span style="color: red;">[מאי] דראטין [ותאני]</span> תנא ולא ידע מאי <span style="color: red;">דתאני [2]תאנא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איתמר</span> קרא ושנה ולא שימש <span style="color: red;">תלמ' חכמ'</span> ר' אלעזר <span style="color: red;">או'</span> זה עם הארץ ר' <span style="color: red;">שמו'</span> בר נחמני <span style="color: red;">אמ'</span> הרי זה בור ר' ינאי <span style="color: red;">או' זה</span> כותי רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> הרי זה מגוש <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">מסתבר'</span> כרב <span style="color: red;">אח'</span> בר יעקב רטין מגושא ולא ידע מאי <span style="color: red;">אמ'</span> תני תנא ולא ידע מאי <span style="color: red;">אמ'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר איזהו ע"ה כל שאינו קורא ק"ש שחרית וערבית בברכותיה דברי ר' מאיר וחכ"א כל שאינו מניח תפילין בן עזאי אומר כל שאין לו ציצית בבגדו ר' יונתן בן יוסף אמר כל שיש לו בנים ואינו מגדלן ללמוד תורה אחרים אומרים אפילו קורא ושונה ולא שימש ת"ח זהו ע"ה קרא ולא שנה הרי זה בור לא קרא ולא שנה עליו הכתוב אומר וזרעתי את בית ישראל ואת בית יהודה זרע אדם וזרע בהמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר איזהו <span style="color: red;">עם הארץ</span> כל שאינו קורא <span style="color: red;">קרית שמע</span> שחרית וערבית <span style="color: red;">בברכות</span> דברי <span style="color: red;">רבי</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> כל שאינו מניח תפילין בן עזאי אומר כל שאין לו ציצית בבגדו <span style="color: red;">רבי</span> יונתן בן יוסף אמר כל שיש לו בנים ואינו מגדלן ללמוד תורה אחרים <span style="color: red;">או' אפי'</span> קורא ושונה <span style="color: red;">ולא</span> שימש <span style="color: red;">תלמידי חכמים זהו עם הארץ</span> קרא ולא שנה הרי זה בור לא קרא ולא שנה עליו הכתוב אומר וזרעתי את בית ישראל ואת בית יהודה זרע אדם וזרע בהמה
<b>מינכן 95</b>: ת"ר איזהו <span style="color: red;">עם הארץ</span> כל שאינו <span style="color: red;">קור'</span> ק"ש <span style="color: red;">שחרי' וערבי' בברכו'</span> דברי ר' מאיר <span style="color: red;">וחכ' או'</span> כל שאינו <span style="color: red;">מני'</span> תפילין <span style="color: red;">בראשו</span> בן עזאי <span style="color: red;">או'</span> כל שאין לו <span style="color: red;">ציצי'</span> בבגדו ר' יונתן <span style="color: red;">בר</span> יוסף <span style="color: red;">או'</span> כל שיש לו <span style="color: red;">בני'</span> ואינו מגדלן <span style="color: red;">לתלמוד תור' אחרי' או' אפי' קרא ושנה</span> ולא <span style="color: red;">שמש תלמ' חכמ' זהו עם הארץ שנה ולא קר'</span> הרי זה בור לא <span style="color: red;">קר'</span> ולא שנה עליו <span style="color: red;">הכתו' או'</span> וזרעתי את <span style="color: red;">בני ישר'</span> זרע אדם וזרע <span style="color: red;">בהמ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר [1]ת"ר</span> איזהו <span style="color: red;">עם הארץ</span> כל שאינו קורא ק"ש שחרית וערבית דברי ר' מאיר <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> כל שאינו מניח <span style="color: red;">תפלין</span> בן עזאי <span style="color: red;">אומ'</span> כל שאין לו ציצית בבגדו ר' <span style="color: red;">נתן אומ' כל שאין לו מזוזה בפתחו ר' יונתן אומ'</span> כל <span style="color: red;">מי</span> שיש לו בנים ואינו מגדלן <span style="color: red;">לתלמוד</span> תורה אחרים <span style="color: red;">א[ו]מ' אפי' קרא ושנה</span> ולא שימש <span style="color: red;">תלמידי חכמי' זהו עם הארץ ת"ר אי</span> זהו <span style="color: red;">בור</span> קרא ולא שנה <span style="color: red;">זהו עם הארץ שנה ולא קרא</span> הרי זה בור לא קרא ולא שנה עליו <span style="color: red;">אמ' הכת'</span> וזרעתי את בית <span style="color: red;">ישר'</span> ואת בית <span style="color: red;">יהוד'</span> זרע אדם וזרע בהמה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> איזהו <span style="color: red;">עם הארץ</span> כל שאינו <span style="color: red;">יודע לקרות קרית שמע</span> שחרית וערבית <span style="color: red;">בברכות</span> דברי ר' מאיר <span style="color: red;">וחכ' או'</span> כל שאינו מניח תפילין <span style="color: red;">בראשו ב(י)[ן]ת</span> עזאי <span style="color: red;">או'</span> כל שאין ציצית בבגדו ר' יונתן <span style="color: red;">או'</span> כל שיש לו בנים <span style="color: red;">ואין</span> מגדלן <span style="color: red;">לתלמוד</span> תורה אחרים <span style="color: red;">או'</span> אפילו <span style="color: red;">קרא ושנה</span> ולא <span style="color: red;">ולא</span> שימש <span style="color: red;">תלמידי חכמ' זה עם הארץ</span> קרא ולא שנה הרי זה בור לא קרא ולא שנה עליו <span style="color: red;">הכת' או' וזרעתם</span> את בית <span style="color: red;">ישר'</span> זרע אדם וזרע בהמה

<b>וילנא</b>: ירא את ה' בני ומלך ועם שונים אל תתערב אמר רבי יצחק אלו ששונים הלכות פשיטא מהו דתימא שונין בחטא וכדרב הונא דאמר רב הונא כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה הותרה לו קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ירא את ה' בני ומלך ועם שונים אל תתערב אמר רבי יצחק אלו <span style="color: red;">ששונין</span> הלכות פשיטא מהו דתימא שונין <span style="color: red;">בחט</span> וכדרב הונא דאמר רב הונא כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה הותרה לו <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: ירא את <span style="color: red;">יי</span> בני ומלך ועם <span style="color: red;">שוני'</span> אל תתערב <span style="color: red;">א"ר יצח'</span> אלו <span style="color: red;">ששונין הלכו' פשי'</span> מהו <span style="color: red;">דתי'</span> שונין בחטא וכדרב <span style="color: red;">הונ' דא'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> כיון שעבר <span style="color: red;">אד' עביר' ושנ'</span> בה <span style="color: red;">הותר'</span> לו <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ירא את <span style="color: red;">יי</span> בני ומלך ועם שונים אל תתערב <span style="color: red;">א"ר ירמיה</span> אלו ששונים הלכות <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' שונים</span> בחטא וכדרב הונא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה הותרה לו <span style="color: red;">הותרה [לו] ס"ד אלא אימא נעשית לו כהיתר [1][ק'מ'ל'] [*ע'כ' א'*]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ירא <span style="color: red;">יי את</span> בני ועם שונים אל תתערב <span style="color: red;">א'ר'</span> יצחק <span style="color: red;">אילו</span> ששונים הלכות <span style="color: red;">פשוטות</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' שונים</span> בחטא <span style="color: red;">וכרב</span> הונא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה הותרה לו <span style="color: red;">הותרה לו ס'ד' אל' אימ' נעשה לו כהיתיר ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: תנא התנאים מבלי עולם מבלי עולם ס"ד אמר רבינא שמורין הלכה מתוך משנתן תניא נמי הכי א"ר יהושע וכי מבלי עולם הן והלא מיישבי עולם הן שנאמר הליכות עולם לו אלא שמורין הלכה מתוך משנתן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא <span style="color: red;">התנאין</span> מבלי עולם מבלי עולם <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> אמר רבינא שמורין הלכה מתוך משנתן תניא נמי הכי <span style="color: red;">אמר רבי</span> יהושע וכי מבלי עולם הן והלא מיישבי עולם הן <span style="color: red;">שנאמ'</span> הליכות עולם לו אלא שמורין הלכה מתוך משנתן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> נמי הכי א"ר <span style="color: red;">שמע'</span> וכי מבלי <span style="color: red;">העול'</span> הן והלא <span style="color: red;">מיושבי עול'</span> הן <span style="color: red;">שנ' הליכו' עול'</span> לו <span style="color: red;">אל'</span> שמורין <span style="color: red;">הלכ'</span> מתוך משנתן
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר התנאין הרי הן מכלי</span> עולם <span style="color: red;">[אמ'</span> רבינא <span style="color: red;">אלו</span> שמורין הלכה מתוך משנתן תניא נמי הכי <span style="color: red;">ר' שמעון אומ' וכי]</span> וכי <span style="color: red;">מכלי</span> עולם <span style="color: red;">הם</span> והלא <span style="color: red;">מישבי</span> עולם <span style="color: red;">הם שנאמ'</span> הליכות עולם לו <span style="color: red;">אל תקרי הליכות אלא הלכות</span> אלא שמורין הלכה מתוך משנתן
<b>וטיקן 110–111</b>: תנא <span style="color: red;">התנאין מכלי</span> עולם <span style="color: red;">הם מכלי</span> עולם <span style="color: red;">ס'ד' אלא אמ'</span> רבינא שמורין <span style="color: red;">הוראה</span> מתוך משנתן תניא נמי הכי <span style="color: red;">אמ' ר' שמעון</span> וכי <span style="color: red;">מכלי</span> עולם <span style="color: red;">הם</span> והלא <span style="color: red;">מיושבי</span> עולם <span style="color: red;">הם שנ'</span> הליכות עולם לו אלא שמורין הלכה מתוך משנתן

<b>וילנא</b>: אשה פרושה וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשה פרושה וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואש' פרוש'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר פיס'</span> אשה פרושה
<b>וטיקן 110–111</b>: אשה פרושה

<b>וילנא</b>: ת"ר בתולה צליינית ואלמנה שובבית וקטן שלא כלו לו חדשיו הרי אלו מבלי עולם איני והאמר רבי יוחנן למדנו יראת חטא מבתולה וקיבול שכר מאלמנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בתולה צליינית ואלמנה שובבית וקטן שלא כלו לו חדשיו הרי אלו מבלי עולם איני <span style="color: red;">והאמ'</span> רבי יוחנן למדנו יראת חטא מבתולה וקיבול שכר מאלמנה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר' בתול' צלייני' ואלמנ' ?ש?ב?בי'</span> וקטן <span style="color: red;">שכלו</span> לו חדשיו הרי אלו <span style="color: red;">מכלי עול'</span> איני <span style="color: red;">והא"ר</span> יוחנן למדנו <span style="color: red;">ירא' חט' מבתול' וקבול</span> שכר מאלמנה
<b>אוקספורד 2675</b>: ת"ר בתולה <span style="color: red;">צלנית</span> ואלמנה <span style="color: red;">שבבית</span> וקטן שלא כלו לו חדשיו הרי אלו <span style="color: red;">מכלי</span> עולם איני <span style="color: red;">והא"ר [יוחנן]</span> למדנו יראת <span style="color: red;">[חטא</span> מבתולה <span style="color: red;">וקבול</span> שכר מאלמנה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בתולה <span style="color: red;">צלינ(ו)[י]ת</span> ואלמנה <span style="color: red;">שבבית</span> וקטן שלא כלו לו חדשיו הרי <span style="color: red;">אילו מכלי</span> עולם איני <span style="color: red;">והאמ' ר' יוח'</span> למדנו יראת חטא מבתולה וקיבול שכר מאלמנה

<b>וילנא</b>: יראת חטא מבתולה דר' יוחנן שמעה לההיא בתולה דנפלה אאפה וקאמרה רבש"ע בראת גן עדן ובראת גיהנם בראת צדיקים ובראת רשעים יהי רצון מלפניך שלא יכשלו בי בני אדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יראת <span style="color: red;">חטא</span> מבתולה <span style="color: red;">דרבי</span> יוחנן שמעה <span style="color: red;">לההוא</span> בתולה דנפלה אאפה וקאמרה <span style="color: red;">רבונו של עולם</span> בראת גן עדן ובראת גיהנם בראת צדיקים ובראת רשעים יהי רצון מלפניך שלא יכשלו בי בני אדם
<b>מינכן 95</b>: יראת <span style="color: red;">חט' מבתול'</span> דר' <span style="color: red;">יוח' שמע' לההי' בתול' דנפל' על אפ' וקאמר' (ב) רבו' ש"ע</span> בראת גן עדן <span style="color: red;">בראת גהינ'</span> בראת <span style="color: red;">צדיקי' ברא' רשעי'</span> יהי רצון מלפניך שלא יכשלו בי בני <span style="color: red;">אד'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: יראת <span style="color: red;">חטא]</span> חטא מבתולה <span style="color: red;">דההיא בתולה דהות מצלא בי מדרשא</span> דר' <span style="color: red;">יוח' יומא חד שמע דקא נפלה על אפה ואמרה רבונו של עולם בראת צדיקים בראת רשעים</span> בראת גן עדן <span style="color: red;">בראת</span> גיהנם בראת <span style="color: red;">אשה לצדיקים ולרשעים</span> יהי רצון מלפניך שלא יכשלו בי בני <span style="color: red;">אדם [+נ"א שלא אכשל בבני</span> אדם <span style="color: red;">שאינן מהוגנין+] שאינן מהוגנין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: יראת <span style="color: red;">חטא</span> מבתולה דר' <span style="color: red;">יוח'</span> שמעה לההיא <span style="color: red;">בתולתא</span> דנפלה <span style="color: red;">על אפה</span> וקאמרה <span style="color: red;">רבונו של עולם בראתה גן עדן ובראת גיהנם</span> בראת גן עדן <span style="color: red;">לצדיקים</span> ובראת <span style="color: red;">גהי' לרשעים</span> יהי רצון מלפניך שלא יכשלו בי בני אדם

<b>וילנא</b>: קיבול שכר מאלמנה דההיא אלמנה דהואי בי כנישתא בשיבבותה כל יומא הות אתיא ומצלה בי מדרשיה דר' יוחנן אמר לה בתי לא בית הכנסת בשיבבותך אמרה ליה רבי ולא שכר פסיעות יש לי כי קאמר כגון יוחני בת רטיבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קיבול שכר מאלמנה דההיא אלמנה דהואי בי כנישתא <span style="color: red;">בשיבבותיה</span> כל יומא <span style="color: red;">הוה</span> אתיא ומצלה <span style="color: red;">ביה</span> מדרשיה <span style="color: red;">דרבי</span> יוחנן אמר לה בתי לא בית הכנסת <span style="color: red;">בשיבבותיך</span> אמרה ליה <span style="color: red;">ר'</span> ולא שכר פסיעות יש לי כי <span style="color: red;">קאמ'</span> כגון יוחני בת רטיבי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קבול</span> שכר <span style="color: red;">מאלמנ' דההי' אלמנ' דהות בבי כנשת' בשיבבותי' דכל</span> יומא <span style="color: red;">הוה אתי' ומצלי' בבי מדרש'</span> דר' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> לה בתי <span style="color: red;">ולא</span> בית <span style="color: red;">הכנס' יש לך בשכונתיך אמר' לו</span> ולא שכר <span style="color: red;">פסיעו'</span> יש לי כי <span style="color: red;">קאמרי'</span> כגון יוחני בת רטיבי
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">קבול</span> שכר מאלמנה דההיא אלמנה <span style="color: red;">דהויא מצלא</span> בי <span style="color: red;">מדרשא</span> דר' <span style="color: red;">יוח' אמ'</span> לה בתי <span style="color: red;">ולא</span> בית הכנסת <span style="color: red;">יש בעיריך ?[+?נא ??בשכינותך+]</span> אמרה <span style="color: red;">לו</span> ולא שכר פסיעות יש <span style="color: red;">ואלא אשה פרושה כגון מאי</span> כגון יוחני בת <span style="color: red;">רטיב(..)[י]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: קיבול שכר מאלמנה דההיא <span style="color: red;">ארמלתא דהוה</span> בי כנישתא <span style="color: red;">בשיבבותיה וכל</span> יומא <span style="color: red;">הוה</span> אתיא <span style="color: red;">ומצלא</span> בי <span style="color: red;">מדרשא</span> דר' <span style="color: red;">יוח' אמ'</span> לה בתי <span style="color: red;">ולא בי כנישתא בשכונתך אמ' לו</span> ולא שכר פסיעות יש <span style="color: red;">בו קאמר'</span> כגון יוחני <span style="color: red;">בר</span> רטיבי

<b>וילנא</b>: מאי קטן שלא כלו לו חדשיו הכא תרגימו זה ת"ח המבעט ברבותיו רבי אבא אמר זה תלמיד שלא הגיע להוראה ומורה דא"ר אבהו אמר רב הונא אמר רב מאי דכתיב כי רבים חללים הפילה ועצומים כל הרוגיה כי רבים חללים הפילה זה ת"ח שלא הגיע להוראה ומורה ועצומים כל הרוגיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי קטן שלא כלו לו חדשיו תרגימו זה ת"ח המבעט ברבותיו <span style="color: red;">ר'</span> אבא <span style="color: red;">אמ'</span> זה תלמיד שלא הגיע להוראה ומורה דא"ר אבהו <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב מאי דכתיב כי רבים חללים הפילה ועצומים כל <span style="color: red;">הורגיה</span> כי רבים חללים הפילה זה ת"ח שלא הגיע <span style="color: red;">להורא'</span> ומורה ועצומים כל <span style="color: red;">הורגיה</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי קטן שלא כלו לו חדשיו <span style="color: red;">הכי</span> תרגימו זה <span style="color: red;">תלמיד</span> המבעט ברבותיו <span style="color: red;">ר'</span> אבא <span style="color: red;">א'</span> זה תלמיד שלא הגיע להוראה <span style="color: red;">ומור'</span> דא"ר <span style="color: red;">[אבא א"ר] יוחנן</span> מאי <span style="color: red;">דכ'</span> כי <span style="color: red;">רבי' חללי' הפיל' ועצו'</span> כל <span style="color: red;">הרוגי'</span> כי <span style="color: red;">רבי' חללי' הפיל'</span> זה <span style="color: red;">תלמיד</span> שלא הגיע <span style="color: red;">להורא'</span> ומורה <span style="color: red;">ועצומ'</span> כל <span style="color: red;">הרוגי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מאי קטן שלא כלו לו חדשיו <span style="color: red;">[התם תרגימו]</span> זה <span style="color: red;">תלמיד</span> המבעט ברבותיו <span style="color: red;">ר'</span> אבא <span style="color: red;">אמ'</span> זה תלמיד שלא הגיע להוראה ומורה <span style="color: red;">דאמ' רבה אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">[אמ' רב]</span> מאי <span style="color: red;">דכתיי'</span> כי רבים חללים הפילה <span style="color: red;">(וגו) [ועצומים</span> כל <span style="color: red;">הרוגיה]</span> כי רבים חללים הפילה זה <span style="color: red;">תלמיד</span> שלא הגיע להוראה ומורה ועצומים כל הרוגיה
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי קטן שלא כלו לו חדשיו הכא תרגימו זה <span style="color: red;">תלמיד</span> המבעט ברבותיו <span style="color: red;">ר'</span> אבא <span style="color: red;">אמ'</span> זה <span style="color: red;">שלא</span> שלא <span style="color: red;">היגיע</span> להוראה ומורה <span style="color: red;">דאמ' ר' אבא אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אסי</span> מאי <span style="color: red;">דכת'</span> כי רבים חללים <span style="color: red;">היפילה</span> ועצומים כל הרוגיה כי רבים חללים <span style="color: red;">היפילה</span> זה <span style="color: red;">תלמיד חכם</span> שלא <span style="color: red;">היגיע</span> להוראה ומורה ועצומים כל הרוגיה

<h2>דף כב:</h2>

<b>וילנא</b>: זה ת"ח שהגיע להוראה ואינו מורה ועד כמה עד ארבעין שנין איני והא רבה אורי בשוין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זה ת"ח שהגיע להוראה ואינו מורה ועד כמה עד ארבעין שנין איני והא רבה אורי בשוין
<b>מינכן 95</b>: זה <span style="color: red;">תלמיד</span> שהגיע <span style="color: red;">להורא'</span> ואינו <span style="color: red;">מור'</span> ועד <span style="color: red;">כמ'</span> עד ארבעין שנין והא רבה <span style="color: red;">דאורי</span> בשוין
<b>אוקספורד 2675</b>: זה <span style="color: red;">תלמיד</span> שהגיע להוראה ואינו מורה ועד כמה עד <span style="color: red;">ארבעים שנה</span> איני והא <span style="color: red;">רבא</span> אורי <span style="color: red;">[+ג'ד' התם בשוין+] שאני הכא רבא דלא הוה כותיה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: זה <span style="color: red;">תלמיד חכם שהיגי'</span> להוראה ואינו מורה ועד כמה עד ארבעין <span style="color: red;">שני'</span> איני והא <span style="color: red;">רבא</span> אורי <span style="color: red;">בשווין</span>

<b>וילנא</b>: ומכות פרושין וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומכות פרושין וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומכו'</span> פרושין
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> ומכות פרושין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מכות פרוש'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר שבעה פרושין הן פרוש שיכמי פרוש נקפי פרוש קיזאי פרוש מדוכיא פרוש מה חובתי ואעשנה פרוש מאהבה פרוש מיראה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שבעה פרושין הן פרוש שיכמי פרוש נקפי פרוש קיזאי פרוש מדוכיא פרוש מה חובתי ואעשנה פרוש מאהבה פרוש מיראה
<b>מינכן 95</b>: ת"ר <span style="color: red;">שבע'</span> פרושין הן פרוש <span style="color: red;">שכמי</span> פרוש נקפי פרוש <span style="color: red;">ק(ר)[ז]אי</span> פרוש <span style="color: red;">מדוביא</span> פרוש מה חובתי <span style="color: red;">ואעשנ'</span> פרוש <span style="color: red;">מאהב'</span> פרוש <span style="color: red;">מירא'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> שבעה פרושין הן פרוש <span style="color: red;">שכמי</span> פרוש נקפי פרוש <span style="color: red;">קוזאי</span> פרוש מדוכיא פרוש מה חובתי ואעשנה פרוש מאהבה פרוש מיראה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שבעה פרושין הן פרוש <span style="color: red;">שכמי</span> פרוש נקפי פרוש <span style="color: red;">קזאי</span> פרוש מדוכיא פרוש <span style="color: red;">מהחובתי</span> ואעשנה פרוש מאהבה פרוש <span style="color: red;">מירא'</span>

<b>וילנא</b>: פרוש שיכמי זה העושה מעשה שכם פרוש נקפי זה המנקיף את רגליו פרוש קיזאי א"ר נחמן בר יצחק זה המקיז דם לכתלים פרוש מדוכיא אמר רבה בר שילא דמשפע כי מדוכיא פרוש מה חובתי ואעשנה הא מעליותא היא אלא דאמר מה חובתי תו ואעשנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פרוש <span style="color: red;">שכמי</span> זה העושה מעשה שכם פרוש נקפי זה המנקיף את רגליו פרוש קיזאי <span style="color: red;">אמר רב</span> נחמן בר יצחק זה המקיז דם לכתלים פרוש מדוכיא אמר רבה בר שילא דמשפע כי מדוכיא פרוש מה חובתי ואעשנה הא מעליותא היא אלא <span style="color: red;">דאמ'</span> מה חובתי תו ואעשנה
<b>מינכן 95</b>: פרוש <span style="color: red;">שכמי</span> זה <span style="color: red;">העוש'</span> שכם פרוש נקפי זה <span style="color: red;">המנקף</span> רגליו פרוש <span style="color: red;">קזאי</span> זה המקיז דם לכתלים פרוש <span style="color: red;">?מ?ר?ובי' א' רב'</span> בר <span style="color: red;">רב שיל'</span> דמשפע <span style="color: red;">במרובי'</span> פרוש מה <span style="color: red;">חוב' ואעשנ'</span> הא <span style="color: red;">מעליות'</span> היא <span style="color: red;">אל' דא'</span> מה <span style="color: red;">חו(..)[ב]תי</span> תו ואעשנה
<b>אוקספורד 2675</b>: פרוש <span style="color: red;">שכמי</span> זה העושה מעשה שכם פרוש נקפי זה <span style="color: red;">המנקף</span> את <span style="color: red;">[ר]גליו</span> פרוש <span style="color: red;">קוזאי אמ' רב</span> נחמן בר יצחק זה המקיז דם לכתלים פרוש מדוכיא <span style="color: red;">אמ' רבא</span> בר <span style="color: red;">רב</span> שילא דמשפע <span style="color: red;">כמדוכה</span> פרוש מה חובתי ואעשנה מעליותא היא אלא <span style="color: red;">דאמ'</span> מה <span style="color: red;">דחבתיתו [חובתי תו]</span> ואעשנה
<b>וטיקן 110–111</b>: פרוש <span style="color: red;">שכמי</span> זה העושה מעשה שכם פרוש נקפי זה <span style="color: red;">המנקף</span> את רגליו פרוש <span style="color: red;">קוזאי אמ' רב</span> נחמן בר יצחק זה המקיז דם לכתלים פרוש מדוכיא <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר <span style="color: red;">רב</span> שילא דמשפע <span style="color: red;">במדוכי'</span> פרוש <span style="color: red;">מהחובתי ויעשנה</span> הא מעליותא היא אלא <span style="color: red;">דאמ' ?מ?ה?חובתי ואתי</span> ואעשנה

<b>וילנא</b>: פרוש מאהבה פרוש מיראה אמרו ליה אביי ורבא לתנא לא תיתני פרוש מאהבה פרוש מיראה דאמר רב יהודה אמר רב לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות אפי' שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פרוש מאהבה פרוש מיראה אמרו ליה אביי ורבא לתנא לא תיתני פרוש מאהבה פרוש מיראה דאמר רב יהודה אמר רב לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות <span style="color: red;">אפילו</span> שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה
<b>מינכן 95</b>: מאהבה פרוש <span style="color: red;">האי מירא' אמרי</span> ליה אביי ורבא לא תיתני <span style="color: red;">פרושי מאהב' פרושי</span> מיראה <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">לעול'</span> יעסוק <span style="color: red;">אד' בתור' ובמצו' א'ע'פ'</span> שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> בא לשמה
<b>אוקספורד 2675</b>: פרוש מאהבה פרוש מיראה <span style="color: red;">אמרי</span> ליה אביי ורבא לתנא לא <span style="color: red;">תתני</span> פרוש מאהבה פרוש מיראה <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' [רב]</span> לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות אפי' שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה
<b>וטיקן 110–111</b>: פרוש מאהבה פרוש מיראה <span style="color: red;">אמרי לה</span> אביי ורבא <span style="color: red;">לתנ'</span> לא תיתני פרוש מאהבה פרוש מיראה <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה

<b>וילנא</b>: אמר רב נחמן בר יצחק דמטמרא מטמרא ודמגליא מגליא בי דינא רבה ליתפרע מהני דחפו גונדי אמר לה ינאי מלכא לדביתיה אל תתיראי מן הפרושין ולא ממי שאינן פרושין אלא מן הצבועין שדומין לפרושין שמעשיהן כמעשה זמרי ומבקשין שכר כפנחס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב נחמן בר יצחק דמטמרא מטמרא ודמגליא מגליא בי דינא רבה ליתפרע מהני דחפו גונדי אמר לה ינאי מלכא לדביתיה אל <span style="color: red;">תתייראי</span> מן הפרושין ולא ממי שאינן פרושין אלא מן הצבועין שדומין לפרושין שמעשיהן כמעשה זמרי ומבקשין שכר כפנחס
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">דמיטמרן מיטמרא ודמיגלי'</span> בי <span style="color: red;">דינ' רבא יתפרע</span> מהני <span style="color: red;">דאחפו</span> גונדי <span style="color: red;">א'</span> לה ינאי <span style="color: red;">מלכ' לדביתהו</span> אל <span style="color: red;">תיראי</span> מן <span style="color: red;">הפרושי'ן</span> ולא <span style="color: red;">מן</span> שאינן פרושין <span style="color: red;">אל'</span> מן הצבועין שדומין לפרושין שמעשיהן <span style="color: red;">כמעש'</span> זמרי ומבקשין שכר כפנחס
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">דמגליא</span> מגליא <span style="color: red;">דמכסיא מכסיא</span> בי דינא <span style="color: red;">רבא ליפרע</span> מהני <span style="color: red;">דחייפי</span> גונדי <span style="color: red;">א'ל'</span> ינאי מלכא <span style="color: red;">לדביתהו</span> אל תתיראי <span style="color: red;">לא</span> מן הפרושין ולא <span style="color: red;">מי</span> שאינן פרושין אלא מן הצבועין <span style="color: red;">הדומין</span> לפרושין <span style="color: red;">שמעשיהם מעשי</span> זמרי ומבקשין שכר <span style="color: red;">כפינחס</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">דמיטמרא מיטמרא דמיגליא מיגליא לבית</span> דינא <span style="color: red;">רבא לאיתפרע</span> מהני <span style="color: red;">דחייפי</span> גונדי <span style="color: red;">א'ל'</span> ינאי מלכא <span style="color: red;">לדביתהו</span> אל תתיראי מן <span style="color: red;">הפרושים</span> ולא ממי שאינן פרושין אלא מן <span style="color: red;">הצנועין</span> שמעשיהן כמעשה זמרי ומבקשין <span style="color: red;">שכ'</span> כפנחס

<b>וילנא</b>: מתני' ר"ש אומר אין זכות תולה במים המרים ואם אתה אומר הזכות תולה במים המאררין מדהה אתה את המים בפני כל הנשים השותות ומוציא אתה שם רע על הטהורות ששתו שאומרים טמאות הן אלא שתלתה להן זכות רבי אומר הזכות תולה במים המאררים ואינה יולדת ואינה משבחת אלא מתנוונה והולכת לסוף היא מתה באותה מיתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">ר' שמעון או'</span> אין זכות תולה במים המרים ואם אתה <span style="color: red;">או'</span> הזכות תולה במים <span style="color: red;">המאררים מדחה</span> אתה את המים בפני כל הנשים השותות ומוציא אתה שם רע על הטהורות ששתו <span style="color: red;">שאומרי'</span> טמאות הן אלא שתלתה להן זכות רבי אומר הזכות תולה במים המאררים ואינה יולדת ואינה משבחת אלא מתנוונה והולכת לסוף היא מתה באותה מיתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> אין זכות תולה <span style="color: red;">במי' המרי'</span> ואם <span style="color: red;">את' או' כן דזכו' תול'</span> במים <span style="color: red;">המרי' מדח' את' מים לפני</span> כל <span style="color: red;">הנשי' ושותו' ומוצי' את'</span> שם רע על <span style="color: red;">הטהרו'</span> ששתו <span style="color: red;">שאומרו'</span> טמאות <span style="color: red;">היו אל' שתלת'</span> להן <span style="color: red;">זכו' ר' או' אין זכו' תול' במי' המרי' ואין יולד' ואין משבח' אל' מתנוונ' והולכ'</span> לסוף מתה <span style="color: red;">באות'</span> מיתה
<b>אוקספורד 2675</b>: מתני' <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> אין זכות תולה <span style="color: red;">במי[ם]</span> המרים <span style="color: red;">שאם</span> אתה <span style="color: red;">אומ' שזכות</span> תולה <span style="color: red;">אתה מדחה</span> את המים בפני כל הנשים השותות <span style="color: red;">[+נ'א' ושותות+]</span> ומוציא אתה שם רע על הטהורות ששתו <span style="color: red;">שיאמרו</span> טמאות <span style="color: red;">היו</span> אלא <span style="color: red;">שתולה</span> להן זכות <span style="color: red;">ר' אומ' זכות</span> תולה <span style="color: red;">במי המרים אינה י[ו]לדת</span> ואינה משבחת אלא <span style="color: red;">מתנונה</span> והולכת <span style="color: red;">לה וסופה שהיא</span> מתה באותה מיתה <span style="color: red;">[*ע'כ' דלעיל*]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' שמ' או'</span> אין <span style="color: red;">הזכות</span> תולה <span style="color: red;">במי המאררים</span> ואם אתה <span style="color: red;">אומ'</span> הזכות תולה במים <span style="color: red;">המאררים נמצא אתה מדחה</span> את המים בפני כל הנשים השותות ומוציא אתה שם רע על הטהורות ששתו <span style="color: red;">שיהו אומ' טמיאות היו</span> אלא <span style="color: red;">שזכות תלתה</span> להן <span style="color: red;">ר' או'</span> הזכות <span style="color: red;">תול'</span> במים המאררים ואינה יולדת ואינה משבחת אלא מתנוונה והולכת <span style="color: red;">וסופה שתהא</span> מתה <span style="color: red;">באות'</span> מיתה
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ר' ישמע' אומ'</span> אין זכות תולה במים המרים ואם אתה <span style="color: red;">אומ' זכות</span> תולה במים <span style="color: red;">המרים מדחה אתה מים לפני</span> כל הנשים <span style="color: red;">ושותות</span> ומוציא אתה שם רע על הטהורות ששתו <span style="color: red;">שאו'</span> טמאות <span style="color: red;">היו</span> אלא שתלתה להן זכות <span style="color: red;">ר' אומ'</span> הזכות תולה במים <span style="color: red;">המרים</span> ואינה יולדת ואינה משבחת אלא מתנוונה והולכת לסוף מתה באותה מיתה
<b>CUL: T-S AS 78.48</b>: <span style="color: red;">..ע' ...</span> אין זכות תולה <span style="color: red;">ב?מ?.. ...... ............................. ..חה א?תה?</span> את המים <span style="color: red;">בפ.. ........ ................................................ ..יהו א?ו?.. ......... ..כות ר' אומ' ..כות ת?ולה במ?ים ה?מ?..ם ?א?.. ............... מתנונא והו.. ....... ..?ול?בסוף</span> מתה <span style="color: red;">באות..</span>

<b>וילנא</b>: רב יוסף בר חמא אמר רב ששת זה המכריע אחרים באורחותיו רבי זריקא אמר רב הונא זה המיקל לעצמו ומחמיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב יוסף בר חמא <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת זה המכריע <span style="color: red;">אחרי' באורחתיו ר'</span> זריקא אמר רב הונא זה <span style="color: red;">המקיל</span> לעצמו ומחמיר
<b>מינכן 95</b>: רב יוסף <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">שש'</span> זה <span style="color: red;">המכניס אחרי' בארחותיו ור' זריק' א'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> זה המיקל לעצמו ומחמיר
<b>אוקספורד 2675</b>: רב יוסף בר חמא <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת זה המכריע אחרים <span style="color: red;">בא[ו]רחותיו ר'</span> זריקא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">(..)[ה]ונא</span> זה <span style="color: red;">המקל</span> לעצמו ומחמיר
<b>וטיקן 110–111</b>: רב יוסף בר חמא <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת <span style="color: red;">או'</span> זה המכריע אחרים באורחותיו <span style="color: red;">ר' זריק' אמ' א'</span> רב הונא זה <span style="color: red;">המקיל</span> לעצמו <span style="color: red;">ומחמי'</span>

<b>וילנא</b>: נטמאת מנחתה עד שלא קדשה בכלי הרי היא ככל המנחות ותפדה ואם משקדשה בכלי הרי היא ככל המנחות ותשרף ואלו שמנחותיהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ניטמאת</span> מנחתה עד שלא קדשה בכלי הרי היא ככל המנחות ותפדה ואם משקדשה בכלי הרי היא ככל המנחות ותשרף ואלו שמנחותיהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נטמ' מנחת'</span> עד שלא <span style="color: red;">קידש'</span> בכלי הרי <span style="color: red;">הי'</span> ככל <span style="color: red;">המנחו' ותפד' משקידש'</span> בכלי הרי <span style="color: red;">הי'</span> ככל <span style="color: red;">המנחו' ותישרף</span> ואלו <span style="color: red;">שמנחותי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[מתני']</span> נטמאת מנחתה עד שלא קדשה בכלי הרי היא ככל המנחות ותפדה משקדשה <span style="color: red;">[*יו*]</span> בכלי הרי היא ככל המנחות ותשרף ואלו שמנחותיהן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ניטמאת</span> מנחתה עד שלא <span style="color: red;">קידשה</span> בכלי הרי היא ככל המנחות <span style="color: red;">[ותיפדה] משקידשה</span> בכלי הרי היא ככל המנחות <span style="color: red;">ותישרף ואילו</span> שמנחותיהן
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ניטמאת</span> מנחתה עד שלא <span style="color: red;">קידשה</span> בכלי הרי היא ככל המנחות <span style="color: red;">[ו]תיפדה</span> משקדשה בכלי הרי היא ככל המנחות <span style="color: red;">ותישרף ואילו</span> שמנחותיהן
<b>CUL: T-S AS 78.48</b>: <span style="color: red;">......................</span> בכלי הרי היא <span style="color: red;">כ..</span> המנחות <span style="color: red;">ות?פ?.. .........................</span>

<h2>דף כג.</h2>

<b>וילנא</b>: לאחרים עולא אמר זה שקרא ושנה ולא שימש תלמידי חכמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לאחרים עולא אמר זה שקרא ושנה ולא שימש תלמידי <span style="color: red;">חכמי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לאחרי' ועול' בר רב א'</span> זה <span style="color: red;">שקר' ושנ'</span> ולא <span style="color: red;">שמש תלמי' חכמי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: לאחרים עולא <span style="color: red;">בר רב אמ'</span> זה שקרא ושנה ולא שימש תלמידי חכמים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לאחרי'</span> עולא <span style="color: red;">אמ'</span> זה שקרא ושנה ולא שימש <span style="color: red;">תל' חכמ'</span>

<b>וילנא</b>: נשרפות האומרת טמאה אני לך ושבאו לה עדים שהיא טמאה והאומרת איני שותה ושבעלה אינו רוצה להשקותה ושבעלה בא עליה בדרך וכל הנשואות לכהנים מנחותיהן נשרפות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נשרפות האומרת טמאה אני לך ושבאו לה <span style="color: red;">עדי'</span> שהיא טמאה והאומרת איני שותה ושבעלה אינו רוצה <span style="color: red;">להשקות'</span> ושבעלה בא עליה בדרך וכל <span style="color: red;">הנשואו' לכהני'</span> מנחותיהן <span style="color: red;">נשרפ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שוו' ונשרפו' האו' טמא'</span> אני ושבאו לה <span style="color: red;">עדי' שנטמא' והאו'</span> איני <span style="color: red;">שות' ושבעל' אין רוצ' להשקות' ושבעל'</span> בא <span style="color: red;">עלי'</span> בדרך וכל הנשואות <span style="color: red;">לכהני' מנחותיה' נשרפו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: נשרפות האומרת טמאה אני ושבאו עדים שהיא טמאה והאומרת איני שותה ושבעלה אינו רוצה להשקותה ושבעלה בא עליה בדרך וכל הנשואות <span style="color: red;">לכהונה</span> מנחותיהן נשרפות
<b>וטיקן 110–111</b>: נשרפות האומרת טמאה אני לך ושבאו לה עדים שהיא טמאה <span style="color: red;">האומרת</span> איני שותה ושבעלה אינו רוצה להשקותה ושבעלה בא עליה בדרך <span style="color: red;">כל</span> הנשואות לכהנים מנחותיהן נשרפות
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: נשרפות האומרת <span style="color: red;">טמיאה</span> אני ושבאו לה עדים <span style="color: red;">שטמיאה</span> והאומרת איני שותה ושבעלה <span style="color: red;">אין</span> רוצה להשקותה ושבעלה בא עליה בדרך וכל הנשואות לכהנים מנחותיהן נשרפות

<b>וילנא</b>: בת ישראל שנשאת לכהן מנחתה נשרפת וכהנת שנשאת לישראל מנחתה נאכלת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בת ישראל שנשאת לכהן מנחתה נשרפת <span style="color: red;">וכהנ'</span> שנשאת לישראל מנחתה נאכלת
<b>מינכן 95</b>: בת ישראל <span style="color: red;">שנשא'</span> לכהן <span style="color: red;">מנחת' נשרפ' כהנת שנשא' לישר' מנחת' נאכל'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני'</span> בת ישראל שנשאת לכהן מנחתה נשרפת וכהנת שנשאת לישראל מנחתה נאכלת
<b>וטיקן 110–111</b>: בת <span style="color: red;">ישר' שנישאת ?ל?כ?הן</span> מנחתה <span style="color: red;">נשרפ'</span> וכהנת <span style="color: red;">שנישאת לישר'</span> מנחתה נאכלת
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: בת <span style="color: red;">ישר' שניסת</span> לכהן מנחתה נשרפת <span style="color: red;">כהנת שניסת לישר'</span> מנחתה נאכלת

<b>וילנא</b>: מה בין כהן לכהנת מנחת כהנת נאכלת ומנחת כהן אינה נאכלת כהנת מתחללת וכהן אין מתחלל כהנת מטמאה למתים ואין כהן מטמא למתים כהן אוכל בקדשי קדשים ואין כהנת אוכלת בקדשי קדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מה בין כהן לכהנת מנחת כהנת נאכלת ומנחת כהן <span style="color: red;">אינ'</span> נאכלת כהנת מתחללת וכהן אין מתחלל כהנת מטמאה למתים ואין כהן מטמא למתים כהן אוכל בקדשי קדשים ואין <span style="color: red;">כהנ'</span> אוכלת בקדשי קדשים
<b>מינכן 95</b>: מה בין כהן <span style="color: red;">לכהנ' מנח' כהן אינ' נאכל' כהנת נאכל' כהנ' מתחלל' כהן אינו מתחל' כהנ' מיטמא' למתי'</span> ואין כהן <span style="color: red;">מטמ' למתי'</span> כהן אוכל <span style="color: red;">בתרו'</span> בקדשי <span style="color: red;">קדש'</span> ואין <span style="color: red;">כהנ' אוכל'</span> בקדשי קדשים
<b>אוקספורד 2675</b>: מה בין כהן לכהנת מנחת כהנת נאכלת ומנחת כהן אינה נאכלת כהנת מתחללת <span style="color: red;">ואין כהן</span> מתחלל כהנת מטמאה למתים ואין כהן מטמא למתים כהן אוכל בקדשי <span style="color: red;">הקדשים</span> ואין כהנת אוכלת
<b>וטיקן 110–111</b>: מה בין כהן לכהנת מנחת כהנת נאכלת ומנחת כהן אינה נאכלת כהנת מתחללת <span style="color: red;">ואין כהן</span> מתחלל כהנת <span style="color: red;">מטמאת</span> למתים ואין כהן <span style="color: red;">מטמ'</span> למתים כהן אוכל <span style="color: red;">[בקדשי] (ב)קדשים</span> ואין כהנת אוכלת בקדשי <span style="color: red;">הקדשים</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מה בין כהן לכהנת מנחת כהנת נאכלת <span style="color: red;">מנחת</span> כהן אינה נאכלת כהנת מתחללת וכהן אין מתחלל כהנת <span style="color: red;">מיטמת</span> למתים ואין כהן <span style="color: red;">מיטמא</span> למתים כהן אוכל בקדשי <span style="color: red;">הקדשים</span> ואין כהנת אוכלת בקדשי <span style="color: red;">הקדשים</span>

<b>וילנא</b>: מה בין איש לאשה האיש פורע ופורם ואין האשה פורעת ופורמת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מה בין איש לאשה האיש פורע ופורם ואין האשה פורעת ופורמת
<b>מינכן 95</b>: מה <span style="color: red;">??ב?ין</span> איש <span style="color: red;">לאש'</span> האיש פורע <span style="color: red;">ופור'</span> ואין <span style="color: red;">האש' פורע' ופורמ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני'</span> מה בין <span style="color: red;">(ה)איש</span> לאשה האיש פורע ופורם האשה <span style="color: red;">אינה</span> פורעת ופורמת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ומה</span> בין איש לאשה האיש פורע <span style="color: red;">את ראשו</span> ופורם ואין האשה פורעת ופורמת
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מה בין איש לאשה האיש פורע ופורם ואין האשה פורעת ופורמת

<b>וילנא</b>: האיש מדיר את בנו בנזיר ואין האשה מדרת בנה בנזיר האיש מגלח על נזירות אביו ואין האשה מגלחת על נזירות אביה האיש מקדש את בתו ואין האשה מקדשת את בתה האיש מוכר את בתו ואין האשה מוכרת את בתה האיש נסקל ערום ואין האשה נסקלת ערומה האיש נתלה ואין האשה נתלית האיש נמכר בגניבתו ואין האשה נמכרת בגניבתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האיש מדיר את בנו בנזיר ואין האשה מדרת <span style="color: red;">בנ'</span> בנזיר האיש מגלח על נזירות אביו ואין האשה מגלחת על נזירות אביה האיש מוכר את בתו ואין האשה מוכרת את <span style="color: red;">בתה האיש מקדש את בתו ואין האשה מקדשת את</span> בתה האיש נסקל ערום ואין האשה נסקלת ערומה האיש נתלה ואין <span style="color: red;">האש'</span> נתלית האיש נמכר בגניבתו <span style="color: red;">ואי'</span> האשה נמכרת בגניבתה
<b>מינכן 95</b>: האיש <span style="color: red;">מדי'</span> את בנו <span style="color: red;">בנזי'</span> ואין <span style="color: red;">האש' מדר' את</span> בנה בנזיר האיש מגלח על <span style="color: red;">נזירו'</span> אביו ואין <span style="color: red;">האש' מגלח'</span> על <span style="color: red;">נזירו'</span> אביה האיש <span style="color: red;">מקד'</span> את בתו ואין <span style="color: red;">האש' מקדש'</span> את בתה האיש מוכר את בתו ואין <span style="color: red;">האש' מוכר' את בת'</span> האיש נסקל ערום ואין <span style="color: red;">האש' נסקל' ערומ'</span> האיש <span style="color: red;">נתל'</span> ואין <span style="color: red;">האש'</span> נתלית האיש <span style="color: red;">נמכ' בגניב'</span> ואין <span style="color: red;">האש' נמכר'</span> בגניבתה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: האיש מדיר את בנו <span style="color: red;">לנזיר</span> ואין <span style="color: red;">אשה</span> מדרת <span style="color: red;">[את בנה]</span> בנזיר האיש מגלח על נזירות אביו ואין האשה מגלחת על נזירות אביה האיש מוכר את בתו ואין האשה מוכרת <span style="color: red;">בתה האיש מקדש את בתו ואין האשה מקדשת</span> בתה האיש נסקל <span style="color: red;">[ערום]</span> ואין האשה נסקלת ערומה האיש נתלה ואין האשה נתלית האיש נמכר <span style="color: red;">?בגנ?י?בתו</span> ואין האשה נמכרת <span style="color: red;">בגנבתה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: האיש מדיר את בנו בנזיר ואין האשה מדרת <span style="color: red;">את</span> בנה בנזיר האיש מגלח על נזירות אביו ואין <span style="color: red;">האש'</span> מגלחת על נזירות אביה האיש מוכר את בתו ואין האשה מוכרת את <span style="color: red;">בתה האיש מקדש את בתו ואין האשה מקדשת את</span> בתה האיש נסקל ערום ואין האשה נסקלת ערומה האיש נתלה ואין האשה נתלית האיש נמכר בגניבתו ואין האשה נמכרת בגניבתה <span style="color: red;">*סליק פירקא</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: האיש מדיר את בנו בנזיר ואין האשה מדרת <span style="color: red;">את</span> בנה בנזיר האיש מגלח על נזירות אביו ואין האשה מגלחת על נזירות אביה האיש מקדש את בתו ואין האשה <span style="color: red;">מקדש</span> את בתה האיש מוכר את בתו ואין האשה מוכרת <span style="color: red;">את</span> בתה האיש נסקל ערום <span style="color: red;">(..... ..)[ואין] [ואין]</span> האשה נסקלת ערומה האיש נתלה ואין האשה <span style="color: red;">נתלת</span> האיש נמכר בגניבתו ואין האשה נמכרת <span style="color: red;">בגניבת(ו)[ה] *סליק פירקא*</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XIII</b>: נתלה ואין האשה נתלית האיש נמכר בגניבתו ואין האשה נמכרת בגניבתה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ר' או' אין זכו' תול' נטמא' מנחת' וכו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר [*בת ישר' כו' ולקמ' הן כתוב[ו[ת*]</span> גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ר' שמע' או' אין הזכות נטמאת מנח' עד שלא</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר כל הנשואות לכהונה מנחותיהן נשרפות כיצד כהנת לויה וישראלית שנשאת לכהן אין מנחתה נאכלת מפני שיש לו חלק בה ואינה עולה כליל מפני שיש לה חלק בה אלא הקומץ קרב בעצמו והשירים קריבין בעצמן איקרי כאן כל שהוא ממנו לאישים הרי הוא בבל תקטירו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כל הנשואות לכהונה מנחותיהן נשרפות כיצד כהנת <span style="color: red;">לוייה</span> וישראלית שנשאת לכהן אין מנחתה נאכלת מפני שיש לו חלק בה ואינה עולה <span style="color: red;">כלי'</span> מפני שיש לה חלק בה אלא <span style="color: red;">הקומ'</span> קרב בעצמו והשירים קריבין בעצמן איקרי כאן כל שהוא ממנו לאישים הרי הוא בבל תקטירו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> כל <span style="color: red;">הנשואו' לכהונ' ?מנחותיה?ן? נשרפו'</span> כיצד כהנת לויה וישראלית <span style="color: red;">שנישאו</span> לכהן אין <span style="color: red;">מנחת' נאכל'</span> מפני שיש <span style="color: red;">לכהן</span> חלק בה <span style="color: red;">ואינ' עול'</span> כליל מפני שיש לה חלק בה <span style="color: red;">אל'</span> הקומץ קרב <span style="color: red;">לעצמו והשירי' קרבין לעצמן</span> איקרי כאן כל <span style="color: red;">שממונו לאשים</span> הרי <span style="color: red;">הו'</span> בבל תקטירו
<b>אוקספורד 2675</b>: ת"ר כל הנשואות לכהונה מנחותיהן נשרפות כיצד כהנת <span style="color: red;">ולויה</span> וישראלית <span style="color: red;">שנשאו</span> לכהן <span style="color: red;">מנחותיהן (נשרפות) אינן נאכלות</span> מפני שיש <span style="color: red;">ל(..)[ו] שותפות [+ג'ד' חלק+]</span> בה ואינה <span style="color: red;">(עולה)</span> כליל מפני שיש <span style="color: red;">להן שותפות [+ג'ד' חלק+]</span> בה אלא קרב <span style="color: red;">הקומץ</span> בעצמו והשירים <span style="color: red;">קרבים</span> בעצמן <span style="color: red;">קרבים והא [+ג'ד' קרי כאן+]</span> כל <span style="color: red;">שממנו</span> לאישים הרי הוא בבל תקטירו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כל הנשואות <span style="color: red;">לכהנים מנחות'</span> נשרפות כיצד כהנת לויה וישראלית <span style="color: red;">שנישאו</span> לכהן אין <span style="color: red;">מנחותיהן נאכלין</span> מפני שיש לו חלק בה ואינה עולה כליל מפני שיש לה חלק בה אלא הקומץ קרב בעצמו והשירים קריבין בעצמן איקרי כאן כל <span style="color: red;">שממנן</span> לאישים הרי <span style="color: red;">הן</span> בבל תקטירו

<b>וילנא</b>: אמר יהודה בריה דר"ש בן פזי דמסיק להו לשום עצים כר"א דתניא ר"א אומר לריח ניחוח אי אתה מעלה אבל אתה מעליהו לשום עצים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר יהודה בריה <span style="color: red;">דרבי שמעון</span> בן פזי דמסיק לשום <span style="color: red;">עצי' כר' אליעזר</span> דתניא <span style="color: red;">ר' אליעזר אומ'</span> לריח ניחוח אי אתה מעלה אבל אתה <span style="color: red;">מעליה</span> לשום עצים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב יהוד' ברי' דר' שמע'</span> בן פזי דמסיק <span style="color: red;">לה</span> לשום <span style="color: red;">עצי' כר' אליע' דתני' ר' אליע' או'</span> לריח ניחוח אי <span style="color: red;">את' מעל'</span> אבל <span style="color: red;">את' מעל'</span> לשום <span style="color: red;">עצי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ' רב יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר' שמעו'</span> בן פזי <span style="color: red;">דמקטר [+נ'א' דמסיק+]</span> להו לשום עצים <span style="color: red;">כר' אליעז'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> לריח ניחוח אי אתה מעלה אבל אתה <span style="color: red;">מעלה</span> לשום עצים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> יהודה בריה <span style="color: red;">דר' שמעון</span> בן פזי דמסיק <span style="color: red;">ליה</span> לשום עצים <span style="color: red;">כר' אליעזר</span> דתניא <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> לריח ניחוח <span style="color: red;">[אי] אתה מעלה (אבל</span> אתה <span style="color: red;">מעלה)</span> אבל אתה <span style="color: red;">מעלה</span> לשום עצים

<b>וילנא</b>: הניחא לר"א דאית ליה האי סברא אלא לרבנן דלית להו האי סברא מא"ל דעבדי להו כר"א בר"ש דתניא רבי אלעזר בר"ש אומר הקומץ קרב בעצמו והשירים מתפזרים על בית הדשן ואפי' רבנן לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הניחא <span style="color: red;">לר' אליעזר</span> דאית ליה האי סברא אלא לרבנן <span style="color: red;">דלי'</span> להו האי סברא <span style="color: red;">מאי איכא למימר</span> דעבדי להו <span style="color: red;">כר' אליעזר בר שמעון</span> דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר שמעון או'</span> הקומץ קרב בעצמו <span style="color: red;">והדשן</span> מתפזרים על בית הדשן <span style="color: red;">ואפילו</span> רבנן לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הניח' לר' אליע'</span> דאית ליה האי <span style="color: red;">סבר' אל'</span> לרבנן דלית להו האי <span style="color: red;">סבר' מאי איכ' למימ'</span> דעבדי <span style="color: red;">ליה כר' אלע' דתני' ר' אלע' ב"ר שמע' או'</span> הקומץ קרב בעצמו <span style="color: red;">והשירי' מתפזרין</span> על בית הדשן ואפי' רבנן לא
<b>אוקספורד 2675</b>: הניחא <span style="color: red;">לר' אליעז'</span> דאית ליה האי סברא אלא לרבנן דלית להו האי סברא <span style="color: red;">מאי איכא למימ' דעביד</span> להו <span style="color: red;">כר' אל(יע)[ע]ז' בר' שמעו'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' אל(יע)[ע]ז' בר' שמעון אומ'</span> הקומץ <span style="color: red;">[קרב] לעצמו</span> והשירים <span style="color: red;">מתפזרין אבית</span> הדשן ואפי' <span style="color: red;">לרבנן</span> לא
<b>וטיקן 110–111</b>: הניחא <span style="color: red;">לר' אליעזר</span> דאית ליה האי סברא אלא לרבנן דלית <span style="color: red;">ל'</span> האי סברא <span style="color: red;">מאי איכא למימר</span> דעבדי <span style="color: red;">ליה כר' [אליע' בר'] שמעון</span> דתניא <span style="color: red;">ר' אליע' בר' שמע' או'</span> הקומץ קרב <span style="color: red;">לעצמו והשיריים מפזרי'</span> על בית הדשן <span style="color: red;">ואפילו</span> רבנן לא

<h2>דף כג:</h2>

<b>וילנא</b>: פליגי עליה דר' אלעזר בר' שמעון אלא במנחת חוטא של כהנים דבת הקרבה היא אבל בהא אפי' רבנן מודו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פליגי עליה <span style="color: red;">דרבי</span> אלעזר <span style="color: red;">בר</span> שמעון אלא במנחת חוטא של כהנים דבת הקרבה היא אבל בהא <span style="color: red;">אפילו</span> רבנן מודו
<b>מינכן 95</b>: פליגי <span style="color: red;">עלי'</span> דר' <span style="color: red;">אלע' ב"ר שמע' אל' במנח' חוט'</span> דבת <span style="color: red;">הקרב'</span> היא אבל <span style="color: red;">בהך</span> אפי' רבנן מודו
<b>אוקספורד 2675</b>: פליגי עליה דר' <span style="color: red;">אל(יע)[ע]ז' [+ה'ג' בר שמעון+]</span> אלא במנחת חוטא <span style="color: red;">[של כהנים]</span> דבת הקרבה היא אבל <span style="color: red;">במנחת סוטה דלאו בת הקרבה היא</span> אפי' רבנן מודו
<b>וטיקן 110–111</b>: פליגי עליה דר' <span style="color: red;">שמע'</span> אלא במנחת חוטא של כהנים דבת הקרבה היא אבל בהא רבנן מודו

<b>וילנא</b>: בת ישראל הנשואה וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בת ישראל הנשואה וכו'
<b>מינכן 95</b>: בת <span style="color: red;">ישר' הנשוא'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר גמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בת <span style="color: red;">ישר' הניש'</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט דאמר קרא וכל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל כהן ולא כהנת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דאמר קרא וכל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל כהן ולא כהנת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דא' קר'</span> וכל <span style="color: red;">מנח'</span> כהן כליל <span style="color: red;">תהי'</span> לא תאכל כהן ולא <span style="color: red;">כהנ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' דאמ'</span> קרא וכל מנחת כהן <span style="color: red;">?כל?י?ל</span> תהיה <span style="color: red;">וגו' ובניו כתי' בפרשה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' דאמ'</span> קרא וכל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל כהן ולא כהנת

<b>וילנא</b>: כהנת מתחללת כהן אין מתחלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כהנת מתחללת כהן אין מתחלל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כהנ' מתחלל'ת</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס']</span> כהנת מתחללת <span style="color: red;">ואין</span> כהן מתחלל
<b>וטיקן 110–111</b>: כהנת מתחללת <span style="color: red;">ולא</span> כהן

<b>וילנא</b>: מנלן דאמר קרא ולא יחלל זרעו בעמיו זרעו מתחלל והוא אינו מתחלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן דאמר קרא ולא יחלל זרעו בעמיו זרעו מתחלל והוא אינו מתחלל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דא' קר'</span> ולא יחלל זרעו בעמיו זרעו מתחלל <span style="color: red;">ואין הו'</span> מתחלל
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' דאמ'</span> קרא ולא יחלל זרעו בעמיו <span style="color: red;">זרעה לא כתי' והיא מנא לן דמתחלא כתי' ולא יחלל ולא יחללו [+ג'ד'</span> זרעו מתחלל <span style="color: red;">ואין הוא מתחלל+]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דא'</span> קרא ולא יחלל זרעו בעמיו זרעו מתחלל <span style="color: red;">ואין הוא</span> מתחלל

<b>וילנא</b>: כהנת מטמאה כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כהנת <span style="color: red;">מיטמא</span> כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כהנ' מטמא'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס']</span> כהנת מטמאה <span style="color: red;">למתים ואין כהן מטמא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: כהנת <span style="color: red;">מטמי' למת'</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט אמר קרא אמור אל הכהנים בני אהרן בני אהרן ולא בנות אהרן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> אמר קרא <span style="color: red;">אמר</span> אל <span style="color: red;">הכהני'</span> בני אהרן בני אהרן ולא בנות אהרן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דא' קר' אמר</span> אל <span style="color: red;">הכהני'</span> בני אהרן ולא <span style="color: red;">בנו'</span> אהרן
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' דאמ'</span> קרא אמור אל הכהנים בני אהרן בני אהרן ולא בנות אהרן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא אמור אל הכהנים בני אהרן בני אהרן ולא בנות אהרן

<b>וילנא</b>: כהן אוכל בקדשי קדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כהן אוכל <span style="color: red;">בקדשים</span>
<b>מינכן 95</b>: כהן אוכל
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס']</span> כהן אוכל <span style="color: red;">בקדש הקדשים וכו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: כהן אוכל <span style="color: red;">בקודש קדש' ואין כוהנת אוכלת בקודש קדש'</span>

<b>וילנא</b>: דכתיב כל זכר בבני אהרן יאכלנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דכתיב כל זכר בבני אהרן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דכ'</span> כל זכר בבני אהרן <span style="color: red;">יאכלנ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">דכתי'</span> כל זכר <span style="color: red;">בכהנים יאכל אותה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דכת'</span> כל זכר בבני אהרן יאכלנה

<b>וילנא</b>: ומה בין איש כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומה בין איש כו'
<b>מינכן 95</b>: ומה בין איש <span style="color: red;">וגו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר גמ' האיש פורע ופורם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ומה בין איש

<b>וילנא</b>: ת"ר איש אין לי אלא איש אשה מנין כשהוא אומר והצרוע אשר בו הרי כאן שנים א"כ מה ת"ל איש לענין שלמטה איש פורע וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> איש אין לי אלא איש אשה מנין כשהוא אומר והצרוע אשר בו הרי כאן שנים <span style="color: red;">אם כן</span> מה ת"ל איש לענין <span style="color: red;">של מטה</span> איש <span style="color: red;">פורס</span> וכו'
<b>מינכן 95</b>: ת"ר איש אין לי <span style="color: red;">אל'</span> איש <span style="color: red;">אש' מניין כשהו' או' והצרו'</span> אשר בו <span style="color: red;">הנגע</span> הרי כאן <span style="color: red;">אש'</span> א"כ מה ת"ל איש איש פורע <span style="color: red;">ופורם ואין אש' פורע' ופורמת</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מנא הני מילי דתניא</span> איש אין לי אלא איש אשה מנין כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> והצרוע אשר בו <span style="color: red;">הנגע</span> הרי <span style="color: red;">שנים [*ה'ג'*] [אם כן]</span> מה ת"ל איש לענין <span style="color: red;">של מטה</span> איש פורע <span style="color: red;">ופורם ואין האשה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> איש אין לי אלא איש <span style="color: red;">(אשה) אשה מניין</span> כשהוא <span style="color: red;">או'</span> והצרוע אשר בו <span style="color: red;">הנגע</span> הרי כאן <span style="color: red;">אשה אם כן</span> מה ת"ל איש <span style="color: red;">לעיניין של מטה אי'</span> פורע <span style="color: red;">ופורם ואין אשה פורעת ופורמת</span>

<b>וילנא</b>: האיש מדיר את בנו בנזיר ואין האשה מדרת בנה בנזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האיש מדיר את בנו בנזיר ואין האשה מדרת בנזיר
<b>מינכן 95</b>: האיש מדיר
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס']</span> האיש מדיר את בנו
<b>וטיקן 110–111</b>: האיש מדיר את בנו

<b>וילנא</b>: אמר ר' יוחנן הלכה היא בנזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ר' יוחנן הלכה היא בנזיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">הלכ' הי'</span> בנזיר
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן הלכה היא בנזיר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר יוח'</span> הלכה היא בנזיר

<b>וילנא</b>: האיש מגלח על נזירות אביו ואין האשה מגלחת על נזירות אביה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האיש מגלח על נזירות אביו ואין האשה מגלחת על נזירות אביה
<b>מינכן 95</b>: האיש <span style="color: red;">מגל'</span> על <span style="color: red;">נזירו'</span> אביו ואין <span style="color: red;">האש' מגלח'</span> על <span style="color: red;">נזירו'</span> אביה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס']</span> האיש מגלח על נזירות אביו

<b>וילנא</b>: אמר ר' יוחנן הלכה היא בנזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ר' יוחנן הלכה היא בנזיר
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מאי היא דאי אביו [נמי] נזיר הוה (נמי) ואפריש קרבנות לנזירות ושכיב בריה מגלח בהנך קרבנות דאפריש אבוה א'ר'</span> יוחנן הלכה היא בנזיר

<b>וילנא</b>: האיש מקדש את בתו ואין האשה מקדשת את בתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האיש מקדש את בתו ואין האשה <span style="color: red;">מקדש'</span> את בתה
<b>מינכן 95</b>: האיש <span style="color: red;">מקד'</span> את בתו
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס']</span> האיש מקדש את בתו
<b>וטיקן 110–111</b>: האיש <span style="color: red;">מק'</span> את בתו

<b>וילנא</b>: דכתיב את בתי נתתי לאיש הזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דכתיב <span style="color: red;">ואת</span> בתי נתתי לאיש הזה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דכ'</span> את בתי נתתי לאיש הזה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' דכתי'</span> את בתי נתתי לאיש הזה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דכת'</span> את בתי נתתי לאיש הזה

<b>וילנא</b>: האיש מוכר את בתו ואין האשה מוכרת את בתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האיש מוכר את בתו ואין האשה מוכרת את בתה
<b>מינכן 95</b>: האיש מוכר <span style="color: red;">וגו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס']</span> האיש מוכר את בתו
<b>וטיקן 110–111</b>: האיש <span style="color: red;">מוכ'</span> את בתו

<b>וילנא</b>: דכתיב כי ימכור איש את בתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דכתיב כי ימכור איש את בתו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דכתי'</span> כי <span style="color: red;">ימכר</span> איש את בתו <span style="color: red;">לאמה</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">דכתי' וכי</span> ימכור איש את בתו <span style="color: red;">לאמה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דכת' וכי</span> ימכור איש את בתו <span style="color: red;">לאמה</span>

<b>וילנא</b>: האיש נסקל ערום כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האיש נסקל ערום כו'
<b>מינכן 95</b>: האיש נסקל
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס']</span> האיש נסקל ערום
<b>וטיקן 110–111</b>: האיש נסקל

<b>וילנא</b>: מ"ט ורגמו אותו מאי אותו אילימא אותו ולא אותה והכתיב והוצאת את האיש ההוא או את האשה ההיא אלא אותו בלא כסותו ולא אותה בלא כסותה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> ורגמו אותו מאי אותו אילימא אותו ולא אותה והכתיב והוצאת את האיש ההוא או את האשה ההיא אלא אותו בלא כסותו ולא אותה בלא כסותה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דא' קר'</span> ורגמו אותו מאי אותו <span style="color: red;">אילימ'</span> אותו ולא <span style="color: red;">אות' והכ'</span> והוצאת את האיש <span style="color: red;">ההו'</span> או את <span style="color: red;">האש' ההי' אל'</span> אותו בלא כסותו <span style="color: red;">אות' בכסותה</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">דכתי' [+ג'ד' מאי טעמ' אמ' קרא ורגמו+] (........... ..)[ורגמו]</span> אותו מאי אותו <span style="color: red;">אילימ'</span> אותו ולא אותה <span style="color: red;">והא כתי'</span> והוצאת את האיש ההוא או את האשה ההיא אלא אותו בלא כסותו <span style="color: red;">הא</span> אותה <span style="color: red;">בכסותה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דאמ' קרא</span> ורגמו אותו מאי אותו <span style="color: red;">איל'</span> אותו ולא אותה <span style="color: red;">והכת'</span> והוצאת את האיש ההוא או את האשה ההיא אלא אותו <span style="color: red;">בל'</span> כסותו <span style="color: red;">הוא</span> אותה <span style="color: red;">בכסותה</span>

<b>וילנא</b>: האיש נתלה ואין כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האיש נתלה ואין
<b>מינכן 95</b>: האיש <span style="color: red;">נתל'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס']</span> האיש נתלה
<b>וטיקן 110–111</b>: האיש נתלה כו'

<b>וילנא</b>: מ"ט אמר קרא ותלית אותו על עץ אותו ולא אותה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מ"ט אמר קרא ותלית אותו על עץ אותו ולא אותה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דא' קר'</span> ותלית אותו על עץ אותו ולא אותה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' אמ'</span> קרא ותלית אותו על עץ אותו ולא אותה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דאמ'</span> קרא ותלית אותו על עץ אותו ולא אותה

<b>וילנא</b>: נטמאת מנחתה עד שלא קדשה בכלי הרי היא ככל המנחות ותפדה ואם משקדשה בכלי הרי היא ככל המנחות ותשרף ואלו שמנחותיהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ניטמאת</span> מנחתה עד שלא קדשה בכלי הרי היא ככל המנחות ותפדה ואם משקדשה בכלי הרי היא ככל המנחות ותשרף ואלו שמנחותיהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נטמ' מנחת'</span> עד שלא <span style="color: red;">קידש'</span> בכלי הרי <span style="color: red;">הי'</span> ככל <span style="color: red;">המנחו' ותפד' משקידש'</span> בכלי הרי <span style="color: red;">הי'</span> ככל <span style="color: red;">המנחו' ותישרף</span> ואלו <span style="color: red;">שמנחותי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[מתני']</span> נטמאת מנחתה עד שלא קדשה בכלי הרי היא ככל המנחות ותפדה משקדשה <span style="color: red;">[*יו*]</span> בכלי הרי היא ככל המנחות ותשרף ואלו שמנחותיהן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ניטמאת</span> מנחתה עד שלא <span style="color: red;">קידשה</span> בכלי הרי היא ככל המנחות <span style="color: red;">[ותיפדה] משקידשה</span> בכלי הרי היא ככל המנחות <span style="color: red;">ותישרף ואילו</span> שמנחותיהן
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ניטמאת</span> מנחתה עד שלא <span style="color: red;">קידשה</span> בכלי הרי היא ככל המנחות <span style="color: red;">[ו]תיפדה</span> משקדשה בכלי הרי היא ככל המנחות <span style="color: red;">ותישרף ואילו</span> שמנחותיהן
<b>CUL: T-S AS 78.48</b>: <span style="color: red;">......................</span> בכלי הרי היא <span style="color: red;">כ..</span> המנחות <span style="color: red;">ות?פ?.. .........................</span>

<b>וילנא</b>: האיש נמכר בגניבתו ואין האשה נמכרת בגניבתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האיש נמכר בגניבתו ואין האשה נמכרת <span style="color: red;">בגניבת'</span>
<b>מינכן 95</b>: האיש נמכר
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס']</span> האיש נמכר <span style="color: red;">בגנבתו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: האיש נמכר בגניבתו

<b>וילנא</b>: מ"ט אמר קרא ונמכר בגניבתו בגניבתו ולא בגניבתה הדרן עלך היה נוטל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מ"ט אמר קרא ונמכר בגניבתו בגניבתו ולא בגניבתה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך היה <span style="color: red;">נוטל*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דא' קר'</span> ונמכר <span style="color: red;">בגנבתו</span> ולא בגניבתה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך היה <span style="color: red;">נוטל*</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">דכתי'</span> ונמכר <span style="color: red;">בגנבתו</span> ולא <span style="color: red;">בגנבתה *הדרן עלך* *היה</span> נוטל <span style="color: red;">וכו'*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ונמכר בגניבתו ולא בגניבתה <span style="color: red;">*הדרן עלך* *היה נוטל*</span>

<b>וילנא</b>: ארוסה ושומרת יבם לא שותות ולא נוטלות כתובה שנאמר אשר תשטה אשה תחת אישה פרט לארוסה ושומרת יבם אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ארוסה ושומרת יבם לא <span style="color: red;">שותת</span> ולא <span style="color: red;">נוטלת</span> כתובה <span style="color: red;">שנאמ'</span> אשר תשטה תחת <span style="color: red;">אשה</span> פרט לארוסה <span style="color: red;">ושומר'</span> יבם אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת
<b>מינכן 95</b>: ארוסה <span style="color: red;">ושומר'</span> יבם לא <span style="color: red;">שות'</span> ולא <span style="color: red;">נוטל' כתובת' שנ'</span> אשר <span style="color: red;">תשט' אש' תח' איש'</span> פרט <span style="color: red;">לארוס' ולשומר'</span> יבם אלמנה לכהן <span style="color: red;">גדו' ממזר'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ארוסה ושומרת יבם לא שותות ולא נוטלות כתובה <span style="color: red;">שנ'</span> אשר תשטה אשה <span style="color: red;">[תחת אישה]</span> פרט לארוסה ושומרת יבם אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת
<b>וטיקן 110–111</b>: ארוסה ושומרת יבם לא שותות ולא <span style="color: red;">נוטלת</span> כתובה <span style="color: red;">שנ'</span> אשר תשטה אשה תחת <span style="color: red;">א[י]שה</span> פרט לארוסה <span style="color: red;">ולשומרת</span> יבם אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת

<h2>דף כד.</h2>

<b>וילנא</b>: נשרפות האומרת טמאה אני לך ושבאו לה עדים שהיא טמאה והאומרת איני שותה ושבעלה אינו רוצה להשקותה ושבעלה בא עליה בדרך וכל הנשואות לכהנים מנחותיהן נשרפות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נשרפות האומרת טמאה אני לך ושבאו לה <span style="color: red;">עדי'</span> שהיא טמאה והאומרת איני שותה ושבעלה אינו רוצה <span style="color: red;">להשקות'</span> ושבעלה בא עליה בדרך וכל <span style="color: red;">הנשואו' לכהני'</span> מנחותיהן <span style="color: red;">נשרפ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שוו' ונשרפו' האו' טמא'</span> אני ושבאו לה <span style="color: red;">עדי' שנטמא' והאו'</span> איני <span style="color: red;">שות' ושבעל' אין רוצ' להשקות' ושבעל'</span> בא <span style="color: red;">עלי'</span> בדרך וכל הנשואות <span style="color: red;">לכהני' מנחותיה' נשרפו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: נשרפות האומרת טמאה אני ושבאו עדים שהיא טמאה והאומרת איני שותה ושבעלה אינו רוצה להשקותה ושבעלה בא עליה בדרך וכל הנשואות <span style="color: red;">לכהונה</span> מנחותיהן נשרפות
<b>וטיקן 110–111</b>: נשרפות האומרת טמאה אני לך ושבאו לה עדים שהיא טמאה <span style="color: red;">האומרת</span> איני שותה ושבעלה אינו רוצה להשקותה ושבעלה בא עליה בדרך <span style="color: red;">כל</span> הנשואות לכהנים מנחותיהן נשרפות
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: נשרפות האומרת <span style="color: red;">טמיאה</span> אני ושבאו לה עדים <span style="color: red;">שטמיאה</span> והאומרת איני שותה ושבעלה <span style="color: red;">אין</span> רוצה להשקותה ושבעלה בא עליה בדרך וכל הנשואות לכהנים מנחותיהן נשרפות

<b>וילנא</b>: ונתינה לישראל ובת ישראל לממזר ולנתין לא שותות ולא נוטלות כתובה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ונתינה לישראל ובת ישראל לממזר ולנתין לא <span style="color: red;">שותת</span> ולא <span style="color: red;">נוטלת</span> כתובה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ונתינ' לישר' בת ישר' לנתין ולממזר</span> לא <span style="color: red;">שותו'</span> ולא <span style="color: red;">נוטל' כתובתן</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ונתינה לישראל <span style="color: red;">בת ישר' לנתין ולממזר</span> לא שותות ולא נוטלות כתובה
<b>וטיקן 110–111</b>: ונתינה <span style="color: red;">לישר'</span> ובת <span style="color: red;">ישר'</span> לממזר ולנתין לא <span style="color: red;">שותת</span> ולא נוטלות <span style="color: red;">כתובתן</span>

<b>וילנא</b>: ואלו לא שותות ולא נוטלות כתובה האומרת טמאה אני ושבאו לה עדים שהיא טמאה והאומרת איני שותה אמר בעלה איני משקה ושבעלה בא עליה בדרך נוטלות כתובה ולא שותות מתו בעליהן עד שלא שתו בש"א נוטלות כתובה ולא שותות ובה"א או שותות או לא נוטלות כתובתן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלו לא שותות ולא <span style="color: red;">נוטלת</span> כתובה האומרת <span style="color: red;">טמיאה</span> אני ושבאו לה עדים שהיא <span style="color: red;">טמיאה</span> והאומרת איני שותה <span style="color: red;">אמ'</span> בעלה איני משקה ושבעלה בא עליה בדרך <span style="color: red;">נוטלת כתובתה</span> ולא <span style="color: red;">שותה</span> מתו בעליהן עד שלא שתו <span style="color: red;">ב"ש אומרי'</span> נוטלות כתובה ולא שותות <span style="color: red;">וב"ה אומ'</span> שותות או לא נוטלות כתובתן
<b>מינכן 95</b>: ואלו לא <span style="color: red;">שותו'</span> ולא <span style="color: red;">נוט' כתוב' האומר' טמא'</span> אני ושבאו לה <span style="color: red;">עדי' שהי' טמא' והאומר'</span> איני <span style="color: red;">שות' וא' בעל' אני משק' ושבעל' אינו רוצ' להשקות' ושבעל'</span> בא <span style="color: red;">עלי'</span> בדרך <span style="color: red;">נוטל' כתובת' ואינ' שות'</span> מתו בעליהן עד שלא <span style="color: red;">ישתו ב"ש או' נוטלו' כתוב'</span> ולא <span style="color: red;">שותו' וב"ה או' לא שותות ולא נוטלו'</span> כתובתן
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני' אלו שלא</span> שותות ולא נוטלות כתובה האומרת טמאה אני ושבאו עדים שהיא טמאה והאומרת איני שותה <span style="color: red;">ושבעלה אינו רוצה להשקותה</span> ושבעלה בא עליה בדרך <span style="color: red;">נוטל(ות)[ת] כתובתה ואינה שותה</span> מתו בעליהן עד שלא שתו <span style="color: red;">ב'ש' אומ' נוטל[ו]ת כתוב(תה)[ה] (ואינה) [ולא] שות[ו]ת וב'ה' אומ' לא שותות ולא נוטלות כתובה [+ג'ד' וב'ה' אומ'</span> או שותות או לא נוטלות <span style="color: red;">כתובה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואילו</span> לא שותות <span style="color: red;">לא</span> נוטלות <span style="color: red;">כתובתן</span> האומרת טמאה אני <span style="color: red;">לך</span> ושבאו לה עדים שהיא טמאה <span style="color: red;">האומרת</span> איני שותה <span style="color: red;">ושבעלה אינו רוצה להשקותה</span> ושבעלה בא עליה בדרך נוטלות <span style="color: red;">כתובתן</span> ולא שותות מתו בעליהן עד שלא שתו <span style="color: red;">בית שמאי או'</span> נוטלות <span style="color: red;">כתובתן</span> ולא שותות <span style="color: red;">ובית הילל או'</span> או שותות או נוטלות כתובתן

<b>וילנא</b>: מעוברת חבירו ומניקת חבירו לא שותות ולא נוטלות כתובה דברי ר"מ וחכ"א יכול הוא להפרישה ולהחזירה לאחר זמן איילונית וזקינה ושאינה ראויה לילד לא נוטלות כתובה ולא שותות ר"א אומר יכול הוא לישא אשה אחרת ולפרות ולרבות הימנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעוברת חבירו ומניקת חבירו לא שותות ולא נוטלות כתובה דברי <span style="color: red;">ר' מאיר וחכמים אומרים</span> יכול הוא להפרישה ולהחזירה לאחר זמן איילונית וזקינה ושאינה ראויה <span style="color: red;">לולד</span> לא <span style="color: red;">נוטלת</span> כתובה ולא שותות <span style="color: red;">ר' אלעזר או'</span> יכול הוא לישא אשה <span style="color: red;">אחר'</span> ולפרות ולרבות הימנה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מעובר' חבי' ומנק'</span> חבירו <span style="color: red;">לא שותו' ולא נוטלו' כתובתן דב' ר' מאי' וחכ' או' יכול הוא להפריש' ולהחזיר' לאחר זמן האילוני' והזקינ' ושאינ' ראוי' לולד</span> לא שותות ולא <span style="color: red;">נוטלו' כתובתן ר' אליע' או'</span> יכול הוא לישא <span style="color: red;">אש' אחר' ולפרו' ולרבו' הימנ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני' ?[*???ח*]</span> מעוברת <span style="color: red;">חברו ומנקת חברו לא שותה ולא נוטלת כתובה דברי ר' מאיר וחכמי' אומ' יכול להפרישה ולאחר זמן יחזירה אילונית וזקנה (ושאינה) ושאינה ראויה לילד</span> לא שותות ולא נוטלות כתובה <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> יכול הוא לישא אשה אחרת <span style="color: red;">לפרות</span> ולרבות <span style="color: red;">ממנה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מעוברת <span style="color: red;">חברו או מינקת חברו</span> לא שותות ולא נוטלות <span style="color: red;">כתובתן</span> דברי <span style="color: red;">ר' מאיר וחכמ' או'</span> יכול הוא <span style="color: red;">[2]להחזירה [1]ולהפרי'</span> לאחר זמן איילונית וזקינה ושאינה <span style="color: red;">ראוייה לולד</span> לא <span style="color: red;">שותה ולא נוטלת</span> כתובה <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> יכול הוא לישא אחרת <span style="color: red;">לפרות</span> ולרבות <span style="color: red;">ממנה</span>

<b>וילנא</b>: ושאר כל הנשים או שותות או לא נוטלות כתובה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושאר כל הנשים או <span style="color: red;">שותו'</span> או לא נוטלות כתובה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכן שאר</span> כל <span style="color: red;">הנשי'</span> או <span style="color: red;">שותו'</span> או לא <span style="color: red;">נוטלו' כתובתן</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ושאר כל הנשים או שותות או נוטלות כתובה
<b>וטיקן 110–111</b>: ושאר כל <span style="color: red;">הנש'</span> או שותות או לא נוטלות <span style="color: red;">כתובתן</span>

<b>וילנא</b>: אשת כהן שותה ומותרת לבעלה אשת סריס שותה ע"י כל עריות מקנין חוץ מן הקטן וממי שאינו איש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשת כהן <span style="color: red;">שות'</span> ומותרת לבעלה אשת סריס שותה <span style="color: red;">על ידי</span> כל עריות מקנין חוץ מן הקטן וממי שאינו איש
<b>מינכן 95</b>: אשת כהן <span style="color: red;">שות' ומותר' לבעל ואשת</span> סריס <span style="color: red;">על ידי</span> כל <span style="color: red;">העריו'</span> מקנין חוץ מן הקטן וממי שאינו איש
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני'</span> אשת כהן שותה ומותרת לבעלה אשת <span style="color: red;">הסריס [שותה] על ידי</span> כל <span style="color: red;">העריות (..)מקנין</span> חוץ מן הקטן <span style="color: red;">ו[מ]מי</span> שאינו איש
<b>וטיקן 110–111</b>: אשת כהן שותה ומותרת לבעלה <span style="color: red;">ואשת</span> סריס <span style="color: red;">על ידי</span> כל <span style="color: red;">העריות</span> מקנין חוץ <span style="color: red;">מקטן</span> וממי שאינו איש

<b>וילנא</b>: ואלו שב"ד מקנין להן מי שנתחרש בעלה או נשתטה או שהיה חבוש בבית האסורין לא להשקותה אמרו אלא לפוסלה מכתובתה ר' יוסי אומר אף להשקותה לכשיצא בעלה מבית האסורין ישקנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלו <span style="color: red;">שבית דין</span> מקנין להן מי שנתחרש בעלה או נשתטה או שהיה חבוש בבית האסורין לא להשקותה אמרו אלא לפוסלה <span style="color: red;">מכתובת' רבי</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> אף להשקותה לכשיצא בעלה מבית האסורין ישקנה
<b>מינכן 95</b>: ואלו שב"ד מקנין להן <span style="color: red;">למי</span> שנתחרש <span style="color: red;">בעל'</span> או <span style="color: red;">נשט'</span> או שהיה חבוש <span style="color: red;">בבי'</span> האסורין <span style="color: red;">ולא להשקות'</span> אמרו <span style="color: red;">אל' לפוסל' מכתוב'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> אף <span style="color: red;">לפוסל' מכתובת' ולהשקות' לכשיצ'</span> בעלה מבית האסורין ישקנה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר [מתני']</span> ואלו <span style="color: red;">שבית דין מקנאין</span> להן <span style="color: red;">[מי</span> שנתחרש בעלה או נשתטה או שהיה חבוש בבית האסורין לא להשקותה אמרו אלא לפוסלה ר' יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> אף להשקותה לכשיצא בעלה מבית האסורין <span style="color: red;">ישקנה]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואילו שבית דין</span> מקנין להן מי שנתחרש או <span style="color: red;">מי שנשטתה</span> או שהיה חבוש בבית <span style="color: red;">האיסורין</span> לא להשקותה אלא לפוסלה מכתובתה ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> אף להשקותה <span style="color: red;">שכשיצא</span> בעלה מבית <span style="color: red;">האיסורי' ישקינה *סליק פירקא *</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>אוקספורד 2675</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">*ארוסה ושומ' יבם*</span>

<b>וילנא</b>: מישתא הוא דלא שתייא הא קנוי מקני לה מה"מ דת"ר דבר אל בני ישראל ואמרת לרבות ארוסה ושומרת יבם לקינוי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מישתא הוא דלא <span style="color: red;">שתי'</span> הא קנוי מקני לה <span style="color: red;">מנהני מילי דתנו רבנן</span> דבר אל בני ישראל ואמרת לרבות ארוסה ושומרת יבם לקינוי
<b>מינכן 95</b>: מישתא הוא דלא <span style="color: red;">שתי'</span> הא <span style="color: red;">מיקני להי מנהני מילי</span> דת"ר דבר אל בני <span style="color: red;">ישר' ואמר' אליה' לרבו' ארוס' ושומר'</span> יבם לקינוי
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">משתא</span> הוא דלא <span style="color: red;">שתיא</span> הא <span style="color: red;">קנויי מקנא</span> לה <span style="color: red;">מנא הני מילי דת'ר'</span> דבר אל בני ישראל ואמרת <span style="color: red;">אליהם [+ל'ג' איש איש+]</span> לרבות ארוסה ושומרת יבם <span style="color: red;">לקנוי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מישתא הוא דלא <span style="color: red;">שתיא</span> הא <span style="color: red;">קנויי</span> מקני לה <span style="color: red;">מנא הני מילי דתנו רבנן</span> דבר אל בני <span style="color: red;">ישר'</span> ואמרת <span style="color: red;">אלהם</span> לרבות ארוסה ושומרת יבם לקינוי

<b>וילנא</b>: ומתני' מני רבי יונתן היא דתניא תחת אישך פרט לארוסה יכול שאני מוציא אף שומרת יבם ת"ל איש איש דברי רבי יאשיה ר' יונתן אומר תחת אישך פרט לשומרת יבם אוציא שומרת יבם ולא אוציא את ארוסה תלמוד לומר אשר תשטה אשה תחת אישה פרט לארוסה מר אלימא ליה ארוסה דקידושי דידיה וסוקלין על ידו ומר אלימא ליה שומרת יבם דלא מיחסרא מסירה לחופה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומתני' מני רבי יונתן היא דתניא תחת אישך פרט לארוסה יכול שאני מוציא אף שומרת יבם <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> איש דברי <span style="color: red;">ר'</span> יאשיה ר' יונתן <span style="color: red;">או'</span> תחת אישך פרט <span style="color: red;">לשומר'</span> יבם אוציא שומרת יבם ולא אוציא את <span style="color: red;">ארוס'</span> תלמוד לומר אשר תשטה אשה תחת אישה פרט לארוסה מר אלימא ליה <span style="color: red;">ארוס'</span> דקידושי דידיה וסוקלין על ידו ומר אלימא ליה שומרת יבם דלא מיחסרא <span style="color: red;">מסיר'</span> לחופה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> מני <span style="color: red;">ר'</span> יונתן <span style="color: red;">הי' דתני' תח' אישיך</span> פרט <span style="color: red;">לארוס'</span> יכול שאני <span style="color: red;">מוצי' את שומר'</span> יבם ת"ל איש איש <span style="color: red;">דב' ר' יאשי'</span> ר' יונתן <span style="color: red;">או' תח' אישיך</span> פרט <span style="color: red;">לשומר'</span> יבם <span style="color: red;">אוצי' שומר'</span> יבם ולא <span style="color: red;">אוצי'</span> את <span style="color: red;">הארוס' ת"ל</span> אשר <span style="color: red;">תשט' אשתו תח' איש'</span> פרט <span style="color: red;">לארוס'</span> מר <span style="color: red;">אלימ'</span> ליה <span style="color: red;">ארוס' דקדושי</span> דידיה וסוקלין על ידו <span style="color: red;">מר אלימ'</span> ליה <span style="color: red;">שומר'</span> יבם דלא <span style="color: red;">מיחסר' מסיר' לחופ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ומתני' מני <span style="color: red;">ר'</span> יונתן היא דתניא תחת אישך פרט לארוסה יכול שאני מוציא אף שומרת יבם <span style="color: red;">ת'ל'</span> איש איש דברי <span style="color: red;">ר'</span> יאשיה ר' יונתן <span style="color: red;">אומ'</span> תחת אישך פרט לשומרת יבם אוציא <span style="color: red;">אני</span> שומרת יבם ולא אוציא את <span style="color: red;">הארוסה ת'ל'</span> אשר תשטה אשה תחת אישה פרט לארוסה מר אלימא ליה ארוסה <span style="color: red;">דקדושין</span> דידיה <span style="color: red;">הוא</span> וסוקלין על ידו ומר אלימא ליה שומרת יבם דלא מיחסרא <span style="color: red;">כי אם</span> מסירה לחופה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> מני <span style="color: red;">ר'</span> יונתן היא דתניא תחת אישך פרט <span style="color: red;">[לארוסה]</span> יכול שאני <span style="color: red;">מוצי'</span> אף שומרת יבם <span style="color: red;">ת'ל'</span> איש איש דברי <span style="color: red;">ר'</span> יאשיה ר' יונתן <span style="color: red;">או'</span> תחת אישך פרט לשומרת יבם <span style="color: red;">אוצ'</span> שומרת יבם ולא אוציא ארוסה <span style="color: red;">ת'ל'</span> אשר <span style="color: red;">תשט'</span> אשה תחת אישה פרט לארוסה מר אלימא ארוסה דקידושי דידיה וסוקלין על ידו ומר <span style="color: red;">אלימ' ל'</span> שומרת יבם דלא מיחסרא מסירה לחופה

<b>וילנא</b>: ורבי יונתן האי איש איש מאי עביד ליה מיבעי ליה לרבות אשת חרש ואשת שוטה ואשת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יונתן האי איש איש מאי עביד ליה מיבעי ליה <span style="color: red;">לרבו'</span> אשת חרש ואשת שוטה ואשת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יונתן האי איש איש מאי עביד ליה <span style="color: red;">מבעי</span> ליה <span style="color: red;">לרבו' אש' איש</span> חרש <span style="color: red;">ואש'</span> שוטה ואשת
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יונתן האי איש איש מאי <span style="color: red;">דריש ביה</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">לאשת</span> חרש ואשת שוטה ואשת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יונתן האי איש איש מאי עביד ליה מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> לרבות אשת חרש ואשת שוטה ואשת

<h2>דף כד:</h2>

<b>וילנא</b>: שעמום ורבי יאשיה האי תחת אישה מאי עביד ליה מיבעי ליה להקיש איש לאשה ואשה לאיש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שעמום <span style="color: red;">ור'</span> יאשיה האי תחת אישה מאי עביד ליה מיבעי ליה להקיש איש לאשה <span style="color: red;">ואש'</span> לאיש
<b>מינכן 95</b>: שעמום <span style="color: red;">ור' יאשי'</span> האי תחת <span style="color: red;">אישיך</span> מאי עביד <span style="color: red;">לי' מבעי</span> ליה <span style="color: red;">לה(י)הק[י]ש</span> איש <span style="color: red;">לאש' ואש'</span> לאיש
<b>אוקספורד 2675</b>: שעמום <span style="color: red;">שב'ד' מקנין להם ור'</span> יאשיה האי <span style="color: red;">אשר תשטה אשה</span> תחת אישה מאי <span style="color: red;">דריש ביה</span> מיבעי ליה להקיש <span style="color: red;">אשה לאיש ואיש לאשה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">משועמם ור'</span> יאשיה האי תחת אישה <span style="color: red;">?(מ???)</span> מאי עביד <span style="color: red;">ל'</span> להקיש <span style="color: red;">אשה לאיש ואיש לאשה</span>

<b>וילנא</b>: אלא טעמא דכתיבי הני קראי הא לאו הכי הוה אמינא ארוסה שתיא והא כי אתא רבי אחא בר חנינא מדרומא אתא ואייתי מתניתא בידיה מבלעדי אישך משקדמה שכיבת בעל לבועל ולא שקדמה שכיבת בועל לבעל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">טעמ'</span> דכתיבי הני קראי הא לאו הכי הוה אמינא ארוסה שתיא והא כי אתא רבי אחא בר חנינא מדרומא <span style="color: red;">אתיא</span> ואייתי מתניתא <span style="color: red;">בידי'</span> מבלעדי אישך משקדמה <span style="color: red;">שכבת</span> בעל לבועל ולא שקדמה <span style="color: red;">שכבת</span> בועל לבעל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' טע'</span> דכתיבי הני קראי הא לאו הכי <span style="color: red;">ה"א ארוס' שתי'</span> והא כי <span style="color: red;">את' ר' אח' ב"ר חנינ' מדרומ' ואת'</span> ואייתי <span style="color: red;">מתני' בידי'</span> מבלעדי <span style="color: red;">אישיך שקדמ' שכיב'</span> בעל לבועל ולא <span style="color: red;">שקדמ' שכיב'</span> בועל לבעל
<b>אוקספורד 2675</b>: אלא <span style="color: red;">טעמ' דכתי'[בי] [הני קראי] [*פי'] תחת אישך לר' יאשיה ואשר תשטה אשה תחת אישה לר' יונתן*</span> הא לאו הכי הוה אמינא ארוסה שתיא והא כי אתא <span style="color: red;">ר' חמא</span> בר חנינא מדרומא <span style="color: red;">אייתי</span> מתניתא בידיה מבלעדי אישך <span style="color: red;">שקדמה</span> שכיבת בעל לבועל ולא שקדמה שכיבת בועל לבעל
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">טע'</span> דכתיבי הני קראי הא לאו הכי הוה <span style="color: red;">אמי'</span> ארוסה שתיא והא כי אתא <span style="color: red;">ר'</span> אחא <span style="color: red;">בר'</span> חנינא מדרומא אתא ואייתי <span style="color: red;">מתני'</span> בידיה מבלעדי <span style="color: red;">אישיך שקדמה</span> שכיבת בעל לבועל ולא שקדמה שכיבת בועל לבעל

<b>וילנא</b>: אמר רמי בר חמא משכחת לה כגון שבא עליה ארוס בבית אביה דכוותה גבי שומרת יבם כגון שבא עליה יבם בבית חמיה הא שומרת יבם קרית לה אשתו מעלייתא היא דהאמר רב קנה לכל כשמואל דאמר לא קנה אלא לדברים האמורים בפרשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רמי בר חמא משכחת לה כגון שבא עליה ארוס בבית <span style="color: red;">חמיה</span> דכוותה גבי שומרת יבם כגון שבא עליה יבם בבית חמיה הא שומרת יבם קרית לה אשתו מעלייתא היא <span style="color: red;">דהאמ'</span> רב קנה לכל כשמואל דאמר לא קנה אלא לדברים האמורים בפרשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רמי בר חמא <span style="color: red;">משכח'</span> לה כגון שבא עליה ארוס <span style="color: red;">בבי' אבי' דכוות'</span> גבי <span style="color: red;">שומר'</span> יבם שבא עליה יבם <span style="color: red;">בבי'</span> חמיה <span style="color: red;">שומר'</span> יבם קרית <span style="color: red;">ליה</span> אשתו <span style="color: red;">מעלית'</span> היא <span style="color: red;">דהא'</span> רב קנה לכל <span style="color: red;">כשמו' דא'</span> לא קנה <span style="color: red;">אל' לדברי' האמו' בפר(ט)[ש]'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">א"ר אמי</span> בר חמא <span style="color: red;">[משכחת לה]</span> כגון שבא עליה <span style="color: red;">ארוסה</span> בבית אביה <span style="color: red;">דכותה</span> גבי שומרת יבם שבא עליה יבם בבית חמיה <span style="color: red;">והא</span> שומרת יבם קרית לה אשתו מעלייתא היא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב קנה לכל כשמואל <span style="color: red;">דאמ'</span> לא קנה אלא לדברים <span style="color: red;">הכתובים</span> בפרשה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ר' אמי</span> בר <span style="color: red;">חמ'</span> משכחת לה כגון שבא עליה בבית <span style="color: red;">[אביה] דכוות'</span> גבי <span style="color: red;">שומ'</span> יבם שבא עליה יבם בבית חמיה שומרת יבם קרית <span style="color: red;">ל' איתתיה</span> מעלייתא היא <span style="color: red;">דהא'</span> רב קנה לכל <span style="color: red;">כשמו' דאמ'</span> לא קנה <span style="color: red;">[אלא] בדברים</span> האמורים בפרשה

<b>וילנא</b>: אי הכי לימא רב דאמר כרבי יאשיה ושמואל דאמר כרבי יונתן אמר לך רב אנא דאמרי אפילו לרבי יונתן מדאיצטריך קרא למעוטה מכלל דאשתו מעלייתא היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי לימא רב דאמר <span style="color: red;">כר'</span> יאשיה ושמואל דאמר <span style="color: red;">כר'</span> יונתן אמר לך רב אנא דאמרי אפילו לרבי יונתן מדאיצטריך קרא למעוטה מכלל דאשתו מעלייתא היא
<b>מינכן 95</b>: אי הכי <span style="color: red;">לימ'</span> רב <span style="color: red;">דא' כר' יאשי' ושמו' דא' כר'</span> יונתן <span style="color: red;">א'</span> לך רב אנא דאמרי <span style="color: red;">אפי' לר'</span> יונתן <span style="color: red;">מדאצטריך</span> קרא <span style="color: red;">למעוטי</span> מכלל דאשתו <span style="color: red;">מעליית'</span> היא
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">נימ'</span> רב <span style="color: red;">דאמ' כר'</span> יאשיה ושמואל <span style="color: red;">דאמ' כר'</span> יונתן <span style="color: red;">(אמ' לך) [2][ו]שמוא' [אמ' לך] אנא דאמרי אפי' לר' יאשיה מדאיצטריך קרא לרבויי הכא ש"מ לאו אשתו מעלייתא [היא] [אמ' לך] ([1]ו)רב אמ'</span> אנא דאמרי <span style="color: red;">אפי' לר'</span> יונתן מדאיצטריך <span style="color: red;">ליה</span> קרא <span style="color: red;">למעוטי הכא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אי הכי <span style="color: red;">לימ'</span> רב <span style="color: red;">דאמ' כר'</span> יאשיה <span style="color: red;">ושמו' דאמ' כר'</span> יונתן <span style="color: red;">א'</span> לך רב אנא דאמרי אפילו <span style="color: red;">לר'</span> יונתן מדאיצטריך קרא למעוטה מכלל דאשתו מעלייתא היא

<b>וילנא</b>: ארוסה ושומרת יבם לא שותות ולא נוטלות כתובה שנאמר אשר תשטה אשה תחת אישה פרט לארוסה ושומרת יבם אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ארוסה ושומרת יבם לא <span style="color: red;">שותת</span> ולא <span style="color: red;">נוטלת</span> כתובה <span style="color: red;">שנאמ'</span> אשר תשטה תחת <span style="color: red;">אשה</span> פרט לארוסה <span style="color: red;">ושומר'</span> יבם אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת
<b>מינכן 95</b>: ארוסה <span style="color: red;">ושומר'</span> יבם לא <span style="color: red;">שות'</span> ולא <span style="color: red;">נוטל' כתובת' שנ'</span> אשר <span style="color: red;">תשט' אש' תח' איש'</span> פרט <span style="color: red;">לארוס' ולשומר'</span> יבם אלמנה לכהן <span style="color: red;">גדו' ממזר'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ארוסה ושומרת יבם לא שותות ולא נוטלות כתובה <span style="color: red;">שנ'</span> אשר תשטה אשה <span style="color: red;">[תחת אישה]</span> פרט לארוסה ושומרת יבם אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת
<b>וטיקן 110–111</b>: ארוסה ושומרת יבם לא שותות ולא <span style="color: red;">נוטלת</span> כתובה <span style="color: red;">שנ'</span> אשר תשטה אשה תחת <span style="color: red;">א[י]שה</span> פרט לארוסה <span style="color: red;">ולשומרת</span> יבם אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת

<h2>דף כה.</h2>

<b>וילנא</b>: ונתינה לישראל ובת ישראל לממזר ולנתין לא שותות ולא נוטלות כתובה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ונתינה לישראל ובת ישראל לממזר ולנתין לא <span style="color: red;">שותת</span> ולא <span style="color: red;">נוטלת</span> כתובה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ונתינ' לישר' בת ישר' לנתין ולממזר</span> לא <span style="color: red;">שותו'</span> ולא <span style="color: red;">נוטל' כתובתן</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ונתינה לישראל <span style="color: red;">בת ישר' לנתין ולממזר</span> לא שותות ולא נוטלות כתובה
<b>וטיקן 110–111</b>: ונתינה <span style="color: red;">לישר'</span> ובת <span style="color: red;">ישר'</span> לממזר ולנתין לא <span style="color: red;">שותת</span> ולא נוטלות <span style="color: red;">כתובתן</span>

<b>וילנא</b>: ושמואל אמר אנא דאמרי אפילו לרבי יאשיה מדאיצטריך קרא לרבוייה מכלל דלאו אשתו היא כלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושמואל אמר אנא דאמרי אפילו לרבי יאשיה מדאיצטריך קרא לרבוייה מכלל דלאו אשתו היא כלל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ושמו' א'</span> אנא דאמרי <span style="color: red;">אפי' לר'</span> יאשיה <span style="color: red;">קר'</span> לרבוייה מכלל דלאו אשתו <span style="color: red;">הי'</span> כלל
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ש'מ' איש מעליא [1]הוא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ושמו' אמ'</span> אנא <span style="color: red;">דאמ'</span> אפילו <span style="color: red;">לר'</span> יאשיה <span style="color: red;">מדאיצט'</span> קרא <span style="color: red;">לרבויי</span> מכלל דלאו אשתו היא

<b>וילנא</b>: איבעיא להו עוברת על דת צריכה התראה להפסידה כתובתה או אינה צריכה מי אמרינן כיון דעוברת על דת היא לא בעיא התראה או דלמא תיבעי התראה דאי הדרה בה תיהדר בה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו עוברת על דת צריכה התראה להפסידה כתובתה או <span style="color: red;">אינ'</span> צריכה מי אמרינן כיון דעוברת על דת היא לא בעיא התראה או <span style="color: red;">דילמ'</span> תיבעי התראה דאי הדרה בה תיהדר בה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">עובר'</span> על דת <span style="color: red;">צריכ' התרא' להפסיד' כתובת'</span> או <span style="color: red;">אינ' צריכ' להפסיד'</span> מי <span style="color: red;">אמרי'</span> כיון <span style="color: red;">דעובר'</span> על דת היא לא <span style="color: red;">בעי' התרא'</span> או <span style="color: red;">דילמ' תבעי התרא'</span> דאי <span style="color: red;">הדר'</span> בה <span style="color: red;">תהדר</span> בה
<b>אוקספורד 2675</b>: איבעיא להו עוברת על דת <span style="color: red;">צריכא</span> התראה <span style="color: red;">להפסיד כתוב(ה)[ת][ה]או לא [מי אמרי']</span> כיון דעוברת על דת היא לא <span style="color: red;">צריכא</span> התראה או <span style="color: red;">דילמ'</span> תיבעי התראה דאי הדרה <span style="color: red;">תהדר</span> בה
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו עוברת על דת <span style="color: red;">דהיפסידה כתובה צריכא</span> התראה או <span style="color: red;">אין צריכ' התראה</span> מי <span style="color: red;">אמ'</span> כיון <span style="color: red;">דעוב'</span> על דת היא לא בעיא התראה או <span style="color: red;">דיל' כיון</span> דאי <span style="color: red;">התרה</span> תיהדר בה <span style="color: red;">תיבעי התראה</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש ארוסה ושומרת יבם לא שותות ולא נוטלות כתובה מישתא הוא דלא שתיא הא קנויי מקני לה למאי לאו להפסידה כתובתה אמר אביי לא לאוסרה עליו רב פפא אמר להשקותה כשהיא נשואה כדתניא אין מקנין לארוסה להשקותה כשהיא ארוסה אבל מקנין לארוסה להשקותה כשהיא נשואה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש <span style="color: red;">ארוס'</span> ושומרת יבם לא שותות ולא נוטלות כתובה מישתא <span style="color: red;">היא</span> דלא שתיא הא <span style="color: red;">קינוי</span> מקני לה למאי לאו להפסידה כתובתה אמר אביי לא לאוסרה עליו רב פפא אמר להשקותה כשהיא נשואה <span style="color: red;">כדתני'</span> אין מקנין לארוסה <span style="color: red;">להשקות'</span> כשהיא ארוסה אבל מקנין לארוסה להשקותה <span style="color: red;">כשהי'</span> נשואה
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">ארוס' ושומר'</span> יבם לא <span style="color: red;">שות'</span> ולא <span style="color: red;">נוטל' מישת' הו'</span> דלא <span style="color: red;">שתי'א</span> הא <span style="color: red;">אקנויי קא</span> מקני לה למאי לאו <span style="color: red;">להפסיד' כתובת' א'</span> אביי לא <span style="color: red;">לאוסר' ורב</span> פפא <span style="color: red;">אמ' להשקות' כשהי'</span> נשואה <span style="color: red;">דתני'</span> אין מקנין <span style="color: red;">לארוס' להשקות' כשהי' ארוס'</span> אבל מקנין <span style="color: red;">להשקות' כשהי'</span> נשואה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> ארוסה <span style="color: red;">וש?ו?מרת</span> יבם לא שותות ולא נוטלות כתובה <span style="color: red;">משתא</span> הוא דלא שתיא הא קנויי <span style="color: red;">מקנא</span> לה למאי לאו <span style="color: red;">להפסיד כתובה אמ'</span> אביי לא לאוסרה עליו רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> להשקותה כשהיא נשואה כדתניא אין <span style="color: red;">מקנאין</span> לארוסה להשקותה כשהיא ארוסה אבל מקנין לארוסה להשקותה כשהיא נשואה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> ארוסה ושומרת יבם לא שותות ולא נוטלות כתובה מישתא הוא דלא שתיא הא קנויי מקני לה למאי <span style="color: red;">אי לאפסדה כתובה אמ'</span> אביי לא לאוסרה עליו רב פפא <span style="color: red;">[א']</span> להשקותה כשהיא נשואה <span style="color: red;">דתני'</span> אין מקנין לארוסה להשקותה כשהיא ארוסה אבל מקנין <span style="color: red;">אותה</span> להשקותה כשהיא נשואה

<b>וילנא</b>: אמר רבא ת"ש אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת ונתינה לישראל בת ישראל לממזר ולנתין לא שותות ולא נוטלות כתובה מישתא הוא דלא שתיא הא קנויי מקני להו ולמאי אי לאוסרן עליו הא אסירן וקיימן אלא לאו להפסידן כתובתן אמר רב יהודה מדיסקרתא לא לאוסרה לבועל כבעל דתנן כשם שאסורה לבעל כך אסורה לבועל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ת"ש אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט <span style="color: red;">ממזר</span> ונתינה לישראל בת <span style="color: red;">ישר'</span> לממזר ולנתין לא שותות ולא נוטלות כתובה מישתא הוא דלא שתיא הא קנויי מקני להו ולמאי אי לאוסרן עליו הא אסירן וקיימן אלא לאו להפסידן כתובתן אמר רב <span style="color: red;">יהוד'</span> מדיסקרתא לא לאוסרה לבועל כבעל דתנן כשם <span style="color: red;">שאסור'</span> לבעל כך אסורה לבועל
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">אלמנ'</span> לכהן גדול <span style="color: red;">גרוש' וחלוצ'</span> לכהן הדיוט <span style="color: red;">ממזר' ונתינ' לישר'</span> בת <span style="color: red;">ישר'</span> לממזר ולנתין לא <span style="color: red;">שותו'</span> ולא <span style="color: red;">נוטלו' כתובתן מישת'</span> הוא דלא <span style="color: red;">שתיין</span> הא קנויי מקני להו <span style="color: red;">למאי</span> אי לאוסרן עליו הא אסירן וקיימן <span style="color: red;">אל'</span> להפסידן כתובתן <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' מדאיסקרת'</span> לא <span style="color: red;">לאוסר' אבועל'</span> כבעל דתנן כשם <span style="color: red;">שאסור'</span> לבעל כך <span style="color: red;">אסור'</span> לבועל
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ת'ש'</span> אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט לא שותות ולא נוטלות כתובה <span style="color: red;">משתא</span> הוא דלא שתיא הא קנויי <span style="color: red;">מקנא לה למאי</span> אי <span style="color: red;">לימ' לאוסרה</span> עליו הא <span style="color: red;">אסירא וקיימא</span> אלא לאו <span style="color: red;">ש'מ' לפוסלה מכתובתה אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' [+נ'א' מדסקרתא+] רב [לא]</span> לאוסרה <span style="color: red;">(..)[א]בועל כדתנן</span> כשם שאסורה לבעל כך אסורה לבועל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש' אלמ'</span> לכהן גדול <span style="color: red;">גרוש' וחלוצ'</span> לכהן הדיוט ממזרת ונתינה <span style="color: red;">לישר'</span> לממזר ולנתין לא שותות ולא נוטלות כתובה מישתא הוא דלא שתיא הא קנויי מקני להו <span style="color: red;">למאי</span> אי לאוסרן <span style="color: red;">עליהן</span> הא אסירן וקיימן אלא לאו להפסידן כתובתן <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> מדיסקרתא <span style="color: red;">לאו</span> לאוסרה <span style="color: red;">לבעל כבועל</span> דתנן כשם שאסורה לבעל כך אסורה לבועל

<b>וילנא</b>: א"ר חנינא מסורא ת"ש ואלו שבית דין מקנין להן מי שנתחרש בעלה או נשתטה או שהיה חבוש בבית האסורין ולא להשקותה אמרו אלא לפוסלה מכתובתה ש"מ בעי התראה ש"מ וכולהו מאי טעמא לא אמרי מהא דלמא שאני התם דלית לה אימתא דבעל כלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ר חנינא מסורא ת"ש <span style="color: red;">ואילו</span> שבית דין מקנין להן מי שנתחרש בעלה או נשתטה או שהיה חבוש <span style="color: red;">בבי' אסורין</span> ולא להשקותה אמרו אלא לפוסלה מכתובתה ש"מ בעי התראה ש"מ וכולהו מאי טעמא לא אמרי מהא <span style="color: red;">דילמא שני</span> התם דלית לה <span style="color: red;">אימתה</span> דבעל כלל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב חנינ'</span> ת"ש <span style="color: red;">ואילו שב"ד</span> מקנין להן מי שנתחרש <span style="color: red;">בעל'</span> או <span style="color: red;">נשטה</span> או שהיה חבוש <span style="color: red;">בבי'</span> האסורין ולא <span style="color: red;">להשקות'</span> אמרו <span style="color: red;">אל' לפוסל' מכתובת'</span> ש"מ וכולהו מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא אמרי מהא <span style="color: red;">דילמ'</span> שאני <span style="color: red;">הת'</span> דלית <span style="color: red;">ליה אימת'</span> דבעל כלל
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> חנינא מסורא <span style="color: red;">ת'ש' אלו שב"ד</span> מקנין <span style="color: red;">להם</span> מי שנתחרש בעלה או נשתטה או שהיה חבוש בבית האסורין ולא להשקותה אמרו אלא לפוסלה מכתובתה <span style="color: red;">ש'מ' צריכה</span> התראה <span style="color: red;">להפסיד כתובתה</span> ש"מ וכולהו מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא אמרי <span style="color: red;">מיהא דילמ'</span> שאני התם דלית לה <span style="color: red;">ביעתותא [+נ'ד' אימתא+]</span> דבעל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב חיננא</span> מסורא <span style="color: red;">ת'ש' ואילו</span> שבית דין מקנין להן מי שנתחרש בעלה או נשתטה או חבוש בבית <span style="color: red;">האיסורין</span> ולא להשקותה אמרו אלא <span style="color: red;">לפוס'</span> מכתובתה <span style="color: red;">ש'מ' בעיא</span> התראה <span style="color: red;">ש'מ'</span> וכולהו מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא אמרי מהא <span style="color: red;">דיל'</span> שאני התם <span style="color: red;">ד(א)[ל]ית לי' אימת'</span> דבעל כלל
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..קותה</span> אמרו אלא לפוסלה מכתובתה <span style="color: red;">ש'מ' ...</span> התראה <span style="color: red;">ש'מ' וכולהי</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא אמרי <span style="color: red;">..?א? דילמ' שני</span> התם דלית לה אימתא <span style="color: red;">ובעל</span> כלל

<b>וילנא</b>: איבעיא להו עוברת על דת ורצה בעל לקיימה מקיימה או אינו מקיימה מי אמרינן בקפידא דבעל תלא רחמנא והא לא קפיד או דלמא כיון דקפיד קפיד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איבע'</span> להו עוברת על דת ורצה בעל לקיימה מקיימה או אינו מקיימה מי <span style="color: red;">אמרי' בקפידה</span> דבעל תלא <span style="color: red;">רחמ'</span> והא לא קפיד או <span style="color: red;">דילמא</span> כיון דקפיד קפיד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">עובר'</span> על דת <span style="color: red;">ורצ'</span> בעל <span style="color: red;">לקיימ' מקיימ' ?(ה???)[או]</span> אינו <span style="color: red;">מקיימ'</span> מי <span style="color: red;">אמרי' בקפיד'</span> דבעל תלא <span style="color: red;">רחמ'</span> והא לא קפיד או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דקפיד קפיד
<b>אוקספורד 2675</b>: איבעיא להו עוברת על דת <span style="color: red;">ורוצה בעלה</span> לקיימה מקיימה או <span style="color: red;">לא</span> מקיימה מי <span style="color: red;">אמרי' בקפדה</span> דבעל <span style="color: red;">תלה רחמ' ובעל</span> לא קפיד או <span style="color: red;">דילמ' בטלה דעתו אצל כל אדם [+ג'ר'ש'י' או דילמ'</span> כיון דקפיד קפיד
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו עוברת על דת ורצה בעל לקיימה מקיימה או <span style="color: red;">אינה</span> מקיימה מי <span style="color: red;">אמ' בקפידה</span> דבעל תלא <span style="color: red;">רחמ'</span> והא לא קפיד <span style="color: red;">[או דילמ'</span> כיון דקפיד <span style="color: red;">קפיד]</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: <span style="color: red;">..?ע?יא</span> להו עוברת <span style="color: red;">?ע?ל</span> דת <span style="color: red;">ורוצה</span> בעל לקיימה <span style="color: red;">..מה</span> או אינו <span style="color: red;">?מ?קיימה</span> מי אמרינן בקפידא <span style="color: red;">..?ל?</span> תלא <span style="color: red;">רחמ' הא</span> לא קפיד או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דקפיד
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: מקיימה או אינו מקיימה מי אמרינן בקפידא דבעל תלא <span style="color: red;">רחמ'</span> והא לא קפיד או <span style="color: red;">דילמא</span> כיון דקפיד קפיד

<b>וילנא</b>: ת"ש ואלו שבית דין מקנין להן מי שנתחרש בעלה או נשתטה או שהיה חבוש בבית האסורין ואי אמרת רצה בעל לקיימה מקיימה עבדי ב"ד מידי דדלמא לא ניחא ליה לבעל סתמא דמילתא כיון דעוברת על דת היא מינח ניחא ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש <span style="color: red;">ואילו</span> שבית דין מקנין להן מי שנתחרש בעלה או נשתטה או שהיה חבוש בבית <span style="color: red;">האיסורין</span> ואי אמרת רצה בעל לקיימה מקיימה <span style="color: red;">עבדינן</span> ב"ד מידי <span style="color: red;">דדילמ'</span> לא ניחא לבעל סתמא <span style="color: red;">דמילת'</span> כיון דעוברת על דת היא מינח ניחא ליה
<b>מינכן 95</b>: ת"ש ואלו <span style="color: red;">שב"ד מ(נ)[ק]נין</span> להן מי שנתחרש <span style="color: red;">בעל'</span> או <span style="color: red;">שנשט'</span> או שהיה חבוש <span style="color: red;">בבי' האיסורין</span> ואי <span style="color: red;">אמר' רצ'</span> בעל <span style="color: red;">לקיימ' מקיימא עבדינן</span> מידי <span style="color: red;">דדילמ' דלא ניח'</span> ליה לבעל <span style="color: red;">(.......... ..)[סתמ' ד]מילת'</span> כיון <span style="color: red;">דעובר'</span> על דת מינח <span style="color: red;">נייח'</span> ליה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ת'ש'+] ת'ש' אלו שב'ד'</span> מקנין <span style="color: red;">לה(ן)[ם] (...)</span> מי שנתחרש בעלה או נשתטה או שהיה חבוש בבית האסורין <span style="color: red;">ולא להשקותה אמרו אלא לפסלה מכתובתה</span> ואי אמרת רצה בעל <span style="color: red;">[לקיימה ...]</span> מקיימה עבדי <span style="color: red;">ב'ד' מילתא דלא</span> ניחא ליה לבעל <span style="color: red;">סתמ'</span> דמילתא כיון דעוברת על דת היא מינח <span style="color: red;">[*כתב הרנבד זל לא איפשיטא ??ה?בעיא ולא כיפי' ליה להוציא ומי' מצוה לגרשה עכל*]</span> ניחא ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש' ואילו</span> שבית דין מקנין <span style="color: red;">להם</span> מי שנתחרש בעלה או <span style="color: red;">נשטתה</span> או שהיה חבוש בבית <span style="color: red;">האיסורין</span> ואי אמרת רצה <span style="color: red;">אינו</span> מקיימה <span style="color: red;">עבדינן</span> מידי <span style="color: red;">דדיל'</span> לא <span style="color: red;">ניח' ל'</span> לבעל סתמא דמילתא כיון דעוברת על דת מינח ניחא ליה
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: <span style="color: red;">... ת'ש' ואילו</span> שבית דין מקנין <span style="color: red;">להם</span> מי <span style="color: red;">שנתחד' ..?ה?</span> או <span style="color: red;">שנשטתה</span> או שהיה חבוש בבית <span style="color: red;">האסורי' ..מרת</span> רצה בעל לקיימה מקיימה <span style="color: red;">מי עבדינן ... דדילמ'</span> לא ניחא לבעל סתמא דמילתא <span style="color: red;">..עוברת</span> על דת מינח ניחא ליה
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: <span style="color: red;">תא שמע אלו</span> שבית דין מקנין להן מי שנתחרש בעלה או <span style="color: red;">נשטה</span> או <span style="color: red;">היה</span> חבוש <span style="color: red;">בית</span> האסורין ואי אמרת רצה <span style="color: red;">בעלה</span> לקיימה מקיימה <span style="color: red;">עבדינן</span> מידי <span style="color: red;">דדילמא</span> לא ניחא ליה לבעל סתמא <span style="color: red;">דמלתא</span> כיון דעוברת על דת היא מינח ניחא ליה

<b>וילנא</b>: איבעיא להו בעל שמחל על קינויו קינויו מחול או אינו מחול מי אמרינן בקינוי דבעל תלא רחמנא ובעל הא מחיל ליה לקינויו או דלמא כיון דקני ליה מעיקרא לא מצי מחיל ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא <span style="color: red;">לאו</span> בעל שמחל על קינויו קינויו מחול או אינו מחול מי אמרינן בקינוי דבעל תלא רחמנא ובעל הא מחיל <span style="color: red;">לי'</span> לקינויו או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דקני <span style="color: red;">לי' מעיק'</span> לא מצי מחיל <span style="color: red;">לה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו בעל <span style="color: red;">מיחל</span> על <span style="color: red;">(נ)[ק]נויו</span> מחול או אינו מחול מי <span style="color: red;">אמרי' בקפיד' (ב)</span> דבעל תלא <span style="color: red;">רחמ' והא לא קפיד</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">דקפיד קפיד</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: איבעיא להו בעל <span style="color: red;">שרצה [למחול]</span> על קינויו קינויו מחול או אינו מחול מי <span style="color: red;">אמרי' בקנוי</span> דבעל <span style="color: red;">תלה רחמ'</span> ובעל <span style="color: red;">אחולי אחל[י]ה לקנוייה</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון דקני <span style="color: red;">לה בעל</span> מעיקרא לא מצי מחיל ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו בעל שמחל על <span style="color: red;">קינו(ו)[י]ו</span> מחול או אינו מחול מי <span style="color: red;">אמ' בקפידא</span> דבעל תלא <span style="color: red;">רחמ' והא לא קפיד</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> כיון <span style="color: red;">דקפיד קפיד</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">..?ש?מחל</span> על <span style="color: red;">קינוי</span> מחול או אינו מחול מי <span style="color: red;">אמרי' ..דא</span> דבעל תלא <span style="color: red;">רחמ' והא לא קפיד</span> או <span style="color: red;">דילמ' ..קפיד קפיד</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: איבעיא להו בעל שמחל על קינויו קינויו מחול או אינו מחול מי אמרינן <span style="color: red;">בקפידא</span> דבעל <span style="color: red;">תלה רחמ' והא לא קפיד</span> או <span style="color: red;">דילמא</span> כיון <span style="color: red;">דקפיד קפיד</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש ואלו שב"ד מקנין להן מי שנתחרש בעלה או נשתטה או שהיה חבוש בבית האסורין ואי אמרת בעל שמחל על קינויו קינויו מחול עבדינן מידי דאתי בעל מחיל ליה סתמא דמלתא אדם מסכים על דעת ב"ד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש <span style="color: red;">ואילו</span> שב"ד מקנין להן מי שנתחרש בעלה או נשתטה או שהיה חבוש <span style="color: red;">בבי' האסורי'</span> ואי אמרת בעל שמחל על קינויו קינויו מחול עבדינן מידי דאתי בעל מחיל <span style="color: red;">לי' סתמ' דמילת'</span> אדם <span style="color: red;">מסכי'</span> על דעת ב"ד
<b>מינכן 95</b>: ת"ש ואלו שב"ד מקנין להן מי שנתחרש <span style="color: red;">בעל'</span> או <span style="color: red;">נשט'</span> או שהיה חבוש בבית <span style="color: red;">האיסורין</span> ואי <span style="color: red;">אמר'</span> בעל <span style="color: red;">[ש]מוחל</span> על קינויו מחול <span style="color: red;">עבדי' מילת' דאי אתי</span> בעל מחיל <span style="color: red;">סתמ' דמילת' אד'</span> מסכים <span style="color: red;">דעתו</span> על דעת ב"ד
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ת'ש' אלו שבד</span> מקנין להן מי שנתחרש בעלה או נשתטה או שהיה חבוש בבית האסורין ואי אמרת בעל שמחל על קינויו קינויו מחול <span style="color: red;">עבדי (?בי?) בי דינא מילתא</span> דאתי בעל <span style="color: red;">ומבטל [ומחיל] לה סתמ' דמילתא</span> אדם מסכים <span style="color: red;">דעתו</span> על דעת <span style="color: red;">ב'ד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש' ואילו שבית דין</span> מקנין מי שנתחרש בעלה או <span style="color: red;">נשט'</span> או שהיה חבוש בבית <span style="color: red;">האיסורין</span> ואי אמרת בעל <span style="color: red;">שמח קינוייו קינוייו</span> מחול עבדינן <span style="color: red;">מילת' דאי אתי</span> בעל מחיל סתמא <span style="color: red;">דמילתא</span> אדם <span style="color: red;">משכים</span> על דעת <span style="color: red;">ב'ד'</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: <span style="color: red;">ת'שמ' ואילו שבית דין</span> מקנין <span style="color: red;">..כו'</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> ואלו <span style="color: red;">שבית דין</span> מקנין להן מי שנתחרש בעלה או <span style="color: red;">נשטה</span> או שהיה חבוש בבית האסורין ואי אמרת בעל שמחל על קינויו קינויו מחול עבדינן מידי דאתי בעל <span style="color: red;">ומחיל</span> סתמא <span style="color: red;">דמילתא</span> אדם מסכים <span style="color: red;">דעתו</span> על דעת <span style="color: red;">בית דין</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש ומוסרין לו שני ת"ח שמא יבא עליה בדרך ואי אמרת בעל שמחל על קינויו קינויו מחול לחליה לקינויה ולבעול מ"ש תלמידי חכמים דגמירי דאי בעי למיבעל אמרי ליה אחליה לקינוייך ובעלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש ומוסרין לו שני ת"ח שמא יבא עליה בדרך ואי אמרת בעל שמחל על קינויו קינויו מחול <span style="color: red;">לחלי' לקינוי' וליבעול מאי שנא תלמ' חכמ'</span> דגמירי דאי בעי למיבעל אמרי <span style="color: red;">לי'</span> אחליה לקינוייך ובעלה
<b>מינכן 95</b>: ת"ש ומוסרין <span style="color: red;">להן</span> שני <span style="color: red;">תלמי' חכ' שמ'</span> יבא עליה בדרך ואי <span style="color: red;">אמר'</span> בעל <span style="color: red;">שמח'</span> על <span style="color: red;">קנויו</span> מחול <span style="color: red;">ליחליה לקינוייה וליבעול מאי שני תלמי' חכ' דקא' [ד]גמירי ואיבעי</span> למיבעל אמרי <span style="color: red;">לי' (ל)[מ]חול לקנוייה ?ובע?ו?ל</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> ומוסרין לו שני <span style="color: red;">תלמידי חכמים</span> שמא <span style="color: red;">יבוא</span> עליה בדרך <span style="color: red;">ואם איתה ני(.. ..... ..)[ח]ליה לקנויי[ה] וליבעול מאי שנא מוסרין לו שני</span> תלמידי <span style="color: red;">חכמי' [משום דגמרי] דאמרי ליה אי בעית למבעל מחלי[ה] לקנוייך ובעול</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> ומוסרין לו שני <span style="color: red;">תלמידי חכמ'</span> שמא יבא עליה בדרך ואי אמרת בעל שמחל על <span style="color: red;">קינוייו קינוייו</span> מחול <span style="color: red;">וליחייליה על קינוייה וליבעיל מאי שנא שני</span> תלמידי חכמים <span style="color: red;">דגמרי</span> דאי בעי למיבעל אמרי <span style="color: red;">ל' מחל</span> לקינוייך <span style="color: red;">וליבעיל</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: <span style="color: red;">מי אמרי' ??ב?על</span> שמחל על <span style="color: red;">קנויו קנויו</span> מחול <span style="color: red;">..ה לקנויה וליבעול ת'ש' מאי שנא תלמ' חכמ' ..רי דאיבעי</span> למיבעל אמרי ליה אחליה <span style="color: red;">לקינויך ..</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> ומוסרין לו שני <span style="color: red;">תלמ' חכמ'</span> שמא <span style="color: red;">יבוא</span> עליה בדרך ואי אמרת בעל שמחל על קינויו קינויו מחול <span style="color: red;">ליחליה לקינוייה וליבעול מאי שני תלמ' חכמ' ...... דגמרו דאיבעי</span> למיבעל אמרי ליה אחליה <span style="color: red;">לקינויך ובעול</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש דאמר ר' יאשיה שלשה דברים סח לי זעירא מאנשי ירושלים בעל שמחל על קינויו קינויו מחול וזקן ממרא שרצו בית דין למחול לו מוחלין לו ובן סורר ומורה שרצו אביו ואמו למחול לו מוחלין לו וכשבאתי אצל חבירי שבדרום על שנים הודו לי ועל זקן ממרא לא הודו לי שלא ירבו מחלוקת בישראל ש"מ בעל שמחל על קינויו קינויו מחול ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ש <span style="color: red;">דא'</span> ר' יאשיה שלשה <span style="color: red;">דברי'</span> סח לי זעירא מאנשי <span style="color: red;">ירושלם</span> בעל שמחל על קינויו קינויו מחול וזקן ממרא שרצו בית דין למחול לו מוחלין לו ובן סורר ומורה שרצו אביו ואמו למחול לו מוחלין לו וכשבאתי אצל <span style="color: red;">חביריי</span> שבדרום על שנים הודו לי ועל זקן ממרא לא הודו לי שלא ירבו מחלוקת <span style="color: red;">ביש'</span> ש"מ בעל שמחל על קינויו קינויו מחול ש"מ
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">?דא"?ר? יאשי' שלש' דברי'</span> סח לי <span style="color: red;">זעיר'</span> מאנשי <span style="color: red;">ירושלם</span> בעל שמחל על <span style="color: red;">קנויו קנויו</span> מחול וזקן <span style="color: red;">ממר'</span> שרצו <span style="color: red;">ב"ד</span> למחול לו מוחלין לו <span style="color: red;">בן</span> סורר <span style="color: red;">ומור'</span> שרצו אביו ואמו למחול לו מוחלין וכשבאתי אצל חבירי שבדרום על <span style="color: red;">שני'</span> הודו <span style="color: red;">לו</span> ועל זקן <span style="color: red;">ממר'</span> לא הודו לי שלא ירבו <span style="color: red;">מחלוקו' בישר'</span> ש"מ בעל שמחל על <span style="color: red;">קנויו</span> קינויו מחול ש"מ
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ת'ש' דא'ר'</span> יאשיה שלשה דברים <span style="color: red;">שח</span> לי זעירא מאנשי <span style="color: red;">ירושלם</span> בעל שמחל על <span style="color: red;">קנויו</span> קינויו מחול ובן סורר ומורה שרצו אביו ואמו למחול <span style="color: red;">[בו] מ[ו]ח(ול)[ל]ין ועל זקן ממרא שרצו ב'ד' למחול</span> לו מוחלין לו <span style="color: red;">כשבאתי</span> אצל <span style="color: red;">חבריו</span> שבדרום על שנים הודו לי ועל זקן ממרא לא הודו לי שלא ירבו <span style="color: red;">מחלוק[ו]ת</span> בישראל <span style="color: red;">[ש"מ]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש' דא'</span> ר' יאשיה שלשה דברים סח לי זעירא מאנשי <span style="color: red;">ירוש'</span> בעל שמחל על <span style="color: red;">קינוייו קינוייו</span> מחול וזקן ממרא שרצו בית דין למחול לו מוחלין <span style="color: red;">בן</span> סורר ומורה שרצו אביו ואמו למחול לו מוחלין לו וכשבאתי אצל <span style="color: red;">חביריי</span> שבדרום על שנים הודו לי <span style="color: red;">על</span> זקן ממרא לא הודו לי שלא ירבו <span style="color: red;">מחלוקות בישר' ש'מ'</span> בעל שמחל על <span style="color: red;">קינוייו קינוי'</span> מחול
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: <span style="color: red;">ת'ש' דא'ר'</span> יאשיה שלשה דברים סח לי <span style="color: red;">..................................................</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: <span style="color: red;">תא שמע דאמ'</span> ר' יאשיה שלשה דברים סח לי זעירא מאנשי <span style="color: red;">ירושלם</span> בעל שמחל על קינויו קינויו מחול וזקן ממרא שרצו בית דין למחול לו מוחלין לו ובן סורר <span style="color: red;">ומורא</span> שרצו אביו <span style="color: red;">ואמ?ו למחו?ל</span> לו מוחלין לו וכשבאתי אצל <span style="color: red;">חביריי שבדרו?ם?</span> על שנים הודו לי ועל זקן ממרא לא <span style="color: red;">?הוד?ו</span> לי שלא ירבו <span style="color: red;">מחלוקות ביש' שמע מנה</span> בעל שמחל על קינויו קינויו מחול <span style="color: red;">שמע מינה</span>

<b>וילנא</b>: פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמר קודם סתירה מחול לאחר סתירה אינו מחול וחד אמר לאחר סתירה נמי מחול ומסתברא כמאן דאמר אינו מחול ממאי מדקא מהדרי רבנן לרבי יוסי דתניא רבי יוסי אומר בעלה נאמן עליה מקל וחומר ומה נדה שהיא בכרת בעלה נאמן עליה סוטה שהיא בלאו לא כל שכן אמרו לו לא אם אמרת בנדה שכן יש לה היתר תאמר בסוטה שאין לה היתר ואי אמרת לאחר סתירה מחול לה משכחת לה דיש לה היתר דאי בעי מחיל ליה לקינויה ובעיל אלא ש"מ לאחר סתירה אינו מחול שמע מינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">פליגו</span> בה רב אחא ורבינא חד אמר קודם סתירה מחול לאחר סתירה אינו מחול וחד <span style="color: red;">א' לאח' סתיר'</span> נמי מחול <span style="color: red;">ומסתבר' כמ' דא'</span> אינו מחול ממאי מדקא מהדרי רבנן <span style="color: red;">לר'</span> יוסי דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> בעלה נאמן עליה מקל <span style="color: red;">וחומ'</span> ומה <span style="color: red;">נידה</span> שהיא בכרת בעלה נאמן עליה סוטה שהיא בלאו לא כל שכן אמרו לו לא אם אמרת <span style="color: red;">בנידה</span> שכן יש לה היתר תאמר בסוטה שאין לה היתר ואי אמרת לאחר סתירה מחול משכחת לה דיש לה היתר דאי בעי מחיל ליה לקינויה ובעיל אלא <span style="color: red;">שמ' מינ'</span> לאחר סתירה אינו מחול שמע <span style="color: red;">מינ'</span>
<b>מינכן 95</b>: פליגי בה רב <span style="color: red;">אח' ורבינ'</span> חד <span style="color: red;">א' קוד' סתיר'</span> מחול לאחר <span style="color: red;">סתיר'</span> אינו מחול וחד <span style="color: red;">א'</span> לאחר <span style="color: red;">סתיר'</span> נמי מחול <span style="color: red;">?ומסת?ב?' כמ"ד לאחר סתיר'</span> אינו מחול ממאי <span style="color: red;">מדקמהדרי ליה</span> רבנן <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">דתני' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או' בעל'</span> נאמן עליה <span style="color: red;">מק"ו</span> ומה <span style="color: red;">נד' שהי'</span> בכרת <span style="color: red;">בעל'</span> נאמן עליה <span style="color: red;">סוט' שהי'</span> בלאו לא <span style="color: red;">כ"ש</span> אמרו לו לא אם <span style="color: red;">אמר' בנד'</span> שכן יש לה היתר <span style="color: red;">תאמ' בסוט'</span> שאין לה היתר ואי <span style="color: red;">אמר'</span> לאחר <span style="color: red;">סתיר'</span> מחול <span style="color: red;">משכח'</span> לה דיש לה היתר דאי בעי מחיל ליה <span style="color: red;">לקנוייה</span> ובעיל <span style="color: red;">אל' לאו</span> ש"מ לאחר <span style="color: red;">סתיר'</span> אינו מחול <span style="color: red;">ש"מ</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: פליגי בה רב אחא ורבינא חד <span style="color: red;">אמ'</span> קודם סתירה מחול לאחר סתירה אינו מחול וחד <span style="color: red;">אמ'</span> לאחר סתירה נמי מחול <span style="color: red;">תניא</span> כמאן <span style="color: red;">דאמ' לאחר סתירה</span> אינו מחול ממאי <span style="color: red;">דקא</span> מהדרי <span style="color: red;">ליה</span> רבנן <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">ד?ת?ניא ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> בעלה נאמן עליה מקל וחומר ומה נדה שהיא בכרת בעלה נאמן עליה סוטה שהיא בלאו לא כל שכן אמרו לו <span style="color: red;">[לא]</span> אם אמרת בנדה שכן יש לה היתר תאמר <span style="color: red;">בזו</span> שאין לה היתר <span style="color: red;">ואם אחר</span> סתירה מחול משכחת לה דיש לה היתר דאי בעי <span style="color: red;">לבעול</span> מחיל ליה <span style="color: red;">לקינוייה</span> אלא <span style="color: red;">לאו [ש'מ']</span> לאחר סתירה <span style="color: red;">[אינו מוחל] ש'מ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: פליגי בה רב אחא ורבינא חד <span style="color: red;">אמ'</span> קודם סתירה <span style="color: red;">וחד אמ'</span> לאחר סתירה אינו מחול וחד <span style="color: red;">אמ'</span> לאחר סתירה נמי מחול ממאי <span style="color: red;">מדקמהדרי נמי</span> רבנן <span style="color: red;">לר'</span> יוסי דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> בעלה נאמן עליה מקל וחומר ומה נדה שהיא בכרת בעלה נאמן עליה סוטה שהיא בלאו לא כל שכן אמרו לו לא אם אמרת <span style="color: red;">בנידה</span> שכן יש לה <span style="color: red;">היתיר</span> תאמר <span style="color: red;">בשוטה</span> שאין לה היתר ואי <span style="color: red;">אמר'</span> לאחר סתירה מחול משכחת לה דיש לה <span style="color: red;">היתיר</span> דאי בעי מחיל <span style="color: red;">ל' לקינוייה</span> ובעיל <span style="color: red;">אל' ש'מ'</span> לאחר סתירה אינו מחול <span style="color: red;">ש'מ'</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: <span style="color: red;">פל?י?.. ................. ..ורבינא</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> קודם סתירה מחול לאחר סתירה אינו מחול וחד <span style="color: red;">... לאחר.. ................ ..מחול</span> ומסתברא כמאן <span style="color: red;">דאמ' לאחר סתירה</span> אינו מחול ממאי <span style="color: red;">מ?ד?.. .................. ..ה</span> רבנן <span style="color: red;">לר'</span> יוסי דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> בעלה נאמן עליה מקל וחומר <span style="color: red;">..................... ..בכרת</span> בעלה נאמן עליה <span style="color: red;">שוטה</span> שהיא בלאו לא כל שכן אמרו לו <span style="color: red;">................ ..?ת?</span> בנדה שכן יש לה היתר תאמר <span style="color: red;">בשוטה</span> שאין לה היתר ואי אמרת <span style="color: red;">לא..ר ס?תיר?ה</span> מחול משכחת לה דיש לה היתר <span style="color: red;">דאיבעי</span> מחיל ליה <span style="color: red;">לקינוייה ובע?י?ל</span> אלא <span style="color: red;">ל..ו ?שמ?ע מינה</span> לאחר סתירה אינו מחול שמע מינה

<b>וילנא</b>: מתו בעליהן עד שלא שתו ב"ש כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתו בעליהן עד שלא שתו <span style="color: red;">בית שמאי</span> כו'
<b>מינכן 95</b>: מתו בעליהן
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">גמ'+] גמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מתו <span style="color: red;">בעלי'</span> עד
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: מתו בעליהן עד שלא <span style="color: red;">ש.. ...........</span>

<b>וילנא</b>: במאי קמיפלגי בית שמאי סברי שטר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי <span style="color: red;">קמיפ'</span> בית שמאי סברי שטר
<b>מינכן 95</b>: במאי <span style="color: red;">קמפלגי ב"ש או'</span> שטר
<b>אוקספורד 2675</b>: במאי <span style="color: red;">קא מיפלגי ב'ש' אומ'</span> שטר
<b>וטיקן 110–111</b>: במאי קמיפלגי בית שמאי סברי שטר
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: <span style="color: red;">..במאי קא מיפלגי</span> בית שמאי סברי שטר

<h2>דף כה:</h2>

<b>וילנא</b>: העומד לגבות כגבוי דמי וב"ה סברי שטר העומד לגבות לאו כגבוי דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: העומד לגבות כגבוי דמי <span style="color: red;">ובי' הילל</span> סברי שטר העומד <span style="color: red;">ליגבו'</span> לאו כגבוי דמי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">העומ' לגבו'</span> כגבוי דמי וב"ה <span style="color: red;">(או')[סב]רי</span> לאו כגבוי דמי
<b>אוקספורד 2675</b>: העומד לגבות כגבוי <span style="color: red;">דאמי וב'ה' אומ'</span> שטר העומד לגבות לאו כגבוי <span style="color: red;">דאמי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: העומד <span style="color: red;">ליגבות</span> כגבוי דמי <span style="color: red;">ובית הילל</span> סברי <span style="color: red;">לא</span> כגבוי דמי
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: העומד <span style="color: red;">לגבויי כגב?וי? דאמי ו.. ............................ ..ר</span> העומד <span style="color: red;">לגבויי [לא]</span> כגבוי <span style="color: red;">דאמי</span>

<b>וילנא</b>: מעוברת חבירו כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעוברת חבירו כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מעובר' חבי' ומנק'</span> חבירו <span style="color: red;">לא שותו' ולא נוטלו' כתוב'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">גמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מעוברת חבירו
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: <span style="color: red;">מתני</span> מעוברת <span style="color: red;">חב.. ...............................</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה מחלוקת בעקרה וזקינה אבל איילונית דברי הכל לא שותה ולא נוטלת כתובתה שנאמר ונקתה ונזרעה זרע מי שדרכה להזריע יצאה זו שאין דרכה להזריע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה מחלוקת בעקרה וזקינה אבל איילונית דברי הכל לא שותה ולא <span style="color: red;">נוטלה</span> כתובתה <span style="color: red;">שנ'</span> ונקתה ונזרעה זרע מי <span style="color: red;">שדירכה</span> להזריע <span style="color: red;">יצאת</span> זו שאין <span style="color: red;">דירכה</span> להזריע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> רבה בר <span style="color: red;">אבו' מחלוק' בעקר' וזקנ' אבל</span> אבל <span style="color: red;">איילוני'</span> לא <span style="color: red;">(נוט)[שו]ת'</span> ולא <span style="color: red;">נוטל' כתובת' שנ' ונקת' ונזרע'</span> זרע מי <span style="color: red;">שדרכ'</span> להזריע <span style="color: red;">יצת'</span> זו שאין <span style="color: red;">דרכ'</span> להזריע
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר אבוה מחלוקת בעקרה <span style="color: red;">וזקנה</span> אבל <span style="color: red;">באילונית</span> דברי הכל לא שותה ולא נוטלת <span style="color: red;">כתוב(תה)[ה] שנ'</span> ונקתה ונזרעה זרע מי <span style="color: red;">שראויה</span> להזריע <span style="color: red;">יצתה</span> זו <span style="color: red;">שאינה ראויה</span> להזריע
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר אבוה מחלוקת בעקרה וזקינה אבל איילונית <span style="color: red;">[דברי הכל]</span> לא <span style="color: red;">שותות</span> ולא <span style="color: red;">נוטלות כתובה שנ'</span> ונקתה <span style="color: red;">ונזרע'</span> זרע מי שדרכה להזריע <span style="color: red;">יצתה</span> זו <span style="color: red;">ש[אין]דרכה להזרי'</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: <span style="color: red;">..?אמ?'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר אבוה מחלוקת בעקרה וזקינה <span style="color: red;">אב.. .............. ..דב?רי?</span> הכל לא שותה ולא נוטלת <span style="color: red;">כתובה שנ'</span> ונקתה ונזרעה זרע מי שדרכה להזריע <span style="color: red;">יצתה</span> זו שאין דרכה להזריע

<b>וילנא</b>: מיתיבי המקנא לארוסתו ולשומרת יבם שלו אם עד שלא כנסה נסתרה לא שותה ולא נוטלת כתובתה מעוברת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיתבי המקנ'</span> לארוסתו ולשומרת יבם שלו עד שלא כנסה נסתרה לא שותה ולא נוטלת כתובתה מעוברת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי המקנ'</span> לארוסתו <span style="color: red;">ושומר'</span> יבם עד שלא <span style="color: red;">כנס' נסתר'</span> לא <span style="color: red;">שות'</span> ולא <span style="color: red;">נוטל' כתובת'</span> מעוברת
<b>אוקספורד 2675</b>: מיתיבי המקנא לארוסתו ולשומרת יבם <span style="color: red;">ונסתרה</span> עד שלא כנסה לא שותה ולא נוטלת <span style="color: red;">כתובה</span> מעוברת
<b>וטיקן 110–111</b>: מיתיבי המקנא לארוסתו ולשומרת יבם שלו עד שלא כנסה נסתרה לא <span style="color: red;">שותות</span> ולא <span style="color: red;">נוטלות כתובה</span> מעוברת
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: שותה ולא נוטלת כתובתה מעוברת
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: מיתיבי המקנא לארוסתו ולשומרת יבם שלו עד שלא כנסה <span style="color: red;">ונסתרה</span> לא שותה ולא נוטלת <span style="color: red;">כתובה</span> מעוברת

<b>וילנא</b>: אי הכי לימא רב דאמר כרבי יאשיה ושמואל דאמר כרבי יונתן אמר לך רב אנא דאמרי אפילו לרבי יונתן מדאיצטריך קרא למעוטה מכלל דאשתו מעלייתא היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי לימא רב דאמר <span style="color: red;">כר'</span> יאשיה ושמואל דאמר <span style="color: red;">כר'</span> יונתן אמר לך רב אנא דאמרי אפילו לרבי יונתן מדאיצטריך קרא למעוטה מכלל דאשתו מעלייתא היא
<b>מינכן 95</b>: אי הכי <span style="color: red;">לימ'</span> רב <span style="color: red;">דא' כר' יאשי' ושמו' דא' כר'</span> יונתן <span style="color: red;">א'</span> לך רב אנא דאמרי <span style="color: red;">אפי' לר'</span> יונתן <span style="color: red;">מדאצטריך</span> קרא <span style="color: red;">למעוטי</span> מכלל דאשתו <span style="color: red;">מעליית'</span> היא
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">נימ'</span> רב <span style="color: red;">דאמ' כר'</span> יאשיה ושמואל <span style="color: red;">דאמ' כר'</span> יונתן <span style="color: red;">(אמ' לך) [2][ו]שמוא' [אמ' לך] אנא דאמרי אפי' לר' יאשיה מדאיצטריך קרא לרבויי הכא ש"מ לאו אשתו מעלייתא [היא] [אמ' לך] ([1]ו)רב אמ'</span> אנא דאמרי <span style="color: red;">אפי' לר'</span> יונתן מדאיצטריך <span style="color: red;">ליה</span> קרא <span style="color: red;">למעוטי הכא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אי הכי <span style="color: red;">לימ'</span> רב <span style="color: red;">דאמ' כר'</span> יאשיה <span style="color: red;">ושמו' דאמ' כר'</span> יונתן <span style="color: red;">א'</span> לך רב אנא דאמרי אפילו <span style="color: red;">לר'</span> יונתן מדאיצטריך קרא למעוטה מכלל דאשתו מעלייתא היא

<h2>דף כו.</h2>

<b>וילנא</b>: ושמואל אמר אנא דאמרי אפילו לרבי יאשיה מדאיצטריך קרא לרבוייה מכלל דלאו אשתו היא כלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושמואל אמר אנא דאמרי אפילו לרבי יאשיה מדאיצטריך קרא לרבוייה מכלל דלאו אשתו היא כלל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ושמו' א'</span> אנא דאמרי <span style="color: red;">אפי' לר'</span> יאשיה <span style="color: red;">קר'</span> לרבוייה מכלל דלאו אשתו <span style="color: red;">הי'</span> כלל
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ש'מ' איש מעליא [1]הוא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ושמו' אמ'</span> אנא <span style="color: red;">דאמ'</span> אפילו <span style="color: red;">לר'</span> יאשיה <span style="color: red;">מדאיצט'</span> קרא <span style="color: red;">לרבויי</span> מכלל דלאו אשתו היא

<b>וילנא</b>: חבירו ומינקת חבירו לא שותות ולא נוטלות כתובה דברי ר' מאיר שהיה רבי מאיר אומר לא ישא אדם מעוברת חבירו ומינקת חבירו ואם נשא יוציא ולא יחזיר עולמית וחכמים אומרים יוציא וכשיגיע זמנו לכנוס יכנוס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חבירו <span style="color: red;">ומניקת</span> חבירו לא <span style="color: red;">שותת</span> ולא <span style="color: red;">נוטלת כתוב'</span> דברי <span style="color: red;">רבי</span> מאיר שהיה רבי מאיר אומר לא ישא אדם מעוברת חבירו <span style="color: red;">ומנקת</span> חבירו ואם נשא יוציא ולא יחזיר עולמית וחכמים <span style="color: red;">אומ'</span> יוציא וכשיגיע זמנו לכנוס יכנוס
<b>מינכן 95</b>: חבירו <span style="color: red;">?ומ(?י?..)[נק]ת</span> חבירו לא <span style="color: red;">יש'</span> דברי ר' מאיר שהיה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> לא ישא <span style="color: red;">אד' מעובר' ומינק'</span> חבירו ואם נשא יוציא ולא יחזיר <span style="color: red;">עולמי' וחכמי' או' יוצי'</span> וכשיגיע זמנו יכנוס
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">חברו</span> ומינקת <span style="color: red;">חברו</span> לא שותות ולא נוטלות כתובה דברי ר' מאיר שהיה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> לא ישא אדם מעוברת <span style="color: red;">חברו</span> ומינקת <span style="color: red;">חברו</span> ואם נשא יוציא ולא <span style="color: red;">יחזיר(?נ?ו)</span> עולמית <span style="color: red;">וחכמי' אומ'</span> יוציא וכשיגיע זמנו לכנוס יכנוס
<b>וטיקן 110–111</b>: חבירו ומינקת חבירו לא <span style="color: red;">שותת</span> ולא נוטלות כתובה דברי ר' מאיר שהיה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> לא ישא אדם מעוברת חבירו ומינקת חבירו ואם נשא יוציא ולא יחזיר עולמית <span style="color: red;">וחכמ' או' יכול להפרישה ולהחזירה לאחר זמן</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: חבירו <span style="color: red;">ומיני'</span> חבירו לא שותות ולא נוטלות <span style="color: red;">כתובתה</span> דברי ר' מאיר שהיה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> לא ישא אדם מעוברת חבירו <span style="color: red;">ומיניקת</span> חבירו ואם נשא <span style="color: red;">יוצא</span> ולא יחזיר <span style="color: red;">עולמ' וחכמ' אומ'</span> יוציא וכשיגיע זמנו לכנוס יכנוס
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: חבירו ומינקת חבירו לא <span style="color: red;">שותה</span> ולא <span style="color: red;">נוטלת</span> כתובה דברי ר' מאיר שהיה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> לא ישא אדם מעוברת חבירו ומינקת חבירו ואם נשא יוציא ולא יחזיר עולמית <span style="color: red;">וחכמ' אומ</span> יוציא <span style="color: red;">ולכשיגיע</span> זמנו <span style="color: red;">ליכנס</span> יכנוס

<b>וילנא</b>: והרובא שנשא עקרה וזקינה ואין לו אשה ובנים מעיקרא לא שותה ולא נוטלת כתובה ר' אלעזר אומר יכול הוא לישא אחרת ולפרות ולרבות הימנה אבל המקנא לארוסתו ולשומרת יבם שלו ומשכנסה נסתרה או שותה או לא נוטלת כתובה מעוברת ומינקת עצמו או שותה או לא נוטלת כתובתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והרובא שנשא עקרה וזקינה ואין לו אשה ובנים מעיקרא לא שותה ולא נוטלת כתובה ר' אלעזר <span style="color: red;">אומ'</span> יכול הוא לישא אחרת ולפרות ולרבות הימנה אבל המקנא לארוסתו ולשומרת יבם שלו <span style="color: red;">ומשנכנסה</span> נסתרה או שותה או לא נוטלת כתובה <span style="color: red;">מעובר' ומיניקת</span> עצמו או שותה או לא נוטלת <span style="color: red;">כתובת'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והרי שנש' אש' עקר'</span> וזקינה ואין לו <span style="color: red;">אש'</span> ובנים לא <span style="color: red;">שות'</span> ולא <span style="color: red;">נוטל' כתובת' ור' אליע' או'</span> יכול הוא <span style="color: red;">ליש' אש' אחר' ולפרו' ולרבו'</span> הימנה אבל <span style="color: red;">המקנ'</span> לארוסתו <span style="color: red;">ולשומר'</span> יבם <span style="color: red;">ומשכנס' נסתר'</span> או <span style="color: red;">שות'</span> או לא <span style="color: red;">נוטל' כתובת'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">והרובה</span> שנשא עקרה <span style="color: red;">וזקנה (ויש) [ואין]</span> לו אשה ובנים לא <span style="color: red;">שותות</span> ולא <span style="color: red;">נוטלות</span> כתובה ר' <span style="color: red;">אליעז' אומ'</span> יכול לישא <span style="color: red;">אשה</span> אחרת <span style="color: red;">לפרות ?ולר?ב?ות ממנה</span> אבל המקנא לארוסתו ולשומרת יבם ומשכנסה נסתרה או שותה או לא נוטלת כתובה מעוברת <span style="color: red;">עצמו או מינקת</span> עצמו או שותה או לא נוטלת <span style="color: red;">כתובה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והרובה</span> שנשא <span style="color: red;">אשה</span> עקרה וזקינה ואין לו אשה <span style="color: red;">ובני'</span> לא <span style="color: red;">שותות</span> ולא <span style="color: red;">נוטלות</span> כתובה ר' <span style="color: red;">אליע' או' יכו'</span> הוא לישא <span style="color: red;">אשה לפרות</span> ולרבות הימנה אבל המקנא לארוסתו ולשומרת יבם שלו <span style="color: red;">ומשכנס'</span> נסתרה או <span style="color: red;">שותות</span> או לא <span style="color: red;">נוטלות</span> כתובה מעוברת <span style="color: red;">עצמו או מינקת</span> עצמו או <span style="color: red;">שותות</span> או לא <span style="color: red;">נוטלות כתובה</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: <span style="color: red;">וחרובא</span> שנשא עקרה וזקינה ואין לו אשה ובנים לא שותה ולא נוטלת <span style="color: red;">כתובת'</span> ר' <span style="color: red;">אלעז' אומ'</span> יכול הוא לישא <span style="color: red;">אשה</span> אחרת <span style="color: red;">לפרות</span> ולרבות <span style="color: red;">עמה</span> אבל המקנא לארוסתו ולשומרת יבם שלו <span style="color: red;">משנכסה</span> נסתרה או שותה או נוטלת <span style="color: red;">כתובתה</span> מעוברת <span style="color: red;">עצמו ומניקת</span> עצמו או שותה או לא נוטלת כתובתה
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: <span style="color: red;">[ו]הרובא</span> שנשא עקרה וזקינה ואין לו אשה ובנים לא שותה ולא נוטלת כתובה ר' <span style="color: red;">אליעזר אומ'</span> יכול הוא לישא <span style="color: red;">אשה</span> אחרת <span style="color: red;">לפרות</span> ולרבות הימנה אבל המקנא לארוסתו ולשומרת יבם שלו ומשכנסה <span style="color: red;">נ?ס?תרה</span> או שותה או לא נוטלת כתובה מעוברת <span style="color: red;">עצמו ומיניקת</span> עצמו או שותה <span style="color: red;">..ו</span> לא נוטלת <span style="color: red;">כתובה</span>

<b>וילנא</b>: הרובא שנשא עקרה וזקינה ויש לו אשה ובנים או שותה או לא נוטלת כתובה אשת ממזר לממזר ואשת נתין לנתין ואשת גר ועבד משוחרר ואיילונית או שותה או לא נוטלת כתובה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">והרובא</span> שנשא עקרה וזקינה ויש לו אשה ובנים או שותה או לא נוטלת <span style="color: red;">כתוב'</span> אשת ממזר לממזר ואשת נתין לנתין ואשת גר ועבד משוחרר <span style="color: red;">ואילונית</span> או שותה או לא נוטלת <span style="color: red;">כתוב'</span>
<b>מינכן 95</b>: אשת <span style="color: red;">ממזר'</span> לממזר <span style="color: red;">או אש'</span> נתין לנתין <span style="color: red;">ואש'</span> גר ועבד <span style="color: red;">משוחר' ואילוני'</span> או <span style="color: red;">שותו'</span> או לא <span style="color: red;">נוטלו' כתובתן</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">והרובה</span> שנשא עקרה <span style="color: red;">וזקנה</span> ויש לו אשה ובנים או <span style="color: red;">שותות</span> או לא <span style="color: red;">נוטלות</span> כתובה אשת ממזר לממזר <span style="color: red;">אשת</span> נתין לנתין <span style="color: red;">אשת</span> גר <span style="color: red;">לגר אשת עבד משוחרר [לעבד משוחרר] ואילונית</span> או <span style="color: red;">שותות</span> או לא <span style="color: red;">נוטלות</span> כתובה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והרובה</span> שנשא עקרה וזקינה ויש לו <span style="color: red;">אש' אחרת</span> ובנים או שותה או לא נוטלת <span style="color: red;">כתובתה</span> אשת ממזר לממזר ואשת נתין לנתין ואשת גר ועבד משוחרר ואיילונית או <span style="color: red;">שותות</span> או לא <span style="color: red;">נוטלות</span> כתובה
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: <span style="color: red;">והרובא</span> שנשא עקרה וזקינה ויש לו אשה ובנים שותה או לא נוטלת <span style="color: red;">כת?וב?ה</span> אשת ממזר לממזר <span style="color: red;">אשת</span> נתין לנתין ואשת גר ועבד משוחרר ואיילונית או שותה או לא <span style="color: red;">ניטלת כתובתה</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: <span style="color: red;">והרובא</span> שנשא עקרה וזקינה ויש לו אשה ובנים או שותה <span style="color: red;">?א?ו</span> לא נוטלת כתובה אשת ממזר לממזר <span style="color: red;">אשת</span> נתין לנתין ואשת גר ועבד משוחרר <span style="color: red;">ואילונית</span> או <span style="color: red;">שות[ו]ת</span> או לא <span style="color: red;">נוטלות</span> כתובה

<b>וילנא</b>: קתני מיהא איילונית תיובתיה דרב נחמן אמר לך רב נחמן תנאי היא ואנא דאמרי כי האי תנא דתניא ר' שמעון בן אלעזר אומר איילונית לא שותה ולא נוטלת כתובה שנאמר ונקתה ונזרעה זרע מי שדרכה להזריע יצאתה זו שאין דרכה להזריע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קתני מיהא איילונית תיובתיה דרב נחמן אמר לך רב נחמן תנאי היא ואנא דאמרי כי האי תנא דתניא ר' שמעון בן אלעזר אומר איילונית לא שותה ולא נוטלת כתובה שנאמר ונקתה ונזרעה זרע מי שדרכה להזריע יצאתה זו <span style="color: red;">שאי'</span> דרכה להזריע
<b>מינכן 95</b>: קתני <span style="color: red;">מיה' איילוני' תיובת'</span> דרב נחמן <span style="color: red;">א'</span> לך רב <span style="color: red;">נחמ'</span> תנאי היא ואנא דאמרי כי האי תנא <span style="color: red;">דתני'</span> ר' <span style="color: red;">שמע' או' אילוני'</span> לא <span style="color: red;">שות'</span> ולא <span style="color: red;">נוטל' כתובת' שנ' ונקת' ונזרע'</span> מי <span style="color: red;">שדרכ'</span> להזריע <span style="color: red;">יצת'</span> זו שאין <span style="color: red;">דרכ'</span> להזריע
<b>אוקספורד 2675</b>: קתני <span style="color: red;">מיחת אילונית</span> תיובתיה דרב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> לך רב נחמן תנאי היא ואנא דאמרי כי האי תנא דתניא ר' שמעון בן <span style="color: red;">אלעז' משום ר' מאיר אומ' אילונית</span> לא שותה ולא נוטלת כתובה <span style="color: red;">שנ'</span> ונזרעה זרע מי <span style="color: red;">שראויה</span> להזריע <span style="color: red;">יצתה</span> זו <span style="color: red;">שאינה ראויה</span> להזריע
<b>וטיקן 110–111</b>: קתני מיהא איילונית <span style="color: red;">תיובתא</span> דרב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> לך תנאי היא דתניא ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן אלעזר <span style="color: red;">אומ'</span> איילונית לא <span style="color: red;">שותות</span> ולא <span style="color: red;">נוטלות</span> כתובה <span style="color: red;">שנ'</span> ונקתה ונזרעה זרע מי שדרכה להזריע <span style="color: red;">יצתה</span> זו שאין דרכה להזריע
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: קתני <span style="color: red;">(כתובת) מיהת</span> איילונית <span style="color: red;">תיובתה</span> דרב <span style="color: red;">נחמ' אמ'</span> לך רב <span style="color: red;">נחמ'</span> תנאי היא ואנא דאמרי כי האי תנא דתניא ר' <span style="color: red;">שמע' ..................................................</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: <span style="color: red;">קתאני</span> מיהא <span style="color: red;">אילונית</span> תיובתיה <span style="color: red;">?דרב נחמ?ן אמ'</span> לך רב נחמן תנאי היא ואנא דאמרי כי האי תנא דתניא ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">....... ..?זר? או' אילונית</span> לא שותה ולא נוטלת כתובה <span style="color: red;">שנ'</span> ונקתה ונזרעה זרע מי שדרכה <span style="color: red;">..?ה?זריע יצתה</span> זו שאין דרכה להזריע

<b>וילנא</b>: ורבנן האי ונקתה ונזרעה זרע מאי עבדי ליה מיבעי להו לכדתניא ונקתה ונזרעה [זרע] שאם היתה עקרה נפקדת דברי ר' עקיבא אמר לו ר' ישמעאל אם כן יסתרו כל העקרות ויפקדו וזו הואיל ולא נסתרה הפסידה אם כן מה תלמוד לומר ונקתה ונזרעה זרע שאם היתה יולדת בצער יולדת בריוח נקבות יולדת זכרים קצרים יולדת ארוכים שחורים יולדת לבנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבנן האי ונקתה ונזרעה זרע מאי עבדי ליה מיבעי להו לכדתניא ונקתה ונזרעה שאם היתה עקרה נפקדת דברי <span style="color: red;">רבי</span> עקיבא אמר לו <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל אם כן יסתרו כל <span style="color: red;">העקרו'</span> ויפקדו וזו הואיל ולא <span style="color: red;">נסתר'</span> הפסידה אם כן מה תלמוד <span style="color: red;">לו'</span> ונקתה ונזרעה זרע שאם היתה יולדת בצער יולדת בריוח <span style="color: red;">נקיבו'</span> יולדת <span style="color: red;">זכרי' קצרי'</span> יולדת <span style="color: red;">ארוכי' שחורי' יולדות</span> לבנים
<b>מינכן 95</b>: ורבנן האי <span style="color: red;">ונקת' ונזרע'</span> זרע מאי עבדי ליה מיבעי <span style="color: red;">ליה לכדתני' ונקת' ונזרע' זרע</span> שאם <span style="color: red;">הית' עקר' נפקד'</span> דברי ר' <span style="color: red;">עקי' א"ל</span> ר' <span style="color: red;">ישמע' א"כ</span> יסתרו כל <span style="color: red;">העקרו'</span> ויפקדו <span style="color: red;">זו</span> הואיל ולא <span style="color: red;">נסתר' הפסיד' א"כ</span> מה <span style="color: red;">ת"ל ונקת' ונזרע'</span> זרע שאם <span style="color: red;">הית' יולד'</span> בצער <span style="color: red;">יולד'</span> בריוח <span style="color: red;">ואם הית' יולד' נקבו' יולד' זכרי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ורבנן האי ונזרעה זרע מאי <span style="color: red;">עבידי</span> ליה <span style="color: red;">[מיבעי להו]</span> לכדתניא ונקתה ונזרעה <span style="color: red;">זרע</span> שאם היתה עקרה נפקדת דברי ר' <span style="color: red;">עקי' אמ'</span> לו ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> אם כן יסתרו כל העקרות ויפקדו וזו הואיל ולא נסתרה הפסידה אם כן מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ונקתה ונזרעה זרע שאם היתה יולדת בצער יולדת <span style="color: red;">ברוח יולדת</span> נקבות יולדת זכרים שחורים יולדת לבנים <span style="color: red;">קצרים יולדת ארוכים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ורבנן האי ונקתה ונזרעה מאי עבדי ליה מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> לכדתניא ונקתה ונזרעה <span style="color: red;">זרע</span> שאם היתה עקרה נפקדת דברי ר' <span style="color: red;">עקיב' אמ'</span> לו ר' <span style="color: red;">ישמעא'</span> אם כן <span style="color: red;">תסתרו</span> כל <span style="color: red;">עקרות ותפקדו</span> וזו הואיל ולא נסתרה <span style="color: red;">היפסידה</span> אם כן מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ונזרעה זרע שאם היתה יולדת בצער יולדת בריוח <span style="color: red;">אם היתה יולדת נקיבות</span> יולדת זכרים
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: ורבנן האי ונקתה ונזרעה זרע מאי עבדי ליה מיבעי להו לכדתניא ונקתה ונזרעה <span style="color: red;">זרע</span> שאם היתה עקרה נפקדת דברי ר' <span style="color: red;">עקיבה אמ'</span> לו ר' ישמעאל אם כן יסתרו כל <span style="color: red;">עקרות</span> ויפקדו וזו הואיל ולא נסתרה הפסידה אם כן מה <span style="color: red;">תל' לו'</span> ונקתה ונזרעה זרע שאם היתה יולדת בצער <span style="color: red;">יולד.. ......... ..הא אם היתה יולדת</span> נקבות יולדת זכרים

<b>וילנא</b>: אשת ממזר לממזר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשת ממזר לממזר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אש'</span> ממזר לממזר
<b>אוקספורד 2675</b>: אשת ממזר לממזר
<b>וטיקן 110–111</b>: אשת ממזר לממזר
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: אשת ממזר לממזר

<b>וילנא</b>: פשיטא מהו דתימא אפושי פסולין לא ליפוש קא משמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פשיטא מהו דתימא אפושי פסולין לא <span style="color: red;">ליפש</span> קא משמע לן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פשי'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> אפושי <span style="color: red;">פסולים</span> לא <span style="color: red;">ליפשי ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: פשיטא מהו <span style="color: red;">דתימ' [לא] ליפשו ממזרים בעלמ' ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> אפושי פסולין לא ליפוש <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: פשיטא <span style="color: red;">מה?ו?.. .........</span> אפושי פסולין לא <span style="color: red;">לפיש</span> קא משמע לן

<b>וילנא</b>: אשת גר ועבד משוחרר ואיילונית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשת גר ועבד משוחרר ואיילונית
<b>מינכן 95</b>: אשת גר ועבד משוחרר <span style="color: red;">ואילוני'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: אשת גר ועבד משוחרר
<b>וטיקן 110–111</b>: אשת גר ועבד משוחרר ואיילונית
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: אשת גר ועבד משוחרר <span style="color: red;">ואילונית</span>

<b>וילנא</b>: פשיטא מהו דתימא דבר אל בני ישראל ולא גרים קמ"ל ואימא הכי נמי ואמרת רבויא הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פשיטא מהו דתימא דבר אל בני ישראל ולא גרים קמ"ל ואימא הכי נמי ואמרת <span style="color: red;">ריבוייא</span> הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פשי'</span> מהו <span style="color: red;">דתי'</span> דבר אל בני <span style="color: red;">ישר'</span> ולא <span style="color: red;">גרי' ק'מ'ל' ואימ'</span> הכי נמי <span style="color: red;">דאמר' ריבויא</span> הוא
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> דבר אל בני ישראל ולא גרים <span style="color: red;">ק'מ'ל' ואימ'</span> הכי נמי ואמרת <span style="color: red;">ריבוייא</span> הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> דבר אל בני <span style="color: red;">ישר'</span> ולא <span style="color: red;">לגרים ק'מ'ל' ואימ'</span> הכי נמי ואמרת <span style="color: red;">ריבויי</span> הוא
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: <span style="color: red;">........................</span> דבר אל בני <span style="color: red;">יש' בני יש'</span> ולא גרים <span style="color: red;">קא מש' לן</span> ואימא הכי נמי ואמרת <span style="color: red;">ריב.. .......... ..א</span>

<b>וילנא</b>: אשת כהן שותה כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשת כהן שותה כו'
<b>מינכן 95</b>: אשת כהן
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר גמ'</span> אשת כהן שותה
<b>וטיקן 110–111</b>: אשת כהן <span style="color: red;">שות'</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: <span style="color: red;">מתני</span> אשת כהן שותה <span style="color: red;">ומותרת לבעלה כול'</span>

<b>וילנא</b>: (אשת כהן שותה) פשיטא מהו דתימא והיא לא נתפשה אסורה הא נתפשה מותרת וזו הואיל ונתפשה אסורה אימא לא תשתה קא משמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אשת</span> כהן <span style="color: red;">שותה</span> פשיטא מהו דתימא <span style="color: red;">היא</span> לא נתפשה אסורה הא נתפשה מותרת וזו הואיל ונתפשה אסורה אימא לא תשתה <span style="color: red;">קמ"ל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' היא</span> לא <span style="color: red;">נתפש'</span> הא <span style="color: red;">נתפש' מותר'</span> וזו <span style="color: red;">א'ע'פ' שנתפש' אסור' ואימ'</span> לא <span style="color: red;">לישתי ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו דתימא והיא לא נתפשה אסורה הא נתפשה מותרת <span style="color: red;">[והא א'ע'ג' דנתפשה] אימ'</span> לא תשתה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' היא</span> לא נתפשה אסורה הא נתפשה מותרת וזו הואיל <span style="color: red;">ו(לא) נתפשה</span> אסורה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">תישתי ק'מ'ל'</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: פשיטא מהו <span style="color: red;">דתימ?א? היא</span> לא <span style="color: red;">נתפסה</span> אסורה הא <span style="color: red;">נתפסה</span> מותרת אימא לא תשתה קא <span style="color: red;">מש'</span> לן

<b>וילנא</b>: ומותרת לבעלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומותרת לבעלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מותר' לבעל'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס']</span> ומותרת לבעלה
<b>וטיקן 110–111</b>: ומותרת לבעלה
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: <span style="color: red;">מותרת</span> לבעלה

<b>וילנא</b>: פשיטא אמר רב הונא במתנוונה מתנוונה הא בדקוה מיא במתנוונה דרך אברים מהו דתימא הא זנויי זנאי והא דלא בדקוה מיא כי אורחיה משום דבאונס זנאי ולגבי כהן אסירא קא משמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פשיטא אמר רב הונא <span style="color: red;">במתנונה מתנונה</span> הא בדקוה מיא <span style="color: red;">במתנונה</span> דרך <span style="color: red;">איברים</span> מהו דתימא הא זנויי זנאי והא דלא בדקוה מיא כי אורחיה משום דבאונס זנאי ולגבי כהן אסירא <span style="color: red;">קמ"ל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פשי' במתוונא מתוונ'</span> הא בדקוה מיא <span style="color: red;">במתוונא</span> דרך <span style="color: red;">אברי'</span> מהו <span style="color: red;">דתי' זנואי</span> זנאי והא דלא בדקוה מיא כי <span style="color: red;">אורחיהו משו'</span> דבאונס <span style="color: red;">ז(א)[נא]י</span> ולגבי כהן <span style="color: red;">אסיר' ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">פשיט' אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">במתניתא תאנא מתנונה [מ..]</span> הא בדקוה <span style="color: red;">[מיא ב?מ?תנונה דרך]</span> דרך <span style="color: red;">איברים [פשיט']</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' [הא]</span> זנויי זנאי <span style="color: red;">[ו..]</span> דלא <span style="color: red;">בדקי [לה]</span> מיא כי <span style="color: red;">אורחיהו</span> משום דבאונס זנאי ולגבי כהן <span style="color: red;">[מיהא]</span> אסירא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">פשיט' במתנונה מתנונה</span> הא <span style="color: red;">בדקי</span> מיא במתנוונה דרך <span style="color: red;">איברים</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> זנויי <span style="color: red;">נ זניי</span> והא דלא <span style="color: red;">בדקי</span> מיא כי <span style="color: red;">אורחייהו</span> משום דבאונס <span style="color: red;">זניי</span> ולגבי כהן אסירא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: פשיטא <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">במתנונא מתנונא</span> הא <span style="color: red;">בדקוהא</span> מיא <span style="color: red;">במתנונא ?ד?רך איברין</span> מהו דתימא הא זנויי זנאי והא <span style="color: red;">לא בדקוהא</span> מיא כי <span style="color: red;">א?ו?.. ...... ..ה</span> משום <span style="color: red;">........ ..?נ?ס</span> זנאי ולגבי כהן <span style="color: red;">אסירה</span> קא <span style="color: red;">מש'</span> לן

<b>וילנא</b>: אשת סריס שותה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשת סריס שותה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אש'</span> סריס
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס']</span> אשת <span style="color: red;">הסריס</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אשת סריס שותה
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: אשת סריס שותה

<b>וילנא</b>: פשיטא מהו דתימא מבלעדי אישך אמר רחמנא והאי לאו בר הכי הוא קא משמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו דתימא מבלעדי אישך אמר רחמנא והאי לאו בר הכי הוא קא משמע לן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פשי'</span> מהו <span style="color: red;">דתי'</span> מבלעדי <span style="color: red;">אישיך א' רחמ'</span> והאי לאו בר הכי הוא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> מבלעדי אישך <span style="color: red;">כתי'</span> והאי לאו בר <span style="color: red;">אישות</span> הוא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> מבלעדי <span style="color: red;">אישיך אמ' רחמ' והא לא</span> בר הכי הוא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: פשיטא <span style="color: red;">מ?הו?.. ................ ..?לע?די</span> אישך <span style="color: red;">אמ' רחמ והא</span> לאו בר הכי הוא קא <span style="color: red;">מש'</span> לן

<b>וילנא</b>: על ידי כל עריות מקנין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: על ידי כל עריות מקנין
<b>מינכן 95</b>: על ידי <span style="color: red;">העריו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס']</span> על ידי כל <span style="color: red;">העריות (ש)מקנין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: על ידי כל <span style="color: red;">העריות</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: על ידי כל עריות <span style="color: red;">........ ..?ן?</span>

<b>וילנא</b>: פשיטא מהו דתימא נטמאה נטמאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פשיטא מהו דתימא נטמאה נטמאה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פשי'</span> מהו <span style="color: red;">דתי' נטמא' נטמא'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> נטמאה נטמאה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' ניטמא ניטמ'</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: פשיטא

<h2>דף כו:</h2>

<b>וילנא</b>: שני פעמים אחד לבעל ואחד לבועל היכא דקא מיתסרא בהא זנות אבל הא הואיל ואסורה וקיימא אימא לא קא משמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שני <span style="color: red;">פעמי'</span> אחד לבעל ואחד לבועל היכא דקא מיתסרא בהא זנות אבל הא הואיל ואסורה <span style="color: red;">וקיימ'</span> אימא לא קא משמע לן
<b>מינכן 95</b>: שני <span style="color: red;">פע'</span> אחד לבעל ואחד לבועל <span style="color: red;">היכ'</span> דקא <span style="color: red;">מיתסר'</span> בהא <span style="color: red;">זנו'</span> אבל הא הואיל <span style="color: red;">ואסיר' וקיימ' אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">כתי' שתי</span> פעמים <span style="color: red;">א'</span> לבעל <span style="color: red;">וא'</span> לבועל היכא דקא <span style="color: red;">מי[2]ס[1]תרא בה</span> זנות אבל הא הואיל ואסורה <span style="color: red;">בדקיימ' קיימ' (ו)אימ'</span> לא <span style="color: red;">קמל</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שתי</span> פעמים אחד <span style="color: red;">לבע'</span> ואחד לבועל היכא <span style="color: red;">דמיתסרא עליה בהאי</span> זנות אבל <span style="color: red;">עריות</span> הואיל <span style="color: red;">ואסירן וקיימן אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: חוץ מן הקטן [וכו']
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חוץ מן הקטן
<b>מינכן 95</b>: חוץ מן <span style="color: red;">קטן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: חוץ <span style="color: red;">מקטן</span>

<b>וילנא</b>: איש אמר רחמנא ולא קטן ושאינו איש למעוטי מאי אילימא למעוטי שחוף והאמר שמואל שחוף מקנין על ידו ופוסל בתרומה מקנין על ידו פשיטא מהו דתימא ושכב איש אותה שכבת זרע אמר רחמנא והא לאו בר הכי הוא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איש <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא ולא קטן ושאינו איש למעוטי מאי אילימא למעוטי שחוף והאמר שמואל שחוף מקנין על ידו ופוסל בתרומה מקנין על ידו פשיטא מהו דתימא ושכב איש אותה שכבת זרע אמר רחמנא והא לאו בר הכי הוא קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: איש <span style="color: red;">א' רחמ'</span> ולא קטן ושאינו איש למעוטי מאי <span style="color: red;">אילימ' למעו'</span> שחוף <span style="color: red;">והא'</span> שמואל שחוף מקנין על ידו ופוסל <span style="color: red;">בתרומ'</span> מקנין על ידו <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> ושכב איש <span style="color: red;">אות' אמ' רחמ' והאי</span> לאו בר הכי הוא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[ושאינו</span> איש למעוטי מאי <span style="color: red;">אלימ'</span> למעוטי שחוף <span style="color: red;">האמ'</span> שמואל שחוף מקנין על ידו ופוסל בתרומה מקנין מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> ושכב איש אותה שכבת <span style="color: red;">גו' אמ'</span> רחמנא <span style="color: red;">והאי</span> לאו בר הכי הוא קמ"ל
<b>וטיקן 110–111</b>: איש <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> ולא קטן ושאינו איש למעוטי מאי אילימא למעוטי שחוף <span style="color: red;">והא' שמו'</span> שחוף מקנין על ידו ופוסל בתרומה מקנין על ידו <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> ושכב איש אותה <span style="color: red;">שכב'</span> זרע <span style="color: red;">אמ' רחמ' והאי</span> לאו הכי הוא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: מאי <span style="color: red;">אילימ'</span> למעוטי שחוף <span style="color: red;">והאמ'</span> שמואל שחוף מקנין <span style="color: red;">אותו</span> על ידו ופוסל <span style="color: red;">בתרומ'</span> מקנין על ידו <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> ושכב איש אותה שכבת זרע <span style="color: red;">אמ' רחמנ'</span> לאו בר הכי הוא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: מיתיבי המקנא לארוסתו ולשומרת יבם שלו אם עד שלא כנסה נסתרה לא שותה ולא נוטלת כתובתה מעוברת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיתבי המקנ'</span> לארוסתו ולשומרת יבם שלו עד שלא כנסה נסתרה לא שותה ולא נוטלת כתובתה מעוברת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי המקנ'</span> לארוסתו <span style="color: red;">ושומר'</span> יבם עד שלא <span style="color: red;">כנס' נסתר'</span> לא <span style="color: red;">שות'</span> ולא <span style="color: red;">נוטל' כתובת'</span> מעוברת
<b>אוקספורד 2675</b>: מיתיבי המקנא לארוסתו ולשומרת יבם <span style="color: red;">ונסתרה</span> עד שלא כנסה לא שותה ולא נוטלת <span style="color: red;">כתובה</span> מעוברת
<b>וטיקן 110–111</b>: מיתיבי המקנא לארוסתו ולשומרת יבם שלו עד שלא כנסה נסתרה לא <span style="color: red;">שותות</span> ולא <span style="color: red;">נוטלות כתובה</span> מעוברת
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: שותה ולא נוטלת כתובתה מעוברת
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: מיתיבי המקנא לארוסתו ולשומרת יבם שלו עד שלא כנסה <span style="color: red;">ונסתרה</span> לא שותה ולא נוטלת <span style="color: red;">כתובה</span> מעוברת

<b>וילנא</b>: ופוסל בתרומה פשיטא מהו דתימא לא יחלל זרעו אמר רחמנא דאית ליה זרע ליחלל דלית ליה זרע לא ליחלל קמ"ל ואלא למעוטי עובד כוכבים והאמר רב המנונא עובד כוכבים מקנין על ידו ופוסל בתרומה מקנין על ידו פשיטא מהו דתימא נטמאה נטמאה שתי פעמים אחד לבעל ואחד לבועל היכא דקמיתסרא בהא זנות אבל הא הואיל ואסורה וקיימא אימא לא קמשמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ופוסל בתרומה פשיטא מהו דתימא לא יחלל זרעו אמר רחמנא דאית ליה זרע ליחלל דלית ליה זרע לא ליחלל <span style="color: red;">קא משמ' לן</span> ואלא למעוטי <span style="color: red;">גוי והאמ'</span> רב המנונא <span style="color: red;">גוי</span> מקנין על ידו ופוסל בתרומה מקנין על ידו פשיטא מהו דתימא נטמאה נטמאה <span style="color: red;">שני פעמי'</span> אחד לבעל ואחד לבועל היכא דקמיתסרא בהא זנות אבל הא הואיל <span style="color: red;">ואסירא</span> וקיימא אימא לא קמשמע לן
<b>מינכן 95</b>: ופוסל <span style="color: red;">בתרומ' פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> לא יחלל זרעו <span style="color: red;">א' רחמ'</span> דאית ליה זרע ליחלל <span style="color: red;">ק'מ'ל' ואל'</span> למעוטי <span style="color: red;">גוי והא'</span> רב <span style="color: red;">הונ' גוי</span> מקנין על ידו ופוסל <span style="color: red;">בתרומ'</span> מקנין על ידו <span style="color: red;">פשי'</span> מהו <span style="color: red;">דתי' נטמא' נטמא' שני פעמי'</span> אחד לבעל ואחד לבועל <span style="color: red;">הכ' דקמיתסר' בהאי זנו'</span> אבל הא הואיל <span style="color: red;">ואסור' וקיימ' אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">(ופוסל בתרומ' פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> לא יחלל זרעו <span style="color: red;">בעמיו אמ' רחמנ'</span> דאית ליה זרע <span style="color: red;">ליחלל)] ופוסל בתרומה פשיט' מהו דתימא לא יחלל זרעו בעמיו אמ' רחמנ' דאית</span> ליה זרע <span style="color: red;">לחלל דלי(ל)[ת](..) ליה זרע לחלל לא קמל ואל(מ)[א](א)</span> למעוטי <span style="color: red;">גוי (ד)[ו]הא'</span> רב <span style="color: red;">?ה?ונא גוי</span> מקנין על ידו <span style="color: red;">ופ[ו]ס(ו)[ל](ל) בתרומ'</span> מקנין על ידו <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">(ת)[ד]תימא</span> נטמאה <span style="color: red;">נטמא' ב'</span> פעמים <span style="color: red;">א'</span> לבעל <span style="color: red;">וא'</span> לבועל היכא <span style="color: red;">דקא מיתסר' בה'</span> זנות אבל <span style="color: red;">האי</span> הואיל ואסורה <span style="color: red;">כדקיימ' קיימא אימ'</span> לא <span style="color: red;">קמל</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ופוסל <span style="color: red;">בתרו' פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">(לא) דתימ'</span> לא יחלל זרעו <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא דאית <span style="color: red;">ל'</span> זרע ליחלל דלית <span style="color: red;">ל'</span> זרע לא ליחלל <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> ואלא למעוטי <span style="color: red;">גוי והא</span> רב <span style="color: red;">הונא גוי</span> מקנין על ידו ופוסל בתרומה מקנין על ידו <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' ניטמא</span> שתי פעמים אחד לבעל ואחד לבועל היכא <span style="color: red;">דמיתסרא</span> בהא זנות אבל <span style="color: red;">האי</span> הואיל <span style="color: red;">ואסירא וקיימ' אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: ופוסל בתרומה מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> לא יחלל <span style="color: red;">זרע בעמיו אמ' רחמ'</span> דאית ליה זרע ליחלל <span style="color: red;">ודלית ליה ודלית</span> ליה זרע לא ליחלל <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> ואלא למעוטי <span style="color: red;">גוי והאמ'</span> רב <span style="color: red;">הונ' גוי</span> מקנין על ידו ופוסל בתרומה מקנין על ידו <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> נטמאה <span style="color: red;">נטמא' שני פעמי'</span> אחד לבעל ואחד לבועל היכא <span style="color: red;">דקא מיתסרא בה</span> זנות אבל הא הואיל <span style="color: red;">ואסירא</span> וקיימא <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>CUL: T-S AS 75.64</b>: פשיטא מהו דתימא לא יחלל זרעו <span style="color: red;">בעמיו אמ רחמ</span> דאית ליה זרע <span style="color: red;">לחול</span> דלית ליה זרע לא <span style="color: red;">לחול קא משמע לן ואילא</span> למעוטי <span style="color: red;">גוי והא אמ</span> רב <span style="color: red;">הונא גוי</span> מקנין על ידו ופוסל בתרומה מקנין על ידו פשיטא מהו דתימא נטמאה נטמאה <span style="color: red;">שני</span> פעמים אחד לבעל ואחד לבועל היכא <span style="color: red;">ד?ק?א מתסרה</span> בהא זנות אבל <span style="color: red;">האי</span> הואיל ואסורה וקיימא אימא לא <span style="color: red;">קא משמע</span> לן

<b>וילנא</b>: ופוסל בתרומה פשיטא מהו דתימא ובת כהן כי תהיה לאיש זר אמר רחמנא דבר הויה אין דלאו בר הויה לא קמשמע לן דפסיל מדרבי יוחנן דאמר רבי יוחנן משום רבי ישמעאל מנין לעובד כוכבים ועבד שבאו על הכהנת ועל הלוייה ועל בת ישראל שפסלוה שנאמר ובת כהן כי תהיה אלמנה וגרושה מי שיש לו אלמנות וגירושין בה יצאו עובד כוכבים ועבד שאין לו אלמנות וגירושין בה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ופוסל בתרומה פשיטא מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> ובת כהן כי תהיה לאיש זר אמר רחמנא דבר הויה אין <span style="color: red;">דלא</span> בר הויה לא <span style="color: red;">קמשמ'</span> לן דפסיל <span style="color: red;">מדר'</span> יוחנן דאמר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">משו' ר'</span> ישמעאל מנין <span style="color: red;">לגוי</span> ועבד שבאו על הכהנת ועל הלוייה ועל בת ישראל שפסלוה שנאמר ובת כהן כי תהיה אלמנה וגרושה מי שיש לו אלמנות וגירושין בה יצאו <span style="color: red;">גוי</span> ועבד שאין לו אלמנות וגירושין בה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ופוס' בתרומ' פשי'</span> מהו <span style="color: red;">דתי'</span> ובת כהן כי <span style="color: red;">תהי'</span> לאיש זר <span style="color: red;">א' רחמ'</span> דבר <span style="color: red;">הויא</span> אין דלאו בר <span style="color: red;">הויא</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דפסיל <span style="color: red;">מדר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דא"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">משו' ר' ישמע' מניין לגוי</span> ועבד שבאו על הכהנת ועל <span style="color: red;">הלויה וישר'</span> שפסלוה <span style="color: red;">שנ'</span> ובת כהן כי <span style="color: red;">תהי' אלמנ' וגרוש' וזרע אין לה</span> מי שיש <span style="color: red;">לה אלמנו'</span> וגירושין בה יצאו <span style="color: red;">גוי</span> ועבד שאין <span style="color: red;">להם אלמנו'</span> וגירושין בה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ופוס' בתרומ' פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> ובת כהן כי תהיה לאיש זר <span style="color: red;">אמ' רחמנ'</span> דבר <span style="color: red;">הוויה והאי לאו</span> בר <span style="color: red;">הווייה</span> לא <span style="color: red;">קמלן ופוסל בתרומה מדר' יוחנ' דאמ' ר' יוחנ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל מנין <span style="color: red;">לגוי</span> ועבד שבאו על הכהנת ועל <span style="color: red;">הלויה</span> ועל בת <span style="color: red;">ישר' שפסול' שנ'</span> ובת כהן כי תהיה אלמנה וגרושה מי שיש לו אלמנות <span style="color: red;">וגירושים</span> בה יצאו <span style="color: red;">גוי ועב'</span> שאין <span style="color: red;">להם</span> אלמנות וגירושין בה
<b>וטיקן 110–111</b>: ופוסל בתרומה <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> ובת כהן כי תהיה לאיש זר <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> דבר <span style="color: red;">הוויה</span> אין <span style="color: red;">דלא</span> בר <span style="color: red;">הוויה</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דפסיל <span style="color: red;">[מ]ד(א)'ר' יוח' דאמ' ר' יוח'</span> משום <span style="color: red;">ר' [י]שמע' (בן יוחי) מניין לעבד וגוי הבא</span> על הכהנת ועל <span style="color: red;">הלויה</span> ועל <span style="color: red;">הישראלית שפסולה שנ'</span> ובת כהן כי תהיה <span style="color: red;">אלמ' וגרו' וזרע אין לה ושבה</span> מי שיש <span style="color: red;">לה אלמנות וגירוש' יצאו גוי ועבד ש(יש)[אין]</span> לו אלמנות <span style="color: red;">וגירוש'</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: ופוסל <span style="color: red;">בתרומ' פשי'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> ובת כהן כי תהיה לאיש זר <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא דבר <span style="color: red;">הויא</span> אין דלאו בר <span style="color: red;">הויא</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל' ?ד?פסול מדר' יוח' דא'ר' יוח' מניין לגוי</span> ועבד שבאו על הכהנת ועל <span style="color: red;">הלויה</span> ועל בת <span style="color: red;">ישר' שפסולה שנ'</span> ובת כהן כי תהיה אלמנה וגרושה מי שיש לו אלמנות <span style="color: red;">וגירוש'</span> בה יצאו <span style="color: red;">גוי</span> ועבד שאין לו <span style="color: red;">..................................................</span>
<b>CUL: T-S AS 75.64</b>: ופוסל בתרומה פשיטא מהו דתימא ובת כהן כי תהיה לאיש זר <span style="color: red;">אמ רחמ</span> דבר <span style="color: red;">הויא</span> אין דלאו בר <span style="color: red;">הויא</span> לא <span style="color: red;">קא משמע</span> לן דפסיל <span style="color: red;">מדר</span> יוחנן <span style="color: red;">דאמ ר</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר</span> ישמעאל מנין <span style="color: red;">לגוי</span> ועבד שבאו על הכהנת <span style="color: red;">על הלויה</span> ועל <span style="color: red;">ישראלית</span> שפסלוה <span style="color: red;">שנ</span> ובת כהן כי תהיה אלמנה וגרושה מי שיש לו אלמנות וגירושין בה יצאו <span style="color: red;">גוי</span> ועבד שאין <span style="color: red;">להן</span> אלמנות <span style="color: red;">..ג?ירוש?ין</span> בה

<b>וילנא</b>: ואלא למעוטי מאי א"ר פפא למעוטי בהמה דאין זנות בבהמה אמר ליה רבא מפרזקיא לרב אשי מנא הא מילתא דאמור רבנן אין זנות בבהמה דכתיב לא תביא אתנן זונה ומחיר כלב וגו' ותניא אתנן כלב ומחיר זונה מותרין שנאמר גם שניהם שנים ולא ארבעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלא למעוטי מאי <span style="color: red;">אמר רב</span> פפא למעוטי <span style="color: red;">בהמ'</span> דאין זנות בבהמה אמר ליה רבא מפרזקיא לרב אשי מנא הא מילתא דאמור רבנן אין זנות בבהמה דכתיב לא תביא אתנן זונה ומחיר כלב <span style="color: red;">וגומ'</span> ותניא אתנן כלב ומחיר זונה מותרין שנאמר גם שניהם שנים ולא ארבעה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> למעוטי מאי <span style="color: red;">א' רב פפ'</span> למעוטי <span style="color: red;">בהמ'</span> דאין זנות <span style="color: red;">בבהמ' א"ל</span> רבא <span style="color: red;">מפרזיקי'</span> לרב אשי <span style="color: red;">מנ'</span> הא <span style="color: red;">מילת'</span> דאמור רבנן <span style="color: red;">דאין זנו' בבהמ' דכ'</span> לא <span style="color: red;">תבי'</span> אתנן זונה <span style="color: red;">ומחיר</span> כלב <span style="color: red;">ותני'</span> אתנן כלב ומחיר <span style="color: red;">זונ'</span> מותרין <span style="color: red;">שנ'</span> גם <span style="color: red;">שניה'</span> שנים ולא <span style="color: red;">ארב'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אלא</span> למעוטי מאי <span style="color: red;">א' רב</span> פפא <span style="color: red;">[למעוטי</span> בהמה דאין זנות <span style="color: red;">לבהמה א"ל</span> רבא מפרזקיא לרב אשי מנא הא מילתא <span style="color: red;">דאמור] [רבנן דאין</span> זנות <span style="color: red;">לבהמה דכתי'] למעוטי בהמה דאין בה זנות</span> דכתיב לא תביא אתנן זונה <span style="color: red;">ומחי'</span> וגו' ותניא <span style="color: red;">(נמי הכי)</span> אתנן כלב ומחיר זונה מותרין <span style="color: red;">[שנא'</span> גם <span style="color: red;">שניהם]</span> שנים <span style="color: red;">לא ארבע'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: למעוטי מאי <span style="color: red;">אמ' רב</span> פפא למעוטי בהמה דאין זנות בבהמה <span style="color: red;">א'ל'</span> רבא מפרזקיא לרב אשי מנא הא <span style="color: red;">מילת'</span> דאמור רבנן <span style="color: red;">דאין</span> זנות <span style="color: red;">לבהמה דכת'</span> לא תביא אתנן <span style="color: red;">זונ'</span> ומחיר כלב ותניא אתנן כלב ומחיר זונה מותרין <span style="color: red;">שני'</span> שנים ולא ארבעה
<b>CUL: T-S AS 75.64</b>: ואלא למעוטי מאי <span style="color: red;">אמ רב</span> פפא למעוטי בהמה דאין זנות בבהמה <span style="color: red;">אמ</span> ליה רבא מפרזקיא לרב אשי מנא הא מילתא דאמור רבנן אין זנות <span style="color: red;">לבהמה דכת</span> לא תביא אתנן זונה <span style="color: red;">(ומחיר)</span> ומחיר כלב ותניא אתנן כלב ומחיר זונה מותרין <span style="color: red;">משום שנ</span> גם שניהם שנים ולא ארבעה

<b>וילנא</b>: ואלא שכבת זרע ל"ל מיבעי ליה לכדתניא ש"ז פרט לדבר אחר מאי דבר אחר אמר רב ששת פרט לשקינא לה שלא כדרכה אמר ליה רבא שלא כדרכה משכבי אשה כתיב אלא אמר רבא פרט לשקינא לה דרך אברים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלא שכבת זרע <span style="color: red;">למה לי</span> מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">שכבת זרע</span> פרט לדבר אחר מאי דבר אחר אמר רב ששת פרט לשקינא לה שלא כדרכה אמר ליה רבא שלא כדרכה משכבי אשה כתיב אלא אמר רבא פרט לשקינא לה דרך <span style="color: red;">איברים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואל' שכב'</span> זרע <span style="color: red;">למ' לי</span> מיבעי <span style="color: red;">לי' לכדתני' שכב' זרע</span> פרט <span style="color: red;">לד(א)[בר]</span> אחר מאי דבר אחר <span style="color: red;">א'</span> רב ששת פרט לשקינא לה שלא כדרכה <span style="color: red;">א'</span> רבא משכבי <span style="color: red;">אש' כתי' אל' א'</span> רבא פרט לשקינא לה דרך <span style="color: red;">אברי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ואלא שכבת <span style="color: red;">דכת' (מאי) [רחמנא למה לי]</span> מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">שכבת</span> פרט לדבר <span style="color: red;">?אח?ר?</span> מאי דבר אחר <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">שש(..)[ת]</span> לשקינא <span style="color: red;">[לה]</span> שלא כדרכה <span style="color: red;">א'ל</span> רבא משכבי אשה <span style="color: red;">כתי'</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">פ[ר]ט</span> לשקינא דרך <span style="color: red;">איברים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ואלא שכבת זרע <span style="color: red;">למה לי</span> לכדתניא <span style="color: red;">שכבת זרע</span> פרט <span style="color: red;">?לדב?ר?</span> אחר מאי דבר אחר <span style="color: red;">אמ' (ב)</span> רב <span style="color: red;">אשי</span> פרט לשקינא לה שלא כדרכה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא משכבי אשה <span style="color: red;">כת'</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא פרט לשקינא לה דרך <span style="color: red;">איברים</span>
<b>CUL: T-S AS 75.64</b>: ואלא שכבת זרע <span style="color: red;">למה לי</span> מיבעי <span style="color: red;">לי</span> לכדתניא <span style="color: red;">שכבת זרע</span> פרט לדבר אחר מאי דבר אחר פרט לשקינא לה שלא כדרכה <span style="color: red;">אמ</span> ליה רבא משכבי אשה <span style="color: red;">כת</span> אלא <span style="color: red;">אמ רבה</span> פרט לשקינא לה דרך <span style="color: red;">א..ים</span>

<b>וילנא</b>: א"ל אביי פריצותא בעלמא היא ופריצותא מי אסר רחמנא אלא אמר אביי פרט לשקינא לה בנשיקה הניחא למ"ד העראה זו הכנסת עטרה אבל נשיקה ולא כלום היא היינו דאתי קרא למעוטי נשיקה אלא למאן דאמר דאמר העראה זו נשיקה מאי איכא למימר לעולם לשקינא לה דרך אברים ומהו דתימא בקפידא דבעל תליא רחמנא ובעל הא קא קפיד קמשמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי פריצותא בעלמא היא ופריצותא מי אסר רחמנא אלא אמר אביי פרט לשקינא לה בנשיקה הניחא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> העראה זו הכנסת עטרה אבל נשיקה ולא כלום היא היינו <span style="color: red;">דאיצטריך</span> קרא למעוטי נשיקה אלא למאן דאמר העראה זו נשיקה מאי איכא למימר לעולם לשקינא לה דרך <span style="color: red;">איברים</span> ומהו דתימא בקפידא דבעל תליא רחמנא ובעל הא קא קפיד קמשמע לן
<b>מינכן 95</b>: א"ל אביי <span style="color: red;">פריצות' בעלמ' הו' אל' א'</span> אביי פרט לשקינא לה <span style="color: red;">בנשיק' הניח'</span> למ"ד העראה זו <span style="color: red;">הכנס' עטר' נשיק' לא כלו'</span> היא <span style="color: red;">אל' למ"ד הערא'</span> זו <span style="color: red;">נשיק'</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' לעול' פרט לשקינ'</span> לה דרך <span style="color: red;">אברי'</span> ומהו <span style="color: red;">דתי' בקפיד'</span> דבעל <span style="color: red;">תל' רחמ'</span> ובעל הא קפיד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">א'ל</span> אביי <span style="color: red;">מתמונה</span> בעלמא <span style="color: red;">הי' פריצותא</span> מי אסר <span style="color: red;">רחמנ'</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי פרט <span style="color: red;">שקנ[י]נא</span> לה <span style="color: red;">בנשיקא הניח' למאן דאמ'</span> העראה זו הכנסת עטרה <span style="color: red;">(אלא ו) [ונשיקה] לאו</span> כלום היא היינו <span style="color: red;">דאיצטריך</span> קרא למעוטי נשיקה אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> העראה זו נשיקה מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> לעולם <span style="color: red;">שקינה</span> לה דרך <span style="color: red;">איברים מהו</span> דתימא <span style="color: red;">בקפידה</span> דבעל <span style="color: red;">תלה רחמנ'</span> ובעל <span style="color: red;">הואיל וקפיד</span> קפיד <span style="color: red;">קמל</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי פריצותא <span style="color: red;">בעל' הוא אל' אמ'</span> אביי פרט לשקינא לה בנשיקה <span style="color: red;">הניח' למאן דאמ'</span> העראה זו <span style="color: red;">הכנס'</span> עטרה נשיקה <span style="color: red;">לא</span> כלום היא אלא למאן <span style="color: red;">דאמ' הערא'</span> זו נשיקה מאי איכא למימר לעולם לשקינא לה דרך <span style="color: red;">איברים</span> ומהו <span style="color: red;">דתימ'</span> בקפידא דבעל <span style="color: red;">תלא רחמ'</span> ובעל הא קא קפיד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>CUL: T-S AS 75.64</b>: <span style="color: red;">אמ ליה</span> אביי פריצותא בעלמא <span style="color: red;">הוא</span> אלא <span style="color: red;">אמ</span> אביי פרט לשקינא לה בנשיקה הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ</span> העראה זו הכנסת עטרה נשיקה ולא כלום אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> העראה זו נשיקה <span style="color: red;">מא?י?</span> איכא למימר <span style="color: red;">אלא</span> לעולם <span style="color: red;">פרט</span> לשקינא לה דרך <span style="color: red;">איברים</span> ומהו דתימא <span style="color: red;">בקפידה</span> דבעל

<b>וילנא</b>: אמר שמואל ישא אדם דומה ואל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר שמואל ישא אדם דומה ואל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' שמו'</span> ישא <span style="color: red;">אד'</span> דומה ואל
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל ישא <span style="color: red;">[לעולם]</span> אדם דומה ואל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> ישא אדם דומה ואל

<h2>דף כז.</h2>

<b>וילנא</b>: חבירו ומינקת חבירו לא שותות ולא נוטלות כתובה דברי ר' מאיר שהיה רבי מאיר אומר לא ישא אדם מעוברת חבירו ומינקת חבירו ואם נשא יוציא ולא יחזיר עולמית וחכמים אומרים יוציא וכשיגיע זמנו לכנוס יכנוס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חבירו <span style="color: red;">ומניקת</span> חבירו לא <span style="color: red;">שותת</span> ולא <span style="color: red;">נוטלת כתוב'</span> דברי <span style="color: red;">רבי</span> מאיר שהיה רבי מאיר אומר לא ישא אדם מעוברת חבירו <span style="color: red;">ומנקת</span> חבירו ואם נשא יוציא ולא יחזיר עולמית וחכמים <span style="color: red;">אומ'</span> יוציא וכשיגיע זמנו לכנוס יכנוס
<b>מינכן 95</b>: חבירו <span style="color: red;">?ומ(?י?..)[נק]ת</span> חבירו לא <span style="color: red;">יש'</span> דברי ר' מאיר שהיה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> לא ישא <span style="color: red;">אד' מעובר' ומינק'</span> חבירו ואם נשא יוציא ולא יחזיר <span style="color: red;">עולמי' וחכמי' או' יוצי'</span> וכשיגיע זמנו יכנוס
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">חברו</span> ומינקת <span style="color: red;">חברו</span> לא שותות ולא נוטלות כתובה דברי ר' מאיר שהיה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> לא ישא אדם מעוברת <span style="color: red;">חברו</span> ומינקת <span style="color: red;">חברו</span> ואם נשא יוציא ולא <span style="color: red;">יחזיר(?נ?ו)</span> עולמית <span style="color: red;">וחכמי' אומ'</span> יוציא וכשיגיע זמנו לכנוס יכנוס
<b>וטיקן 110–111</b>: חבירו ומינקת חבירו לא <span style="color: red;">שותת</span> ולא נוטלות כתובה דברי ר' מאיר שהיה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> לא ישא אדם מעוברת חבירו ומינקת חבירו ואם נשא יוציא ולא יחזיר עולמית <span style="color: red;">וחכמ' או' יכול להפרישה ולהחזירה לאחר זמן</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: חבירו <span style="color: red;">ומיני'</span> חבירו לא שותות ולא נוטלות <span style="color: red;">כתובתה</span> דברי ר' מאיר שהיה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> לא ישא אדם מעוברת חבירו <span style="color: red;">ומיניקת</span> חבירו ואם נשא <span style="color: red;">יוצא</span> ולא יחזיר <span style="color: red;">עולמ' וחכמ' אומ'</span> יוציא וכשיגיע זמנו לכנוס יכנוס
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: חבירו ומינקת חבירו לא <span style="color: red;">שותה</span> ולא <span style="color: red;">נוטלת</span> כתובה דברי ר' מאיר שהיה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> לא ישא אדם מעוברת חבירו ומינקת חבירו ואם נשא יוציא ולא יחזיר עולמית <span style="color: red;">וחכמ' אומ</span> יוציא <span style="color: red;">ולכשיגיע</span> זמנו <span style="color: red;">ליכנס</span> יכנוס

<b>וילנא</b>: ישא בת דומה שזו באה מטיפה כשרה וזו באה מטיפה פסולה ור' יוחנן אמר ישא אדם בת דומה ואל ישא דומה שזו עומדת בחזקת כשרות וזו אינה עומדת בחזקת כשרות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ישא בת <span style="color: red;">דומ'</span> שזו <span style="color: red;">בא' מטיפ' כשירה</span> וזו באה מטיפה פסולה ור' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> ישא אדם בת <span style="color: red;">דומ'</span> ואל ישא <span style="color: red;">דומ'</span> שזו <span style="color: red;">עומד' בחזק' כשרו'</span> וזו אינה <span style="color: red;">עומד</span> בחזקת כשרות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">יש'</span> בת <span style="color: red;">דומ' שזובאה מטיפ' כשיר'</span> וזו באה <span style="color: red;">מטיפ' פסול'</span> ור' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> ישא אדם בת <span style="color: red;">דומ'</span> ואל <span style="color: red;">יש'א דומ'</span> שזו <span style="color: red;">עומד' בחזק' כשרו'</span> וזו <span style="color: red;">אינ' עומד' בחזק'</span> כשרות
<b>אוקספורד 2675</b>: ישא בת דומה שזו באה מטיפה <span style="color: red;">כשיר'</span> וזו באה מטיפה פסולה <span style="color: red;">[ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ']</span> ישא אדם בת דומה ואל ישא דומה <span style="color: red;">זו</span> עומדת בחזקת כשרות וזו אינה עומדת בחזקת כשרות
<b>וטיקן 110–111</b>: ישא בת דומה שזו באה מטיפה <span style="color: red;">כשירה</span> וזו באה מטיפה פסולה ור' <span style="color: red;">יוח' אמ'</span> ישא אדם בת דומה ואל ישא <span style="color: red;">אדם</span> דומה שזו עומדת בחזקת <span style="color: red;">כש(יר)[ר]ות</span> וזו אינה עומדת בחזקת כשרות

<b>וילנא</b>: מיתיבי נושא אדם דומה אמר רבא ותסברא נושא לכתחלה אלא אם נשא תני נמי בת דומה והלכתא ישא אדם בת דומה ואל ישא דומה דתני רב תחליפא בר מערבא קמיה דר' אבהו אשה מזנה בניה כשרין רוב בעילות אחר הבעל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי נושא אדם דומה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ותסברא נושא <span style="color: red;">לכתחילה</span> אלא אם נשא תני נמי בת דומה <span style="color: red;">והילכתא</span> ישא אדם בת דומה ואל ישא <span style="color: red;">דומ'</span> דתני רב <span style="color: red;">תחליפ'</span> בר מערבא קמיה <span style="color: red;">דרבי</span> אבהו אשה מזנה בניה כשרין רוב בעילות אחר הבעל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי נוש' אד' דומ' א'</span> רבא <span style="color: red;">ותסבר' נוש' אד' לכתחל' אל' א"כ</span> נשא תני בת <span style="color: red;">דומ' ואל יש' דומ'</span> והלכתא ישא <span style="color: red;">אד'</span> בת דומה ואל <span style="color: red;">יש' דומ' זו עומד' בחזק' כשרו' וזו אינ' עומד' בחזק' כשרו'</span> דתני רב <span style="color: red;">תחליפ' במערב' קמי'</span> דר' אבהו <span style="color: red;">אש'</span> מזנה בניה כשרין <span style="color: red;">דרוב בעילו'</span> אחר הבעל
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מתיבי אדם</span> נושא דומה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ותסברא נושא <span style="color: red;">לכתחילה</span> אלא אם נשא <span style="color: red;">תנן [ותני]</span> בת דומה <span style="color: red;">והילכתא</span> ישא אדם בת דומה <span style="color: red;">ולא</span> ישא דומה דתני רב תחליפא בר מערבא <span style="color: red;">(ומאי)</span> אשה מזנה בניה <span style="color: red;">כשירין</span> רוב בעילות אחר הבעל
<b>וטיקן 110–111</b>: מיתיבי נושא אדם דומה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ותסברא נושא <span style="color: red;">אדם לכתחילה הוא אל'</span> אם נשא <span style="color: red;">ותני</span> בת דומה <span style="color: red;">והילכת'</span> ישא אדם בת דומה ואל ישא דומה דתני רב תחליפא בר <span style="color: red;">מערב'</span> קמיה דר' אבהו אשה מזנה בניה <span style="color: red;">כשירין</span> רוב <span style="color: red;">בעילו'</span> אחר הבעל

<b>וילנא</b>: בעי רב עמרם היתה פרוצה ביותר מהו אליבא דמ"ד אין אשה מתעברת אלא סמוך לווסתה לא תיבעי לך דלא ידע בה ולא מנטר לה כי תיבעי לך אליבא דמ"ד אין אשה מתעברת אלא סמוך לטבילתה מאי כיון דידע בה נטורי מנטר לה או דלמא כיון דפרוצה ביותר לא תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רב עמרם היתה פרוצה ביותר מהו אליבא <span style="color: red;">דמאן דאמר</span> אין אשה מתעברת אלא סמוך לווסתה לא תיבעי לך דלא ידע בה ולא מנטר לה כי <span style="color: red;">תבעי</span> לך אליבא <span style="color: red;">דמאן דאמר</span> אין אשה <span style="color: red;">מתעבר'</span> אלא סמוך <span style="color: red;">לטבילת'</span> מאי כיון דידע בה נטורי מנטר לה או <span style="color: red;">דילמא</span> כיון דפרוצה ביותר לא תיקו
<b>מינכן 95</b>: בעי רב <span style="color: red;">עמר' הית' פרוצ'</span> ביותר מהו <span style="color: red;">אליב'</span> דמ"ד אין <span style="color: red;">אש' מתעבר' אל'</span> סמוך <span style="color: red;">לוסת'</span> לא <span style="color: red;">תבעי</span> לך דלא ידע בה ולא <span style="color: red;">מצי נטר</span> לה כי <span style="color: red;">תבעי</span> לך <span style="color: red;">אליב'</span> דמ"ד אין <span style="color: red;">אש' מתעבר' אל'</span> סמוך <span style="color: red;">לטבילת'</span> מאי כיון דידע בה <span style="color: red;">מינטר ?לה?ו?</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כיון <span style="color: red;">דפרוצ'</span> ביותר לא תיקו
<b>אוקספורד 2675</b>: בעי רב עמרם היתה פרוצה ביותר מהו <span style="color: red;">[אליבא דמאן דאמ'</span> אין <span style="color: red;">האשה</span> מתעברת אלא סמוך <span style="color: red;">לוסתה</span> דלא ידע <span style="color: red;">בה] [ולא מצי מינטר</span> לה כי <span style="color: red;">תבעי לך]</span> אליבא <span style="color: red;">דמאן דאמ'</span> אין <span style="color: red;">האשה</span> מתעברת אלא <span style="color: red;">סמיך לטבילה</span> מאי כיון דידע בה <span style="color: red;">[נטורי מינטר לה] פטורי (פטרה)</span> או <span style="color: red;">דילמא</span> כיון דפרוצה ביותר לא תיקו
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רב עמרם היתה פרוצה ביותר מהו אליבא <span style="color: red;">דמאן דאמ'</span> אין אשה מתעברת אלא סמוך לווסתה לא תיבעי לך דלא ידע ולא <span style="color: red;">מצו נטר ל'</span> כי תיבעי לך <span style="color: red;">אליב' דמאן דאמ'</span> אין אשה מתעברת אלא סמוך לטבילתה מאי כיון דידע בה נטורי <span style="color: red;">מינטר</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> כיון דפרוצה ביותר לא תיקו
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: ידע בה ולא <span style="color: red;">מצי מינטר</span> לה כי תיבעי לך <span style="color: red;">... דמא' דאמ'</span> אין <span style="color: red;">האשה</span> מתעברת אלא <span style="color: red;">סמ..</span> לטבילתה מאי כיון דידע בה נטורי <span style="color: red;">מינ?ט?..</span> או <span style="color: red;">ד?י?ל?מ'?</span> כיון דפרוצה <span style="color: red;">?ב?..?ר?</span> לא תיקו <span style="color: red;">...</span>

<b>וילנא</b>: ואלו שב"ד כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלו <span style="color: red;">שבית דין</span> כו'
<b>מינכן 95</b>: ואלו שב"ד
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואילו שבית דין</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: <span style="color: red;">שבית דין מקנין להן</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר איש מה ת"ל איש איש לרבות אשת חרש ואשת שוטה ואשת שעמום ושהלך בעלה למדינת הים ושהיה חבוש בבית האסורין שב"ד מקנין להן לפוסלן מכתובתן יכול אף להשקותן ת"ל והביא האיש את אשתו ר' יוסי אומר אף להשקותה ולכשיצא בעלה מבית האסורין ישקנה במאי קא מיפלגי רבנן סברי בעינן וקינא והביא ור' יוסי סבר לא בעינן וקינא והביא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> איש מה ת"ל איש איש לרבות אשת חרש ואשת שוטה ואשת שעמום ושהלך בעלה למדינת הים ושהיה חבוש בבית האסורין <span style="color: red;">שבית דין</span> מקנין להן לפוסלן מכתובתן יכול אף להשקותן ת"ל והביא האיש את אשתו <span style="color: red;">רבי</span> יוסי אומר אף להשקותה ולכשיצא בעלה מבית האסורין <span style="color: red;">ישקינה</span> במאי קא מיפלגי רבנן סברי בעינן <span style="color: red;">ןקינ'</span> והביא ור' יוסי סבר לא בעינן <span style="color: red;">וקינ'</span> והביא
<b>מינכן 95</b>: ת"ר איש מה ת"ל איש <span style="color: red;">לרבו' אש'</span> חרש <span style="color: red;">ואש' קטן ואש' שוטה ושיעמום</span> ושהלך <span style="color: red;">בעל' למדינ'</span> הים ושהיה <span style="color: red;">חבו' בבי' האיסורי'</span> שב"ד מקנין להן לפוסלן <span style="color: red;">מתרומתן ומכתובתן</span> יכול אף להשקותן ת"ל <span style="color: red;">והבי'</span> האיש את אשתו <span style="color: red;">אל הכהן</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> אף <span style="color: red;">להשקות' לכשיבא בעל' מבי'</span> האסורין <span style="color: red;">ישקנ'</span> במאי <span style="color: red;">קמפלגי</span> רבנן סברי <span style="color: red;">בענן</span> וקינא <span style="color: red;">והבי'</span> ור' יוסי סבר לא <span style="color: red;">בענן</span> וקינא והביא
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">תר</span> מה <span style="color: red;">תל</span> איש איש לרבות אשת חרש ואשת <span style="color: red;">סוטה</span> ואשת שעמום ושהלך בעלה למדינת הים ושהיה חבוש בבית <span style="color: red;">האיסורין שבית דין</span> מקנין להן <span style="color: red;">לפוסלין</span> מכתובתן יכול אף להשקותן ת"ל והביא האיש את אשתו ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> אף להשקותה <span style="color: red;">משיצא</span> בעלה מבית <span style="color: red;">האיסורין (ושקאה) [ישקנה]</span> במאי <span style="color: red;">קמ[י]פלגי</span> רבנן סברי בעינן <span style="color: red;">וקנא</span> והביא ור' יוסי סבר <span style="color: red;">וקנא</span> לא בעינן והביא <span style="color: red;">בעינן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> איש מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> איש לרבות אשת חרש ואשת שוטה <span style="color: red;">ואשת קטן</span> ואשת <span style="color: red;">משועמם</span> ושהלך בעלה למדינת הים ושהיה <span style="color: red;">בעלה</span> חבוש בבית <span style="color: red;">האיסורין שב'ד'</span> מקנין להן לפוסלן מכתובתן יכול אף להשקותן <span style="color: red;">ת'ל'</span> והביא האיש את אשתו <span style="color: red;">אל הכהן ור'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> אף להשקותה <span style="color: red;">לכשיצא</span> בעלה מבית <span style="color: red;">האיסורי'</span> ישקנה במאי <span style="color: red;">קמיפ'</span> רבנן סברי <span style="color: red;">בענן</span> וקינא והביא ור' יוסי סבר לא <span style="color: red;">בענן</span> וקינא והביא
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: <span style="color: red;">תר</span> איש <span style="color: red;">ומה ת'ל'..</span> איש לרבות אשת חרש ואשת שוטה <span style="color: red;">וא..</span> שעמום ושהלך בעלה למדינת הים <span style="color: red;">וש..</span> חבוש בבית <span style="color: red;">האסורים שבית דין</span> מקנין <span style="color: red;">ל..</span> לפוסלן <span style="color: red;">מן הכתובתן</span> יכול אף להשקותן <span style="color: red;">...</span> האיש את אשתו <span style="color: red;">אל הכהן</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> אף <span style="color: red;">לה.. לכשיצאה</span> בעלה מבית <span style="color: red;">האיסורין</span> במאי <span style="color: red;">...</span> רבנן סברי <span style="color: red;">בענן</span> וקינא והביא <span style="color: red;">[ו]ר'</span> יוסי <span style="color: red;">סבר.. בענן</span> וקינא והביא

<b>וילנא</b>: ת"ר אשר תשטה אשה תחת אישה להקיש איש לאשה ואשה לאיש למאי הלכתא אמר רב ששת כשם שאם הוא סומא לא היה משקה דכתיב ונעלם מעיני אישה כך היא אם היתה סומא לא היתה שותה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר אשר תשטה אשה תחת אישה להקיש איש לאשה ואשה לאיש למאי <span style="color: red;">הילכתא</span> אמר רב ששת כשם שאם הוא סומא לא <span style="color: red;">הי'</span> משקה דכתיב ונעלם מעיני אישה כך היא אם היתה סומא לא היתה שותה
<b>מינכן 95</b>: ת"ר אשר <span style="color: red;">תשט' אש' תח' איש'</span> להקיש איש <span style="color: red;">לאש' ואש'</span> לאיש למאי <span style="color: red;">הלכת' א'</span> רב <span style="color: red;">שש'</span> כשם שאם <span style="color: red;">היה סומ'</span> לא היה <span style="color: red;">משק' דכ'</span> ונעלם מעיני <span style="color: red;">איש'</span> כך <span style="color: red;">הי'</span> אם <span style="color: red;">הית' סומ'</span> לא <span style="color: red;">היה משק'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">תר</span> אשר תשטה <span style="color: red;">אש(ת)[ה](ו)</span> להקיש איש לאשה ואשה לאיש למאי <span style="color: red;">הלכת' אמ'</span> רב ששת כשם שאם <span style="color: red;">היה</span> סומא לא היה משקה <span style="color: red;">דכת'</span> ונעלם <span style="color: red;">?מעינ?י?</span> אישה כך אם היתה סומא <span style="color: red;">[לא</span> היתה שותה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אשר תשטה אשה תחת אישה להקיש <span style="color: red;">אשה לאיש ואיש לאשה</span> למאי <span style="color: red;">הילכת' אמ'</span> רב ששת כשם שאם <span style="color: red;">היה</span> סומא לא היה משקה <span style="color: red;">דכת'</span> ונעלם מעיני אישה כך היא אם <span style="color: red;">נהיתה</span> סומא לא היתה שותה
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> אשר תשטה <span style="color: red;">א?ש?..</span> להקיש <span style="color: red;">אשה לאיש ואיש לאשה למא.. אמ'</span> רב ששת כשם <span style="color: red;">שהיה</span> סומא לא <span style="color: red;">היה.. דכת'</span> ונעלם מעיני אישה כך היא אם <span style="color: red;">ה?י?..</span> סומא לא היתה שותה

<b>וילנא</b>: רב אשי אמר כשם שחיגרת וגידמת לא היתה שותה דכתיב והעמיד הכהן את האשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אשי אמר כשם שחיגרת וגידמת לא היתה שותה דכתיב והעמיד הכהן את <span style="color: red;">האש'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ורב</span> אשי <span style="color: red;">א'</span> כשם <span style="color: red;">שחגר' וגדמת</span> לא <span style="color: red;">הית' שות' דכ' והעמי'</span> הכהן את <span style="color: red;">האש'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> כשם <span style="color: red;">שחגרת וגדמת לא היתה שותה]</span> לא היתה שותה <span style="color: red;">שנא'</span> והעמיד את האשה
<b>וטיקן 110–111</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> כשם שחיגרת וגידמת לא היתה שותה <span style="color: red;">דכת'</span> והעמיד הכהן את האשה
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: רב אשי <span style="color: red;">אמ' כש..</span> שחיגרת וגידמת לא היתה שותה <span style="color: red;">שנ'</span>

<h2>דף כז:</h2>

<b>וילנא</b>: לפני ה' ונתן על כפיה כך הוא אם היה חיגר או גידם לא היה משקה מר בר רב אשי אמר כשם שאילמת לא היתה שותה דכתיב ואמרה האשה אמן אמן כך הוא אם היה אילם לא היה משקה הדרן עלך ארוסה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לפני ה' ונתן על כפיה כך הוא אם היה חיגר או גידם לא היה משקה מר בר רב אשי אמר כשם שאילמת לא היתה שותה <span style="color: red;">דכתי'</span> ואמרה האשה אמן אמן כך הוא אם היה אילם לא היה משקה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">ארוסה*</span>
<b>מינכן 95</b>: לפני <span style="color: red;">יי</span> ונתן על <span style="color: red;">כפי'</span> כך <span style="color: red;">הו'</span> אם היה <span style="color: red;">חגר</span> או <span style="color: red;">גדם</span> לא היה <span style="color: red;">משק'</span> מר בר רב אשי <span style="color: red;">א'</span> כשם <span style="color: red;">שאלמל' הית' אלמת</span> לא <span style="color: red;">הית' שות' דכ' ואמר' האש'</span> אמן אמן כך <span style="color: red;">הו'</span> אם היה <span style="color: red;">אלם</span> לא היה משקה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">ארוסה*</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: כך אם <span style="color: red;">הוא</span> היה <span style="color: red;">חגר</span> או גידם לא היה משקה מר בר רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> כשם שאילמת לא היתה שותה <span style="color: red;">שנא'</span> ואמרה האשה <span style="color: red;">ג'</span> כך הוא אם היה <span style="color: red;">אלם</span> לא היה משקה <span style="color: red;">*הדרך עלך והדרן עלך* *ארוסה*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לפני <span style="color: red;">יי</span> ונתן על כפיה כך הוא אם היה חיגר או גידם לא משקה מר בר רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> כשם <span style="color: red;">(</span> שאילמת לא היתה שותה <span style="color: red;">דכת'</span> ואמרה האשה אמן אמן כך הוא אם <span style="color: red;">אלם</span> לא היה משקה <span style="color: red;">*הדרן עלך* *ארוסה ושומרת*</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: <span style="color: red;">וה..</span>

<b>וילנא</b>: כשם שהמים בודקין אותה כך המים בודקין אותו שנאמר ובאו ובאו כשם שאסורה לבעל כך אסורה לבועל שנאמר נטמאה ונטמאה דברי ר' עקיבא א"ר יהושע כך היה דורש זכריה בן הקצב רבי אומר שני פעמים האמורים בפרשה נטמאה ונטמאה אחד לבעל ואחד לבועל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כשם שהמים בודקין אותה כך <span style="color: red;">המי'</span> בודקין אותו שנאמר ובאו ובאו כשם שאסורה לבעל כך אסורה לבועל <span style="color: red;">שנאמ'</span> נטמאה ונטמאה דברי ר' <span style="color: red;">עקיב' אמר ר'</span> יהושע כך היה דורש זכריה בן <span style="color: red;">הק"צב ר'</span> אומר שני פעמים האמורים בפרשה <span style="color: red;">אם</span> נטמאה <span style="color: red;">נטמאה</span> אחד לבעל ואחד לבועל
<b>מינכן 95</b>: כשם שהמים בודקין אותה כך המים בודקין אותו <span style="color: red;">שנ'</span> ובאו ובאו כשם <span style="color: red;">שאסור'</span> לבעל כך <span style="color: red;">אסור'</span> לבועל <span style="color: red;">שנ' ונטמא' ונטמא'</span> דברי ר' <span style="color: red;">יהוש'</span> כך היה דורש <span style="color: red;">ר' זכרי'</span> בן <span style="color: red;">הקצ ר' או'</span> שני <span style="color: red;">פע' האמו' בפרש' ונטמא' אם נטמא'</span> אחד <span style="color: red;">לבע' ואח'</span> לבועל
<b>אוקספורד 2675</b>: כשם שהמים <span style="color: red;">המרים</span> בודקין אותה כך המים <span style="color: red;">בודקי'</span> אותו <span style="color: red;">שנא'</span> ובאו <span style="color: red;">ובא..</span> כשם שאסורה לבעל כך אסורה לבועל <span style="color: red;">שנא'</span> נטמאה <span style="color: red;">[ו]נטמאה</span> דברי ר' עקיבא <span style="color: red;">א?מ?' לו ר'</span> יהושע כך היה דורש <span style="color: red;">בו</span> זכריה בן הקצב <span style="color: red;">ב'</span> פעמים <span style="color: red;">הא[2]ו[1]מרי'</span> בפרשה <span style="color: red;">אם</span> נטמאה <span style="color: red;">והיא נטמאה</span> אחד לבעל ואחד לבועל
<b>וטיקן 110–111</b>: כשם שהמים <span style="color: red;">בודקין [2]אותו כך המים</span> בודקין <span style="color: red;">[1]אותה שנ'</span> ובאו ובאו כשם <span style="color: red;">שהיא אסורה</span> לבעל כך <span style="color: red;">היא</span> אסורה לבועל <span style="color: red;">שנ' נט'</span> ונטמאה דברי ר' <span style="color: red;">עקיב' א'ר'</span> יהושע כך היה דורש זכריה בן הקצב <span style="color: red;">ר' אומ' שתי</span> פעמים <span style="color: red;">נטמ' נטמ' האמור' בפרש'</span> אחד <span style="color: red;">לבע'</span> ואחד לבועל

<b>וילנא</b>: בו ביום דרש ר' עקיבא וכלי חרש אשר יפול מהם אל תוכו כל אשר בתוכו יטמא אינו אומר טמא אלא יטמא לטמא אחרים למד על ככר שני שמטמא את השלישי א"ר יהושע מי יגלה עפר מעיניך רבן יוחנן בן זכאי שהיית אומר עתיד דור אחר לטהר ככר שלישי שאין לו מקרא מן התורה שהוא טמא והלא ר' עקיבא תלמידך מביא לו מקרא מן התורה שהוא טמא שנאמר כל אשר בתוכו יטמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בו ביום דרש ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> וכלי חרש אשר יפול מהם אל תוכו כל אשר בתוכו יטמא אינו אומר טמא אלא יטמא לטמא אחרים <span style="color: red;">לימד</span> על ככר <span style="color: red;">שיני</span> שמטמא את השלישי <span style="color: red;">אמר ר'</span> יהושע מי יגלה עפר מעיניך רבן יוחנן בן זכאי <span style="color: red;">שהית' או'</span> עתיד דור אחר לטהר ככר שלישי שאין לו מקרא מן התורה שהוא טמא והלא ר' עקיבא תלמידך מביא לו מקרא מן התורה <span style="color: red;">שהו'</span> טמא שנאמר כל אשר בתוכו יטמא
<b>מינכן 95</b>: בו ביום דרש ר' <span style="color: red;">עקי' כל כלי חר'</span> אשר <span style="color: red;">יפו'</span> מהם אל תוכו <span style="color: red;">וגו' אין או' טמ' אל' יטמ' לטמ' אחרי' וללמד</span> על ככר שני <span style="color: red;">שהו' מטמ'</span> את <span style="color: red;">השלי' א'ל' ר'</span> יהושע <span style="color: red;">[רבן] (ו)[י]וחנ'</span> בן זכאי <span style="color: red;">[מי] יגל' עפ' מעיניך שהיה או' עתי'</span> דור אחר לטהר <span style="color: red;">את</span> ככר <span style="color: red;">השלישי</span> שאין לו <span style="color: red;">מקר'</span> מן התורה <span style="color: red;">והל'</span> ר' <span style="color: red;">עקי'</span> תלמידך <span style="color: red;">מבי' לנו</span> מקרא מן <span style="color: red;">התור' שהו' טמ' וכל אש' בתו' יטמ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: בו ביום דרש ר' עקיבא <span style="color: red;">וכל כלי חרס</span> אשר יפול מהם אל תוכו <span style="color: red;">לא נאמ'</span> טמא אלא יטמא לטמא <span style="color: red;">אחרי?ם? לימד</span> על ככר <span style="color: red;">ב' לטמא ג' אר</span> יהושע מי יגלה עפר מעיניך <span style="color: red;">ריבז שהייתה או'</span> עתיד דור אחר לטהר ככר <span style="color: red;">של?יש?י</span> שאין לו מקרא מן התורה והלא עקיבא תלמידך מביא לו <span style="color: red;">ראיה</span> מן התורה <span style="color: red;">שנא'</span> כל אשר בתוכו יטמא
<b>וטיקן 110–111</b>: בו ביום דרש ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> וכלי חרש אשר יפול <span style="color: red;">עליהם</span> אל תוכו כל אשר בתוכו יטמא אינו <span style="color: red;">או'</span> טמא אלא יטמא לטמא אחרים <span style="color: red;">לימד</span> על <span style="color: red;">הככר השיני שניטמא שלי' אמ' ר'</span> יהושע מי יגלה עפר מעיניך רבן <span style="color: red;">יוח'</span> בן זכאי <span style="color: red;">שהיה או'</span> עתיד דור אחר <span style="color: red;">לטה' את הככר השלישי</span> שאין לו <span style="color: red;">עיקר</span> מן התורה והלא עקיבא תלמידך <span style="color: red;">הביא</span> לו מקרא מן <span style="color: red;">התור'</span> שהוא טמא <span style="color: red;">שנ' וכל</span> אשר בתוכו יטמא
<b>Lewis-Gibson: Talm. 1.48</b>: <span style="color: red;">?ב?.. ..............</span> אשר בתוכו יטמא אינו <span style="color: red;">אומ.. ................</span> את השלישי <span style="color: red;">אמ' רבי יהוש.. ..................</span> עתיד דור אחר לטהר <span style="color: red;">?א?.. ...................</span> מקרא מן התורה <span style="color: red;">שהוא.. .....................</span>

<b>וילנא</b>: בו ביום דרש ר' עקיבא ומדותם מחוץ לעיר את פאת קדמה אלפים באמה וגו' ומקרא אחר אמר מקיר העיר וחוצה אלף אמה סביב אי אפשר לומר אלף אמה שכבר נאמר אלפים אמה ואי אפשר לומר אלפים אמה שכבר נאמר אלף אמה הא כיצד אלף אמה מגרש ואלפים אמה תחום השבת ר' אליעזר בנו של ר' יוסי הגלילי אומר אלף אמה מגרש ואלפים אמה שדות וכרמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בו ביום דרש <span style="color: red;">רבי</span> עקיבא <span style="color: red;">ומדתם</span> מחוץ לעיר את פאת קדמה אלפים באמה וגו' ומקרא <span style="color: red;">אחד</span> אמר מקיר העיר וחוצה אלף <span style="color: red;">אמ'</span> סביב אי אפשר לומר אלף אמה שכבר נאמר אלפים אמה ואי אפשר לומר אלפים אמה שכבר נאמר אלף אמה הא כיצד אלף אמה מגרש ואלפים אמה תחום השבת <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר בנו של ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">אמר</span> אלף אמה מגרש ואלפים אמה שדות וכרמים
<b>מינכן 95</b>: בו ביום <span style="color: red;">דר'</span> ר' <span style="color: red;">עקי'</span> ומדותם מחוץ לעיר את <span style="color: red;">פא' קדמ' אלפי' באמ' מקר' אח' או'</span> מקיר העיר <span style="color: red;">וחוצ'</span> אלף אמה <span style="color: red;">סבי'</span> אי <span style="color: red;">אפש'</span> אלף <span style="color: red;">אמ' שכב' נא' אלפי' ואי אפש' לומ' אלפי'</span> שכבר <span style="color: red;">נא' אלף למ' נא' אלף אמ' ולמ' נא' אלפי' אמ'</span> אלף <span style="color: red;">אמ'</span> מגרש <span style="color: red;">ואלפי' תחו' שבת</span> ר' <span style="color: red;">אליע'</span> בנו של ר' יוסי <span style="color: red;">הגלי' או'</span> אלף <span style="color: red;">אמ'</span> מגרש <span style="color: red;">ואלפי' אמ' שדו' וכרמי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: בו ביום דרש ר' עקיבא ומדותם מחוץ לעיר <span style="color: red;">ג' וכתי'</span> מקיר העיר וחוצה <span style="color: red;">אל?ף?</span> אמה סביב אי <span style="color: red;">איפשר לומ' אלפים</span> שכבר <span style="color: red;">נאמ' אלף</span> ואי <span style="color: red;">איפשר לומ' אלף</span> שכבר <span style="color: red;">נאמ' אלפים</span> הא כיצד אלף אמה <span style="color: red;">במגרש ואל(ף)[פים]</span> אמה תחום <span style="color: red;">שבת</span> ר' <span style="color: red;">אלעזר</span> בנו של ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> אלף אמה מגרש <span style="color: red;">אלפים</span> אמה שדות וכרמים
<b>וטיקן 110–111</b>: בו ביום דרש ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> ומדותם מחוץ לעיר את פאת קדמה אלפים ומקרא <span style="color: red;">אחד או'</span> מקיר העיר <span style="color: red;">וחוצ'</span> אלף אמה סביב אי <span style="color: red;">איפשר</span> לומר אלף <span style="color: red;">שכבר נאמ' אלפיים אמה ואי איפשר לו' אלפים</span> אמה שכבר <span style="color: red;">נאמר אלף אמה ולמה נאמר אלף אמה ולמה</span> נאמר אלפים אמה אלף אמה מגרש <span style="color: red;">אלפי'</span> אמה תחום <span style="color: red;">שבת</span> ר' <span style="color: red;">אליע'</span> בנו של ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> אלף אמה מגרש ואלפים שדות וכרמים
<b>Lewis-Gibson: Talm. 1.48</b>: <span style="color: red;">..................... ..א</span> ומדותם מחוץ לעיר <span style="color: red;">....................... ..מו שני מקראות הללו .......................... ..ר</span> אלפים באמה שכבר <span style="color: red;">............................. ..י</span> אליעזר בנו <span style="color: red;">שלר'</span>

<b>וילנא</b>: בו ביום דרש רבי עקיבא אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת לה' ויאמרו לאמר שאין ת"ל לאמר ומה ת"ל לאמר מלמד שהיו ישראל עונין שירה אחריו של משה על כל דבר ודבר כקוראין את הלל (אשירה לה' כי גאה גאה) לכך נאמר לאמר רבי נחמיה אומר כקורין את שמע ולא כקורין את הלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בו ביום דרש רבי עקיבא אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת לה' ויאמרו לאמר שאין ת"ל לאמר ומה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לאמר מלמד שהיו ישראל עונין שירה אחריו של משה על כל דבר ודבר כקוראין את הלל <span style="color: red;">אשירה</span> לה' כי גאה <span style="color: red;">גאה</span> לכך נאמר לאמר <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה אומר כקורין את שמע ולא כקורין את הלל
<b>מינכן 95</b>: בו <span style="color: red;">ביו'</span> דרש <span style="color: red;">ר' עקי'</span> אז <span style="color: red;">ישי' מש'</span> ובני <span style="color: red;">ישר'</span> את <span style="color: red;">השיר' הזא' ליי</span> ויאמרו <span style="color: red;">לאמ'</span> שאין ת"ל <span style="color: red;">לאמ' מה</span> ת"ל <span style="color: red;">מלמ'</span> שהיו <span style="color: red;">ישר' או' שיר'</span> אחריו של <span style="color: red;">מש'</span> על כל דבר ודבר כקוראין את <span style="color: red;">ההלל אשיר' ליי</span> כי <span style="color: red;">גא' גא'</span> לכך <span style="color: red;">נא'</span> לאמר <span style="color: red;">ר' נחמי' או' כקוראין</span> את שמע ולא <span style="color: red;">כקוראי'</span> את <span style="color: red;">ההלל</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: בו ביום דרש <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא אז ישיר <span style="color: red;">וג'</span> שאין <span style="color: red;">תל</span> לאמר <span style="color: red;">מה תל</span> מלמד שהיו ישראל עונין שירה אחריו של משה <span style="color: red;">ועל</span> כל דבר ודבר <span style="color: red;">כקורי'</span> את <span style="color: red;">ההלל אשירה לי' וג'</span> לכך <span style="color: red;">נאמ'</span> לאמר <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">או' כקוראין</span> את שמע ולא <span style="color: red;">כקוראין</span> את <span style="color: red;">ההלל</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בו ביום דרש <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> אז ישיר משה ובני <span style="color: red;">ישר'</span> את השירה הזאת <span style="color: red;">ליי</span> ויאמרו <span style="color: red;">לאמ'</span> שאין <span style="color: red;">ת'ל'</span> לאמר ומה <span style="color: red;">ת'ל'</span> מלמד שהיו <span style="color: red;">ישר'</span> עונין <span style="color: red;">אחרי</span> משה על כל <span style="color: red;">דבריו כקורין</span> את <span style="color: red;">ההלל אשירה ליי</span> כי גאה <span style="color: red;">גאה</span> לכך <span style="color: red;">נאמ'</span> לאמר <span style="color: red;">ר' נחמ' או' מלמד</span> כקורין את שמע <span style="color: red;">היו קורין</span> ולא כקורין את <span style="color: red;">ההלל</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..ר</span> משה ובני <span style="color: red;">ישר</span> את <span style="color: red;">הש..?ה? הז?את ליי?</span> ויאמרו <span style="color: red;">..מ'</span> שאין <span style="color: red;">ת'ל' לאמ' מה ת'ל'</span> לאמר מלמד <span style="color: red;">שהיה ..ר'</span> עונין שירה <span style="color: red;">(ע)</span> אחריו של משה על כל <span style="color: red;">דיב?ור? ..בור ??ב?קוראין</span> את <span style="color: red;">ההלל אשירה ליי</span> כי גאה <span style="color: red;">..ה</span> לכך נאמר <span style="color: red;">ל.. ..... ..?ר? ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">אומ' בקוראין ... שמ?ע? היו קוראין</span> ולא <span style="color: red;">בקוראין</span> את <span style="color: red;">ההלל</span>
<b>Lewis-Gibson: Talm. 1.48</b>: <span style="color: red;">.................................... ..ישר'</span> את <span style="color: red;">השי' ....................................... ..חריו</span> של

<b>וילנא</b>: בו ביום דרש ר' יהושע בן הורקנוס לא עבד איוב את הקב"ה אלא מאהבה שנא' הן יקטלני לו אייחל ועדיין הדבר שקול לו אני מצפה או איני מצפה ת"ל עד אגוע לא אסיר תומתי ממני מלמד שמאהבה עשה אמר רבי יהושע מי יגלה עפר מעיניך רבן יוחנן בן זכאי שהיית דורש כל ימיך שלא עבד איוב את המקום אלא מיראה שנאמר איש תם וישר ירא אלהים וסר מרע והלא יהושע תלמיד תלמידך למד שמאהבה עשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בו ביום דרש ר' יהושע בן <span style="color: red;">הורקינוס</span> לא עבד איוב את <span style="color: red;">הק"בה</span> אלא מאהבה <span style="color: red;">שנאמר</span> הן יקטלני לו אייחל <span style="color: red;">ועדין</span> הדבר שקול לו אני מצפה או איני מצפה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> עד אגוע לא אסיר תומתי ממני מלמד שמאהבה עשה אמר רבי יהושע מי יגלה עפר מעיניך רבן יוחנן בן זכאי <span style="color: red;">שהיתה</span> דורש כל ימיך שלא עבד איוב את <span style="color: red;">המקו'</span> אלא מיראה שנאמר איש תם וישר ירא <span style="color: red;">אלקי'</span> וסר מרע והלא יהושע תלמיד תלמידך למד <span style="color: red;">שמאהב'</span> עשה
<b>מינכן 95</b>: בו ביום דרש ר' <span style="color: red;">יהוש'</span> בן <span style="color: red;">הורקנו'</span> שלא עבד <span style="color: red;">איוב את המקו' אל' מאהב' שנ' הן יקטלני לו איחל ועדיין הדב' שקול לו אני מצפ' או אין אני מצפ' כשהו' אומ' עד אגוע לא אסי' תמתי ממני מלמ' שמאהב' עש' א"ל ר' יהוש' מי יגלה עפ' מעיני' רב' יוח' בן זכ' שהיית דורש כל ימיך שלא עב'</span> איוב את <span style="color: red;">המקו' אל' מירא' שנ'</span> איש תם <span style="color: red;">ויש' יר' אלהי'</span> וסר מרע והלא <span style="color: red;">יהוש' תלמי'</span> תלמידך <span style="color: red;">א' שמאהב'</span> עשה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: בו ביום דרש ר' <span style="color: red;">(עקיבא)[יהושע]</span> בן הורקנוס לא עבד איוב את <span style="color: red;">הבה</span> אלא מאהבה שנא' הן יקטלני לו <span style="color: red;">איחל</span> ועדיין הדבר שקול <span style="color: red;">בו או מיחל</span> או <span style="color: red;">אינ'</span> מצפה <span style="color: red;">תל</span> עד אגוע לא אסיר תומתי ממני <span style="color: red;">למדנו</span> שמאהבה עשה מי יגלה עפר מעיניך <span style="color: red;">ריבז שהייתה</span> דורש שלא עבד <span style="color: red;">אלא (מאהבה ו)מיראה שנא'</span> איש תם וישר <span style="color: red;">וירא אלים</span> וסר מרע והלא יהושע תלמידך למד שמאהבה עשה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בו ביום דרש ר' יהושע בן הורקנוס שלא עבד <span style="color: red;">איוב את המק' אלא מאהבה שנ' הן יקטליני ולא אייחל עדיי' הדבר שקול לו אני מצפה או אינו מצפה ת'ל' עד אגוע לא אסיר תומתו ממני לימד שמאהב' עשה א'ר' יהושע מי יגלה עפר מעיניך רבן יוח' בן זכאי שהייתה כל ימיך שלא מאהבה עבד</span> איוב את המקום אלא מיראה <span style="color: red;">שנ'</span> איש תם וישר ירא אלהים וסר מרע <span style="color: red;">והרי</span> יהושע תלמידך <span style="color: red;">לימד</span> שמאהבה עשה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: <span style="color: red;">..?ב?יום</span> דרש ר' <span style="color: red;">יהוש'</span> בן הורקנוס שלא עבד <span style="color: red;">איוב ... המקום אלא מאהבה שנ' הן יקטלני לו אייחל ..יין הדבר שקול ואני איני מצפה לו ת'ל' עד ..ע לא אסיר תומתי ממני ללמד שמאהבה ..ה א'ר' יהוש' מי יגלה עפר מעינ' רבן יוח' ב?ן? ..?א?י שהיתה דורש כל ימיך לא עבד</span> איוב <span style="color: red;">?א?ת ..קום</span> אלא מיראה <span style="color: red;">שנ'</span> איש תם וישר ירא <span style="color: red;">אלה'ים ...</span> מרע והלא <span style="color: red;">יהוש'</span> תלמיד תלמידך למד <span style="color: red;">..מאהבה</span> עשה <span style="color: red;">*סליק פירקא* ..</span>

<b>וילנא</b>: אמר שמואל ישא אדם דומה ואל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר שמואל ישא אדם דומה ואל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' שמו'</span> ישא <span style="color: red;">אד'</span> דומה ואל
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל ישא <span style="color: red;">[לעולם]</span> אדם דומה ואל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> ישא אדם דומה ואל

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">כשם שהמי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">*כשם שה מים*</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: <span style="color: red;">ם שהמים בודקין אותה כך המ?ים ב?..?דקין? אתו</span>

<b>וילנא</b>: אותו למאן אילימא לבעל בעל מאי עביד וכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אותו למאן אילימא לבעל בעל מאי עביד וכי
<b>מינכן 95</b>: למאן <span style="color: red;">אילימ'</span> לבעל בעל מאי <span style="color: red;">עבד</span> וכי
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מאן</span> אותו <span style="color: red;">אלימא</span> לבעל בעל מאי עביד <span style="color: red;">וכת</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: למאן <span style="color: red;">אילימ'</span> לבעל בעל מאי עביד וכי
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: <span style="color: red;">..אן אילימ'</span> לבעל בעל מאי עביד וכי

<h2>דף כח.</h2>

<b>וילנא</b>: ישא בת דומה שזו באה מטיפה כשרה וזו באה מטיפה פסולה ור' יוחנן אמר ישא אדם בת דומה ואל ישא דומה שזו עומדת בחזקת כשרות וזו אינה עומדת בחזקת כשרות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ישא בת <span style="color: red;">דומ'</span> שזו <span style="color: red;">בא' מטיפ' כשירה</span> וזו באה מטיפה פסולה ור' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> ישא אדם בת <span style="color: red;">דומ'</span> ואל ישא <span style="color: red;">דומ'</span> שזו <span style="color: red;">עומד' בחזק' כשרו'</span> וזו אינה <span style="color: red;">עומד</span> בחזקת כשרות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">יש'</span> בת <span style="color: red;">דומ' שזובאה מטיפ' כשיר'</span> וזו באה <span style="color: red;">מטיפ' פסול'</span> ור' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> ישא אדם בת <span style="color: red;">דומ'</span> ואל <span style="color: red;">יש'א דומ'</span> שזו <span style="color: red;">עומד' בחזק' כשרו'</span> וזו <span style="color: red;">אינ' עומד' בחזק'</span> כשרות
<b>אוקספורד 2675</b>: ישא בת דומה שזו באה מטיפה <span style="color: red;">כשיר'</span> וזו באה מטיפה פסולה <span style="color: red;">[ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ']</span> ישא אדם בת דומה ואל ישא דומה <span style="color: red;">זו</span> עומדת בחזקת כשרות וזו אינה עומדת בחזקת כשרות
<b>וטיקן 110–111</b>: ישא בת דומה שזו באה מטיפה <span style="color: red;">כשירה</span> וזו באה מטיפה פסולה ור' <span style="color: red;">יוח' אמ'</span> ישא אדם בת דומה ואל ישא <span style="color: red;">אדם</span> דומה שזו עומדת בחזקת <span style="color: red;">כש(יר)[ר]ות</span> וזו אינה עומדת בחזקת כשרות

<b>וילנא</b>: תימא דאי אית ביה עון בדקי ליה מיא כי אית ביה עון בדידיה מי בדקי לה מיא לדידה והא תניא ונקה האיש מעון והאשה ההיא תשא את עונה בזמן שהאיש מנוקה מעון המים בודקין את אשתו אין האיש מנוקה מעון אין המים בודקין את אשתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תימא דאי אית ביה עון בדקי ליה מיא כי אית <span style="color: red;">בי'</span> עון בדידיה מי בדקי לה מיא לדידה והא <span style="color: red;">תני'</span> ונקה האיש מעון והאשה ההיא תשא את <span style="color: red;">עונ'</span> בזמן שהאיש מנוקה מעון המים בודקין את אשתו אין האיש מנוקה מעון אין המים בודקין את אשתו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תימ'</span> דאי אית <span style="color: red;">בי'</span> עון בדקי ליה מיא <span style="color: red;">לדיד' וכי</span> אית <span style="color: red;">בי'</span> עון <span style="color: red;">בדידי' מיבדקו ליה</span> מיא <span style="color: red;">לדיד' והתני'</span> ונקה האיש מעון <span style="color: red;">והאש' ההי' תש'</span> את <span style="color: red;">עונ'</span> בזמן שהאיש <span style="color: red;">מנוק'</span> מעון המים בודקין את אשתו אין האיש <span style="color: red;">מנוק'</span> מעון אין המים בודקין את אשתו
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">דאי אית ביה עון בדקי ליה לדידיה [כשם כו' מאן אותן אלימי' לבעל בעל מאי עביד וכת</span> דאי אית ביה עון בדקי <span style="color: red;">ליה]</span> מיא <span style="color: red;">לדידיה וכי אית(..) [ביה]</span> עון <span style="color: red;">(בה) [מי]</span> בדקי <span style="color: red;">[לה]</span> מיא לדידה <span style="color: red;">והתניא</span> ונקה האיש מעון בזמן שהאיש מנוקה מעון <span style="color: red;">מים</span> בודקין <span style="color: red;">[את אשתו]</span> אין האיש מנוקה מעון אין המים בודקין <span style="color: red;">[את אשתו]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תימא דאי אית ביה עון בדקי <span style="color: red;">לה</span> מיא <span style="color: red;">ואי</span> אית ביה עון בדידיה מי בדקי לה מיא <span style="color: red;">בדידה והתניא</span> ונקה האיש מעון והאשה ההיא תשא את עונה בזמן שהאיש מנוקה מעון המים <span style="color: red;">בודק'</span> את אשתו אין האיש מנוקה מעון אין המים בודקין את אשתו
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: <span style="color: red;">תימ'</span> דאי <span style="color: red;">..................................................</span>

<b>וילנא</b>: ואלא לבועל ליתני כדקתני סיפא כשם שאסורה לבעל כך אסורה לבועל לעולם לבועל ורישא איידי דתנא אותה תני אותו סיפא איידי דתנא בעל תנא בועל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלא לבועל ליתני כדקתני סיפא כשם שאסורה לבעל כך אסורה לבועל לעולם לבועל ורישא איידי דתנא אותה תני אותו סיפא איידי דתנא בעל תנא בועל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> לבועל ליתני כדקתני <span style="color: red;">סיפ'</span> כשם <span style="color: red;">שאסור'</span> לבעל כך <span style="color: red;">אסור'</span> לבועל <span style="color: red;">לעול'</span> לבועל <span style="color: red;">וריש'</span> איידי דתנא <span style="color: red;">אותו וסיפ' איידי דתנ' אות' תנ'</span> אותו <span style="color: red;">וסיפ'</span> איידי דתנא בעל <span style="color: red;">תנ' נמי</span> בועל
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אלא</span> לבועל ליתני כדקתני <span style="color: red;">סופא</span> כשם שאסורה לבעל כך אסורה לבועל <span style="color: red;">רבא אמ'</span> לעולם לבועל ורישא איידי דתנא אותה <span style="color: red;">תנא</span> אותו <span style="color: red;">וסופא</span> איידי דתנא בעל תנא בועל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אלא</span> לבועל <span style="color: red;">וליתני</span> כדקתני סיפא כשם שאסורה לבעל כך אסורה לבועל לעולם לבועל ורישא איידי דתנא אותה <span style="color: red;">תנא</span> אותו סיפא איידי דתנא בעל תנא בועל

<b>וילנא</b>: שנאמר ובאו ובאו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שנ' באו באו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> ובאו ובאו
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">פיס' שנא'</span> ובאו ובאו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> ובאו ובאו

<b>וילנא</b>: איבעיא להו באו ובאו קאמר או ובאו ובאו קאמר ת"ש כשם שאסורה לבעל כך אסורה לבועל שנאמר נטמאה ונטמאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו באו <span style="color: red;">באו קאמ'</span> או ובאו ובאו קאמר <span style="color: red;">תא שמע</span> כשם שאסורה לבעל כך אסורה לבועל <span style="color: red;">שנאמ' אם</span> נטמאה <span style="color: red;">ונטמא'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו באו ובאו <span style="color: red;">קא'</span> או <span style="color: red;">דילמא</span> ובאו ובאו <span style="color: red;">קא'</span> ת"ש כשם <span style="color: red;">שאסור'</span> לבעל כך <span style="color: red;">אסור'</span> לבועל <span style="color: red;">שנ' אם נטמא' נטמא'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: איבעיא להו באו ובאו <span style="color: red;">קאמ'</span> או ובאו ובאו <span style="color: red;">קאמ' תש</span> כשם שאסורה לבעל כך אסורה לבועל <span style="color: red;">שנ'</span> נטמאה ונטמאה
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו באו ובאו <span style="color: red;">קאמ'</span> או ובאו ובאו <span style="color: red;">קא' ת'ש'</span> כשם שאסורה לבעל כך אסורה לבועל <span style="color: red;">שנ'</span> נטמאה ונטמאה

<b>וילנא</b>: ועדיין תיבעי נטמאה נטמאה קאמר או נטמאה ונטמאה קאמר ת"ש מדקתני סיפא רבי אומר שני פעמים האמורין בפרשה ונטמאה ונטמאה אחד לבעל ואחד לבועל מכלל דרבי עקיבא ווי קדריש הלכך לרבי עקיבא שיתא קראי כתיבי חד לצואה דידה וחד לצואה דידיה חד לעשייה דידה וחד לעשייה דידיה חד לידיעה דידה וחד לידיעה דידיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ועדין</span> תיבעי <span style="color: red;">נטמא</span> נטמאה קאמר או נטמאה ונטמאה קאמר <span style="color: red;">תא שמע</span> מדקתני סיפא רבי <span style="color: red;">אומ'</span> שני <span style="color: red;">פעמי'</span> האמורין בפרשה <span style="color: red;">אם נטמאה נטמאה</span> אחד לבעל ואחד לבועל מכלל דרבי עקיבא ווי קדריש <span style="color: red;">הילכך</span> לרבי עקיבא שיתא קראי כתיבי חד לצואה דידה וחד <span style="color: red;">לצוא'</span> דידיה חד לעשייה דידה וחד לעשייה <span style="color: red;">דידי'</span> חד לידיעה דידה וחד לידיעה דידיה
<b>מינכן 95</b>: ועדיין <span style="color: red;">תבעי לך נטמא' ונטמא' קא'</span> או <span style="color: red;">נטמא' נטמא' קא'</span> ת"ש מדקתני <span style="color: red;">סיפ' ר' או'</span> שני <span style="color: red;">פע'</span> האמורין <span style="color: red;">בפר' אם נטמא' נטמא'</span> אחד לבעל ואחד לבועל מכלל <span style="color: red;">דר' עקי' ?קדר?י?ש ווין הילכך לר' עקי' שית'</span> קראי כתיבי חד <span style="color: red;">לצוא' דידי' וחד</span> לצואה דידה חד לעשייה <span style="color: red;">דידי'</span> וחד לעשייה <span style="color: red;">דיד'</span> חד <span style="color: red;">לידיע' דידי'</span> וחד <span style="color: red;">לידיע' דיד'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ועדין תבעי לך</span> נטמאה נטמאה <span style="color: red;">קאמ'</span> או נטמאה ונטמאה <span style="color: red;">קאמ'</span> ת"ש מדקתני <span style="color: red;">סופא ר' אומ' נטמאה נטמאה האמורין בפרשה שתי פעמי'</span> אחד לבעל ואחד לבועל מכלל <span style="color: red;">דר' עקי' [ואו] קא דרש הילכך לר' עקי'</span> שיתא קראי כתיבי חד לצואה דידה וחד לצואה דידיה חד לעשייה <span style="color: red;">דידיה</span> וחד לעשייה <span style="color: red;">דידה</span> חד לידיעה <span style="color: red;">דידיה</span> וחד לידיעה <span style="color: red;">דידה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ועדיין</span> ועדיין תיבעי נטמאה <span style="color: red;">ניטמאה קאמ'</span> או <span style="color: red;">ניטמ' וניטמאה קאמ' ת'ש'</span> מדקתני סיפא <span style="color: red;">ר' או' שתי</span> פעמים <span style="color: red;">נטמ' נטמ' האמורי' בפרש'</span> אחד לבעל ואחד לבועל מכלל <span style="color: red;">דר' עקיב' דר' עקיב' דריש ווי הילכך לר' עקיב'</span> שיתא קראי כתיבי חד <span style="color: red;">לידיעה דידה וחד לידיעה דידיה חד</span> לצואה דידה וחד לצואה דידיה חד לעשייה דידה וחד <span style="color: red;">לעשיי' דידיה</span>

<b>וילנא</b>: ורבי תלתא קראי כתיבי חד לצואה וחד לעשייה וחד לידיעה ורבי כשם שהמים בודקין אותה כך בודקין אותו מנא ליה נפקא ליה מדתני' לצבות בטן ולנפיל ירך בטנו ויריכו של בועל אתה אומר בטנו ויריכו של בועל או אינו אלא בטנה ויריכה של נבעלת כשהוא אומר וצבתה בטנה ונפלה יריכה הרי בטנה ויריכה של נבעלת אמור ומה אני מקיים לצבות בטן ולנפיל ירך בטנו ויריכו של בועל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ור'</span> תלתא קראי כתיבי חד לצואה וחד לעשייה וחד לידיעה <span style="color: red;">ור'</span> כשם שהמים בודקין <span style="color: red;">אות'</span> כך בודקין אותו מנא ליה נפקא ליה <span style="color: red;">מדתניא</span> לצבות בטן <span style="color: red;">ולנפול</span> ירך בטנו ויריכו של בועל אתה <span style="color: red;">אומ'</span> בטנו ויריכו של בועל או אינו אלא בטנה <span style="color: red;">ויריכ'</span> של נבעלת כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> וצבתה בטנה ונפלה יריכה הרי בטנה ויריכה של נבעלת <span style="color: red;">אמו'</span> ומה אני מקיים לצבות בטן <span style="color: red;">ולנפול</span> ירך בטנו ויריכו של בועל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' תלת'</span> קראי <span style="color: red;">כתי'</span> חד לצואה וחד לעשייה וחד <span style="color: red;">לידיע' ור'</span> כשם <span style="color: red;">שהמי'</span> בודקין <span style="color: red;">אות'</span> כך בודקין אותו <span style="color: red;">מנלי' נפק'</span> ליה <span style="color: red;">מדתניא לצבו'</span> בטן ולנפיל ירך בטנו ויריכו של בועל או <span style="color: red;">דילמ'</span> בטנה <span style="color: red;">ויריכ'</span> של <span style="color: red;">נבעל' כשהו' או' וצבת' בטנ' ונפל' יריכ'</span> הרי <span style="color: red;">בטנ' ויריכ'</span> של <span style="color: red;">נבעל'</span> אמור ומה אני מקיים <span style="color: red;">לצבו'</span> בטן ולנפיל ירך בטנו ויריכו של בועל
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ולר'</span> תלתא קראי כתיבי חד לצואה וחד לעשייה וחד לידיעה <span style="color: red;">(בין לדידיה בין לדידה) ולר' דבדקי לה מיא לבועל</span> מנא ליה נפקא ליה <span style="color: red;">מדתניא</span> לצבות בטן ולנפיל ירך <span style="color: red;">בבטנו וירכו</span> של בועל <span style="color: red;">הכתו' מדבר</span> אתה <span style="color: red;">אומ' בבטנו וירכו</span> של בועל או אינו אלא <span style="color: red;">בבטנה וירכה</span> של נבעלת כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> וצבתה בטנה ונפלה <span style="color: red;">ירכה</span> הרי בטנה <span style="color: red;">וירכה</span> של נבעלת אמור <span style="color: red;">הא מה</span> אני מקיים לצבות בטן ולנפיל ירך <span style="color: red;">בבטנו וירכו</span> של בועל <span style="color: red;">הכתו' מדבר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור'</span> תלתא קראי כתיבי חד <span style="color: red;">לצוואה וחד לידיעה</span> וחד לעשייה <span style="color: red;">ור'</span> כשם שהמים <span style="color: red;">בודקי'</span> אותה כך <span style="color: red;">המים</span> בודקין אותו <span style="color: red;">מנלן</span> נפקא <span style="color: red;">ל' מדתניא</span> לצבות בטן ולנפיל ירך בטנו <span style="color: red;">וירכו</span> של בועל אתה <span style="color: red;">או' או אינו אלא</span> בטנו ויריכו של <span style="color: red;">בעל</span> או אינו אלא בטנה ויריכה של נבעלת כשהוא <span style="color: red;">או'</span> וצבתה בטנה הרי בטנה ויריכה אמור <span style="color: red;">הא מה</span> אני מקיים לצבות בטן ולנפיל ירך בטנו ויריכו של בועל

<b>וילנא</b>: ואידך ההוא דמודע לה כהן דבטן ברישא והדר ירך שלא להוציא לעז על המים המרים ואידך א"כ לכתוב קרא בטנה ויריכה מאי בטן וירך ש"מ לבועל ואימא כולי להכי הוא דאתא אם כן לכתוב בטנו ויריכו מאי בטן וירך ש"מ תרתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואידך ההוא דמודע לה כהן דבטן <span style="color: red;">בריש'</span> והדר ירך שלא להוציא לעז על המים המרים ואידך <span style="color: red;">אם כן לכתו'</span> קרא בטנה ויריכה מאי בטן וירך <span style="color: red;">שמע מינה</span> לבועל ואימא כולי להכי הוא דאתא אם כן <span style="color: red;">לכתו'</span> בטנו ויריכו מאי בטן וירך <span style="color: red;">שמע מינה</span> תרתי
<b>מינכן 95</b>: ואידך <span style="color: red;">ההו'</span> דמודע לה כהן דבטן <span style="color: red;">בריש'</span> והדר ירך שלא <span style="color: red;">להוצי'</span> לעז על <span style="color: red;">מים המאררי'</span> ואידך א"כ <span style="color: red;">ליכתו' רחמ' בטנ' וירכה</span> מאי בטן וירך ש"מ לבועל <span style="color: red;">ואימ' כולי'</span> להכי <span style="color: red;">הו' דאת' א"כ ליכתו'</span> בטנו <span style="color: red;">וירכו</span> מאי בטן וירך ש"מ תרתי
<b>אוקספורד 2675</b>: ואידך ההוא דמודע לה כהן דבטן ברישא והדר ירך שלא להוציא לעז על המים ואידך <span style="color: red;">א'כ' לימ' [קרא]</span> בטנה <span style="color: red;">וירכה</span> מאי בטן וירך ש"מ לבועל <span style="color: red;">ואימ' כוליה</span> להכי הוא דאתא <span style="color: red;">א"כ נכתוב קרא</span> בטנו <span style="color: red;">וירכו</span> מאי בטן וירך <span style="color: red;">שמעת מינה</span> תרתי
<b>וטיקן 110–111</b>: ואידך ההוא דמודע לה כהן <span style="color: red;">בטן</span> ברישא והדר ירך שלא להוציא לעז על <span style="color: red;">מים המאררים</span> ואידך <span style="color: red;">אם כן ליכתוב</span> בטנה <span style="color: red;">וירכה</span> מאי בטן וירך <span style="color: red;">ש'מ'</span> לבועל <span style="color: red;">ואימ' כוליה</span> להכי הוא דאתא אם כן <span style="color: red;">ליכתוב</span> בטנו <span style="color: red;">וירכו</span> מאי בטן וירך <span style="color: red;">ש'מ'</span> תרתי
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: בטנה ויריכה <span style="color: red;">מה</span> בטן וירך <span style="color: red;">שמ</span> לבועל <span style="color: red;">ואימ</span> כולי להכי הוא דאתא אם כן <span style="color: red;">ליכתוב קרא בטנ.. ו?י?ריכו .....</span> בטן וירך <span style="color: red;">ש'מ' ?ת?(ור)[ר]?תי</span>

<b>וילנא</b>: א"ר יהושע כך היה דורש זכריה כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ר'</span> יהושע כך היה דורש זכריה כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ר' יהוש'</span> כך היה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">פיס' ר' יהוש' אומ' וכו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ר' יהוש'</span> כך היה
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: <span style="color: red;">מת' ?א?ר' יה..שע</span> כך היה דורש <span style="color: red;">ר'</span> זכריה

<b>וילנא</b>: ת"ר שלש פעמים האמורין בפרשה אם נטמאה נטמאה ונטמאה למה אחד לבעל ואחד לבועל ואחד לתרומה דברי רבי עקיבא אמר רבי ישמעאל קל וחומר ומה גרושה שמותרת לתרומה אסורה לכהונה זו שאסורה בתרומה אינו דין שאסורה לכהונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שלש פעמים האמורין בפרשה אם נטמאה נטמאה למה אחד לבעל ואחד לבועל ואחד לתרומה דברי <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא אמר <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל קל וחומר ומה גרושה שמותרת לתרומה אסורה לכהונה זו שאסורה בתרומה אינו דין שאסורה לכהונה
<b>מינכן 95</b>: ת"ר <span style="color: red;">שלש' פע' ה(מ)[א]מורים בפרש'</span> אם <span style="color: red;">נטמא' נטמא' למ'</span> אחד לבעל ואחד לבועל ואחד <span style="color: red;">לתרומ' דב' ר' עקי' א"ר ישמע' ק"ו</span> ומה <span style="color: red;">גרוש' שמותר' בתרומ' אסור' לכהן</span> זו <span style="color: red;">שאסור' בתרומ' א"ד שאסור' לכהן</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ת'ר' נטמאה שלשה פעמי' האמורי'</span> בפרשה למה אחד לבעל ואחד לבועל ואחד לתרומה דברי <span style="color: red;">ר' עקי' ר' ישמע' אומ' אינו צריך</span> ומה גרושה שמותרת <span style="color: red;">בתרומה</span> אסורה <span style="color: red;">[+ג'ד' פסולה+]</span> לכהונה זו שאסורה בתרומה אינו דין שאסורה <span style="color: red;">[+ג'ד' פסולה+]</span> לכהונה <span style="color: red;">[*ה'ג'?ה?'*] א"כ [+לג' ר'ש'י' א'כ'+]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שלש פעמים <span style="color: red;">האמורים בפרש' והיא נטמ'</span> אם נטמאה <span style="color: red;">ונטמאה</span> למה אחד לבעל ואחד לבועל ואחד לתרומה דברי <span style="color: red;">ר' עקיב' א'ר' ישמע'</span> קל <span style="color: red;">וחומ'</span> ומה גרושה שמותרת <span style="color: red;">בתרומה</span> אסורה זו <span style="color: red;">שאסו' לתרומה</span> אינו דין שאסורה <span style="color: red;">ל(ת)[כ]הונה</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: <span style="color: red;">ת'ר' שלשה</span> פעמים <span style="color: red;">האמורים</span> בפרשה <span style="color: red;">?א?ם נטמא' ונטמ'</span> למה אחד <span style="color: red;">לבועל ואחד</span> לבעל ואחד לתרומה דברי <span style="color: red;">ר' עקי' אמ' לו ר' ישמע'</span> קל <span style="color: red;">וחומ'</span> ומה <span style="color: red;">גרוש'</span> שמותרת לתרומה אסורה לכהונה זו <span style="color: red;">שאסור'</span> בתרומה אינו דין <span style="color: red;">?ש?אסורה</span> לכהונה

<b>וילנא</b>: מה ת"ל והיא נטמאה והיא לא נטמאה אם נטמאה למה שותה אם לא נטמאה למה משקה מגיד לך הכתוב שהספק אסורה מכאן אתה דן לשרץ ומה סוטה שלא עשה בה שוגג כמזיד ואונס כרצון עשה בה ספק כודאי שרץ שעשה בו שוגג כמזיד ואונס כרצון אינו דין שיעשה בו ספק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מה ת"ל והיא <span style="color: red;">נטמא'</span> והיא לא נטמאה אם נטמאה למה שותה אם לא נטמאה למה משקה מגיד לך <span style="color: red;">הכתוכ</span> שהספק אסורה מכאן אתה דן לשרץ ומה סוטה שלא עשה בה שוגג כמזיד ואונס כרצון עשה בה ספק כודאי שרץ <span style="color: red;">שעש'</span> בו שוגג כמזיד ואונס כרצון אינו דין <span style="color: red;">שיעש'</span> בו ספק
<b>מינכן 95</b>: מה ת"ל <span style="color: red;">הי' נטמא' והי'</span> לא <span style="color: red;">נטמא'</span> למה <span style="color: red;">שות' ואם</span> לא <span style="color: red;">נטמא' למ' משק'</span> מגיד לך <span style="color: red;">הכתו'</span> שהספק <span style="color: red;">אסיר' ומיכן את'</span> דן <span style="color: red;">בשרץ</span> ומה סוטה שלא <span style="color: red;">עש'</span> בה שוגג כמזיד ואונס כרצון <span style="color: red;">עש'</span> בה ספק כודאי שרץ <span style="color: red;">שעש'</span> בו <span style="color: red;">אונס כרצון ושוגג</span> כמזיד <span style="color: red;">א"ד שיעש'</span> ספק
<b>אוקספורד 2675</b>: מה <span style="color: red;">ת'ל' היא</span> נטמאה והיא לא נטמאה <span style="color: red;">(..)אם</span> נטמאה למה שותה אם לא נטמאה למה משקה מגיד לך <span style="color: red;">הכתו' שעל הספק</span> אסורה <span style="color: red;">ומכאן</span> אתה דן לשרץ ומה <span style="color: red;">שוטה</span> שלא עשה בה שוגג כמזיד ואונס כרצון עשה בה ספק כודאי שרץ שעשה בו שוגג כמזיד ואונס כרצון אינו דין שיעשה בו ספק
<b>וטיקן 110–111</b>: מה <span style="color: red;">ת'ל' היא</span> נטמאה והיא לא נטמאה אם נטמאה למה <span style="color: red;">שות' ואם</span> לא נטמאה למה משקה מגיד לך <span style="color: red;">הכת'</span> שהספק <span style="color: red;">אוסרה ומיכן</span> אתה דן <span style="color: red;">בשרץ</span> ומה סוטה שלא עשה בה שוגג כמזיד ואונס כרצון עשה בה ספק <span style="color: red;">כוודאי</span> שרץ שעשה בו שוגג כמזיד ואונס <span style="color: red;">כרצ'</span> אינו דין שיעשה ספק
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: <span style="color: red;">ת'ל'</span> והיא <span style="color: red;">ואם נטמא'</span> והיא לא נטמאה אם נטמאה למה שותה <span style="color: red;">ואם</span> לא נטמאה למה משקה מגיד לך <span style="color: red;">הכת'</span> שהספק אסורה <span style="color: red;">ומיכן</span> אתה דן <span style="color: red;">בשרץ</span> ומה סוטה שלא עשה בה שוגג כמזיד ואונס כרצון עשה בה ספק כודאי שרץ שעשה בו שוגג <span style="color: red;">במזיד</span> ואונס <span style="color: red;">ברצון</span> אינו דין שיעשה בו ספק

<h2>דף כח:</h2>

<b>וילנא</b>: כודאי וממקום שבאת מה סוטה רשות היחיד אף שרץ רשות היחיד ומה סוטה דבר שיש בו דעת לישאל אף שרץ דבר שיש בו דעת לישאל ומכאן אמרו דבר שיש בו דעת לישאל ברשות היחיד ספיקו טמא ברה"ר ספיקו טהור ושאין בו דעת לישאל בין ברה"י בין ברה"ר ספיקו טהור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כודאי וממקום שבאת מה סוטה רשות היחיד אף שרץ רשות היחיד ומה סוטה דבר שיש בו דעת לישאל אף שרץ דבר שיש בו <span style="color: red;">דע'</span> לישאל ומכאן אמרו דבר שיש בו דעת לישאל <span style="color: red;">ברשו'</span> היחיד ספיקו טמא <span style="color: red;">ברשו' הרבים</span> ספיקו טהור ושאין בו דעת לישאל בין <span style="color: red;">ברשות היחיד</span> בין <span style="color: red;">ברשות הרבים</span> ספיקו <span style="color: red;">טהו'</span>
<b>מינכן 95</b>: כודאי <span style="color: red;">וממקו'</span> שבאת מה סוטה <span style="color: red;">רשו' היחי'</span> אף שרץ <span style="color: red;">רשו'</span> היחיד ומה <span style="color: red;">סוט'</span> דבר שיש בו <span style="color: red;">דע'</span> לישאל אף <span style="color: red;">כל</span> דבר שיש בו <span style="color: red;">דע'</span> לישאל <span style="color: red;">ומיכן</span> אמרו דבר שיש בו <span style="color: red;">דע'</span> לישאל <span style="color: red;">ברשו'</span> היחיד <span style="color: red;">ספקו</span> טהור ושאין בו <span style="color: red;">דע'</span> לישאל בין <span style="color: red;">ברשו' היחי' [בין] בר"ה ספקו</span> טהור
<b>אוקספורד 2675</b>: כודאי וממקום שבאת <span style="color: red;">ומה שוטה</span> רשות היחיד אף שרץ רשות היחיד ומה <span style="color: red;">שוטה</span> שיש <span style="color: red;">ב(ו)[ה]</span> דעת לישאל אף שרץ דבר שיש בו דעת לישאל <span style="color: red;">מכאן</span> אמרו דבר שיש בו דעת לישאל ברשות היחיד <span style="color: red;">ספקו</span> טמא <span style="color: red;">ברשות הרבים ספקו</span> טהור ושאין בו דעת לישאל בין <span style="color: red;">ברשות הרבי' בין ברשות היחיד ספקו</span> טהור
<b>וטיקן 110–111</b>: כודאי וממקום <span style="color: red;">שבאתה</span> מה סוטה רשות היחיד אף שרץ רשות היחיד ומה <span style="color: red;">שוט'</span> דבר שיש בו דעת לישאל אף שרץ דבר שיש בו דעת לישאל <span style="color: red;">ומיכן</span> אמרו דבר שיש בו דעת לישאל <span style="color: red;">ברשו'</span> היחיד ספיקו טמא <span style="color: red;">ברשות הרבים</span> ספיקו טהור ושאין בו דעת לישאל בין <span style="color: red;">ברשות היחיד</span> בין <span style="color: red;">ברשות הרבים</span> ספיקו טהור
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: <span style="color: red;">כוודאי</span> וממקום <span style="color: red;">שבאתה</span> מה סוטה רשות היחיד אף שרץ <span style="color: red;">דבר רשו'</span> היחיד ומה סוטה דבר שיש בו דעת לישאל <span style="color: red;">..................................................</span>

<b>וילנא</b>: ורבי ישמעאל א"ר עקיבא תרומה ומהדר ליה איהו כהונה ותו לרבי עקיבא כהונה מנא ליה וכי תימא כהונה לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי ישמעאל <span style="color: red;">אמ' ר'</span> עקיבא תרומה ומהדר ליה איהו <span style="color: red;">כהונ'</span> ותו <span style="color: red;">לר'</span> עקיבא כהונה מנא ליה וכי תימא כהונה לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' ישמע'</span> א"ר <span style="color: red;">עקי' תרומ'</span> ומהדר <span style="color: red;">להו</span> איהו <span style="color: red;">כהונ'</span> ותו <span style="color: red;">לר' עקי'</span> כהונה <span style="color: red;">מנלי'</span> וכי <span style="color: red;">תימ' כהונ'</span> לא
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ור'</span> ישמעאל <span style="color: red;">אמ' ר' עקי'</span> תרומה ומהדר ליה <span style="color: red;">[איהו]</span> כהונה ותו <span style="color: red;">לר' עקי'</span> כהונה מנא ליה וכי <span style="color: red;">תימ'</span> כהונה לא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור' ישמע' א'ר' עקיב'</span> תרומה <span style="color: red;">ומהד'</span> ליה איהו כהונה ותו <span style="color: red;">לר' עקיב'</span> כהונה מנא ליה וכי תימא כהונה לא

<b>וילנא</b>: אותו למאן אילימא לבעל בעל מאי עביד וכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אותו למאן אילימא לבעל בעל מאי עביד וכי
<b>מינכן 95</b>: למאן <span style="color: red;">אילימ'</span> לבעל בעל מאי <span style="color: red;">עבד</span> וכי
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מאן</span> אותו <span style="color: red;">אלימא</span> לבעל בעל מאי עביד <span style="color: red;">וכת</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: למאן <span style="color: red;">אילימ'</span> לבעל בעל מאי עביד וכי
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: <span style="color: red;">..אן אילימ'</span> לבעל בעל מאי עביד וכי

<h2>דף כט.</h2>

<b>וילנא</b>: תימא דאי אית ביה עון בדקי ליה מיא כי אית ביה עון בדידיה מי בדקי לה מיא לדידה והא תניא ונקה האיש מעון והאשה ההיא תשא את עונה בזמן שהאיש מנוקה מעון המים בודקין את אשתו אין האיש מנוקה מעון אין המים בודקין את אשתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תימא דאי אית ביה עון בדקי ליה מיא כי אית <span style="color: red;">בי'</span> עון בדידיה מי בדקי לה מיא לדידה והא <span style="color: red;">תני'</span> ונקה האיש מעון והאשה ההיא תשא את <span style="color: red;">עונ'</span> בזמן שהאיש מנוקה מעון המים בודקין את אשתו אין האיש מנוקה מעון אין המים בודקין את אשתו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תימ'</span> דאי אית <span style="color: red;">בי'</span> עון בדקי ליה מיא <span style="color: red;">לדיד' וכי</span> אית <span style="color: red;">בי'</span> עון <span style="color: red;">בדידי' מיבדקו ליה</span> מיא <span style="color: red;">לדיד' והתני'</span> ונקה האיש מעון <span style="color: red;">והאש' ההי' תש'</span> את <span style="color: red;">עונ'</span> בזמן שהאיש <span style="color: red;">מנוק'</span> מעון המים בודקין את אשתו אין האיש <span style="color: red;">מנוק'</span> מעון אין המים בודקין את אשתו
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">דאי אית ביה עון בדקי ליה לדידיה [כשם כו' מאן אותן אלימי' לבעל בעל מאי עביד וכת</span> דאי אית ביה עון בדקי <span style="color: red;">ליה]</span> מיא <span style="color: red;">לדידיה וכי אית(..) [ביה]</span> עון <span style="color: red;">(בה) [מי]</span> בדקי <span style="color: red;">[לה]</span> מיא לדידה <span style="color: red;">והתניא</span> ונקה האיש מעון בזמן שהאיש מנוקה מעון <span style="color: red;">מים</span> בודקין <span style="color: red;">[את אשתו]</span> אין האיש מנוקה מעון אין המים בודקין <span style="color: red;">[את אשתו]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תימא דאי אית ביה עון בדקי <span style="color: red;">לה</span> מיא <span style="color: red;">ואי</span> אית ביה עון בדידיה מי בדקי לה מיא <span style="color: red;">בדידה והתניא</span> ונקה האיש מעון והאשה ההיא תשא את עונה בזמן שהאיש מנוקה מעון המים <span style="color: red;">בודק'</span> את אשתו אין האיש מנוקה מעון אין המים בודקין את אשתו
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: <span style="color: red;">תימ'</span> דאי <span style="color: red;">..................................................</span>

<b>וילנא</b>: צריכא קרא שהרי עשה בה ספק זונה כזונה תרומה נמי לא תיבעי קרא שהרי עשה בה ספק זונה כזונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">צריכה</span> קרא שהרי <span style="color: red;">יעשה</span> בה ספק זונה כזונה תרומה נמי לא תיבעי קרא שהרי עשה בה זונה כזונה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אצטר'</span> שהרי <span style="color: red;">עש'</span> בה ספק זונה <span style="color: red;">כזונ' תרומ'</span> נמי לא <span style="color: red;">תבעי קר'</span> שהרי <span style="color: red;">עש'</span> בה ספק זונה
<b>אוקספורד 2675</b>: צריכא קרא שהרי עשה בה ספק זונה כזונה תרומה נמי לא תיבעי קרא שהרי עשה בה ספק זונה כזונה
<b>וטיקן 110–111</b>: צריכא קרא שהרי עשה בה ספק זונה כזונה תרומה נמי לא תיבעי קרא שהרי עשה ספק זונה כזונה

<b>וילנא</b>: אלא לר' עקיבא ארבעה קראי כתיבי חד לבעל וחד לבועל וחד לכהונה וחד לתרומה ורבי ישמעאל תלתא קראי כתיבי חד לבעל וחד לבועל וחד לתרומה וכהונה אתיא בקל וחומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">לרבי</span> עקיבא ארבעה קראי כתיבי <span style="color: red;">וחד</span> לבעל וחד לבועל וחד לכהונה וחד לתרומה ורבי ישמעאל תלתא קראי כתיבי חד לבעל וחד לבועל וחד לתרומה וכהונה אתיא בקל וחומר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> לר' <span style="color: red;">עקי' ארב'</span> קראי כתיבי <span style="color: red;">חד לבועל וחד</span> לבעל וחד <span style="color: red;">לתרומ'</span> וחד <span style="color: red;">לכהונ' ור' ישמע' תלת' קר' כתי'</span> חד <span style="color: red;">לבועל</span> וחד <span style="color: red;">לב(ו)על</span> וחד <span style="color: red;">לתרומ' וכהונ' אתי' מק"ו</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: אלא לר' <span style="color: red;">עקי' (חמשה) [ארבעה]</span> קראי כתיבי <span style="color: red;">אחד</span> לבעל <span style="color: red;">ואחד</span> לבועל <span style="color: red;">ואחד לתרומה ואחד</span> לכהונה <span style="color: red;">(וחד מגיד לך הכתו' שעל הספק אסורה) ור'</span> ישמעאל <span style="color: red;">(ארבעה) [תלתא]</span> קראי כתיבי <span style="color: red;">אחד</span> לבעל <span style="color: red;">ואחד</span> לבועל <span style="color: red;">ואחד</span> לתרומה <span style="color: red;">ו(?אחד?)[כהו]נה</span> אתיא <span style="color: red;">[לה] מקל</span> וחומר <span style="color: red;">(וחד מגיד לך הכתו' שעל הספק אסורה)</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ל' ר'</span> עקיבא ארבעה קראי כתיבי חד לבעל וחד לבועל <span style="color: red;">וחד לתרומה</span> וחד לכהונה <span style="color: red;">ור' ישמ'</span> תלתא קראי כתיבי חד לבעל <span style="color: red;">וחד [2]לתרומה</span> וחד <span style="color: red;">[1]לבועל</span> וכהונה אתיא בקל וחומר

<b>וילנא</b>: ורבי ישמעאל ממאי דאיצטריך קרא לתרומה וכהונה אתיא בקל וחומר דילמא כי אצטריך לכהונה ותרומה שריא אמר לך מסתברא דומיא דבעל ובועל מה בעל ובועל מחיים אף תרומה נמי מחיים לאפוקי כהונה דלאחר מיתה ור"ע דומיא דבעל ובועל לית ליה ואי נמי אית ליה מילתא דאתיא בקל וחומר טרח וכתב לה קרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי ישמעאל ממאי דאיצטריך קרא לתרומה וכהונה אתיא בקל וחומר דילמא כי <span style="color: red;">איצטריך</span> לכהונה ותרומה שריא אמר לך <span style="color: red;">מיסתברא</span> דומיא דבעל ובועל מה בעל ובועל מחיים אף תרומה נמי מחיים לאפוקי כהונה דלאחר מיתה <span style="color: red;">ורבי עקיב'</span> דומיא דבעל ובועל לית ליה ואי נמי אית ליה מילתא דאתיא <span style="color: red;">מקל</span> וחומר טרח <span style="color: red;">וכתיב</span> לה קרא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' ישמע'</span> ממאי <span style="color: red;">דכי אצטריך קר' לתרומ' וכהונ' אתי' בק"ו דילמ'</span> כי אצטריך <span style="color: red;">קר' לכהונ' ותרומ' שרי' א'</span> לך <span style="color: red;">מסתבר' דומי'</span> דבעל ובועל מה בעל ובועל מחיים אף <span style="color: red;">תרומ'</span> מחיים לאפוקי <span style="color: red;">כהונ'</span> דלאחר <span style="color: red;">מית' ור' עקי' דומי'</span> דבעל ובועל לית ליה <span style="color: red;">ואינמי</span> אית ליה <span style="color: red;">ומילת' דאתי' בק"ו</span> טרח <span style="color: red;">וכת'</span> לה קרא
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ור'</span> ישמעאל ממאי <span style="color: red;">דכי איצטריך</span> קרא לתרומה וכהונה אתיא <span style="color: red;">מקל</span> וחומר <span style="color: red;">דילמ'</span> כי <span style="color: red;">איצטרי.. קרא</span> לכהונה ותרומה שריא <span style="color: red;">אמ'</span> לך <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> מסתברא דומיא דבעל ובועל מה בעל ובועל מחיים אף תרומה מחיים לאפוקי כהונה דלאחר מיתה <span style="color: red;">ור' עקי'</span> דומיא דבעל ובועל לית ליה ואי נמי אית ליה מילתא דאתיא <span style="color: red;">בק'ו'</span> טרח וכתב לה קרא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור' ישמע'</span> ממאי דאיצטריך קרא לתרומה וכהונה אתיא בקל וחומר <span style="color: red;">די'</span> כי <span style="color: red;">איצטר' קרא</span> לכהונה ותרומה שריא <span style="color: red;">אמ'</span> לך מסתברא דומיא דבעל ובועל מה בעל ובועל מחיים אף תרומה <span style="color: red;">מחיי'</span> לאפוקי <span style="color: red;">תרומה</span> כהונה דלאחר מיתה <span style="color: red;">ור' עקיב' דומי'</span> דבעל ובועל לית ליה <span style="color: red;">ואינמי</span> אית <span style="color: red;">ל' מילת'</span> דאתיא בקל וחומר טרח וכתב לה קרא

<b>וילנא</b>: אמר רב גידל אמר רב דבר שיש בו דעת לישאל ואין בו דעת לישאל מהאי קרא נפקא והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל ודאי טמא הוא דלא יאכל הא ספק טמא וספק טהור יאכל אימא סיפא והבשר כל טהור יאכל בשר ודאי טהור הוא דיאכל בשר הא ספק טמא וספק טהור לא יאכל אלא לאו שמע מינה כאן שיש בו דעת לישאל כאן שאין בו דעת לישאל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב גידל אמר רב דבר שיש בו דעת לישאל ואין בו דעת לישאל מהאי קרא נפקא והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל ודאי טמא הוא דלא יאכל הא ספק טמא וספק טהור יאכל אימא סיפא והבשר כל טהור יאכל בשר ודאי טהור הוא דיאכל בשר הא ספק טמא וספק טהור לא יאכל אלא לאו שמע מינה כאן שיש בו <span style="color: red;">דע'</span> לישאל כאן שאין בו דעת לישאל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב גידל <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יש</span> בו <span style="color: red;">דע'</span> לישאל ואין בו <span style="color: red;">דע'</span> לישאל מהאי <span style="color: red;">קר' נפק'</span> והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל ודאי <span style="color: red;">טמ' הו'</span> דלא יאכל הא ספק <span style="color: red;">טמ'</span> וספק טהור יאכל <span style="color: red;">אימ' סיפ'</span> והבשר כל טהור יאכל בשר ודאי טהור <span style="color: red;">הו'</span> דיאכל הא ספק <span style="color: red;">טמ'</span> וספק טהור לא יאכל <span style="color: red;">אל'</span> לאו <span style="color: red;">ש"מ</span> כאן שיש בו <span style="color: red;">דע'</span> לישאל כאן שאין בו <span style="color: red;">דע'</span> לישאל
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">גדל [אמ' רב] יש</span> בו דעת לישאל <span style="color: red;">[+גד' מהאי קרא נפקא והבשר+]</span> ואין בו דעת לישאל <span style="color: red;">ספיקו טמא מהכא</span> והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל ודאי טמא הוא דלא יאכל הא ספק טמא וספק טהור יאכל <span style="color: red;">אימ' סופא</span> והבשר כל טהור יאכל בשר ודאי טהור הוא דיאכל הא ספק טמא <span style="color: red;">ספק</span> טהור לא יאכל אלא לאו <span style="color: red;">ש"מ</span> כאן <span style="color: red;">בדבר</span> שיש בו דעת לישאל <span style="color: red;">(?ו?)כאן בדבר</span> שאין בו דעת לישאל
<b>וטיקן 110–111</b>: רב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב דבר שיש בו דעת לישאל ואין בו דעת לישאל מהאי קרא נפקא והבשר <span style="color: red;">[אשר]</span> יגע בכל טמא לא יאכל <span style="color: red;">ודאיטמא</span> הוא דלא יאכל הא ספק טמא <span style="color: red;">ספק</span> טהור יאכל <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא <span style="color: red;">וכל</span> טהור יאכל בשר ודאי טהור הוא דיאכל הא ספק <span style="color: red;">טהור ספק טמא</span> לא יאכל אלא לאו <span style="color: red;">ש'מ'</span> כאן שיש בו דעת לישאל כאן שאין בו דעת לישאל
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: בו דעת לישאל כאן שאין בו דעת לישאל
<b>Lewis-Gibson: Talm. 1.48</b>: לא יאכל <span style="color: red;">אילא</span> לאו שמע <span style="color: red;">מינ.. ...........</span>

<b>וילנא</b>: ואיצטריך דרב גידל אמר רב ואיצטריך למיגמר מסוטה דאי מדרב הוה אמינא בין ברשות היחיד ובין ברשות הרבים איצטריך למיגמר מסוטה ואי מסוטה הוה אמינא עד דאיכא דעת נוגע ומגיע צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואיצטרי'</span> דרב גידל אמר רב ואיצטריך למיגמר מסוטה דאי מדרב הוה אמינא בין ברשות היחיד ובין ברשות הרבים איצטריך למיגמר מסוטה ואי מסוטה הוה אמינא עד דאיכא דעת נוגע ומגיע צריכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואצטריך</span> דרב גידל <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">ואצטריך למגמר</span> מסוטה דאי <span style="color: red;">מסוט' ה'א'</span> עד <span style="color: red;">דאיכ' דע'</span> נוגע ומגיע צריכא
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[+ג'ד' וא?י?צטריך</span> דרב <span style="color: red;">גדל אמ'</span> רב ואיצטריך <span style="color: red;">למגמר משוטה</span> דאי מדרב <span style="color: red;">גדל אמ' רב</span> הוה אמינא <span style="color: red;">לא שנא רשות</span> היחיד <span style="color: red;">ולא שנא רשות</span> הרבים איצטריך למיגמר <span style="color: red;">[מ[סוטה</span> ואי מסוטה הוה <span style="color: red;">אמינא+] (למה לי למכתב ביה בגופיה ליכתביה בגויה דשרץ צריכא דאי כתב רחמ') (בגופיה) הוה אמינא בעי'</span> דעת נוגע ומגיע <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ואיצטריך דרב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ואיצט'</span> למיגמר מסוטה דאי <span style="color: red;">מרב גידל</span> הוה אמינא בין ברשות היחיד <span style="color: red;">בין</span> ברשות הרבים ואי מסוטה הוה אמינא <span style="color: red;">בין ברשות היחיד בין ברשות הרבים ואי מסו' הוה אמי'</span> עד דאיכא דעת נוגע ומגיע צריכא
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: ואיצטריך דרב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב ואיצטריך <span style="color: red;">למיגמ'</span> מסוטה דאי מדרב <span style="color: red;">גידל אמ' רב</span> הוה אמינא בין <span style="color: red;">ברש' היח'</span> ובין <span style="color: red;">ברש' הרב'</span> איצטריך <span style="color: red;">למי(נ)[ג]מר</span> מסוטה ואי מסוטה הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> עד דאיכא נוגע ומגיע צריכא
<b>Lewis-Gibson: Talm. 1.48</b>: דרב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב ואיצטריך <span style="color: red;">למ.. .........</span> היחיד ובין ברשות הרבים <span style="color: red;">אי.. ..........</span> דעת נוגע ומגיע צריכא

<b>וילנא</b>: בו ביום דרש רבי עקיבא וכל כלי חרש כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בו ביום דרש רבי עקיבא וכל כלי חרש כו'
<b>מינכן 95</b>: בו ביום
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> בו ביום דרש <span style="color: red;">ר' עקי'</span> וכל כלי חרש <span style="color: red;">אשר יפול מהם אל תוכו כל אשר בתוכו יטמא אינו אומ' טמא אלא יטמא לטמא אחרים (..)ל[י]מד על ככר שני שיטמא את השלישי א"ר יהוש' (ב"ל) מי יגלה עפר מעיניך רבן יוח' ב"ז שהי?ת? אומ' עתיד דור אחר ל(..)[ט]הר ככר שלישי שאין לו טומאה מן התורה אף בתרומה והרי עקי' תלמידך דרש מקרא מן התורה שהוא טמא בו ביום דרש ר' עקי' ומדותם מחוץ לעיר את פאת קדמה אלפים באמה וגו' ומקרא אחר אומ' מקיר העיר וחוצה אלף אמה סביב אי איפש' לומ' אלף [שכבר נאמ' אלפים ואי איפשר לומ' אלפים שכבר נאמר אלף ואלא] ואלא א"כ למה נאמ' אלפים ולמה נאמ' אלף אלף (אמה ..)מגרש ואלפים (אמה) תחום שבת ר' אליעז' בנו של ר' יוסי הגלילי אומ' אלף מגרש ואלפים שדות וכרמים ?[???] גמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בו ביום דרש <span style="color: red;">ר' עקיב'</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: <span style="color: red;">מת'</span> בו ביום דרש <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> וכל כלי חרש <span style="color: red;">אשר יפול מהם וכו'</span>

<b>וילנא</b>: ומאחר דאין לו למה טמא אמר רב יהודה אמר רב מן התורה אין לו מדין קל וחומר יש לו ומה טבול יום שמותר בחולין פוסל בתרומה ככר שני שפסול בחולין אינו דין שיעשה שלישי בתרומה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומאחר דאין לו למה טמא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה אמר רב מן התורה אין לו מדין קל וחומר יש לו ומה טבול יום שמותר בחולין פוסל בתרומה ככר שני שפסול בחולין אינו דין <span style="color: red;">הוא</span> שיעשה שלישי בתרומה
<b>מינכן 95</b>: ומאחר דאין לו <span style="color: red;">למ' טמ' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב מן <span style="color: red;">התור'</span> אין לו מדין <span style="color: red;">ק"ו</span> יש לו ומה טבול יום שמותר בחולין <span style="color: red;">פסול בתרומ'</span> ככר שני שפסול בחולין <span style="color: red;">א"ד שיעש'</span> שלישי <span style="color: red;">בתרומ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">וכי מאחר</span> דאין לו <span style="color: red;">מקרא מן התורה</span> למה <span style="color: red;">הוא מטמא אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב מן התורה אין לו <span style="color: red;">מק'ו'</span> יש לו ומה <span style="color: red;">..בול</span> יום שמותר בחולין פוסל בתרומה ככר שני <span style="color: red;">שפ[3]ו[2]סל (בתרומה)[בחולין דין] הוא</span> שיעשה שלישי בתרומה
<b>וטיקן 110–111</b>: ומאחר דאין לו למה טמא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב מן התורה אין לו <span style="color: red;">מקל</span> וחומר יש לו ומה טבול יום שמותר בחולין <span style="color: red;">פסול</span> בתרומה <span style="color: red;">שיני</span> שפסול בחולין אינו דין שיעשה שלישי בתרומה
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: ומאחר דאין לו למה טמא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב מן התורה אין לו מדין קל <span style="color: red;">וחומ'</span> יש לו ומה טבול יום שמותר בחולין פוסל בתרומה <span style="color: red;">כיכר שיני שפוסל</span> בחולין דין <span style="color: red;">הוא</span> שיעשה שלישי <span style="color: red;">בתרומ'</span>
<b>Lewis-Gibson: Talm. 1.48</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב מן התורה אין <span style="color: red;">...................... שיני</span> שפסול <span style="color: red;">בחולי.. .........................</span>

<b>וילנא</b>: איכא למיפרך מה לטבול יום שכן אב הטומאה תיתי מטבול יום דשרץ מה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איכא למיפרך מה לטבול <span style="color: red;">יו'</span> שכן אב הטומאה תיתי מטבול יום דשרץ מה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איכ'</span> למיפרך מה לטבול יום שכן אב <span style="color: red;">הטומ'</span> תיתי מטבול יום דשרץ מה
<b>אוקספורד 2675</b>: איכא <span style="color: red;">למפרך</span> מה לטבול יום שכן אב הטומאה תיתי מטבול יום דשרץ מה
<b>וטיקן 110–111</b>: איכא למיפרך מה לטבול יום שכן אב הטומאה תיתי מטבול יום דשרץ מה
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: <span style="color: red;">איכ'</span> למיפרך <span style="color: red;">ומה</span> לטבול יום שכן אב הטומאה תיתי מטבול יום דשרץ
<b>Lewis-Gibson: Talm. 1.48</b>: אב הטומאה תיתי

<h2>דף כט:</h2>

<b>וילנא</b>: לטבול יום דשרץ שכן במינו אב הטומאה כלי חרש יוכיח מה לכלי חרש שכן מטמא מאוירו טבול יום יוכיח וחוזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שמותרין בחולין ופוסלין בתרומה כל שכן ככר שני שפוסל בחולין דפוסל בתרומה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לטבול יום דשרץ שכן במינו אב <span style="color: red;">הטומא'</span> כלי חרש יוכיח מה לכלי חרש שכן <span style="color: red;">מטמ'</span> מאוירו טבול יום יוכיח וחוזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שמותרין בחולין <span style="color: red;">ופסולין בתרומ'</span> כל שכן ככר שני שפוסל בחולין דפוסל בתרומה
<b>מינכן 95</b>: לטבול יום דשרץ שכן במינו אב <span style="color: red;">הטומ'</span> כלי חרש יוכיח מה לכלי חרש שכן <span style="color: red;">מטמ'</span> מאוירו טבול יום יוכיח <span style="color: red;">וחזר</span> הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד <span style="color: red;">השו'</span> שבהן שמותרין בחולין <span style="color: red;">ופסולין בתרומ' כ"ש</span> ככר שני <span style="color: red;">שפסול</span> בחולין <span style="color: red;">דפוס' בתרומ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: לטבול יום דשרץ <span style="color: red;">דאתי מכח [+ג'ד'</span> שכן <span style="color: red;">במ?י?נו+]</span> אב הטומאה כלי חרש יוכיח מה לכלי חרש שכן מטמא מאוירו טבול יום יוכיח <span style="color: red;">וחזר</span> הדין לא ראי <span style="color: red;">[זה]</span> כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה <span style="color: red;">שבהם</span> שמותרין בחולין <span style="color: red;">[+ג'ד' שמטמאין+]</span> ופוסלין בתרומה כל שכן ככר שני שפוסל בחולין <span style="color: red;">ופוסל</span> בתרומה
<b>וטיקן 110–111</b>: לטבול יום דשרץ שכן במינו אב הטומאה כלי חרש יוכיח מה לכלי חרש שכן <span style="color: red;">מיטמא מאוי'</span> טבול יום יוכיח <span style="color: red;">וחזר</span> הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה <span style="color: red;">שבהם שטמא'</span> ופוסלין בתרומה
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: שכן במינו אב הטומאה כלי חרש יוכיח מה לכלי חרש שכן מטמא מאוירו טבול יום יוכיח <span style="color: red;">וחזר</span> הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שמותרין בחולין ופוסלין <span style="color: red;">בתרומ'</span> כל שכן <span style="color: red;">כיכר שיני שפסול</span> בחולין <span style="color: red;">שמטמ' ..................................................</span>
<b>Lewis-Gibson: Talm. 1.48</b>: <span style="color: red;">............................</span> יוכיח מה לכלי <span style="color: red;">ח.. ............................... ראה</span> זה <span style="color: red;">כרא.. ....................................</span> בחולין <span style="color: red;">דפ.. ......................................</span>

<b>וילנא</b>: ודור אחר פריך מה להצד השוה שבהן שכן יש בהן צד חמור ורבן יוחנן בן זכאי צד חמור לא פריך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ודור אחר פריך מה להצד השוה שבהן שכן יש בהן צד חמור ורבן יוחנן בן זכאי צד חמור לא פריך
<b>מינכן 95</b>: ודור אחר פריך מה להצד <span style="color: red;">השו'</span> שבהן שכן יש בהן צד חמור ורבן יוחנן בן זכאי צד חמור לא פריך
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[ודור</span> אחר פריך <span style="color: red;">מה] מה</span> להצד השוה שבהן שכן יש בהן צד חמור <span style="color: red;">ור'י'ב'ז'</span> צד חמור לא פריך
<b>וטיקן 110–111</b>: ודור אחר פריך מה להצד <span style="color: red;">השו'</span> שבהן שכן יש בהן צד חמור ורבן <span style="color: red;">יוח'</span> בן זכאי צד חמור לא פריך
<b>Lewis-Gibson: Talm. 1.48</b>: <span style="color: red;">ורבי יוח.. .........................................</span>

<b>וילנא</b>: ורבי ישמעאל א"ר עקיבא תרומה ומהדר ליה איהו כהונה ותו לרבי עקיבא כהונה מנא ליה וכי תימא כהונה לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי ישמעאל <span style="color: red;">אמ' ר'</span> עקיבא תרומה ומהדר ליה איהו <span style="color: red;">כהונ'</span> ותו <span style="color: red;">לר'</span> עקיבא כהונה מנא ליה וכי תימא כהונה לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' ישמע'</span> א"ר <span style="color: red;">עקי' תרומ'</span> ומהדר <span style="color: red;">להו</span> איהו <span style="color: red;">כהונ'</span> ותו <span style="color: red;">לר' עקי'</span> כהונה <span style="color: red;">מנלי'</span> וכי <span style="color: red;">תימ' כהונ'</span> לא
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ור'</span> ישמעאל <span style="color: red;">אמ' ר' עקי'</span> תרומה ומהדר ליה <span style="color: red;">[איהו]</span> כהונה ותו <span style="color: red;">לר' עקי'</span> כהונה מנא ליה וכי <span style="color: red;">תימ'</span> כהונה לא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור' ישמע' א'ר' עקיב'</span> תרומה <span style="color: red;">ומהד'</span> ליה איהו כהונה ותו <span style="color: red;">לר' עקיב'</span> כהונה מנא ליה וכי תימא כהונה לא

<b>וילנא</b>: תניא אמר רבי יוסי מנין לרביעי בקודש שפסול ודין הוא מה מחוסר כיפורים שמותר בתרומה פסול בקודש שלישי שפסול בתרומה אינו דין הוא שיעשה רביעי בקודש ולמדנו שלישי לקודש מן התורה ורביעי מקל וחומר שלישי לקודש מן התורה מנלן דכתיב והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל מי לא עסקינן דנגע בשני ואמר רחמנא לא יאכל רביעי מקל וחומר כדאמרן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי מנין לרביעי בקודש שפסול ודין הוא מה מחוסר כיפורים שמותר בתרומה פסול בקודש שלישי שפסול בתרומה אינו דין הוא <span style="color: red;">שיעש'</span> רביעי <span style="color: red;">בקוד'</span> ולמדנו שלישי לקודש מן התורה ורביעי מקל וחומר שלישי לקודש מן התורה מנלן דכתיב והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל מי לא <span style="color: red;">עסיקינן</span> דנגע בשני ואמר רחמנא לא יאכל רביעי מקל <span style="color: red;">וחומ'</span> כדאמרן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">מניין</span> לרביעי <span style="color: red;">בקד'</span> שפסול ודין <span style="color: red;">הו' ומה</span> מחוסר <span style="color: red;">כפורי'</span> שמותר <span style="color: red;">בתרומ' פסו' בקדש</span> שלישי <span style="color: red;">שפסו' בתרומ'</span> דין <span style="color: red;">הו' שיעש'</span> רביעי <span style="color: red;">בקדש</span> ולמדנו שלישי <span style="color: red;">לקדש</span> מן <span style="color: red;">התור'</span> ורביעי <span style="color: red;">מק"ו</span> שלישי מן <span style="color: red;">התור' דכתי'</span> והבשר אשר יגע בכל <span style="color: red;">טמ'</span> לא יאכל מי לא <span style="color: red;">עסי'</span> דנגע בשני <span style="color: red;">וא' רחמ'</span> לא יאכל רביעי <span style="color: red;">מק"ו</span> כדאמרן
<b>אוקספורד 2675</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> מנין לרביעי <span style="color: red;">בקדש</span> שפסול ודין הוא <span style="color: red;">ומה</span> מחוסר <span style="color: red;">כפורים</span> שמותר בתרומה <span style="color: red;">פוסל בקדש</span> שלישי <span style="color: red;">שפוסל</span> בתרומה דין הוא שיעשה רביעי <span style="color: red;">בקדש</span> ולמדנו שלישי <span style="color: red;">בקדש</span> מן התורה ורביעי <span style="color: red;">מק"ו</span> שלישי <span style="color: red;">בקדש</span> מן התורה <span style="color: red;">מנא לן דכתי'</span> והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל מי לא <span style="color: red;">עסיקי'</span> דנגע בשני <span style="color: red;">ואמ' רחמ'</span> לא יאכל רביעי <span style="color: red;">מק'ו' כדאמרי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">א'ר'</span> יוסי <span style="color: red;">מניין</span> לרביעי בקודש שפסול ודין הוא <span style="color: red;">ומה</span> מחוסר <span style="color: red;">כיפורי'</span> שמותר בתרומה פסול בקודש שלישי <span style="color: red;">שפסו'</span> בתרומה דין הוא שיעשה רביעי בקודש ולמדנו שלישי <span style="color: red;">בקודש</span> מן התורה ורביעי מקל וחומר שלישי מן התורה מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> והבשר אשר יגע בכל <span style="color: red;">דבר</span> טמא לא יאכל מי לא <span style="color: red;">עסיקינן</span> דנגע <span style="color: red;">בשיני ואמ' רחמ'</span> לא יאכל רביעי מקל וחומר כדאמרן
<b>Lewis-Gibson: Talm. 1.48</b>: ודין <span style="color: red;">ה?ו?.. ..........................................</span> הוא <span style="color: red;">.............................................. לק.. .................................................</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר' יוחנן טעם בריבי איני יודע מה הוא שהרי תשובתו בצדו אוכל הבא מחמת טבול יום יוכיח שפסול בתרומה ואינו עושה רביעי בקודש דתניא אבא שאול אומר טבול יום תחילה לקודש לטמא שנים ולפסול אחד ר' מאיר אומר מטמא אחד ופוסל אחד וחכמים אומרים כשם שפוסל אוכלי תרומה ומשקי תרומה כך פוסל אוכלי קודש ומשקי קודש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יוחנן טעם בריבי איני יודע מה הוא שהרי תשובתו <span style="color: red;">בצידו</span> אוכל הבא מחמת טבול יום יוכיח <span style="color: red;">שפוסל</span> בתרומה ואינו עושה רביעי בקודש דתניא אבא שאול אומר טבול יום תחילה לקודש לטמא שנים ולפסול <span style="color: red;">אחד רבי</span> מאיר אומר מטמא אחד ופוסל אחד וחכמים אומרים כשם שפוסל אוכלי תרומה ומשקי תרומה כך פוסל אוכלי קודש ומשקי קודש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">טע'</span> בריבי איני יודע שהרי תשובתו בצדו אוכל הבא <span style="color: red;">מחמ'</span> טבול יום <span style="color: red;">יוכי'</span> שפסול <span style="color: red;">בתרומ'</span> ואינו <span style="color: red;">עוש'</span> רביעי <span style="color: red;">בקדש דתני'</span> אבא שאול <span style="color: red;">או'</span> טבול יום <span style="color: red;">יוכי' שפסול בתרומ' ואינו עוש' רביעי בקדש דתני' אב' שאול או' טבו' יום (יוכי') תחל' לקד' לטמ' שני' ולפסול</span> אחד ר' מאיר <span style="color: red;">או' מטמ' אחר</span> ופוסל אחד <span style="color: red;">וחכמי' או'</span> כשם <span style="color: red;">שפוס'</span> אוכלי <span style="color: red;">תרומ' ומשק' תרומ'</span> כך פוסל אוכלי <span style="color: red;">קד' ומשק' קדש</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">א"ר יוח' טעמו של (..)ברבי</span> איני יודע <span style="color: red;">מהו</span> שהרי תשובתו בצדו אוכל הבא מחמת טבול יום יוכיח שפסול <span style="color: red;">[בתרומה]</span> ואינו עושה רביעי <span style="color: red;">בקדש</span> דתניא אבא שאול <span style="color: red;">אומ' (תחלה)</span> טבול יום <span style="color: red;">[תחלה] לקדש</span> לטמא שנים ולפסול <span style="color: red;">אחד ר' מאיר אומ' לטמא אחד ולפסול</span> אחד <span style="color: red;">(ר' מאיר) (אומ' לטמא</span> אחד <span style="color: red;">ולפסול אחד) וחכמי' אומ'</span> כשם שפוסל אוכלי תרומה ומשקי תרומה כך פוסל אוכלי <span style="color: red;">קדש</span> ומשקי <span style="color: red;">קדש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דא'ר' יוח'</span> טעם <span style="color: red;">ברבי</span> איני יודע מה הוא שהרי תשובתו <span style="color: red;">בצידו</span> אוכל הבא <span style="color: red;">מטבול</span> יום יוכיח שפסול בתרומה ואינו עושה רביעי <span style="color: red;">בקוד'</span> דתניא אבא שאול <span style="color: red;">או'</span> טבול יום תחילה <span style="color: red;">לקדש</span> לטמא שנים ולפסול אחד ר' מאיר <span style="color: red;">או'</span> מטמא אחד ופוסל אחד <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> כשם <span style="color: red;">שפסול' אוכלי' בתרומה ומשקה</span> תרומה כך <span style="color: red;">פוסלין</span> אוכלי קודש <span style="color: red;">ומשקה</span> קודש

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב פפא ממאי דר' יוסי כרבנן סבירא ליה דילמא כאבא שאול ס"ל דאמר לטמא שנים ולפסול אחד אי סלקא דעתך כאבא שאול ס"ל לייתיה לרביעי בקודש מאוכל שבא מחמת טבול יום ומה אוכל הבא מחמת טבול יום דטבול יום גופיה מותר בחולין אמרת עושה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב פפא ממאי <span style="color: red;">דרבי</span> יוסי כרבנן סבירא ליה דילמא כאבא שאול <span style="color: red;">סבירא ליה</span> דאמר לטמא שנים ולפסול אחד אי סלקא דעתך כאבא שאול <span style="color: red;">סבירא ליה</span> לייתיה לרביעי בקודש מאוכל שבא מחמת טבול יום ומה אוכל הבא מחמת טבול יום דטבול יום גופיה מותר בחולין אמרת עושה
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבפפ'</span> ממאי דר' יוסי <span style="color: red;">סביר' לי'</span> כרבנן <span style="color: red;">דילמ' כאב' שאו' סביר'</span> ליה <span style="color: red;">אי ס"ד כאב'</span> שאול <span style="color: red;">סביר' ליה ליתי</span> לרביעי <span style="color: red;">בקד'</span> מאוכל הבא <span style="color: red;">מחמ' טבו'</span> יום דטבול יום <span style="color: red;">גופי' שרי בחולי אמר'</span> עושה
<b>אוקספורד 2675</b>: מתקיף לה רב פפא <span style="color: red;">וממאי</span> דר' יוסי כרבנן סבירא ליה <span style="color: red;">דילמ'</span> כאבא שאול <span style="color: red;">סבירא ליה דאמ' [טבול יום תחלה ..קדש לטמא]</span> לטמא שנים ולפסול אחד אי <span style="color: red;">ס'ד'</span> כאבא שאול <span style="color: red;">סבירא ליה ליתייה</span> לרביעי <span style="color: red;">בקדש</span> מאוכל <span style="color: red;">הבא</span> מחמת טבול יום <span style="color: red;">[ומה</span> אוכל הבא מחמת טבול <span style="color: red;">יום]</span> דטבול יום גופיה <span style="color: red;">שרי בחולי'</span> אמרת עושה
<b>וטיקן 110–111</b>: מתקיף לה רב פפא ממאי דר' יוסי כרבנן סבירא ליה <span style="color: red;">ודיל'</span> כאבא שאול <span style="color: red;">סביר' ליה אם כן לייתי</span> לרביעי בקודש מאוכל <span style="color: red;">הבא</span> מחמת טבול יום ומה אוכל הבא מחמת טבול יום דטבול יום גופיה <span style="color: red;">שרי בחולי אמרת' עשה</span>

<h2>דף ל.</h2>

<b>וילנא</b>: צריכא קרא שהרי עשה בה ספק זונה כזונה תרומה נמי לא תיבעי קרא שהרי עשה בה ספק זונה כזונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">צריכה</span> קרא שהרי <span style="color: red;">יעשה</span> בה ספק זונה כזונה תרומה נמי לא תיבעי קרא שהרי עשה בה זונה כזונה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אצטר'</span> שהרי <span style="color: red;">עש'</span> בה ספק זונה <span style="color: red;">כזונ' תרומ'</span> נמי לא <span style="color: red;">תבעי קר'</span> שהרי <span style="color: red;">עש'</span> בה ספק זונה
<b>אוקספורד 2675</b>: צריכא קרא שהרי עשה בה ספק זונה כזונה תרומה נמי לא תיבעי קרא שהרי עשה בה ספק זונה כזונה
<b>וטיקן 110–111</b>: צריכא קרא שהרי עשה בה ספק זונה כזונה תרומה נמי לא תיבעי קרא שהרי עשה ספק זונה כזונה

<b>וילנא</b>: רביעי בקודש אוכל שלישי הבא מחמת שני דשני גופיה אסור בחולין אינו דין שעושה רביעי בקודש וכי תימא משום דאיכא למיפרך מה לטבול יום שכן אב הטומאה הא אייתינה ממחוסר כיפורים ולא פרכיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רביעי בקודש אוכל שלישי הבא מחמת שני דשני גופיה אסור <span style="color: red;">כחולין</span> אינו דין <span style="color: red;">שעוש'</span> רביעי בקודש וכי <span style="color: red;">תימ</span> משום דאיכא למיפרך מה לטבול יום שכן אב הטומאה הא אייתינה ממחוסר כיפורים ולא <span style="color: red;">פרכי'</span>
<b>מינכן 95</b>: רביעי <span style="color: red;">בקד'</span> שלישי הבא <span style="color: red;">מחמ'</span> שני דשני <span style="color: red;">גופי'</span> אסור <span style="color: red;">בחולי א"ד שיעש'</span> רביעי <span style="color: red;">בקדש</span> וכי <span style="color: red;">תימ' משו' דאיכ'</span> למיפרך מה <span style="color: red;">לטבו'</span> יום שכן אב <span style="color: red;">הטומ'</span> הא <span style="color: red;">אתי' ממחוס' כפורי'</span> ולא <span style="color: red;">פרכינן</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: רביעי <span style="color: red;">בקדש</span> שלישי הבא מחמת שני דשני גופיה <span style="color: red;">אסיר בחולי</span> אינו דין <span style="color: red;">שיעשה</span> רביעי <span style="color: red;">בקדש</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> משום דאיכא <span style="color: red;">למפרך</span> מה לטבול יום שכן אב הטומאה הא <span style="color: red;">מייתי ל[י]ה [מן] מחוסר כפורים [ולא] (ו)פרכינן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רביעי בקודש שלישי הבא מחמת <span style="color: red;">שיני דשיני</span> גופיה <span style="color: red;">אסיר בחולי</span> אינו דין <span style="color: red;">שיעשה</span> רביעי <span style="color: red;">בקוד'</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> משום דאיכא למיפרך מה לטבול יום שכן אב הטומאה הא ממחוסר כיפורים <span style="color: red;">אתיא</span> ולא <span style="color: red;">פרכינן</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: לטבול יום שכן אב הטומאה הא <span style="color: red;">איתינה</span> ממחוסר כיפורים ולא <span style="color: red;">פרכא</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב אסי אמר רב ואמרי לה אמר רבה בן איסי אמר רב ר"מ ור' יוסי ור' יהושע ור' אלעזר ור' אליעזר כולהו סבירא להו דאין שני עושה שלישי בחולין ר"מ דתנן כל הטעון ביאת מים מדברי סופרים מטמא את הקודש ופוסל את התרומה ומותר בחולין ובמעשר דברי ר"מ וחכמים אוסרין במעשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אשי</span> אמר רב ואמרי לה <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בן איסי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ור' יוסי ור' יהושע <span style="color: red;">ורבי</span> אלעזר <span style="color: red;">ורבי</span> אליעזר כולהו סבירא להו דאין <span style="color: red;">שיני</span> עושה שלישי בחולין <span style="color: red;">ר' מאיר</span> דתנן כל הטעון ביאת מים מדברי סופרים מטמא את הקודש ופוסל את התרומה ומותר בחולין ובמעשר דברי <span style="color: red;">ר' מאיר וחכמי'</span> אוסרין במעשר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבה בר איסי א'</span> רב ואמרי לה <span style="color: red;">א'</span> רבה <span style="color: red;">בר</span> איסי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יוסף ר' מאיר</span> ור' יוסי ור' <span style="color: red;">אליע'</span> כולהו <span style="color: red;">סביר'</span> להו דאין שני <span style="color: red;">עוש'</span> שלישי בחולין <span style="color: red;">ר' מאיר</span> דתנן כל הטעון <span style="color: red;">ביא'</span> מים מדברי <span style="color: red;">סופרי' מטמ'</span> את <span style="color: red;">הקדש</span> ופוסל את <span style="color: red;">התרומ'</span> ומותר בחולין ובמעשר <span style="color: red;">דב' ר' מאיר וחכ'</span> אוסרין במעשר
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה בר איסי אמ'</span> רב ואמרי לה <span style="color: red;">אמ' רבא בר</span> איסי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ור' יוסי ור' <span style="color: red;">אלעז' ור' יהוש'</span> ור' <span style="color: red;">אליעז'</span> כולהו סבירא להו דאין שני עושה שלישי בחולין <span style="color: red;">ר' מאיר</span> דתנן כל הטעון ביאת מים מדברי סופרים מטמא את <span style="color: red;">הקדש</span> ופוסל את התרומה ומותר בחולין ובמעשר דברי <span style="color: red;">ר' מאיר וחכמי'</span> אוסרין במעשר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה בר איסי אמ'</span> רב ואמרי לה <span style="color: red;">אמ'</span> רבה <span style="color: red;">בר</span> איסי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ור' יוסי ור' <span style="color: red;">יהוש'</span> ור' <span style="color: red;">אלע'</span> ור' <span style="color: red;">אליע'</span> כולהו סבירא להו דאין <span style="color: red;">שיני</span> עושה שלישי בחולין <span style="color: red;">ר' מאיר דתניא</span> כל הטעון ביאת מים מדברי סופרים מטמא את הקודש ופוסל את התרומה ומותר בחולין ובמעשר דברי <span style="color: red;">ר' מאי' וחכמ'</span> אוסרין במעשר
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אסי..</span> רב ואמרי לה <span style="color: red;">אמ'</span> רבה <span style="color: red;">בר</span> איסי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ר..</span> ור' יוסי ור' <span style="color: red;">יהוש'</span> ור' <span style="color: red;">אלע'</span> כולהו סבירא <span style="color: red;">ל..</span> דאין <span style="color: red;">שיני</span> עושה <span style="color: red;">שלי.. ...... ..לחולין ר' מא..</span> דתנן כל הטעון ביאת מים <span style="color: red;">מדב?ר?.. סופ..</span> מטמא את הקודש ופוסל את התרומה <span style="color: red;">ומ..</span> בחולין ובמעשר דברי <span style="color: red;">ר' מאי' וחכמי' או?ס?..</span> במעשר

<b>וילנא</b>: ר' יוסי הא דאמרן דאם איתיה לייתיה לרביעי בתרומה וחמישי בקודש רבי יהושע דתנן ר"א אומר האוכל אוכל ראשון ראשון שני שני שלישי שלישי רבי יהושע אומר האוכל אוכל ראשון ואוכל שני שני שלישי שני בקודש ואין שני בתרומה בחולין שנעשו על טהרת תרומה על טהרת התרומה אין על טהרת הקודש לא אלמא קסבר אין שני עושה שלישי בחולין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' יוסי הא דאמרן דאם <span style="color: red;">איתה לתייה</span> לרביעי בתרומה וחמישי בקודש <span style="color: red;">ר'</span> יהושע דתנן <span style="color: red;">רבי אליעזר אומ'</span> האוכל אוכל ראשון ראשון <span style="color: red;">שיני</span> שני שלישי שלישי <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> האוכל אוכל ראשון ואוכל שני שני שלישי שני בקודש ואין שני בתרומה בחולין שנעשו על <span style="color: red;">טהר'</span> תרומה על טהרת התרומה אין על טהרת הקודש לא אלמא קסבר אין שני עושה שלישי בחולין
<b>מינכן 95</b>: ר' יוסי הא דאמרן דאם <span style="color: red;">אית' ליתייה</span> לרביעי <span style="color: red;">בתרומ' וחמשי לקדש ר'</span> יהושע דתנן <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> האוכל אוכל ראשון <span style="color: red;">[ראשון] (ו)שני</span> שני שלישי שלישי <span style="color: red;">ר' יהוש' או'</span> האוכל אוכל ראשון <span style="color: red;">ושני</span> שני שלישי שני <span style="color: red;">לקדש</span> ואין שני <span style="color: red;">לתרומ'</span> בחולין שנעשו על <span style="color: red;">טהר' תרומ'</span> אין <span style="color: red;">חולין גריד'</span> לא <span style="color: red;">אלמ'</span> קסבר אין שני <span style="color: red;">עוש'</span> שלישי בחולין
<b>אוקספורד 2675</b>: ר' יוסי הא דאמרן דאם <span style="color: red;">איתה ליתי..</span> לרביעי בתרומה וחמישי <span style="color: red;">בקדש [2]ר' אל(י)עז' דתניא ר' אל(י)עז' אומ' שלשתן שוין הראשון שבקדש ו[ש]בתרומה ושבחולין [+ג'ד' מטמא שנים ופוסל אחד בקדש מטמא אחד ופוסל אחד בתרומה ופוסל אחד בחולין א' אליעז'+] שבקדש לטמא שנים ולפסו?ל? שנים שבתרומה לטמא שנים ולפסול אחד שבחולין לטמא אחד ולפסול אחד [1]ר' יהוש'</span> דתנן <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> האוכל אוכל ראשון ראשון <span style="color: red;">שנ..</span> שני שלישי שלישי <span style="color: red;">ר' יהוש' אומ'</span> האוכל אוכל ראשון <span style="color: red;">(ראשון)</span> ואוכל שני שני שלישי שני <span style="color: red;">לקדש ולא</span> שני <span style="color: red;">לתרומה</span> בחולין שנעשו <span style="color: red;">[על] (ב)טהרת</span> תרומה על טהרת <span style="color: red;">תרומה</span> אין על טהרת <span style="color: red;">הקדש לא [+ג'ר'ש'י' חולן גרידי לא+] אלמ'</span> קסבר אין שני עושה שלישי <span style="color: red;">[1]בחולין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' יוסי הא דאמרן דאם <span style="color: red;">איתא לייתי</span> לרביעי בתרומה וחמישי בקודש <span style="color: red;">ר'</span> יהושע דתנן <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> האוכל אוכל ראשון ראשון <span style="color: red;">שיני שיני</span> שלישי שלישי <span style="color: red;">ר'</span> יהושע אומר האוכל אוכל ראשון ואוכל <span style="color: red;">שיני שיני שלי' שיני לקודש</span> ואין <span style="color: red;">שיני לתרומה</span> בחולין שנעשו על טהרת <span style="color: red;">(הקודש) תרומה</span> אין <span style="color: red;">חולי גרידי</span> לא <span style="color: red;">אלמ'</span> קסבר אין <span style="color: red;">שיני</span> עושה שלישי בחולין
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: ר' יוסי הא דאמרן דאם <span style="color: red;">איתה ל..</span> לרביעי <span style="color: red;">בתרומ'</span> וחמישי <span style="color: red;">לקודש ר' יהוש' ... ר' יהוש' אומ'</span> האוכל אוכל ראשון ואוכל <span style="color: red;">ש.. שיני</span> שלישי <span style="color: red;">שיני לק[ו]דש</span> ואין <span style="color: red;">שיני לתר.. ולא</span> בחולין שנעשו על טהרת <span style="color: red;">תרומ'</span> אין על טהרת <span style="color: red;">קודש</span> לא <span style="color: red;">אלמ'</span> קסבר אין <span style="color: red;">שי..</span> עושה שלישי בחולין

<b>וילנא</b>: ר"א דתניא ר' אלעזר אומר שלשתן שוין הראשון שבקודש ושבחולין ושבתרומה מטמא שנים ופוסל אחד בקודש מטמא אחד ופוסל אחד בתרומה ופוסל אחד בחולין ר' אליעזר דתנן ר"א אומר חלה ניטלת מן הטהורה על הטמאה כיצד שתי עיסות אחת טהורה ואחת טמאה נוטל כדי חלה מעיסה שלא הורמה חלתה ונותן פחות מכביצה באמצע כדי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> דתניא <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר אומר שלשתן שוין הראשון <span style="color: red;">שבקוד'</span> ושבחולין <span style="color: red;">ושבתרומ'</span> מטמא שנים ופוסל אחד בקודש מטמא אחד ופוסל אחד בתרומה ופוסל אחד בחולין <span style="color: red;">רבי אליעזר דתנן</span> ר' אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> חלה ניטלת מן הטהורה על הטמאה כיצד שתי עיסות אחת טהורה ואחת טמאה נוטל כדי חלה מעיסה שלא הורמה חלתה ונותן פחות מכביצה באמצע כדי
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> שלשתן שוין הראשון <span style="color: red;">שבקד'</span> ושבחולין <span style="color: red;">ושבתרומ' מטמ'</span> שנים ופוסל אחד <span style="color: red;">בקדש מטמ' פוסל אח' בתרומ'</span> ופוסל בחולין <span style="color: red;">ר' אליע' דתנן</span> ר' <span style="color: red;">אליע' או' נוטלין</span> מן <span style="color: red;">הטהור'</span> על <span style="color: red;">הטמא'</span> כיצד שתי <span style="color: red;">עיסו' אח' טהור' ואח' טמא'</span> נוטל כדי חלה <span style="color: red;">מעיס'</span> שלא <span style="color: red;">הורמ' חלת'</span> ונותן <span style="color: red;">פחו' מכביצ' באמצ'</span> כדי
<b>אוקספורד 2675</b>: ר' <span style="color: red;">אליעז' דתנן</span> ר' <span style="color: red;">אליעז' אומ' נוטלת</span> מן הטהורה על הטמאה כיצד שתי עיסות אחת טהורה ואחת טמאה <span style="color: red;">נוטלת</span> כדי חלה מעיסה שלא הורמה חלתה ונותן פחות מכביצה באמצע כדי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> דתניא ר' אלעזר <span style="color: red;">או'</span> שלשתן שוין <span style="color: red;">הראש'</span> שבקודש ושבחולין ושבתרומה מטמא שנים ופוסל אחד בקודש מטמא אחד ופוסל אחד בתרומה ופוסל בחולין <span style="color: red;">אחד דתנן</span> ר' אליעזר <span style="color: red;">או' נוטל</span> מן הטהורה על הטמאה כיצד שתי עיסות אחת טהורה ואחת טמאה נוטל כדי חלה מעיסה שלא הורמה חלתה ונותן פחות מכביצה באמצע כדי
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: <span style="color: red;">ר' אלע' דתנא</span> ר' <span style="color: red;">אל.. אומ'</span> שלשתן שוין הראשון שבקודש <span style="color: red;">וש?ב?..</span> ושבתרומה מטמא שנים ופוסל אחד בקודש מטמא אחד ופוסל אחד <span style="color: red;">בתרו?מ?..</span>
<b>Lewis-Gibson: Talm. 1.48</b>: <span style="color: red;">.......... ..חת</span> טמאה נוטל כדי חלה מעיסה <span style="color: red;">.......</span>

<h2>דף ל:</h2>

<b>וילנא</b>: ליטול מן המוקף וחכמים אוסרין ותניא כביצה סברוה אידי ואידי בעיסה ראשונה וחולין הטבולין לחלה לא כחלה דמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ליטול מן המוקף וחכמים אוסרין ותניא כביצה סברוה אידי ואידי בעיסה ראשונה וחולין הטבולין לחלה לא כחלה דמו
<b>מינכן 95</b>: ליטול מן המוקף <span style="color: red;">וחכ'</span> אוסרין <span style="color: red;">והתני' כביצ' סברו'</span> אידי ואידי <span style="color: red;">בעיס' ראשנ'</span> וחולין הטבולין <span style="color: red;">לחל' לאו כחל'</span> דמו
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שיתרום</span> מן המוקף <span style="color: red;">וחכמי'</span> אוסרין <span style="color: red;">ו(..)[ת]ניא</span> כביצה <span style="color: red;">[סברוה]</span> אידי ואידי בעיסה ראשונה וחולין הטבולין לחלה <span style="color: red;">לאו</span> כחלה <span style="color: red;">דאמו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ליטול מן המוקף <span style="color: red;">וחכ'</span> אוסרין ותניא כביצה סברוה אידי ואידי בעיסה ראשונה וחולין <span style="color: red;">הטבולים</span> לחלה לא כחלה דמו
<b>Lewis-Gibson: Talm. 1.48</b>: <span style="color: red;">?..?מ??ן?</span> המוקף <span style="color: red;">וחכמין</span> אוסרין <span style="color: red;">והא תניא ....... ..?ח?לה לאו</span> כחלה <span style="color: red;">דאמו</span>

<b>וילנא</b>: מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר אין שני עושה שלישי בחולין ומר סבר שני עושה שלישי בחולין אמר רב מרי בריה דרב כהנא דכולי עלמא אין שני עושה שלישי בחולין והכא בחולין הטבולין לחלה קמיפלגי מר סבר כחלה דמו ומר סבר לא כחלה דמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר אין שני עושה שלישי בחולין ומר סבר <span style="color: red;">שיני</span> עושה שלישי בחולין אמר רב מרי בריה דרב כהנא דכולי עלמא אין <span style="color: red;">שיני עוש'</span> שלישי בחולין והכא בחולין הטבולין לחלה קמיפלגי מר סבר כחלה דמו ומר סבר לא כחלה דמו
<b>מינכן 95</b>: מאי לאו בהא <span style="color: red;">קמפלגי דמרסבר [שני] עוש'</span> שלישי בחולין ומר סבר שני <span style="color: red;">אין עוש'</span> שלישי בחולין <span style="color: red;">א'</span> רב מרי <span style="color: red;">ברי'</span> דרב <span style="color: red;">כהנ' דכ"ע</span> אין שני <span style="color: red;">עוש'</span> שלישי בחולין <span style="color: red;">והכ'</span> בחולין הטבולין <span style="color: red;">לחל' קמפלגי</span> מר סבר <span style="color: red;">כחל'</span> דמו ומר סבר <span style="color: red;">לאו כחל'</span> דמו
<b>אוקספורד 2675</b>: מאי לאו בהא <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> דמר סבר <span style="color: red;">(חולין הטבולין לחלה כחלה דאמו ו)שני</span> עושה שלישי בחולין ומר סבר <span style="color: red;">(חולין הטבולין לחלה לאו כחלה דאמו ו)אין</span> שני עושה שלישי בחולין <span style="color: red;">אמ'</span> רב מרי בריה דרב כהנא <span style="color: red;">[לא]</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> אין שני עושה שלישי בחולין והכא בחולין <span style="color: red;">[טבולין לחלה] קא מיפלגי</span> מר סבר כחלה <span style="color: red;">דאמו</span> ומר סבר <span style="color: red;">לאו</span> כחלה <span style="color: red;">דאמו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי לאו בהא <span style="color: red;">קמיפ'</span> דמר סבר <span style="color: red;">שיני</span> עושה שלישי בחולין ומר סבר <span style="color: red;">אין שיני</span> עושה שלישי בחולין <span style="color: red;">אמ'</span> רב מרי דכולי עלמא אין <span style="color: red;">שיני</span> עושה שלישי בחולין והכא בחולין <span style="color: red;">הטבולים</span> לחלה קמיפלגי מר סבר כחלה דמו ומר סבר <span style="color: red;">לאו</span> כחלה דמו
<b>Lewis-Gibson: Talm. 1.48</b>: מאי לאו בהא <span style="color: red;">............ ..יני</span> עושה שלישי בחולין <span style="color: red;">..............</span> בחולין והכא בחולין הטבולין

<b>וילנא</b>: ואיבעית אימא דכולי עלמא חולין הטבולין לחלה לא כחלה דמו ואין שני עושה שלישי בחולין והכא במותר לגרום טומאה לחולין שבארץ ישראל קמיפלגי מ"ס מותר לגרום טומאה לחולין שבארץ ישראל ומר סבר אסור לגרום טומאה לחולין שבארץ ישראל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואי בעי' אי'</span> דכולי עלמא חולין הטבולין לחלה לא כחלה דמו ואין <span style="color: red;">שיני</span> עושה שלישי בחולין והכא במותר לגרום טומאה לחולין שבארץ ישראל קמיפלגי <span style="color: red;">מר סבר</span> מותר לגרום <span style="color: red;">טומא'</span> לחולין שבארץ ישראל ומר סבר אסור לגרום טומאה לחולין שבארץ ישראל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואי' אי' דכ"ע</span> חולין הטבולין <span style="color: red;">לחל' לאו</span> כחלה דמו ואין שני <span style="color: red;">עוש'</span> שלישי בחולין <span style="color: red;">והכ'</span> במותר <span style="color: red;">לגרו' טומ' בחולין</span> שבארץ <span style="color: red;">ישר' קמפלגי מר סבר</span> מותר <span style="color: red;">לגרו' טומ'</span> לחולין שבארץ <span style="color: red;">ישר'</span> ומר סבר אסור <span style="color: red;">לגרו' טומ'</span> לחולין <span style="color: red;">שבאר' ישר'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ואיבעי' אימ'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> חולין הטבולין לחלה <span style="color: red;">לאו</span> כחלה <span style="color: red;">דאמו</span> ואין שני עושה שלישי בחולין והכא במותר לגרום טומאה לחולין שבארץ ישראל <span style="color: red;">קא מיפלגי מר סבר</span> מותר לגרום טומאה לחולין שבארץ ישראל ומר סבר אסור לגרום
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי' אימ' דכו' עלמ'</span> חולין הטבולין לחלה <span style="color: red;">לאו</span> כחלה דמו ואין <span style="color: red;">שיני</span> עושה שלישי בחולין והכא במותר לגרום טומאה לחולין שבארץ <span style="color: red;">ישר' מר סבר</span> מותר לגרום לחולין שבארץ <span style="color: red;">ישר'</span> ומר סבר אסור לגרום <span style="color: red;">טומ'</span> לחולין שבארץ <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>Lewis-Gibson: Talm. 1.48</b>: <span style="color: red;">................ ..עית</span> אימא דכולי עלמא חולין <span style="color: red;">................. ..?א?</span> במותר <span style="color: red;">ליגרום</span> טומאה <span style="color: red;">....................</span> שבארץ <span style="color: red;">ישר'</span> ומר סבר

<b>וילנא</b>: בו ביום דרש רבי עקיבא וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בו ביום דרש <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא וכו'
<b>מינכן 95</b>: בו ביום
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[*... כתובה*] (פיס') [מתני']</span> בו ביום דרש <span style="color: red;">ר' עקיבה</span> וכו'
<b>וטיקן 110–111</b>: בו ביום דרש <span style="color: red;">ר' עקי'</span>

<b>וילנא</b>: במאי קא מיפלגי מר סבר תחומין דאורייתא ומר סבר דרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי קא מיפלגי מר סבר תחומין דאורייתא ומר סבר דרבנן
<b>מינכן 95</b>: במאי <span style="color: red;">קמפלגי</span> מר סבר <span style="color: red;">תחומי'ן דאוריית'</span> ומר סבר <span style="color: red;">תחומין</span> דרבנן
<b>אוקספורד 2675</b>: במאי קא מיפלגי <span style="color: red;">בתחומין</span> מר סבר תחומין <span style="color: red;">דאוריתא</span> ומר סבר <span style="color: red;">תחומין</span> דרבנן
<b>וטיקן 110–111</b>: במאי <span style="color: red;">קמיפלגי</span> מר סבר תחומין דאורייתא ומר <span style="color: red;">סברתחומין</span> דרבנן
<b>Lewis-Gibson: Talm. 1.48</b>: <span style="color: red;">................................. ..סבר</span> תחומין

<b>וילנא</b>: ת"ר בו ביום דרש רבי עקיבא בשעה שעלו ישראל מן הים נתנו עיניהם לומר שירה וכיצד אמרו שירה כגדול המקרא את הלל והן עונין אחריו ראשי פרקים משה אמר אשירה לה' והן אומרים אשירה לה' משה אמר כי גאה גאה והן אומרים אשירה לה'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר בו ביום דרש <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא בשעה שעלו ישראל מן הים נתנו עיניהם לומר שירה וכיצד אמרו שירה כגדול המקרא את הלל והן <span style="color: red;">עוני'</span> אחריו ראשי פרקים משה אמר אשירה לה' והן <span style="color: red;">אומ'</span> אשירה לה' משה אמר כי גאה גאה והן <span style="color: red;">אומרי'</span> אשירה לה'
<b>מינכן 95</b>: בו ביום <span style="color: red;">ת'ר' כשעלו ישר'</span> מן הים נתנו <span style="color: red;">עיניה' לומ' שיר' וכיצ'</span> אמרו <span style="color: red;">שיר' בגדול הקור'</span> הלל והן עונין אחריו ראשי <span style="color: red;">פרקי' מש' א' אשיר' ליי</span> והן <span style="color: red;">או' אשיר' ליי מש' או'</span> כי גאה גאה והן <span style="color: red;">או' אשיר' ליי</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> בו ביום דרש <span style="color: red;">ר' עקי' אז ישיר משה ובני</span> ישראל <span style="color: red;">את השירה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בו ביום <span style="color: red;">דרש ר' עקיב' אז ?י??? תנו רבנן</span> דרש <span style="color: red;">ר' עקיב' (אז יש)</span> בשעה שעלו <span style="color: red;">ישר'</span> מן הים נתנו עיניהם לומר שירה וכיצד אמרו כגדול <span style="color: red;">הקורא</span> את <span style="color: red;">ההלל</span> והן עונין אחריו ראשי פרקים משה <span style="color: red;">אמ'</span> אשירה <span style="color: red;">ליי והם עונים אשי' ליי</span> משה <span style="color: red;">אמ'</span> כי גאה גאה <span style="color: red;">והם עונין אחריו אשי' ליי</span>
<b>Lewis-Gibson: Talm. 1.48</b>: <span style="color: red;">......................................... ..?ן?</span> הים <span style="color: red;">........................................... ..?ר?יו ............................................... ..שירה</span>

<b>וילנא</b>: רבי אליעזר בנו של רבי יוסי הגלילי אומר כקטן המקרא את הלל והן עונין אחריו כל מה שהוא אומר משה אמר אשירה לה' והן אומרים אשירה לה' משה אמר כי גאה גאה והן אומרים כי גאה גאה רבי נחמיה אומר כסופר הפורס על שמע בבית הכנסת שהוא פותח תחילה והן עונין אחריו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי אליעזר בנו של <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אומ'</span> כקטן המקרא את הלל והן עונין אחריו כל מה שהוא <span style="color: red;">או'</span> משה <span style="color: red;">אמ'</span> אשירה לה' והן <span style="color: red;">או'</span> אשירה לה' משה אמר כי גאה גאה והן <span style="color: red;">אומרי'</span> כי גאה גאה <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה אומר כסופר הפורס על שמע בבית הכנסת שהוא פותח תחילה והן עונין אחריו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בנו של <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי' או' בקטן המקר'</span> את <span style="color: red;">ההלל</span> והן עונין אחריו מה <span style="color: red;">שהו' או' מש' א' אשיר' ליי</span> והן <span style="color: red;">עונין אחריו אשיר' ליי מש' אמ'</span> כי גאה גאה והן <span style="color: red;">עונין</span> כי <span style="color: red;">גא' גא' ר' נחמי' או'</span> כסופר הפורס על שמע <span style="color: red;">בבי' הכנס' שהו' פות' תחל'</span> והן עונין אחריו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בנו של <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> כקטן <span style="color: red;">הקור'</span> את <span style="color: red;">ההלל והם</span> עונין אחריו מה שהוא <span style="color: red;">או' מש' אמ'</span> אשירה <span style="color: red;">ליי והם או'</span> אשירה <span style="color: red;">ליי</span> משה <span style="color: red;">אמ'</span> כי גאה גאה <span style="color: red;">והם או'</span> כי גאה גאה <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">או' כסופ'</span> הפורס על שמע בבית הכנסת שהוא פותח <span style="color: red;">תחי' והם</span> עונין אחריו

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב פפא ממאי דר' יוסי כרבנן סבירא ליה דילמא כאבא שאול ס"ל דאמר לטמא שנים ולפסול אחד אי סלקא דעתך כאבא שאול ס"ל לייתיה לרביעי בקודש מאוכל שבא מחמת טבול יום ומה אוכל הבא מחמת טבול יום דטבול יום גופיה מותר בחולין אמרת עושה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב פפא ממאי <span style="color: red;">דרבי</span> יוסי כרבנן סבירא ליה דילמא כאבא שאול <span style="color: red;">סבירא ליה</span> דאמר לטמא שנים ולפסול אחד אי סלקא דעתך כאבא שאול <span style="color: red;">סבירא ליה</span> לייתיה לרביעי בקודש מאוכל שבא מחמת טבול יום ומה אוכל הבא מחמת טבול יום דטבול יום גופיה מותר בחולין אמרת עושה
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבפפ'</span> ממאי דר' יוסי <span style="color: red;">סביר' לי'</span> כרבנן <span style="color: red;">דילמ' כאב' שאו' סביר'</span> ליה <span style="color: red;">אי ס"ד כאב'</span> שאול <span style="color: red;">סביר' ליה ליתי</span> לרביעי <span style="color: red;">בקד'</span> מאוכל הבא <span style="color: red;">מחמ' טבו'</span> יום דטבול יום <span style="color: red;">גופי' שרי בחולי אמר'</span> עושה
<b>אוקספורד 2675</b>: מתקיף לה רב פפא <span style="color: red;">וממאי</span> דר' יוסי כרבנן סבירא ליה <span style="color: red;">דילמ'</span> כאבא שאול <span style="color: red;">סבירא ליה דאמ' [טבול יום תחלה ..קדש לטמא]</span> לטמא שנים ולפסול אחד אי <span style="color: red;">ס'ד'</span> כאבא שאול <span style="color: red;">סבירא ליה ליתייה</span> לרביעי <span style="color: red;">בקדש</span> מאוכל <span style="color: red;">הבא</span> מחמת טבול יום <span style="color: red;">[ומה</span> אוכל הבא מחמת טבול <span style="color: red;">יום]</span> דטבול יום גופיה <span style="color: red;">שרי בחולי'</span> אמרת עושה
<b>וטיקן 110–111</b>: מתקיף לה רב פפא ממאי דר' יוסי כרבנן סבירא ליה <span style="color: red;">ודיל'</span> כאבא שאול <span style="color: red;">סביר' ליה אם כן לייתי</span> לרביעי בקודש מאוכל <span style="color: red;">הבא</span> מחמת טבול יום ומה אוכל הבא מחמת טבול יום דטבול יום גופיה <span style="color: red;">שרי בחולי אמרת' עשה</span>

<b>וילנא</b>: במאי קמיפלגי רבי עקיבא סבר לאמר אמילתא קמייתא ורבי אליעזר בנו של ר"י הגלילי סבר לאמר אכל מילתא ומילתא ור' נחמיה סבר ויאמרו דאמור כולהו בהדי הדדי לאמר דפתח משה ברישא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> רבי עקיבא סבר לאמר אמילתא <span style="color: red;">קמיית'</span> ורבי אליעזר בנו של ר"י הגלילי סבר לאמר אכל מילתא <span style="color: red;">ומלתא</span> ור' נחמיה סבר ויאמרו דאמור כולהו בהדי הדדי לאמר דפתח משה ברישא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">במאיקמפלגי ר' עקי'</span> סבר לאמר <span style="color: red;">אמ[י]לת' קמיית' ור' אליע'</span> בנו של <span style="color: red;">יוסי הגלי'</span> סבר לאמר אכל <span style="color: red;">מילת' ומילת'</span> ור' <span style="color: red;">נחמי'</span> סבר ויאמרו דאמור כולהו בהדי הדדי לאמר <span style="color: red;">דפת'</span> משה <span style="color: red;">בריש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: במאי <span style="color: red;">קמיפל' ר' עקיב'</span> סבר <span style="color: red;">לאמ'</span> אמילתא קמייתא <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר בנו של <span style="color: red;">ר' יוסי</span> הגלילי סבר לאמר <span style="color: red;">אמילתא</span> ומילתא ור' נחמיה סבר <span style="color: red;">ויאמ' דאמרי</span> כולהו בהדי הדדי לאמר דפתח משה <span style="color: red;">בריש'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן דרש רבי יוסי הגלילי בשעה שעלו ישראל מן הים נתנו עיניהם לומר שירה וכיצד אמרו שירה עולל מוטל על ברכי אמו ותינוק יונק משדי אמו כיון שראו את השכינה עולל הגביה צוארו ותינוק שמט דד מפיו ואמרו זה אלי ואנוהו שנאמר מפי עוללים ויונקים יסדת עוז היה רבי מאיר אומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן דרש רבי יוסי הגלילי בשעה שעלו ישראל מן הים נתנו עיניהם <span style="color: red;">לומ'</span> שירה וכיצד אמרו שירה עולל מוטל על <span style="color: red;">בירכי</span> אמו ותינוק יונק משדי אמו כיון שראו את השכינה עולל הגביה צוארו ותינוק שמט דד מפיו ואמרו זה אלי <span style="color: red;">ואנויהו</span> שנאמר מפי עוללים ויונקים יסדת עוז היה רבי מאיר אומר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> דרש <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי' בשע'</span> שעלו <span style="color: red;">ישר'</span> מן הים נתנו <span style="color: red;">עיניה' לומ' שיר'</span> וכיצד אמרו <span style="color: red;">שיר' יונק מונח</span> על ברכי אמו <span style="color: red;">ותינו'</span> יונק משדי אמו כיון שראו <span style="color: red;">שכינ'</span> עולל <span style="color: red;">הגבי'</span> צוארו <span style="color: red;">ותינו'</span> שמט <span style="color: red;">דדי אמו</span> ואמרו זה אלי ואנוהו <span style="color: red;">שנ'</span> מפי <span style="color: red;">עוללי' ויונקי' יסד' עז למען צורריך להשבי' אויב ומתנק'</span> היה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן דרש <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי בשעה שעלו <span style="color: red;">ישר'</span> מן הים נתנו <span style="color: red;">ישר'</span> עיניהם לומר שירה וכיצד אמרו <span style="color: red;">שיר'</span> עולל מוטל על ברכי אמו ותינוק <span style="color: red;">?(יו???)</span> יונק <span style="color: red;">?מש?ד?י</span> אמו כיון שראו את השכינה עולל הגביה צוארו ותינוק שמט <span style="color: red;">דדי אמו</span> ואמרו זה אלי <span style="color: red;">ואנויהו שנ'</span> מפי <span style="color: red;">עולליהם ויונקי'</span> יסדת עוז היה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span>

<h2>דף לא.</h2>

<b>וילנא</b>: רביעי בקודש אוכל שלישי הבא מחמת שני דשני גופיה אסור בחולין אינו דין שעושה רביעי בקודש וכי תימא משום דאיכא למיפרך מה לטבול יום שכן אב הטומאה הא אייתינה ממחוסר כיפורים ולא פרכיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רביעי בקודש אוכל שלישי הבא מחמת שני דשני גופיה אסור <span style="color: red;">כחולין</span> אינו דין <span style="color: red;">שעוש'</span> רביעי בקודש וכי <span style="color: red;">תימ</span> משום דאיכא למיפרך מה לטבול יום שכן אב הטומאה הא אייתינה ממחוסר כיפורים ולא <span style="color: red;">פרכי'</span>
<b>מינכן 95</b>: רביעי <span style="color: red;">בקד'</span> שלישי הבא <span style="color: red;">מחמ'</span> שני דשני <span style="color: red;">גופי'</span> אסור <span style="color: red;">בחולי א"ד שיעש'</span> רביעי <span style="color: red;">בקדש</span> וכי <span style="color: red;">תימ' משו' דאיכ'</span> למיפרך מה <span style="color: red;">לטבו'</span> יום שכן אב <span style="color: red;">הטומ'</span> הא <span style="color: red;">אתי' ממחוס' כפורי'</span> ולא <span style="color: red;">פרכינן</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: רביעי <span style="color: red;">בקדש</span> שלישי הבא מחמת שני דשני גופיה <span style="color: red;">אסיר בחולי</span> אינו דין <span style="color: red;">שיעשה</span> רביעי <span style="color: red;">בקדש</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> משום דאיכא <span style="color: red;">למפרך</span> מה לטבול יום שכן אב הטומאה הא <span style="color: red;">מייתי ל[י]ה [מן] מחוסר כפורים [ולא] (ו)פרכינן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רביעי בקודש שלישי הבא מחמת <span style="color: red;">שיני דשיני</span> גופיה <span style="color: red;">אסיר בחולי</span> אינו דין <span style="color: red;">שיעשה</span> רביעי <span style="color: red;">בקוד'</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> משום דאיכא למיפרך מה לטבול יום שכן אב הטומאה הא ממחוסר כיפורים <span style="color: red;">אתיא</span> ולא <span style="color: red;">פרכינן</span>
<b>Munich, BS: Cod. hebr. 436.XXII–XXIII</b>: לטבול יום שכן אב הטומאה הא <span style="color: red;">איתינה</span> ממחוסר כיפורים ולא <span style="color: red;">פרכא</span>

<b>וילנא</b>: מנין שאפי' עוברים שבמעי אמן אמרו שירה שנאמר במקהלות ברכו אלהים ה' ממקור ישראל (והא לא חזו אמר רבי תנחום כרס נעשה להן כאספקלריא המאירה וראו)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנין <span style="color: red;">שאפילו</span> עוברים שבמעי <span style="color: red;">אימן</span> אמרו שירה שנאמר במקהלות ברכו <span style="color: red;">אלקי'</span> ה' ממקור ישראל <span style="color: red;">והא</span> לא חזו אמר רבי תנחום כרס נעשה להן <span style="color: red;">כאיספקלריא</span> המאירה <span style="color: red;">וראו</span>
<b>מינכן 95</b>: מנין שאפי' <span style="color: red;">עוברין</span> שבמעי <span style="color: red;">אימן</span> אמרו <span style="color: red;">שיר' על הים שנ' במקהלו'</span> ברכו <span style="color: red;">אלהי' יי</span> ממקור <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מניין שאפילו</span> עוברים שבמעי אמן אמרו <span style="color: red;">שנ' במקהילות</span> ברכו אלהים <span style="color: red;">יי מקו' ישר'</span>

<b>וילנא</b>: בו ביום דרש רבי יהושע בן הורקנוס שלא עבד איוב כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בו ביום דרש רבי יהושע בן הורקנוס שלא עבד איוב כו'
<b>מינכן 95</b>: בו ביום
<b>וטיקן 110–111</b>: בו ביום דרש <span style="color: red;">ר' יהוש'</span> בן הורקנוס

<b>וילנא</b>: וליחזי האי לא אי בלמ"ד אל"ף כתיב לא הוא אי בלמ"ד וי"ו כתיב לו הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וליחזי האי לא אי בלמ"ד <span style="color: red;">אלף</span> כתיב לא הוא אי בלמ"ד וי"ו כתיב <span style="color: red;">לא</span> הוא
<b>מינכן 95</b>: וליחזי <span style="color: red;">הא</span> לא אי <span style="color: red;">בלמד אלף כתי'</span> לא הוא אי <span style="color: red;">בלמד ויו כתי'</span> לו הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וניחזי</span> האי לא אי <span style="color: red;">כת' בלמד אלף</span> לא הוא <span style="color: red;">ואי בלמד ויו כת' לא</span> הוא

<b>וילנא</b>: וכל היכא דכתיב בלמ"ד אל"ף לא הוא אלא מעתה בכל צרתם לא צר דכתיב בלמ"ד אל"ף הכי נמי דלא הוא וכ"ת ה"נ והכתיב ומלאך פניו הושיעם אלא (לאו) משמע הכי ומשמע הכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכל היכא <span style="color: red;">דכת'</span> בלמ"ד <span style="color: red;">אלף</span> לא הוא אלא מעתה בכל צרתם <span style="color: red;">לו</span> צר <span style="color: red;">דכתב</span> בלמ"ד <span style="color: red;">אלף</span> הכי נמי דלא הוא וכ"ת ה"נ <span style="color: red;">והכתי' ומלא'</span> פניו <span style="color: red;">הושיע'</span> אלא <span style="color: red;">לאו משמ'</span> הכי ומשמע הכי
<b>מינכן 95</b>: וכל <span style="color: red;">היכ' דכת' בלמד אלף</span> לא <span style="color: red;">הו' אל' מעת'</span> בכל <span style="color: red;">צרת'</span> לא צר <span style="color: red;">בלמ' אלף אל' כתב'</span> הכי נמי דלא הוא <span style="color: red;">וכי תימ' והכתי'</span> ומלאך פניו <span style="color: red;">הושיע' וגו' אל' משמ'</span> הכי <span style="color: red;">ומשמ'</span> הכי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">(אלא מעתה)</span> וכל היכא <span style="color: red;">דכת' בלמד אלף</span> לא הוא אלא מעתה <span style="color: red;">דכת'</span> בכל צרתם <span style="color: red;">לו</span> צר <span style="color: red;">דכת' בלמד אלף</span> הכי נמי דלא הוא <span style="color: red;">וכי תימ' הכי נמי והכת'</span> ומלאך <span style="color: red;">יי</span> הושיעם <span style="color: red;">באהבתו ובחמלתו</span> משמע הכי <span style="color: red;">ומשמ'</span> הכי

<b>וילנא</b>: תניא רבי מאיר אומר נאמר ירא אלהים באיוב ונאמר ירא אלהים באברהם מה ירא אלהים האמור באברהם מאהבה אף ירא אלהים האמור באיוב מאהבה ואברהם גופיה מנלן דכתיב זרע אברהם אוהבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא רבי מאיר אומר נאמר ירא <span style="color: red;">אלקים</span> באיוב ונאמר ירא <span style="color: red;">אלקים</span> באברהם מה ירא <span style="color: red;">אלקים</span> האמור באברהם מאהבה אף ירא <span style="color: red;">אלקים</span> האמור באיוב מאהבה ואברהם גופיה מנלן דכתיב זרע אברהם אוהבי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' ר' או' נא'</span> ירא <span style="color: red;">אלהי'</span> באיוב <span style="color: red;">ונא'</span> ירא <span style="color: red;">אלהי' באברה'</span> מה <span style="color: red;">יר' אלהי' האמו' באברה' מאהב'</span> אף <span style="color: red;">יר' אלהי'</span> האמור <span style="color: red;">באיו' מא(ב)[ה]ב' ואברה' גופי'</span> מנלן <span style="color: red;">דכ'</span> זרע <span style="color: red;">אברה'</span> אוהבי
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">ר' או' [נא']</span> ירא אלהים באיוב <span style="color: red;">ונא'</span> ירא אלהים באברהם מה ירא אלהים <span style="color: red;">דאברהם באהבה</span> אף <span style="color: red;">של איוב באהבה</span> ואברהם גופיה <span style="color: red;">מנא ליה דכת'</span> זרע אברהם אוהבי

<b>וילנא</b>: מאי איכא בין עושה מאהבה לעושה מיראה איכא הא דתניא רבי שמעון בן אלעזר אומר גדול העושה מאהבה יותר מן העושה מיראה שזה תלוי לאלף דור וזה תלוי לאלפים דור הכא כתיב לאלפים לאהבי ולשומרי מצותי והתם כתיב ולשומרי מצותיו לאלף דור התם נמי כתיב לאוהביו ולשומרי מצותיו לאלף דור האי לדסמיך ליה והאי לדסמיך ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי איכא בין עושה מאהבה לעושה מיראה איכא הא דתניא רבי שמעון בן אלעזר אומר גדול העושה מאהבה יותר מן העושה מיראה שזה תלוי לאלף דור וזה תלוי לאלפים דור הכא כתיב לאלפים לאהבי ולשומרי מצותי והתם כתיב <span style="color: red;">ולשמרי</span> מצותיו לאלף דור <span style="color: red;">והתם</span> נמי <span style="color: red;">כתי' לאהביו</span> ולשומרי מצותיו לאלף דור האי לדסמיך ליה והאי לדסמיך ליה
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">איכ'</span> בין <span style="color: red;">עוש' מאהב' לעוש' מירא' איכ'</span> הא <span style="color: red;">דתני' ר' שמע' או' גדו' העוש' מאהב' מעוש' מירא'</span> שזה תלוי <span style="color: red;">לו</span> לאלף דור וזה תלוי <span style="color: red;">לו לאלפי'</span> דור <span style="color: red;">הכ' כתי' עוש' חסד לאלפי' לאהביו והת'</span> נמי <span style="color: red;">כתי' לאהביו</span> ולשומרי מצותיו לאלף דור האי לדסמיך ליה והאי לדסמיך ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי איכא בין עושה <span style="color: red;">מיראה</span> לעושה <span style="color: red;">מאהבה</span> איכא הא דתניא <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן אלעזר <span style="color: red;">או'</span> גדול העושה <span style="color: red;">מאהב'</span> יותר <span style="color: red;">מהעושה</span> מיראה שזה תלוי <span style="color: red;">לו</span> לאלף דור וזה תלוי <span style="color: red;">לו</span> לאלפים <span style="color: red;">דורות</span> הכא <span style="color: red;">כת' לאוהבי ולשומ' מצותיי לאלף דור והכא כת' ועושה חסד לאלפים לאהביו ולשמרי</span> מצותיו <span style="color: red;">הא דסמיך ל' הא דלא סמיך</span> ליה

<b>וילנא</b>: הנהו תרי תלמידי דהוו יתבי קמיה דרבא חד אמר ליה אקריון בחלמאי מה רב טובך אשר צפנת ליראיך וחד אמר ליה אקריון בחלמאי וישמחו כל חוסי בך לעולם ירננו ויעלצו בך אוהבי שמך אמר להו תרוייכו רבנן צדיקי גמורי אתון מר מאהבה ומר מיראה הדרן עלך כשם שהמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הנהו תרי תלמידי דהוו יתבי קמיה דרבא חד אמר ליה אקריון <span style="color: red;">בחילמאי</span> מה רב טובך אשר צפנת ליראיך <span style="color: red;">וגומ'</span> וחד אמר ליה אקריון בחלמאי וישמחו כל חוסי בך לעולם ירננו ויעלצו בך אוהבי שמך <span style="color: red;">וגו'</span> אמר להו <span style="color: red;">תרויכו</span> רבנן צדיקי גמורי אתון מר מאהבה ומר מיראה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך כשם <span style="color: red;">שהמים*</span>
<b>מינכן 95</b>: הנהו תרי תלמידי דהוו יתבי <span style="color: red;">קמי' דרב'</span> חד <span style="color: red;">א'</span> אקריון בחלמאי מה רב טובך אשר <span style="color: red;">צפנ' ליריאיך פעל' לחוסי' בך נגד בני אד'</span> וחד <span style="color: red;">א'</span> אקריון <span style="color: red;">בחילמ'</span> וישמחו כל חוסי בך <span style="color: red;">לעול'</span> ירננו <span style="color: red;">ותסך עלימו</span> ויעלצו בך <span style="color: red;">אהבי</span> שמך <span style="color: red;">א'</span> להו תרוייכו רבנן אתון מר <span style="color: red;">מאהב'</span> ומר מיראה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך כשם <span style="color: red;">שהמים*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הנהו תרי תלמידי דהוו יתבי קמיה דרבא חד <span style="color: red;">אמ'</span> אקריון <span style="color: red;">בחילמי</span> מה רב טובך אשר צפנת <span style="color: red;">ליריאיך פעל' לחוס' נגד בני(ך) אדם</span> וחד <span style="color: red;">אמ' ל'</span> אקריון <span style="color: red;">בחילמי</span> וישמחו כל חוסי בך לעולם ירננו <span style="color: red;">ותסך עלי'</span> ויעלצו בך אוהבי שמך <span style="color: red;">אמ'</span> להו <span style="color: red;">תרוויכו</span> רבנן אתון מר מאהבה ומר מיראה <span style="color: red;">*הדרן עלך* *כשם</span> שהמים <span style="color: red;">כו*</span>

<b>וילנא</b>: מי שקינא לאשתו ונסתרה אפילו שמע מעוף הפורח יוציא ויתן כתובה דברי רבי אליעזר רבי יהושע אומר עד שישאו ויתנו בה מוזרות בלבנה אמר עד אחד אני ראיתיה שנטמאת לא היתה שותה ולא עוד אלא אפילו עבד אפילו שפחה הרי אלו נאמנין אף לפוסלה מכתובתה חמותה ובת חמותה וצרתה ויבמתה ובת בעלה הרי אלו נאמנות ולא לפוסלה מכתובתה אלא שלא תשתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מי שקינא לאשתו ונסתרה <span style="color: red;">אפי'</span> שמע מעוף הפורח יוציא ויתן כתובה דברי <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> עד שישאו ויתנו בה מוזרות בלבנה <span style="color: red;">אמ'</span> עד אחד אני ראיתיה <span style="color: red;">שניטמאת</span> לא היתה שותה ולא עוד אלא <span style="color: red;">אפי'</span> עבד <span style="color: red;">אפי'</span> שפחה הרי אלו נאמנין אף לפוסלה מכתובתה חמותה ובת חמותה וצרתה ויבמתה ובת בעלה הרי אלו נאמנות ולא לפוסלה מכתובתה אלא שלא תשתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">משקינא לה ונסתר' אפי'</span> שמע מעוף הפורח <span style="color: red;">יוצי'</span> ויתן <span style="color: red;">כתו' דב' ר' אליע' ר' יהוש' או'</span> עד שישאו ויתנו בה <span style="color: red;">מוז'רו' כלבנ' א'</span> עד אחד אני <span style="color: red;">ראיתי' שנטמא'</span> לא <span style="color: red;">הית' שות'</span> ולא <span style="color: red;">עו' אל' אפי'</span> עבד <span style="color: red;">ואפי' שפח'</span> הרי אלו <span style="color: red;">נאמני'</span> אף <span style="color: red;">מכתובת' חמות'</span> ובת <span style="color: red;">חמות' צרתה ויבמת'</span> ובת <span style="color: red;">בעל'</span> הרי אלו <span style="color: red;">נאמני'</span> ולא <span style="color: red;">לפוסל' מכתובת' אל'</span> שלא תשתה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">משקינא לה</span> ונסתרה אפילו שמע <span style="color: red;">עופות פורחין</span> יוציא ויתן כתובה <span style="color: red;">ר' אליע' ור'</span> יהושע <span style="color: red;">או'</span> עד שישאו ויתנו בה מוזרות בלבנה עד אחד <span style="color: red;">או'</span> אני ראיתיה <span style="color: red;">שניטמא</span> לא היתה שותה ולא עוד אלא אפילו עבד <span style="color: red;">ואפילו</span> שפחה הרי <span style="color: red;">אילו</span> נאמנין אף <span style="color: red;">לפוס'</span> מכתובתה חמותה ובת חמותה וצרתה <span style="color: red;">ויבימתה</span> ובת בעלה הרי <span style="color: red;">אילו</span> נאמנות <span style="color: red;">לא</span> לפוסלה אלא שלא תשתה

<b>וילנא</b>: שהיה בדין ומה אם עדות ראשונה שאין אוסרתה איסור עולם אינה מתקיימת בפחות משנים עדות אחרונה שאוסרתה איסור עולם אינו דין שלא תתקיים בפחות משנים תלמוד לומר ועד אין בה כל עדות שיש בה קל וחומר לעדות הראשונה מעתה ומה אם עדות אחרונה שאוסרתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ושהיה</span> בדין ומה אם עדות ראשונה שאין אוסרתה איסור עולם אינה מתקיימת בפחות משנים עדות אחרונה שאוסרתה איסור עולם אינו דין שלא תתקיים בפחות משנים תלמוד לומר ועד אין בה כל עדות שיש בה קל וחומר לעדות הראשונה מעתה ומה אם עדות אחרונה שאוסרתה
<b>מינכן 95</b>: ומה אם <span style="color: red;">עדו' ראשנ'</span> שאין <span style="color: red;">אוסרת' איסו' עול' אינ' מתקיי' בפחו' משני' עדו' האחרונ' שאוסר' איסו' עול'</span> אינו דין שלא <span style="color: red;">תתקיי' בפחו' משני' ת"ל</span> ועד <span style="color: red;">?(ו???)</span> אין בה כל <span style="color: red;">מין ומין</span> שיש בה <span style="color: red;">ק"ו לעדו' הראשנ' מעת' מה</span> אם עדות <span style="color: red;">האחרונ' שהי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: שהיה בדין ומה אם עדות <span style="color: red;">הראשונה שאי'</span> אוסרתה איסור <span style="color: red;">אין</span> מתקיימת בפחות משנים עדות <span style="color: red;">האחרונה</span> שאוסרתה איסור עולם אינו דין <span style="color: red;">שאינה מתקיימת</span> בפחות משנים ועד אין בה כל שיש בה קל וחומר לעדות <span style="color: red;">הראש'</span> מעתה ומה עדות <span style="color: red;">?האחר?ו?נה שאיסורתה</span>

<h2>דף לא:</h2>

<b>וילנא</b>: איסור עולם הרי היא מתקיימת בעד אחד עדות הראשונה שאין אוסרתה איסור עולם אינו דין שתתקיים בעד אחד תלמוד לומר כי מצא בה ערות דבר ולהלן הוא אומר על פי שנים עדים יקום דבר מה להלן על פי שנים אף כאן פי שנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איסור עולם הרי היא מתקיימת בעד אחד <span style="color: red;">עדו'</span> הראשונה שאין אוסרתה איסור עולם אינו דין שתתקיים בעד אחד תלמוד לומר כי מצא בה <span style="color: red;">ערו'</span> דבר ולהלן הוא אומר על פי שנים עדים יקום דבר מה להלן על פי שנים אף כאן פי שנים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אוסרת' איסו' עול' והרי הי' מתקימ'</span> בעד אחד <span style="color: red;">עדו' הראשנ'</span> שאין <span style="color: red;">אוסר' איסו' עול' א"ד שתתקיי'</span> בעד <span style="color: red;">אח' ת"ל</span> כי <span style="color: red;">מצ'</span> בה <span style="color: red;">ערו'</span> דבר <span style="color: red;">וכתב לה ספר</span> ולהלן <span style="color: red;">הו' או'</span> על פי <span style="color: red;">שני' עדי' או על פי שלש' עדי' יקו'</span> דבר מה <span style="color: red;">להל' דב' האמו'</span> על פי <span style="color: red;">שני' עדי'</span> אף כאן <span style="color: red;">דב' האמו' כאן על</span> פי <span style="color: red;">שני' עדים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איסור עולם הרי מתקיימת בעד אחד עדות <span style="color: red;">הראשו'</span> שאין <span style="color: red;">איסורת'</span> איסור עולם אינו דין שתתקיים בעד אחד <span style="color: red;">ת'ל'</span> כי מצא בה ערות דבר <span style="color: red;">וכת' לה</span> ולהלן הוא אומר על פי שנים <span style="color: red;">עדים או על פי שלשה</span> עדים יקום דבר מה <span style="color: red;">דברהאמור</span> להלן על פי שנים <span style="color: red;">עדים</span> אף כאן <span style="color: red;">על</span> פי שנים <span style="color: red;">עדים</span>

<b>וילנא</b>: עד אומר נטמאת ועד אומר לא נטמאת אשה אומרת נטמאת ואשה אומרת לא נטמאת היתה שותה אחד אומר נטמאת ושנים אומרים לא נטמאת היתה שותה שנים אומרים נטמאת ואחד אומר לא נטמאת לא היתה שותה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עד אומר נטמאת ועד אומר לא נטמאת אשה אומרת נטמאת ואשה אומרת לא נטמאת <span style="color: red;">הית'</span> שותה אחד אומר נטמאת ושנים <span style="color: red;">אומרי'</span> לא נטמאת היתה שותה שנים <span style="color: red;">אומרי'</span> נטמאת <span style="color: red;">ואח'</span> אומר לא נטמאת לא היתה שותה
<b>מינכן 95</b>: עד <span style="color: red;">או' נטמא'</span> ועד <span style="color: red;">או'</span> לא <span style="color: red;">נטמא'</span> אשה <span style="color: red;">אומר' נטמא' ואש' או'</span> לא <span style="color: red;">נטמא' לא הית' שות' עד או' נטמא' ושני' או'</span> לא <span style="color: red;">נטמא' לא הית' שות' שני' או' נטמא'</span> ואחד <span style="color: red;">או'</span> לא <span style="color: red;">נטמא'</span> לא <span style="color: red;">הית' שות' *סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: עד <span style="color: red;">אחד או' ניטמאת</span> ועד <span style="color: red;">אחד או'</span> לא <span style="color: red;">ניטמית</span> אשה אומרת <span style="color: red;">ניטמאתי</span> ואשה <span style="color: red;">או'</span> לא <span style="color: red;">ניטמאתי</span> היתה שותה <span style="color: red;">עד</span> אחד <span style="color: red;">או'</span> נטמאת ושנים <span style="color: red;">או'</span> לא <span style="color: red;">ניטמ'</span> היתה שותה שנים <span style="color: red;">או' ניטמאת ועד אמ' להן</span> לא <span style="color: red;">ניטמאתי</span> לא היתה שותה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שהיה בדין מה אם עדות הראשונ' שאין אוסרת' איסור עול' אין מתקי' בפחו' משני'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">*משקינא לה ונסת'*</span>

<b>וילנא</b>: האי תלמוד לומר כי מצא בה ערות דבר ת"ל בה בה ולא בקינוי בה ולא בסתירה מיבעי ליה הכי נמי קאמר תלמוד לומר בה בה ולא בקינוי בה ולא בסתירה וטומאה בעלמא בלא קינוי ובלא סתירה דלא מהימן עד אחד מנלן נאמר כאן דבר ונאמר להלן דבר מה להלן בשני עדים אף כאן בשני עדים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האי תלמוד לומר כי מצא בה ערות דבר ת"ל בה בה ולא בקינוי בה ולא בסתירה מיבעי ליה הכי נמי קאמר תלמוד <span style="color: red;">לומ'</span> בה בה ולא בקינוי בה ולא בסתירה וטומאה בעלמא בלא קינוי ובלא סתירה דלא מהימן עד אחד מנלן נאמר כאן דבר <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן דבר מה להלן בשני עדים אף כאן בשני עדים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הא ת"ל</span> כי <span style="color: red;">מצ'</span> בה ערות דבר בה ולא בקינוי בה ולא <span style="color: red;">ב(ת)[ס]תיר'</span> מיבעי ליה הכי <span style="color: red;">הכי</span> נמי <span style="color: red;">קא' ת"ל</span> בה בה ולא <span style="color: red;">בכינוי</span> בה ולא <span style="color: red;">בסתיר' ולא בטומ' בעלמ' ובלא</span> קינוי ובלא <span style="color: red;">סתיר'</span> דלא מהימן עד אחד מנלן <span style="color: red;">נא'</span> כאן דבר <span style="color: red;">ונא'</span> להלן דבר מה להלן בשני <span style="color: red;">עדי'</span> אף כאן בשני <span style="color: red;">עדי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: האי <span style="color: red;">ת"ל</span> כי מצא בה ערות דבר ת"ל בה ולא <span style="color: red;">בקנויי</span> ולא בסתירה מיבעי ליה הכי נמי <span style="color: red;">קא' ת"ל</span> בה ולא <span style="color: red;">בקינויי</span> בה ולא בסתירה <span style="color: red;">וטומ' בעלמ'</span> בלא <span style="color: red;">קינויי</span> ובלא סתירה דלא <span style="color: red;">מהימנא</span> עד אחד מנלן <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן דבר <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן דבר מה להלן בשני עדים אף כאן בשני <span style="color: red;">עדי'</span>

<b>וילנא</b>: עד אומר נטמאת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עד אומר נטמאת
<b>מינכן 95</b>: עד <span style="color: red;">או' נ(ש)[ט]מאת</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: עד <span style="color: red;">אחד או' ניטמ'</span>

<b>וילנא</b>: טעמא דקא מכחיש ליה הא לא קא מכחיש ליה עד אחד מהימן מנהני מילי דתנו רבנן ועד אין בה בשנים הכתוב מדבר אתה אומר בשנים או אינו אלא באחד תלמוד לומר לא יקום עד אחד באיש וגו' ממשמע שנאמר לא יקום עד איני יודע שהוא אחד מה תלמוד לומר אחד זה בנה אב כל מקום שנאמר עד הרי כאן שנים עד שיפרוט לך הכתוב אחד ואמר רחמנא תרי לית בה אלא חד והיא לא נתפשה אסורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">טעמיה</span> דקא מכחיש ליה הא לא קא מכחיש ליה עד אחד מהימן מנהני מילי דתנו רבנן ועד אין בה בשנים <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר אתה אומר בשנים או אינו אלא באחד תלמוד לומר לא יקום עד אחד באיש <span style="color: red;">וגומר</span> ממשמע שנאמר לא יקום עד איני יודע שהוא אחד מה תלמוד <span style="color: red;">לומ'</span> אחד זה בנה אב כל מקום <span style="color: red;">שנאמ'</span> עד הרי כאן שנים עד שיפרוט לך הכתוב אחד ואמר רחמנא תרי לית בה אלא חד והיא לא נתפשה אסורה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">טע' דקמכחיש לה</span> הא לא מכחיש <span style="color: red;">לה</span> עד אחד מהימן מנהני מילי <span style="color: red;">דת"ר</span> ועד אין בה <span style="color: red;">בשני' הכתו'</span> מדבר או אינו <span style="color: red;">אל'</span> באחד <span style="color: red;">ת"ל</span> לא יקום <span style="color: red;">עד אח' באיש ממשמ' שנ' לא יקו'</span> עד <span style="color: red;">(אחד)</span> איני יודע <span style="color: red;">שהו'</span> אחד מה <span style="color: red;">ת"ל</span> אחד זה בנה אב כל <span style="color: red;">מקו' שנ'</span> עד הרי כאן שנים עד שיפרוט לך <span style="color: red;">הכתו'</span> אחד <span style="color: red;">וא' רחמ'</span> תרי לית בה <span style="color: red;">אל'</span> חד <span style="color: red;">והי'</span> לא נתפשה <span style="color: red;">אסור'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">טע' דכי</span> מכחיש ליה הא לא <span style="color: red;">מכחש ל'</span> עד אחד מהימן <span style="color: red;">מנא הני</span> מילי דתנו רבנן ועד אין בה בשנים <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אתה <span style="color: red;">או' בשני'</span> או אינו אלא באחד <span style="color: red;">ת"ל</span> לא יקום עד אחד באיש <span style="color: red;">לכ' עון ולכל חטאת</span> ממשמע <span style="color: red;">שנ'</span> עד איני יודע <span style="color: red;">שהו'</span> אחד מה <span style="color: red;">ת"ל</span> אחד זה בנה אב <span style="color: red;">בל</span> מקום <span style="color: red;">שנ'</span> עד הרי כאן שנים עד <span style="color: red;">שפרט</span> לך הכתוב אחד <span style="color: red;">ואמ'</span> רחמנא תרי <span style="color: red;">אין</span> בה אלא חד והיא לא נתפשה אסורה <span style="color: red;">הא נתפשה מותרת</span>

<b>וילנא</b>: וכיון דמדאורייתא עד אחד מהימן אידך היכי מצי מכחיש ליה והא אמר עולא כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הרי כאן שנים ואין דבריו של אחד במקום שנים אלא אמר עולא תני לא היתה שותה וכן אמר רבי יצחק לא היתה שותה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכיון דמדאורייתא עד אחד מהימן אידך היכי מצי מכחיש ליה והא אמר עולא כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הרי כאן שנים ואין דבריו של אחד במקום שנים אלא אמר עולא תני לא היתה שותה וכן אמר רבי יצחק לא היתה שותה
<b>מינכן 95</b>: וכיון <span style="color: red;">דמדאוריית'</span> עד אחד מהימן אידך היכי מצי מכחיש ליה <span style="color: red;">והא' עול'</span> כל <span style="color: red;">מקו' שהאמינ' תור'</span> עד אחד הרי כאן <span style="color: red;">שני'</span> ואין <span style="color: red;">?דברי?ו?</span> של אחד <span style="color: red;">במקו' שני' אל' א' עול'</span> תני לא <span style="color: red;">הית' שות'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וכיון <span style="color: red;">דמדאוריית'</span> עד אחד <span style="color: red;">נאמן</span> אידך היכי מצי מכחיש <span style="color: red;">ל' והא'</span> עולא כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הרי כאן <span style="color: red;">שני'</span> ואין דבריו של אחד במקום שנים <span style="color: red;">אמ'</span> עולא תני לא היתה שותה וכן <span style="color: red;">א'ר'</span> יצחק <span style="color: red;">תני</span> לא היתה שותה

<b>וילנא</b>: תנו רבנן דרש רבי יוסי הגלילי בשעה שעלו ישראל מן הים נתנו עיניהם לומר שירה וכיצד אמרו שירה עולל מוטל על ברכי אמו ותינוק יונק משדי אמו כיון שראו את השכינה עולל הגביה צוארו ותינוק שמט דד מפיו ואמרו זה אלי ואנוהו שנאמר מפי עוללים ויונקים יסדת עוז היה רבי מאיר אומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן דרש רבי יוסי הגלילי בשעה שעלו ישראל מן הים נתנו עיניהם <span style="color: red;">לומ'</span> שירה וכיצד אמרו שירה עולל מוטל על <span style="color: red;">בירכי</span> אמו ותינוק יונק משדי אמו כיון שראו את השכינה עולל הגביה צוארו ותינוק שמט דד מפיו ואמרו זה אלי <span style="color: red;">ואנויהו</span> שנאמר מפי עוללים ויונקים יסדת עוז היה רבי מאיר אומר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> דרש <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי' בשע'</span> שעלו <span style="color: red;">ישר'</span> מן הים נתנו <span style="color: red;">עיניה' לומ' שיר'</span> וכיצד אמרו <span style="color: red;">שיר' יונק מונח</span> על ברכי אמו <span style="color: red;">ותינו'</span> יונק משדי אמו כיון שראו <span style="color: red;">שכינ'</span> עולל <span style="color: red;">הגבי'</span> צוארו <span style="color: red;">ותינו'</span> שמט <span style="color: red;">דדי אמו</span> ואמרו זה אלי ואנוהו <span style="color: red;">שנ'</span> מפי <span style="color: red;">עוללי' ויונקי' יסד' עז למען צורריך להשבי' אויב ומתנק'</span> היה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן דרש <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי בשעה שעלו <span style="color: red;">ישר'</span> מן הים נתנו <span style="color: red;">ישר'</span> עיניהם לומר שירה וכיצד אמרו <span style="color: red;">שיר'</span> עולל מוטל על ברכי אמו ותינוק <span style="color: red;">?(יו???)</span> יונק <span style="color: red;">?מש?ד?י</span> אמו כיון שראו את השכינה עולל הגביה צוארו ותינוק שמט <span style="color: red;">דדי אמו</span> ואמרו זה אלי <span style="color: red;">ואנויהו שנ'</span> מפי <span style="color: red;">עולליהם ויונקי'</span> יסדת עוז היה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span>

<b>וילנא</b>: ורבי חייא אמר היתה שותה לרבי חייא קשיא דעולא לא קשיא כאן בבת אחת כאן בזה אחר זה תנן עד אומר נטמאת ושנים אומרים לא נטמאת היתה שותה הא חד וחד לא היתה שותה תיובתא דרבי חייא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ור'</span> חייא אמר היתה שותה לרבי חייא קשיא דעולא לא קשיא כאן בבת אחת כאן בזה אחר זה תנן עד אומר נטמאת ושנים אומרים לא נטמאת היתה שותה הא חד וחד לא היתה שותה תיובתא דרבי חייא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לר'</span> חייא <span style="color: red;">קשי' לדעול'</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן בבת <span style="color: red;">אח'</span> כאן בזה אחר זה תנן עד <span style="color: red;">אחד או'</span> נטמאת <span style="color: red;">ועד אחד או' [לא] נטמא' הית'</span> שותה הא חד וחד לא <span style="color: red;">הית' שות' תיובתי' דר'</span> חייא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור'</span> חייא <span style="color: red;">אמ' תני</span> היתה שותה <span style="color: red;">לר'</span> חייא קשיא <span style="color: red;">דעו'</span> לא קשיא כאן בבת אחת כאן בזה אחר זה תנן עד <span style="color: red;">או' ניטמית ו[שני']עד או'</span> לא <span style="color: red;">ניטמית</span> היתה שותה הא חד וחד לא היתה שותה

<b>וילנא</b>: אמר לך רבי חייא וליטעמיך אימא סיפא שנים אומרים נטמאת ואחד אומר לא נטמאת לא היתה שותה הא חד וחד היתה שותה אלא כולה בפסולי עדות ור' נחמיה היא דתניא רבי נחמיה אומר כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב דעות ועשו שתי נשים באיש אחד כשני אנשים באיש אחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לך <span style="color: red;">ר'</span> חייא וליטעמיך אימא סיפא שנים אומרים נטמאת ואחד אומר לא נטמאת לא היתה שותה הא חד וחד היתה שותה אלא כולה בפסולי עדות <span style="color: red;">ורבי</span> נחמיה היא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה אומר כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב דעות ועשו שתי נשים באיש אחד כשני אנשים באיש אחד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> לך <span style="color: red;">ר'</span> חייא וליטעמיך <span style="color: red;">אימ' סיפ' שני' או' נטמא' ועד או'</span> לא <span style="color: red;">הית' שות'</span> הא חד וחד <span style="color: red;">שות' אל' כול'</span> בפסולי <span style="color: red;">עדו'</span> ור' נחמיה היא <span style="color: red;">דתני' ר' נחמי' או'</span> כל <span style="color: red;">מקו' שהאמינ' תור'</span> עד אחד הלך אחר <span style="color: red;">הרוב</span> דעות ועשו שתי <span style="color: red;">נשי' באש' אחת</span> כשני <span style="color: red;">אנשי'</span> באיש אחד
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וליטע' אימ'</span> סיפא שנים <span style="color: red;">או' ניטמית ועד או'</span> לא <span style="color: red;">ניטמית</span> לא היתה שותה הא חד וחד היתה שותה אלא כולה בפסולי עדות ור' נחמיה היא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">או'</span> כל <span style="color: red;">מקו'</span> שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב <span style="color: red;">דיעות</span> ועשו שתי נשים <span style="color: red;">כאיש</span> אחד <span style="color: red;">בשני</span> אנשים <span style="color: red;">כאיש</span> אחד

<b>וילנא</b>: ואיכא דאמרי כל היכא דאתא עד אחד כשר מעיקרא אפי' מאה נשים נמי כעד אחד דמיין והכא במאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיכא דאמרי כל היכא דאתא עד אחד כשר מעיקרא <span style="color: red;">אפילו</span> מאה נשים נמי כעד אחד דמיין <span style="color: red;">הכא</span> במאי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אי' דא'</span> כל <span style="color: red;">היכ' דא(יכ')[ת]א</span> עד <span style="color: red;">אח'</span> כשר <span style="color: red;">מעיקר'</span> אפי' מאה <span style="color: red;">נשי'</span> כעד אחד דמיין <span style="color: red;">והכ'</span> במאי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי' דאמ'</span> כל היכא <span style="color: red;">דאיכ'</span> עד אחד כשר מעיקרא <span style="color: red;">אפילו</span> מאה <span style="color: red;">(א)נשים</span> נמי <span style="color: red;">כאיש</span> אחד דמיין והכא במאי

<h2>דף לב.</h2>

<b>וילנא</b>: מנין שאפי' עוברים שבמעי אמן אמרו שירה שנאמר במקהלות ברכו אלהים ה' ממקור ישראל (והא לא חזו אמר רבי תנחום כרס נעשה להן כאספקלריא המאירה וראו)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנין <span style="color: red;">שאפילו</span> עוברים שבמעי <span style="color: red;">אימן</span> אמרו שירה שנאמר במקהלות ברכו <span style="color: red;">אלקי'</span> ה' ממקור ישראל <span style="color: red;">והא</span> לא חזו אמר רבי תנחום כרס נעשה להן <span style="color: red;">כאיספקלריא</span> המאירה <span style="color: red;">וראו</span>
<b>מינכן 95</b>: מנין שאפי' <span style="color: red;">עוברין</span> שבמעי <span style="color: red;">אימן</span> אמרו <span style="color: red;">שיר' על הים שנ' במקהלו'</span> ברכו <span style="color: red;">אלהי' יי</span> ממקור <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מניין שאפילו</span> עוברים שבמעי אמן אמרו <span style="color: red;">שנ' במקהילות</span> ברכו אלהים <span style="color: red;">יי מקו' ישר'</span>

<b>וילנא</b>: עסקינן כגון דאתאי אשה מעיקרא ותרצה לדרבי נחמיה הכי ר' נחמיה אומר כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב דיעות ועשו שתי נשים באשה אחת כשני אנשים באיש אחד אבל שתי נשים באיש אחד כי פלגא ופלגא דמי ותרתי בפסולי עדות למה לי מהו דתימא כי אזלינן בתר רוב דיעות לחומרא אבל לקולא לא אזלינן קמ"ל הדרן עלך מי שקינא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">עסיקי'</span> כגון דאתאי אשה מעיקרא ותרצה לדרבי נחמיה הכי <span style="color: red;">רבי</span> נחמיה <span style="color: red;">אומ'</span> כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב דיעות ועשו שתי <span style="color: red;">נשי'</span> באשה אחת כשני אנשים באיש אחד אבל שתי <span style="color: red;">אנשים</span> באיש אחד כי פלגא ופלגא דמי ותרתי בפסולי עדות למה לי מהו דתימא כי אזלינן בתר רוב דיעות לחומרא אבל לקולא לא אזלינן <span style="color: red;">קמ"לן *הדרן</span> עלך מי <span style="color: red;">שקינא*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עסי'</span> דאתאי אשה <span style="color: red;">מעיקר' ותרצ' לר' נחמי'</span> הכי ר' <span style="color: red;">נחמי' או'</span> כל <span style="color: red;">מקו' שהאמינ' תור'</span> עד אחד הלך אחר רוב <span style="color: red;">דעות</span> ועשו <span style="color: red;">?שת((ו))?{י}? נשי' באש'</span> אחת כשני <span style="color: red;">אנשי'</span> באיש אבל שתי <span style="color: red;">נשי'</span> באיש אחד <span style="color: red;">בפלג' ופלג דמיין</span> ותרתי בפסולי <span style="color: red;">עדו' למ'</span> לי מהו <span style="color: red;">דתי'</span> כי אזלינן בתר רוב <span style="color: red;">דיעו' לחומר'</span> אבל <span style="color: red;">לקול'</span> לא אזלינן <span style="color: red;">ק'מ'ל' *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">משקינא*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון <span style="color: red;">דאתא</span> אשה מעיקרא ותרצה <span style="color: red;">לר'</span> נחמיה הכי <span style="color: red;">א"ר</span> נחמיה כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב דיעות ועשו שתי נשים <span style="color: red;">כאשה</span> אחת <span style="color: red;">בשתי אנשים</span> באיש אחד <span style="color: red;">בפלגא</span> ופלגא דמי ותרתי בפסולי עדות למה לי מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> כי אזלינן בתר <span style="color: red;">(ה)רוב</span> דיעות לחומרא אבל לקולא לא אזלינן <span style="color: red;">ק'מ'ל' *הדרן עלך* *משקינא*</span>

<b>וילנא</b>: אלו נאמרין בכל לשון פרשת סוטה ווידוי מעשר קרית שמע ותפלה וברכת המזון ושבועת העדות ושבועת הפיקדון ואלו נאמרין בלשון הקודש מקרא ביכורים וחליצה ברכות וקללות ברכת כהנים וברכת כהן גדול ופרשת המלך ופרשת עגלה ערופה ומשוח מלחמה בשעה שמדבר אל העם מקרא ביכורים כיצד וענית ואמרת לפני ה' אלהיך ולהלן הוא אומר וענו הלוים ואמרו מה להלן בלשון הקודש אף כאן בלשון הקודש חליצה כיצד וענתה ואמרה ולהלן הוא אומר וענו הלוים ואמרו מה להלן בלשון הקודש אף כאן בלשון הקודש ר' יהודה אומר וענתה ואמרה ככה עד שתאמר בלשון הזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלו נאמרין בכל לשון פרשת סוטה ווידוי מעשר <span style="color: red;">קרי'</span> שמע ותפלה וברכת המזון ושבועת העדות ושבועת הפיקדון ואלו נאמרין בלשון הקודש מקרא <span style="color: red;">ביכורין</span> וחליצה ברכות וקללות ברכת כהנים וברכת כהן גדול ופרשת המלך ופרשת עגלה ערופה ומשוח מלחמה בשעה שמדבר אל העם מקרא ביכורים כיצד וענית ואמרת לפני ה' <span style="color: red;">אלקיך</span> ולהלן הוא אומר וענו הלוים ואמרו מה להלן בלשון הקודש אף כאן בלשון הקודש חליצה כיצד וענתה ואמרה ולהלן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> וענו הלוים ואמרו מה להלן בלשון הקודש אף כאן בלשון הקודש ר' יהודה אומר וענתה ככה עד שתאמר בלשון הזה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ואלו</span> נאמרין בכל <span style="color: red;">לשו' פרש' סוט'</span> ווידוי מעשר <span style="color: red;">וק"ש ותפיל' וברכ'</span> המזון <span style="color: red;">ושבוע' העדו'</span> ושבועת <span style="color: red;">ה(ע)[פ]קד'ון</span> ואלו נאמרין בלשון <span style="color: red;">הקדש מקר' בכורי'</span> וחליצה ברכות <span style="color: red;">וקללו' ברכ' כהני' וברכ'</span> כהן <span style="color: red;">גדו' ופרש'</span> המלך <span style="color: red;">ופרש' (כהן גדו')</span> עגלה ערופה <span style="color: red;">ומשו' מלחמ' בשע' שהו' מדב'</span> אל העם <span style="color: red;">מקר' בכורי'</span> כיצד וענית <span style="color: red;">ואמר'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> אלהיך <span style="color: red;">וגו'</span> ולהלן <span style="color: red;">הו' או'</span> וענו <span style="color: red;">הלוי'</span> ואמרו <span style="color: red;">אל כל איש ישר' קול רם</span> מה <span style="color: red;">ענייה האמור' להל' בלשו' הקד' אף כאן בלשון הקדש חליצ' כיצ' וענת' ואמר' ככה יעשה לאיש ולהלן הו' או' וענו הלוי' מה ענייה האמור'</span> להלן <span style="color: red;">בלשו' קדש</span> אף כאן <span style="color: red;">בלשו' קדש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אילו נאמ' בלשונם</span> פרשת סוטה <span style="color: red;">וידוי</span> מעשר <span style="color: red;">וקרית</span> שמע <span style="color: red;">ותפילה</span> וברכת המזון ושבועת העדות ושבועת הפיקדון <span style="color: red;">ואילו נאמרי'</span> בלשון הקודש מקרא ביכורים וחליצה <span style="color: red;">ברכו'</span> וקללות ברכת כהנים וברכת כהן גדול <span style="color: red;">פרשת</span> המלך ופרשת עגלה ערופה ומשוח מלחמה בשעה <span style="color: red;">שהוא מדבר</span> אל העם מקרא ביכורים כיצד וענית ואמרת לפני <span style="color: red;">יי</span> אלהיך <span style="color: red;">ארמי אבד אבי</span> ולהלן הוא <span style="color: red;">או'</span> וענו הלוים <span style="color: red;">ואמ' אל כל איש קול רם</span> מה <span style="color: red;">ענייה האמורה להלן בלשון קודש אף כאן בלשון קודש חליצה מנלן דכת' ועניתה ואמרת ככה יעשה לאיש אשר לא יבנה את בית אחיו ולהלן הוא אומ' וענו הלוים ואמרו מה</span> להלן בלשון הקודש אף כאן בלשון הקודש ר' יהודה <span style="color: red;">או'</span> וענתה <span style="color: red;">ואמרת</span> ככה עד <span style="color: red;">שיאמר</span> בלשון <span style="color: red;">זה</span>
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: <span style="color: red;">...... ..?א ב?י..רים</span> כיצד וענית <span style="color: red;">ואמ'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> ולהלן <span style="color: red;">או'</span> וענו הלוים <span style="color: red;">וג'</span> מה <span style="color: red;">עניה האמור</span> להלן בלשון <span style="color: red;">הק?ו?דש</span> אף כאן בלשון הקודש חליצה כיצד <span style="color: red;">ועניתה ואמ' ולהל?ן?</span> הוא <span style="color: red;">או'</span> וענו הלוים מה להלן <span style="color: red;">עניה האמור'</span> בלשון הקודש אף <span style="color: red;">(עניה)</span> כאן בלשון <span style="color: red;">הקוד'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> וענתה ואמרה ככה עד <span style="color: red;">שיאמ'</span> בלשון הזה

<b>וילנא</b>: ברכות וקללות כיצד כיון שעברו ישראל את הירדן ובאו אל הר גריזים ואל הר עיבל שבשומרון שבצד שכם שבאצל אלוני מורה שנאמר הלא המה בעבר הירדן וגו' ולהלן הוא אומר ויעבר אברם בארץ עד מקום שכם עד אלון מורה מה אלון מורה האמור להלן שכם אף אלון מורה האמור כאן שכם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ברכות וקללות כיצד כיון שעברו ישראל את הירדן ובאו אל הר גריזים ואל הר עיבל <span style="color: red;">שבשמרון</span> שבצד שכם שבאצל אלוני מורה שנאמר הלא המה בעבר הירדן <span style="color: red;">כו'</span> ולהלן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ויעבר אברם בארץ עד מקום שכם עד אלון מורה מה אלון מורה האמור להלן שכם אף אלון מורה האמור כאן שכם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ברכו' וקללו' כיצ'</span> כיון שעברו <span style="color: red;">ישר'</span> את הירדן ובאו <span style="color: red;">להר גריזי' ולהר</span> עיבל <span style="color: red;">שבשמרו' ושבצד</span> שכם <span style="color: red;">ושבאצל</span> אלוני <span style="color: red;">מור' שנ'</span> הלא <span style="color: red;">המ'</span> בעבר הירדן ולהלן <span style="color: red;">הו' או'</span> ויעבר <span style="color: red;">אבר' [בארץ]</span> עד <span style="color: red;">מקו'</span> שכם <span style="color: red;">וגו'</span> מה <span style="color: red;">אילון האמו'</span> להלן שכם אף <span style="color: red;">אילון האמו'</span> כאן שכם
<b>וטיקן 110–111</b>: ברכות וקללות כיצד כיון שעברו <span style="color: red;">ישר'</span> את הירדן ובאו <span style="color: red;">להר</span> גריזים <span style="color: red;">ולהר</span> עיבל שבשומרון שבצד שכם <span style="color: red;">שאצל</span> אלוני <span style="color: red;">מורא שנ'</span> הלא המה בעבר הירדן <span style="color: red;">אחרי דרך מבוא השמ' בארץ הכנעני היושב בערבה מול הגלגל אצל אלוני מורא</span> ולהלן הוא <span style="color: red;">או'</span> ויעבר <span style="color: red;">אבר'</span> בארץ עד מקום שכם <span style="color: red;">אצל אלוני מורא</span> מה אלון <span style="color: red;">מורא</span> האמור כאן שכם <span style="color: red;">אף אל' מורא האמור להלן שכם</span>
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: ברכות וקללות כיצד <span style="color: red;">כגון שע?ב?רו ישר'</span> את הירדן ובאו <span style="color: red;">להר</span> גריזים <span style="color: red;">ולהר</span> עיבל <span style="color: red;">שבשמרון</span> שבצד שכם שבאצל אלוני מורה <span style="color: red;">שנ'</span> הלא המה בעבר הירדן <span style="color: red;">אח' דרך וג'</span> ולהלן הוא <span style="color: red;">או'</span> ויעבר אברם בארץ מה אלון מורה <span style="color: red;">האמ'</span> להלן שכם אף אלון מורה האמור כאן שכם

<b>וילנא</b>: ששה שבטים עלו לראש הר גריזים וששה שבטים עלו לראש הר עיבל והכהנים והלוים והארון עומדים למטה באמצע הכהנים מקיפין את הארון והלוים את הכהנים וכל ישראל מכאן ומכאן שנאמר וכל ישראל וזקניו ושוטריו ושופטיו עומדים מזה ומזה לארון וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ששה שבטים עלו לראש הר גריזים וששה שבטים עלו לראש הר עיבל והכהנים והלוים והארון עומדים למטה באמצע הכהנים מקיפין את הארון והלוים את הכהנים וכל ישראל מכאן ומכאן שנאמר וכל ישראל וזקניו ושוטריו ושופטיו עומדים מזה ומזה לארון <span style="color: red;">כו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שש' שבטי'</span> עלו <span style="color: red;">להר גרזי'ם</span> וששה <span style="color: red;">שבטי'</span> עלו <span style="color: red;">להר</span> עיבל <span style="color: red;">והכהני' והלוי'</span> והארון <span style="color: red;">עומדי' [מ]למט'</span> באמצע <span style="color: red;">הכהני' מקיפי'</span> את הארון <span style="color: red;">והלוי'</span> את <span style="color: red;">הכהני' וישר' את הלוים מיכן ומיכן שנ'</span> וכל <span style="color: red;">ישר'</span> וזקניו ושופטיו <span style="color: red;">עומדי'</span> מזה ומזה <span style="color: red;">לארון נגד הכהני' והלוי' נושאי ארון ברי' יי כגר כאזר' חציו אל מול הר עיב' כאשר צו' משה עבד יי</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מתני'] ?[???] מתני'</span> ששה שבטים עלו לראש הר גריזים וששה שבטים עלו לראש הר עיבל והכהנים <span style="color: red;">והלויים</span> והארון <span style="color: red;">עומדין</span> למטה באמצע <span style="color: red;">והכהנים</span> מקיפין את הארון והלוים את הכהנים וכל ישראל מכאן ומכאן <span style="color: red;">שנ'</span> וכל ישראל וזקניו <span style="color: red;">[ושטרים]</span> ושופטיו עומדים מזה ומזה <span style="color: red;">לארון נגד הכהנים הלויים נושאי ארון ברית יי כגר כאזרח חציו אל מול הר גריזים והחציו אל מול הר עיבל כאשר צוה משה עבד יי לברך את [העם] ישראל [בראשונה]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ששה שבטים עלו <span style="color: red;">להר</span> גריזים וששה שבטים עלו <span style="color: red;">להר</span> עיבל <span style="color: red;">והכה'</span> והלוים עומדים למטה באמצע הכהנים מקיפין את הארון והלוים את הכהנים וכל <span style="color: red;">ישר' מיכן ומיכן שנ'</span> וכל <span style="color: red;">ישר' וזקניהם ושוט' ושופט' עומדין</span> מזה ומזה <span style="color: red;">לארון נגד הכהנים והלוים נשאי ארון ברית יי חציו אל מול הר גריזים וחציו אל מול הר עיבל</span>
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: ששה שבטים עלו <span style="color: red;">להר גרזים</span> וששה שבטים <span style="color: red;">להר</span> עיבל <span style="color: red;">והכהנ'</span> והלוים <span style="color: red;">עומדין</span> למטה באמצע <span style="color: red;">(עו) והכהנים</span> מקיפין את הארון <span style="color: red;">(?ו?הכה)</span> והלוים את הכהנים וכל <span style="color: red;">ישר' מיכן ומיכן שנ'</span> וכל <span style="color: red;">ישר'</span> וזקניו <span style="color: red;">ושטר' ושפטיו</span> מזה ומזה <span style="color: red;">לא.. כנגד הכהנ' והלוים נושאי ארון ברית יי ?ח?ציו אל מול הר גרזים ו..צ' אל מול הר עיבל</span>
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: <span style="color: red;">וש?ש?ה</span> לראש הר עיבל והכהנים והלוים והארון עומדים <span style="color: red;">..... ..?ט?ה</span> באמצע הכהנים <span style="color: red;">?מ?קיפים</span> את הארון <span style="color: red;">ו?ה?לוים מקיפים</span> את הכהנים וכל <span style="color: red;">י?ש?.. ...... ..ל</span> מזה ומזה <span style="color: red;">שנ' וכל ישראל וזקניו</span>

<b>וילנא</b>: הפכו פניהם כלפי הר גריזים ופתחו בברכה ברוך האיש אשר לא יעשה פסל ומסכה ואלו ואלו עונין אמן הפכו פניהם כלפי הר עיבל ופתחו בקללה ארור האיש אשר יעשה פסל ומסכה ואלו ואלו עונין אמן עד שגומרין ברכות וקללות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הפכו פניהם כלפי הר גריזים ופתחו בברכה ברוך האיש אשר לא יעשה פסל ומסכה ואלו ואלו עונין אמן הפכו <span style="color: red;">פניה'</span> כלפי הר עיבל ופתחו בקללה ארור האיש אשר יעשה פסל ומסכה ואלו ואלו עונין אמן עד שגומרין ברכות וקללות
<b>מינכן 95</b>: הפכו <span style="color: red;">פניה'</span> כלפי הר <span style="color: red;">גריזי'</span> ופתחו <span style="color: red;">בברכ'</span> ברוך האיש אשר לא <span style="color: red;">יעש'</span> פסל <span style="color: red;">וגו' והיו אלו</span> ואלו <span style="color: red;">עוני' ואו'</span> אמן הפכו <span style="color: red;">פניה'</span> כלפי הר <span style="color: red;">עיב'</span> ופתחו <span style="color: red;">בקלל'</span> ארור האיש אשר <span style="color: red;">יעש'</span> פסל <span style="color: red;">ומסכ' תועב' יי והיו אלו</span> ואלו עונין <span style="color: red;">ואו'</span> אמן עד <span style="color: red;">שהיו גומרי' ברכו' וקללו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר .......] מתני'</span> הפכו פניהם כלפי הר גריזים ופתחו בברכה ברוך האיש אשר לא יעשה פסל ומסכה <span style="color: red;">וגו' ולא שם בסתר</span> ואלו ואלו עונין <span style="color: red;">ואומרין</span> אמן הפכו פניהם כלפי הר עיבל ופתחו בקללה ארור האיש אשר יעשה פסל ומסכה <span style="color: red;">וגו'</span> ואלו ואלו עונין <span style="color: red;">ואומרין</span> אמן עד <span style="color: red;">[שהיו] (ש)גומרין</span> ברכות וקללות
<b>וטיקן 110–111</b>: הפכו פניהם כלפי הר גריזים ופתחו <span style="color: red;">בברכות</span> ברוך האיש אשר לא יעשה פסל ומסכה <span style="color: red;">תועבת יי מעשה ידי חרש ושם בסתר והיו אילו ואילו עוני'</span> אמן הפכו פניהם כלפי הר עיבל <span style="color: red;">(והיו איל)</span> ופתחו בקללה ארור האיש אשר <span style="color: red;">וגו' והיו אילו ואילו ואי'</span> עונין אמן עד שגומרין ברכות וקללות
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: הפכו פניהם כלפי הר <span style="color: red;">גריז'</span> ופתחו בברכה ברוך האיש אשר לא יעשה פסל ומסכה <span style="color: red;">וג' ?ו?היו אילו ואילו</span> עונין אמן הפכו פניהם <span style="color: red;">כ?ל?פי</span> הר עיבל ופתחו <span style="color: red;">בקל..ה</span> ארור האיש אשר יעשה <span style="color: red;">וג ואין אילו ואילו</span> עונין אמן עד שגומרין ברכות <span style="color: red;">וקלל'</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).9</b>: <span style="color: red;">.............................................. ..האיש</span> אשר <span style="color: red;">[...] יע?שה?</span> פסל ומסכה <span style="color: red;">?ת?ועבת יי ול.. סם בסתר.. ........................... ..ומרים</span> אמן הפכו פניהם כלפי <span style="color: red;">ה..</span> עיבל ופתחו <span style="color: red;">בקל.. .....</span> ארור האיש אשר יעשה <span style="color: red;">וגו' אילו ואילו עונים ואומרים</span> אמן עד <span style="color: red;">שגומרים ברכ?ו?..</span> וקללות

<b>וילנא</b>: ואחר כך הביאו את האבנים ובנו את המזבח וסדוהו בסיד וכתבו עליו את כל דברי התורה בשבעים לשון שנאמר באר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואחר כך הביאו את <span style="color: red;">האבני'</span> ובנו את המזבח וסדוהו בסיד וכתבו עליו את כל דברי <span style="color: red;">תורה</span> בשבעים לשון <span style="color: red;">שנאמ'</span> באר
<b>מינכן 95</b>: ואחר כך הביאו את <span style="color: red;">האבני'</span> ובנו את <span style="color: red;">המזב'</span> וסדוהו בסיד וכתבו <span style="color: red;">עליהן</span> את דברי <span style="color: red;">התור' הזא' בשבעי'</span> לשון <span style="color: red;">שנ'</span> באר
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[*ואחר</span> כך הביאו <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ואחר כך הביאו את האבנים ובנו את המזבח <span style="color: red;">וסדם</span> בסיד <span style="color: red;">וכתב עליהם</span> את כל דברי התורה <span style="color: red;">הזאת שבעים לשונות שנ'</span> באר
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: ואחר כך הביאו את האבנים ובנו את המזבח <span style="color: red;">וסדום</span> בסיד וכתבו <span style="color: red;">עליהם</span> את כל דברי התורה <span style="color: red;">הזאת שבעים</span> לשון <span style="color: red;">?ש?נ'</span> באר

<h2>דף לב:</h2>

<b>וילנא</b>: היטב ונטלו את האבנים ובאו ולנו במקומן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היטב ונטלו את האבנים ובאו ולנו במקומן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הטב</span> ונטלו את <span style="color: red;">האבני'</span> ובאו ולנו במקומן
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">עד למקומן דהיא כתובה לקמן*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">היטיב</span> ונטלו את <span style="color: red;">האבני'</span> ובאו ולנו <span style="color: red;">במקומו</span>
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: <span style="color: red;">היט'</span> ונטלו את האבנים ובאו ולנו במקומן <span style="color: red;">?</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר *אילו נאמ'*</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">א?יל?ו נאמרין בכל לשון פרשת שוטה כו'</span>
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר *ואילו נאמרין*</span>

<b>וילנא</b>: פרשת סוטה מנלן דכתיב ואמר הכהן לאשה בכל לשון שהוא אומר תנו רבנן משמיעין אותה בכל לשון שהיא שומעת על מה היא שותה ובמה היא שותה על מה נטמאת ובמה היא נטמאת על מה היא שותה על עסקי קינוי וסתירה ובמה היא שותה במקידה של חרש על מה נטמאת על עסקי שחוק וילדות ובמה היא נטמאת בשוגג או במזיד באונס [או] ברצון וכל כך למה שלא להוציא לעז על מים המרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פרשת סוטה מנלן דכתיב ואמר הכהן לאשה בכל לשון שהוא אומר תנו רבנן משמיעין אותה בכל לשון שהיא שומעת על מה היא שותה ובמה היא שותה על מה נטמאת ובמה היא נטמאת על מה היא <span style="color: red;">שותה</span> על <span style="color: red;">עיסקי</span> קינוי וסתירה ובמה היא שותה במקידה של חרש על מה נטמאת על <span style="color: red;">עיסקי</span> שחוק וילדות ובמה היא נטמאת בשוגג או במזיד באונס <span style="color: red;">וברצון</span> וכל כך למה שלא להוציא לעז על מים המרים
<b>מינכן 95</b>: פרשת סוטה מנלן ואמר <span style="color: red;">אל האש'</span> בכל לשון <span style="color: red;">שהו' שומע ת"ר משביעין אות'</span> בכל לשון <span style="color: red;">שהי' שומע'</span> על מה <span style="color: red;">הי' שות'</span> ובמה היא <span style="color: red;">שות'</span> על מה <span style="color: red;">(שות') נטמא'</span> ובמה <span style="color: red;">הי' נטמא'</span> על מה <span style="color: red;">הי' שות'</span> על עסקי קינוי <span style="color: red;">וסתיר'</span> ובמה <span style="color: red;">הי' שות' במקיר'</span> של חרש על מה <span style="color: red;">הי' נטמא'</span> על עסקי שחוק <span style="color: red;">ולדו'</span> ובמה היא <span style="color: red;">נטמא'</span> בשוגג או במזיד באונס <span style="color: red;">או</span> ברצון וכל כך <span style="color: red;">למ'</span> שלא <span style="color: red;">להוצי'</span> לעז על מים המרים
<b>וטיקן 110–111</b>: פרשת סוטה מנלן ואמר <span style="color: red;">אל האשה</span> בכל לשון <span style="color: red;">שהיא שומעת</span> תנו רבנן <span style="color: red;">משמיע</span> אותה בכל לשון שהיא שומעת על מה היא שותה ובמה היא שותה על מה <span style="color: red;">היא ניטמית</span> ובמה היא <span style="color: red;">ניטמת</span> על מה היא <span style="color: red;">שותה</span> על <span style="color: red;">עיסקי</span> קינוי וסתירה ובמה היא שותה <span style="color: red;">במקירה</span> של <span style="color: red;">חרס</span> על מה <span style="color: red;">היא ניטמאת</span> על <span style="color: red;">עיסקי</span> שחוק וילדות ובמה היא <span style="color: red;">?ניטמ(ט???)[ת]</span> בשוגג או במזיד באונס <span style="color: red;">או</span> ברצון וכל כך למה שלא להוציא לעז על מים המרים
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: פרשת <span style="color: red;">שוטה מניין דכת' ואמ' הכהן</span> בכל לשון שהוא <span style="color: red;">אומ'</span> תנו רבנן משמיעין אותה בכל לשון שהיא שומעת על מה היא שותה ובמה היא שותה על מה <span style="color: red;">היא</span> נטמאת ובמה היא נטמאת על מה היא <span style="color: red;">שותה</span> על <span style="color: red;">עיסקי</span> קינוי <span style="color: red;">וסתי?רה ו?במ?ה?</span> היא שותה במקידה של חרש על מה <span style="color: red;">היא ?(???)</span> נטמאת על <span style="color: red;">עיסקי</span> שחוק וילדות <span style="color: red;">ובמ?ה? ה.. ...... ..?נט?מאת ?בשו?ג?ג</span> או במזיד באונס <span style="color: red;">או</span> ברצון וכל כך למה שלא להוציא לעז על <span style="color: red;">מי</span> המרים
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: פרשת סוטה מנלן ואמר <span style="color: red;">אל האשה</span> בכל לשון <span style="color: red;">ש(א)[ה]וא או'</span> תנו רבנן <span style="color: red;">משמיעי'</span> אותה בכל לשון <span style="color: red;">שהוא</span> שומעת על מה היא שותה ובמה היא שותה על מה <span style="color: red;">נטמ'</span> ובמה היא <span style="color: red;">נטמת</span> על מה היא <span style="color: red;">שותה ובמה היא</span> שותה על עסקי קינוי וסתירה ובמה היא שותה במקידה של <span style="color: red;">חרס ועל</span> מה <span style="color: red;">היא ???? נטמת</span> על עסקי שחוק וילדות ובמה היא <span style="color: red;">נטמת</span> בשוגג או במזיד <span style="color: red;">באונ' או</span> ברצון וכל כך למה שלא להוציא לעז על <span style="color: red;">המים</span> המרים

<b>וילנא</b>: וידוי מעשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וידוי מעשר
<b>מינכן 95</b>: וידוי מעשר
<b>וטיקן 110–111</b>: וידוי מעשר
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: וידוי מעשר
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: וידוי מעשר

<b>וילנא</b>: מנלן דכתיב ואמרת לפני ה' אלהיך בערתי הקודש מן הבית ויליף אמירה מסוטה בכל לשון שהוא אומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן <span style="color: red;">דכתב</span> ואמרת לפני ה' אלהיך <span style="color: red;">ביערתי</span> הקודש מן הבית ויליף אמירה מסוטה בכל לשון שהוא אומר
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">דכתי' ואמר'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> אלהיך בכל לשון <span style="color: red;">שהו' או'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מנלן <span style="color: red;">ואמ'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> אלהיך <span style="color: red;">ביערתי</span> הקודש מן הבית ויליף אמירה <span style="color: red;">אמירה</span> מסוטה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">מנא לן דכת'</span> ואמרת לפני <span style="color: red;">י</span> אלהיך בערתי הקודש מן הבית בכל לשון שהוא <span style="color: red;">א?ו?מ'</span>
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: מנלן <span style="color: red;">דכת' ואמר'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> אלהיך <span style="color: red;">בער' וג'</span> בכל לשון

<b>וילנא</b>: א"ל רב זביד לאביי ולילף אמירה מלוים מה להלן בלשון הקודש אף כאן בלשון הקודש דנין אמירה גרידתא מאמירה גרידתא ואין דנין אמירה גרידתא מענייה ואמירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל רב זביד לאביי ולילף אמירה מלוים מה להלן בלשון הקודש אף כאן בלשון הקודש דנין <span style="color: red;">ענייה ואמיר' מענייה ואמירה</span> ואין דנין אמירה גרידתא מענייה ואמירה
<b>מינכן 95</b>: א"ל <span style="color: red;">ר' זיר'</span> ולילף <span style="color: red;">אמיר' אמיר'</span> מה להלן בלשון <span style="color: red;">קדש</span> אף כאן בלשון <span style="color: red;">קדש</span> דנין <span style="color: red;">עניה ואמיר' מעני' ואמיר'</span> ואין דנין <span style="color: red;">אמיר' גריד'</span> מענייה <span style="color: red;">ואמיר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל רב <span style="color: red;">זירא</span> לאביי ולילף <span style="color: red;">אמירה</span> אמירה מלוים מה להלן בלשון <span style="color: red;">קודש</span> אף כאן בלשון הקודש דנין אמירה גרידתא מאמירה גרידתא ואין דנין אמירה גרידתא מענייה ואמירה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב זביד לאביי ולילף <span style="color: red;">אמירה</span> אמירה <span style="color: red;">ללוים</span> מה להלן בלשון <span style="color: red;">הקוד?ש?</span> אף כאן בלשון הקודש דנין <span style="color: red;">ענייה ואמירה</span> ואין דנין אמירה גרידתא מענייה <span style="color: red;">ואמיר?ה?</span>
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: א"ל רב <span style="color: red;">זירא לאבי.. ונילף</span> אמירה מלוים מה להלן בלשון הקודש אף כאן בלשון הקודש דנין אמירה מאמירה <span style="color: red;">?ו?אין</span> דנין אמירה גרידתא <span style="color: red;">מעניה</span> ואמירה

<b>וילנא</b>: תניא רשב"י אומר אדם אומר שבחו בקול נמוך וגנותו בקול רם שבחו בקול נמוך מן וידוי המעשר גנותו בקול רם ממקרא ביכורים וגנותו בקול רם והאמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי מפני מה תקנו תפלה בלחש כדי שלא לבייש את עוברי עבירה שהרי לא חלק הכתוב מקום בין חטאת לעולה לא תימא גנותו אלא אימא צערו כדתניא וטמא טמא יקרא צריך להודיע צערו לרבים ורבים מבקשים עליו רחמים וכל מי שאירע בו דבר צריך להודיע לרבים ורבים מבקשים עליו רחמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">רבי שמעון בן יוחי או'</span> אדם <span style="color: red;">או'</span> שבחו בקול נמוך וגנותו בקול רם שבחו בקול נמוך מן וידוי המעשר גנותו בקול רם ממקרא ביכורים וגנותו בקול רם <span style="color: red;">והאמ'</span> רבי <span style="color: red;">יוח'</span> משום רבי שמעון בן יוחי מפני מה תקנו <span style="color: red;">תפילה</span> בלחש כדי שלא לבייש את עוברי עבירה שהרי לא חלק <span style="color: red;">הכת'</span> מקום בין חטאת לעולה לא תימא גנותו אלא <span style="color: red;">אימ'</span> צערו <span style="color: red;">כדתני'</span> וטמא טמא יקרא צריך להודיע צערו לרבים ורבים <span style="color: red;">מבקשי'</span> עליו רחמים וכל מי שאירע בו דבר צריך להודיע <span style="color: red;">לרבי'</span> ורבים מבקשים עליו רחמים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' ר' שמע' בן יוחי או' אומ'</span> אדם שבחו בקול נמוך וגנותו בקול רם שבחו בקול נמוך <span style="color: red;">מוידוי מעשר</span> גנותו בקול רם ממקרא <span style="color: red;">בכורים</span> וגנותו בקול רם <span style="color: red;">והא"ר (יוחנן) שמע'</span> בן יוחי <span style="color: red;">משום</span> מה תקנו <span style="color: red;">חכמי' תפיל'</span> בלחש כדי שלא לבייש עוברי <span style="color: red;">עביר' שלא</span> חלק <span style="color: red;">הכתו'</span> בין <span style="color: red;">חטא' לעול'</span> לא <span style="color: red;">תימ'</span> גנותו <span style="color: red;">אל' אימ'</span> צערו <span style="color: red;">כדתני' טמ' טמ' יקר' מודיע</span> צערו <span style="color: red;">לרבי' ורבי' מבקשי'</span> עליו <span style="color: red;">רחמי' וכי</span> מי שאירע בו דבר <span style="color: red;">מודיע צערו לרבי' ורבי' מבקשי'</span> עליו רחמים
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמע' בן יוחי או'</span> אדם שבחו בקול נמוך וגנותו בקול רם שבחו בקול <span style="color: red;">(רם)</span> נמוך <span style="color: red;">מוידוי מעשר וגנותו</span> בקול רם ממקרא ביכורים וגנותו בקול רם <span style="color: red;">והא' ר' יוח'</span> משום <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן יוחי מפני מה <span style="color: red;">תיקנו חכמ' תפילה</span> בלחש כדי לבייש את עוברי <span style="color: red;">עביר'</span> שהרי לא חלק <span style="color: red;">הכת'</span> מקום בין חטאת לעולה לא <span style="color: red;">תימ'</span> גנותו אלא <span style="color: red;">אימ'</span> צערו כדתניא <span style="color: red;">טמא</span> טמא יקרא <span style="color: red;">מודיע</span> צערו לרבים ורבים <span style="color: red;">יבקשו</span> עליו רחמים וכל מי שאירע בו דבר <span style="color: red;">מודיע צער'</span> לרבים ורבים מבקשים עליו <span style="color: red;">רחמ'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> אדם <span style="color: red;">אומ'</span> שבחו בקול נמוך וגנותו בקול רם שבחו בקול נמוך <span style="color: red;">(וגנו) מוידוי מעשר וגנותו</span> בקול רם ממקרא ביכורים וגנותו בקול רם <span style="color: red;">והאמ' ר'</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר' שמ'</span> בן <span style="color: red;">...</span> יוחי מפני מה <span style="color: red;">תיקנו תפילה</span> בלחש כדי שלא לבייש <span style="color: red;">עובדי ע"ז תדע שלא</span> חלק <span style="color: red;">הכת'</span> מקום בין חטאת <span style="color: red;">לעלה</span> לא תימא גנותו אלא צערו כדתניא וטמא טמא יקרא <span style="color: red;">מודיע</span> צערו לרבים ורבים <span style="color: red;">מבקשין</span> עליו רחמים וכל מי שאירע בו דבר צריך להודיע לרבים ורבים <span style="color: red;">מבק'</span> עליו רחמים
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמע'ון בן יוחי או'</span> אדם <span style="color: red;">או'</span> שבחו בקול נמוך וגנותו בקול רם שבחו בקול נמוך <span style="color: red;">מוידוי מעשר</span> גנותו בקול רם <span style="color: red;">?ממ?ק?רא</span> ביכורים <span style="color: red;">................ ..?ל?</span> רם <span style="color: red;">(שב) והא'ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">מ.. .......... ..שמעו.. ...........</span> מפני מה <span style="color: red;">תיקנו ............ ..לה</span> בלחש <span style="color: red;">.......</span> שלא לבייש <span style="color: red;">........... ..י</span> עבירה <span style="color: red;">ש.. ......</span> שהרי לא חלק <span style="color: red;">........... ..ם</span> בין <span style="color: red;">?ח?טאת</span> לעולה לא <span style="color: red;">תימ' ........... ..א אימ' ....... ..ו</span> כדתניא <span style="color: red;">טמא ............ ..א מודיע</span> צערו לרבים <span style="color: red;">ור?ב?ים ............ ..עליו</span> רחמים

<b>וילנא</b>: גופא א"ר יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי מפני מה תיקנו תפלה בלחש שלא לבייש את עוברי עבירה שהרי לא חלק הכתוב מקום בין חטאת לעולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא א"ר <span style="color: red;">יוח' משו'</span> רבי שמעון בן יוחי מפני מה <span style="color: red;">תקינו תפילה</span> בלחש שלא לבייש את עוברי עבירה שהרי לא חלק <span style="color: red;">הכתו'</span> מקום בין חטאת לעולה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גופ'</span> א"ר <span style="color: red;">שמע'</span> בן יוחי מפני מה <span style="color: red;">תקנו תפילה</span> בלחש שלא לבייש עוברי <span style="color: red;">עביר' שלא חילק הכתו' מקו'</span> בין <span style="color: red;">חטא' לעול'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גופה א'ר' שמע'</span> מפני מה <span style="color: red;">תקינו חכמ' תפילה</span> בלחש <span style="color: red;">של'</span> לבייש את עוברי עבירה שהרי לא חלק מקום בין חטאת לעולה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: גופא <span style="color: red;">אמ' ר' יוח' משו' ר'</span> שמעון בן יוחי מפני מה תיקנו <span style="color: red;">תפילה</span> בלחש שלא <span style="color: red;">לבי?י?ש עובדי ע"ז</span> שהרי לא חלק <span style="color: red;">הכת'</span> מקום בין חטאת לעולה
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: <span style="color: red;">גופה</span> א"ר שמעון בן יוחי מפני מה תיקנו <span style="color: red;">תפילה</span> בלחש שהרי לא חלק <span style="color: red;">הכת'</span> מקום בין חטאת לעולה

<b>וילנא</b>: ולא והא איכא דמים דם חטאת למעלה ודם עולה למטה התם כהן הוא דידע והאיכא חטאת נקבה עולה זכר התם מיכסיא באליה תינח כבשה שעירה מאי איכא למימר התם איהו דקא מיכסיף נפשיה דאיבעי ליה לאיתויי כבשה וקא מייתי שעירה חטאת דעבודת כוכבים דלא סגי דלאו שעירה מאי איכא למימר התם ניכסיף וניזיל כי היכי דנכפר ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא והא איכא <span style="color: red;">דמי'</span> דם חטאת <span style="color: red;">למטה</span> ודם עולה <span style="color: red;">למעלה</span> התם כהן הוא דידע והאיכא חטאת נקבה עולה זכר התם מיכסיא באליה תינח כבשה שעירה מאי איכא למימר התם <span style="color: red;">איהוא</span> דקא מיכסיף נפשיה דאיבעי ליה לאיתויי כבשה וקא מייתי שעירה חטאת <span style="color: red;">דע"ז</span> דלא <span style="color: red;">סגיא</span> דלאו שעירה מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> התם ניכסיף וניזיל כי היכי דנכפר ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והאיכ'</span> דמים דם <span style="color: red;">חטא' למט'</span> ודם <span style="color: red;">עול' למעל'</span> התם <span style="color: red;">הו'</span> דידע <span style="color: red;">והרי חטא' נקב' ועול'</span> זכר <span style="color: red;">הת' מיכסי'</span> באליה תינח <span style="color: red;">כשב' שעיר'</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> איהו <span style="color: red;">הו' דקמיכסיף אנפשי'</span> דאיבעי ליה לאיתויי <span style="color: red;">כשב' דקמייתי שעיר' חטא' דע"ז</span> דלא סגי דלאו <span style="color: red;">שעיר'</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' הת' מיכסיף איהו</span> כי היכי <span style="color: red;">דניכפר</span> ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והאיכ'</span> דמים דם חטאת למעלה ודם עולה למטה התם כהן <span style="color: red;">לחודיה</span> הוא דידע חטאת <span style="color: red;">נקיבה</span> עולה זכר התם <span style="color: red;">?מי?כ?סיא באלי'</span> תינח <span style="color: red;">כשבה</span> שעירה מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> איהו <span style="color: red;">הוא</span> דקא <span style="color: red;">מכסיף</span> נפשיה <span style="color: red;">ע'ז'</span> מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר התם <span style="color: red;">מכסיף וליזיל</span> כי היכי <span style="color: red;">דקא מיכפר</span> ליה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: ולא והא איכא דמים <span style="color: red;">בדם</span> חטאת למעלה ודם עולה למטה התם כהן הוא דידע חטאת נקבה עולה זכר התם מיכסיא באליה תינח כבשה שעירה מאי איכא <span style="color: red;">למימ' אי הוא הוא</span> דקא <span style="color: red;">מכסיף</span> נפשיה דאיבעי ליה <span style="color: red;">לאייתויי</span> כבשה <span style="color: red;">דקא</span> מייתי שעירה חטאת <span style="color: red;">דע"ז</span> דלא <span style="color: red;">סגיא</span> דלאו שעירה מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> התם <span style="color: red;">מיכסיף וליזיל</span> כי היכי <span style="color: red;">דמכפר</span> ליה
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: <span style="color: red;">והאיכ'</span> דמים דם חטאת <span style="color: red;">למטה</span> ודם עולה <span style="color: red;">למעלה</span> התם כהן הוא דידע חטאת נקבה <span style="color: red;">עלה</span> זכר <span style="color: red;">הת?ם?</span> מיכסיא באליה תינח <span style="color: red;">כשבה</span> שעירה מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר איהו <span style="color: red;">הוא</span> דקא מיכסיף נפשיה דאיבעי ליה לאיתויי <span style="color: red;">כשבה (או) וקמייתי</span> שעירה חטאת <span style="color: red;">דע'ז'</span> דלא סגי <span style="color: red;">לאו</span> שעירה מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר התם ניכסיף וניזיל כי היכי <span style="color: red;">דניכפר</span> ליה

<b>וילנא</b>: קרית שמע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קרית שמע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ק"ש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: קרית שמע
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: קרית שמע <span style="color: red;">בכל לשון</span>
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: קרית שמע

<b>וילנא</b>: מנלן דכתיב שמע ישראל בכל לשון שאתה שומע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> שמע ישראל בכל לשון שאתה שומע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דכתי'</span> שמע <span style="color: red;">ישר'</span> בכל לשון <span style="color: red;">שאת'</span> שומע
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דכת'</span> שמע בכל לשון שאתה שומע
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">דכת'</span> שמע <span style="color: red;">יש'</span> בכל לשון שאתה שומע
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: <span style="color: red;">דכת'</span> שמע בכל לשון שאתה שומע

<b>וילנא</b>: תנו רבנן קרית שמע ככתבה דברי רבי וחכמים אומרים בכל לשון מאי טעמא דרבי אמר קרא והיו בהווייתן יהו ורבנן אמר קרא שמע בכל לשון שאתה שומע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן קרית שמע <span style="color: red;">ככתבם</span> דברי רבי וחכמים <span style="color: red;">אומרין</span> בכל לשון מאי טעמא <span style="color: red;">דר'</span> אמר קרא והיו בהווייתן יהו ורבנן אמר קרא שמע בכל לשון שאתה שומע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת(..)[נ]ו</span> רבנן <span style="color: red;">ק"ש ככתב'</span> דברי <span style="color: red;">ר' וחכ' או'</span> בכל לשון מאי <span style="color: red;">טע' דר' דא' קר'</span> והיו <span style="color: red;">בהויתן</span> יהו ורבנן <span style="color: red;">א' קר'</span> שמע בכל לשון <span style="color: red;">שאת'</span> שומע
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן קרית שמע ככתבה דברי <span style="color: red;">ר' וחכ' או'</span> בכל לשון מאי <span style="color: red;">טע' דר' אמ'</span> קרא והיו <span style="color: red;">בהוייתן</span> יהו ורבנן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא שמע בכל לשון שאתה <span style="color: red;">שומ'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: תנו רבנן קרית שמע ככתבה דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' אומ'</span> בכל לשון מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' אמ'</span> קרא והיו <span style="color: red;">בהוייתן</span> יהו ורבנן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא שמע בכל לשון שאתה שומע
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: תנו רבנן קרית שמע ככתבה דברי <span style="color: red;">ר' מאיר וחכמ' או'</span> בכל לשון מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' מאיר אמ'</span> קרא והיו <span style="color: red;">ב?הו?ייתן</span> יהו ורבנן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא שמע בכל לשון שאתה שומע

<b>וילנא</b>: ורבנן נמי הא כתיב והיו ההוא שלא יקראנה למפרע ורבי שלא יקראנה למפרע מנליה נפקא ליה מדברים הדברים ורבנן דברים הדברים לא משמע להו ורבי נמי הכתיב שמע ההוא מיבעי ליה להשמיע לאזניך מה שאתה מוציא מפיך ורבנן סברי לה כמאן דאמר הקורא את שמע ולא השמיע לאזנו יצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבנן נמי הא <span style="color: red;">כת'</span> והיו ההוא שלא יקראנה למפרע <span style="color: red;">ור'</span> שלא יקראנה למפרע מנליה נפקא ליה מדברים הדברים ורבנן דברים הדברים לא משמע להו <span style="color: red;">ור'</span> נמי <span style="color: red;">הכתב</span> שמע ההוא מיבעי ליה להשמיע לאזניך מה שאתה <span style="color: red;">מוצא בפיך</span> ורבנן סברי לה כמאן דאמר הקורא
<b>מינכן 95</b>: ורבנן נמי <span style="color: red;">הכתי'</span> והיו <span style="color: red;">ההו'</span> שלא <span style="color: red;">יקראנ'</span> למפרע <span style="color: red;">ור'</span> שלא <span style="color: red;">יקראנ'</span> למפרע מנליה <span style="color: red;">נפק'</span> ליה <span style="color: red;">מדברי' הדברי'</span> ורבנן <span style="color: red;">דברי' הדברי'</span> לא <span style="color: red;">משמ'</span> להו <span style="color: red;">ור'</span> נמי <span style="color: red;">הכתי'</span> שמע מיבעי ליה <span style="color: red;">השמע לאזנך</span> מה <span style="color: red;">שאת' מוצי'</span> מפיך ורבנן סברי <span style="color: red;">כמ"ד הקור'</span> את שמע <span style="color: red;">(..)[ול]א</span> השמיע לאזנו יצא
<b>וטיקן 110–111</b>: ורבנן הא <span style="color: red;">כת'</span> והיו ההוא שלא <span style="color: red;">יקראינה</span> למפרע <span style="color: red;">ור'</span> שלא <span style="color: red;">יקראינה</span> למפרע <span style="color: red;">מנא ל'</span> נפקא <span style="color: red;">ל' מדברי' ?ור?ב?נן</span> דברים הדברים לא משמע להו <span style="color: red;">ור'</span> נמי <span style="color: red;">הא כת'</span> שמע ההוא מיבעי <span style="color: red;">ל' השמע</span> לאזניך מה שאתה מוציא מפיך ורבנן סברי לה כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> הקורא את שמע ולא השמיע לאזנו יצא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: ורבנן <span style="color: red;">אמרי</span> נמי <span style="color: red;">הכת'</span> והיו ההוא <span style="color: red;">מיבעי ליה</span> שלא יקראנה למפרע <span style="color: red;">ור'</span> שלא יקראנה למפרע <span style="color: red;">מנ' ליה</span> נפקא ליה מדברים הדברים ורבנן דברים הדברים לא משמע להו <span style="color: red;">ור'</span> נמי הכתיב שמע ההוא מיבעי ליה <span style="color: red;">השמע</span> לאזניך מה שאתה <span style="color: red;">מוצא</span> מפיך ורבנן סברי לה <span style="color: red;">במאי דאמ'</span> הקורא את שמע ולא השמיע לאזנו יצא
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: ורבנן נמי <span style="color: red;">הכת'</span> והיו שלא יקראנה למפרע <span style="color: red;">ור' מאיר</span> שלא יקראנה למפרע מנליה <span style="color: red;">נפק'</span> ליה <span style="color: red;">מדברי</span> הדברים <span style="color: red;">?ו?רבנן</span> דברים <span style="color: red;">הדברי'</span> לא משמע להו <span style="color: red;">ור' מאיר נמ?י? הכת' ש?מע?.. ................ ל..ה השמע</span> לאזניך מה <span style="color: red;">ש?א?תה מוצא בפיך</span> ורבנן סברי לה כמאן <span style="color: red;">דאמ' הקור'</span> את שמע ולא השמיע לאזנו יצא

<b>וילנא</b>: ואיכא דאמרי כל היכא דאתא עד אחד כשר מעיקרא אפי' מאה נשים נמי כעד אחד דמיין והכא במאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיכא דאמרי כל היכא דאתא עד אחד כשר מעיקרא <span style="color: red;">אפילו</span> מאה נשים נמי כעד אחד דמיין <span style="color: red;">הכא</span> במאי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אי' דא'</span> כל <span style="color: red;">היכ' דא(יכ')[ת]א</span> עד <span style="color: red;">אח'</span> כשר <span style="color: red;">מעיקר'</span> אפי' מאה <span style="color: red;">נשי'</span> כעד אחד דמיין <span style="color: red;">והכ'</span> במאי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי' דאמ'</span> כל היכא <span style="color: red;">דאיכ'</span> עד אחד כשר מעיקרא <span style="color: red;">אפילו</span> מאה <span style="color: red;">(א)נשים</span> נמי <span style="color: red;">כאיש</span> אחד דמיין והכא במאי

<b>וילנא</b>: לימא קסבר רבי כל התורה בכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל התורה בכל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> קסבר <span style="color: red;">ר'</span> כל <span style="color: red;">התור' כול'</span> בכל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> קסבר <span style="color: red;">ר'</span> כל התורה <span style="color: red;">כולה</span> בכל
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">לימ' קאסבר ר'</span> כל התורה <span style="color: red;">כולה</span> בכל
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: לימא קסבר <span style="color: red;">ר' מאיר</span> כל <span style="color: red;">..ורה</span> בכל

<h2>דף לג.</h2>

<b>וילנא</b>: עסקינן כגון דאתאי אשה מעיקרא ותרצה לדרבי נחמיה הכי ר' נחמיה אומר כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב דיעות ועשו שתי נשים באשה אחת כשני אנשים באיש אחד אבל שתי נשים באיש אחד כי פלגא ופלגא דמי ותרתי בפסולי עדות למה לי מהו דתימא כי אזלינן בתר רוב דיעות לחומרא אבל לקולא לא אזלינן קמ"ל הדרן עלך מי שקינא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">עסיקי'</span> כגון דאתאי אשה מעיקרא ותרצה לדרבי נחמיה הכי <span style="color: red;">רבי</span> נחמיה <span style="color: red;">אומ'</span> כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב דיעות ועשו שתי <span style="color: red;">נשי'</span> באשה אחת כשני אנשים באיש אחד אבל שתי <span style="color: red;">אנשים</span> באיש אחד כי פלגא ופלגא דמי ותרתי בפסולי עדות למה לי מהו דתימא כי אזלינן בתר רוב דיעות לחומרא אבל לקולא לא אזלינן <span style="color: red;">קמ"לן *הדרן</span> עלך מי <span style="color: red;">שקינא*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עסי'</span> דאתאי אשה <span style="color: red;">מעיקר' ותרצ' לר' נחמי'</span> הכי ר' <span style="color: red;">נחמי' או'</span> כל <span style="color: red;">מקו' שהאמינ' תור'</span> עד אחד הלך אחר רוב <span style="color: red;">דעות</span> ועשו <span style="color: red;">?שת((ו))?{י}? נשי' באש'</span> אחת כשני <span style="color: red;">אנשי'</span> באיש אבל שתי <span style="color: red;">נשי'</span> באיש אחד <span style="color: red;">בפלג' ופלג דמיין</span> ותרתי בפסולי <span style="color: red;">עדו' למ'</span> לי מהו <span style="color: red;">דתי'</span> כי אזלינן בתר רוב <span style="color: red;">דיעו' לחומר'</span> אבל <span style="color: red;">לקול'</span> לא אזלינן <span style="color: red;">ק'מ'ל' *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">משקינא*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון <span style="color: red;">דאתא</span> אשה מעיקרא ותרצה <span style="color: red;">לר'</span> נחמיה הכי <span style="color: red;">א"ר</span> נחמיה כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב דיעות ועשו שתי נשים <span style="color: red;">כאשה</span> אחת <span style="color: red;">בשתי אנשים</span> באיש אחד <span style="color: red;">בפלגא</span> ופלגא דמי ותרתי בפסולי עדות למה לי מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> כי אזלינן בתר <span style="color: red;">(ה)רוב</span> דיעות לחומרא אבל לקולא לא אזלינן <span style="color: red;">ק'מ'ל' *הדרן עלך* *משקינא*</span>

<b>וילנא</b>: לשון נאמרה דאי סלקא דעתך בלשון הקודש נאמרה והיו דכתב רחמנא למה לי איצטריך משום דכתיב שמע לימא קסברי רבנן כל התורה כולה בלשון קודש נאמרה דאי סלקא דעתך בכל לשון שמע דכתב רחמנא למה לי איצטריך משום דכתיב והיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לשון <span style="color: red;">נאמר'</span> דאי סלקא דעתך בלשון <span style="color: red;">הקוד'</span> נאמרה והיו דכתב רחמנא למה לי איצטריך משום דכתיב שמע לימא קסברי רבנן כל התורה כולה בלשון קודש נאמרה דאי <span style="color: red;">סלק'</span> דעתך בכל לשון שמע דכתב רחמנא למה לי איצטריך משום <span style="color: red;">דכתב</span> והיו
<b>מינכן 95</b>: לשון <span style="color: red;">נאמר'</span> דאי בלשון <span style="color: red;">הקד' נאמר'</span> והיו <span style="color: red;">דכת' רחמ' למ'</span> לי <span style="color: red;">אצטרי' משו' דכת'</span> שמע <span style="color: red;">לימ'</span> קסברי רבנן כל <span style="color: red;">התור' כלה</span> בלשון <span style="color: red;">הקד' נאמר'</span> דאי <span style="color: red;">(כ)[ב]כל</span> לשון <span style="color: red;">נאמר'</span> שמע <span style="color: red;">דכת' רחמ' למ'</span> לי <span style="color: red;">אצטריך משו' דכתי'</span> והיו
<b>וטיקן 110–111</b>: לשון נאמרה דאי בלשון הקודש נאמרה והיו <span style="color: red;">דכת'</span> רחמנא למה לי איצטריך משום <span style="color: red;">דכת'</span> שמע <span style="color: red;">לימ'</span> קסברי רבנן כל התורה כולה בלשון <span style="color: red;">הקודש</span> נאמרה דאי בכל לשון <span style="color: red;">נאמרה</span> שמע <span style="color: red;">דכת'</span> רחמנא למה לי <span style="color: red;">איצט'</span> משום <span style="color: red;">דכת'</span> והיו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: לשון נאמרה <span style="color: red;">ואיסל' דעת' בלש?ו?ן</span> הקודש <span style="color: red;">נאמ'</span> והיו <span style="color: red;">דכת' רחמ'</span> למה לי איצטריך <span style="color: red;">משו' דכת'</span> שמע <span style="color: red;">לימ' קא סברי</span> רבנן <span style="color: red;">דכל</span> התורה כולה בלשון <span style="color: red;">הקודש נאמ'</span> דאי בכל לשון <span style="color: red;">נאמרה</span> שמע <span style="color: red;">דכת' רחמ'</span> למה לי איצטריך משום והיו
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: <span style="color: red;">לש.. נאמ'</span> דאי בלשון <span style="color: red;">.......... ..?מ'?</span> והיו <span style="color: red;">דכ' רחמ'</span> למה לי איצטריך משום <span style="color: red;">דכת' ?וק?ו?</span> שמע <span style="color: red;">לימ'</span> קסברי רבנן כל התורה כולה בלשון <span style="color: red;">הקודש נאמ'</span> דאי בכל לשון <span style="color: red;">נאמ'</span> שמע <span style="color: red;">דכת' רחמ'</span> למה לי איצטריך <span style="color: red;">משו' דכת'</span> והיו

<b>וילנא</b>: תפלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תפילה</span>
<b>מינכן 95</b>: תפלה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תפילה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">ותפילה</span>
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: <span style="color: red;">תפילה</span>

<b>וילנא</b>: רחמי היא כל היכי דבעי מצלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רחמי היא כל <span style="color: red;">היכא</span> דבעי מצלי
<b>מינכן 95</b>: רחמי <span style="color: red;">הו'</span> כל <span style="color: red;">היכא</span> דבעי מצלי
<b>וטיקן 110–111</b>: רחמי <span style="color: red;">הוא וכל</span> היכי דבעי מצלי
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: רחמי היא כל <span style="color: red;">היכ(?א?)[י ]דבעי</span> מצלי
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: רחמי היא כל <span style="color: red;">היכא</span> דבעי מצלי

<b>וילנא</b>: ותפלה בכל לשון והאמר רב יהודה לעולם אל ישאל אדם צרכיו בלשון ארמית דאמר רבי יוחנן כל השואל צרכיו בלשון ארמי אין מלאכי השרת נזקקין לו לפי שאין מלאכי השרת מכירין בלשון ארמי לא קשיא הא ביחיד הא בצבור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ותפילה</span> בכל לשון והאמר רב יהודה לעולם אל ישאל אדם צרכיו בלשון ארמית <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> יוחנן כל השואל צרכיו בלשון ארמי אין מלאכי השרת <span style="color: red;">ניזקקין</span> לו לפי שאין מלאכי <span style="color: red;">השר'</span> מכירין בלשון ארמי לא קשיא הא ביחיד הא <span style="color: red;">בציבור</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותפל'</span> בכל לשון <span style="color: red;">והא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' לעול'</span> אל ישאל אדם צרכיו בלשון <span style="color: red;">ארמי' דא"ר</span> יוחנן כל השואל צרכיו בלשון <span style="color: red;">ארמי'</span> אין מלאכי <span style="color: red;">השר'</span> נזקקין לו לפי שאין מלאכי <span style="color: red;">השר'</span> מכירין בלשון <span style="color: red;">ארמי'</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא ביחיד <span style="color: red;">והא</span> בצבור
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ותפילה</span> בכל לשון <span style="color: red;">נאמרה והאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> לעולם אל <span style="color: red;">ישא'</span> אדם צרכיו בלשון <span style="color: red;">[ארמי] א"ר יוח'</span> כל השואל צרכיו בלשון ארמי אין מלאכי השרת נזקקין לו לפי שאין מכירין <span style="color: red;">לשון</span> ארמי לא קשיא הא ביחיד הא <span style="color: red;">בציבור</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">ותפילה</span> בכל לשון <span style="color: red;">והאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' לעול' ?א?..</span> ישאל אדם צרכיו בלשון ארמית <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> יוחנן כל השואל צרכיו בלשון <span style="color: red;">ארמית</span> אין מלאכי השרת נזקקין לו לפי שאין <span style="color: red;">מלא?כ?.. ...... ..?שרת מכ?..ין</span> בלשון ארמי לא קשיא הא ביחיד הא <span style="color: red;">בציבור</span>
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: <span style="color: red;">ותפילה</span> בכל לשון <span style="color: red;">והאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> לעולם <span style="color: red;">[אל]</span> ישאל אדם צרכיו בלשון <span style="color: red;">ארמי דא'ר'</span> יוחנן כל השואל צרכיו בלשון

<b>וילנא</b>: ואין מלאכי השרת מכירין בלשון ארמי והתניא יוחנן כהן גדול שמע ב"ק מבית קדש הקדשים שהוא אומר נצחו טליא דאזלו לאגחא קרבא לאנטוכיא ושוב מעשה בשמעון הצדיק ששמע בת קול מבית קדש הקדשים שהוא אומר בטילת עבידתא דאמר שנאה לאייתאה על היכלא ונהרג גסקלגס ובטלו גזירותיו וכתבו אותה שעה וכיוונו ובלשון ארמי היה אומר אי בעית אימא בת קול שאני דלאשמועי עבידא ואי בעית אימא גבריאל הוה דאמר מר בא גבריאל ולימדו שבעים לשון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואין מלאכי השרת מכירין בלשון ארמי והתניא יוחנן כהן גדול שמע מבית <span style="color: red;">קדשי</span> הקדשים שהוא אומר נצחו טליא דאזלו <span style="color: red;">לאגחו</span> קרבא לאנטוכיא ושוב מעשה בשמעון הצדיק ששמע קול מבית <span style="color: red;">קדשי</span> הקדשים שהוא <span style="color: red;">אומ'</span> בטילת <span style="color: red;">עיבידתא</span> דאמר שנאה <span style="color: red;">לאיתנאה</span> על היכלא ונהרג גסקלגס ובטלו גזירותיו וכתבו אותה שעה וכיוונו ובלשון ארמי <span style="color: red;">היו אומרי'</span> אי בעית <span style="color: red;">אימ'</span> בת קול שאני דלאשמועי עבידא ואי בעית גבריאל הוה דאמר מר בא גבריאל ולימדו שבעים לשון
<b>מינכן 95</b>: ואין מלאכי <span style="color: red;">השר'</span> מכירין בלשון ארמי <span style="color: red;">והתני'</span> יוחנן כהן <span style="color: red;">גדו'</span> שמע <span style="color: red;">קול מבי'ת קדשי הקדשי' שהו' או'</span> נצחו טליא דאזלו <span style="color: red;">לאגח'</span> קרבא <span style="color: red;">באנטוכיא</span> ושוב <span style="color: red;">מעש'</span> בשמעון הצדיק <span style="color: red;">ששמ'</span> קול <span style="color: red;">מבי' קדשי הקדשי' שהו' או' בטיל' עיבידתא דא</span> שנאה <span style="color: red;">לאיתא'</span> על <span style="color: red;">היכל'</span> ונהרג <span style="color: red;">קסקלס</span> ובטלו גזירותיו <span style="color: red;">וכיונו אות' שע'</span> ובלשון ארמי <span style="color: red;">אמרו איב' אי'</span> בת קול שאני דלאשמועי <span style="color: red;">עביד' ואי' אי'</span> גבריאל הוה <span style="color: red;">דא'</span> מר בא גבריאל ולימדו <span style="color: red;">שבעי'</span> לשון
<b>וטיקן 110–111</b>: ואין מלאכי השרת מכירין <span style="color: red;">לשון</span> ארמי והתניא יוחנן כהן גדול שמע <span style="color: red;">קול</span> מבית <span style="color: red;">קודשי</span> הקדשים שהוא <span style="color: red;">או'</span> נצחו טליא <span style="color: red;">דאזלי</span> לאגחא קרבא <span style="color: red;">באנטוכי'</span> ושוב מעשה ששמע קול מבית <span style="color: red;">קדשי הקד'</span> שהוא <span style="color: red;">או' בטלית עוביתא דאמ'</span> שנאה <span style="color: red;">ליתאה</span> על היכלא ונהרג <span style="color: red;">גסה לגס ובטל</span> גזירותיו <span style="color: red;">וכיונו</span> אותה שעה <span style="color: red;">וכת' בלשון</span> ארמי <span style="color: red;">אמ' אי' אימ'</span> בת קול <span style="color: red;">שני דלאשמוע' עיבידא ואי' אי' גברי'</span> הוה <span style="color: red;">דאמ'</span> מר בא גבריאל ולימדו שבעים לשון
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: ואין מלאכי השרת מכירין בלשון <span style="color: red;">ארמית</span> והתניא יוחנן כהן גדול שמע <span style="color: red;">קול</span> מבית <span style="color: red;">קודשי הקודשים</span> שהוא <span style="color: red;">אומ'</span> נצחו <span style="color: red;">של</span> טליא דאזלו לאגחא קרבא לאנטוכיא ושוב מעשה בשמעון הצדיק ששמע קול מבית <span style="color: red;">קודשי</span> הקדשים <span style="color: red;">דאמ' בטלה עיבידתא דאמ'</span> שנאה <span style="color: red;">לאית(ת)אה</span> על היכלא ונהרג גסקלגס <span style="color: red;">הרשע</span> ובטלו גזירותיו <span style="color: red;">וכיוונו</span> וכתבו אותה שעה ובלשון ארמי <span style="color: red;">שמעום איב' אימ'</span> בת קול <span style="color: red;">ש(י)ני דילאשמועי עביד(נ)א ואיב' אימ'</span> גבריאל הוה <span style="color: red;">דאמ'</span> מר בא גבריאל ולימדו שבעים לשון

<b>וילנא</b>: ברכת המזון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ברכת המזון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ברכ'</span> המזון
<b>וטיקן 110–111</b>: ברכת המזון
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: ברכת המזון

<b>וילנא</b>: דכתיב ואכלת ושבעת וברכת את ה' אלהיך בכל לשון שאתה מברך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דכתי'</span> ואכלת ושבעת וברכת את ה' <span style="color: red;">אלקיך</span> בכל לשון שאתה מברך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דכ'</span> ואכלת <span style="color: red;">ושבע'</span> וברכת בכל לשון <span style="color: red;">שאת'</span> מברך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דכת'</span> ואכלת ושבעת וברכת את <span style="color: red;">יי</span> אלהיך בכל לשון שאתה מברך
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: ואכלת ושבעת וברכת את <span style="color: red;">י</span> אלהיך בכל לשון שאתה מברך

<b>וילנא</b>: שבועת העדות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שבועת העדות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שבוע' העדו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שבו'</span> העדות
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">ושבועת</span> העדות

<b>וילנא</b>: דכתיב ונפש כי תחטא ושמעה קול אלה בכל לשון שהיא שומעת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דכתיב <span style="color: red;">נפש</span> כי תחטא ושמעה קול אלה בכל לשון שהיא שומעת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דכתי' נפש</span> כי <span style="color: red;">תחט' ושמע'</span> קול <span style="color: red;">אל'</span> בכל לשון <span style="color: red;">שהי' שומע'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דכת' נפש</span> כי תחטא ושמעה קול אלה בכל לשון <span style="color: red;">שאתה שומע</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">דכת'</span> ונפש כי תחטא <span style="color: red;">ושמ?עה?</span> קול <span style="color: red;">?א?לה</span> בכל לשון שהיא שומעת

<b>וילנא</b>: שבועת הפקדון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שבועת הפקדון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שבוע'</span> הפקדון
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שבו' הפקד'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: שבועת <span style="color: red;">הפיקדון</span>

<b>וילנא</b>: אתיא תחטא תחטא משבועת העדות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אתיא תחטא תחטא משבועת העדות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אתי' תחט' תחט' משבוע'</span> העדות
<b>וטיקן 110–111</b>: אתיא תחטא תחטא משבועת העדות
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: אתיא תחטא תחטא משבועת העדות

<b>וילנא</b>: ואלו נאמרין בלשון הקודש מקרא ביכורים וחליצה כו' עד מקרא ביכורים כיצד וענית ואמרת לפני ה' אלהיך ולהלן הוא אומר וענו הלוים ואמרו אל כל איש ישראל מה ענייה האמורה להלן בלשון הקודש אף כאן בלה"ק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלו נאמרין בלשון הקודש מקרא ביכורים וחליצה כו' עד מקרא ביכורים כיצד וענית ואמרת לפני ה' <span style="color: red;">אלקיך</span> ולהלן הוא אומר וענו הלוים ואמרו אל כל איש ישראל מה ענייה האמורה להלן בלשון הקודש אף כאן <span style="color: red;">בלשון הקודש</span>
<b>מינכן 95</b>: ואלו נאמרין <span style="color: red;">מקר' בכורי'</span> כיצד <span style="color: red;">ועני' ואמר'</span> לפני <span style="color: red;">יי</span> ולהלן <span style="color: red;">הו' או'</span> וענו הלוים ואמרו אל כל <span style="color: red;">ישר' קול רם</span> מה <span style="color: red;">עניה האמור'</span> להלן בלשון <span style="color: red;">הקדש</span> אף כאן <span style="color: red;">בלשון קדש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואילו</span> נאמרין בלשון כו' מקרא ביכורים <span style="color: red;">דכת' וענית'</span> ואמרת לפני <span style="color: red;">יי</span> אלהיך <span style="color: red;">ארמי אבד אבי</span> ולהלן הוא <span style="color: red;">או' ??ו?כו'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">[מתני] ואילו</span> נאמרין בלשון הקודש כו' מקרא ביכורים כיצד וענית ואמרת לפני <span style="color: red;">י אלהי'</span> ולהלן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> וענו הלוים <span style="color: red;">וא'</span> אל כל <span style="color: red;">אי' ישר'</span> מה ענייה האמורה להלן בלשון הקודש אף כאן <span style="color: red;">בלש' הקוד'</span>

<b>וילנא</b>: ולוים גופייהו מנלן אתיא קול קול ממשה כתיב הכא קול רם וכתיב התם משה ידבר והאלהים יעננו בקול מה להלן בלשון הקודש אף כאן בלשון הקודש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולוים גופייהו מנלן אתיא קול קול ממשה כתיב הכא קול רם וכתיב התם <span style="color: red;">ומשה</span> ידבר <span style="color: red;">והאלקים</span> יעננו בקול מה להלן בלשון הקודש אף כאן בלשון הקודש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והת'</span> מנלן <span style="color: red;">אתי'</span> קול קול <span style="color: red;">ממש' כתי' הכ'</span> קול רם <span style="color: red;">וכתי' הת' מש'</span> ידבר <span style="color: red;">והאלהי'</span> יעננו בקול מה להלן בלשון <span style="color: red;">קדש</span> אף כאן בלשון <span style="color: red;">קדש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והתם גופיה</span> מנלן אתיא קול קול ממשה <span style="color: red;">כת'</span> הכא קול רם <span style="color: red;">וכת'</span> התם משה ידבר והאלהים יעננו בקול מה להלן בלשון <span style="color: red;">קודש</span> אף כאן בלשון <span style="color: red;">קוד'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">והתם גופיה[ו]מנ' לן</span> אתיא קול קול ממשה כתיב הכא <span style="color: red;">בקול</span> רם <span style="color: red;">וכת'</span> התם משה ידבר <span style="color: red;">והאלה' יענ'</span> בקול מה להלן בלשון הקודש אף כאן <span style="color: red;">בלש הקוד'</span>

<b>וילנא</b>: חליצה כיצד וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חליצה כיצד וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חליצ'</span> כיצד <span style="color: red;">וענת' ואמר' ככה וגו' ולהלן הו' או' וענו הלוים וגו' ר' יהוד' או' ואמר' ככה עד שתאמ' בלשון קדש הזה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וחלצה נעלו חלצו</span> כיצד <span style="color: red;">וענתה ואמרה ??כ?כה יעשה לאיש אשר לא יבנה את בית אחיו</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: חליצה כיצד <span style="color: red;">וענ?ת?.. ..... ..?א?מר ולהלן הוא אומ' וענו הלוים מה ענייה האמור' להלן בלש' הקו' אף כאן בלשון הקודש ר' יהוד' אומ' ..כה עד שתאמ' בלשון הזה</span>

<b>וילנא</b>: ורבנן האי ככה מאי עבדי ליה מיבעי להו לדבר שהוא מעשה מעכב ור' יהודה מכה ככה ורבנן כה ככה לא משמע להו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבנן האי ככה מאי עבדי ליה מיבעי להו לדבר <span style="color: red;">שמעשה</span> מעכב <span style="color: red;">ורבי</span> יהודה מכה ככה ורבנן כה ככה לא משמע להו
<b>מינכן 95</b>: ורבנן האי <span style="color: red;">הזה</span> מאי עבדי ליה מיבעי להו לדבר <span style="color: red;">שבמעש'</span> מעכב ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> מכה ככה ורבנן כה ככה לא <span style="color: red;">משמ' ליה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ורבנן האי ככה מאי עבדי <span style="color: red;">ל'</span> מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> לדבר <span style="color: red;">מעשה</span> שהוא מעכב ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> מכה ככה <span style="color: red;">נפקא</span> ורבנן כה ככה לא משמע להו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: ורבנן כה ככה לא משמע להו

<h2>דף לג:</h2>

<b>וילנא</b>: ורבי יהודה האי וענתה ואמרה מאי עביד ליה מיבעי ליה לאגמורי ללוים דבלשון הקודש ולילף קול ממשה ענייה ענייה גמיר קול קול לא גמיר תניא נמי הכי רבי יהודה אומר כל מקום שנאמר כה ככה ענייה ואמירה אינו אלא לשון הקודש כה כה תברכו ככה דחליצה ענייה ואמירה דלוים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי יהודה האי וענתה ואמרה מאי עביד ליה מיבעי ליה לאגמורי ללוים דבלשון הקודש ולילף קול ממשה ענייה <span style="color: red;">עניי'</span> גמיר קול קול לא גמיר תניא נמי הכי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אומר כל מקום שנאמר כה ככה ענייה <span style="color: red;">ואמיר'</span> אינו אלא לשון הקודש כה כה תברכו ככה דחליצה ענייה ואמירה דלוים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> האי <span style="color: red;">וענת'</span> מאי עביד ליה מיבעי ליה לאגמורי ללוים <span style="color: red;">ובלשון הקד' ונילף</span> קול <span style="color: red;">קול ממש'</span> ענייה <span style="color: red;">מענייה</span> גמיר קול <span style="color: red;">מקול</span> לא גמיר <span style="color: red;">תני'</span> נמי הכי <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> כל <span style="color: red;">מקו' שנ'</span> כה ככה ענייה <span style="color: red;">ואמיר'</span> אינו <span style="color: red;">אל'</span> לשון <span style="color: red;">קדש</span> כה כה תברכו ככה <span style="color: red;">דחליצ'</span> ענייה <span style="color: red;">ואמיר'</span> דלוים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> האי וענתה עביד <span style="color: red;">ל'</span> לאגמורי ללוים דבלשון <span style="color: red;">קודש ונילף</span> קול <span style="color: red;">קול</span> ממשה <span style="color: red;">עניי'</span> ענייה גמיר קול קול לא גמיר תניא נמי הכי <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> כה ככה ענייה ואמירה אינו אלא <span style="color: red;">קודש (כ)כה</span> כה תברכו ענייה ואמירה דלוים
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> האי וענתה מאי עביד <span style="color: red;">..יה</span> מיבעי ליה לאגמורי ללוים <span style="color: red;">בלשון</span> הקודש ולילף קול <span style="color: red;">קול</span> ממשה ענייה <span style="color: red;">ואמירה</span> גמיר קול קול לא גמיר תניא נמי הכי <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> כה ככה ענייה <span style="color: red;">ואמר(י)ה</span> אינו אלא <span style="color: red;">בלשון</span> הקודש כה כה תברכו ככה דחליצה ענייה ואמירה דלוים
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> כה ככה <span style="color: red;">כולה בלשון הקו'</span> כה <span style="color: red;">דכת'</span> כה תברכו <span style="color: red;">את בני יש'</span> ככה <span style="color: red;">מחליצה עניה</span> ואמירה <span style="color: red;">(מ)[ד]לוים</span>

<b>וילנא</b>: ברכות וקללות כיצד כיון שעברו ישראל את הירדן כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ברכות וקללות כיצד כיון שעברו ישראל את הירדן כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ברכו' וקללו'</span> כיצד
<b>וטיקן 110–111</b>: ברכות וקללות
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> ברכות וקללות כיון שעברו <span style="color: red;">ישר'</span> את <span style="color: red;">הים</span> כו'
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: ברכות וקללות <span style="color: red;">כול'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן הלא המה בעבר הירדן מעבר לירדן ואילך דברי רבי יהודה אחרי דרך מבוא השמש מקום שחמה זורחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן הלא המה בעבר הירדן מעבר לירדן ואילך דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אחרי דרך מבוא השמש מקום שחמה זורחת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> הלא <span style="color: red;">המ'</span> בעבר הירדן מעבר <span style="color: red;">הירדן</span> ואילך דברי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> אחרי דרך <span style="color: red;">מב'</span> השמש <span style="color: red;">מקו' שחמ' זורח'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן הלא המה <span style="color: red;">בעב'</span> הירדן מעבר <span style="color: red;">הירדן</span> ואילך דברי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> אחרי דרך מבוא השמש מקום שחמה זורחת
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: תנו רבנן הלא המה בעבר הירדן <span style="color: red;">מעב?ר?</span> לירדן ואילך דברי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> אחרי דרך מבוא השמש מקום <span style="color: red;">שהחמה</span> זורחת
<b>CUL: T-S AS 93.560</b>: <span style="color: red;">..... ..שראל את .......</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: תנו רבנן הלא המה בעבר הירדן <span style="color: red;">דאי</span> מעבר <span style="color: red;">הירדן</span> ואילך דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אחרי דרך מבוא השמש מקום שחמה זורחת

<b>וילנא</b>: בארץ הכנעני היושב בערבה אלו הר גריזים והר עיבל שיושבין בהם כותיים מול הגלגל סמוך לגלגל אצל אלוני מורה שכם ולהלן הוא אומר ויעבר אברם בארץ עד מקום שכם עד אלון מורה מה אלון מורה האמור להלן שכם אף כאן שכם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בארץ הכנעני היושב בערבה אלו הר גריזים והר עיבל <span style="color: red;">שיושבי'</span> בהם כותיים מול הגלגל סמוך לגלגל אצל אלוני <span style="color: red;">מור'</span> שכם ולהלן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ויעבר אברם בארץ עד מקום שכם עד אלון מורה מה אלון מורה האמור להלן שכם אף כאן שכם
<b>מינכן 95</b>: בארץ הכנעני <span style="color: red;">היוש' בערב'</span> אלו הר גריזים והר עיבל שיושבין <span style="color: red;">בהן כותים</span> מול הגלגל <span style="color: red;">הסמוך</span> לגלגל <span style="color: red;">אלונ' מור'</span> שכם ולהלן <span style="color: red;">הו' או'</span> ויעבר אברם בארץ עד <span style="color: red;">מקו'</span> שכם עד אלון מורה מה אלון מורה האמור להלן שכם אף כאן שכם
<b>וטיקן 110–111</b>: בארץ <span style="color: red;">הכנע'</span> היושב בערבה <span style="color: red;">אילו</span> הר גריזים והר עיבל <span style="color: red;">שיושבי' בה</span> כותיים מול הגלגל <span style="color: red;">אצל הגלגל</span> אלוני מורה שכם ולהלן הוא <span style="color: red;">או' ויעבור</span> אברם עד מקום שכם עד אלון מורה מה <span style="color: red;">להלן</span> מורה האמור להלן שכם אף <span style="color: red;">אלון מורה האמור להלן [כאן]</span> שכם
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: בארץ הכנעני <span style="color: red;">היוש' ב?ער?ב' אילו</span> הר גריזים והר עיבל שיושבין <span style="color: red;">בהן</span> כותיים מול הגלגל <span style="color: red;">הסמוך</span> לגלגל אצל <span style="color: red;">אלונ' ?מ?.. זה</span> שכם ולהלן הוא <span style="color: red;">אומ' ויעבור</span> אברם בארץ עד מקום שכם עד אלון <span style="color: red;">מור'</span> מה אלון <span style="color: red;">מור'</span> האמור להלן שכם אף כאן שכם
<b>CUL: T-S AS 93.560</b>: <span style="color: red;">............ ..אצל אלוני.. ....... ..?ל?ן</span> הוא <span style="color: red;">אומ' ויעב?ר? ..ר</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: <span style="color: red;">בא' הכ' הי' בע'</span> אלו הר גריזים והר עיבל שיושבין <span style="color: red;">בהן כותיין</span> מול הגלגל סמוך לגלגל אלוני מורה <span style="color: red;">זה</span> שכם <span style="color: red;">וכן</span> הוא <span style="color: red;">או'</span> ויעבר אברם <span style="color: red;">בא'</span> מה להלן שכם אף כאן שכם

<b>וילנא</b>: תניא אמר רבי אלעזר ברבי יוסי בדבר זה זייפתי ספרי כותיים אמרתי להם זייפתם תורתכם ולא העליתם בידכם כלום שאתם אומרים אלוני מורה שכם אף אנו מודים שאלוני מורה שכם אנו למדנוה בגזרה שוה אתם במה למדתום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אמר <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר</span> יוסי בדבר זה זייפתי <span style="color: red;">סיפרי כותיי'</span> אמרתי להם <span style="color: red;">זייפת' תורתכ'</span> ולא העליתם בידכם כלום שאתם <span style="color: red;">אומ' אילוני</span> מורה שכם אף אנו מודים <span style="color: red;">שאילוני</span> מורה שכם אנו <span style="color: red;">למדנו הא בגזר'</span> שוה אתם במה <span style="color: red;">למדתו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר אליע' ב"ר</span> יוסי <span style="color: red;">אני זייפתי ספרי כותים</span> בדבר זה אמרתי להם זייפתם תורתכם ולא העליתם בידכם כלום שאתם <span style="color: red;">או' אלונ' מור' שכם אף אנו</span> מודים <span style="color: red;">שאלונה מור' זה</span> שכם אנו <span style="color: red;">למדנו ג"ש</span> אתם במה <span style="color: red;">למדתם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">א"ר אלע' בר'</span> יוסי בדבר זה זייפתי <span style="color: red;">דברי</span> כותיים <span style="color: red;">אמ' לה'</span> זייפתם תורתכם ולא העליתם בידכם כלום שאתם <span style="color: red;">או' אלוני מורה זה שכם אף אנו אומ'</span> אלוני מורה <span style="color: red;">זה</span> שכם אנו למדנוה <span style="color: red;">מגזירה</span> שוה אתם במה <span style="color: red;">למדנוה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' אלעז' בר'</span> יוסי בדבר זה <span style="color: red;">זייפת סופרי</span> כותיים <span style="color: red;">אמ' להן</span> זייפתם תורתכם ולא העליתם בידכם כלום שאתם <span style="color: red;">אומ' אלוני מורה שכם אף אנו אומ'</span> אלוני מורה שכם אנו <span style="color: red;">למדנו הא בגזירה</span> שוה אתם במה <span style="color: red;">למדתוה</span>
<b>CUL: T-S AS 93.560</b>: <span style="color: red;">בר יוסה</span> בדבר <span style="color: red;">?ז?.. ...... ............ ..?ל?תם</span> בידכם <span style="color: red;">... .......... ..לונו</span> מורה שכם <span style="color: red;">.................</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: תניא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר'</span> יוסי בדבר זה זייפתי ספרי כותיים אמרתי להם <span style="color: red;">זיפתם</span> תורתכם ולא העליתם בידכם כלום שאתם <span style="color: red;">אומ'</span> אלוני מורה שכם <span style="color: red;">הוא ואף</span> אנו <span style="color: red;">מודין לכם</span> שאלוני מורה שכם <span style="color: red;">הוא</span> אנו <span style="color: red;">למדנוהו מגזירה</span> שוה <span style="color: red;">ואתם מהיכן למדתם</span>

<b>וילנא</b>: רבי אלעזר אמר הלא המה בעבר הירדן סמוך לירדן דאי מעבר הירדן ואילך הלא כתיב והיה בעברכם את הירדן אחרי דרך מבוא השמש מקום שהחמה שוקעת בארץ הכנעני ארץ חוי היא היושב בערבה והלא בין הרים וגבעות הן יושבין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר אמר הלא המה בעבר הירדן סמוך לירדן דאי מעבר הירדן ואילך <span style="color: red;">מי</span> כתיב והיה בעברכם את הירדן דרך מבוא השמש מקום שהחמה שוקעת בארץ הכנעני ארץ חוי היא היושב בערבה והלא <span style="color: red;">בי' הרי' וגבעו'</span> הן יושבין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר הלא <span style="color: red;">המ'</span> בעבר הירדן סמוך לירדן דאי מעבר הירדן ואילך <span style="color: red;">כתי'</span> והיה <span style="color: red;">בעברכ'</span> את הירדן אחרי דרך <span style="color: red;">מבא</span> השמש <span style="color: red;">מקו' שחמ' שוקע'</span> בארץ הכנעני ארץ חוי <span style="color: red;">היוש' בערב'</span> והלא בין <span style="color: red;">הרי' וגבעו'</span> הן <span style="color: red;">יושבו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> הלא המה בעבר הירדן סמוך <span style="color: red;">לעבר הירדן</span> דאי מעבר הירדן ואילך <span style="color: red;">כת'</span> והיה בעברכם את הירדן <span style="color: red;">אחורי</span> דרך מבוא השמש מקום <span style="color: red;">שחמה</span> שוקעת בארץ הכנעני <span style="color: red;">מקום חיוי הוא</span> היושב בערבה והלא בין הרים וגבעות <span style="color: red;">הם</span> יושבין
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">ר' אלעז' אומ'</span> הלא המה בעבר הירדן סמוך לירדן דאי מעבר <span style="color: red;">לירדן</span> ואילך <span style="color: red;">הרי כת'</span> והיה בעברכם את הירדן אחרי דרך מבוא השמש מקום שהחמה שוקעת בארץ הכנעני <span style="color: red;">והלא</span> ארץ חוי היא <span style="color: red;">היוש'</span> בערבה והלא בין הרים וגבעות הן יושבין
<b>CUL: T-S AS 93.560</b>: <span style="color: red;">..ה?מ?.. ............ ................................</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">או'</span> הלא המה בעבר הירדן סמוך לירדן דאי מעבר הירדן ואילך <span style="color: red;">כת'</span> והיה בעברכם את <span style="color: red;">הי'</span> אחרי דרך מבוא השמש מקום <span style="color: red;">שחמה</span> שוקעת בארץ <span style="color: red;">הכנ' והלא</span> ארץ <span style="color: red;">החוי הוא היו'</span> בערבה והלא בין הרים וגבעות <span style="color: red;">הם יושבים</span>

<b>וילנא</b>: מול הגלגל והלא לא ראו את הגלגל רבי אליעזר ב"י אומר לא בא הכתוב אלא להראות להן דרך בשניה כדרך שהראה להן בראשונה דרך בדרך לכו ולא בשדות וכרמים היושב בישוב לכו ולא במדברות בערבה בערבה לכו ולא בהרים וגבעות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מול הגלגל והלא לא ראו את הגלגל <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> לא בא הכתוב אלא להראות להן דרך <span style="color: red;">בשנייה</span> כדרך שהראה להן בראשונה דרך בדרך לכו ולא בשדות וכרמים היושב בישוב לכו ולא במדברות בערבה בערבה לכו ולא בהרים וגבעות
<b>מינכן 95</b>: מול הגלגל והלא לא ראו את הגלגל <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> לא בא <span style="color: red;">הכתו'</span> אלא <span style="color: red;">להראו' להם</span> דרך בשניה כדרך שהראה <span style="color: red;">להם בראשנ'</span> דרך בדרך לכו ולא <span style="color: red;">בשדו' וכרמי'</span> היושב <span style="color: red;">ביישוב</span> לכו ולא <span style="color: red;">במדברו' בערב' בערב'</span> לכו ולא <span style="color: red;">בהרי' וגבעו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מול הגלגל והלא לא ראו את הגלגל <span style="color: red;">ר' אלעזר בן יעקב או'</span> לא בא <span style="color: red;">הכת'</span> אלא להראות <span style="color: red;">להם</span> דרך <span style="color: red;">שנייה</span> כדרך שהראה <span style="color: red;">להם</span> בראשונה דרך בדרך לכו ולא בשדות וכרמים היושב בישוב לכו ולא <span style="color: red;">במדברו'</span> בערבה לכו ולא בהרים וגבעות
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: מול הגלגל והלא לא ראו את הגלגל <span style="color: red;">ר' אליע' בן יעק' אומ'</span> לא בא <span style="color: red;">הכת'</span> אלא להראות להן דרך <span style="color: red;">בשנייה</span> כדרך שהראה להן בראשונה דרך בדרך לכו ולא בשדות וכרמים היושב <span style="color: red;">ביישוב</span> לכו ולא במדברות בערבה בערבה לכו ולא בהרים וגבעות
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: מול הגלגל והלא לא ראו את הגלגל <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">בן יעקב או'</span> לא בא <span style="color: red;">הכת'</span> אלא להראות <span style="color: red;">להם</span> דרך <span style="color: red;">באחרונה</span> כדרך שהראה <span style="color: red;">להם</span> בראשונה <span style="color: red;">לומר לך בדרך</span> בדרך <span style="color: red;">הלכו</span> ולא בשדות וכרמים היושב בישוב <span style="color: red;">הלכו</span> ולא במדברות בערבה <span style="color: red;">במי(..)[ש]ור הלכו</span> ולא בהרים <span style="color: red;">וגבע?ות?</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן כיצד עברו ישראל את הירדן בכל יום ארון נוסע אחר שני דגלים והיום נסע תחילה שנאמר הנה ארון הברית אדון כל הארץ עובר לפניכם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן כיצד עברו ישראל את הירדן בכל יום ארון נוסע אחר שני דגלים והיום נסע תחילה <span style="color: red;">שנ'</span> הנה ארון הברית אדון כל הארץ <span style="color: red;">וגומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנן</span> כיצד עברו <span style="color: red;">ישר'</span> את הירדן בכל יום ארון נוסע אחר שני דגלים והיום נסע <span style="color: red;">תחל' שנ'</span> הנה ארון <span style="color: red;">הברי'</span> אדון כל הארץ עובר <span style="color: red;">לפניכ' בירדן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן כיצד עברו <span style="color: red;">ישר'</span> את הירדן בכל יום ארון נוסע אחר שני דגלים והיום נסע <span style="color: red;">תחילה</span> תחילה <span style="color: red;">שנ'</span> הנה ארון <span style="color: red;">ברית יי</span> אדון כל הארץ עובר לפניכם <span style="color: red;">ומי הירדן יכרתו ומים היורדין מלמעלה ויעמדו נד אחד</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: תנו רבנן כיצד עברו <span style="color: red;">ישר'</span> את הירדן בכל יום ארון נוסע אחר שני דגלים והיום נסע תחילה <span style="color: red;">שנ' והנה</span> ארון הברית אדון כל הארץ עובר לפניכם <span style="color: red;">בירדן</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: תנו רבנן כיצד עברו <span style="color: red;">יש'</span> את הירדן בכל יום <span style="color: red;">היה</span> ארון נוסע אחר שני <span style="color: red;">רגלים ו[אותו]היום ..ע תחלה ש?נ?'</span> הנה ארון הברית <span style="color: red;">אד'</span> כל <span style="color: red;">הא' וג'</span>

<b>וילנא</b>: בכל יום ויום לוים נושאין את הארון והיום נשאוהו כהנים שנאמר והיה כנוח כפות רגלי הכהנים נושאי ארון ה' וגו' תניא רבי יוסי אומר בשלשה מקומות נשאו כהנים את הארון כשעברו את הירדן וכשהסיבו את יריחו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בכל יום ויום לוים נושאין את הארון והיום נשאוהו כהנים <span style="color: red;">שנ'</span> והיה כנוח כפות רגלי הכהנים נושאי ארון ה' <span style="color: red;">וגומ'</span> תניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי אומר בשלשה מקומות נשאו כהנים את הארון כשעברו את הירדן וכשהסיבו את יריחו
<b>מינכן 95</b>: בכל יום ויום <span style="color: red;">נושאי'</span> הארון <span style="color: red;">לוים</span> והיום נשאוהו <span style="color: red;">כהני' שנ'</span> והיה כנוח רגלי <span style="color: red;">הכהני'</span> נושאי ארון <span style="color: red;">יי ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או' בשלש' מקומו'</span> נשאו <span style="color: red;">כהני' ארון</span> כשעברו <span style="color: red;">ירדן וכשסבבו</span> את יריחו
<b>וטיקן 110–111</b>: בכל יום <span style="color: red;">היו</span> נושאין <span style="color: red;">לוים</span> והיום נשאוהו כהנים <span style="color: red;">שנ' ויהי</span> כנוח כפות רגלי הכהנים נושאי ארון <span style="color: red;">יי אדון כל הארץ</span> תניא <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי בשלשה מקומות נשאו <span style="color: red;">הכה'</span> את הארון כשעברו את הירדן <span style="color: red;">וכשסיבבו חומות יריח'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: בכל יום ויום <span style="color: red;">לויים</span> נושאין את הארון והיום נשאוהו כהנים <span style="color: red;">שנ'</span> והיה כנוח כפות רגלי <span style="color: red;">הכהני'</span> נושאי ארון <span style="color: red;">י</span> וגו' תניא <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> בשלשה מקומות נשאו <span style="color: red;">הכהנים</span> את <span style="color: red;">ארון ?ב?רית י</span> כשעברו את הירדן <span style="color: red;">וכשסיבבו</span> את יריחו
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: <span style="color: red;">ובכל</span> יום ויום <span style="color: red;">היו הלוים .................................... ..תו היום</span> נשאוהו כהנים <span style="color: red;">שנ'</span> והיה כנוח כפות רגלי <span style="color: red;">הכה' וג' ..................................... ..ת</span> נשאו כהנים את הארון <span style="color: red;">אחד</span> כשעברו הירדן <span style="color: red;">ואחד .......................................</span>

<b>וילנא</b>: לימא קסבר רבי כל התורה בכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל התורה בכל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> קסבר <span style="color: red;">ר'</span> כל <span style="color: red;">התור' כול'</span> בכל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> קסבר <span style="color: red;">ר'</span> כל התורה <span style="color: red;">כולה</span> בכל
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">לימ' קאסבר ר'</span> כל התורה <span style="color: red;">כולה</span> בכל
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: לימא קסבר <span style="color: red;">ר' מאיר</span> כל <span style="color: red;">..ורה</span> בכל

<h2>דף לד.</h2>

<b>וילנא</b>: לשון נאמרה דאי סלקא דעתך בלשון הקודש נאמרה והיו דכתב רחמנא למה לי איצטריך משום דכתיב שמע לימא קסברי רבנן כל התורה כולה בלשון קודש נאמרה דאי סלקא דעתך בכל לשון שמע דכתב רחמנא למה לי איצטריך משום דכתיב והיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לשון <span style="color: red;">נאמר'</span> דאי סלקא דעתך בלשון <span style="color: red;">הקוד'</span> נאמרה והיו דכתב רחמנא למה לי איצטריך משום דכתיב שמע לימא קסברי רבנן כל התורה כולה בלשון קודש נאמרה דאי <span style="color: red;">סלק'</span> דעתך בכל לשון שמע דכתב רחמנא למה לי איצטריך משום <span style="color: red;">דכתב</span> והיו
<b>מינכן 95</b>: לשון <span style="color: red;">נאמר'</span> דאי בלשון <span style="color: red;">הקד' נאמר'</span> והיו <span style="color: red;">דכת' רחמ' למ'</span> לי <span style="color: red;">אצטרי' משו' דכת'</span> שמע <span style="color: red;">לימ'</span> קסברי רבנן כל <span style="color: red;">התור' כלה</span> בלשון <span style="color: red;">הקד' נאמר'</span> דאי <span style="color: red;">(כ)[ב]כל</span> לשון <span style="color: red;">נאמר'</span> שמע <span style="color: red;">דכת' רחמ' למ'</span> לי <span style="color: red;">אצטריך משו' דכתי'</span> והיו
<b>וטיקן 110–111</b>: לשון נאמרה דאי בלשון הקודש נאמרה והיו <span style="color: red;">דכת'</span> רחמנא למה לי איצטריך משום <span style="color: red;">דכת'</span> שמע <span style="color: red;">לימ'</span> קסברי רבנן כל התורה כולה בלשון <span style="color: red;">הקודש</span> נאמרה דאי בכל לשון <span style="color: red;">נאמרה</span> שמע <span style="color: red;">דכת'</span> רחמנא למה לי <span style="color: red;">איצט'</span> משום <span style="color: red;">דכת'</span> והיו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: לשון נאמרה <span style="color: red;">ואיסל' דעת' בלש?ו?ן</span> הקודש <span style="color: red;">נאמ'</span> והיו <span style="color: red;">דכת' רחמ'</span> למה לי איצטריך <span style="color: red;">משו' דכת'</span> שמע <span style="color: red;">לימ' קא סברי</span> רבנן <span style="color: red;">דכל</span> התורה כולה בלשון <span style="color: red;">הקודש נאמ'</span> דאי בכל לשון <span style="color: red;">נאמרה</span> שמע <span style="color: red;">דכת' רחמ'</span> למה לי איצטריך משום והיו
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: <span style="color: red;">לש.. נאמ'</span> דאי בלשון <span style="color: red;">.......... ..?מ'?</span> והיו <span style="color: red;">דכ' רחמ'</span> למה לי איצטריך משום <span style="color: red;">דכת' ?וק?ו?</span> שמע <span style="color: red;">לימ'</span> קסברי רבנן כל התורה כולה בלשון <span style="color: red;">הקודש נאמ'</span> דאי בכל לשון <span style="color: red;">נאמ'</span> שמע <span style="color: red;">דכת' רחמ'</span> למה לי איצטריך <span style="color: red;">משו' דכת'</span> והיו

<b>וילנא</b>: וכשהחזירוהו למקומו וכיון שניטבלו רגלי כהנים במים חזרו המים לאחוריהם שנאמר וכבוא נושאי הארון עד הירדן וגו' ויעמדו המים היורדים מלמעלה קמו נד אחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכשהחזירוהו <span style="color: red;">למקומן</span> וכיון שניטבלו רגלי כהנים במים חזרו המים לאחוריהם שנאמר <span style="color: red;">ובבואו</span> נושאי הארון עד הירדן <span style="color: red;">וגומ'</span> ויעמדו המים היורדים מלמעלה קמו נד אחד
<b>מינכן 95</b>: וכשהחזירוהו למקומו וכיון <span style="color: red;">שנטבלו</span> רגלי <span style="color: red;">הכהני'</span> במים חזרו <span style="color: red;">מים לאחוריהן שנ' ובבוא נשיאי</span> הארון <span style="color: red;">בקרב המחנ' והירדן מלא על כל גדותיו</span> ויעמדו המים <span style="color: red;">היורדי' מלמ'</span> קמו נד אחד <span style="color: red;">הרחק מאד אשר מצד צרתן והירדי' עד ים הערב' ים המלח תמו נכרתו והעם עברו נגד יריחו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וכשהחזירוהו למקומו וכיון <span style="color: red;">שנטבלו</span> רגלי <span style="color: red;">הכהנים</span> במים חזרו לאחוריהם <span style="color: red;">שנ'</span> וכבוא נושאי <span style="color: red;">ארון על</span> הירדן <span style="color: red;">ורגלי הכהנים נטבלו במים והירדן מלא על כל גדותיו</span> ויעמדו המים <span style="color: red;">היורדין</span> מלמעלה קמו נד אחד <span style="color: red;">וגו' והעם עברו נגד יריחו</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: וכשהחזירוהו למקומו וכיון <span style="color: red;">שנטבלו</span> רגלי <span style="color: red;">הכהנים</span> במים חזרו המים לאחוריהם <span style="color: red;">שנ'</span> וכבוא נושאי הארון עד הירדן <span style="color: red;">ורגלי הכהנים נושאי הארון נטבלו בקצה המים</span> וגו' <span style="color: red;">וכת' ויעברו</span> המים היורדים מלמעלה קמו נד אחד
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: <span style="color: red;">..?ש?החזירוהו</span> למקומו וכיון שניטבלו <span style="color: red;">כפות</span> רגלי <span style="color: red;">הכהנים ......................................... ..ריהם שנ' וכבא</span> נושאי הארון עד <span style="color: red;">היר' ורגלי הכהנים וג' וכת'</span> ויעמדו <span style="color: red;">המ?י?ם .............. ..מלמע' וג'</span>

<b>וילנא</b>: וכמה גובהן של מים שנים עשר מיל על שנים עשר מיל כנגד מחנה ישראל דברי ר' יהודה אמר לו ר' אלעזר בר' שמעון לדבריך אדם קל או מים קלים הוי אומר מים קלים אם כן באין מים ושוטפין אותן אלא מלמד שהיו מים נגדשין ועולין כיפין על גבי כיפין יתר משלש מאות מיל עד שראו אותן כל מלכי מזרח ומערב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכמה גובהן של מים שנים עשר מיל על שנים עשר מיל כנגד מחנה ישראל דברי <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר <span style="color: red;">בר</span> שמעון לדבריך אדם קל או מים קלים הוי אומר באין מים ושוטפין <span style="color: red;">אותו</span> מלמד שהיו מים נגדשין ועולין כיפין על גבי כיפין יתר משלש מאות מיל עד שראו אותן כל מלכי מזרח ומערב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכמ' [גבהו] רחבן</span> של מים שנים עשר מיל כנגד <span style="color: red;">מחנ' ישר'</span> דברי ר' <span style="color: red;">יהוד' א"ל</span> ר' <span style="color: red;">אלע' ב"ר שמע'</span> לדבריך אדם קל או מים קלים הוי <span style="color: red;">או'</span> מים קלים באין מים ושוטפין אותן <span style="color: red;">מלמ'</span> שהיו מים <span style="color: red;">נגרשין</span> ועולין על גבי כיפין <span style="color: red;">יותר</span> משלש <span style="color: red;">מאו'</span> מיל <span style="color: red;">(כיון)</span> עד שראו <span style="color: red;">אות'</span> כל מלכי מזרח <span style="color: red;">ומער'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וכמה <span style="color: red;">גובה'</span> של מים שנים עשר מיל כנגד מחנה <span style="color: red;">ישר'</span> דברי ר' <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> לו ר' <span style="color: red;">אליעזר</span> בר' שמעון לדבריך אדם קל או מים קלים הוי <span style="color: red;">או'</span> מים קלים באין מים <span style="color: red;">ושוט' אותם</span> מלמד שהיו <span style="color: red;">נגרשין</span> ועולין כיפין כיפין יתר משלש מאות מיל עד <span style="color: red;">שיראו</span> אותן כל <span style="color: red;">בעלי</span> מזרח ומערב
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: וכמה <span style="color: red;">רחבן</span> של מים שנים עשר מיל על שנים עשר <span style="color: red;">מ?י?..?כ?נ?גד?.. ...... ..נה ......</span> דברי <span style="color: red;">?ר'?.. ......... ..דה אמ'</span> לו ר' אלעזר בר' <span style="color: red;">שמע'</span> לדבריך אדם קל או מים קלים אם כן באין מים ושוטפין אותן אלא מלמד שהיו <span style="color: red;">נגדשים</span> ועולין <span style="color: red;">למעלה למעלה</span> כיפין על גבי כיפין <span style="color: red;">יותר</span> משלש מאות מיל עד שראו <span style="color: red;">אותם</span> כל <span style="color: red;">?מל?כי</span> מזרח ומערב

<b>וילנא</b>: שנאמר ויהי כשמוע כל מלכי האמורי אשר בעבר הירדן ימה וכל מלכי הכנעני אשר על הים את אשר הוביש ה' את מי הירדן מפני בני ישראל עד עברם וימס לבבם ולא היה בהם עוד רוח מפני בני ישראל ואף רחב הזונה אמרה לשלוחי יהושע כי שמענו את אשר הוביש ה' את מי ים סוף וגו' וכתיב ונשמע וימס לבבנו ולא קמה עוד וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שנאמר ויהי <span style="color: red;">כשמע</span> כל מלכי האמורי אשר בעבר הירדן ימה וכל מלכי הכנעני אשר על הים את אשר הוביש ה' את מי הירדן מפני בני ישראל עד עברם וימס לבבם ולא היה בהם עוד רוח מפני בני ישראל ואף רחב הזונה אמרה לשלוחי יהושע כי שמענו את אשר הוביש ה' את מי ים סוף <span style="color: red;">וגומ'</span> וכתיב ונשמע וימס <span style="color: red;">לבבינו</span> ולא קמה עוד <span style="color: red;">וגומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי כשמוע כל מלכי <span style="color: red;">האמרי</span> אשר בעבר הירדן ימה וכל מלכי הכנעני אשר על <span style="color: red;">הירדן</span> אשר הוביש <span style="color: red;">יי</span> את מי <span style="color: red;">ים סוף</span> מפני בני <span style="color: red;">ישר'</span> ואף רחב <span style="color: red;">הזונ' אמר'</span> לשלוחי <span style="color: red;">יהוש'</span> כי שמענו את אשר הוביש <span style="color: red;">יי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי <span style="color: red;">כשמע</span> כל האמורי אשר בעבר הירדן <span style="color: red;">המה</span> וכל מלכי הכנעני אשר על הים אשר הוביש <span style="color: red;">יי</span> את מי <span style="color: red;">(הים)</span> הירדן <span style="color: red;">לפני</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span> עד עברם וימס <span style="color: red;">את</span> לבבם <span style="color: red;">?וא?ף?</span> רחב הזונה אמרה <span style="color: red;">משלוחי</span> יהושע כי שמענו את אשר הוביש <span style="color: red;">יי</span> את מי ים סוף <span style="color: red;">מפניכם בצאתכם מארץ מצרים</span> וימס <span style="color: red;">לבבינו</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי כשמוע כל מלכי האמורי <span style="color: red;">וג'</span> ואף רחב הזונה <span style="color: red;">אמר.. לשלוח?י?</span> יהושע כי שמענו את אשר הוביש <span style="color: red;">יי וג'</span> ונשמע וימס <span style="color: red;">?לבבנו? וג'</span>

<b>וילנא</b>: עודם בירדן אמר להם יהושע דעו על מה אתם עוברים את הירדן על מנת שתורישו את יושבי הארץ מפניכם שנאמר והורשתם את כל יושבי הארץ מפניכם וגו' אם אתם עושין כן מוטב ואם לאו באין מים ושוטפין אותיכם מאי אותיכם אותי ואתכם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עודם בירדן <span style="color: red;">אמ' להן</span> יהושע דעו על מה אתם <span style="color: red;">עוברין</span> את הירדן על מנת שתורישו את יושבי הארץ מפניכם שנאמר והורשתם את כל יושבי הארץ מפניכם וגו' אם אתם <span style="color: red;">עושים</span> כן מוטב ואם לאו באין מים ושוטפין אותיכם מאי אותיכם אותי ואתכם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עודן</span> בירדן <span style="color: red;">א' להן יהוש'</span> דעו על מה אתם <span style="color: red;">עוברין</span> את הירדן <span style="color: red;">ע"מ שתירשו</span> את <span style="color: red;">יוש'</span> הארץ מפניכם <span style="color: red;">שנ' והורשת'</span> את כל יושבי הארץ אם אתם עושין כן מוטב ואם לאו באין מים ושוטפין אותיכם מאי אותיכם <span style="color: red;">אותו</span> ואתכם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">סי דעו לימו שאו</span> עודם בירדן <span style="color: red;">אמ'</span> להם יהושע דעו על מה אתם עוברים את הירדן <span style="color: red;">עד</span> שתורישו יושבי הארץ מפניכם <span style="color: red;">שנ'</span> והורשתם את יושבי הארץ מפניכם אם <span style="color: red;">את' עושים</span> כן מוטב ואם לאו באין מים ושוטפין אותיכם מאי אותיכם אותי ואתכם
<b>CUL: T-S AS 93.560</b>: <span style="color: red;">..שתורישו.. ........ שנ' ואם ...........</span> מוטב ואם
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: עודם <span style="color: red;">ביר.. אמ'</span> להם יהושע דעו <span style="color: red;">שעל מנת כן</span> אתם עוברים את הירדן על מנת שתורישו את יושבי הארץ מפניכם <span style="color: red;">שנ'</span> והורשתם את יושבי <span style="color: red;">הא' וג' ואם לא תורישו וג' והיה כאשר דמיתי וג'</span> אם אתם עושין כן מוטב ואם לאו באין מים ושוטפין <span style="color: red;">אתכם</span> מאי <span style="color: red;">אתכם אותו</span> ואתכם

<b>וילנא</b>: עודם בירדן אמר להן יהושע הרימו לכם איש אבן אחת על שכמו למספר שבטי ישראל וגו' וכתיב למען תהיה זאת אות בקרבכם כי ישאלון בניכם מחר לאמר מה האבנים האלה לכם וגו' סימן לבנים שעברו אבות את הירדן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עודם בירדן אמר להן יהושע הרימו לכם איש אבן אחת על שכמו למספר שבטי ישראל <span style="color: red;">וגומ'</span> וכתיב למען תהיה זאת אות בקרבכם כי ישאלון בניכם <span style="color: red;">למחר</span> לאמר מה האבנים האלה לכם <span style="color: red;">וגומ'</span> סימן לבנים שעברו אבות את הירדן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עודן</span> בירדן <span style="color: red;">א'</span> להן <span style="color: red;">יהוש'</span> הרימו לכם איש אבן <span style="color: red;">אח'</span> על שכמו למספר שבטי <span style="color: red;">בני ישר'</span> למען <span style="color: red;">תהי'</span> זאת וגו'
<b>וטיקן 110–111</b>: עודם בירדן <span style="color: red;">אמ'</span> להן יהושע הרימו לכם איש אבן על שכמו למספר שבטי <span style="color: red;">ישר'</span> למען זאת אות בקרבכם כי <span style="color: red;">ישאלך בנך</span> מחר מה האבנים האלה לכם <span style="color: red;">סי</span> לבנים שעברו אבות את הירדן
<b>CUL: T-S AS 93.560</b>: <span style="color: red;">........</span> בירדן אמר <span style="color: red;">לה?ם? ... [..?כ'? ל?מ?ען ?ת?.. ........... .......................... ..........................]</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: עודם בירדן <span style="color: red;">אמ' להם</span> יהושע הרימו לכם איש אבן אחת על שכמו <span style="color: red;">וג'</span> למען תהיה זאת אות בקרבכם <span style="color: red;">וג' ואמרתם</span> סימן לבנים שעברו אבות <span style="color: red;">בירדן</span>

<b>וילנא</b>: עודם בירדן אמר להן יהושע שאו לכם מזה מתוך הירדן ממצב רגלי הכהנים הכן שתים עשרה אבנים והעברתם אותם עמכם והנחתם אותם במלון אשר תלינו בו הלילה וגו' יכול בכל מלון ומלון ת"ל אשר תלינו בו הלילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עודם בירדן אמר להן יהושע שאו לכם מזה מתוך הירדן ממצב רגלי הכהנים הכן שתים עשרה אבנים והעברתם אותם עמכם והנחתם אותם במלון אשר תלינו בו הלילה וגו' יכול בכל מלון ומלון <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> אשר תלינו בו הלילה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עודן</span> בירדן <span style="color: red;">א'</span> להן יהושע שאו לכם מזה הירדן ממצב רגלי <span style="color: red;">הכהני' שתי' עשר' אבני'</span> וגו'
<b>וטיקן 110–111</b>: עודם בירדן <span style="color: red;">אמ'</span> להן יהושע שאו מזה מתוך הירדן ממצב רגלי הכהנים <span style="color: red;">הקם</span> שתים עשרה אבנים והעברתם אותם עמכם והנחתם אותם במלון אשר תלינו בו הלילה
<b>CUL: T-S AS 93.560</b>: <span style="color: red;">אמ' להם</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: עודם בירדן <span style="color: red;">אמ' להם</span> יהושע שאו לכם <span style="color: red;">מ..</span> מתוך <span style="color: red;">היר.. ...... ..ג'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי יהודה אבא חלפתא ורבי אליעזר בן מתיא וחנניא בן חכינאי עמדו על אותן אבנים ושיערום כל אחת ואחת שקולה כארבעים סאה וגמירי דטעונא דמדלי איניש לכתפיה תילתא דטעוניה הוי מכאן אתה מחשב לאשכול שנאמר וישאוהו במוט בשנים ממשמע שנאמר במוט איני יודע שבשנים מה תלמוד לומר בשנים בשני מוטות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי יהודה אבא חלפתא ורבי אליעזר בן מתיא וחנניא בן חכינאי עמדו על אותן אבנים ושיערום כל אחת ואחת שקולה כארבעים סאה וגמירי <span style="color: red;">דטעונה</span> דמדלי איניש לכתפיה תילתא דטעוניה הוי <span style="color: red;">ומכאן</span> אתה מחשב לאשכול שנאמר וישאוהו במוט בשנים ממשמע שנאמר במוט איני יודע שבשנים מה תלמוד לומר בשנים בשני מוטות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תניא א"ר</span> יהודה אבא <span style="color: red;">חלפת' ואלעזר</span> בן <span style="color: red;">מתי' וחנינ'</span> בן חכינאי עמדו על אותן <span style="color: red;">אבני' ושערו'</span> כל <span style="color: red;">אח'</span> ואחת <span style="color: red;">שקול' ארבעי' סא'</span> וגמירי <span style="color: red;">דטעינ'</span> דמדלי איניש <span style="color: red;">לכתפי' תילת' דטעינ'</span> הוי <span style="color: red;">ומיכן את' מחש' לאשכל שנ'</span> וישאוהו במוט <span style="color: red;">בשני' ממשמ' שנ' במוט בשני' ממשמ' שנ'</span> במוט איני יודע <span style="color: red;">שבשני'</span> מה <span style="color: red;">ת"ל בשני'</span> מוטות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר יהוד'</span> אבא <span style="color: red;">חלפ' ואלעזר</span> בן מתיא <span style="color: red;">וחנניה</span> בן חכינאי <span style="color: red;">עמדו</span> עמדו על <span style="color: red;">אותם</span> אבנים ושיערום כל אחת <span style="color: red;">ואח' מחזקת ארבעים</span> סאה וגמירי <span style="color: red;">דטעונה</span> דמדלי איניש <span style="color: red;">לנפשיה</span> לכתפיה תילתא <span style="color: red;">דטעונה</span> הוי <span style="color: red;">ומיכן</span> אתה מחשב <span style="color: red;">לאשכל שנ' וישאהו</span> במוט בשנים ממשמע <span style="color: red;">שנ'</span> במוט איני יודע <span style="color: red;">שהוא בשנים</span> מה <span style="color: red;">ת"ל</span> בשנים בשני מוטות
<b>CUL: T-S AS 93.560</b>: <span style="color: red;">.............</span> יהודה <span style="color: red;">א.. ............ .......................</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: <span style="color: red;">תניא ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> אבא חלפתא <span style="color: red;">ור' אלעזר</span> בן <span style="color: red;">מתיה ור' חנינא</span> בן חכינאי <span style="color: red;">כולם</span> עמדו על אותן <span style="color: red;">האבנים</span> ושיערום כל <span style="color: red;">אחד ואחד משאוי ארבעים</span> סאה וגמירי <span style="color: red;">דכל טעונא</span> דמדלי איניש <span style="color: red;">אכתפיה תיל(..)[ת]א דטעונא</span> הוי <span style="color: red;">ומיכן</span> אתה מחשב לאשכול <span style="color: red;">שנ'</span> וישאוהו במוט בשנים ממשמע <span style="color: red;">שנ'</span> במוט איני יודע שבשנים <span style="color: red;">אלא מלמד שנשאוהו</span> בשני מוטות

<b>וילנא</b>: אמר רבי יצחק טורטני וטורטני דטורטני הא כיצד שמנה נשאו אשכל אחד נשא רימון ואחד נשא תאינה יהושע וכלב לא נשאו כלום אי בעית אימא משום דחשיבי ואי בעית אימא שלא היו באותה עצה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי יצחק טורטני וטורטני דטורטני הא כיצד שמנה נשאו אשכל אחד נשא רימון <span style="color: red;">ואח'</span> נשא תאינה יהושע וכלב לא נשאו כלום אי בעית אימא משום דחשיבי ואי בעית אימא שלא היו באותה <span style="color: red;">עיצה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר יצח'</span> טורטני וטורטני הא כיצד שמנה <span style="color: red;">שנשאו</span> אשכל <span style="color: red;">שני'</span> אחד נשא רימון ואחד <span style="color: red;">נש' תאנ' יהוש'</span> וכלב לא נשאו <span style="color: red;">איב' אי' משו'</span> דחשיבי <span style="color: red;">ואי' אי'</span> שלא היו <span style="color: red;">באות'</span> עצה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יצחק טורטני וטורטני דטורטני הא כיצד <span style="color: red;">שמונ' נטלו אשכול שנים</span> אחד <span style="color: red;">נושא</span> רימון ואחד <span style="color: red;">נושא</span> תאינה יהושע וכלב לא נשאו <span style="color: red;">אי' אימ'</span> משום דחשיבי <span style="color: red;">ואי' אי' משום</span> שלא היו באותה <span style="color: red;">עיצה</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יצחק טורטני וטורטני דטורטני הא כיצד <span style="color: red;">שמונה</span> נשאו <span style="color: red;">את האשכול שנים</span> אחד נשא <span style="color: red;">רמון</span> ואחד נשא <span style="color: red;">תאנה</span> יהושע וכלב לא נשאו כלום <span style="color: red;">מאי טע' אילימא</span> משום דחשיבי <span style="color: red;">הנך נמי נשיאים היו אלא</span> שלא היו באותה עצה

<b>וילנא</b>: פליגי בה רבי אמי ורבי יצחק נפחא חד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פליגי בה רבי אמי ורבי יצחק נפחא חד
<b>מינכן 95</b>: פליגי בה <span style="color: red;">ר'</span> אמי <span style="color: red;">ור' יצח'</span> חד
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אמי <span style="color: red;">ור'</span> יצחק נפחא חד
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: פליגי בה <span style="color: red;">רב</span> אמי <span style="color: red;">ור'</span> יצחק נפחא חד

<h2>דף לד:</h2>

<b>וילנא</b>: אמר לדברי רבי יהודה כחנייתן עברו לדברי רבי אלעזר בר' שמעון בזה אחר זה עברו וחד אמר בין מר ובין מר כחנייתן עברו מר סבר אדם קל ומר סבר מים קלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לדברי רבי יהודה כחנייתן עברו לדברי <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר</span> שמעון בזה <span style="color: red;">אח'</span> זה עברו וחד <span style="color: red;">אמ'</span> בין מר ובין מר כחנייתן עברו מר סבר אדם קל ומר סבר מים קלים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> לדברי <span style="color: red;">ר' יהוד' בחנייתן</span> עברו מר סבר <span style="color: red;">אד'</span> קל ומר סבר מים קלים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לדברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">בחנייתן</span> עברו לדברי <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> בזה אחר <span style="color: red;">(א)</span> זה עברו וחד <span style="color: red;">אמ'</span> בין <span style="color: red;">למר בין למר בחנייתן</span> עברו מר סבר אדם קל <span style="color: red;">ומרסבר</span> מים <span style="color: red;">קלין</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לדברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">נגד חנייתן</span> עברו לדברי <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר בר' <span style="color: red;">שמע' זה</span> אחר זה עברו וחד <span style="color: red;">אמ'</span> בין מר ובין מר <span style="color: red;">נגד חנייתן</span> עברו <span style="color: red;">ומיהוא</span> מר סבר אדם קל ומר סבר מים קלים

<b>וילנא</b>: שלח לך אנשים אמר ריש לקיש שלח לך מדעתך וכי אדם זה בורר חלק רע לעצמו והיינו דכתיב וייטב בעיני הדבר אמר ריש לקיש בעיני ולא בעיניו של מקום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שלח לך אנשים אמר ריש לקיש שלח לך מדעתך וכי אדם זה בורר חלק רע לעצמו והיינו <span style="color: red;">דכתי'</span> וייטב בעיני הדבר אמר ריש לקיש בעיני ולא בעיניו של מקום
<b>מינכן 95</b>: שלח לך <span style="color: red;">אנשי' א'</span> ריש לקיש שלח לך <span style="color: red;">לדעתך</span> וכי אדם בורר חלק רע לעצמו <span style="color: red;">היינו דכ'</span> וייטב בעיני הדבר <span style="color: red;">א'</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span> בעיני ולא <span style="color: red;">בעינו</span> של <span style="color: red;">מקו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: שלח לך אנשים <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש שלח לך מדעתך וכי אדם בורר <span style="color: red;">לו</span> חלק רע לעצמו <span style="color: red;">היינו דכת'</span> וייטב <span style="color: red;">הדבר</span> בעיני <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש בעיני ולא <span style="color: red;">בעיני המקום</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: שלח לך אנשים <span style="color: red;">ויתורו אמ' ר' שמע' בן לק' אמ' לו הק'ב'ה' למשה משה</span> שלח לך מדעתך <span style="color: red;">כלום</span> אדם בורר חלק רע לעצמו <span style="color: red;">והינו דכ?ת' ?..?י?יטב בע?י?.. .......... ..?ב?ר א?מ?' ר' שמע' בן לק'</span> בעיני ולא <span style="color: red;">בעיני המקום</span>

<b>וילנא</b>: ויחפרו לנו את הארץ אמר ר' חייא בר אבא מרגלים לא נתכוונו אלא לבושתה של ארץ ישראל כתיב הכא ויחפרו לנו את הארץ וכתיב התם וחפרה הלבנה ובושה החמה וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויחפרו לנו את הארץ <span style="color: red;">אמ'</span> ר' חייא בר אבא <span style="color: red;">מרגלי'</span> לא נתכוונו אלא לבושתה של ארץ ישראל כתיב הכא ויחפרו לנו את הארץ וכתיב התם וחפרה הלבנה ובושה החמה <span style="color: red;">וגומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבא מרגלי' בתחל'</span> לא נתכוונו <span style="color: red;">אל' לבושת'</span> של ארץ <span style="color: red;">ישר' כתי' הכ'</span> ויחפרו לנו את הארץ <span style="color: red;">וכתי' הת' וחפר' הלבנ' ובוש' החמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ויחפרו לנו את הארץ <span style="color: red;">א'ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">א'ר' יוח'</span> מרגלים לא נתכוונו אלא לבושתה <span style="color: red;">של</span> של ארץ <span style="color: red;">ישר' כת'</span> הכא ויחפרו לנו את הארץ <span style="color: red;">וכת'</span> התם וחפרה הלבנה ובושה החמה <span style="color: red;">כי מלאך יי צבאות</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: ויחפרו לנו את הארץ <span style="color: red;">...................................</span> של ארץ <span style="color: red;">יש' ניתכונו כת'</span> הכא ויחפרו לנו <span style="color: red;">וכת'</span> התם וחפרה <span style="color: red;">ה?ל?..</span>

<b>וילנא</b>: ואלה שמותם למטה ראובן שמוע בן זכור אמר רבי יצחק דבר זה מסורת בידינו מאבותינו מרגלים על שם מעשיהם נקראו ואנו לא עלתה בידינו אלא אחד סתור בן מיכאל סתור שסתר מעשיו של הקב"ה מיכאל שעשה עצמו מך אמר רבי יוחנן אף אנו נאמר נחבי בן ופסי נחבי שהחביא דבריו של הקב"ה ופסי שפיסע על מדותיו של הקב"ה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלה שמותם למטה ראובן שמוע בן זכור <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יצחק דבר זה מסורת בידינו מאבותינו מרגלים על שם מעשיהם נקראו ואנו לא עלתה בידינו אלא אחד סתור בן מיכאל סתור <span style="color: red;">שסיתר</span> מעשיו של <span style="color: red;">הק"בה</span> מיכאל שעשה עצמו מך אמר רבי יוחנן אף אנו נאמר נחבי בן ופסי נחבי שהחביא דבריו של <span style="color: red;">הק"בה</span> ופסי שפיסע על מדותיו של <span style="color: red;">הק"בה</span>
<b>מינכן 95</b>: ואלה <span style="color: red;">שמות'</span> למטה ראובן שמוע בן זכור <span style="color: red;">א"ר יצח'</span> דבר זה <span style="color: red;">מסור'</span> בידינו מאבותינו <span style="color: red;">מרגלי'</span> על שם <span style="color: red;">מעשיהן</span> נקראו ואנו לא <span style="color: red;">עלת' בידנו</span> אלא אחד סתור בן מיכאל סתור <span style="color: red;">שסותר</span> מעשיו של <span style="color: red;">הק"ב שעש'</span> עצמו מך <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן אף אנו <span style="color: red;">נאמ'</span> נחבי בן ופסי נחבי <span style="color: red;">בן שהחבי'</span> דבריו של <span style="color: red;">הק"ב</span> ופסי שפיסע על מדותיו של <span style="color: red;">הק"ב</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ואלה <span style="color: red;">שמות</span> למטה <span style="color: red;">הראובני</span> שמוע בן זכור <span style="color: red;">א'ר'</span> יצחק דבר זה מסורת בידינו <span style="color: red;">מאבות'</span> מרגלים על שם מעשיהם <span style="color: red;">נקראין</span> ואנו לא עלתה בידינו אלא <span style="color: red;">אחת</span> סתור בן מיכאל סתור <span style="color: red;">שמעשהו סתר הק'ב'ה'</span> מיכאל שעשה עצמו מך <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן אף אנו נאמר נחבי בן ופסי נחבי שהחביא <span style="color: red;">הק'ב'ה' את</span> דבריו ופסי שפיסע על מדותיו של <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: <span style="color: red;">..................................</span> ראובן שמוע <span style="color: red;">וג' אמ' ר'</span> יצחק דבר זה מסורת בידינו <span style="color: red;">מאבו?ת?.. ........................................</span> נקראו ואנו לא עלתה בידינו אלא אחד סתור בן מיכאל <span style="color: red;">..................................... הק'ב'ה'</span> מיכאל שעשה <span style="color: red;">שונאו של הק'ב'ה'</span> מך <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א?ף? ................ ..?ח?בי ?בן?</span> ופסי נחבי שהחביא דבריו של <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> ופסי <span style="color: red;">ש.. ......... ..על מידו.. ..... ..ש.. ...... ..?ק?'ב'ה' ......</span>

<b>וילנא</b>: ויעלו בנגב ויבא עד חברון ויבאו מבעי ליה אמר רבא מלמד שפירש כלב מעצת מרגלים והלך ונשתטח על קברי אבות אמר להן אבותי בקשו עלי רחמים שאנצל מעצת מרגלים יהושע כבר בקש משה עליו רחמים שנאמר ויקרא משה להושע בן נון יהושע יה יושיעך מעצת מרגלים והיינו דכתיב ועבדי כלב עקב היתה רוח אחרת עמו וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויעלו בנגב ויבא עד חברון ויבאו מבעי ליה אמר רבא מלמד שפירש כלב מעצת מרגלים והלך ונשתטח על קברי אבות אמר להן <span style="color: red;">אבותיי</span> בקשו עלי רחמים <span style="color: red;">שאינצל</span> מעצת מרגלים יהושע כבר בקש משה עליו רחמים <span style="color: red;">שנ'</span> ויקרא משה <span style="color: red;">ליהושע</span> בן נון יהושע <span style="color: red;">י"ה</span> יושיעך מעצת מרגלים והיינו <span style="color: red;">דכתי'</span> ועבדי כלב עקב היתה רוח אחרת עמו וגו'
<b>מינכן 95</b>: ויעלו בנגב ויבא עד חברון ויבאו <span style="color: red;">מיבעי</span> ליה <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">מלמ'</span> שפירש כלב <span style="color: red;">מעצ'</span> מרגלים והלך ונשתטח על קברי <span style="color: red;">אבו' א'</span> להן אבותי בקשו עלי <span style="color: red;">רחמי'</span> שאנצל <span style="color: red;">מעצ' מרגלי' יהוש'</span> כבר בקש <span style="color: red;">מש'</span> עליו <span style="color: red;">רחמי' שנ' ויקר' מש' להוש'</span> בן נון <span style="color: red;">יהוש' א"ל</span> יה יושיעך <span style="color: red;">מעצ' מרגלי'</span> והיינו <span style="color: red;">דכת'</span> ועבדי כלב עקב <span style="color: red;">הית'</span> רוח וגו'
<b>וטיקן 110–111</b>: ויעלו בנגב ויבא עד <span style="color: red;">חברו' ויבואו מיבעי ל' אמ' רבה</span> מלמד שפירש כלב מעצת מרגלים והלך <span style="color: red;">ונש(..)[ת]טח</span> על קברי אבות <span style="color: red;">אמ'</span> להן אבותי בקשו עלי רחמים <span style="color: red;">שאינצל</span> מעצת מרגלים יהושע כבר <span style="color: red;">ביקש</span> עליו <span style="color: red;">רחמ' משה שנ'</span> ויקרא משה להושע בן נון יהושע יה <span style="color: red;">הושיעך</span> מעצת מרגלים והיינו <span style="color: red;">דכת'</span> ועבדי כלב עקב <span style="color: red;">אשר</span> היתה רוח אחרת עמו
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: ויעלו בנגב <span style="color: red;">וג' אמ'</span> רבא מלמד שפירש כלב <span style="color: red;">מאחיו</span> והלך <span style="color: red;">ועמד</span> ונשתטח על קברי <span style="color: red;">אבותיו אמ' להם</span> אבותי <span style="color: red;">אברהם יצחק ויעקב</span> בקשו עלי רחמים <span style="color: red;">ואנצל</span> מעצת מרגלים יהושע <span style="color: red;">..בר</span> בקש משה <span style="color: red;">רבו רחמים</span> עליו <span style="color: red;">והצילו שנ'</span> ויקרא משה להושע בן נון יהושע <span style="color: red;">..?מ'? לו ...... ..ה</span> יושיעך מעצת מרגלים <span style="color: red;">ואף אתם בקשו עלי רחמים ואנצ(..)[ל]</span> והיינו <span style="color: red;">ד?כ?ת'</span> ועבדי

<b>וילנא</b>: ושם אחימן ששי ותלמי וגו' אחימן מיומן שבאחיו ששי שמשים את הארץ כשחתות תלמי שמשים את הארץ תלמים תלמים ד"א אחימן בנה ענת ששי בנה אלש תלמי בנה תלבוש ילידי הענק שמעניקין חמה בקומתן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושם אחימן ששי ותלמי וגו' אחימן מיומן שבאחיו ששי שמשים את הארץ <span style="color: red;">בשחתות</span> תלמי שמשים את הארץ תלמים <span style="color: red;">תלמי'</span> ד"א אחימן בנה <span style="color: red;">אנת</span> ששי בנה אלש תלמי בנה תלבוש ילידי הענק שמעניקין חמה בקומתן
<b>מינכן 95</b>: ושם אחימן ששי ותלמי <span style="color: red;">ילידי הענק</span> אחימן מיומן שבאחיו ששי <span style="color: red;">שעוש'</span> את הארץ <span style="color: red;">כשחיתו'</span> תלמי <span style="color: red;">שמשי'</span> את הארץ <span style="color: red;">תלמי'</span> תלמים <span style="color: red;">ד'א'</span> אחימן בנה ענת ששי <span style="color: red;">בנ' אלוש</span> תלמי בנה תלבוש ילידי הענק שמעניקין <span style="color: red;">את החמ'</span> בקומתן
<b>וטיקן 110–111</b>: ושם אחימן ששי ותלמי <span style="color: red;">ילידי הענק</span> אחימן מיומן שבאחיו ששי שמשים את הארץ <span style="color: red;">כשחיתות</span> תלמי שמשים את הארץ תלמים תלמים אחימן בנה ענת ששי בנה <span style="color: red;">אלוש</span> תלמי בנה תלבוש <span style="color: red;">בני</span> הענק שמעניקין <span style="color: red;">את החמה</span> בקומתן

<b>וילנא</b>: וחברון שבע שנים נבנתה [מאי נבנתה] אילימא נבנתה ממש אפשר אדם בונה בית לבנו קטן קודם לבנו גדול דכתיב ובני חם כוש ומצרים וגו' אלא שהיתה מבונה על אחד משבעה בצוען ואין לך טרשים בכל א"י יתר מחברון (משום) דקברי בה שיכבי ואין לך מעולה בכל הארצות יתר מארץ מצרים שנאמר כגן ה' כארץ מצרים ואין לך מעולה בכל ארץ מצרים יתר מצוען דכתיב כי היו בצוען שריו ואפילו הכי חברון מבונה אחד משבעה בצוען וחברון טרשים הוי והא כתיב ויהי מקץ ארבעים שנה ויאמר אבשלום אל המלך אלכה נא וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וחברון שבע שנים <span style="color: red;">נבנתה אילימ' נבנת'</span> ממש אפשר אדם בונה בית לבנו קטן קודם לבנו גדול <span style="color: red;">דכתי'</span> ובני חם כוש ומצרים <span style="color: red;">וגומ'</span> אלא שהיתה מבונה על אחד משבעה בצוען ואין לך טרשים בכל <span style="color: red;">ארץ ישראל</span> יתר מחברון <span style="color: red;">משום</span> דקברי בה שיכבי ואין לך מעולה בכל הארצות יתר מארץ מצרים <span style="color: red;">שנ'</span> כגן ה' כארץ מצרים ואין לך מעולה בכל ארץ מצרים יתר מצוען דכתיב כי היו בצוען שריו <span style="color: red;">ואפי'</span> הכי חברון מבונה אחד משבעה בצוען וחברון טרשים הוי והא <span style="color: red;">כתי'</span> ויהי מקץ ארבעים שנה ויאמר אבשלום אל המלך אלכה נא וגו'
<b>מינכן 95</b>: וחברון שבע <span style="color: red;">שני' נבנת' מאי נבנת' אילימ' נבנת'</span> ממש אפשר אדם בונה בית לבנו קטן <span style="color: red;">קוד'</span> לבנו גדול <span style="color: red;">שנ'</span> ובני חם כוש <span style="color: red;">ומצרי' ופוט וכנען אל' שהית' מבונ'</span> על אחד <span style="color: red;">משבע' שבצוען</span> ואין לך <span style="color: red;">טרשי'</span> בכל <span style="color: red;">ארץ ישר' יותר</span> מחברון דקברי <span style="color: red;">ביה שכבי</span> ואין לך <span style="color: red;">מעול'</span> בכל <span style="color: red;">(א)[ה]ארצו' יותר ממצרים שנ'</span> כגן <span style="color: red;">יי</span> כארץ <span style="color: red;">מצרי'</span> ואין לך <span style="color: red;">מעול'</span> בכל ארץ <span style="color: red;">מצרי' יותר</span> מצוען <span style="color: red;">שנ'</span> כי היו בצוען שריו <span style="color: red;">ומלאכיו חנס יגיעו</span> וחברון <span style="color: red;">טרשי' הואי והכתי'</span> ויהי מקץ <span style="color: red;">ארבעי' יום</span> ויאמר <span style="color: red;">אבשלו'</span> אל המלך <span style="color: red;">אלכ'</span> נא <span style="color: red;">ואשל' את נדרי ליי בחברון</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וחברון שבע שנים נבנתה <span style="color: red;">לפני צוען מצרים מאי נבנתה אילימ'</span> נבנתה ממש <span style="color: red;">איפשר</span> אדם בונה בית לבנו קטן קודם <span style="color: red;">שיבנה</span> לבנו גדול <span style="color: red;">דכת'</span> ובני חם כוש ומצרים <span style="color: red;">ופוט וכנען</span> אלא שהיתה <span style="color: red;">מעולה</span> על <span style="color: red;">אחת</span> משבעה <span style="color: red;">שבצוען</span> ואין לך טרשים בכל <span style="color: red;">ארץ ישר' יותר</span> מחברון <span style="color: red;">משום</span> דקברי בה <span style="color: red;">שכבי</span> ואין לך בכל הארצות <span style="color: red;">מעולה ממצרים שנ'</span> כגן <span style="color: red;">יי בארץ</span> מצרים ואין לך מעולה בכל ארץ מצרים <span style="color: red;">יותר</span> מצוען <span style="color: red;">שנ'</span> כי היו בצוען <span style="color: red;">(צ)[ש]ריו</span> ואפילו הכי <span style="color: red;">מעולה</span> חברון <span style="color: red;">על אחת</span> משבעה בצוען וחברון טרשים <span style="color: red;">הואי שנ'</span> ויהי מקץ ארבעים שנה <span style="color: red;">ויאמ'</span> אבשלום אל המלך אלכה נא <span style="color: red;">ואשלם את נדרי אשר נדרתי ליי בחברון</span>

<b>וילנא</b>: בכל יום ויום לוים נושאין את הארון והיום נשאוהו כהנים שנאמר והיה כנוח כפות רגלי הכהנים נושאי ארון ה' וגו' תניא רבי יוסי אומר בשלשה מקומות נשאו כהנים את הארון כשעברו את הירדן וכשהסיבו את יריחו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בכל יום ויום לוים נושאין את הארון והיום נשאוהו כהנים <span style="color: red;">שנ'</span> והיה כנוח כפות רגלי הכהנים נושאי ארון ה' <span style="color: red;">וגומ'</span> תניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי אומר בשלשה מקומות נשאו כהנים את הארון כשעברו את הירדן וכשהסיבו את יריחו
<b>מינכן 95</b>: בכל יום ויום <span style="color: red;">נושאי'</span> הארון <span style="color: red;">לוים</span> והיום נשאוהו <span style="color: red;">כהני' שנ'</span> והיה כנוח רגלי <span style="color: red;">הכהני'</span> נושאי ארון <span style="color: red;">יי ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או' בשלש' מקומו'</span> נשאו <span style="color: red;">כהני' ארון</span> כשעברו <span style="color: red;">ירדן וכשסבבו</span> את יריחו
<b>וטיקן 110–111</b>: בכל יום <span style="color: red;">היו</span> נושאין <span style="color: red;">לוים</span> והיום נשאוהו כהנים <span style="color: red;">שנ' ויהי</span> כנוח כפות רגלי הכהנים נושאי ארון <span style="color: red;">יי אדון כל הארץ</span> תניא <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי בשלשה מקומות נשאו <span style="color: red;">הכה'</span> את הארון כשעברו את הירדן <span style="color: red;">וכשסיבבו חומות יריח'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: בכל יום ויום <span style="color: red;">לויים</span> נושאין את הארון והיום נשאוהו כהנים <span style="color: red;">שנ'</span> והיה כנוח כפות רגלי <span style="color: red;">הכהני'</span> נושאי ארון <span style="color: red;">י</span> וגו' תניא <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> בשלשה מקומות נשאו <span style="color: red;">הכהנים</span> את <span style="color: red;">ארון ?ב?רית י</span> כשעברו את הירדן <span style="color: red;">וכשסיבבו</span> את יריחו
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: <span style="color: red;">ובכל</span> יום ויום <span style="color: red;">היו הלוים .................................... ..תו היום</span> נשאוהו כהנים <span style="color: red;">שנ'</span> והיה כנוח כפות רגלי <span style="color: red;">הכה' וג' ..................................... ..ת</span> נשאו כהנים את הארון <span style="color: red;">אחד</span> כשעברו הירדן <span style="color: red;">ואחד .......................................</span>

<b>וילנא</b>: ואמר רב אויא ואיתימא רבה בר בר חנן שהלך להביא כבשים מחברון ותניא אילים ממואב כבשים מחברון מינה איידי דקלישא ארעא עבדה רעיא ושמן קניינא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב אויא ואיתימא רבה בר בר חנן שהלך להביא כבשים מחברון ותניא <span style="color: red;">אילי'</span> ממואב כבשים מחברון מינה איידי דקלישא ארעא עבדה רעיא ושמן קניינא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רב אויא <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רבה בר <span style="color: red;">רב</span> חנן שהלך <span style="color: red;">להבי'</span> כבשים מחברון <span style="color: red;">ותני' אלים</span> ממואב <span style="color: red;">כבשי'</span> מחברון <span style="color: red;">(ותני')</span> איידי <span style="color: red;">דקליש' ארע' עבד'</span> רעיא <span style="color: red;">ושמין קינונא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> אויא <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רבה בר <span style="color: red;">רב חנין</span> שהלך להביא כבשים מחברון ותניא אילים ממואב כבשים מחברון איידי דקלישא ארעא <span style="color: red;">עבדא רעייא ושמין קינייהי</span>
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: רב <span style="color: red;">?ח?.. ...... ..?ל?א הלך אבשלום אלא ל..?ב?יא ..ב.. ............ ..ו?ן ?..א מור</span> אילים ממואב <span style="color: red;">וכבשים מ?חב?רו?ן? ?דאמי?נא חברון כיון דיגרידה ארע(ה)[א] ע?ב?..ה ?ר?.. ........ ..?ו?שימון קיניינא</span>

<b>וילנא</b>: וישובו מתור הארץ וילכו ויבאו א"ר יוחנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וישבו</span> מתור הארץ וילכו ויבאו א"ר יוחנן
<b>מינכן 95</b>: וישובו מתור הארץ וילכו ויבאו א"ר יוחנן
<b>וטיקן 110–111</b>: וישובו מתור הארץ <span style="color: red;">מקץ ארבעים יום תענה רחיצה תפילה בביאה קרית שמע סי</span> וילכו <span style="color: red;">ויבואו א'ר' יוח'</span>
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: וישובו מתור הארץ <span style="color: red;">מקץ ארבעים יום</span> וילכו ויבאו <span style="color: red;">אל מ?ש?ה ואל ?א?ה' א'ר'</span> יוחנן

<h2>דף לה.</h2>

<b>וילנא</b>: וכשהחזירוהו למקומו וכיון שניטבלו רגלי כהנים במים חזרו המים לאחוריהם שנאמר וכבוא נושאי הארון עד הירדן וגו' ויעמדו המים היורדים מלמעלה קמו נד אחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכשהחזירוהו <span style="color: red;">למקומן</span> וכיון שניטבלו רגלי כהנים במים חזרו המים לאחוריהם שנאמר <span style="color: red;">ובבואו</span> נושאי הארון עד הירדן <span style="color: red;">וגומ'</span> ויעמדו המים היורדים מלמעלה קמו נד אחד
<b>מינכן 95</b>: וכשהחזירוהו למקומו וכיון <span style="color: red;">שנטבלו</span> רגלי <span style="color: red;">הכהני'</span> במים חזרו <span style="color: red;">מים לאחוריהן שנ' ובבוא נשיאי</span> הארון <span style="color: red;">בקרב המחנ' והירדן מלא על כל גדותיו</span> ויעמדו המים <span style="color: red;">היורדי' מלמ'</span> קמו נד אחד <span style="color: red;">הרחק מאד אשר מצד צרתן והירדי' עד ים הערב' ים המלח תמו נכרתו והעם עברו נגד יריחו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וכשהחזירוהו למקומו וכיון <span style="color: red;">שנטבלו</span> רגלי <span style="color: red;">הכהנים</span> במים חזרו לאחוריהם <span style="color: red;">שנ'</span> וכבוא נושאי <span style="color: red;">ארון על</span> הירדן <span style="color: red;">ורגלי הכהנים נטבלו במים והירדן מלא על כל גדותיו</span> ויעמדו המים <span style="color: red;">היורדין</span> מלמעלה קמו נד אחד <span style="color: red;">וגו' והעם עברו נגד יריחו</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: וכשהחזירוהו למקומו וכיון <span style="color: red;">שנטבלו</span> רגלי <span style="color: red;">הכהנים</span> במים חזרו המים לאחוריהם <span style="color: red;">שנ'</span> וכבוא נושאי הארון עד הירדן <span style="color: red;">ורגלי הכהנים נושאי הארון נטבלו בקצה המים</span> וגו' <span style="color: red;">וכת' ויעברו</span> המים היורדים מלמעלה קמו נד אחד
<b>CUL: T-S F 2(2).30</b>: <span style="color: red;">..?ש?החזירוהו</span> למקומו וכיון שניטבלו <span style="color: red;">כפות</span> רגלי <span style="color: red;">הכהנים ......................................... ..ריהם שנ' וכבא</span> נושאי הארון עד <span style="color: red;">היר' ורגלי הכהנים וג' וכת'</span> ויעמדו <span style="color: red;">המ?י?ם .............. ..מלמע' וג'</span>

<b>וילנא</b>: משום רבי שמעון בן יוחי מקיש הליכה לביאה מה ביאה בעצה רעה אף הליכה בעצה רעה ויספרו לו ויאמרו באנו וגו' וכתיב אפס כי עז העם אמר רבי יוחנן (סימן אמ"ת לבד"ו לוי"ה) משום ר"מ כל לשון הרע שאין בו דבר אמת בתחילתו אין מתקיים בסופו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משום <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן יוחי מקיש <span style="color: red;">הליכ'</span> לביאה מה ביאה בעצה <span style="color: red;">רע'</span> אף הליכה בעצה <span style="color: red;">רע'</span> ויספרו לו ויאמרו באנו וגו' וכתיב אפס כי עז העם אמר <span style="color: red;">ר' יוחנן סימן אמת לבדו לויה</span> משום ר"מ כל לשון הרע שאין בו דבר אמת בתחילתו אין מתקיים בסופו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">משו' ר' שמע'</span> בן יוחי מקיש <span style="color: red;">ליכ'</span> לביאה מה <span style="color: red;">ביא' בעיצ'</span> אף <span style="color: red;">ליכ' בעצ'</span> ויספרו לו <span style="color: red;">ויאמ'</span> אפס כי עז העם <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">משו' ר' מאיר</span> כל לשון הרע שאין אמת <span style="color: red;">בתחלתו</span> אין <span style="color: red;">אמת</span> בסופו
<b>וטיקן 110–111</b>: משום <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן יוחי מקיש הליכה לביאה מה ביאה <span style="color: red;">לעיצה</span> אף הליכה <span style="color: red;">לעיצה</span> ויספרו לו <span style="color: red;">ויאמר לו בא[נ]ו אל הארץ אשר שלחתנו</span> וגו' אפס כי עז העם <span style="color: red;">היושב סי אני אתן לבדו לויה א'ר'</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר' שמע' ומשום ר' מאיר</span> כל לשון הרע <span style="color: red;">שאי'</span> דבר אמת בתחילתו אין מתקיים בסופו
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">משו?ם? ר'</span> שמעון בן יוחי מקיש הליכה לביאה מה ביאה <span style="color: red;">בעיצה</span> אף הליכה <span style="color: red;">נמי בעיצה</span> ויספרו לו ויאמרו באנו <span style="color: red;">אל הארץ</span> וגו' <span style="color: red;">וכ'תי</span> אפס כי עז העם <span style="color: red;">היושב בארץ והערים בצורות גדולות מאד וג'ו א'ר'</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר' מאיר</span> כל לשון הרע שאין בו דבר אמת <span style="color: red;">מתחילתו אינו מיתקיימת</span> בסופו

<b>וילנא</b>: ויהס כלב את העם אל משה אמר רבה שהסיתן בדברים פתח יהושע דקא משתעי אמרי ליה דין ראש קטיעה ימלל אמר אי משתעינא אמרי בי מילתא וחסמין לי אמר להן וכי זו בלבד עשה לנו בן עמרם סברי בגנותיה קא משתעי אישתיקו אמר להו הוציאנו ממצרים וקרע לנו את הים והאכילנו את המן אם יאמר עשו סולמות ועלו לרקיע לא נשמע לו עלה נעלה וירשנו אותה וגו' והאנשים אשר עלו עמו אמרו לא נוכל וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> ויהס כלב את העם אל משה אמר רבה שהסיתן <span style="color: red;">בדברי'</span> פתח יהושע <span style="color: red;">קא</span> משתעי אמרי ליה ראש קטיעה ימלל <span style="color: red;">אמ'</span> אי משתעינא אמרי בי מילתא וחסמין לי <span style="color: red;">אמ'</span> להן וכי זו בלבד עשה לנו בן עמרם סברי בגנותיה קא משתעי אישתיקו אמר להו הוציאנו ממצרים וקרע לנו את הים והאכילנו את המן אם יאמר עשו סולמות ועלו לרקיע לא נשמע לו עלה נעלה וירשנו אותה וגו' והאנשים אשר עלו עמו אמרו לא נוכל <span style="color: red;">וגומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: ויהס כלב את העם <span style="color: red;">א'</span> רבה <span style="color: red;">שהסתן</span> בדברים פתח <span style="color: red;">יהוש' וקמשתעי</span> אמרי ליה <span style="color: red;">ריש קטיע' ימליל א' איפתח אנא</span> משתעינא <span style="color: red;">אמרין בי' מילת'</span> וחסמין <span style="color: red;">לי' א' להו</span> וכי זו בלבד <span style="color: red;">עש'</span> לנו בן <span style="color: red;">עמר'</span> סברי <span style="color: red;">בגנותי' קמשתעי אשתיקו א'</span> להו הוציאנו <span style="color: red;">ממצרי'</span> וקרע לנו את הים והאכילנו את המן <span style="color: red;">ואם יאמ'</span> עשו <span style="color: red;">סולמו'</span> ועלו <span style="color: red;">ברקיע</span> לא נשמע לו <span style="color: red;">על' נעל'</span> וירשנו <span style="color: red;">אות'</span> וגו' <span style="color: red;">והא(ש)[נש]י'</span> אשר עלו עמו אמרו
<b>וטיקן 110–111</b>: ויהס כלב את העם אל משה <span style="color: red;">אמ'</span> רבה <span style="color: red;">שהיסיתן</span> בדברים פתח יהושע <span style="color: red;">קא מישתעי</span> אמרי <span style="color: red;">ל' ריש קטיעא</span> ימלל <span style="color: red;">איפתח אנא מישתעינא</span> אמרי <span style="color: red;">ביה</span> מילתא וחסמין <span style="color: red;">אמ'</span> להן וכי זו בלבד עשה לנו בן עמרם סברי בגנותיה <span style="color: red;">אישתעו</span> אישתיקו <span style="color: red;">אמ' להן הוצי'</span> ממצרים וקרע לנו את הים והאכילנו את המן <span style="color: red;">ארבעים (סאה) [שנה]</span> אם יאמר עשו סולמות ועלו לא <span style="color: red;">נעלה עלה נעלה כי</span> וירשנו אותה <span style="color: red;">כי יכול נוכל לה והעם</span> אשר עלו <span style="color: red;">אתו</span> אמרו לא נוכל <span style="color: red;">לעלות אל העם כי חזק הוא ממנו</span>
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">כתוב</span> ויהס כלב את העם <span style="color: red;">?מ?אי ויהס א' רבא מלמד שהיסיתם</span> בדברים <span style="color: red;">קם</span> יהושע <span style="color: red;">לאישתעויי אמרו</span> ליה <span style="color: red;">לית</span> ראש <span style="color: red;">קטיעא</span> ימלל <span style="color: red;">א' כלב אמאי אעביד אי אמינא להו מידי קא מצערו לדידי נמי מוטב דאימא להו</span> מילתא <span style="color: red;">דשמעי ושתקי א' להו</span> וכי זו בלבד עשה לנו <span style="color: red;">משה</span> בן עמרם <span style="color: red;">אישתיקו כולי עלמא</span> סברי <span style="color: red;">איהוא ביגנותיה דמשה</span> קא משתעי <span style="color: red;">א'</span> להו הוציאנו ממצרים וקרע לנו <span style="color: red;">?א?.. ...... ..ים והורי?ד? לנו</span> את המן <span style="color: red;">ועכשיו</span> אם יאמר <span style="color: red;">לנו</span> עשו סולמות ועלו לרקיע לא נשמע לו <span style="color: red;">על.. ................... ..אותה כי יכול נוכל לה</span> והאנשים אשר עלו עמו

<b>וילנא</b>: אמר רבי חנינא בר פפא דבר גדול דברו מרגלים באותה שעה כי חזק הוא ממנו אל תקרי ממנו אלא ממנו כביכול אפילו בעל הבית אינו יכול להוציא כליו משם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חנינא בר פפא דבר גדול דברו מרגלים באותה שעה כי חזק הוא ממנו אל תקרי ממנו אלא ממנו כביכול אפילו בעל הבית אינו יכול להוציא כליו משם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר חנינ'</span> בר <span style="color: red;">פפ'</span> דבר <span style="color: red;">גדו'</span> דברו <span style="color: red;">מרגלי' באות' שע'</span> כי חזק <span style="color: red;">הו'</span> ממנו כביכול <span style="color: red;">אפי' בע' הבי'</span> אינו יכול <span style="color: red;">להוצי'</span> כליו משם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> חנינא בר פפא דברו מרגלים <span style="color: red;">דבר גדול</span> באותה שעה כי חזק הוא ממנו אל <span style="color: red;">תיקרי</span> אלא ממנו כביכול אפילו בעל הבית אינו יכול להוציא כליו משם
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> חנינא בר <span style="color: red;">?פ?.. ...................... ..?ר?ו</span> מרגלים באותה שעה כי חזק הוא ממנו אל <span style="color: red;">תקרא</span> ממנו אלא ממנו <span style="color: red;">כ..?ול א?..?ן? .......... ..?ב?ית</span> יכול להוציא <span style="color: red;">כיליו</span> משם

<b>וילנא</b>: ארץ אוכלת יושביה היא דרש רבא אמר הקב"ה אני חשבתיה לטובה והם חשבו לרעה אני חשבתיה לטובה דכל היכא דמטו מת חשיבא דידהו כי היכי דניטרדו ולא לשאלו אבתרייהו ואיכא דאמרי איוב נח נפשיה ואטרידו כולי עלמא בהספידא הם חשבו לרעה ארץ אוכלת יושביה היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ארץ אוכלת יושביה היא דרש רבא <span style="color: red;">אמ' הק"בה</span> אני חשבתיה לטובה והם <span style="color: red;">חשבוה</span> לרעה אני חשבתיה <span style="color: red;">לטוב'</span> דכל <span style="color: red;">היכ'</span> דמטו מת חשיבא דידהו כי היכי דניטרדו ולא לשאלו אבתרייהו <span style="color: red;">ואי' דאמ'</span> איוב נח <span style="color: red;">נפשי'</span> ואטרידו <span style="color: red;">כול' עלמ' בהספידיה</span> הם חשבו לרעה ארץ <span style="color: red;">אכלת</span> יושביה היא
<b>מינכן 95</b>: ארץ <span style="color: red;">אוכל'</span> יושביה <span style="color: red;">הי'</span> דרש רבא אני <span style="color: red;">חשב' לטוב'</span> והם <span style="color: red;">חשבו' לרע'</span> אני <span style="color: red;">חשב' לטוב'</span> דכל <span style="color: red;">היכ'</span> דמטו מת <span style="color: red;">חשב'</span> דידהו כי היכי <span style="color: red;">דמיטרדו</span> ולא <span style="color: red;">לישאלו</span> אבתרייהו <span style="color: red;">ואי' אי'</span> איוב נח נפשיה <span style="color: red;">ואיטרידו כ"ע באספודיה</span> הם <span style="color: red;">חשבו' לרע'</span> ארץ <span style="color: red;">אוכל' יושבי'</span> היא
<b>וטיקן 110–111</b>: ארץ אוכלת <span style="color: red;">יושב[י](ת)[ה]</span> היא <span style="color: red;">דרש</span> דרש רבא <span style="color: red;">אמ' הק'ב'ה'</span> אני חשבתיה לטובה והם <span style="color: red;">חשבוה</span> לרעה אני חשבתיה לטובה דכל היכא דמטו <span style="color: red;">מית</span> חשיבא דידהו כי היכי <span style="color: red;">דליטרדו</span> ולא <span style="color: red;">לישיילו אבתרייכון</span> ואיכא <span style="color: red;">דאמ'</span> איוב נח נפשיה <span style="color: red;">ואיטרידו</span> כולי עלמא <span style="color: red;">לאספודיה והם חשבוהו</span> לרעה ארץ אוכלת <span style="color: red;">את</span> יושביה
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">וכ'תי ויוציאו דיבת הארץ וג'ו</span> ארץ אוכלת יושביה היא דרש רבא <span style="color: red;">א' הק'ב'ה'</span> אני חשבתיה לטובה <span style="color: red;">והן חשבוה</span> לרעה <span style="color: red;">כל</span> היכא <span style="color: red;">דהוו מטו הווה שכיב חשיבה דמתא</span> כי היכי <span style="color: red;">דני?טר?.. ..... ביה</span> ולא <span style="color: red;">לעיינהו בהו והן חשבוה</span> לרעה ארץ אוכלת <span style="color: red;">יושביה היא איכא דאמרי ההוא יומא נח נפשיה דאיוב והוו קא עיסקי כולי עלמא בהפסידיה ואינהו אתו אמרו ארץ אוכלת</span> יושביה היא

<b>וילנא</b>: ונהי בעינינו כחגבים וכן היינו וגו' אמר רב משרשיא מרגלים שקרי הוו בשלמא ונהי בעינינו כחגבים לחיי אלא וכן היינו בעיניהם מנא הוו ידעי ולא היא כי הוו מברי אבילי תותי ארזי הוו מברי וכי חזינהו סלקו יתבי באילני שמעי דקאמרי קחזינן אינשי דדמו לקמצי באילני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ונהי בעינינו כחגבים וכן היינו וגו' אמר רב משרשיא מרגלים שקרי הוו <span style="color: red;">בשלמ'</span> ונהי בעינינו כחגבים לחיי אלא וכן היינו <span style="color: red;">בעיניה'</span> מנא הוו ידעי ולא היא כי הוו מברי אבילי תותי ארזי הוו מברי וכי חזינהו סלקו יתבי באילני <span style="color: red;">שמעי'</span> דקאמרי קחזינן אינשי דדמו לקמצי באילני
<b>מינכן 95</b>: ונהי בעינינו כחגבים וכן היינו <span style="color: red;">בעיניה' מנ' ידעי א'</span> רב <span style="color: red;">משרשי' מרגלי</span> שקרי הוו <span style="color: red;">בשלמ'</span> ונהי <span style="color: red;">בעיני' כחג'</span> לחיי <span style="color: red;">אל'</span> וכן היינו <span style="color: red;">בעיניה'</span> מנא הוו ידעי ולא <span style="color: red;">הי'</span> כי הוו מברי אבילי תותי ארזי הוו <span style="color: red;">וכד חזונהו סלקי ויתבי</span> באילני <span style="color: red;">שמעינהו</span> דקאמרי <span style="color: red;">חזיין</span> אינשי <span style="color: red;">דדמיין</span> לקמצי באילני
<b>וטיקן 110–111</b>: ונהי <span style="color: red;">בעי'</span> כחגבים וכן היינו <span style="color: red;">בעיניהם אמ'</span> רב משרשיא <span style="color: red;">ומרגלים</span> שקרי הוו <span style="color: red;">בשל' דנהי</span> בעינינו כחגבים לחיי <span style="color: red;">אל'</span> וכן היינו בעיניהם <span style="color: red;">(ול)מנא</span> הוו ידעי ולא היא כי הוו מברי <span style="color: red;">אכלי</span> תותי ארזי הוו מברי <span style="color: red;">וכד חזונהו [2]שמעי דקא [2]אמ' [1]סליקו ויתובו [1]באיליני קא חזינא</span> אינשי <span style="color: red;">דדמיין לקומצי</span> באילני
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: ונהי בעינינו כחגבים <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">משרשייא</span> מרגלים שקרי הוו בשלמא ונהי בעינינו כחגבים <span style="color: red;">ידעו</span> אלא וכן היינו בעיניהם מנא <span style="color: red;">ידעו (...... ..)[גמירי] [דכי]</span> הוו <span style="color: red;">מב?רי?</span> אבילי תותי ארזי הוו מברי <span style="color: red;">להו היכא דהווה [רווח עלמא] שבחי ובסיטולא חזנהו דהוו אתו ויסת.. מינייהו סליקו ואותיבו בארזי שמעינהו דקא אמרי חד לחבריה חזינא</span> אינשי <span style="color: red;">דיתבין בארזי</span> דדמו לקמצי

<b>וילנא</b>: ותשא כל העדה ויתנו את קולם ויבכו אמר רבה אמר רבי יוחנן אותו היום [ערב] תשעה באב היה אמר הקב"ה הן בכו בכיה של חנם ואני אקבע להם בכיה לדורות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותשא כל העדה ויתנו את קולם ויבכו אמר רבה אמר רבי יוחנן אותו היום תשעה באב היה אמר <span style="color: red;">הקדוש ברוך הוא</span> הן בכו בכיה של <span style="color: red;">חינם</span> ואני אקבע להם <span style="color: red;">בכייה</span> לדורות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותש'</span> כל <span style="color: red;">העד' וית'</span> את <span style="color: red;">קול'</span> ויבכו <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">א' הק"ב הם</span> בכו בכיה של חנם ואני אקבע להם <span style="color: red;">בכייה לדורו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">?ו(?י?)[ת]שא</span> כל העדה ויתנו את קולם <span style="color: red;">ויבך העם בלילה ההוא א'ר' יוח' אמ' הק'ב'ה' הם</span> בכו <span style="color: red;">בכייה</span> של חנם <span style="color: red;">אני אקב'</span> להם <span style="color: red;">בכייה</span> לדורות
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: ותשא כל <span style="color: red;">העידה וג'ו א' רבא אמא ר'</span> יוחנן אותו היום <span style="color: red;">ערב</span> תשעה באב היה <span style="color: red;">א' הק'ב'ה' אתם בכיתם ביכייה שלחינם אני קובעה לכם ביכייה</span> לדורות

<b>וילנא</b>: ויאמרו כל העדה לרגום אותם באבנים וכתיב וכבוד ה' נראה באהל מועד אמר רבי חייא בר אבא מלמד שנטלו אבנים וזרקום כלפי מעלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויאמרו כל העדה לרגום אותם באבנים וכתיב וכבוד ה' נראה באהל מועד <span style="color: red;">א"ר</span> חייא בר אבא מלמד שנטלו אבנים וזרקום כלפי מעלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ויאמ'</span> כל <span style="color: red;">הע' לרגו' אות' באבני' וכתי' וכבו' יי נרא' א"ר</span> חייא בר <span style="color: red;">אב' מלמ'</span> שנטלו <span style="color: red;">אבני' וזרקו'</span> כלפי <span style="color: red;">מעל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ויאמרו כל העדה <span style="color: red;">לרגם</span> אותם באבנים וכבוד <span style="color: red;">יי</span> נראה באהל מועד <span style="color: red;">א'ר'</span> חייא בר אבא מלמד שנטלו אבנים <span style="color: red;">וזרקו</span> כלפי מעלה
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: ויאמרו כל <span style="color: red;">העידה וג'ו א'ר'</span> חייא בר אבא מלמד שנטלו אבנים וזרקום כלפי <span style="color: red;">(ל)מעלה</span>

<b>וילנא</b>: וימותו האנשים מוציאי דבת הארץ רעה במגפה אמר רבי שמעון בן לקיש שמתו מיתה משונה אמר רבי חנינא בר פפא דרש ר' שילא איש כפר תמרתא מלמד שנשתרבב לשונם ונפל על טיבורם והיו תולעים יוצאות מלשונם ונכנסות בטיבורם ומטיבורם ונכנסות בלשונם ורב נחמן בר יצחק אמר באסכרה מתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וימותו האנשים <span style="color: red;">מוציא דיבת</span> הארץ רעה <span style="color: red;">במגפ'</span> אמר <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן לקיש שמתו מיתה משונה אמר רבי חנינא בר פפא דרש <span style="color: red;">רבי</span> שילא איש כפר <span style="color: red;">תמרתה</span> מלמד שנשתרבב לשונם ונפל על טיבורם והיו תולעים יוצאות מלשונם ונכנסות בטיבורם ומטיבורם ונכנסות בלשונם <span style="color: red;">רב</span> נחמן בר יצחק אמר באסכרה מתו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וימו' האנשי' מוצי' דב'</span> הארץ <span style="color: red;">א' ריש לקי' מלמ'</span> שמתו <span style="color: red;">מית' משונ' א"ר חנינ'</span> בר <span style="color: red;">פפ'</span> דרש ר' <span style="color: red;">שיל'</span> איש כפר <span style="color: red;">תמרת' מלמ' שנתרבב לש(נ)[ו]נם</span> ונפל על <span style="color: red;">טבורם</span> והיו <span style="color: red;">תולעי' יוצאין מלשונ' ונכנסין בטבורם ומטבורם נכנסין</span> בלשונם <span style="color: red;">רב</span> נחמן <span style="color: red;">א' באסכרא</span> מתו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וימו'</span> מוציאי דבת הארץ רעה במגפה <span style="color: red;">מלמד</span> שמתו <span style="color: red;">מית'</span> משונה <span style="color: red;">א'ר' חייא</span> בר <span style="color: red;">אבא</span> דרש ר' שילא איש כפר תמרתא מלמד שנשתרבב לשונם ונפל טיבורם והיו <span style="color: red;">תולעין יוצאין מתחת לשונם ונכנ'</span> בטיבורם <span style="color: red;">ויוצאין מטיבורן ונכנסין</span> בלשונם <span style="color: red;">רב</span> נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ' באסכרא</span> מתו
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: וימותו האנשים מוציאי <span style="color: red;">דיבת וג'ו א' ריש</span> לקיש <span style="color: red;">מלמד שמיתו מי?ת?ה</span> משונה <span style="color: red;">א'ר' חננא</span> בר פפא דרש ר' שילא איש כפר תמרתא מלמד <span style="color: red;">שנישתרבב</span> לשונם ונפל על טיבורם והיו <span style="color: red;">תולעות</span> יוצאות מלשונם <span style="color: red;">וניכנסות לטיבורם ומיטיבורם ניכנסות ללשונם רב</span> נחמן בר יצחק <span style="color: red;">א' כולם</span> באסכרה <span style="color: red;">?מ?י?תו</span>

<b>וילנא</b>: וכיון שעלה האחרון שבישראל מן הירדן חזרו מים למקומן שנאמר ויהי בעלות הכהנים נושאי ארון ברית ה' מתוך הירדן נתקו כפות רגלי הכהנים אל החרבה וישובו מי הירדן למקומם וילכו כתמול שלשום על כל גדותיו נמצא ארון ונושאיו וכהנים מצד אחד וישראל מצד אחד נשא ארון את נושאיו ועבר שנאמר ויהי כאשר תם כל העם לעבור ויעבור ארון ה' והכהנים לפני העם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכיון שעלה האחרון שבישראל מן הירדן חזרו מים למקומן <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי <span style="color: red;">כעלות</span> הכהנים נושאי ארון ברית ה' מתוך הירדן נתקו כפות רגלי הכהנים אל החרבה וישובו מי הירדן למקומם וילכו כתמול שלשום על כל גדותיו נמצא ארון ונושאיו וכהנים מצד אחד וישראל מצד אחד נשא ארון <span style="color: red;">ונושאיו</span> ועבר שנאמר ויהי כאשר תם העם <span style="color: red;">לעבר</span> ויעבור ארון ה' והכהנים לפני העם
<b>מינכן 95</b>: וכיון <span style="color: red;">שעל'</span> האחרון <span style="color: red;">מישר'</span> מן הירדן חזרו מים למקומן <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי <span style="color: red;">כעלו' הכהני' נוש'</span> ארון <span style="color: red;">ברי' יי</span> מתוך הירדן <span style="color: red;">נמצ'</span> ארון <span style="color: red;">ונושאין</span> מצד אחד <span style="color: red;">וישר'</span> מצד <span style="color: red;">אחר</span> נשא ארון נושאיו ועבר <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי כאשר <span style="color: red;">תמו לעבר ויעבר</span> ארון <span style="color: red;">יי והכהני'</span> לפני העם
<b>וטיקן 110–111</b>: וכיון שעלה <span style="color: red;">אחרון שבישר'</span> מן הירדן <span style="color: red;">והכהנים אחריהם</span> חזרו מים למקומן <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי <span style="color: red;">כעלות</span> הכהנים נושאי ארון <span style="color: red;">יי מן</span> הירדן נתקו כפות רגלי הכהנים אל החרבה וישובו מי הירדן <span style="color: red;">למקומן</span> וילכו <span style="color: red;">כתמל שלשם</span> על כל גדותיו נמצא ארון וכהנים מצד <span style="color: red;">זה וישר' בצד זה</span> נשא ארון נושאיו ועבר <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי כאשר <span style="color: red;">תמו</span> לעבור ויעבור ארון <span style="color: red;">יי והכהני'</span> לפני העם
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">כיוון</span> שעלה <span style="color: red;">ארון וישראל</span> מן הירדן <span style="color: red;">שבו מי הירדן למקומם שנ'</span> ויהי <span style="color: red;">כעלות</span> הכהנים נושאי ארון ברית <span style="color: red;">יי</span> מתוך הירדן <span style="color: red;">ניתקו</span> כפות רגלי הכהנים אל <span style="color: red;">ההר</span> וישובו מי הירדן למקומם וילכו כתמול שלשום על כל גדותיו <span style="color: red;">נימצא ארו?ן?</span> וכהנים מצד אחד <span style="color: red;">ולויים</span> וישראל מצד אחד <span style="color: red;">מלמד שנשא</span> ארון את נושאיו ועבר <span style="color: red;">שנ' ?ויהי</span> כאשר <span style="color: red;">תמו?</span> כל העם לעבור <span style="color: red;">ו?י?ע..?ר?.. ........................ ..פני ?ה?עם</span>

<b>וילנא</b>: ועל דבר זה נענש עוזא שנאמר ויבאו עד גורן כידון וישלח עוזא את ידו לאחוז את הארון אמר לו הקב"ה עוזא נושאיו נשא עצמו לא כל שכן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ועל דבר זה נענש עוזא <span style="color: red;">שנאמ'</span> ויבאו עד גורן כידון וישלח עוזא את ידו <span style="color: red;">אל ארון האלקים אמ'</span> לו <span style="color: red;">הקדוש ברוך הוא עוז'</span> נושאיו נשא עצמו לא כל שכן
<b>מינכן 95</b>: ועל דבר זה נענש עוזא <span style="color: red;">שנ'</span> ויבאו עד <span style="color: red;">גרן נכון וגו' א"ל הק"ב לעוז'</span> נושאיו נשא עצמו לא <span style="color: red;">כ"ש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ועל דבר זה <span style="color: red;">נע[נ]ש</span> עוזא <span style="color: red;">דכת' ויבואו אל</span> גורן <span style="color: red;">נכון</span> וישלח עוזא <span style="color: red;">אל ארון האלה'ים ויאחז בו כי שמטו הבקר אמ'</span> לו <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> נושאיו נשא עצמו לא כל שכן
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">וע..? ד?בר</span> זה נענש <span style="color: red;">?עוזא? ?שנ'</span> ויבאו עד <span style="color: red;">?ג?ור??.. נכון</span> וישלח <span style="color: red;">עוז?א?.. ........ ..?ד?ו א?ל אר?ון האים ויאחז בו כי שמטו ?ה?.. ....... ..?אמ'?</span> לו <span style="color: red;">הק'ב'ה' לע..זא עוזא ארון נוש?א א?ת נו?ש?איו ... הוא</span> עצמו לא כל שכן

<b>וילנא</b>: ויחר אף ה' בעוזא ויכהו שם על השל וגו' רבי יוחנן ור"א חד אמר על עסקי שלו וחד אמר שעשה צרכיו בפניו וימת שם עם ארון האלהים א"ר יוחנן עוזא בא לעוה"ב שנאמר עם ארון האלהים מה ארון לעולם קיים אף עוזא בא לעוה"ב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויחר אף ה' בעוזא ויכהו שם על השל <span style="color: red;">וגומ'</span> רבי יוחנן <span style="color: red;">ורבי אליעזר</span> חד אמר על <span style="color: red;">עיסקי</span> שלו וחד אמר שעשה צרכיו בפניו וימת שם עם ארון האלהים <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">עוז'</span> בא <span style="color: red;">לעולם הבא</span> שנאמר עם ארון <span style="color: red;">האלקים</span> מה ארון לעולם קיים אף <span style="color: red;">עוז' בא לעולם הבא</span>
<b>מינכן 95</b>: ויחר אף <span style="color: red;">יי</span> בעוזא ויכהו שם על השל <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">ור' אלע'</span> חד <span style="color: red;">א'</span> על עסקי שלו וחד <span style="color: red;">א' שעש'</span> צרכיו בפניו וימת שם עם ארון <span style="color: red;">האלהי'</span> מה ארון <span style="color: red;">לעול'</span> קיים אף <span style="color: red;">עזא בא לעול' הבא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ויחר אף <span style="color: red;">יי</span> בעוזא ויכהו <span style="color: red;">יי</span> שם על השל <span style="color: red;">ר' יוח' ור' אלעזר</span> חד <span style="color: red;">אמ' אמ'</span> על <span style="color: red;">עיסקי</span> שלו וחד <span style="color: red;">אמ'</span> שעשה צרכיו <span style="color: red;">בפני'</span> וימת שם <span style="color: red;">לפני</span> ארון <span style="color: red;">האלה'ים א'ר' אלעז'</span> עוזא בא <span style="color: red;">לעולם הבא דכת'</span> עם ארון האלהים מה ארון <span style="color: red;">האלה'</span> קיים אף עוזא <span style="color: red;">קיים לעולם הבא</span>
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: ויחר אף <span style="color: red;">יי ב?ע?.. ..... ..א ?ו?יכהו שם ?ה?אים על השל וימת</span> שם <span style="color: red;">עם ארו?ן? ה.. ..... ..ים מאי</span> על השל <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">ור' אלעזר</span> חד <span style="color: red;">א..'</span> על <span style="color: red;">עיסקי</span> שלו וחד <span style="color: red;">א'</span> שעשה <span style="color: red;">צורכיו בעיניו??</span> וימת שם <span style="color: red;">עוזא</span> עם ארון <span style="color: red;">האים א'ר'</span> יוחנן עוזא <span style="color: red;">יש לו חלק לעולם הבא כארון האים</span> מה ארון לעולם קיים אף עוזא <span style="color: red;">יש לו חלק לעולם הבא</span>

<b>וילנא</b>: ויחר לדוד על אשר פרץ ה' פרץ בעוזא א"ר אלעזר שנשתנו פניו כחררה אלא מעתה כל היכא דכתיב ויחר ה"נ התם כתיב אף הכא לא כתיב אף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויחר לדוד על אשר פרץ ה' פרץ בעוזא <span style="color: red;">אמר רבי</span> אלעזר שנשתנו פניו כחררה אלא מעתה כל היכא דכתיב ויחר <span style="color: red;">הכי נמי</span> התם כתיב אף הכא לא כתיב אף
<b>מינכן 95</b>: ויחר לדוד על אשר פרץ <span style="color: red;">יי</span> א"ר <span style="color: red;">אלע'</span> שנשתנו פניו <span style="color: red;">כשולי קדר' ?בחר?ר?ה אל' מעת'</span> כל <span style="color: red;">היכ' דכתי'</span> ויחר <span style="color: red;">הכי נמי</span> התם <span style="color: red;">כתי'</span> אף <span style="color: red;">הכ'</span> לא <span style="color: red;">כתי'</span> אף
<b>וטיקן 110–111</b>: ויחר לדוד אשר פרץ <span style="color: red;">יי</span> פרץ בעוזא <span style="color: red;">א'ר' אלע'</span> שנשתנו פניו <span style="color: red;">?בחר?ר?ה</span> אלא מעתה כל היכא <span style="color: red;">דכת'</span> ויחר <span style="color: red;">הכי נמי</span> התם <span style="color: red;">כת'</span> אף הכא לא <span style="color: red;">כת'</span> אף
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: ויחר <span style="color: red;">לדויד</span> על אשר פרץ <span style="color: red;">יי</span> פרץ בעוזא <span style="color: red;">ויקרא למקום ההוא פרץ עוזא עד היום הזה א'ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">מלמד שנהפכו</span> פניו כחררה אלא מעתה <span style="color: red;">דכ'</span> ויחר <span style="color: red;">אף יי בעוזא הכי נמי</span> התם <span style="color: red;">כ'ת</span> אף הכא לא <span style="color: red;">כ'תי</span> אף

<b>וילנא</b>: דרש רבא מפני מה נענש דוד מפני שקרא לדברי תורה זמירות שנאמר זמירות היו לי חוקיך בבית מגורי אמר לו הקב"ה ד"ת שכתוב בהן התעיף עיניך בו ואיננו אתה קורא אותן זמירות הריני מכשילך בדבר שאפילו תינוקות של בית רבן יודעין אותו דכתיב ולבני קהת לא נתן כי עבודת הקודש וגו' ואיהו אתייה בעגלתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרש רבא מפני מה נענש דוד מפני שקרא לדברי תורה זמירות שנאמר זמירות היו לי חוקיך בבית <span style="color: red;">מגוריי</span> אמר לו <span style="color: red;">הקדוש ברוך הוא דברי תורה שכתב בה</span> התעיף עיניך בו ואיננו אתה קורא אותן זמירות הריני מכשילך בדבר <span style="color: red;">שאפי'</span> תינוקות של בית רבן יודעין אותו דכתיב ולבני קהת לא נתן כי עבודת הקודש <span style="color: red;">וגומ'</span> ואיהו אתייה בעגלתא
<b>מינכן 95</b>: דרש רבא מפני מה נענש דוד מפני <span style="color: red;">שקר' דברי תור' זמירו' שנ' זמירו'</span> היו לי <span style="color: red;">חקיך א"ל הק"ב דברי תור' שכתו'</span> בהן התעיף עיניך בו ואיננו <span style="color: red;">את' קור'</span> אותן <span style="color: red;">זמירו'</span> הריני מכשילך בדבר <span style="color: red;">שאפי' תינוקו'</span> של <span style="color: red;">בי'</span> רבן יודעין אותו <span style="color: red;">דכ'</span> ולבני קהת לא נתן כי <span style="color: red;">עבוד' הקדש עליה'</span> ואיהו <span style="color: red;">אתיי(א)[ה] בעגלת'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ה'ב'ה' לדוד דוד דברי תורה שכתבתי בהם</span> התעיף עיניך בו ואיננו אתה קורא אותן זמירות <span style="color: red;">אני</span> מכשילך בדבר <span style="color: red;">(ש') שאפי'</span> תינוקות של בית רבן יודעין אותו <span style="color: red;">שנ'</span> ולבני קהת לא נתן כי עבודת <span style="color: red;">הקדש עליהם בכתף ישאו</span> ואיהו <span style="color: red;">(..)אי(.. ..... ..)[תי][י]ה בעגל(..)[א]ת[א]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: דרש <span style="color: red;">ר' עקי'</span> מפני מה נענש דוד מפני שקרא לדברי תורה זמירות <span style="color: red;">שנ'</span> זמירות היו לי חוקיך בבית <span style="color: red;">מג(י)[ו]רי אמ'</span> לו <span style="color: red;">הק'ב'ה' דבר' שכת'</span> בהן התעיף עיניך בו ואיננו אתה קורא זמירות הריני מכשילך שאפילו תינוקות של בית רבן יודעין אותו <span style="color: red;">דכת'</span> ולבני קהת לא נתן כי עבודת הקודש <span style="color: red;">עליה' בכתף ישאו</span> ואיהו <span style="color: red;">אייתי בעגילתא</span>
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: דרש רבא מפני מה נענש <span style="color: red;">דויד</span> מפני <span style="color: red;">שקראן לדיברי</span> תורה זמירות <span style="color: red;">שנ'</span> זמירות היו לי חוקיך בבית <span style="color: red;">?מ?גוריי א'</span> לו <span style="color: red;">הק'ב'ה' לדויד דויד דברי תורה</span> שכתוב בהן התעיף <span style="color: red;">ע?יני?..</span> בו <span style="color: red;">ואי.. ....... עשה יעשה לו כנפים כנשר יעוף השמים</span> אתה קורא אותן <span style="color: red;">זמיר?ו?ת ?ב?.. .................. ..?ש?ילך</span> בדבר שאפילו תינוקות <span style="color: red;">שלבית</span> רבן יודעין אותו <span style="color: red;">שנ'</span> ולבני קהת לא נתן <span style="color: red;">..................... ..?ש? עליהם בכתף ישאו ואיהוא נמי שדר</span> אתייה <span style="color: red;">בעגלת..</span>

<b>וילנא</b>: ויך באנשי בית שמש כי ראו בארון משום דראו ויך (אלהים) רבי אבהו ורבי אלעזר חד אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויך באנשי בית שמש כי ראו בארון משום דראו ויך <span style="color: red;">אלקים</span> רבי אבהו ורבי אלעזר חד <span style="color: red;">אומר</span>
<b>מינכן 95</b>: ויך באנשי בית שמש כי ראו בארון <span style="color: red;">יי ר'</span> אבהו <span style="color: red;">ור' אלע'</span> חד <span style="color: red;">א'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[ויך באנשי בית שמש כי ראו בארון יי ויך בעם שבעי' איש חמשים אלף איש ויתאבלו העם כי הכה יי בעם מכה גדול?ה?]</span> ויך באנשי בית שמש כי ראו בארון <span style="color: red;">יי</span> משום דראו ויך <span style="color: red;">ר'</span> אבהו <span style="color: red;">ור'</span> אלעזר חד <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ויך בית שמש כי ראו <span style="color: red;">ארון יי ר' יוח' ור'</span> אלעזר חד <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: ויך באנשי <span style="color: red;">ב.. ............ ..?כ?י ......... ..ארו[ן] יי</span> משום דראו ויך <span style="color: red;">רבבהו ור'</span> אלעזר חד <span style="color: red;">א'</span>

<h2>דף לה:</h2>

<b>וילנא</b>: קוצרין ומשתחוים היו וחד אמר מילי נמי אמור מאן אמריך (להא) דאימריית ומאן אתא עלך דאיפייסת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קוצרין ומשתחוים היו וחד אמר מילי נמי אמור מאן <span style="color: red;">אמרית להא</span> דאימריית ומאן אתא עלך דאיפייסת
<b>מינכן 95</b>: קוצרין ומשתחוים היו וחד <span style="color: red;">א'</span> מילי נמי אמור מאן <span style="color: red;">אימרייך דאמריית</span> ומאן <span style="color: red;">אייתי [ע]לך</span> דאיפייסת
<b>אוקספורד 2675</b>: קוצרין <span style="color: red;">ומשתחוין</span> היו וחד <span style="color: red;">אמ'</span> מילי נמי <span style="color: red;">אמרי ביה מאי אמריי(..)[ך]</span> דאימריית ומאן <span style="color: red;">??א?יפייסך</span> דאיפייסת
<b>וטיקן 110–111</b>: קוצרין <span style="color: red;">ומשתחוין</span> היו וחד <span style="color: red;">אמ'</span> מילי נמי <span style="color: red;">אמו'</span> מאן <span style="color: red;">אימריך דאימרת</span> ומאן אתא עלך דאיפייסת
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: <span style="color: red;">ומן ?פ?..?סך?</span>
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">שהיו קוצרים ועומדים וזורקים</span> וחד <span style="color: red;">א'</span> מילי נמי <span style="color: red;">אישתעו ביה</span> מאן <span style="color: red;">אמירייך דאימרת ..?מ?אן פייסך מן</span> דאיפייסת

<b>וילנא</b>: ויך בעם שבעים איש וחמשים אלף איש רבי אבהו ורבי אלעזר חד אמר שבעים איש היו וכל אחד ואחד שקול כחמשים אלף וחד אמר חמשים אלף היו וכל אחד ואחד שקול כשבעים סנהדרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויך בעם שבעים איש <span style="color: red;">וחמשי'</span> אלף איש רבי אבהו ורבי אלעזר חד אמר שבעים איש <span style="color: red;">הוו</span> וכל אחד ואחד שקול כחמשים אלף וחד אמר חמשים אלף היו וכל אחד ואחד שקול כשבעים <span style="color: red;">סנהדרי</span>
<b>מינכן 95</b>: ויך בעם <span style="color: red;">(חמשי') [שבעי']</span> איש <span style="color: red;">חמשי'</span> אלף איש <span style="color: red;">ר'</span> אבהו <span style="color: red;">ור' אלע'</span> חד <span style="color: red;">א' שבעי'</span> איש היו וכל אחד ואחד שקול <span style="color: red;">כחמשי'</span> אלף <span style="color: red;">איש</span> וחד <span style="color: red;">א' חמשי'</span> אלף היו וכל אחד ואחד <span style="color: red;">היה</span> שקול <span style="color: red;">כשבעי' סנדרי</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ויך <span style="color: red;">יי</span> בעם שבעים איש <span style="color: red;">חמשים</span> אלף איש <span style="color: red;">ר'</span> אבהו <span style="color: red;">ור' אלעז'</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> שבעים איש היו וכל אחד ואחד שקול כחמשים אלף <span style="color: red;">איש</span> וחד <span style="color: red;">אמ'</span> חמשים אלף <span style="color: red;">איש</span> היו וכל אחד ואחד שקול <span style="color: red;">כנגד שבעים</span> סנהדרין
<b>וטיקן 110–111</b>: ויך בעם <span style="color: red;">אשר בעיר חמש'</span> אלף איש <span style="color: red;">ר'</span> אבהו <span style="color: red;">ור'</span> אלעזר חד <span style="color: red;">אמ'</span> שבעים איש היו <span style="color: red;">וחד אמ' כל</span> אחד ואחד שקול <span style="color: red;">כחמש'</span> אלף <span style="color: red;">איש</span> וחד <span style="color: red;">אמ'</span> חמשים אלף <span style="color: red;">איש</span> וכל אחד ואחד <span style="color: red;">שקולים כנגד שבעים</span> סנהדרין
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: <span style="color: red;">...................... ..?ע?.. ..............................</span> אלף איש <span style="color: red;">וחד אמא</span> שבעים <span style="color: red;">..ש ?ה?.. ...... ..כל ?א?חד</span> ואחד <span style="color: red;">ש?קו?ל ו[כ]שב.. ................... ..הדרי</span>
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: ויך בעם שבעים איש וחמשים אלף איש <span style="color: red;">רבבהו ור' יוחנן ואמרי לה רבבהו ור'</span> אלעזר חד אמר שבעים איש היו וכל אחד ואחד <span style="color: red;">היה</span> שקול כחמשים אלף <span style="color: red;">איש</span> וחד <span style="color: red;">א'</span> חמשים <span style="color: red;">אלף היו וכל אחד ואחד היה שקול כחמשים</span> אלף <span style="color: red;">איש וחד א' חמשים אלף</span> היו וכל אחד ואחד <span style="color: red;">היה</span> שקול כשבעים <span style="color: red;">שלסנהדרי</span>

<b>וילנא</b>: ויהי כי צעדו נושאי ארון ה' ששה צעדים ויזבח שור ומריא וכתיב שבעה פרים ושבעה אילים אמר רב פפא בר שמואל על כל פסיעה ופסיעה שור ומריא על כל שש ושש פסיעות שבעה פרים ושבעה אילים אמר ליה רב חסדא אם כן מילאת את כל ארץ ישראל במות אלא אמר רב חסדא על כל שש ושש פסיעות שור ומריא על כל ששה סדרים של שש פסיעות שבעה פרים ושבעה אילים כתיב כידון וכתיב נכון אמר רבי יוחנן בתחלה כידון ולבסוף נכון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויהי כי צעדו נושאי ארון ה' ששה צעדים ויזבח שור ומריא וכתיב שבעה פרים ושבעה אילים אמר רב פפא בר שמואל על כל פסיעה ופסיעה שור ומריא על כל שש <span style="color: red;">שש</span> פסיעות שבעה פרים ושבעה אילים <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב חסדא אם כן מילאת את כל ארץ ישראל במות אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא על כל שש ושש פסיעות שור ומריא על כל ששה סדרים של שש פסיעות שבעה פרים ושבעה אילים כתיב כידון וכתיב נכון אמר רבי יוחנן <span style="color: red;">בתחילה</span> כידון ולבסוף נכון
<b>מינכן 95</b>: ויהי כי צעדו נושאי ארון <span style="color: red;">יי שש'</span> צעדים ויזבח שור <span style="color: red;">ומרי' וכתי' שבע' פרי' ושבע' אלים א'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> בר <span style="color: red;">שמו'</span> על כל <span style="color: red;">פסיע' ופסיע'</span> שור <span style="color: red;">ומרי'</span> על כל <span style="color: red;">שש פסיעו' שבע' פרי' ושבע' אלים א"ל</span> רב <span style="color: red;">חסד' א"כ מלאת</span> כל ארץ <span style="color: red;">ישר'</span> במות <span style="color: red;">אל' א'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> על כל שש <span style="color: red;">פסיעו'</span> שור <span style="color: red;">ומרי'</span> על כל <span style="color: red;">שש' סדרי'</span> של שש <span style="color: red;">פסיעו' שבע' פרי' ושבע' אלים כתי'</span> כידון <span style="color: red;">וכתי'</span> נכון <span style="color: red;">בתחל'</span> כידון ולבסוף <span style="color: red;">נכון</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ויהי כי צעדו נושאי ארון <span style="color: red;">יי</span> ששה צעדים ויזבח שור ומריא <span style="color: red;">וכתי'</span> שבעה פרים ושבעה <span style="color: red;">אלים אמ'</span> רב פפא בר שמואל על כל פסיעה ופסיעה שור ומריא <span style="color: red;">ועל</span> כל <span style="color: red;">שלש</span> פסיעות שבעה פרים ושבעה <span style="color: red;">אלים מתקיף לה [+נ'א' אמ' ליה+] (רב) רב</span> חסדא אם כן <span style="color: red;">מלא[ת]</span> כל ארץ ישראל במות אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא על כל שש <span style="color: red;">(...)</span> פסיעות שור ומריא <span style="color: red;">ועל</span> כל ששה סדרים של שש פסיעות שבעה פרים ושבעה <span style="color: red;">אלים כתי' הכא</span> כידון <span style="color: red;">וכתי'</span> נכון <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">כתחלה כ[י]דון</span> ולבסוף <span style="color: red;">נכון [+י'ג' כתחלה</span> נכון <span style="color: red;">ולבסוף כידון+]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ויהי כי צעדו נושאי ארון <span style="color: red;">יי</span> ששה צעדים ויזבח שור ומריא <span style="color: red;">וכת'</span> שבעה פרים <span style="color: red;">ושבע' אלים אמ'</span> רב פפא בר שמואל על כל פסיעה <span style="color: red;">ופסי'</span> שור ומריא <span style="color: red;">ועל</span> כל <span style="color: red;">שש</span> פסיעות שבעה פרים ושבעה <span style="color: red;">אלים א'ל' רב</span> חסדא אם כן <span style="color: red;">מיל'</span> כל ארץ <span style="color: red;">ישר'</span> במות אלא על כל פסיעות שור ומריא <span style="color: red;">ועל</span> כל <span style="color: red;">ו</span> סדרים של שש פסיעות <span style="color: red;">שבע'</span> פרים ושבעה <span style="color: red;">אלים כת'</span> כידון <span style="color: red;">וכת'</span> נכון <span style="color: red;">א'ר' יוחנ' בתחילה</span> כידון ולבסוף נכון
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: ויהי כי צעדו <span style="color: red;">[נושאי]</span> ארון <span style="color: red;">ברית יי .............. ..ים וגו' וכ?ת?'</span> שבעה <span style="color: red;">פ?רים ו?.. ........... ..לים מתקי?ף</span> ליה <span style="color: red;">ר'?</span> חסדא אם כן <span style="color: red;">?מ?לאת כ?ל?</span> ארץ ישראל במות אלא <span style="color: red;">אמ' ר?ב?.. ................... ..?ש? פסיע?ות?</span> שור ומריא על ששה סדרים <span style="color: red;">שלשש</span> שש פסיעות שבעה <span style="color: red;">?פ?..ם ?ושב?עה</span> אילים <span style="color: red;">דכ'</span> כידון <span style="color: red;">וכת'</span> נכון <span style="color: red;">..מ ר' י..?נן? ..תחילה</span> כידון <span style="color: red;">ול?ב?סוף נכון</span>
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: ויהי כי צעדו נושאי ארון <span style="color: red;">..?י?</span> ששה צעדים ויזבח שור ומריא וכתיב שבעה פרים ושבעה אילים <span style="color: red;">א'</span> רב פפא בר שמואל <span style="color: red;">?ע?ל</span> פסיעה ופסיעה שור ומריא <span style="color: red;">ועל</span> כל <span style="color: red;">שישה</span> פסיעות שבעה פרים ושבעה אילים <span style="color: red;">מתקיף</span> ליה רב <span style="color: red;">חיסדא</span> אם כן <span style="color: red;">מילאתה</span> ארץ <span style="color: red;">יש'</span> במות אלא <span style="color: red;">א'</span> רב חסדא על כל <span style="color: red;">שישה</span> פסיעות שור ומריא <span style="color: red;">ועל שישה</span> סדרים <span style="color: red;">שלשש</span> פסיעות שבעה פרים ושבעה אילים כתיב כידון וכתיב נכון <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">כתיב כתחילה</span> כידון <span style="color: red;">ולבייסוף</span> נכון

<b>וילנא</b>: נמצאת אתה אומר שלשה מיני אבנים היו אחד שהקים משה בארץ מואב שנאמר בעבר הירדן בארץ מואב הואיל משה באר וגו' ולהלן הוא אומר וכתבת עליהן את כל דברי התורה הזאת וגו' ואתיא באר באר ואחד שהקים יהושע בתוך הירדן שנאמר ושתים עשרה אבנים הקים יהושע בתוך הירדן ואחד שהקים בגלגל שנאמר ואת שתים עשרה האבנים האלה אשר לקחו וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נמצאת אתה אומר שלשה מיני <span style="color: red;">אבני'</span> היו אחד <span style="color: red;">שהקי'</span> משה בארץ מואב <span style="color: red;">שנאמ'</span> בעבר הירדן בארץ מואב הואיל משה באר וגו' ולהלן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> וכתבת <span style="color: red;">על האבני'</span> את כל דברי <span style="color: red;">התור'</span> הזאת וגו' ואתיא באר באר ואחד שהקים יהושע בתוך הירדן שנאמר ושתים עשרה אבנים הקים יהושע בתוך הירדן ואחד שהקים בגלגל <span style="color: red;">שנאמ'</span> ואת שתים עשרה האבנים האלה אשר לקחו וגו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נמצא' את' או' שלש'</span> מיני <span style="color: red;">אבני'</span> היו אחד <span style="color: red;">שהקי' (יהוש' בתוך הירדן)</span> משה בארץ מואב <span style="color: red;">שנ'</span> בעבר הירדן בארץ מואב וגו' <span style="color: red;">ואתי'</span> באר <span style="color: red;">(..)[בא]ר</span> ואחד שהקים <span style="color: red;">יהוש'</span> בתוך הירדן <span style="color: red;">תחת מצב רגלי הכהני'</span> ואחד <span style="color: red;">שהקי' יהוש'</span> בגלגל <span style="color: red;">שנ'</span> ואת <span style="color: red;">שתי' עשר' האבני' הקים יהוש' בגלגל</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: נמצאת <span style="color: red;">אומ'</span> שלשה מיני אבנים היו <span style="color: red;">אחת</span> שהקים משה <span style="color: red;">בערבות</span> מואב <span style="color: red;">שנ'</span> בעבר הירדן בארץ מואב הואיל משה באר את התורה הזאת <span style="color: red;">לאמר וגמר</span> באר באר <span style="color: red;">מיהושע שנ' וכתבת על האבנים את כל דברי התורה הזאת באר היטב ואחת</span> שהקים יהושע <span style="color: red;">בירדן שנ'</span> ושתים עשרה אבנים הקים יהושע בתוך הירדן <span style="color: red;">[תחת מצב רגלי הכהנים נשאי א?ר?ון ה ו?ה?יה ויהיו] (וגו') ואחת</span> שהקים <span style="color: red;">יהושע</span> בגלגל <span style="color: red;">[שנ'</span> ואת שתים עשרה האבנים האלה אשר לקחו <span style="color: red;">מן הירדן הקים יהושע בגלגל</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">נמצא</span> אתה <span style="color: red;">או' של'</span> מיני אבנים היו אחד שהקים משה בארץ <span style="color: red;">מו' שנ'</span> בעבר הירדן בארץ מואב הואיל משה באר את התורה הזאת <span style="color: red;">לאמר</span> ואתיא באר באר ואחד שהקים יהושע בתוך הירדן <span style="color: red;">שנ'</span> ושתים <span style="color: red;">עש'</span> אבנים הקים יהושע בתוך הירדן <span style="color: red;">תחת מצב רגלי הכהנים נושאי ארון יי ויהיו שם בתו' הירדן עד היום הזה</span> ואחד שהקים <span style="color: red;">יהושע</span> בגלגל <span style="color: red;">שנ'</span> ואת שתים עשרה האבנים האלה אשר לקחו <span style="color: red;">מן הירדן הקים יהושע בגלגל</span>
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: <span style="color: red;">נימצאת</span> אתה <span style="color: red;">או</span> שלשה מיני אבנים <span style="color: red;">הם</span> אחד <span style="color: red;">..קים</span> משה <span style="color: red;">בעבר הירדן שנ'</span> בעבר הירדן בארץ מואב וכתבת <span style="color: red;">על האבנים א?ת?</span> כל דברי התורה וגו' <span style="color: red;">א..ה</span> באר באר ואחד שהקים יהושע <span style="color: red;">בירדן שנ'</span> ושתים עשרה אבנים הקים <span style="color: red;">......... ..?מ?תוך</span> הירדן ואחד שהקים <span style="color: red;">יהושע</span> בגלגל <span style="color: red;">שנ'</span> ואת שתים עשרה האבנים <span style="color: red;">הא.. ........ ..?ג?ו'</span>
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">נימצאתה</span> אתה אומר <span style="color: red;">שלושה</span> מיני אבנים <span style="color: red;">הם אחת</span> שהקים משה <span style="color: red;">בעבר הירדן שנ'</span> בעבר הירדן בארץ מואב הואיל משה באר <span style="color: red;">אתייא</span> באר <span style="color: red;">?בא?ר כתיב הכא באר היטב וכתי' התם בעבר הירדן בארץ מואב וגו' מה להלן אבנים אף כאן נמי אבנים אחת</span> שהקים יהושע <span style="color: red;">בירדן שנ'</span> ושתים <span style="color: red;">עשרי</span> אבנים הקים יהושע בתוך הירדן <span style="color: red;">תחת מצב רגלי הכהנים וגו' ואחת</span> שהקים <span style="color: red;">מצב יהושע בגילגל שנ'</span> ואת שתים <span style="color: red;">עשרי אבנים</span> האלה אשר לקחו <span style="color: red;">בני ישראל מן הירדן הקים יהושע בגילגל</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר כיצד כתבו ישראל את התורה רבי יהודה אומר על גבי אבנים כתבוה שנאמר וכתבת על האבנים את כל דברי התורה הזאת וגו' ואחר כך סדו אותן בסיד אמר לו רבי שמעון לדבריך היאך למדו אומות של אותו הזמן תורה אמר לו בינה יתירה נתן בהם הקב"ה ושיגרו נוטירין שלהן וקילפו את הסיד והשיאוה ועל דבר זה נתחתם גזר דינם לבאר שחת שהיה להן ללמד ולא למדו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כיצד כתבו ישראל את התורה רבי יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> על גבי אבנים כתבוה שנאמר וכתבת על האבנים את כל דברי <span style="color: red;">התור'</span> הזאת וגו' ואחר כך סדו אותן בסיד <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> שמעון לדבריך היאך למדו אומות <span style="color: red;">העולם</span> תורה <span style="color: red;">אמ'</span> לו בינה יתירה נתן בהם <span style="color: red;">הק"בה</span> ושיגרו נוטירין שלהן וקילפו את הסיד והשיאוה ועל דבר זה נתחתם גזר דינם <span style="color: red;">לבור</span> שחת שהיה להן ללמד ולא למדו
<b>מינכן 95</b>: ת"ר כיצד כתבו <span style="color: red;">ישר'</span> את <span style="color: red;">התור' ר' יהוד' או'</span> על גבי <span style="color: red;">אבני' כתוב' שנ'</span> וכתבת על <span style="color: red;">האבני'</span> את כל <span style="color: red;">הדברי'</span> ואחר <span style="color: red;">כן</span> סדו אותן בסיד <span style="color: red;">א"ל ר' שמע'</span> לדבריך היאך למדו <span style="color: red;">אומו' העול' תור' א"ל</span> בינה <span style="color: red;">יתיר'</span> נתן <span style="color: red;">להם הק"ב</span> ושיגרו <span style="color: red;">נוטרין</span> שלהן <span style="color: red;">וקלפו</span> את הסיד <span style="color: red;">וכתבוה והשימוה</span> ועל דבר זה <span style="color: red;">נחתם</span> גזר דינם לבאר שחת שהיה <span style="color: red;">להם ללמוד</span> ולא למדו
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">תר]</span> ת"ר כיצד כתבו ישראל את התורה <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> על גבי אבנים כתבוה <span style="color: red;">שנ'</span> וכתבת על האבנים ואחר כך <span style="color: red;">סדוה</span> בסיד <span style="color: red;">אמ' ר'</span> שמעון לדבריך היאך למדו אומות <span style="color: red;">העולם את התורה אמ'</span> לו בינה <span style="color: red;">יתרה</span> נתן בהם <span style="color: red;">ה'ב'ה' ושדרו נוטרין שלהם וקלפו [+נ'א' קפלו+]</span> את הסיד <span style="color: red;">ו(.. ........ ..)[השיאוה] באותה שעה</span> נתחתם גזר דינם לבאר שחת שהיה <span style="color: red;">להם ללמוד תורה</span> ולא למדו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כיצד כתבו <span style="color: red;">ישר'</span> את התורה <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> על גבי אבנים כתבוה <span style="color: red;">שנ' וכתבתם</span> על <span style="color: red;">האבני'</span> את כל דברי התורה הזאת <span style="color: red;">באר היטיב</span> ואחר כך <span style="color: red;">סדום</span> בסיד <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' יהושע</span> לדבריך היאך למדו אומות <span style="color: red;">העולם</span> תורה <span style="color: red;">אמ'</span> לו בינה יתירה נתן בהם <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> ושיגרו <span style="color: red;">נוטריו וקלפו</span> את הסיד <span style="color: red;">וכתבוה</span> ועל <span style="color: red;">נחתם</span> גזר דינם לבאר שחת שהיה <span style="color: red;">להם ללמוד</span> ולא <span style="color: red;">לימדו</span>
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן כאיזה צד</span> כתבו ישראל את התורה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> על גבי אבנים <span style="color: red;">כת..וה</span> וכתבת על האבנים ואחר כך סדו <span style="color: red;">אותם</span> בסיד <span style="color: red;">אמ</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">לדבר.. ..........</span> אומות <span style="color: red;">העולם לומדין</span> תורה <span style="color: red;">אמ ל?ו?</span> בינה <span style="color: red;">יתרה</span> נתן <span style="color: red;">בהן הקב'ה ושיגרו.. ......... ..?ן? שלהם וקיפלו</span> את <span style="color: red;">הש[ס]יד והישיאוה</span> ועל דבר זה <span style="color: red;">נחתם</span> גזר <span style="color: red;">דין על או.. ........... ..ם</span> שהיה <span style="color: red;">להם ללמוד תורה</span> ולא <span style="color: red;">ל?מד?וה</span>
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">תנו רב'</span> כיצד <span style="color: red;">?כת?בו</span> ישראל את התורה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> על גבי אבנים <span style="color: red;">כתבה שנ' וכתבתה</span> על האבנים את כל <span style="color: red;">ד?ב?רי</span> התורה ואחר כך סדו <span style="color: red;">אותם</span> בסיד <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> שמעון לדבריך אומות <span style="color: red;">העולם היאך לימדו</span> תורה <span style="color: red;">א'</span> לו בינה יתירה נתן <span style="color: red;">בהן הק'ב'ה' באומות העו'</span> ושיגרו <span style="color: red;">נוטריות</span> שלהן <span style="color: red;">וקיפלו</span> את הסיד

<b>וילנא</b>: ר' שמעון אומר על גבי סיד כתבוה וכתבו להן למטה למען אשר לא ילמדו אתכם לעשות ככל וגו' הא למדת שאם היו חוזרין בתשובה היו מקבלין אותן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' שמעון אומר על גבי סיד כתבוה וכתבו להן <span style="color: red;">למט'</span> למען אשר לא ילמדו אתכם לעשות ככל <span style="color: red;">וגומ'</span> הא למדת שאם חוזרין בתשובה מקבלין אותן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' שמע' או'</span> על גבי סיד <span style="color: red;">כתוב'</span> וכתבו <span style="color: red;">למט'</span> למען אשר לא ילמדו <span style="color: red;">אתכ' לעשו'</span> ככל <span style="color: red;">תועבות' אשר עשו לאלהיה'</span> וגו' הא <span style="color: red;">למד'</span> שאם חוזרין <span style="color: red;">בתשוב'</span> מקבלין אותן
<b>אוקספורד 2675</b>: ר' שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> על גבי סיד כתבוה וכתבו <span style="color: red;">[להם]</span> למטה <span style="color: red;">(מהם)</span> למען אשר לא ילמדו <span style="color: red;">א(..)[תכ]ם</span> לעשות ככל <span style="color: red;">תועבותם</span> הא למדת שאם חוזרין בתשובה מקבלין <span style="color: red;">אותם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> על גבי סיד <span style="color: red;">כתבו'</span> וכתבו <span style="color: red;">להם</span> למטה למען אשר לא ילמדו אתכם לעשות ככל <span style="color: red;">התועבות אשר עשו לאלהיהם וחטאתם ליי אלהיכם</span> הא למדת <span style="color: red;">שא(?י?ן)[ם]</span> חוזרין מקבלין <span style="color: red;">אותם</span>
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: <span style="color: red;">ר יהודה אומ'</span> על גבי סיד כתבוה <span style="color: red;">ו?כ?.. ...... ..?מ?..טה</span> למען אשר לא ילמדו אתכם <span style="color: red;">לע?ש?ות ה?א? למדתה ...... ..?הן?</span> חוזרין בתשובה <span style="color: red;">מ..?ל?ין</span> אותן
<b>CUL: T-S F 2(1).118</b>: <span style="color: red;">.................................................. .................................. ..כ?ל? תועבתם אשר ע.. ...........................</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא בר שילא מ"ט דרבי שמעון דכתיב והיו עמים משרפות סיד על עסקי סיד ור' יהודה כי סיד מה סיד אין לו תקנה אלא שריפה אף אותם הכותים אין להם תקנה אלא שריפה כמאן אזלא הא דתניא ושבית שביו לרבות כנענים שבחוצה לארץ שאם חוזרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא בר שילא <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דרבי שמעון דכתיב והיו עמים <span style="color: red;">למשרפות</span> סיד על <span style="color: red;">עיסקי</span> סיד <span style="color: red;">ורבי</span> יהודה כי סיד מה סיד אין לו תקנה אלא <span style="color: red;">שריפ'</span> אף <span style="color: red;">אומו' העולם</span> אין <span style="color: red;">להן תקנ'</span> אלא <span style="color: red;">שריפ'</span> כמאן אזלא הא דתניא ושבית שביו לרבות כנענים <span style="color: red;">שבחוצ'</span> לארץ שאם חוזרין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב'</span> בר <span style="color: red;">שיל' מאי טע' דר' שמע'</span> והיו <span style="color: red;">עמי' משרפו'</span> סיד על עסקי סיד ור' <span style="color: red;">יהוד' כסיד</span> מה סיד אין לו תקנה <span style="color: red;">אל' שריפ'</span> אף <span style="color: red;">אומו' העול'</span> אין להם <span style="color: red;">תקנ' אל' שריפ'</span> כמאן <span style="color: red;">אזל'</span> הא <span style="color: red;">דתני'</span> ושבית שביו <span style="color: red;">לרבו' כנעני' שבחוצ'</span> לארץ שאם חוזרין
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה</span> בר <span style="color: red;">רב</span> שילא <span style="color: red;">מאי טעמ' דר'</span> שמעון <span style="color: red;">דכתי' (והיו)</span> והיו עמים משרפות סיד על עסקי סיד ור' <span style="color: red;">יהוד' אמ' לך כסיד</span> מה סיד אין לו תקנה אלא שריפה אף <span style="color: red;">אומות העולם</span> אין להם תקנה אלא שריפה כמאן אזלא הא דתניא ושבית שביו לרבות <span style="color: red;">כנעניים של ארץ ישראל [+ג'ר'ש'י' ושבית שביו לרבות כנעניים</span> שבחוצה <span style="color: red;">לארץ+]</span> שאם חוזרין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה</span> בר <span style="color: red;">שיל' מאי טע' דר'</span> שמעון <span style="color: red;">וה(א)[יו]</span> עמים משרפות סיד על <span style="color: red;">עיסקי</span> סיד ור' יהודה <span style="color: red;">כסיד</span> מה סיד אין לו תקנה אלא שריפה אף <span style="color: red;">אומות העולם</span> אין <span style="color: red;">להן</span> תקנה אלא שריפה כמאן אזלא הא דתניא ושבית שביו <span style="color: red;">לרבו'</span> כנענים שבחוצה לארץ שאם חוזרין
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: <span style="color: red;">כמאן כר יהושע אמ'</span> רבא בר <span style="color: red;">שילה מאי ?ט?..א דר ש?מעו?.. .................. ..?ה?יו עמ..</span> משרפות <span style="color: red;">שיד</span> על עסקי <span style="color: red;">סי?ד?..ר יהוד?ה? אמ.. ................................ ..אלא</span> שריפה אף <span style="color: red;">?א?ומות העולם .................................................. ..לה</span> הא <span style="color: red;">דת.. .................. .................................................. ..?י?ש..אל [שא?ין?] חוז?ר?..</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).118</b>: <span style="color: red;">............ ..?ט?ע?מ?יה</span> דרבי <span style="color: red;">שמע' דכת'</span> והיו <span style="color: red;">עמי?ם? ............................. ...............</span> לו <span style="color: red;">תקנא</span> אלא שריפה אף <span style="color: red;">אומ.. .............................. ........... ..א ושבי.. ............. ..לרבות כנעניים ?ש?.. ...................</span> חוזרין

<b>וילנא</b>: וישובו מתור הארץ וילכו ויבאו א"ר יוחנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וישבו</span> מתור הארץ וילכו ויבאו א"ר יוחנן
<b>מינכן 95</b>: וישובו מתור הארץ וילכו ויבאו א"ר יוחנן
<b>וטיקן 110–111</b>: וישובו מתור הארץ <span style="color: red;">מקץ ארבעים יום תענה רחיצה תפילה בביאה קרית שמע סי</span> וילכו <span style="color: red;">ויבואו א'ר' יוח'</span>
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: וישובו מתור הארץ <span style="color: red;">מקץ ארבעים יום</span> וילכו ויבאו <span style="color: red;">אל מ?ש?ה ואל ?א?ה' א'ר'</span> יוחנן

<h2>דף לו.</h2>

<b>וילנא</b>: משום רבי שמעון בן יוחי מקיש הליכה לביאה מה ביאה בעצה רעה אף הליכה בעצה רעה ויספרו לו ויאמרו באנו וגו' וכתיב אפס כי עז העם אמר רבי יוחנן (סימן אמ"ת לבד"ו לוי"ה) משום ר"מ כל לשון הרע שאין בו דבר אמת בתחילתו אין מתקיים בסופו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משום <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן יוחי מקיש <span style="color: red;">הליכ'</span> לביאה מה ביאה בעצה <span style="color: red;">רע'</span> אף הליכה בעצה <span style="color: red;">רע'</span> ויספרו לו ויאמרו באנו וגו' וכתיב אפס כי עז העם אמר <span style="color: red;">ר' יוחנן סימן אמת לבדו לויה</span> משום ר"מ כל לשון הרע שאין בו דבר אמת בתחילתו אין מתקיים בסופו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">משו' ר' שמע'</span> בן יוחי מקיש <span style="color: red;">ליכ'</span> לביאה מה <span style="color: red;">ביא' בעיצ'</span> אף <span style="color: red;">ליכ' בעצ'</span> ויספרו לו <span style="color: red;">ויאמ'</span> אפס כי עז העם <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">משו' ר' מאיר</span> כל לשון הרע שאין אמת <span style="color: red;">בתחלתו</span> אין <span style="color: red;">אמת</span> בסופו
<b>וטיקן 110–111</b>: משום <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן יוחי מקיש הליכה לביאה מה ביאה <span style="color: red;">לעיצה</span> אף הליכה <span style="color: red;">לעיצה</span> ויספרו לו <span style="color: red;">ויאמר לו בא[נ]ו אל הארץ אשר שלחתנו</span> וגו' אפס כי עז העם <span style="color: red;">היושב סי אני אתן לבדו לויה א'ר'</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר' שמע' ומשום ר' מאיר</span> כל לשון הרע <span style="color: red;">שאי'</span> דבר אמת בתחילתו אין מתקיים בסופו
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">משו?ם? ר'</span> שמעון בן יוחי מקיש הליכה לביאה מה ביאה <span style="color: red;">בעיצה</span> אף הליכה <span style="color: red;">נמי בעיצה</span> ויספרו לו ויאמרו באנו <span style="color: red;">אל הארץ</span> וגו' <span style="color: red;">וכ'תי</span> אפס כי עז העם <span style="color: red;">היושב בארץ והערים בצורות גדולות מאד וג'ו א'ר'</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר' מאיר</span> כל לשון הרע שאין בו דבר אמת <span style="color: red;">מתחילתו אינו מיתקיימת</span> בסופו

<b>וילנא</b>: בתשובה מקבלין אותן כמאן כר' שמעון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בתשובה מקבלין אותן כמאן <span style="color: red;">כרבי</span> שמעון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בתשוב'</span> מקבלין אותן כמאן כר' שמעון
<b>אוקספורד 2675</b>: בתשובה מקבלין <span style="color: red;">אותם</span> כמאן כר' שמעון
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בהם</span> מקבלין <span style="color: red;">אותם</span> כמאן כר' <span style="color: red;">שמע'</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).118</b>: <span style="color: red;">..........................</span>

<b>וילנא</b>: בא וראה כמה נסים נעשו באותו היום עברו ישראל את הירדן ובאו להר גריזים ולהר עיבל יתר מששים מיל ואין כל בריה יכולה לעמוד בפניהם וכל העומד בפניהם מיד נתרז שנאמר את אימתי אשלח לפניך והמותי את כל העם אשר תבא בהם וגו' ואומר תפול עליהם אימתה ופחד עד יעבר עמך ה' זו ביאה ראשונה עד יעבר עם זו קנית זו ביאה שניה אמור מעתה ראויין היו ישראל לעשות להם נס בביאה שניה כביאה ראשונה אלא שגרם החטא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בא וראה כמה <span style="color: red;">ניסי'</span> נעשו באותו <span style="color: red;">היו'</span> עברו ישראל את הירדן ובאו להר גריזים ולהר עיבל יתר מששים מיל ואין כל <span style="color: red;">ביריא</span> יכולה לעמוד בפניהם וכל העומד בפניהם מיד נתרז שנאמר <span style="color: red;">ואת</span> אימתי אשלח לפניך <span style="color: red;">והמתי</span> את כל העם אשר תבא בהם <span style="color: red;">וגומ'</span> ואומר תפול עליהם <span style="color: red;">אימת'</span> ופחד עד יעבר עמך ה' זו ביאה ראשונה עד <span style="color: red;">יעבור</span> עם זו קנית זו ביאה שניה אמור מעתה ראויין היו ישראל לעשות להם נס בביאה <span style="color: red;">שני' כביא'</span> ראשונה אלא שגרם החטא
<b>מינכן 95</b>: בא <span style="color: red;">ורא' כמ' נסי'</span> נעשו באותו היום עברו את הירדן ובאו להר <span style="color: red;">גריזי'</span> ולהר עיבל <span style="color: red;">יותר מששי'</span> מיל ואין כל <span style="color: red;">בריא יכול'</span> לעמוד <span style="color: red;">בפניה'</span> וכל העומד <span style="color: red;">בפניה' מיד</span> נתרז <span style="color: red;">שנ' ואת</span> אימתי אשלח לפניך וגו' <span style="color: red;">ואו' תפל עליה' אימת'</span> ופחד <span style="color: red;">וגו'</span> עד יעבר עמך <span style="color: red;">יי</span> זו <span style="color: red;">ביא' ראשנ'</span> עד יעבר עם זו קנית זו <span style="color: red;">ביא' שנייה</span> אמור <span style="color: red;">מעת'</span> ראויין היו <span style="color: red;">ישר' לעשו'</span> להם נס <span style="color: red;">בביא'</span> שניה <span style="color: red;">כביא' ראשנ' אל'</span> שגרם החטא
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">בא(ו) ורא(ו)[ה]</span> כמה נסים נעשו באותו היום עברו ישראל את הירדן ובאו <span style="color: red;">אל הר</span> גריזים <span style="color: red;">והר</span> עיבל <span style="color: red;">יותר</span> מששים מיל ואין כל בריה יכולה לעמוד בפניהם <span style="color: red;">שכל</span> העומד בפניהם <span style="color: red;">[מיד] (ועליהם) נקרץ [+נ'א' (מ[י[ד) נתרז+] שנ'</span> את אימתי אשלח לפניך <span style="color: red;">וכתי'</span> תפול עליהם אימתה ופחד <span style="color: red;">ותניא</span> עד <span style="color: red;">יעבור</span> עמך <span style="color: red;">יי</span> זו ביאה ראשונה עד <span style="color: red;">יעבור</span> עם זו קנית זו ביאה <span style="color: red;">שנייה</span> אמור מעתה ראויין היו ישראל <span style="color: red;">ליעשות</span> להם נס בביאה <span style="color: red;">שנייה</span> כביאה ראשונה אלא שגרם החטא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בוא</span> וראה כמה <span style="color: red;">ניסים</span> נעשו באותו היום עברו <span style="color: red;">ישר'</span> את הירדן ובאו להר גריזים ולהר עיבל יתר מששים מיל ואין כל <span style="color: red;">ברייה</span> יכולה לעמוד בפניהם וכל העומד בפניהם מיד <span style="color: red;">נטרד שנ' ואת</span> אימתי <span style="color: red;">לפניכם והמ'</span> את כל העם אשר תבא בהם <span style="color: red;">ואו'</span> תפול עליהם אימתה ופחד <span style="color: red;">ונא'</span> עד <span style="color: red;">יעבו'</span> עמך <span style="color: red;">יי</span> זו ביאה ראשונה עד <span style="color: red;">יעבור</span> עם זו קנית זו ביאה <span style="color: red;">שנייה</span> אמור מעתה <span style="color: red;">ראויים</span> היו <span style="color: red;">ישר'</span> לעשות להם נס בביאה <span style="color: red;">שנייה</span> כביאה ראשונה אלא שגרם <span style="color: red;">את החט</span>
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: <span style="color: red;">................... .................................................. ..נ?ע?שו ................ .................................................. ..מי?ל? וא.. ................ .................................................. .................................................. .................................................. ..?עד?.. ...................</span> כביאה <span style="color: red;">ראשנה ?א?..</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).118</b>: <span style="color: red;">..ה</span> כמה <span style="color: red;">ניסים נעשים ?ב?או?ת?.. ............. ..ברו ....................... ..?ת?ר</span> מששים מיל ואין כל <span style="color: red;">.................... ..לעמוד ...................... ..אימתי ?א?שלח</span> לפניך <span style="color: red;">........................... ..וגו' ואומ' ................... ..ך יי</span> זו ביאה ראשונה <span style="color: red;">?עד?.. .............</span> עם זו קנית <span style="color: red;">.............. ..שר'</span> לעשות להם נס <span style="color: red;">כב?יאה רא?שונה ?אלא?</span> שגרם <span style="color: red;">...........</span>

<b>וילנא</b>: ואחר כך הביאו את האבנים ובנו את המזבח וסדוהו בסיד וכתבו עליהם את כל דברי התורה בשבעים לשון שנאמר באר היטב והעלו עולות ושלמים ואכלו ושתו ושמחו וברכו וקללו וקיפלו את האבנים ובאו ולנו בגלגל שנאמר והעברתם אותם עמכם והנחתם אותם במלון יכול בכל מלון ומלון ת"ל אשר תלינו בו הלילה וכתיב ואת שתים עשרה האבנים האלה אשר לקחו וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואחר כך הביאו את האבנים ובנו את המזבח וסדוהו בסיד וכתבו <span style="color: red;">עליה'</span> את כל דברי <span style="color: red;">התור' בשבעי'</span> לשון <span style="color: red;">שנאמ'</span> באר היטב והעלו עולות ושלמים ואכלו ושתו ושמחו וברכו וקללו וקיפלו את <span style="color: red;">את</span> האבנים ובאו ולנו בגלגל <span style="color: red;">שנ'</span> והעברתם <span style="color: red;">אתם</span> עמכם והנחתם אותם במלון <span style="color: red;">יכל</span> בכל מלון ומלון ת"ל אשר תלינו בו הלילה <span style="color: red;">וכתי'</span> ואת שתים עשרה האבנים האלה אשר לקחו <span style="color: red;">וגומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: ואחר כך הביאו את <span style="color: red;">האבני'</span> ובנו את המזבח בסיד וכתבו <span style="color: red;">עליו</span> את כל דברי <span style="color: red;">התור' בשבעי'</span> לשון <span style="color: red;">שנ'</span> באר היטב והעלו <span style="color: red;">עולו' ושלמי'</span> ואכלו ושתו ושמחו וברכו וקללו <span style="color: red;">וקפלו</span> את <span style="color: red;">האבני'</span> ובאו ולנו בגלגל <span style="color: red;">שנ' והעברת'</span> אותם עמכם <span style="color: red;">והבאת' אות'</span> במלון <span style="color: red;">אשר תלינו בו</span> יכול בכל מלון ומלון ת"ל אשר תלינו בו <span style="color: red;">הליל' וכתי'</span> ואת <span style="color: red;">שתי' עשר' האבני'</span> אשר לקחו <span style="color: red;">מן הירדן הקי' יהוש' בגלגל</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[ואחר</span> כך הביאו את האבנים ובנו את המזבח וסדוהו בסיד וכתבו <span style="color: red;">עליו</span> את כל דברי התורה בשבעים לשון <span style="color: red;">שנ'</span> באר <span style="color: red;">ה[י[טב</span> והעלו עולות ושלמים ואכלו ושתו ושמחו וברכו וקללו <span style="color: red;">וקפלו</span> את האבנים ולנו <span style="color: red;">שנ' ו[ה[עברתם</span> אותם עמכם והנחתם אותם במלון <span style="color: red;">אשר תלינו בו (הלילה)</span> יכול בכל מלון ומלון ת"ל אשר תלינו בו הלילה <span style="color: red;">וכתי'</span> ואת שתים עשרה <span style="color: red;">האבני'</span> אשר לקחו <span style="color: red;">מן הירדן הקים יהוש' בגלגל</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ואחר כך הביאו את <span style="color: red;">האבני'</span> ובנו את המזבח וסדוהו בסיד וכתבו <span style="color: red;">עליו</span> את כל דברי התורה בשבעים לשון <span style="color: red;">שנ'</span> באר <span style="color: red;">היטיב</span> והעלו עולות <span style="color: red;">וזבחים</span> ואכלו ושמחו וברכו <span style="color: red;">וקילפו את</span> האבנים ובאו ולנו בגלגל <span style="color: red;">שנ' והעברת'</span> אותם עמכם והנחתם אותם במלון אשר תלינו בו הלילה <span style="color: red;">וכת'</span> ואת שתים עשרה האבנים האלה אשר לקחו <span style="color: red;">מן הירדן הקים יהושע בגלגל</span>
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: <span style="color: red;">.................................................. וכ?ת?בו עליו תורה בשב.. .................... ..ר ה.. ....... ..עלו עליו ?עולו?.. ........ ..מ.. ..... ..?אכלו? ו.. .......... ..חו</span> וברכו <span style="color: red;">...................... ..האבנים .......................... ..?ה?עב?רת?ם אתם ...... ..ם וה..?תם? ..................... ..ואת</span> שתים עשרה <span style="color: red;">האב?נים ה?אלה</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).118</b>: <span style="color: red;">..בנו</span> את המזבח וסדוהו <span style="color: red;">ב?סיד ?..?כתבו עליה?.. ................. .......</span> היטב והעלו עולות <span style="color: red;">ושלמ?ים? ..כלו</span> ושתו <span style="color: red;">................... ..באו</span> ולנו בגלגל <span style="color: red;">שנ'</span> והעברתם <span style="color: red;">או?תם</span> עמכם <span style="color: red;">וחנ?.. .................... ..כל</span> מלון ומלון <span style="color: red;">תל' לו'</span> אשר תלינו בו <span style="color: red;">........... ..?וכתיב?.. ................. ..מן הירדן הקים יהו.. ........ ..גלגל ..........................................</span>

<b>וילנא</b>: תנא צרעה לא עברה עמהם ולא והא כתיב ושלחתי את הצרעה לפניך אמר ר' שמעון בן לקיש על שפת ירדן עמדה וזרקה בהן מרה וסימתה עיניהן מלמעלה וסירסתן מלמטה שנאמר ואנכי השמדתי את האמורי מפניהם אשר כגובה ארזים גבהו וחסון הוא כאלונים ואשמיד פריו ממעל ושרשיו מתחת וגו' רב פפא אמר שתי צרעות הואי חדא דמשה וחדא דיהושע דמשה לא עבר דיהושע עבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא צרעה לא עברה עמהם ולא <span style="color: red;">והכתי'</span> ושלחתי את הצרעה לפניך אמר ר' שמעון בן לקיש על שפת ירדן עמדה וזרקה בהן מרה <span style="color: red;">וסימת'</span> עיניהן מלמעלה וסירסתן מלמטה שנאמר ואנכי השמדתי את האמורי מפניהם אשר כגובה ארזים גבהו וחסון הוא כאלונים ואשמיד פריו ממעל <span style="color: red;">ושרשו</span> מתחת <span style="color: red;">וגומ'</span> רב פפא אמר שתי צרעות הואי חדא דמשה וחדא דיהושע דמשה לא עבר דיהושע עבר
<b>מינכן 95</b>: תנא <span style="color: red;">צרע'</span> לא <span style="color: red;">עבר' עמהן</span> ולא <span style="color: red;">והכתי'</span> ושלחתי את <span style="color: red;">הצרע'</span> לפניך <span style="color: red;">א' ריש לקי'</span> על <span style="color: red;">שפ' הירדן עמד' וזרק'</span> בהן מרה <span style="color: red;">וסימת עיניה' מלמעל' וסרסתן</span> מלמטה ואנכי השמדתי <span style="color: red;">האמרי</span> מפניהם <span style="color: red;">רבא א'</span> שתי <span style="color: red;">צרעו' היו חד'</span> דמשה <span style="color: red;">וחד' דיהוש'</span> דמשה לא עבר <span style="color: red;">(ה) דיהוש'</span> עבר
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">תאנא ?צ?רעה</span> לא עברה עמהם <span style="color: red;">והכתיב</span> ושלחתי את הצרעה לפניך <span style="color: red;">אמ' ר'ש'ב'ל'</span> על שפת <span style="color: red;">הירדן</span> עמדה וזרקה <span style="color: red;">בהם</span> מרה <span style="color: red;">סימתה את ?ע?..?יה?ם</span> מלמעלה <span style="color: red;">וסרסתן</span> מלמטה <span style="color: red;">שנ'</span> ואנכי השמדתי את <span style="color: red;">האמרי מפניכם</span> אשר כגובה <span style="color: red;">ארזי'</span> גבהו וחסון הוא כאלונים ואשמיד פריו ממעל ושרשיו מתחת רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> שתי צרעות <span style="color: red;">היו אחת של משה ואחת של יהושע</span> דמשה <span style="color: red;">[לא[ עברה</span> דיהושע <span style="color: red;">עברה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנא <span style="color: red;">צירעה</span> לא <span style="color: red;">עלה</span> עמהם ולא <span style="color: red;">והכת'</span> ושלחתי את <span style="color: red;">הצירעה לפניכם אמ'</span> על שפת <span style="color: red;">הירדן</span> עמדה <span style="color: red;">וזרק' בהם מרת וסימת עיניהם</span> מלמעלה <span style="color: red;">וסירסם</span> מלמטה <span style="color: red;">שנ'</span> ואנכי השמדתי את <span style="color: red;">האמרי מפניכ'</span> אשר כגובה ארזים <span style="color: red;">גובהו</span> וחסון הוא כאלונים ואשמיד פריו <span style="color: red;">(מתחת)</span> ממעל ושרשיו מתחת רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> שתי צרעות <span style="color: red;">היו אחת בימי משה ואחת בימי יהושע בימי משה [לא] עבד בימי יהוש' (לא) עבד</span>
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: <span style="color: red;">..............</span> צרעה לא עברה <span style="color: red;">וה?א?.. .......... ..חתי</span> את <span style="color: red;">הצ?ר?עה</span> לפניך <span style="color: red;">אמ'</span> ר' שמעון בן לקיש <span style="color: red;">..ל</span> שפת <span style="color: red;">הירדן</span> עמדה וזרקה בהן מרה <span style="color: red;">וסימה עיניהם מ..מעלה שנ'</span> ואנכי <span style="color: red;">?ה?ש..דתי א.. האמרי</span> וגו' רב פפא <span style="color: red;">אמ'</span> שתי צרעות <span style="color: red;">היו אחד שלמשה ואחד שליהושע ..... ..?מש?..</span> לא <span style="color: red;">עברה ויהושע עברה</span>

<b>וילנא</b>: ששה שבטים עלו לראש הר גריזים כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ששה שבטים עלו לראש הר גריזים כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שש' שבטי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר גמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ששה שבטים עלו
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: <span style="color: red;">מתנ..</span> ששה שבטים <span style="color: red;">ע..</span> לראש הר גריזים

<b>וילנא</b>: מאי והחציו אמר רב כהנא כדרך שחלוקין כאן כך חלוקין באבני אפוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי והחציו אמר רב כהנא כדרך שחלוקין כאן כך חלוקין באבני אפוד
<b>מינכן 95</b>: מאי והחציו <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> כדרך <span style="color: red;">שחולקין</span> כאן כך <span style="color: red;">חולקין</span> באבני אפוד
<b>אוקספורד 2675</b>: מאי והחציו אמר רב כהנא כדרך שחלוקין כאן כך חלוקין באבני אפוד
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי והחציו <span style="color: red;">אמ'</span> רב כהנא כדרך שחלוקין כאן כך <span style="color: red;">בה בני</span> אפוד
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> מאי <span style="color: red;">וה..ציו אמ'</span> רב <span style="color: red;">כהנה</span> כדרך <span style="color: red;">שחלוק?י?ן ......</span> כך חלוקין באבני אפוד

<b>וילנא</b>: מיתיבי שתי אבנים טובות היו לו לכהן גדול על כתיפיו אחת מכאן ואחת מכאן ושמות שנים עשר שבטים כתוב עליהם ששה על אבן זו וששה על אבן זו שנאמר ששה משמותם על האבן האחת וגו' שניה כתולדותם ולא ראשונה כתולדותם מפני שיהודה מוקדם וחמשים אותיות היו עשרים וחמש על אבן זו ועשרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי שתי אבנים טובות היו לו לכהן גדול על כתיפיו אחת מכאן ואחת מכאן ושמות שנים עשר שבטים כתוב עליהם ששה על אבן זו וששה על אבן זו שנאמר ששה משמותם על האבן האחת <span style="color: red;">וגומ'</span> שניה כתולדותם ולא ראשונה כתולדותם מפני שיהודה מוקדם וחמשים אותיות היו עשרים וחמש על אבן זו ועשרים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> שתי <span style="color: red;">אבני' טובו'</span> היו לכהן <span style="color: red;">גדו'</span> על <span style="color: red;">כתפיו אח'</span> מכאן <span style="color: red;">ואח'</span> מכאן <span style="color: red;">ושמו' שני' עש' שבטי'</span> כתוב <span style="color: red;">עליהן שש'</span> על אבן זו <span style="color: red;">ושש'</span> על אבן זו <span style="color: red;">שנ' שש' משמות' וגו'</span> על האבן <span style="color: red;">השני' כתולדות'</span> ולא <span style="color: red;">ראשני' כתולדות'</span> מפני <span style="color: red;">שיהוד' מוקד' וחמשי' אותיו'</span> היו <span style="color: red;">עשרי'</span> וחמש על אבן זו <span style="color: red;">ועשרי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מיתיבי שתי אבנים טובות היו לו לכהן גדול על <span style="color: red;">כתפיו</span> אחת מכאן ואחת מכאן ושמות שנים עשר שבטים <span style="color: red;">כתובים</span> עליהם ששה על אבן זו וששה על אבן זו <span style="color: red;">שנא'</span> ששה משמותם על האבן האחת <span style="color: red;">ואת שמות הששה הנותרים על האבן [השנית כתולדותם] (ה)שנית</span> כתולדותם ולא ראשונה כתולדותם מפני שיהודה מוקדם וחמשים אותיות היו עשרים וחמש על אבן זו ועשרים
<b>וטיקן 110–111</b>: מיתיבי שתי אבנים טובות היו לו לכהן גדול על כתיפיו אחת <span style="color: red;">מיכן</span> ואחת <span style="color: red;">מיכן</span> ושמות שנים עשר שבטים <span style="color: red;">כתובין עליה</span> ששה על אבן זו וששה על אבן זו <span style="color: red;">שנ'</span> ששה משמותם על האבן האחת <span style="color: red;">ואת שמות הששה הנותרים על האבן השינית</span> כתולדותם ולא <span style="color: red;">ראש'</span> כתולדותם מפני שיהודה מוקדם וחמשים אותיות היו עשרים וחמש על אבן זו ועשרים
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> שתי אבנים <span style="color: red;">ט?וב?ות ה..ו</span> לכהן גדול על <span style="color: red;">שתי כתפיו וש.. .......... ..נים</span> עשר שבטים <span style="color: red;">חקקו</span> עליהם ששה <span style="color: red;">ע..</span> אבן זו וששה על אבן זו <span style="color: red;">שנ' שש.. ............ ..תם על וגו' מה שנית</span> כתולדותם ולא ראשונה כתולדותם <span style="color: red;">אלא [מפני]</span> שיהודה <span style="color: red;">מו.. ............. ..שים</span> אותיות היו עשרים וחמש על <span style="color: red;">א?ב?ן</span> זו ועשרים

<h2>דף לו:</h2>

<b>וילנא</b>: וחמש על אבן זו רבי חנינא בן גמליאל אומר לא כדרך שחלוקין בחומש הפקודים חלוקין באבני אפוד אלא כדרך שחלוקין בחומש שני כיצד בני לאה כסידרן בני רחל אחד מכאן ואחד מכאן ובני שפחות באמצע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וחמש על אבן זו רבי חנינא בן גמליאל אומר לא כדרך שחלוקין בחומש <span style="color: red;">הפיקודים</span> חלוקין באבני אפוד אלא <span style="color: red;">כדר'</span> שחלוקין בחומש שני כיצד בני לאה כסידרן בני רחל אחד מכאן <span style="color: red;">ואח'</span> מכאן ובני <span style="color: red;">שפחו'</span> באמצע
<b>מינכן 95</b>: וחמש על אבן זו <span style="color: red;">ר' חנינ' או'</span> לא כדרך <span style="color: red;">שחולקין</span> בחומש <span style="color: red;">הפקודי'</span> חלוקין באבני אפוד <span style="color: red;">אל'</span> כדרך <span style="color: red;">שחולקין</span> בחומש שני בני <span style="color: red;">(אד)</span> לאה <span style="color: red;">כסדרן</span> בני רחל אחד <span style="color: red;">מיכן</span> ואחד <span style="color: red;">מיכן</span> ובני <span style="color: red;">שפחו' באמצ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: וחמש על אבן זו <span style="color: red;">[*תחלת חומש שני את יעקב איש ובתו באו ראובן שמעון לוי ויהודה יששכר זבולן באחת בנימין דן ונפתלי גד ואשר יוסף בשנייה בתחלת חומש הפקודים ואלה שמות האשנים אשר יעמדו וגו' ראובן שמעון יהודה יששכר זבולן אפרים מנשה בנימי?ן? דן אשר גד נפתלי אלה יעמדו לברך את העם על הר גריזים שמעון ולוי ויהודה ויששכר ויוסף ושמעון ואלה יעמדו על הקללה בהר עיבל ראובן גד ואשר וזבולן דן ונפתלי*] ר'</span> חנינא בן גמליאל <span style="color: red;">אומ'</span> לא כדרך שחלוקין בחומש הפקודים חלוקין באבני אפוד אלא כדרך שחלוקין בחומש שני <span style="color: red;">הא</span> כיצד בני לאה <span style="color: red;">כסדרן</span> בני רחל <span style="color: red;">יוסף ובנימין יוסף</span> מכאן <span style="color: red;">ובנימין</span> מכאן ובני שפחות באמצע
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וחמש'</span> על אבן זו <span style="color: red;">ר'</span> חנינא בן <span style="color: red;">גמל' או'</span> לא כדרך <span style="color: red;">שחולקין</span> בחומש <span style="color: red;">הפיקודים חולקי'</span> באבני אפוד אלא כדרך <span style="color: red;">שחולקין</span> בחומש <span style="color: red;">שיני שבני ישר'</span> כסידרן בני רחל אחד <span style="color: red;">מיכן</span> ואחד <span style="color: red;">מיכן</span> ובני <span style="color: red;">השפחות</span> באמצע
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: וחמש על אבן זו <span style="color: red;">ר' חנ.. .......... ..מליאל אומ'</span> לא כדרך שחלוקין <span style="color: red;">כאן</span> בחומש <span style="color: red;">הפיקודים כך</span> חלוקין <span style="color: red;">בא.. ....... ..אפוד</span> אלא <span style="color: red;">?כד?רך שכתובין</span> בחומש שני <span style="color: red;">הא כאיזה צד</span> בני <span style="color: red;">?ל?אה כס.. ......... ..ני</span> רחל אחד <span style="color: red;">מיכ?ן? ו.. ......? מ?יכן</span> ובני <span style="color: red;">?ש?פחות ....... ..?ע?</span>

<b>וילנא</b>: ואלא מאי אני מקיים כתולדותם כשמותן שקרא להן אביהן ולא כשמות שקרא להן משה ראובן ולא ראובני שמעון ולא שמעוני דן ולא הדני גד ולא הגדי תיובתא דרב כהנא תיובתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלא <span style="color: red;">מה</span> אני מקיים כתולדותם <span style="color: red;">כשמותם</span> שקרא להן אביהן ולא כשמות שקרא להן משה ראובן ולא ראובני שמעון ולא שמעוני דן ולא הדני גד ולא הגדי <span style="color: red;">תיובת'</span> דרב כהנא <span style="color: red;">תיובת'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' מה</span> אני מקיים <span style="color: red;">כתולדות' כדרך שקר'</span> להן אביהן ולא <span style="color: red;">כדרך שקר'</span> להן משה ראובן ולא ראובני שמעון ולא שמעוני דן ולא <span style="color: red;">דני</span> גד ולא <span style="color: red;">גדי תיובת'</span> דרב <span style="color: red;">הונ' תיובת'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ואלא <span style="color: red;">מה</span> אני מקיים <span style="color: red;">בשמותם</span> כתולדותם <span style="color: red;">כשמות</span> שקרא <span style="color: red;">להם אביהם</span> ולא כשמות שקרא <span style="color: red;">להם [משה]</span> ראובן ולא ראובני שמעון ולא שמעוני <span style="color: red;">גד ולא גדי</span> דן ולא <span style="color: red;">דני</span> תיובתא דרב כהנא תיובתא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואל' מה</span> אני מקיים <span style="color: red;">כתול' כדרך</span> שקרא להן אביהן ולא <span style="color: red;">כדרך</span> שקרא להן <span style="color: red;">[משה]</span> ראובן ולא ראובני שמעון ולא שמעוני דן ולא <span style="color: red;">דני</span> גד ולא <span style="color: red;">גדי</span> תיובתא דרב כהנא תיובתא
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: <span style="color: red;">אם כן מה .................................... ..?כ?שמות שק?ר?א</span> להן <span style="color: red;">...................... ..ראובנ..</span> דן <span style="color: red;">............................................. ..נא תיו.. ..... ..א</span>

<b>וילנא</b>: ואלא מאי והחציו תנא חציו של מול הר גריזים מרובה מחציו של הר עיבל מפני שלוי למטה אדרבה מפני שלוי למטה בצרי להו הכי קאמר אף על פי שלוי למטה בני יוסף עמהם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלא מאי והחציו תנא חציו של מול הר <span style="color: red;">גריזי' מרוב'</span> מחציו של הר עיבל מפני שלוי למטה אדרבה מפני שלוי למטה בצרי להו הכי קאמר <span style="color: red;">אע"פ</span> שלוי למטה בני יוסף עמהם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואל'</span> מאי והחציו <span style="color: red;">חציו</span> של הר <span style="color: red;">גריזי' מרוב' משל הר</span> עיבל מפני שלוי <span style="color: red;">למט'</span> בצרי להו הכי <span style="color: red;">קא' א'ע'פ'</span> שלוי למטה <span style="color: red;">אדרב' מפני שלוי למט' בצרי להו ה"ק א'ע'פ' שלוי למט'</span> בני יוסף <span style="color: red;">עמה'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אלא</span> מאי והחציו <span style="color: red;">תאנא חציו</span> של הר <span style="color: red;">גריזים [מרובה] מחציו ש(ב)[ל]הר</span> עיבל מפני שלוי למטה <span style="color: red;">לוי</span> למטה <span style="color: red;">כל שכן דבצרי</span> להו <span style="color: red;">אלא</span> הכי <span style="color: red;">קאמ' א'ע'פ'</span> שלוי למטה בני יוסף עמהם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אל'</span> מאי והחציו תנא של מול הר גריזים מרובה מחציו של הר עיבל מפני שלוי למטה אדרבה מפני שלוי למטה בצרי להו הכי <span style="color: red;">קאמ' א'ע'פ'</span> שלוי למטה בני יוסף עמהם
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: <span style="color: red;">........................... חצי.. .................................................. ....................... ..ל ש.. .................................................. ...................... ..ה.. .................................................. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: שנאמר וידברו בני יוסף את יהושע לאמר מדוע נתתה לי נחלה גורל אחד וחבל אחד ואני עם רב ויאמר אליהם יהושע אם עם רב אתה עלה לך היערה אמר להן לכו והחבאו עצמכם ביערים שלא תשלוט בכם עין הרע אמרו ליה זרעיה דיוסף לא שלטא ביה עינא בישא דכתיב בן פורת יוסף בן פורת עלי עין ואמר ר' אבהו אל תהי קורא עלי עין אלא עולי עין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> וידברו בני יוסף את יהושע לאמר מדוע <span style="color: red;">נתת לנו נחלת</span> גורל אחד וחבל אחד ואני עם רב ויאמר <span style="color: red;">להם</span> יהושע אם עם רב אתה עלה לך היערה אמר להן לכו <span style="color: red;">והחבו עצמיכם</span> ביערים שלא תשלוט בכם עין הרע אמרו ליה זרעיה דיוסף לא שלטא ביה עינא בישא <span style="color: red;">דכתי'</span> בן פורת יוסף בן <span style="color: red;">פרת</span> עלי עין ואמר ר' אבהו אל תהי קורא עלי עין אלא עולי עין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> וידברו בני יוסף את <span style="color: red;">יהוש'</span> לאמר <span style="color: red;">מדו' נתת</span> לי <span style="color: red;">נחל' חבל</span> אחד ואני עם רב <span style="color: red;">עד אשר כה ברכני יי ויאמ' אליה' יהוש'</span> אם עם רב <span style="color: red;">את' על'</span> לך <span style="color: red;">היער' א' לה'</span> לכו <span style="color: red;">והחביאו</span> עצמכם <span style="color: red;">ביער</span> שלא תשלוט בכם <span style="color: red;">עיין</span> הרע אמרו <span style="color: red;">לו זרע'</span> דיוסף לא <span style="color: red;">תשלוט בו עין הרע דכ'</span> בן <span style="color: red;">פור'</span> יוסף בן <span style="color: red;">פור'</span> עלי עין <span style="color: red;">וא"ר</span> אבהו אל <span style="color: red;">תקרי</span> עלי עין <span style="color: red;">אל'</span> עולי עין
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> וידברו בני יוסף <span style="color: red;">אל</span> יהושע לאמר מדוע <span style="color: red;">נתת ל(נו)[י] [נחלה</span> גורל אחד וחבל אחד ואני עם רב <span style="color: red;">עד אשר כה ברכני יי] (וגו')</span> ויאמר <span style="color: red;">[א]ל[י]הם</span> יהושע אם עם רב אתה עלה <span style="color: red;">[לך</span> היערה <span style="color: red;">ובר?א?ת לך שם בארץ הפרזי והרפאים כי אץ לך הר אפרים אמ'] אמ' להם יהושע</span> לכו <span style="color: red;">והחביאו</span> עצמכם שלא תשלוט בכם עין <span style="color: red;">רעה אמרי</span> ליה <span style="color: red;">מזרעא</span> דיוסף <span style="color: red;">קא אתינא דלא שלטה</span> ביה עינא בישא <span style="color: red;">דכתי'</span> בן פורת יוסף בן פורת עלי עין אל <span style="color: red;">תיקרי</span> עלי עין אלא עולי עין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> וידברו בני יוסף את יהושע לאמר מדוע <span style="color: red;">נתתי</span> לי <span style="color: red;">נחלת חבל</span> אחד <span style="color: red;">וגו'</span> אחד ואני עם רב ויאמר יהושע <span style="color: red;">להם</span> אם עם רב אתה עלה לך <span style="color: red;">ה(ש)[י]ערה אמ' להם</span> לכו <span style="color: red;">והחביאו עצמ' ביער</span> שלא תשלוט בכם <span style="color: red;">(יצר) [עין]</span> הרע אמרו ליה <span style="color: red;">מזרעא</span> דיוסף <span style="color: red;">אנא דלא</span> שלטא ביה עינא בישא <span style="color: red;">דכת'</span> בן פורת יוסף בן פורת עלי עין אל <span style="color: red;">תיקרי</span> עלי עין אלא עולי עין

<b>וילנא</b>: רבי יוסי בר' חנינא אמר מהכא וידגו לרוב בקרב הארץ מה דגים שבים מים מכסין עליהן ואין העין שולטת בהן אף זרעו של יוסף אין העין שולטת בהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא אמר מהכא וידגו <span style="color: red;">לרב</span> בקרב הארץ מה דגים שבים מים מכסין <span style="color: red;">עליה'</span> ואין העין <span style="color: red;">שולט'</span> בהן אף זרעו של יוסף אין העין שולטת <span style="color: red;">בהם</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בר' <span style="color: red;">חנינ' א' מהכ'</span> וידגו לרוב מה <span style="color: red;">דגי'</span> שבים מים מכסין עליהן ואין <span style="color: red;">עין שולט'</span> בהן אף זרעו של יוסף אין <span style="color: red;">עין</span> שולטת בהן
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר חנינא (בר חנינא) אמ'</span> מהכא וידגו לרוב בקרב הארץ מה דגים שבים <span style="color: red;">הים מכסה עליהם</span> ואין העין שולטת <span style="color: red;">בהם</span> אף זרעו של יוסף אין העין שולטת <span style="color: red;">בהם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בר' חנינא <span style="color: red;">אמ'</span> מהכא וידגו <span style="color: red;">לרב</span> בקרב הארץ מה דגים שבים <span style="color: red;">פרים ורבים</span> ואין <span style="color: red;">עין הרע שולט</span> בהן <span style="color: red;">שמים מכסין אותם</span> אף זרעו של יוסף אין <span style="color: red;">עין הרע שולט</span> בהן
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: <span style="color: red;">שו?ל?..ת</span> בהן

<b>וילנא</b>: הני חמשים אותיות חמשים נכי חדא הויין א"ר יצחק יוסף הוסיפו לו אות אחת שנאמר עדות ביהוסף שמו בצאתו על ארץ מצרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הני <span style="color: red;">חמשי' אותיו' חמשי'</span> נכי חדא <span style="color: red;">הווין אמ' ר'</span> יצחק יוסף הוסיפו לו אות אחת <span style="color: red;">שנ' עדו'</span> ביהוסף שמו בצאתו על ארץ מצרים
<b>מינכן 95</b>: הני <span style="color: red;">חמשי' אותיו' חמשין</span> נכי <span style="color: red;">חד'</span> הויין א"ר <span style="color: red;">יצח'</span> יוסף הוסיפו לו אות <span style="color: red;">אח' שנ' עדו'</span> ביהוסף שמו <span style="color: red;">וגו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: הני <span style="color: red;">חמשין חמשין בציר חד הויאן</span> א"ר יצחק יוסף הוסיפו לו אות אחת <span style="color: red;">שנ'</span> עדות ביהוסף שמו בצאתו על ארץ מצרים
<b>וטיקן 110–111</b>: הני <span style="color: red;">חמשין</span> אותיות <span style="color: red;">חמשין</span> נכי <span style="color: red;">חד</span> הויין א"ר <span style="color: red;">יצח' ביוסף</span> הוסיפו אות אחת <span style="color: red;">שנ'</span> עדות ביהוסף שמו בצאתו על ארץ מצרים
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: <span style="color: red;">......</span> חמשים אותיות <span style="color: red;">ה.. ................................ ..הויא אמ' ר'</span> יצחק <span style="color: red;">ביהוס?ף? ............. ..ת</span> ביהוסף שמו בצאתו <span style="color: red;">וגו'</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).118</b>: <span style="color: red;">.................................................. ...................... ..עתי אשמע</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב נחמן בר יצחק כתולדותם בעינן אלא כל התורה כולה בנימן כתיב והכא בנימין שלם כדכתיב ואביו קרא לו בנימין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף רב נחמן בר יצחק כתולדותם בעינן אלא כל <span style="color: red;">התור'</span> כולה בנימן <span style="color: red;">כתי' והכ'</span> בנימין שלם <span style="color: red;">כדכתי'</span> ואביו קרא לו <span style="color: red;">בנימן</span>
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר <span style="color: red;">יצח' א' כתולדות' בענן בכל התור' כול'</span> בנימן <span style="color: red;">כתי' והכ'</span> בנימין <span style="color: red;">כתי' שלימ'</span> ואביו <span style="color: red;">קר'</span> לו בנימין
<b>אוקספורד 2675</b>: רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ' [כתולדותם</span> בעינן <span style="color: red;">ובכל] (בבנימין) [ו]בכל</span> התורה <span style="color: red;">כלה</span> בנימן <span style="color: red;">[חסר כתי']</span> והכא בנימין שלם <span style="color: red;">כדכתי'</span> ואביו קרא לו בנימין
<b>וטיקן 110–111</b>: רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> כתולדותם <span style="color: red;">בענן בכל</span> התורה כולה בנימן <span style="color: red;">כת'</span> והכא <span style="color: red;">כת'</span> בנימין <span style="color: red;">וכן</span> ואביו קרא לו בנימין
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: <span style="color: red;">.......... ..ן</span> בר יצחק <span style="color: red;">[אמ'] התם</span> כתולדותם <span style="color: red;">בענן לכ.. ......... ..א לכא כתולדותם אלא</span> התורה כולה <span style="color: red;">בנימין כת'</span> והכא <span style="color: red;">בינ?י?מין ..לא כי דכת'</span> ואביו קרא לו <span style="color: red;">בינימין</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).118</b>: רב <span style="color: red;">נ?חמ?.. ........................... ....................... ..שלמא</span> ואביו קרא לו <span style="color: red;">בינימין .............</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב חנא בר ביזנא א"ר שמעון חסידא יוסף שקידש שם שמים בסתר הוסיפו עליו אות אחת משמו של הקב"ה יהודה שקידש שם שמים בפרהסיא נקרא כולו על שמו של הקב"ה יוסף מאי היא דכתיב ויהי כהיום הזה ויבא הביתה לעשות מלאכתו א"ר יוחנן מלמד ששניהם לדבר עבירה נתכוונו ויבא הביתה לעשות מלאכתו רב ושמואל חד אמר לעשות מלאכתו ממש וחד אמר לעשות צרכיו נכנס ואין איש מאנשי הבית וגו' אפשר בית גדול כביתו של אותו רשע לא היה בו איש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">הונא</span> ביזנא א"ר שמעון חסידא יוסף שקידש שם <span style="color: red;">שמי'</span> בסתר הוסיפו עליו אות אחת משמו של <span style="color: red;">הק"בה</span> יהודה שקידש שם שמים בפרהסיא נקרא כולו על שמו של <span style="color: red;">הק"בה</span> יוסף מאי היא <span style="color: red;">דכתי'</span> ויהי כהיום הזה ויבא הביתה לעשות מלאכתו <span style="color: red;">אמר רבי יוחנן</span> מלמד <span style="color: red;">ששניה'</span> לדבר עבירה נתכוונו ויבא הביתה <span style="color: red;">לעשו'</span> מלאכתו רב ושמואל חד <span style="color: red;">אמ'</span> לעשות מלאכתו ממש וחד <span style="color: red;">אמ'</span> לעשות צרכיו נכנס ואין איש מאנשי הבית וגו' אפשר <span style="color: red;">בי'</span> גדול כביתו של אותו רשע לא היה בו איש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חמ'</span> בר <span style="color: red;">ביזנ'</span> א"ר <span style="color: red;">שמע' חסיד'</span> יוסף <span style="color: red;">קידש</span> שם <span style="color: red;">שמי'</span> בסתר הוסיפו <span style="color: red;">לו</span> אות <span style="color: red;">אח'</span> משמו של <span style="color: red;">הק"ב יהוד' שקיד'</span> שם <span style="color: red;">שמי' בפרהסי' נקר' כלו</span> על שמו של <span style="color: red;">הק"ב</span> יוסף מאי <span style="color: red;">דכ'</span> ויהי <span style="color: red;">כהיו'</span> הזה ויבא <span style="color: red;">הבית'</span> לעשות מלאכתו א"ר יוחנן <span style="color: red;">מלמ' ששניה'</span> לדבר <span style="color: red;">עביר' נתכונו</span> ויבא <span style="color: red;">הבית' לעשו'</span> מלאכתו חד <span style="color: red;">א'</span> מלאכתו ממש וחד <span style="color: red;">א' לעשו'</span> צרכיו נכנס ואין איש מאנשי <span style="color: red;">הבי' עמ' בבי'</span> אפשר <span style="color: red;">בי' גדו'</span> של אותו <span style="color: red;">רש'</span> לא היה בו איש
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חנא בר ביזנא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> שמעון חסידא יוסף <span style="color: red;">שזכה וקדש</span> שם שמים בסתר <span style="color: red;">זכה והוסיפו לו</span> אות אחת משמו של <span style="color: red;">ה'ב'ה'</span> יהודה <span style="color: red;">שקדש</span> שם שמים בפרהסיא <span style="color: red;">זכה ונקרא כלו</span> על <span style="color: red;">שם ה'ב'ה'</span> יוסף מאי היא <span style="color: red;">דכתי'</span> ויהי כהיום הזה <span style="color: red;">[האי כהיום כיום מיבעי ליה</span> א"ר יוחנן <span style="color: red;">שניהם</span> לדבר עבירה נתכוונו <span style="color: red;">ויבא]</span> ויבא הביתה לעשות מלאכתו רב ושמואל חד <span style="color: red;">אמ'</span> לעשות מלאכתו <span style="color: red;">נכנס</span> וחד <span style="color: red;">אמ'</span> לעשות צרכיו נכנס ואין איש מאנשי הבית <span style="color: red;">שם בבית וכי איפשר</span> בית <span style="color: red;">[גדול] כבית</span> אותו רשע <span style="color: red;">שלא</span> היה <span style="color: red;">שם</span> איש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חנא בר ביזנא יוסף שקידש שם שמים <span style="color: red;">בסת'</span> הוסיפו <span style="color: red;">לו</span> אות אחת משמו של <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> יהודה שקידש שם שמים בפרהסיא נקרא כולו על שמו של <span style="color: red;">הקב</span> יוסף מאי היא <span style="color: red;">דכת'</span> ויהי כהיום הזה ויבא <span style="color: red;">הבית'</span> לעשות מלאכתו א"ר <span style="color: red;">יוח' (רב ושמו')</span> מלמד <span style="color: red;">ששניה' נתכוונו</span> לדבר עבירה ויבא הביתה לעשות <span style="color: red;">מלאכ'</span> רב <span style="color: red;">ושמו' דאמרי תרוויהו</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> לעשות <span style="color: red;">מלאכ'</span> ממש וחד <span style="color: red;">א'</span> לעשות צרכיו נכנס ואין איש מאנשי הבית <span style="color: red;">שם בבית איפשר</span> בית גדול כביתו של אותו רשע <span style="color: red;">שלא</span> היה בו איש
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חנא בר ביזנא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> שמעון <span style="color: red;">חסידה</span> יוסף שקידש שם שמים בסתר <span style="color: red;">זכה והוסף לו</span> אות <span style="color: red;">אחד</span> משמו <span style="color: red;">שלהקבה</span> יהודה שקידש שם שמים <span style="color: red;">(בסתר)</span> בפרהסיא <span style="color: red;">זכה ונקרא</span> כולו על <span style="color: red;">ש'ל'ב'ה' בסתר</span> מאי היא ויהי כהיום הזה ויבא <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנן</span> מלמד ששניהם לדבר עבירה <span style="color: red;">נתחממו</span> ויבא הביתה לעשות מלאכתו רב ושמואל חד <span style="color: red;">אמא</span> מלאכתו ממש וחד <span style="color: red;">אמא</span> לעשות צרכיו <span style="color: red;">ניכנס</span> ואין איש מאנשי הבית <span style="color: red;">איפשר</span> בית גדול <span style="color: red;">כב[י]תו שלאת?ו?</span> רשע <span style="color: red;">ולא</span> היה <span style="color: red;">שם</span> איש
<b>CUL: T-S F 2(1).118</b>: <span style="color: red;">.......................... ..ש</span> שם שמים בסתר הוסיפו <span style="color: red;">.......... שקי.. .............. ..שמים</span> בפרהסיא נקרא <span style="color: red;">?כולו?</span> על שמו <span style="color: red;">..... כהי.. ............. ..בא</span> הביתה לעשות מלאכתו <span style="color: red;">?א?.. ..................... ויב..ה?ב?..?תה ל?עשות</span> מלאכתו רב ושמואל <span style="color: red;">....................</span> צרכיו נכנס ואין <span style="color: red;">שם</span> מאנשי הבית <span style="color: red;">שם ב.. ...................</span> היה בו איש

<b>וילנא</b>: תנא דבי ר' ישמעאל אותו היום יום חגם היה והלכו כולן לבית עבודת כוכבים שלהם והיא אמרה להן חולה היא אמרה אין לי יום שניזקק לי יוסף כיום הזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא דבי ר' ישמעאל אותו <span style="color: red;">היו'</span> יום <span style="color: red;">אידם</span> היה והלכו כולן לבית <span style="color: red;">ע"ז</span> שלהם והיא <span style="color: red;">אמ'</span> להן חולה היא <span style="color: red;">אמ'</span> אין לי יום שניזקק לי יוסף כיום הזה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנ'</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> אותו היום יום <span style="color: red;">אידם</span> היה והלכו <span style="color: red;">להם לבי' ע"ז שלהן והי' אמר' להם חול' אני אמר'</span> אין <span style="color: red;">לה</span> יום <span style="color: red;">שיזקק לה</span> יוסף <span style="color: red;">כהיו'</span> הזה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">תאנא</span> דבי ר' ישמעאל אותו היום יום <span style="color: red;">אידם</span> היה והלכו <span style="color: red;">כלם לע"ז</span> והיא אמרה חולה <span style="color: red;">אני</span> אמרה אין <span style="color: red;">לה</span> יום <span style="color: red;">שיזקק</span> יוסף <span style="color: red;">עמה כהיום</span> הזה
<b>וטיקן 110–111</b>: תנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> אותו היום יום <span style="color: red;">אידם</span> היה <span style="color: red;">והיו כולם לע"ז</span> שלהם והיא אמרה חולה היא אמרה אין <span style="color: red;">לה</span> יום <span style="color: red;">ליוסף כהיום</span> הזה
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: תנא דבי ר' ישמעאל אותו היום יום <span style="color: red;">אידם</span> היה והלכו <span style="color: red;">כולם</span> לבית <span style="color: red;">עבודה זרה היא</span> אמרה <span style="color: red;">להם</span> חולה היא אמרה אין <span style="color: red;">לה</span> יום שניזקק <span style="color: red;">עמה</span> יוסף <span style="color: red;">אלא היום</span> הזה <span style="color: red;">שנ</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).118</b>: <span style="color: red;">תאנא</span> דבי ר' ישמעאל אותו היום <span style="color: red;">.............</span> שלהם והיא אמרה <span style="color: red;">להם</span> חולה היא אמרה אין <span style="color: red;">לה.. ...........</span>

<b>וילנא</b>: ותתפשהו בבגדו לאמר וגו' באותה שעה באתה דיוקנו של אביו ונראתה לו בחלון אמר לו יוסף עתידין אחיך שיכתבו על אבני אפוד ואתה ביניהם רצונך שימחה שמך מביניהם ותקרא רועה זונות דכתיב ורועה זונות יאבד הון מיד ותשב באיתן קשתו א"ר יוחנן משום ר' מאיר ששבה קשתו לאיתנו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותתפשהו בבגדו לאמר וגו' באותה שעה באתה דיוקנו של אביו ונראתה לו בחלון <span style="color: red;">אמ'</span> לו יוסף עתידין אחיך שיכתבו על אבני אפוד ואתה ביניהם רצונך שימחה שמך מביניהם <span style="color: red;">ותיקרא</span> רועה <span style="color: red;">זנות</span> דכתיב ורועה <span style="color: red;">זנות</span> יאבד הון מיד ותשב באיתן קשתו <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנן משו' ר' מאיר</span> ששבה קשתו <span style="color: red;">לאיתנה</span>
<b>מינכן 95</b>: ותתפשהו בבגדו <span style="color: red;">באת</span> דיוקנו של אביו <span style="color: red;">ונראת'</span> לו בחלון <span style="color: red;">אמר'</span> לו יוסף עתידין אחיך שיכתבו <span style="color: red;">באבני</span> אפוד <span style="color: red;">ואת' מביניה'</span> רצונך <span style="color: red;">שימח'</span> שמך <span style="color: red;">מביניה' ותקר' רוע' זונו' שנ' רוע' זונו'</span> יאבד הון מיד <span style="color: red;">ותש'</span> באיתן <span style="color: red;">קש' א"ר יוחנן משו' ר' מאיר מלמ' ששב'</span> קשתו לאיתנו
<b>אוקספורד 2675</b>: ותתפשהו בבגדו לאמר <span style="color: red;">שכבה עמי תאנא מלמד שעלו שניהם למטה ערומים באת דיוקני</span> של אביו <span style="color: red;">ונראית</span> לו <span style="color: red;">בחלו(..)[ן] ואמ'</span> לו יוסף <span style="color: red;">יוסף</span> עתידין אחיך שיכתבו על אבני אפוד ואתה ביניהם רצונך שימחה שמך <span style="color: red;">ביניהם</span> ותקרא רועה <span style="color: red;">[זונות שנא' רועה זונות] זונות</span> יאבד הון מיד ותשב באיתן קשתו <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנן מלמד</span> ששבה קשתו <span style="color: red;">לאיתנה פשפש עצמו ולא מצא [+י'ג'ד' ד"ל"ג+]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ותתפשהו לאמר <span style="color: red;">שכבה עמי באת</span> דיוקנו של <span style="color: red;">יעקב אבינו ונראיתה</span> לו בחלון <span style="color: red;">אמ'</span> לו יוסף עתידין <span style="color: red;">בניך</span> שיכתבו על אבני <span style="color: red;">האפוד</span> ואתה ביניהם רצונך שימחה שמך מביניהם <span style="color: red;">ותקר' אותך</span> רועה זונות <span style="color: red;">שנ' רועה</span> זונות יאבד הון <span style="color: red;">מאי הון הונה של תורה</span> מיד ותשב באיתן קשתו <span style="color: red;">א"ר יוח' מלמד</span> ששבה קשתו <span style="color: red;">לאיתנה</span>
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: <span style="color: red;">ותתפש?הו?</span> בבגדו לאמר <span style="color: red;">שכבה עמי מלמד שעלו שניהם ויש?ב?ו על מטה ערומים</span> באותה <span style="color: red;">?ש?..ה אתיה דיוקני שלאביו וישבה</span> לו בחלון <span style="color: red;">אמרה</span> לו <span style="color: red;">יוס?ף? יוסף</span> עתידין אחיך <span style="color: red;">............</span> על אבני אפוד ואתה <span style="color: red;">עמהם רצונו</span> שימחה <span style="color: red;">ש.. ............... ..ם ותיק..</span> רועה זונות יאבד הון מיד ותשב באיתן קשתו <span style="color: red;">ותשב באי?ת?.. .................... ..ח..</span> משום <span style="color: red;">ר ?מאיר? מל?מד?</span> ששבה <span style="color: red;">ק?שת?ו</span> לאיתנו
<b>CUL: T-S F 2(1).118</b>: <span style="color: red;">..?בג?דו</span> לאמר <span style="color: red;">שכבה עימי</span> באתה דיוקנו של אביו <span style="color: red;">ו.. .......... ...... ..יך</span> שיכתבו על אבני <span style="color: red;">..פוד</span> ואתה ביניהם <span style="color: red;">רצונ.. ....... ........ ..דכת'</span> ורועה זונות יאבד <span style="color: red;">............. ..ותשב באית.. ..... .........</span> ששבה קשתו <span style="color: red;">לאיתנה..</span>

<b>וילנא</b>: ויפוזו זרועי ידיו נעץ ידיו בקרקע ויצאה שכבת זרעו מבין ציפורני ידיו מידי אביר יעקב מי גרם לו שיחקק על אבני אפוד אלא אביר יעקב משם רועה אבן ישראל משם זכה ונעשה רועה שנאמר רועה ישראל האזינה נוהג כצאן יוסף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויפוזו זרועי ידיו נעץ ידיו בקרקע <span style="color: red;">ויצאת</span> שכבת <span style="color: red;">זרע</span> מבין ציפורני ידיו מידי אביר יעקב מי גרם לו <span style="color: red;">שיחקוק</span> על אבני אפוד אלא אביר יעקב משם רועה אבן ישראל משם זכה ונעשה רועה <span style="color: red;">שנ'</span> רועה <span style="color: red;">ישר' האזינ'</span> נוהג כצאן יוסף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ויפזו</span> זרועי ידיו נעץ ידיו <span style="color: red;">בקרק' ויצת' שכב' זרע</span> מבין <span style="color: red;">צפרני</span> ידיו מידי אביר <span style="color: red;">יעק' מש' רוע'</span> משם זכה <span style="color: red;">ונקר' רוע' שנ' רוע' ישר' האזינ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ויפזו</span> זרועי ידיו <span style="color: red;">מלמד שנעץ עשר((..)) צפרניו</span> בקרקע ויצאה שכבת <span style="color: red;">זרע</span> מבין <span style="color: red;">צפרני</span> ידיו מידי אביר יעקב מי <span style="color: red;">..גרם</span> לו <span style="color: red;">ליכתב באבני האפוד [אבירותו של יעקב]</span> משם רועה אבן ישראל משם <span style="color: red;">(לו ו)זכה ונקרא</span> רועה <span style="color: red;">[ישראל] שנא'</span> רועה ישראל האזינה נוהג כצאן יוסף
<b>וטיקן 110–111</b>: ויפוזו זרועי ידיו נעץ <span style="color: red;">עשר אצבעות'</span> בקרקע <span style="color: red;">ויצתה</span> שכבת <span style="color: red;">זרע</span> מבין ציפורני ידיו מידי אביר יעקב משם רועה אבן <span style="color: red;">ישר'</span> משם זכה <span style="color: red;">ונקרא</span> רועה <span style="color: red;">אבן ישר' שנ'</span> רועה <span style="color: red;">ישר'</span> האזינה נוהג כצאן יוסף
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: ויפוזו זרועי <span style="color: red;">?ידיו?.. ................................ ..בקרקע ויצא.. שכ..?ת? ז?ר?.. .......... צפור?ני?</span> ידיו <span style="color: red;">?מידי א?.. ................................. ..על</span> אבני אפוד <span style="color: red;">א.. .................................................. ..................................................</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).118</b>: <span style="color: red;">.............. ..עי</span> ידיו נעץ <span style="color: red;">י.. ......... ..ני</span> ידיו מידי אביר <span style="color: red;">............ ..ש?ם? ...... ..עה</span> אבן <span style="color: red;">ישרא?ל?..</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא בר שילא מ"ט דרבי שמעון דכתיב והיו עמים משרפות סיד על עסקי סיד ור' יהודה כי סיד מה סיד אין לו תקנה אלא שריפה אף אותם הכותים אין להם תקנה אלא שריפה כמאן אזלא הא דתניא ושבית שביו לרבות כנענים שבחוצה לארץ שאם חוזרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא בר שילא <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דרבי שמעון דכתיב והיו עמים <span style="color: red;">למשרפות</span> סיד על <span style="color: red;">עיסקי</span> סיד <span style="color: red;">ורבי</span> יהודה כי סיד מה סיד אין לו תקנה אלא <span style="color: red;">שריפ'</span> אף <span style="color: red;">אומו' העולם</span> אין <span style="color: red;">להן תקנ'</span> אלא <span style="color: red;">שריפ'</span> כמאן אזלא הא דתניא ושבית שביו לרבות כנענים <span style="color: red;">שבחוצ'</span> לארץ שאם חוזרין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב'</span> בר <span style="color: red;">שיל' מאי טע' דר' שמע'</span> והיו <span style="color: red;">עמי' משרפו'</span> סיד על עסקי סיד ור' <span style="color: red;">יהוד' כסיד</span> מה סיד אין לו תקנה <span style="color: red;">אל' שריפ'</span> אף <span style="color: red;">אומו' העול'</span> אין להם <span style="color: red;">תקנ' אל' שריפ'</span> כמאן <span style="color: red;">אזל'</span> הא <span style="color: red;">דתני'</span> ושבית שביו <span style="color: red;">לרבו' כנעני' שבחוצ'</span> לארץ שאם חוזרין
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה</span> בר <span style="color: red;">רב</span> שילא <span style="color: red;">מאי טעמ' דר'</span> שמעון <span style="color: red;">דכתי' (והיו)</span> והיו עמים משרפות סיד על עסקי סיד ור' <span style="color: red;">יהוד' אמ' לך כסיד</span> מה סיד אין לו תקנה אלא שריפה אף <span style="color: red;">אומות העולם</span> אין להם תקנה אלא שריפה כמאן אזלא הא דתניא ושבית שביו לרבות <span style="color: red;">כנעניים של ארץ ישראל [+ג'ר'ש'י' ושבית שביו לרבות כנעניים</span> שבחוצה <span style="color: red;">לארץ+]</span> שאם חוזרין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה</span> בר <span style="color: red;">שיל' מאי טע' דר'</span> שמעון <span style="color: red;">וה(א)[יו]</span> עמים משרפות סיד על <span style="color: red;">עיסקי</span> סיד ור' יהודה <span style="color: red;">כסיד</span> מה סיד אין לו תקנה אלא שריפה אף <span style="color: red;">אומות העולם</span> אין <span style="color: red;">להן</span> תקנה אלא שריפה כמאן אזלא הא דתניא ושבית שביו <span style="color: red;">לרבו'</span> כנענים שבחוצה לארץ שאם חוזרין
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: <span style="color: red;">כמאן כר יהושע אמ'</span> רבא בר <span style="color: red;">שילה מאי ?ט?..א דר ש?מעו?.. .................. ..?ה?יו עמ..</span> משרפות <span style="color: red;">שיד</span> על עסקי <span style="color: red;">סי?ד?..ר יהוד?ה? אמ.. ................................ ..אלא</span> שריפה אף <span style="color: red;">?א?ומות העולם .................................................. ..לה</span> הא <span style="color: red;">דת.. .................. .................................................. ..?י?ש..אל [שא?ין?] חוז?ר?..</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).118</b>: <span style="color: red;">............ ..?ט?ע?מ?יה</span> דרבי <span style="color: red;">שמע' דכת'</span> והיו <span style="color: red;">עמי?ם? ............................. ...............</span> לו <span style="color: red;">תקנא</span> אלא שריפה אף <span style="color: red;">אומ.. .............................. ........... ..א ושבי.. ............. ..לרבות כנעניים ?ש?.. ...................</span> חוזרין

<b>וילנא</b>: תניא היה ראוי יוסף לצאת ממנו י"ב שבטים כדרך שיצאו מיעקב אביו שנאמר אלה תולדות יעקב יוסף אלא שיצא שכבת זרעו מבין ציפורני ידיו ואעפ"כ יצאו מבנימין אחיו וכולן נקראו על שמו שנאמר ובני בנימין בלע ובכר ואשבל וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תני'</span> היה ראוי יוסף לצאת ממנו י"ב שבטים כדרך שיצאו מיעקב אביו <span style="color: red;">שנ'</span> אלה <span style="color: red;">תולדו'</span> יעקב יוסף אלא שיצא שכבת <span style="color: red;">זרע</span> מבין ציפורני ידיו <span style="color: red;">ואע"פכ</span> יצאו <span style="color: red;">מבנימן</span> אחיו וכולן נקראו על שמו <span style="color: red;">שנאמ'</span> ובני <span style="color: red;">בנימן</span> בלע ובכר ואשבל וגו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמרו</span> ראוי <span style="color: red;">היה</span> יוסף <span style="color: red;">לצא'</span> ממנו <span style="color: red;">שני' עשר שבטי'</span> כדרך שיצאו <span style="color: red;">מיעק' שנ' אל' תולדו' יעק'</span> יוסף <span style="color: red;">אל' שיצ' שכב' זרע</span> מבין <span style="color: red;">צפרניו וא"עפ"כ יצ' מבנימן</span> אחיו וכולן <span style="color: red;">נקר'</span> על שמו <span style="color: red;">שנ'</span> ובני <span style="color: red;">בנימן</span> בלע ובכר וגו'
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">תאנא</span> ראוי <span style="color: red;">היה</span> יוסף לצאת ממנו <span style="color: red;">שנים עשר</span> שבטים כדרך שיצאו <span style="color: red;">[מיעקב] אבינו שנא'</span> אלה תולדות יעקב יוסף אלא <span style="color: red;">שיצתה ממנו</span> שכבת <span style="color: red;">זרע</span> מבין <span style="color: red;">צפרני</span> ידיו <span style="color: red;">וא'ע'פ'כ'</span> יצאו מבנימין <span style="color: red;">ונקראו</span> על <span style="color: red;">שם יוסף שנ'</span> ובני בנימין בלע ובכר <span style="color: red;">וג?ו?'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' לו</span> ראוי <span style="color: red;">היה</span> יוסף לצאת ממנו <span style="color: red;">שנים עשר שבטי'</span> כדרך <span style="color: red;">שיצא</span> מיעקב <span style="color: red;">אבינו שנ'</span> אלה תולדות יעקב <span style="color: red;">בן שבע עשרה</span> אלא שכבת <span style="color: red;">זרע שיצתה</span> מבין <span style="color: red;">ציפ'</span> ידיו <span style="color: red;">וא'ע'פ' כן</span> יצאו <span style="color: red;">מבנימן</span> אחיו וכולן נקראו על <span style="color: red;">שמ' שנ'</span> ובני <span style="color: red;">בנימן</span> בלע ובכר

<b>וילנא</b>: בלע שנבלע בין האומות ובכר בכור לאמו היה ואשבל ששבאו אל גרא שגר באכסניות ונעמן שנעים ביותר אחי וראש אחי הוא וראשי הוא מופים וחופים הוא לא ראה בחופתי ואני לא ראיתי בחופתו וארד שירד לבין אומות העולם א"ד וארד שפניו דומין לוורד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בלע שנבלע בין האומות ובכר בכור <span style="color: red;">אמו</span> היה ואשבל ששבאו אל גרא שגר <span style="color: red;">באכסניו'</span> ונעמן <span style="color: red;">שנעי'</span> ביותר אחי וראש אחי הוא וראשי הוא מופים <span style="color: red;">וחופי'</span> הוא לא ראה בחופתי ואני לא ראיתי בחופתו וארד שירד לבין <span style="color: red;">אומו'</span> העולם א"ד וארד שפניו דומין לוורד
<b>מינכן 95</b>: בלע שנבלע <span style="color: red;">אחיו</span> בין <span style="color: red;">האומו'</span> ובכר בכור <span style="color: red;">אמו</span> היה ואשבל ששבאו אל <span style="color: red;">גרה</span> שגר באכסניות ונעמן שנעים ביותר אחי וראש מופים <span style="color: red;">וחופי'</span> הוא לא <span style="color: red;">רא'</span> בחופתי ואני לא ראיתי בחופתו וארד שירד לבין <span style="color: red;">אומו' העול'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: בלע שנבלע בין האומות <span style="color: red;">בכר שהיה</span> בכור לאמו <span style="color: red;">אשבל ששב[א]ו</span> אל <span style="color: red;">גרה</span> שגר באכסניות <span style="color: red;">נעמן נעים היה</span> ביותר אחי וראש <span style="color: red;">הוא</span> אחי וראשי מופים <span style="color: red;">[מפיו הייתי למד תורה וחופים]</span> וחופים הוא לא ראה בחופתי ואני לא ראיתי בחופתו וארד <span style="color: red;">איכא דאמרי שפניו דומין לורד איכא דאמרי</span> שירד לבין אומות העולם
<b>וטיקן 110–111</b>: בלע שנבלע בין האומות ובכר <span style="color: red;">שהיה</span> בכור לאמו ואשבל ששבאו אל גרא שגר באכסניות ונעמן <span style="color: red;">שביותר היה נעים</span> אחי וראש אחי וראשי מופים וחופים הוא לא ראה בחופתי ואני לא ראיתי בחופתו וארד שירד לבין אומות העולם

<b>וילנא</b>: א"ר חייא בר אבא אמר רבי יוחנן בשעה שאמר לו פרעה ליוסף ובלעדיך לא ירים איש את ידו וגו' אמרו איצטגניני פרעה עבד שלקחו רבו בעשרים כסף תמשילהו עלינו אמר להן גנוני מלכות אני רואה בו אמרו לו א"כ יהא יודע בשבעים לשון בא גבריאל ולימדו שבעים לשון לא הוה קגמר הוסיף לו אות אחת משמו של הקב"ה ולמד שנאמר עדות ביהוסף שמו בצאתו על ארץ מצרים (שפת לא ידעתי אשמע)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ר חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן בשעה שאמר לו פרעה ליוסף ובלעדיך לא <span style="color: red;">ירי'</span> איש את ידו וגו' <span style="color: red;">אמ'</span> איצטגניני <span style="color: red;">פרע'</span> עבד שלקחו רבו <span style="color: red;">בעשרי'</span> כסף תמשילהו עלינו <span style="color: red;">אמ'</span> להן גנוני <span style="color: red;">מלכו'</span> אני רואה בו <span style="color: red;">א"ל אם כן</span> יהא יודע <span style="color: red;">בשבעי'</span> לשון בא גבריאל ולימדו <span style="color: red;">שבעי'</span> לשון לא הוה קגמר הוסיף לו <span style="color: red;">או' אח'</span> משמו של <span style="color: red;">הק"בה</span> ולמד <span style="color: red;">שנ' עדו'</span> ביהוסף שמו בצאתו על ארץ <span style="color: red;">מצרי' שפת</span> לא ידעתי <span style="color: red;">אשמע</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ר חייא בר <span style="color: red;">אב' א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">בשע' שא"ל פרע'</span> ליוסף <span style="color: red;">בלעדיך</span> לא ירים איש את ידו וגו' אמרו <span style="color: red;">לו אצטגנוניו לפרעה</span> עבד שלקחו רבו <span style="color: red;">בעשרי'</span> כסף תמשילהו עלינו <span style="color: red;">א'</span> גנוני <span style="color: red;">מלכו'</span> אני <span style="color: red;">רוא'</span> בו א"כ יהא יודע <span style="color: red;">שבעים</span> לשון בא גבריאל ולימדו <span style="color: red;">שבעי'</span> לשון <span style="color: red;">ולא</span> הוה קגמר הוסיף לו אות <span style="color: red;">אח'</span> משמו של <span style="color: red;">הק"ב שנ'</span> עדות ביהוסף שמו
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מאי זכה זכה והוסיפו לו אות אחת משמו של ה'ב'ה' דא"ר</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן בשעה <span style="color: red;">שאמ'</span> לו פרעה ובלעדיך לא ירים איש את ידו <span style="color: red;">ואת רגלו</span> אמרו איצטגניני פרעה עבד שלקחו רבו בעשרים כסף <span style="color: red;">יהיה מושל</span> עלינו <span style="color: red;">אמ' להם ג[נ]וני</span> מלכות אני רואה בו <span style="color: red;">[אמרו לו] אם כן יהיה [+נ'א' אם כן יספר בע'+]</span> יודע בשבעים לשון <span style="color: red;">אמ' להם למחר נבדקיה בלילה</span> בא גבריאל <span style="color: red;">ולמדו</span> שבעים לשון לא הוה <span style="color: red;">גמיר</span> הוסיף לו אות אחת משמו של <span style="color: red;">ה'ב'ה'</span> ולמד <span style="color: red;">שנ'</span> עדות ביהוסף שמו בצאתו על ארץ מצרים <span style="color: red;">שפת</span> לא ידעתי <span style="color: red;">אשמע</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר חייא בר אבא <span style="color: red;">א"ר יוח' משעה שאמ'</span> לו פרעה ליוסף ובלעדיך לא ירים איש את ידו <span style="color: red;">ואת רגלו בכל ארץ מצרים</span> אמרו <span style="color: red;">איצטגנוני</span> פרעה עבד שלקחו רבו בעשרים כסף <span style="color: red;">תמשילו</span> עלינו <span style="color: red;">אמ' להם</span> גנוני מלכות אני רואה בו <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">אם כן</span> יהא <span style="color: red;">דורש שבעים</span> לשון בא גבריאל <span style="color: red;">ולימד</span> שבעים <span style="color: red;">[לשון]</span> לא הוה <span style="color: red;">קא גמר הוסיפ'</span> לו אות אחת משמו של <span style="color: red;">הק'ב'ה' בשמו שנ'</span> עדות ביהוסף שמו בצאתו על ארץ מצרים <span style="color: red;">שפ'</span> לא <span style="color: red;">ידע אשמ'</span>
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: אמרו <span style="color: red;">אצטגניני פר?עה?.. ...................... ..?קחו ר?..</span> בעשרים כסף <span style="color: red;">תמש?י?ליהו ע..נו</span> אמר <span style="color: red;">להם גנינו</span> מלכות <span style="color: red;">אנ..</span> רואה <span style="color: red;">?בו?</span> אמרו <span style="color: red;">ליה אם כן יהי יודע ב?ש?.. ........? ל?.. ...... ..ן אמר להון בצפ?ר?א בדיקנ[י]ה ליה בליליה</span> בא גבריאל <span style="color: red;">ולמדו</span> שבעים לשון לא <span style="color: red;">הו.. ......... ..יר</span> הוסיף לו אות <span style="color: red;">אחד</span> משמו <span style="color: red;">שלהקבה וגמר שנ'</span> עדות ביהוסף שמו בצאתו על ארץ מצרים <span style="color: red;">בציפור(??..?ן)[א?]</span>
<b>NLI: 4° 577.4.54</b>: <span style="color: red;">..ו אמר.. ............. ..יודע שבעים</span> לשון <span style="color: red;">א' להם למחר ניבדק.. בלילה</span> בא <span style="color: red;">גברי?אל?</span> ולימדו שבעים לשון <span style="color: red;">ולא היה לומד והוס?י?ף</span> לו אות אחת <span style="color: red;">מש?מ?ו שלהק'ב'ה'</span> ולמד <span style="color: red;">שנ'</span> עדות ביהוסף <span style="color: red;">וג'</span>

<b>וילנא</b>: ולמחר כל לישנא דאישתעי פרעה בהדיה אהדר ליה אישתעי איהו בלשון הקדש לא הוה קא ידע מאי הוה אמר א"ל אגמרי אגמריה ולא גמר אמר ליה אישתבע לי דלא מגלית אישתבע לו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">למחר</span> כל <span style="color: red;">לישנ'</span> דאישתעי פרעה בהדיה אהדר ליה אישתעי איהו בלשון הקדש לא הוה <span style="color: red;">קידע</span> מאי הוה אמר א"ל <span style="color: red;">אגמרי' אגמרי'</span> ולא גמר <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אישתבע לי דלא מגלית אישתבע לו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">למחר</span> כל <span style="color: red;">לישנ' דמשתעי פרע' בהדי'</span> אהדר ליה <span style="color: red;">ואשתעי</span> איהו בלשון <span style="color: red;">קדש</span> לא הוה ידע מאי <span style="color: red;">קא'</span> א"ל <span style="color: red;">אגמרן אגמרי' לא הוה קא</span> גמר <span style="color: red;">א"ל אשתבע</span> לי דלא מגלית <span style="color: red;">אשתבע ליה</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">לצפרא</span> כל לישנא <span style="color: red;">דאשתעי</span> פרעה בהדיה אהדר ליה <span style="color: red;">לסוף הוה יוסף משתעי [בהדיה]</span> בלשון הקדש <span style="color: red;">ולא הוה יודע פרעה מאי קאמ' ליה א"ל מאי קאמרת [א"ל לשון הקדש] א"ל אגמריה ניהלי</span> אגמריה ולא <span style="color: red;">גמיר א"ל</span> אישתבע לי דלא מגלית אישתבע <span style="color: red;">ליה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">למחר בכל ליש' דמישתעי</span> פרעה <span style="color: red;">(לא)</span> אהדר ליה אישתעי <span style="color: red;">לשון הקודש</span> לא הוה ידע מאי <span style="color: red;">קאמ' ל'</span> א"ל <span style="color: red;">אגמורן</span> אגמריה ולא <span style="color: red;">קא</span> גמר <span style="color: red;">א"ל אישת'</span> לי דלא מגלית אישתבע <span style="color: red;">ליה</span>
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: <span style="color: red;">בדקיה לשנה דהווה קא משתעי</span> בהדיה <span style="color: red;">הווה מהדר</span> ליה <span style="color: red;">הוה (יוסף) משתע?י? ליה יוסף</span> בלשון הקדש <span style="color: red;">אמ' ליה מאי האי אמ' ליה בלשון הקודש אמ ליה הגמרן אגמריה</span> לא הוה <span style="color: red;">הגמיר אמ'</span> ליה <span style="color: red;">אשתבע</span> לי דלא <span style="color: red;">משתעי בגויה אשתבע ליה</span>
<b>NLI: 4° 577.4.54</b>: <span style="color: red;">למ?ח?.. בדקוה בכל</span> לישנא <span style="color: red;">ד[קא]הוה מישתעי ליה קא מהדר</span> ליה <span style="color: red;">ומישת?ע?.. ליה</span> בלשון הקדש <span style="color: red;">א' ליה מאי האי א' ליה לשון הקודש אמ' ליה איג..</span> לא הוה קא <span style="color: red;">גמר</span> אגמריה ולא <span style="color: red;">הוה קא</span> גמר <span style="color: red;">א'</span> ליה אישתבע לי <span style="color: red;">ד?ל?.. משתעית בהאי לישנא</span> אישתבע <span style="color: red;">ליה</span>

<b>וילנא</b>: כי א"ל אבי השביעני לאמור א"ל זיל איתשיל אשבועתך אמר ליה ואיתשלי נמי אדידך ואע"ג דלא ניחא ליה א"ל עלה וקבור את אביך כאשר השביעך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי א"ל אבי השביעני <span style="color: red;">לאמר אמ' ליה</span> זיל <span style="color: red;">איתשיל</span> אשבועתך <span style="color: red;">א"ל ואיתשיל</span> נמי אדידך ואע"ג דלא ניחא ליה א"ל עלה <span style="color: red;">וקבר</span> את אביך כאשר השביעך
<b>מינכן 95</b>: כי א"ל אבי השביעני <span style="color: red;">לאמר</span> א"ל זיל <span style="color: red;">אתשיל</span> אשבועתך <span style="color: red;">א"ל ואיתשיל</span> נמי אדידך <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">ניח'</span> ליה א"ל <span style="color: red;">על'</span> וקבור את אביך <span style="color: red;">?(???)</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: כי <span style="color: red;">קאמ' ליה יוסף</span> אבי השביעני לאמור א"ל זיל <span style="color: red;">א[2]ש[1]תיל</span> אשבועתך <span style="color: red;">א"ל א[2]ש[1]תיל</span> נמי <span style="color: red;">אשבועתא דידך וא'ע'ג'</span> דלא ניחא <span style="color: red;">לך</span> א"ל עלה וקבור את אביך כאשר השביעך
<b>וטיקן 110–111</b>: כי א"ל אבי השביעני <span style="color: red;">לא'</span> א"ל <span style="color: red;">איתשיל</span> אשבועתך <span style="color: red;">א"ל ואיתשיל אדידך</span> נמי <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא ניחא <span style="color: red;">לך</span> א"ל עלה וקבור את אביך כאשר השביעך
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: <span style="color: red;">בעידנא דנח נפשיה דיעקב אמ' ליה יוסף לפרעה</span> אבי השביעני <span style="color: red;">לאמר אמ' לי אזיל ותשיל על שבועתך אמ לו אתשיל</span> נמי <span style="color: red;">על שבועת(ך)[ה] דילך מיד אמ' לו פרעה ליוסף</span> עלה <span style="color: red;">וקבר</span> את אביך כאשר השביעך
<b>NLI: 4° 577.4.54</b>: כי <span style="color: red;">נח נפשיה דיעקב א' ל.. יוסף לפרעה</span> אבי השביעני <span style="color: red;">לאמר הנה וג' א' ליה</span> זיל <span style="color: red;">איתשיל בשבועתך א' ליה</span> איתשיל <span style="color: red;">בשבועתך א'</span> ליה <span style="color: red;">איתשיל</span> נמי <span style="color: red;">דילך מיד ויאמר פרעה</span> עלה <span style="color: red;">וקבר א' א' כ' הש'</span>

<b>וילנא</b>: יהודה מאי היא דתניא היה ר"מ אומר כשעמדו ישראל על הים היו שבטים מנצחים זה עם זה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יהודה מאי היא <span style="color: red;">דתני'</span> היה <span style="color: red;">ר' מאיר אומ'</span> כשעמדו ישראל על הים היו שבטים מנצחים זה עם זה
<b>מינכן 95</b>: יהודה מאי <span style="color: red;">הי' דתני'</span> היה <span style="color: red;">ר' מאיר או' בשע' שעמדו ישר'</span> על הים היו <span style="color: red;">שבטי' נוצחי'ן</span> זה עם זה
<b>אוקספורד 2675</b>: יהודה מאי היא דתניא היה <span style="color: red;">ר' מאיר אומ' בשעה שהיו ישראל עומדין</span> על <span style="color: red;">שפת</span> הים היו שבטים <span style="color: red;">מנצחין</span> זה <span style="color: red;">את</span> זה
<b>וטיקן 110–111</b>: יהודה מאי היא דתניא היה <span style="color: red;">ר' מאיר או' בשעה שעמדו ישר'</span> על הים היו <span style="color: red;">שבט' נוצחין</span> זה <span style="color: red;">את</span> זה
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: יהודה <span style="color: red;">שקידש שם שמים בפרהסיא</span> מאי היא דתניא <span style="color: red;">היא ר' מאיר אומ' בשעה שעמד?ו? ????שראל</span> על <span style="color: red;">שפת</span> הים היו <span style="color: red;">שבאין [שבטין] מנצחין</span> זה <span style="color: red;">את</span> זה
<b>NLI: 4° 577.4.54</b>: יהודה מאי היא דתניא היה <span style="color: red;">ר' מאיר או' בשעה שעמדו</span> ישראל על <span style="color: red;">שפת</span> הים היו שבטים מנצחים זה <span style="color: red;">את</span> זה

<h2>דף לז.</h2>

<b>וילנא</b>: בתשובה מקבלין אותן כמאן כר' שמעון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בתשובה מקבלין אותן כמאן <span style="color: red;">כרבי</span> שמעון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בתשוב'</span> מקבלין אותן כמאן כר' שמעון
<b>אוקספורד 2675</b>: בתשובה מקבלין <span style="color: red;">אותם</span> כמאן כר' שמעון
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בהם</span> מקבלין <span style="color: red;">אותם</span> כמאן כר' <span style="color: red;">שמע'</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).118</b>: <span style="color: red;">..........................</span>

<b>וילנא</b>: זה אומר אני יורד תחלה לים וזה אומר אני יורד תחלה לים קפץ שבטו של בנימין וירד לים תחילה שנאמר שם בנימין צעיר רודם אל תקרי רודם אלא רד ים והיו שרי יהודה רוגמים אותם שנאמר שרי יהודה רגמתם לפיכך זכה בנימין הצדיק ונעשה אושפיזכן לגבורה שנאמר ובין כתפיו שכן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זה אומר אני יורד <span style="color: red;">תחילה</span> לים וזה אומר אני יורד <span style="color: red;">תחילה</span> לים קפץ שבטו של <span style="color: red;">בנימן</span> וירד לים תחילה שנאמר שם <span style="color: red;">בנימן</span> צעיר רודם אל תקרי רודם אלא רד ים והיו שרי יהודה רוגמים אותם שנאמר שרי יהודה רגמתם <span style="color: red;">לפיכ'</span> זכה <span style="color: red;">בנימן</span> הצדיק ונעשה אושפיזכן לגבורה שנאמר ובין <span style="color: red;">כתיפיו</span> שכן
<b>מינכן 95</b>: זה <span style="color: red;">או'</span> אני <span style="color: red;">ארד תחל'</span> לים קפץ שבטו של <span style="color: red;">בנימן</span> וירד <span style="color: red;">תחל'</span> לים <span style="color: red;">שנ'</span> שם <span style="color: red;">בנימן</span> צעיר <span style="color: red;">רוד'</span> אל תקרי רודם <span style="color: red;">אל' רדים</span> והיו שרי <span style="color: red;">יהוד' רגמת' שרי זבולן (ג)[ו]גו'</span> לפיכך <span style="color: red;">זכ' בנימן ונעש'</span> אושפיזכן <span style="color: red;">לגבור' שנ'</span> ובין כתפיו שכן
<b>אוקספורד 2675</b>: זה <span style="color: red;">אומ'</span> אני <span style="color: red;">ארד</span> תחלה וזה <span style="color: red;">אומ'</span> אני <span style="color: red;">ארד</span> תחלה קפץ שבטו של בנימין וירד <span style="color: red;">תחלה</span> לים <span style="color: red;">שנ'</span> שם בנימין צעיר רודם אל תקרי רודם אלא רד ים והיו <span style="color: red;">שבטים רוגמין אותו שנ'</span> שרי יהודה רגמתם <span style="color: red;">שרי זבולון ושרי נפתלי לפי'</span> זכה בנימין הצדיק ונעשה אושפיזכן לגבורה <span style="color: red;">שנ'</span> ובין כתפיו שכן
<b>וטיקן 110–111</b>: זה <span style="color: red;">או'</span> אני יורד <span style="color: red;">תחילה</span> לים וזה <span style="color: red;">או'</span> אני יורד <span style="color: red;">תחילה</span> קפץ שבטו של <span style="color: red;">בנימן</span> וירד <span style="color: red;">תחילה ליכנס</span> לים <span style="color: red;">שנ'</span> שם <span style="color: red;">בנימן</span> צעיר רודם אל <span style="color: red;">תיקרי</span> רודם אלא <span style="color: red;">רדים</span> והיו שרי <span style="color: red;">יהוד' רוגמין</span> אותם <span style="color: red;">שנ'</span> שרי יהודה רגמתם <span style="color: red;">ושרי זבו' ושרי נפתלי</span> לפיכך זכה <span style="color: red;">בנימן להיות</span> אושפיזכן <span style="color: red;">של גבורה שנ'</span> ובין <span style="color: red;">כתיפיו</span> שכן
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: <span style="color: red;">..... או'</span> אני <span style="color: red;">ארד תחילה</span> לים <span style="color: red;">וז?ה? או'</span> אני <span style="color: red;">ארד תחילה</span> לים קפץ <span style="color: red;">בנימן [הצעיר</span> וירד שם <span style="color: red;">בנימ']</span> צעיר רודם אל <span style="color: red;">?ת?..קר.. ........... ..ם</span> אלא <span style="color: red;">רדים</span> והיו <span style="color: red;">?ש?רי שבטים רוגמין</span> אותם <span style="color: red;">שנ'</span> שרי יהודה רגמתם <span style="color: red;">שרי זבולן שרי ?נפ?תלי</span> לפיכך <span style="color: red;">............. ..ן שתשרה שכינה בחלקו שנ' ובן</span> כתפיו שכן
<b>NLI: 4° 577.4.54</b>: זה <span style="color: red;">אומ'</span> אני <span style="color: red;">ארד</span> תחלה לים וזה <span style="color: red;">אומ'</span> אני <span style="color: red;">ארד</span> תחלה לים קפץ בנימין <span style="color: red;">הצעיר</span> וירד <span style="color: red;">תחלה</span> לים <span style="color: red;">שנ'</span> שם בנימין צעיר רודם אל <span style="color: red;">תיקרא</span> רודם אלא רד ים והיו שרי <span style="color: red;">שבטים רוגמין אותן באבנים ?ש?נ'</span> שרי יהודה רגמתם <span style="color: red;">לפי כך</span> זכה בנימין <span style="color: red;">הצעיר</span> ונעשה אושפיזכן לגבורה <span style="color: red;">שנ'</span> ובין כתפיו שכן

<b>וילנא</b>: אמר לו רבי יהודה לא כך היה מעשה אלא זה אומר אין אני יורד תחילה לים וזה אומר אין אני יורד תחילה לים קפץ נחשון בן עמינדב וירד לים תחילה שנאמר סבבוני בכחש אפרים ובמרמה בית ישראל ויהודה עוד רד עם אל ועליו מפרש בקבלה הושיעני אלהים כי באו מים עד נפש טבעתי ביון מצולה ואין מעמד וגו' אל תשטפני שבולת מים ואל תבלעני מצולה וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו רבי יהודה לא כך היה מעשה אלא זה אומר אין אני יורד תחילה לים וזה אומר אין אני יורד תחילה לים קפץ נחשון בן עמינדב וירד לים תחילה <span style="color: red;">שנאמ'</span> סבבוני בכחש אפרים ובמרמה בית ישראל ויהודה עוד רד עם אל ועליו מפרש בקבלה הושיעני <span style="color: red;">אלקים</span> כי באו מים עד נפש טבעתי ביון מצולה ואין מעמד <span style="color: red;">וגומ'</span> אל <span style="color: red;">תשטפוני שיבולת</span> מים ואל <span style="color: red;">תבלעיני</span> מצולה וגו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ר' יהוד'</span> לא כך היה <span style="color: red;">המעשה</span> אלא זה <span style="color: red;">או'</span> אני <span style="color: red;">ארד תחל'</span> לים קפץ נחשון <span style="color: red;">ב(..)[ן] עמינד'</span> וירד <span style="color: red;">תחל' שנ' ויהוד'</span> עוד רד עם אל <span style="color: red;">ועם קדושי' נאמן</span> ועליו <span style="color: red;">מפור' בקבל'</span> הושיעני <span style="color: red;">יי</span> כי באו מים עד נפש טבעתי ביון <span style="color: red;">מצול'</span> ואין מעמד וגו'
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> לא כך היה מעשה אלא זה <span style="color: red;">אומ' [אין]</span> אני <span style="color: red;">[יו]רד תחלה</span> לים וזה <span style="color: red;">אומ' [אין]</span> אני יורד <span style="color: red;">תחלה</span> לים קפץ נחשון בן עמינדב <span style="color: red;">ירד תחלה</span> לים <span style="color: red;">שנ'</span> סבבוני בכחש אפרים ובמרמה בית ישראל ויהודה עוד רד עם אל ועליו <span style="color: red;">מפורש</span> בקבלה הושיעני אלהים <span style="color: red;">וגו' ואומ'</span> טבעתי ביון מצולה ואין וגו' אל תשטפני <span style="color: red;">שבלת</span> מים וגו'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> יהודה לא כך היה מעשה <span style="color: red;">אל'</span> זה <span style="color: red;">או'</span> אני <span style="color: red;">ארד</span> תחילה וזה <span style="color: red;">או'</span> אני <span style="color: red;">ארד</span> תחילה קפץ נחשון בן עמינדב וירד לים <span style="color: red;">תחיל' שנ' יהוד'</span> רד עם אל <span style="color: red;">ועם קדושי אל נאמן</span> ועליו <span style="color: red;">מפורש הושיעיני</span> כי באו מים <span style="color: red;">עד(י)</span> נפש טבעתי ביון <span style="color: red;">מצול'</span> ואין <span style="color: red;">מעמ' באתי במעמקי מים שיבולת שטפוני</span> אל <span style="color: red;">תשתיני שיבולת</span> מים ואל <span style="color: red;">תבליעיני</span> מצולה <span style="color: red;">ואל תאט' עלי באר פיה</span>
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: <span style="color: red;">ר' י?ה?ודה או'</span> לא <span style="color: red;">כ?ך? ה.. ............. ..ה אילא</span> זה <span style="color: red;">אומ'</span> אין אני יורד תחילה לים וזה <span style="color: red;">או א?ין?</span> אני <span style="color: red;">?יור?.. ......... ..?לי?.. ................... ..בן</span> עמינדב וירד <span style="color: red;">שנ' סב?ב?וני ב?כ?..ש וגו'</span> ועליו <span style="color: red;">מפורש ?ב?.. ...... ..?לה?.. ......................... ..?ב?עתי</span> ביון מצולה <span style="color: red;">אל ת?ש?.. ....... ..ני</span> וגו' <span style="color: red;">..... ..תה ?ש?.. ....... ..?היה?.. ...................................... ..?לפ?ני ה.. ................................ ..ה</span>
<b>NLI: 4° 577.4.54</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> לא כך היה מעשה אלא <span style="color: red;">שקפץ</span> נחשון בן עמינדב וירד <span style="color: red;">תחלה</span> לים <span style="color: red;">שנ'</span> סבבוני בכחש אפרים ועליו <span style="color: red;">מפורש</span> בקבלה הושיעני אלהים כי באו <span style="color: red;">מ' ע' נ'</span> טבעתי ביון מצולה <span style="color: red;">וג'</span> אל תשטפני שבולת מים <span style="color: red;">וג'</span>

<b>וילנא</b>: באותה שעה היה משה מאריך בתפלה אמר לו הקב"ה ידידיי טובעים בים ואתה מאריך בתפלה לפני אמר לפניו רבונו של עולם ומה בידי לעשות אמר לו דבר אל בני ישראל ויסעו ואתה הרם את מטך ונטה את ידך וגו' לפיכך זכה יהודה לעשות ממשלה בישראל שנאמר היתה יהודה לקדשו ישראל ממשלותיו מה טעם היתה יהודה לקדשו וישראל ממשלותיו משום דהים ראה וינוס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: באותה שעה היה משה מאריך <span style="color: red;">בתפילה</span> אמר לו <span style="color: red;">הק"בה</span> ידידיי טובעים בים ואתה מאריך <span style="color: red;">בתפילה</span> לפני <span style="color: red;">אמ'</span> לפניו רבונו של עולם ומה בידי לעשות אמר לו דבר אל בני ישראל ויסעו ואתה הרם את מטך ונטה את ידך <span style="color: red;">וגומ'</span> לפיכך זכה יהודה <span style="color: red;">לעשו'</span> ממשלה בישראל <span style="color: red;">שנאמ'</span> היתה יהודה לקדשו ישראל ממשלותיו מה טעם היתה יהודה לקדשו וישראל ממשלותיו משום דהים ראה וינוס
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">באות' שע'</span> היה <span style="color: red;">מש'</span> מאריך <span style="color: red;">בתפל' א"ל הק"ב</span> ידידיי <span style="color: red;">טובעין</span> בים <span style="color: red;">ואת'</span> מאריך <span style="color: red;">בתפל'</span> לפני <span style="color: red;">א'</span> לפניו <span style="color: red;">רבו' ש"ע מה</span> בידי <span style="color: red;">לעשו' א"ל</span> דבר אל בני <span style="color: red;">ישר'</span> ויסעו <span style="color: red;">ואת'</span> הרם את מטך <span style="color: red;">לפיכ'</span> זכה <span style="color: red;">יהוד' לעשו' ממשל' על ישר' שנ' הית' יהוד'</span> לקדשו <span style="color: red;">ישר'</span> ממשלותיו <span style="color: red;">משו'</span> דהים ראה <span style="color: red;">וינס ישר' ממשלותיו</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: באותה שעה היה משה מאריך <span style="color: red;">בתפלתו אמ'</span> לו <span style="color: red;">[ה'ב'ה'] משה (.....) [מעשה] ידי טובעין</span> בים ואתה מאריך <span style="color: red;">בתפלתך</span> לפני <span style="color: red;">אמ'</span> לפניו רבונו של עולם ומה <span style="color: red;">יש</span> בידי לעשות <span style="color: red;">אמ'</span> לו דבר אל בני ישראל ויסעו ואתה הרם את מטך <span style="color: red;">לפי'</span> זכה יהודה לעשות ממשלה בישראל <span style="color: red;">שנ'</span> היתה יהודה לקדשו ישראל ממשלותיו <span style="color: red;">[הים ראה וינס וגו']</span> מה טעם היתה יהודה לקדשו <span style="color: red;">ישראל</span> ממשלותיו משום דהים ראה <span style="color: red;">וינס</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: באותה שעה היה משה <span style="color: red;">עומ' ומאריך בתפילה אמ' לו הק'ב'ה' ידידי טובעים בים ואת'</span> מאריך <span style="color: red;">בתפילה אמ'</span> לו <span style="color: red;">הק'ב'ה' ידידי</span> טובעים בים <span style="color: red;">ואת'</span> מאריך <span style="color: red;">בתפילה</span> לפני <span style="color: red;">אמ'</span> לפניו רבונו של עולם <span style="color: red;">מה יש לי</span> לעשות <span style="color: red;">אמ'</span> לו דבר אל בני <span style="color: red;">ישר'</span> ויסעו ואתה הרם את מטך ונטה ידך <span style="color: red;">על הים</span> וגו' לפיכך זכה <span style="color: red;">יהוד'</span> לעשות <span style="color: red;">ממשלת על ישר' שנ'</span> היתה יהודה <span style="color: red;">לקודשו בית ישר' לממשלותיו</span> מה טעם היתה יהודה <span style="color: red;">לקודשו ישר' לממשלותיו</span> משום דהים ראה וינוס
<b>NLI: 4° 577.4.54</b>: באותה שעה היה משה מאריך בתפלה לפני <span style="color: red;">הק'ב'ה' א' לו הק'ב'ה' [?ל?]משה ידידי טבועין בים ואתה מאריך בתפילה אמ' ומה</span> בידי לעשות <span style="color: red;">א'</span> לו ואתה הרם את מטך <span style="color: red;">וג' לפי כך</span> זכה יהודה לעשות <span style="color: red;">ממש?לה?</span> בישראל <span style="color: red;">שנ'</span> היתה יהודה לקדשו <span style="color: red;">ומה</span> טעם <span style="color: red;">דהיתה</span> יהודה <span style="color: red;">לקדש'</span> משום דהים ראה <span style="color: red;">וינס *פירוש רב נחשון הנה י נצב על חומת אנך ובידו* *אנך אנך בג?מ?טריא שבעים ואחד סנהדרין שדנין* *................ ושכינה עמהם מסכמת אמ' לו רב מרדכי מ..יה* *................. ..נינאי כי נאפיק מבית הכסא ומשי ידיה לא* *.................. ..וכי אלא פעם אחת ביום בצפרא אס..דור ב.. ......* *.................... ודא.. ..... ..ריך ב ?א?שר יצר את האדם על ?כ?ל..* *............................... ..ין עי.. ...............................................*</span>

<b>וילנא</b>: תניא רבי אליעזר בן יעקב אומר אי אפשר לומר לוי למטה שכבר נאמר למעלה ואי אפשר לומר למעלה שכבר נאמר למטה הא כיצד זקני כהונה ולויה למטה והשאר למעלה רבי יאשיה אומר כל הראוי לשרת למטה והשאר למעלה רבי אומר אלו ואלו למטה הן עומדים הפכו פניהם כלפי הר גריזים ופתחו בברכה כלפי הר עיבל ופתחו בקללה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא רבי אליעזר <span style="color: red;">בין</span> יעקב אומר אי אפשר לומר לוי למטה שכבר נאמר למעלה ואי אפשר לומר למעלה שכבר <span style="color: red;">נאמר</span> למטה הא כיצד זקני כהונה ולויה למטה והשאר למעלה רבי יאשיה <span style="color: red;">אמר</span> כל הראוי לשרת למטה והשאר למעלה רבי אומר אלו ואלו למטה הן <span style="color: red;">עומדין</span> הפכו <span style="color: red;">פניה'</span> כלפי הר גריזים ופתחו בברכה כלפי הר עיבל ופתחו בקללה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' ר' אליע' או'</span> אי אפשר <span style="color: red;">לומ'</span> לוי למטה שכבר <span style="color: red;">נא' למעל'</span> ואי <span style="color: red;">אפש' לומ' למעל'</span> שכבר <span style="color: red;">נא' למט'</span> הא כיצד זקני <span style="color: red;">כהונ'</span> ולויה <span style="color: red;">למט'</span> והשאר <span style="color: red;">למעל' ר' או'</span> אלו ואלו <span style="color: red;">למט'</span> הן <span style="color: red;">עומדין</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> אי <span style="color: red;">איפשר לומ'</span> לוי למטה <span style="color: red;">שהרי כבר נאמ' לוי</span> למעלה ואי <span style="color: red;">איפשר לומ' לוי למעלה שהרי כבר נאמ' לוי</span> למטה הא כיצד <span style="color: red;">[זקני]</span> כהונה <span style="color: red;">[ולויה]</span> למטה והשאר למעלה <span style="color: red;">(דתניא) ר'</span> יאשיה <span style="color: red;">אומ' [כל]</span> הראוי <span style="color: red;">לשירות</span> למטה והשאר למעלה <span style="color: red;">ר' אומ'</span> אלו ואלו למטה הן <span style="color: red;">עומדין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">או' איפשר</span> לומר לוי למטה שכבר נאמר למעלה ואי <span style="color: red;">איפשר לומ' למעל'</span> שכבר נאמר <span style="color: red;">למעלה שכבר נאמ'</span> למטה הא כיצד <span style="color: red;">זיקני</span> כהונה ולויה למטה והשאר למעלה <span style="color: red;">ר' יאשי' או'</span> כל הראוי <span style="color: red;">לשירות</span> למטה והשאר למעלה <span style="color: red;">ר' או' אילו ואילו</span> למטה <span style="color: red;">הם</span> עומדים הפכו פניהם כלפי הר גריזים ופתחו בברכה כלפי הר עיבל ופתחו <span style="color: red;">בקלל'</span>

<b>וילנא</b>: מאי על על בסמוך כדתניא ונתת על המערכת לבונה זכה רבי אומר על בסמוך אתה אומר על בסמוך או אינו אלא על ממש כשהוא אומר וסכות על הארון הוי אומר על בסמוך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי על על בסמוך כדתניא ונתת על המערכת לבונה זכה רבי אומר על בסמוך אתה אומר על בסמוך או אינו אלא על ממש כשהוא אומר <span style="color: red;">וסכותה</span> על הארון הוי <span style="color: red;">אומ'</span> על בסמוך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומאי</span> על בסמוך <span style="color: red;">את' או'</span> על בסמוך או אינו <span style="color: red;">אל'</span> על ממש <span style="color: red;">כשהו' או'</span> וסכות על הארון <span style="color: red;">את הפרכ' הרי</span> על בסמוך
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[ומאי</span> על על בסמוך כדתניא ונתת על המערכת לבונה זכה <span style="color: red;">ר' או'</span> על בסמוך אתה <span style="color: red;">או'</span> על <span style="color: red;">בסמ[ו[ך</span> או אינו אלא על ממש <span style="color: red;">כש?הוא? או'</span> וסכות על <span style="color: red;">ה?ארון? את הפרכת</span> הוי <span style="color: red;">אומ' ?על?</span> בסמוך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ומאי</span> על על בסמוך כדתניא <span style="color: red;">ונתתה</span> על המערכת לבונה זכה <span style="color: red;">ר' יוסי או'</span> על בסמוך או אינו אלא <span style="color: red;">למעלה</span> כשהוא <span style="color: red;">או'</span> וסכות על הארון <span style="color: red;">את הפרכת</span> הוי <span style="color: red;">או'</span> על בסמוך
<b>CUL: T-S F 2(2).9</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..בסמוך ה.. ..................</span>

<b>וילנא</b>: הפכו פניהם כלפי הר גריזים ופתחו בברכה כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הפכו פניהם כלפי הר גריזים ופתחו בברכה כו'
<b>מינכן 95</b>: הפכו <span style="color: red;">פניה'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר גמ']</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הפכו פניהם כלפי הר גריזים ופתחו בברכה <span style="color: red;">ברוך האיש אשר לא יעשה וגו'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן ברוך בכלל ברוך בפרט ארור בכלל ארור בפרט ללמוד וללמד לשמור ולעשות הרי ארבע ארבע וארבע הרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן ברוך בכלל ברוך בפרט ארור בכלל ארור בפרט ללמוד וללמד לשמור ולעשות הרי ארבע ארבע וארבע הרי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> ברוך בכלל ברוך בפרט ארור בכלל ארור בפרט <span style="color: red;">ללמד ללמד לשמר ולעשו'</span> ארבע וארבע הרי
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[ת'ר']</span> ברוך בכלל <span style="color: red;">וברוך</span> בפרט ארור בכלל <span style="color: red;">וארור</span> בפרט ללמוד וללמד לשמור ולעשות הרי <span style="color: red;">כאן ארבעה ארבעה (?על?)[ו]ארבעה</span> הרי
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">ברוך בפרט</span> ברוך בכלל <span style="color: red;">ארור</span> בפרט ארור בכלל ללמוד וללמד לשמור <span style="color: red;">לעשות</span> ארבע וארבע
<b>CUL: T-S AS 83.60</b>: תנו רבנן ברוך בכלל ברוך <span style="color: red;">ב?פ?.. ...............</span> בפרט ללמוד וללמד לשמור
<b>CUL: T-S F 2(2).9</b>: <span style="color: red;">תני</span> רבנן ברוך בכלל <span style="color: red;">וברוך</span> בפרט ארור בכלל <span style="color: red;">וארור</span> בפרט <span style="color: red;">ללמו?ד?</span> וללמד <span style="color: red;">ולשמור</span> ולעשות הרי ארבע ארבע וארבע הרי

<h2>דף לז:</h2>

<b>וילנא</b>: שמונה שמונה ושמונה הרי שש עשרה וכן בסיני וכן בערבות מואב שנא' אלה דברי הברית אשר צוה ה' את משה וגו' וכתיב ושמרתם את דברי הברית הזאת וגו' נמצא מ"ח בריתות על כל מצוה ומצוה ר"ש מוציא הר גריזים והר עיבל ומכניס אהל מועד שבמדבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שמנ' שמונ'</span> ושמונה שש עשרה וכן בסיני וכן בערבות מואב <span style="color: red;">שנ'</span> אלה דברי הברית אשר צוה ה' את משה <span style="color: red;">וגומ'</span> וכתיב ושמרתם את דברי הברית הזאת <span style="color: red;">וגומ'</span> נמצא מ"ח <span style="color: red;">בריתו'</span> על כל <span style="color: red;">מצו' ומצו'</span> ר"ש מוציא הר <span style="color: red;">גריזי'</span> והר עיבל <span style="color: red;">ומכני'</span> אהל מועד שבמדבר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שמנ' ושמנ'</span> הרי שש <span style="color: red;">עשר'</span> וכן <span style="color: red;">סיני</span> וכן <span style="color: red;">ערבו'</span> מואב <span style="color: red;">שנ' אל'</span> דברי <span style="color: red;">הברי'</span> אשר צוה <span style="color: red;">יי וכתי' ושמרת'</span> את <span style="color: red;">[דברי] בריתי הזא' ועשית' אות' וגו' ר' שמע' מוצי'</span> הר <span style="color: red;">גריזי'</span> והר עיבל ומכניס אהל מועד
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">כאן</span> שמונה שמונה <span style="color: red;">(?על?)[ו]שמונה</span> הרי <span style="color: red;">כאן</span> שש עשרה וכן בסיני וכן בערבות מואב <span style="color: red;">שנ'</span> אלה דברי הברית אשר צוה <span style="color: red;">יי [אל</span> משה <span style="color: red;">לכרות את בני] (אל) בני ישראל [בערבות מואב מלבד הברית אשר כרת אתם בחורב וכתי'] וכתי'</span> ושמרתם את דברי הברית הזאת וגו' <span style="color: red;">ר' שמעון</span> מוציא הר גריזים והר עיבל ומכניס אהל מועד
<b>וטיקן 110–111</b>: שמונה ושמונה שש עשרה וכן בסיני וכן בערבות מואב <span style="color: red;">שנ'</span> אלה דברי <span style="color: red;">הברי'</span> אשר צוה <span style="color: red;">יי</span> את משה <span style="color: red;">לכרות את בני ישר' בארץ מואב מלבד הברית אשר כרת אתם בחורב וכת'</span> ושמרתם את דברי הברית הזאת <span style="color: red;">ועשיתם אותם למען תשכילו את אשר תעשו ר' שמע' או' מוצ'</span> הר גריזים והר עיבל ומכניס אהל מועד
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: <span style="color: red;">*סוטה* וכת'</span> ושמרתם את דברי הברית הזאת <span style="color: red;">ר' שמע'</span> מוציא הר <span style="color: red;">גרזים</span> והר <span style="color: red;">עי?ב?.. ............</span> אהל מועד שבמדבר
<b>CUL: T-S AS 83.60</b>: <span style="color: red;">................</span> שמונה ושמונה שש עשרה <span style="color: red;">........... שנ'</span> אלה דברי הברית אשר <span style="color: red;">צו?ה?.. .......... את בני ישראל בארץ מואב מ.. ............. כרת יי אתם בחרב וכת' ו.. ..............</span> הברית הזאת <span style="color: red;">ועשיתם ?א?.. ............ את כל אשר תעשון ר' שמעון ?א?ו.. ......</span> והר עיבל ומכניס אהל מועד <span style="color: red;">?ש?..</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).9</b>: שמונה שמונה ושמונה הרי שש עשרה וכן בסיני וכן בערבות מואב <span style="color: red;">שנ'</span> אלה דברי הברית אשר <span style="color: red;">?צ?.. .......</span> את משה <span style="color: red;">וכ'</span> ושמרתם את דברי הזאת <span style="color: red;">ר' שמעון</span> מוציא הר גריזים <span style="color: red;">?ו?.. ...............</span> ומכניס <span style="color: red;">אוהל</span> מועד

<b>וילנא</b>: ובפלוגתא דהני תנאי דתניא רבי ישמעאל אומר כללות נאמרו בסיני ופרטות באהל מועד ר' עקיבא אומר כללות ופרטות נאמרו בסיני ונשנו באהל מועד ונשתלשו בערבות מואב ואין לך כל דבר מצוה ומצוה שכתובה בתורה שלא נכרתו עליה ארבעים ושמנה בריתות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובפלוגתא דהני תנאי דתניא <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">אומ'</span> כללות נאמרו בסיני ופרטות באהל מועד ר' עקיבא <span style="color: red;">או' כללו'</span> ופרטות נאמרו בסיני ונשנו באהל מועד ונשתלשו בערבות מואב ואין לך כל דבר מצוה ומצוה שכתובה <span style="color: red;">בתור'</span> שלא נכרתו עליה ארבעים ושמנה בריתות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ופלוגת'</span> דהני תנאי <span style="color: red;">דתני' ר' ישמע' או' כללו'</span> נאמרו בסיני <span style="color: red;">ופרטו'</span> באהל מועד ר' <span style="color: red;">עקי' או' נאמרו כללו' ופרטו'</span> בסיני ונשנו באהל <span style="color: red;">מוע'</span> ונשתלשו <span style="color: red;">בערבו'</span> מואב <span style="color: red;">אין</span> לך <span style="color: red;">מצו' שכתוב' בתור'</span> שלא נכרתו <span style="color: red;">עלי' ארבעי' ושמנ' בריתו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ובפלוגתא דהני תנאי דתניא <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">אומ'</span> כללות נאמרו בסיני ופרטות באהל מועד ר' <span style="color: red;">עקי' אומ'</span> כללות ופרטות נאמרו בסיני ונשנו באהל מועד ונשתלשו בערבות מואב ואין לך כל מצוה <span style="color: red;">האמורה</span> בתורה שלא נכרתו עליה ארבעים <span style="color: red;">ושמונה</span> בריתות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">?ו?כ?פלוג'</span> דהני תנאי <span style="color: red;">דתני' ר' ישמע' או'</span> כללות נאמרו בסיני ופרטות באהל מועד ר' <span style="color: red;">עקיב' או'</span> כללות ופרטות נאמרו בסיני <span style="color: red;">ונשתנו</span> באהל מועד ונשתלשו בערבות מואב ואין לך מצוה ומצוה שכתובה בתורה שלא נכרתו עליה ארבעים <span style="color: red;">ושמונה</span> בריתות
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: ובפלוגתא דהני תנאי דתניא <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">אומ' כללו?ת?.. ............ ..סיני</span> ופרטות באהל מועד ר' <span style="color: red;">עקיב' אומ'</span> כללות ופרטות נאמרו בסיני <span style="color: red;">?ונ?.. ...............</span> מועד ונשתלשו בערבות מואב ואין לך כל מצוה ומצוה שכתובה בתורה <span style="color: red;">של?א?.. ......</span> עליה ארבעים <span style="color: red;">ושמונה</span> בריתות
<b>CUL: T-S AS 83.60</b>: <span style="color: red;">ו(פ)[ב]פלוגתא</span> דהני תנאי דתניא <span style="color: red;">ר' יש..</span> כללות <span style="color: red;">[ופרטות] ?נ?אמרו</span> בסיני ונשנו באהל <span style="color: red;">...</span> בערבות <span style="color: red;">?מ?ואב</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).9</b>: <span style="color: red;">ופלוגתה</span> דהני תנאי דתניא <span style="color: red;">ר' ישמעיל אומ'</span> כללות <span style="color: red;">ופרט.. .......</span> נאמרו בסיני <span style="color: red;">נישנו באוהל</span> מועד ונשתלשו בערבות מואב ואין לך כל מצוה <span style="color: red;">ו?מ?.. ...... שכתוב</span> בתורה <span style="color: red;">אלא ניכרתו</span> עליה ארבעים <span style="color: red;">ושמונה</span> בריתות

<b>וילנא</b>: ר' שמעון בן יהודה איש כפר עכו אמר משום רבי שמעון אין לך מצוה ומצוה שכתובה בתורה שלא נכרתו עליה ארבעים ושמנה בריתות של שש מאות אלף ושלשת אלפים וחמש מאות וחמשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> שמעון בן יהודה איש כפר עכו אמר משום <span style="color: red;">ר'</span> שמעון אין לך מצוה ומצוה <span style="color: red;">שכתוב'</span> בתורה שלא נכרתו עליה ארבעים ושמנה בריתות של שש מאות אלף ושלשת אלפים וחמש מאות וחמשים
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">יהוד' או' משו' ר' שמע' בן יוחי</span> אין לך <span style="color: red;">כל מצו' שבתור'</span> שלא נכרתו עליה <span style="color: red;">ארבעי' ושמנ' בריתו'</span> של שש מאות אלף <span style="color: red;">ושלש' אלפי'</span> וחמש <span style="color: red;">מאו'</span> וחמשים
<b>אוקספורד 2675</b>: ר' שמעון בן יהודה <span style="color: red;">(אומ')</span> איש כפר עכו <span style="color: red;">אומ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">(אומ')</span> אין לך <span style="color: red;">כל</span> מצוה ומצוה שכתובה בתורה שלא נכרתו עליה ארבעים <span style="color: red;">ושמונה</span> בריתות של שש מאות אלף ושלשת אלפים וחמש מאות וחמשים
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן יהודה איש כפר עכו <span style="color: red;">אומר</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> שמעון אין לך <span style="color: red;">כל</span> מצוה שכתובה <span style="color: red;">בתור'</span> שלא נכרתו <span style="color: red;">בה ארבעי' ושמונה</span> בריתות של שש מאות <span style="color: red;">(מאות)</span> אלף ושלשת אלפים וחמש מאות וחמשים
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">יהוד' או'</span> איש כפר עכו משום <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> אין לך <span style="color: red;">כל</span> מצוה ומצוה שכתובה בתורה שלא נכרתו עליה ארבעים <span style="color: red;">ושמונה</span> בריתות של שש מאות ושלשת אלפים וחמש מאות וחמשים
<b>CUL: T-S F 2(2).9</b>: ר' <span style="color: red;">שמעו.. ..............</span> איש כפר <span style="color: red;">עכום אמ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> שמעון אין לך <span style="color: red;">כל</span> מצוה ומצוה <span style="color: red;">שכתוב</span> בתורה <span style="color: red;">?ש?.. ניכרתו</span> עליה ארבעים <span style="color: red;">ושמונה ארבעים ושמונה</span> בריתות <span style="color: red;">שהן</span> שש מאות אלף ושלשת אלפים וחמש מאות וחמשים

<b>וילנא</b>: אמר רבי לדברי רבי שמעון בן יהודה איש כפר עכו שאמר משום רבי שמעון אין לך כל מצוה ומצוה שבתורה שלא נכרתו עליה ארבעים ושמנה בריתות של שש מאות אלף ושלשת אלפים וחמש מאות וחמשים נמצא לכל אחד ואחד מישראל שש מאות אלף ושלשת אלפים וחמש מאות וחמשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">ר'</span> לדברי רבי שמעון בן יהודה איש כפר עכו <span style="color: red;">שאמ'</span> משום רבי שמעון אין לך כל מצוה ומצוה <span style="color: red;">שבתור'</span> שלא נכרתו עליה ארבעים ושמנה בריתות של שש מאות אלף ושלשת אלפים וחמש מאות וחמשים נמצא לכל אחד ואחד מישראל שש מאות אלף ושלשת אלפים וחמש מאות וחמשים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> לדברי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">יהוד'</span> איש כפר <span style="color: red;">עיבו?ם? שאמ'</span> משום <span style="color: red;">ר' שמע'</span> אין לך כל <span style="color: red;">מצו' שכתוב' בתור'</span> שלא נכרתו <span style="color: red;">עלי' (של) ארבעי' ושמנ' בריתו'</span> של שש <span style="color: red;">מאו'</span> אלף <span style="color: red;">ושלש' אלפי'</span> וחמש <span style="color: red;">מאו' וחמשי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' [כשתמצי לומר לדברי]</span> לדברי <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן יהודה איש כפר עכו <span style="color: red;">שאמ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> שמעון אין לך כל מצוה ומצוה שבתורה שלא נכרתו עליה ארבעים <span style="color: red;">ושמונה</span> בריתות של שש מאות אלף ושלשת אלפים וחמש מאות וחמשים נמצא <span style="color: red;">כל</span> אחד ואחד <span style="color: red;">[מישראל]</span> שש מאות אלף ושלשת אלפים וחמש מאות וחמשים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'ר'</span> לדברי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> איש כפר עכו <span style="color: red;">שאמ'</span> משום <span style="color: red;">ר' שמע'</span> אין לך כל <span style="color: red;">מצו' שכתו' בתורה</span> שלא נכרתו עליה ארבעים <span style="color: red;">ושמונה</span> בריתות של <span style="color: red;">שלש</span> מאות ושלשת אלפים וחמש מאות וחמשים נמצא <span style="color: red;">כל</span> אחד ואחד <span style="color: red;">מישר'</span> שש מאות אלף ושלשת אלפים וחמש מאות וחמשים
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> לדברי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן יהודה איש כפר עכו <span style="color: red;">שאמ'</span> משום <span style="color: red;">ר' שמע?ו?ן</span> אין לך כל מצוה ומצוה <span style="color: red;">שכתובה בתורה</span> שלא נכרתו עליה ארבעים <span style="color: red;">ושמונה</span> בריתות של שש מאות אלף ושלשת אלפים וחמש מאות וחמשים נמצא <span style="color: red;">כל</span> אחד ואחד <span style="color: red;">מישר'</span> שש מאות אלף ושלשת אלפים וחמש מאות וחמשים
<b>CUL: T-S AS 83.60</b>: <span style="color: red;">ואין</span> לך כל מצוה <span style="color: red;">ו.. שכתובה בתורה</span> שלא <span style="color: red;">נכרת?ו?.. (ומ) ושמונה</span> בריתות <span style="color: red;">שה.. .......</span> אלף ושלשת אלפים <span style="color: red;">וחמש.. .......</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).9</b>: <span style="color: red;">אמ ר'</span> לדברי <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן יהודה איש כפר <span style="color: red;">עכו[ם]</span> אין לך כל מצוה ומצוה <span style="color: red;">שכתוב בתורה</span> שלא <span style="color: red;">ניכרתו</span> עליה ארבעים <span style="color: red;">ושמונה</span> בריתות <span style="color: red;">שהן</span> שש מאות אלף ושלשת אלפים וחמש מאות וחמשים <span style="color: red;">שלכל</span> אחד ואחד מישראל <span style="color: red;">היו</span> שש מאות אלף <span style="color: red;">ושלושת</span> אלפים וחמש מאות וחמשים

<b>וילנא</b>: מאי בינייהו אמר רב משרשיא ערבא וערבא דערבא איכא בינייהו דרש רבי יהודה בן נחמני מתורגמניה דרבי שמעון בן לקיש כל הפרשה כולה לא נאמרה אלא בנואף ונואפת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי בינייהו אמר רב משרשיא ערבא וערבא דערבא איכא בינייהו דרש <span style="color: red;">ר'</span> יהודה בן <span style="color: red;">נחמוני מתורגמני' דר'</span> שמעון בן לקיש כל הפרשה כולה לא נאמרה אלא בנואף ונואפת
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו א'</span> רב <span style="color: red;">משרשי' ערב' וערב'</span> דערבא דרש <span style="color: red;">ר' שמו' בר נחמ' מתורגמני' דריש לקי'</span> כל <span style="color: red;">הפרש'</span> לא <span style="color: red;">נאמר' אל'</span> בנואף <span style="color: red;">ונואפ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו אמ'</span> רב משרשיא ערבא וערבא דערבא איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> דרש <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">בר</span> נחמני מתורגמניה <span style="color: red;">דריש</span> לקיש כל הפרשה לא נאמרה אלא <span style="color: red;">בשביל נואף</span> ונואפת
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו אמ'</span> רב משרשיא ערבא וערבא דערבא דרש <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">בר</span> נחמני <span style="color: red;">מתורגמנ' דריש</span> לקיש כל הפרשה כולה לא נאמרה אלא בנואף <span style="color: red;">ונאפת</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: מאי <span style="color: red;">ביניהו איכא ביניהו</span> ערבא וערבא דערבא דרש יהודה <span style="color: red;">בר</span> נחמני מתורגמניה <span style="color: red;">דריש</span> לקיש כל הפרשה כולה לא נאמרה אלא בנואף <span style="color: red;">ובנואפת</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).9</b>: <span style="color: red;">מא ביניהו</span> איכא בינייהו <span style="color: red;">(ער) אמ' רב משרשיה ערבה וערבה דערבה</span> דרש <span style="color: red;">ר' יה?ו?דה בר</span> נחמני <span style="color: red;">מתורגמני דר'</span> שמעון בן לקיש כל הפרשה כולה לא <span style="color: red;">נאמרו</span> אלא בנואף <span style="color: red;">ובנואפת</span>

<b>וילנא</b>: ארור האיש אשר יעשה פסל ומסכה וגו' בארור סגי ליה אלא זה הבא על הערוה והוליד בן והלך לבין עובדי כוכבים ועבד עבודת כוכבים ארורין אביו ואמו של זה שכך גרמו לו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ארור האיש אשר יעשה פסל <span style="color: red;">ומסכ'</span> וגו' בארור סגי ליה אלא זה הבא על הערוה והוליד בן והלך לבין <span style="color: red;">אומו' העולם</span> ועבד <span style="color: red;">ע"ז</span> ארורין אביו ואמו של זה <span style="color: red;">כך</span> גרמו לו
<b>מינכן 95</b>: ארור האיש אשר <span style="color: red;">יעש'</span> פסל <span style="color: red;">ומסכ'</span> בארור סגי ליה <span style="color: red;">אל'</span> זה הבא על הערוה והוליד בן והלך <span style="color: red;">לבית האומו'</span> ועבד <span style="color: red;">ע"ז</span> ארורין אביו ואמו שכך גרמו לו
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שנא'</span> ארור האיש אשר יעשה פסל ומסכה <span style="color: red;">[דעביד] פסל ומסכה</span> בארור <span style="color: red;">סאגי</span> ליה אלא <span style="color: red;">שבא על הגויה והוליד בן עובד ע'ז' [+ג'ד'</span> זה <span style="color: red;">שבא</span> על <span style="color: red;">הער?ו?ה</span> והוליד בן והלך לבין <span style="color: red;">אומו' העולם</span> ועבד <span style="color: red;">ע'ז' אמ'+] אמ' ה'ב'ה' ארורים</span> אביו ואמו של זה <span style="color: red;">שכן</span> גרמו <span style="color: red;">ל(זה)[ו]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ארור האיש אשר יעשה פסל ומסכה <span style="color: red;">תועבת יי מעש'</span> בארור סגי ליה אלא זה הבא על הערוה והוליד <span style="color: red;">ממנה</span> בן והלך לבין <span style="color: red;">(ה)אומות העולם</span> ועבד <span style="color: red;">ע"ז</span> ארורין אביו ואמו <span style="color: red;">שכן</span> גרמו לו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: ארור האיש אשר יעשה פסל ומסכה <span style="color: red;">תועבת יי וכי העובד ע"ז ?ס?ג?י</span> ליה <span style="color: red;">בארור</span> אלא זה הבא על הערוה והוליד בן והלך <span style="color: red;">הבן</span> לבין <span style="color: red;">אומות העולם</span> ועבד <span style="color: red;">ע'ז' אמ' הק'ב'ה'</span> ארורין <span style="color: red;">הן</span> אביו ואמו של זה <span style="color: red;">שכן</span> גרמו לו
<b>CUL: T-S F 2(2).9</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> ארור האיש אשר וגו' <span style="color: red;">וכי מן דעבד עבודה זרה</span> בארור <span style="color: red;">...</span> ליה אלא זה <span style="color: red;">שבא אל הער?וה?</span> והוליד <span style="color: red;">ממנה</span> בן והלך <span style="color: red;">אתו בן</span> לבין <span style="color: red;">אומות העולם לעבוד עבדה זרה אמ' ה?קבה? ארורים</span> אביו ואמו <span style="color: red;">שלזה</span> שכך גרמו לו

<b>וילנא</b>: ת"ר ונתת את הברכה על הר גריזים ואת הקללה וגו' מה תלמוד לומר אם ללמד שתהא ברכה על הר גריזים וקללה על הר עיבל הרי כבר נאמר אלה יעמדו לברך את העם על הר גריזים וכתיב ואלה יעמדו על הקללה בהר עיבל אלא להקדים ברכה לקללה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ונתת את הברכה על הר גריזים ואת הקללה <span style="color: red;">וגומ'</span> מה <span style="color: red;">ת"ל</span> אם ללמד שתהא ברכה על הר גריזים וקללה על הר עיבל הרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> אלה יעמדו לברך את העם על הר גריזים וכתיב ואלה יעמדו על הקללה בהר עיבל אלא להקדים ברכה לקללה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> ונתת את <span style="color: red;">הברכ'</span> על הר <span style="color: red;">גריזי'</span> ואת <span style="color: red;">הקלל' על הר על הר עיבל מ(?ת?)[ה] ת"ל מלמד שתה' ברכ'</span> על הר <span style="color: red;">גריזי' וקלל'</span> על הר עיבל הרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> אלה יעמדו לברך את העם על הר <span style="color: red;">גריזי'</span> ואלה יעמדו על הקללה בהר עיבל <span style="color: red;">אל' להקדי' ברכ' לקלל'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> ונתת את הברכה על הר גריזים ואת הקללה וגו' מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> אם <span style="color: red;">ללמ(ד על)[ד] [שתהא] הברכה</span> על הר גריזים <span style="color: red;">והקללה</span> על הר עיבל הרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> אלה יעמדו לברך את העם <span style="color: red;">[על</span> הר גריזים ואלה יעמדו על הקללה בהר עיבל <span style="color: red;">אלא]</span> אלא להקדים ברכה לקללה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן ונתתה</span> את הברכה על הר גריזים ואת הקללה <span style="color: red;">על הר עיבל</span> מה <span style="color: red;">ת"ל</span> אם ללמד שתהא <span style="color: red;">[ברכה]</span> על הר גריזים וקללה על הר עיבל הרי כבר <span style="color: red;">נאמ' אל(א)[ה]</span> יעמדו לברך את העם על הר גריזים <span style="color: red;">וגו'</span> ואלה יעמדו על הקללה בהר עיבל אלא <span style="color: red;">להקדי' לו</span> ברכה לקללה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: <span style="color: red;">תנו רבנ..</span> ונתת את הברכה על הר <span style="color: red;">גרזים</span> ואת הקללה <span style="color: red;">על הר עיבל</span> מה תלמוד אם <span style="color: red;">?ל?.. ......................... ..?על?</span> הר <span style="color: red;">?גר?זים ואת הקללה</span> על הר עיבל <span style="color: red;">והלא</span> כבר נאמר אלה <span style="color: red;">יעמ.. .........................</span> על הר <span style="color: red;">גרזים וכת' אלה</span> יעמדו על הקללה בהר עיבל <span style="color: red;">אלה</span> להקדים <span style="color: red;">ב?רכה?</span> לקללה
<b>CUL: T-S F 2(2).9</b>: <span style="color: red;">?ת?נו רבנן ונתתה</span> את <span style="color: red;">הברכ?ה?</span> על הר <span style="color: red;">גר[י]זים</span> ואת הקללה <span style="color: red;">[על] הר עיבל</span> מה <span style="color: red;">תלמ?וד ל?ו.. ...... ..?למ?ד לתת</span> ברכה על הר <span style="color: red;">גר?ז?ים ..הקללה</span> על הר עיבל הרי <span style="color: red;">?...??? ?כ?.. ......................... יע.. ........ ..?לב?.. ...... ..?את?</span> העם <span style="color: red;">אלא י?עמ?דו ?ל?הקדים</span> ברכה לקללה

<b>וילנא</b>: יכול יהיו כל הברכות קודמות לקללות תלמוד לומר ברכה וקללה ברכה אחת קודמת לקללה ואין כל הברכות קודמות לקללות ולהקיש ברכה לקללה לומר לך מה קללה בלוים אף ברכה בלוים ומה קללה בקול רם אף ברכה בקול רם ומה קללה בלשון הקודש אף ברכה בלה"ק ומה קללה בכלל ופרט אף ברכה בכלל ופרט ומה קללה אלו ואלו עונין ואומרים אמן אף ברכה אלו ואלו עונין ואומרים אמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול <span style="color: red;">יהו</span> כל הברכות <span style="color: red;">קודמו'</span> לקללות <span style="color: red;">ת"ל</span> ברכה וקללה ברכה אחת קודמת לקללה ואין כל הברכות קודמות לקללות ולהקיש ברכה לקללה לומר לך מה קללה בלוים אף ברכה בלוים ומה קללה בקול רם אף ברכה בקול רם ומה קללה בלשון הקודש אף ברכה <span style="color: red;">בלשון הקודש</span> ומה קללה בכלל ופרט אף ברכה בכלל ופרט ומה קללה אלו ואלו עונין <span style="color: red;">ואומ'</span> אמן אף ברכה אלו ואלו עונין <span style="color: red;">ואומ'</span> אמן
<b>מינכן 95</b>: יכול <span style="color: red;">יהו</span> כל <span style="color: red;">הברכו' קודמו' לקללו'</span> ולהקיש <span style="color: red;">ברכ' לקלל' לומ'</span> לך מה <span style="color: red;">ברכ' בלוים אף</span> קללה בלוים ומה <span style="color: red;">קלל'</span> בקול רם אף <span style="color: red;">ברכ'</span> בקול רם ומה <span style="color: red;">קלל'</span> בלשון <span style="color: red;">הקדש</span> אף <span style="color: red;">ברכ' בלשו' הקד'</span> ומה קללה בכלל ופרט אף <span style="color: red;">ברכ'</span> בכלל ופרט <span style="color: red;">מה</span> קללה אלו ואלו עונין <span style="color: red;">ואו'</span> אמן אף <span style="color: red;">ברכ'</span> אלו ואלו עונין <span style="color: red;">ואו'</span> אמן
<b>אוקספורד 2675</b>: יכול <span style="color: red;">יהו</span> כל הברכות קודמות לקללות <span style="color: red;">ת'ל'</span> ברכה ברכה אחת קודמת לקללה <span style="color: red;">ולא</span> כל הברכות קודמות לקללות ולהקיש ברכה לקללה מה קללה בלוים אף ברכה בלוים ומה <span style="color: red;">ברכה</span> בקול רם אף <span style="color: red;">קללה</span> בקול רם <span style="color: red;">מה</span> קללה בלשון <span style="color: red;">הקדש</span> אף ברכה <span style="color: red;">בלשון הקדש</span> ומה קללה בכלל ופרט אף ברכה בכלל ופרט ומה קללה אלו ואלו עונין <span style="color: red;">אמן אף ברכות אלו ואלו עונין</span> אמן
<b>וטיקן 110–111</b>: יכול <span style="color: red;">יהו</span> כל הברכות קודמות לקללות <span style="color: red;">ת"ל</span> ברכה וקללה ברכה אחת קודמת <span style="color: red;">לקלל'</span> ואין <span style="color: red;">ברכות הרבה</span> קודמות לקללות ולהקיש <span style="color: red;">ברכ' וקללה</span> לומר לך מה קללה בלוים אף ברכה בלוים ומה <span style="color: red;">ברכה</span> בקול רם אף <span style="color: red;">קללה</span> בקול רם ומה קללה בלשון הקודש אף ברכה <span style="color: red;">בלשון הקודש</span> ומה קללה בכלל ופרט אף ברכה בכלל ופרט <span style="color: red;">לקבלא סי מה</span> קללה <span style="color: red;">אילו ואילו</span> עונין אמן אף ברכה <span style="color: red;">אילו ואילו</span> עונין <span style="color: red;">אמן אף ברכה אילו ואילו עוני'</span> אמן <span style="color: red;">לענש אפה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: יכול <span style="color: red;">יהו</span> כל הברכות <span style="color: red;">כולן</span> קודמות לקללות <span style="color: red;">ת'ל'</span> ברכה וקללה ברכה אחת קודמת <span style="color: red;">לקלל?ה ו?אין</span> כל הברכות <span style="color: red;">כולן</span> קודמות ולהקיש ברכה לקללה לומר לך מה קללה בלוים אף ברכה בלוים ומה קללה בקול רם אף ברכה בקול <span style="color: red;">?ר?ם</span> ומה קללה בלשון הקודש אף ברכה <span style="color: red;">בלשון הקודש</span> ומה קללה בכלל ופרט אף ברכה בכלל ופרט ומה קללה אלו ואלו עונין <span style="color: red;">אמן אף ברכה אלו ואלו עונין</span> אמן
<b>CUL: T-S F 2(2).9</b>: <span style="color: red;">יכ?ו?ל</span> כל <span style="color: red;">ה.. ..................... ............... ..?לקללות? תל' ?לומ'? הבר..?ה והקל?.. ...... ..הברכה ........................................ .................................................. .................... ..בקו?ל?</span> רם <span style="color: red;">.................................................. ..קללה בכ?לל?</span> ופרט אף <span style="color: red;">ברכ?ה ב?כלל</span> ופרט <span style="color: red;">מה קל?ל?.. .................................................. ..?כ?ה אילו ואילו ?ע?.. ........ ואומרין</span> אמן

<b>וילנא</b>: מתני' ברכת כהנים כיצד במדינה אומר אותה שלש ברכות ובמקדש ברכה אחת במקדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' ברכת כהנים כיצד במדינה אומר אותה שלש ברכות ובמקדש ברכה אחת במקדש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ברכ' כהני'ם</span> כיצד <span style="color: red;">במדינ' או' אות'</span> שלש <span style="color: red;">ברכו' ובמקד' ברכ' אח' במקד'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מתני' <span style="color: red;">[*ברכת כהני' כו' והיא כתובה בסמוך בשיור העלה ועל ?ואחר[?י?[ זה אין בו פי?ס' ?כפי פ'ר'ש'י' אלא שנחבר אותה למעלה ושם רשמתי במקום*] ואחר כך הביאו את האבנים ובנו את המזבח וסדום בסיד וכתבו עליהם את כל דברי התורה הזאת בשבעים לשון שנ' באר היטב וקפלו את האבנים ובאו ולנו במקומן (שנ' והעברתם אותם עמכם) (והנחתם אותם במלון אשר תלינו בו הלילה יכול בכל מלון ומלון ת'ל' במלון) (אשר תלינו בו הלילה ואומ' ואת שתים עשרה האבנים האלה אשר לקחו מן) (הירדן הקים יהושע בגלגל גמ' תאנא צרעה לא עברה עמהם והכתי' ושלחתי) (את הצרעה לפניך אמ' ר' שמעון בן לקיש על שפת הירדן עמדה וזרקה) (בהם מרה סימתה עיניהם מלמעלה וסרסתן מלמטה שנ' ואנכי השמדתי) (את האמרי מפניכם וגו' רב פפא אמ' שתי צרעות הוו אחת של משה ואחת) (של יהושע דמשה לא עברה דיהושע עברה) [מתני' ברכת כהני'</span> כיצד <span style="color: red;">במדינ' אומרי'</span> שלש ברכות ובמקדש ברכה אחת <span style="color: red;">ובמקדש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ברכת כהנים כיצד במדינה <span style="color: red;">או'</span> שלש ברכות ובמקדש ברכה אחת במקדש
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: ברכת כהנים כיצד במדינה <span style="color: red;">או'</span> שלש <span style="color: red;">ברכ'</span> ובמקדש ברכה אחת במקדש
<b>CUL: T-S F 9.122</b>: מתני' ברכת כהנים <span style="color: red;">כאיזה צד המדי.. ...... ..?א?ומרין (..)[א]תם בשלש</span> ברכות ובמקדש <span style="color: red;">בברכה ב'מק'</span>

<b>וילנא</b>: יהודה מאי היא דתניא היה ר"מ אומר כשעמדו ישראל על הים היו שבטים מנצחים זה עם זה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יהודה מאי היא <span style="color: red;">דתני'</span> היה <span style="color: red;">ר' מאיר אומ'</span> כשעמדו ישראל על הים היו שבטים מנצחים זה עם זה
<b>מינכן 95</b>: יהודה מאי <span style="color: red;">הי' דתני'</span> היה <span style="color: red;">ר' מאיר או' בשע' שעמדו ישר'</span> על הים היו <span style="color: red;">שבטי' נוצחי'ן</span> זה עם זה
<b>אוקספורד 2675</b>: יהודה מאי היא דתניא היה <span style="color: red;">ר' מאיר אומ' בשעה שהיו ישראל עומדין</span> על <span style="color: red;">שפת</span> הים היו שבטים <span style="color: red;">מנצחין</span> זה <span style="color: red;">את</span> זה
<b>וטיקן 110–111</b>: יהודה מאי היא דתניא היה <span style="color: red;">ר' מאיר או' בשעה שעמדו ישר'</span> על הים היו <span style="color: red;">שבט' נוצחין</span> זה <span style="color: red;">את</span> זה
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: יהודה <span style="color: red;">שקידש שם שמים בפרהסיא</span> מאי היא דתניא <span style="color: red;">היא ר' מאיר אומ' בשעה שעמד?ו? ????שראל</span> על <span style="color: red;">שפת</span> הים היו <span style="color: red;">שבאין [שבטין] מנצחין</span> זה <span style="color: red;">את</span> זה
<b>NLI: 4° 577.4.54</b>: יהודה מאי היא דתניא היה <span style="color: red;">ר' מאיר או' בשעה שעמדו</span> ישראל על <span style="color: red;">שפת</span> הים היו שבטים מנצחים זה <span style="color: red;">את</span> זה

<h2>דף לח.</h2>

<b>וילנא</b>: זה אומר אני יורד תחלה לים וזה אומר אני יורד תחלה לים קפץ שבטו של בנימין וירד לים תחילה שנאמר שם בנימין צעיר רודם אל תקרי רודם אלא רד ים והיו שרי יהודה רוגמים אותם שנאמר שרי יהודה רגמתם לפיכך זכה בנימין הצדיק ונעשה אושפיזכן לגבורה שנאמר ובין כתפיו שכן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זה אומר אני יורד <span style="color: red;">תחילה</span> לים וזה אומר אני יורד <span style="color: red;">תחילה</span> לים קפץ שבטו של <span style="color: red;">בנימן</span> וירד לים תחילה שנאמר שם <span style="color: red;">בנימן</span> צעיר רודם אל תקרי רודם אלא רד ים והיו שרי יהודה רוגמים אותם שנאמר שרי יהודה רגמתם <span style="color: red;">לפיכ'</span> זכה <span style="color: red;">בנימן</span> הצדיק ונעשה אושפיזכן לגבורה שנאמר ובין <span style="color: red;">כתיפיו</span> שכן
<b>מינכן 95</b>: זה <span style="color: red;">או'</span> אני <span style="color: red;">ארד תחל'</span> לים קפץ שבטו של <span style="color: red;">בנימן</span> וירד <span style="color: red;">תחל'</span> לים <span style="color: red;">שנ'</span> שם <span style="color: red;">בנימן</span> צעיר <span style="color: red;">רוד'</span> אל תקרי רודם <span style="color: red;">אל' רדים</span> והיו שרי <span style="color: red;">יהוד' רגמת' שרי זבולן (ג)[ו]גו'</span> לפיכך <span style="color: red;">זכ' בנימן ונעש'</span> אושפיזכן <span style="color: red;">לגבור' שנ'</span> ובין כתפיו שכן
<b>אוקספורד 2675</b>: זה <span style="color: red;">אומ'</span> אני <span style="color: red;">ארד</span> תחלה וזה <span style="color: red;">אומ'</span> אני <span style="color: red;">ארד</span> תחלה קפץ שבטו של בנימין וירד <span style="color: red;">תחלה</span> לים <span style="color: red;">שנ'</span> שם בנימין צעיר רודם אל תקרי רודם אלא רד ים והיו <span style="color: red;">שבטים רוגמין אותו שנ'</span> שרי יהודה רגמתם <span style="color: red;">שרי זבולון ושרי נפתלי לפי'</span> זכה בנימין הצדיק ונעשה אושפיזכן לגבורה <span style="color: red;">שנ'</span> ובין כתפיו שכן
<b>וטיקן 110–111</b>: זה <span style="color: red;">או'</span> אני יורד <span style="color: red;">תחילה</span> לים וזה <span style="color: red;">או'</span> אני יורד <span style="color: red;">תחילה</span> קפץ שבטו של <span style="color: red;">בנימן</span> וירד <span style="color: red;">תחילה ליכנס</span> לים <span style="color: red;">שנ'</span> שם <span style="color: red;">בנימן</span> צעיר רודם אל <span style="color: red;">תיקרי</span> רודם אלא <span style="color: red;">רדים</span> והיו שרי <span style="color: red;">יהוד' רוגמין</span> אותם <span style="color: red;">שנ'</span> שרי יהודה רגמתם <span style="color: red;">ושרי זבו' ושרי נפתלי</span> לפיכך זכה <span style="color: red;">בנימן להיות</span> אושפיזכן <span style="color: red;">של גבורה שנ'</span> ובין <span style="color: red;">כתיפיו</span> שכן
<b>CUL: T-S C 2.23 +</b>: <span style="color: red;">..... או'</span> אני <span style="color: red;">ארד תחילה</span> לים <span style="color: red;">וז?ה? או'</span> אני <span style="color: red;">ארד תחילה</span> לים קפץ <span style="color: red;">בנימן [הצעיר</span> וירד שם <span style="color: red;">בנימ']</span> צעיר רודם אל <span style="color: red;">?ת?..קר.. ........... ..ם</span> אלא <span style="color: red;">רדים</span> והיו <span style="color: red;">?ש?רי שבטים רוגמין</span> אותם <span style="color: red;">שנ'</span> שרי יהודה רגמתם <span style="color: red;">שרי זבולן שרי ?נפ?תלי</span> לפיכך <span style="color: red;">............. ..ן שתשרה שכינה בחלקו שנ' ובן</span> כתפיו שכן
<b>NLI: 4° 577.4.54</b>: זה <span style="color: red;">אומ'</span> אני <span style="color: red;">ארד</span> תחלה לים וזה <span style="color: red;">אומ'</span> אני <span style="color: red;">ארד</span> תחלה לים קפץ בנימין <span style="color: red;">הצעיר</span> וירד <span style="color: red;">תחלה</span> לים <span style="color: red;">שנ'</span> שם בנימין צעיר רודם אל <span style="color: red;">תיקרא</span> רודם אלא רד ים והיו שרי <span style="color: red;">שבטים רוגמין אותן באבנים ?ש?נ'</span> שרי יהודה רגמתם <span style="color: red;">לפי כך</span> זכה בנימין <span style="color: red;">הצעיר</span> ונעשה אושפיזכן לגבורה <span style="color: red;">שנ'</span> ובין כתפיו שכן

<b>וילנא</b>: אומר את השם ככתבו ובמדינה בכינויו במדינה כהנים נושאים את ידיהן כנגד כתפיהן ובמקדש על גבי ראשיהן חוץ מכהן גדול שאינו מגביה את ידיו למעלה מן הציץ ר' יהודה אומר אף כהן גדול מגביה ידיו למעלה מן הציץ שנאמר וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אומ'</span> את השם ככתבו ובמדינה בכינויו במדינה כהנים נושאים את ידיהן כנגד כתפיהן ובמקדש על גבי ראשיהן חוץ מכהן גדול שאינו מגביה את ידיו למעלה מן הציץ <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר אף כהן גדול מגביה <span style="color: red;">ידו</span> למעלה מן הציץ <span style="color: red;">שנאמ'</span> וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">או'</span> את השם <span style="color: red;">בכתיב' ובמדינ'</span> בכינויו <span style="color: red;">במדינ' נושאין</span> את <span style="color: red;">כפיהן</span> כנגד כתפיהן ובמקדש על גבי ראשיהן חוץ מכהן גדול שאינו <span style="color: red;">מגבי'</span> ידיו <span style="color: red;">למעל'</span> מן הציץ <span style="color: red;">שנ' ויש'</span> אהרן את ידיו אל העם ויברכם
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[אומ?ר?ים[</span> את השם ככתבו ובמדינה <span style="color: red;">בכנויו</span> במדינה כהנים <span style="color: red;">..שאי'</span> את <span style="color: red;">כפיהם ?כנ?גד כתפיהם ?וב?מקדש למעלה מראשיהם</span> חוץ מכהן גדול <span style="color: red;">שאין</span> מגביה <span style="color: red;">?ידיו למ?עלה ...</span> הציץ ר' <span style="color: red;">יהוד' או' ?אף?</span> כהן <span style="color: red;">?גד?ול</span> מגביה <span style="color: red;">..?דיו?</span> למעלה מן הציץ <span style="color: red;">שנ'</span> וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">או'</span> את השם ככתבו ובמדינה <span style="color: red;">בכינוייו ובמדינה נושאין</span> את <span style="color: red;">ידיהם</span> כנגד <span style="color: red;">כתיפות ובמק'</span> על גבי <span style="color: red;">ראשיהם</span> חוץ מכהן גדול <span style="color: red;">שאין</span> מגביה ידיו למעלה מן <span style="color: red;">הציץ שנ'</span> וישא אהרן את ידיו ויברכם
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: <span style="color: red;">או'</span> את השם ככתבו ובמדינה <span style="color: red;">ככינויו ו.. ..................... נושאין</span> את <span style="color: red;">.....................................</span> על גבי ראשיהן חוץ מכהן <span style="color: red;">............ ..אינו</span> מגביה ידיו למעלה מן <span style="color: red;">ה?צ?..</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> אף כהן גדול מגביה <span style="color: red;">את יד?יו?</span> למעלה מן הציץ <span style="color: red;">שנ'</span> וישא אהרן את <span style="color: red;">י?דיו?</span> אל העם ויברכם
<b>CUL: T-S F 9.122</b>: <span style="color: red;">אומרין</span> את השם <span style="color: red;">ככ.. ............... ..נה בכ?ינו?י</span> במדינה <span style="color: red;">היו</span> כהנים נושאים <span style="color: red;">ידיהם</span> כנגד <span style="color: red;">כתפותיהם ובמקד.. ............. ..מראש.. ?ח?.. ........ ..כהן</span> גדול <span style="color: red;">?ש?אן</span> מגביה <span style="color: red;">ידו</span> למעלה מן הציץ <span style="color: red;">ר' יה?וד?ה .............. ..ן גדול מג?ביה?.. ................ ..?ה?מן הציץ שנ' ?ויש?א</span> אהרן את ידיו אל <span style="color: red;">ה.. .................</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>אוקספורד 2675</b>: גמ'
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: <span style="color: red;">סימן לענש אפק</span>
<b>CUL: T-S F 9.122</b>: <span style="color: red;">..?למ?.. שאין עונין ?א?.. ........... ..?ק?דש</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן כה תברכו בלשון הקודש אתה אומר בלשון הקודש או אינו אלא בכל לשון נאמר כאן כה תברכו ונאמר להלן אלה יעמדו לברך את העם מה להלן בלשון הקודש אף כאן בלשון הקודש רבי יהודה אומר אינו צריך הרי הוא אומר כה עד שיאמרו בלשון הזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן כה תברכו בלשון הקודש אתה <span style="color: red;">או'</span> בלשון הקודש או אינו אלא בכל לשון נאמר כאן כה תברכו <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן אלה יעמדו לברך את העם מה להלן בלשון הקודש אף כאן בלשון הקודש רבי יהודה אומר אינו <span style="color: red;">צרי'</span> הרי הוא אומר כה עד שיאמרו בלשון הזה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> כה תברכו בלשון <span style="color: red;">הקד' את' או'</span> בלשון <span style="color: red;">הקד'</span> או אינו <span style="color: red;">(ב)[א]לא</span> בכל לשון <span style="color: red;">נא'</span> כאן כה תברכו <span style="color: red;">ונא'</span> להלן <span style="color: red;">אל'</span> יעמדו לברך מה להלן בלשון <span style="color: red;">קדש</span> אף כאן בלשון <span style="color: red;">קדש ר' יהוד' או'</span> אינו צריך הרי <span style="color: red;">הו'</span> כה <span style="color: red;">תברכו</span> עד שיאמרו בלשון <span style="color: red;">זה</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ת'ר' כה] ת'ר'</span> כה תברכו <span style="color: red;">את בני ישראל</span> בלשון <span style="color: red;">הקדש</span> אתה <span style="color: red;">אומ'</span> בלשון <span style="color: red;">הקדש</span> או אינו אלא בכל לשון <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן כה תברכו <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן אלה יעמדו לברך את העם מה להלן בלשון <span style="color: red;">הקדש</span> אף כאן בלשון <span style="color: red;">הקדש ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">[אומר]</span> כה <span style="color: red;">תברכו</span> עד <span style="color: red;">שתאמרו כלשון</span> הזה
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן כה תברכו <span style="color: red;">את בני ישר'</span> אתה <span style="color: red;">או'</span> בלשון <span style="color: red;">קודש</span> או אינו אלא בכל לשון <span style="color: red;">נא'</span> כאן כה תברכו <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן אלה יעמדו לברך את העם <span style="color: red;">על הר גריזים</span> מה להלן בלשון <span style="color: red;">קוד'</span> אף כאן בלשון <span style="color: red;">קודש ר' יהוד' או'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> כה עד <span style="color: red;">שיאמר</span> בלשון <span style="color: red;">קודש</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: תנו רבנן כה תברכו בלשון <span style="color: red;">הקדש</span> אתה <span style="color: red;">א..מ'</span> בלשון <span style="color: red;">הקדש</span> או אינו אלא בכל לשון נאמר כאן כה תברכו <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן אלה <span style="color: red;">י?ע?מדו</span> לברך את העם מה להלן בלשון הקודש אף כאן בלשון הקודש <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">א?ו?מ' אינ?ו צ?..ך</span> הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> כה עד <span style="color: red;">שיאמר</span> בלשון הזה
<b>CUL: T-S F 2(2).9</b>: תנו רבנן כה <span style="color: red;">תב.. .................................... ..?בלשון? קו ..א[ו]</span> אינו אלא בכל לשון נאמר <span style="color: red;">כן</span> כה תברכו ונאמר להלן אלה <span style="color: red;">יע.. ........... ..?ך?</span> מה להלן בלשון <span style="color: red;">קו' ?א?ף</span> כאן בלשון <span style="color: red;">קו ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> כה <span style="color: red;">תברכו את בני ישראל</span>

<b>וילנא</b>: תניא אידך כה תברכו בעמידה אתה אומר בעמידה או אינו אלא אפי' בישיבה נאמר כאן כה תברכו ונאמר להלן אלה יעמדו לברך מה להלן בעמידה אף כאן בעמידה ר' נתן אומר אינו צריך הרי הוא אומר לשרתו ולברך בשמו מה משרת בעמידה אף מברך בעמידה ומשרת גופיה מנלן דכתיב לעמוד לשרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אידך כה תברכו בעמידה אתה <span style="color: red;">אומ'</span> בעמידה או אינו אלא אפי' <span style="color: red;">בישיב' נאמ'</span> כאן כה תברכו <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן אלה <span style="color: red;">יעברו לבר'</span> מה להלן בעמידה אף כאן בעמידה <span style="color: red;">רבי</span> נתן <span style="color: red;">אומ'</span> אינו צריך הרי הוא אומר לשרתו ולברך בשמו מה משרת בעמידה אף מברך בעמידה ומשרת <span style="color: red;">גופ'</span> מנלן דכתיב לעמוד לשרת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> אידך כה תברכו <span style="color: red;">בעמיד' את' או' בעמיד'</span> או אינו <span style="color: red;">אל' בישיב' נא'</span> כאן כה תברכו <span style="color: red;">ונא'</span> להלן אלה יעמדו מה להלן <span style="color: red;">בעמיד'</span> אף כאן <span style="color: red;">בעמיד'</span> ר' נתן <span style="color: red;">או'</span> אינו צריך הרי <span style="color: red;">הו' או'</span> לשרתו ולברך בשמו מה משרת <span style="color: red;">בעמיד'</span> אף מברך <span style="color: red;">בעמיד' משר' גופי'</span> מנלן <span style="color: red;">דכ'</span> לעמוד <span style="color: red;">ולשרת</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: תניא אידך כה תברכו <span style="color: red;">את בני ישראל</span> בעמידה אתה <span style="color: red;">אומ'</span> בעמידה או אינו אלא בישיבה <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן כה תברכו <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן אלה יעמדו <span style="color: red;">[לברך]</span> מה להלן בעמידה אף כאן בעמידה ר' נתן <span style="color: red;">אומ'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> לשרתו ולברך בשמו מה <span style="color: red;">שירות</span> בעמידה אף <span style="color: red;">ברכה</span> בעמידה <span style="color: red;">ושירות [גופיה] מנא לן דבעמידה דכתי'</span> לעמוד לשרת <span style="color: red;">ואיתקש ברכה לשירות</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא אידך כה תברכו בעמידה אתה <span style="color: red;">או'</span> בעמידה או <span style="color: red;">אי'</span> אלא בישיבה <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן כה תברכו <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן אלה יעמדו לברך <span style="color: red;">את העם</span> מה להלן בעמידה אף כאן בעמידה ר' נתן <span style="color: red;">או'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">או' לשרת'</span> ולברך בשמו מה משרת בעמידה אף מברך בעמידה ומשרת מנלן <span style="color: red;">דבעמידה דכת'</span> לעמוד <span style="color: red;">ולשרת</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: תניא אידך כה תברכו <span style="color: red;">בע?מי?דה</span> אתה <span style="color: red;">אומ'</span> בעמידה או אינו אלא בישיבה נאמר כאן כה תברכו <span style="color: red;">..?נא?מר</span> להלן אלה יעמדו לברך <span style="color: red;">את העם</span> מה להלן בעמידה אף כאן בעמידה ר' נתן אומר <span style="color: red;">א?י?נו צ?ר?יך</span> הרי הוא <span style="color: red;">אומ' לעמוד לפני יי</span> לשרתו ולברך <span style="color: red;">בש?מ?ו</span> מה משרת בעמידה אף מברך בעמידה ומשרת גופיה <span style="color: red;">מנא לן דכת'</span> לעמוד <span style="color: red;">לפני יי לשרתו</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).9</b>: בעמידה <span style="color: red;">..תה אומ'</span> בעמידה או אינו אלא <span style="color: red;">בן בעמידה ובין</span> בישיבה נאמר <span style="color: red;">כן</span> כה תברכו ונאמר להלן <span style="color: red;">...... ..?יע?מדו</span> לברך <span style="color: red;">את העם</span> מה להלן בעמידה אף <span style="color: red;">כן</span> בעמידה ר' <span style="color: red;">יונתן אומ'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">..מ ל..תו</span> ולברך בשמו מה <span style="color: red;">שירות</span> בעמידה אף <span style="color: red;">ברכה</span> בעמידה <span style="color: red;">ושירות</span> גופיה <span style="color: red;">מנא לן דכ' .......</span> לשרת <span style="color: red;">בשם יי</span>

<b>וילנא</b>: תניא אידך כה תברכו בנשיאות כפים אתה אומר בנשיאות כפים או אינו אלא שלא בנשיאות כפים נאמר כאן כה תברכו ונאמר להלן וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם מה להלן בנשיאות כפים אף כאן בנשיאות כפים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אידך כה תברכו בנשיאות כפים אתה <span style="color: red;">אומ'</span> בנשיאות כפים או אינו אלא שלא בנשיאות כפים נאמר כאן כה תברכו ונאמר להלן וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם מה להלן <span style="color: red;">בנשיאו'</span> כפים אף כאן <span style="color: red;">בנשיאת</span> כפים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> אידך כה תברכו <span style="color: red;">בנשיאו' כפי' את' או'</span> בנשיאות <span style="color: red;">כפי'</span> או אינו <span style="color: red;">אל'</span> שלא <span style="color: red;">בנשיאו'</span> כפים <span style="color: red;">נא'</span> כאן כה תברכו <span style="color: red;">ונא'</span> להלן <span style="color: red;">ויש'</span> אהרן את ידיו מה להלן <span style="color: red;">בנשיאו' כפי'</span> אף כאן <span style="color: red;">בנשי' כפי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ותניא</span> אידך כה תברכו בנשיאות כפים אתה <span style="color: red;">אומ'</span> בנשיאות כפים או אינו אלא שלא בנשיאות כפים <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן כה תברכו ונאמר להלן וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם מה להלן בנשיאות כפים אף כאן בנשיאות כפים
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא אידך כה תברכו אתה <span style="color: red;">או' בנשיא'</span> כפים או אינו שלא בנשיאות כפים <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן כה תברכו <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן וישא אהרן את ידיו <span style="color: red;">על</span> העם ויברכם מה להלן בנשיאות כפים אף כאן <span style="color: red;">בנשיאו'</span> כפים
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..?ב?רכו ונאמר להלן וישא</span> בנשיאות כפים אתה <span style="color: red;">אומ'</span> בנשיאות כפים או אינו אלא שלא <span style="color: red;">בנשי?א?..?כפי?.. ........ ............... ..אמר</span> להלן וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם מה להלן בנשיאות כפים <span style="color: red;">............. ..שיאות</span> כפים
<b>CUL: T-S F 2(2).9</b>: תניא אידך כה תברכו <span style="color: red;">את בני ישראל</span> בנשיאות כפים אתה <span style="color: red;">אומ' ....... ..?א?ות</span> כפים או אינו אלא <span style="color: red;">[שלוא]</span> בנשיאות כפים נאמר <span style="color: red;">כן</span> כה תברכו ונאמר להלן וישא אהרן <span style="color: red;">............. ..?ל?</span> העם ויברכם מה להלן בנשיאות כפים אף <span style="color: red;">כן</span> בנשיאות כפים

<b>וילנא</b>: קשיא ליה לר' יונתן אי מה להלן כהן גדול וראש חודש ועבודת צבור אף כאן כהן גדול וראש חודש ועבודת ציבור ר' נתן אומר אינו צריך הרי הוא אומר הוא ובניו כל הימים מקיש בניו לו מה הוא בנשיאות כפים אף בניו בנשיאות כפים וכתיב כל הימים ואיתקש ברכה לשירות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קשיא ליה <span style="color: red;">לרבי</span> יונתן אי מה <span style="color: red;">לתלן</span> כהן גדול וראש חודש ועבודת <span style="color: red;">ציבור</span> אף כאן כהן גדול וראש חודש ועבודת ציבור ר' נתן <span style="color: red;">אומ'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> הוא ובניו כל הימים מקיש בניו לו מה הוא בנשיאות כפים אף בניו בנשיאות כפים <span style="color: red;">וכתי'</span> כל הימים ואיתקש <span style="color: red;">ברכ'</span> לשירות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קשי'</span> ליה <span style="color: red;">לר' נתן</span> מה להלן כהן <span style="color: red;">גדו' ור"ח ועבוד'</span> צבור אף כאן כהן גדול ר' נתן <span style="color: red;">או'</span> אינו <span style="color: red;">צרי'</span> הרי <span style="color: red;">הו' או'</span> ובניו כל <span style="color: red;">הימי'</span> מקיש בניו לו מה הוא <span style="color: red;">בנשיאו' כפי'</span> אף בניו <span style="color: red;">בנשיאו' וכתי'</span> כל <span style="color: red;">הימי'</span> ואיתקש <span style="color: red;">ברכ' לשירו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">קשיא [+ג'ד'</span> קשיא ליה <span style="color: red;">לר' נתן מה למלואים שכן שכן קרבן צבור וראש חדש וכהן גדול ר' נתן+]</span> לר' <span style="color: red;">נתן [אי]</span> מה להלן כהן גדול וראש <span style="color: red;">חדש וקרבנות</span> צבור אף כאן כהן גדול וראש <span style="color: red;">חדש וקרבנות צבור (.......)</span> ר' נתן <span style="color: red;">(?ר'? יהושע) אומ'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> הוא ובניו כל הימים מקיש בניו <span style="color: red;">להוא</span> מה הוא בנשיאות כפים אף בניו בנשיאות כפים <span style="color: red;">וכתי'</span> כל הימים ואיתקש ברכה לשירות
<b>וטיקן 110–111</b>: קשיא לר' <span style="color: red;">נתן</span> אי מה להלן כהן גדול וראש חודש ועבודת <span style="color: red;">ציבור</span> אף כאן כהן גדול וראש <span style="color: red;">חדש</span> ועבודת ציבור ר' נתן <span style="color: red;">או'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> הוא ובניו כל הימים מקיש בניו לו מה הוא <span style="color: red;">בנש'</span> כפים אף <span style="color: red;">בנים</span> בנשיאות כפים <span style="color: red;">וכת'</span> כל הימים ואיתקש ברכה לשירות
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: קשיא ליה לר' <span style="color: red;">נתן</span> אי מה להלן כהן גדול וראש <span style="color: red;">חדש ועבוד' ........... ..?כ?אן</span> כהן גדול וראש <span style="color: red;">חדש ?ו?עבודת צ?בו?ר</span> ר' נתן <span style="color: red;">אומ'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">אומ' ...... ..בניו</span> כל הימים מקיש בניו לו מה הוא בנשיאות כפים אף בניו בנשיאות כפים כל הימים ואיתקש ברכה לשירות
<b>CUL: T-S F 2(2).9</b>: קשיא ליה <span style="color: red;">לר' ................ ..לן בקרבן ציבור ראש חודש וכהן גדול</span> אף כאן <span style="color: red;">בקרבן ציבור ראש</span> חודש <span style="color: red;">....... ..גדול אלא</span> ר' <span style="color: red;">יונתן אומ</span> אינו <span style="color: red;">?צר?יך</span> הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> הוא ובניו <span style="color: red;">מיקיש</span> בניו לו מה הוא בנשיאות כפים אף בניו בנשיאות כפים כל הימים ואיתקש ברכה לשירות
<b>JTS: ENA 1487/20</b>: <span style="color: red;">..א ובנ..?ו? כ?ל? ה.. ............................................ בנשיא?ות?</span> כפים <span style="color: red;">וכת' ?כל?.. .............. ..?איתק?ש ?ב?.. ................</span>

<b>וילנא</b>: ותניא אידך כה תברכו את בני ישראל בשם המפורש אתה אומר בשם המפורש או אינו אלא בכינוי ת"ל ושמו את שמי שמי המיוחד לי יכול אף בגבולין כן נאמר כאן ושמו את שמי ונאמר להלן לשום את שמו שם מה להלן בית הבחירה אף כאן בבית הבחירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ותני'</span> אידך כה תברכו את בני ישראל בשם <span style="color: red;">מפורש</span> אתה <span style="color: red;">או'</span> בשם <span style="color: red;">מפור'</span> או אינו אלא בכינוי ת"ל ושמו את שמי שמי המיוחד לי יכול אף בגבולין כן נאמר כאן ושמו את שמי <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן לשום את <span style="color: red;">שמי</span> שם מה להלן בית הבחירה אף כאן בבית הבחירה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> אידך כה תברכו בשם <span style="color: red;">המפור' את' או'</span> בשם <span style="color: red;">המפור'</span> או אינו <span style="color: red;">אל'</span> בכינוי ת"ל ושמו את שמי המיוחד לי
<b>אוקספורד 2675</b>: ותניא אידך כה תברכו בשם המפורש אתה <span style="color: red;">אומ'</span> בשם המפורש או אינו אלא <span style="color: red;">בכנוי ת'ל'</span> ושמו את שמי שמי המיוחד לי יכול אף בגבולין כן <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן ושמו את שמי <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן לשום את שמו מה להלן <span style="color: red;">בבית</span> הבחירה אף כאן בבית הבחירה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תניא</span> אידך כה תברכו בשם המפורש <span style="color: red;">את(ת)[ה] או'</span> בשם המפורש או <span style="color: red;">אי'</span> אלא בכינוי <span style="color: red;">כשהוא או' ושמואת</span> שמי שמי המיוחד לי
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: <span style="color: red;">תניא</span> אידך כה תברכו את בני ישראל בשם המפורש אתה <span style="color: red;">אומ'</span> בשם המפורש או אינו אלא <span style="color: red;">בכל הכינויין ת'ל'</span> ושמו את שמי שמי המיוחד לי
<b>CUL: T-S F 2(2).9</b>: <span style="color: red;">תניא</span> אידך כה תברכו את בני ישראל <span style="color: red;">בשום מיוחד</span> אתה <span style="color: red;">או' בשום מיוחד</span> או אינו אלא בכינוי <span style="color: red;">נאמר כן כה תברכו ונאמר להלן לשום</span> את שמי שמי המיוחד לי יכול <span style="color: red;">או</span> בגבולין <span style="color: red;">נאמר</span> כן נאמר <span style="color: red;">כן</span> ושמו את שמי <span style="color: red;">ונא'</span> להלן לשום את שמו שם מה להלן בית <span style="color: red;">הביח[ר]ה</span> אף <span style="color: red;">כן בית הביח[ר]ה</span>
<b>JTS: ENA 1487/20</b>: אידך כה תברכו <span style="color: red;">ב?שם? המ?פור?ש א?תה א?..?שם? .........</span> אלא <span style="color: red;">בכנ?ו?..</span> ת"ל <span style="color: red;">ושמ.. א?ת שמ?..</span> שמי המיוחד לי <span style="color: red;">יכ..?א?..</span> כאן ושמו את שמי <span style="color: red;">?ונא'? להל?ן? בכל המקום אשר אז?כ?.. .....</span> להלן <span style="color: red;">בבית הבחיר?ה אף?</span> כאן <span style="color: red;">בב?ית ה?בחירה</span>

<b>וילנא</b>: רבי יאשיה אומר אינו צריך הרי הוא אומר בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך בכל מקום ס"ד אלא מקרא זה מסורס הוא בכל מקום אשר אבוא אליך וברכתיך שם אזכיר את שמי והיכן אבוא אליך וברכתיך בבית הבחירה שם אזכיר את שמי בבית הבחירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יאשיה <span style="color: red;">אומ'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך בכל מקום <span style="color: red;">סלק' דעתך</span> אלא מקרא זה מסורס הוא בכל מקום אשר אבוא אליך וברכתיך שם אזכיר את שמי והיכן אבוא אליך וברכתיך בבית הבחירה שם אזכיר את שמי בבית הבחירה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' יאשי' או'</span> אינו צריך הרי <span style="color: red;">הו' או'</span> בכל <span style="color: red;">המקו'</span> אשר אזכיר את שמי <span style="color: red;">אבא</span> אליך <span style="color: red;">וברכתיך</span> בכל <span style="color: red;">מקו'</span> ס"ד <span style="color: red;">אל' מקו'</span> זה מסורס בכל <span style="color: red;">המקו'</span> אשר <span style="color: red;">אבא</span> אליך וברכתיך שם אזכיר את שמי <span style="color: red;">היכן אבא</span> אליך וברכתיך בבית <span style="color: red;">הבחיר'</span> שם אזכיר את שמי <span style="color: red;">בבי' הבחיר'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יאשיה <span style="color: red;">אומ'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך <span style="color: red;">וברכתיך</span> בכל <span style="color: red;">המקום ס'ד'</span> אלא מקרא זה מסורס הוא בכל <span style="color: red;">המקום</span> אשר <span style="color: red;">(אזכיר את שמי)</span> אבוא אליך וברכתיך שם אזכיר את שמי והיכן אבוא אליך וברכתיך בבית הבחירה <span style="color: red;">ששם</span> אזכיר את שמי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יאשיה <span style="color: red;">או'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">או'</span> בכל <span style="color: red;">מקום</span> אשר אזכיר את שמי אבוא אליך בכל מקום ס"ד <span style="color: red;">א"ל</span> מקרא זה מסורס בכל מקום אשר אבוא אליך וברכתיך אזכיר את שמי והיכן <span style="color: red;">אמ'</span> אליך וברכתיך בבית <span style="color: red;">הבחי'</span> שם אזכיר את שמי בבית הבחירה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יאשיה <span style="color: red;">אומ'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> בכל המקום אשר אזכיר את שמי <span style="color: red;">אבא</span> אליך <span style="color: red;">וברכתיך</span> בכל מקום <span style="color: red;">סלק' דעת'</span> אלא <span style="color: red;">אימא</span> מקרא זה מסורס הוא בכל אשר <span style="color: red;">אבא</span> אליך וברכתיך שם אזכיר את שמי והיכן אבוא אליך וברכתיך בבית הבחירה שם אזכיר את שמי בבית הבחירה
<b>CUL: T-S F 2(2).9</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יאשיה <span style="color: red;">או'</span> אינו צריך הרי הוא <span style="color: red;">אומ'</span> בכל <span style="color: red;">[ה]מקום</span> אשר אזכיר את שמי בכל מקום <span style="color: red;">איסלקא דעתא</span> אלא מקרא זה מסורס בכל מקום אשר <span style="color: red;">אזכיר את שמי</span> אבוא אליך <span style="color: red;">ובר' היכן</span> אבוא אליך וברכתיך <span style="color: red;">בית הבי[ח]רה</span> שם אזכיר את שמי בבית <span style="color: red;">הביח[ר]ה</span>
<b>JTS: ENA 1487/20</b>: <span style="color: red;">ר' יאשי?ה א?..</span> הרי הוא <span style="color: red;">או' בכ?ל?</span> המקום אשר אזכיר את <span style="color: red;">שמ?י?..כל מ..</span> אלא מקרא <span style="color: red;">ז?ה? מס?ור?ס ?הו?א</span> בכל מקום אשר <span style="color: red;">אבו?א אליך? אזכ?יר את? ש?מי והיכ?..</span> אבוא אליך וברכתיך <span style="color: red;">?ש?..?אזכיר?.. הבח?י?.. ..........</span>

<b>וילנא</b>: תניא אידך כה תברכו את בני ישראל אין לי אלא בני ישראל גרים נשים ועבדים משוחררים מנין ת"ל אמור להם לכולהו תניא אידך כה תברכו פנים כנגד פנים אתה אומר פנים כנגד פנים או אינו אלא פנים כנגד עורף ת"ל אמור להם כאדם האומר לחבירו תניא אידך כה תברכו בקול רם או אינו אלא בלחש ת"ל אמור להם כאדם שאומר לחבירו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אידך כה תברכו את בני ישראל אין לי אלא בני ישראל גרים נשים ועבדים משוחררים מנין ת"ל אמור להם לכולהו תניא אידך כה תברכו פנים כנגד <span style="color: red;">פני'</span> אתה <span style="color: red;">אומ'</span> פנים כנגד פנים או אינו אלא פנים כנגד עורף ת"ל אמור להם כאדם האומר לחבירו תניא אידך כה תברכו בקול רם או אינו אלא בלחש ת"ל אמור להם כאדם שאומר לחבירו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> אידך כה תברכו את בני <span style="color: red;">ישר'</span> אין לי <span style="color: red;">אל'</span> בני <span style="color: red;">ישר' גרי' ועבדי' משוחררי' מניין</span> ת"ל אמור להם לכולהו <span style="color: red;">ת"ר</span> כה תברכו פנים כנגד <span style="color: red;">פני' את' או' פני'</span> כנגד <span style="color: red;">פני'</span> או אינו <span style="color: red;">אל' פני'</span> כנגד עורף ת"ל אמור להם כאדם <span style="color: red;">האו'</span> לחבירו <span style="color: red;">תני'</span> אידך כה תברכו <span style="color: red;">בקול רם את' או'</span> בקול רם או אינו <span style="color: red;">אל'</span> בלחש ת"ל אמור להם <span style="color: red;">כאד' שאו'</span> לחבירו
<b>אוקספורד 2675</b>: תניא אידך כה תברכו <span style="color: red;">אל</span> בני ישראל אין לי אלא בני ישראל גרים <span style="color: red;">ונשים</span> ועבדים משוחררים מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> אמור להם <span style="color: red;">אמירה</span> לכולהו תניא אידך כה תברכו <span style="color: red;">את בני ישראל</span> פנים כנגד פנים אתה <span style="color: red;">אומ'</span> פנים כנגד פנים או אינו אלא פנים כנגד עורף <span style="color: red;">ת'ל'</span> אמור להם כאדם <span style="color: red;">שאומר לחברו</span> תניא אידך כה תברכו <span style="color: red;">את בני ישראל בקול רם אתה אומ'</span> בקול רם או אינו אלא בלחש <span style="color: red;">ת'ל'</span> אמור להם כאדם שאומר <span style="color: red;">לחברו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">איד'</span> כה תברכו אין לי אלא בני גרים ועבדים <span style="color: red;">משו' מניין</span> ת"ל אמור להם <span style="color: red;">לכולם</span> תניא אידך כה תברכו פנים <span style="color: red;">אל</span> פנים אתה <span style="color: red;">או'</span> פנים כנגד פנים או אינו אלא כנגד עורף ת"ל אמור להם כאדם <span style="color: red;">האו'</span> לחבירו תניא אידך כה תברכו <span style="color: red;">בקול רם אתה או'</span> בקול רם או אינו אלא בלחש ת"ל <span style="color: red;">אמו'</span> להם כאדם <span style="color: red;">שאו'</span> לחבירו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: תניא אידך כה תברכו אין לי אלא בני ישראל גרים ועבדים <span style="color: red;">ומשוחררין מניין ת'ל'</span> להם לכולהו תניא אידך כה תברכו פנים כנגד פנים אתה אומר פנים כנגד פנים או אינו אלא פנים כנגד עורף <span style="color: red;">ת'ל'</span> אמור להם כאדם <span style="color: red;">שאומר</span> לחבירו תניא אידך כה תברכו <span style="color: red;">בקול רם אתה אומר</span> בקול רם או אינו אלא <span style="color: red;">בקול נמוך ת'ל'</span> אמור להם כאדם <span style="color: red;">האומר</span> לחבירו
<b>CUL: T-S F 2(2).9</b>: תניא אידך כה תברכו את בני <span style="color: red;">יש'</span> אין לי אלא <span style="color: red;">[בני]</span> ישראל גרים נשים ועבדים משוחררים <span style="color: red;">מניין תל' לומ'</span> אמור להם <span style="color: red;">לכולהוא</span> תניא אידך כה תברכו <span style="color: red;">את בני יש'</span> פנים כנגד פנים <span style="color: red;">אתם אומ ?פ?..ים</span> כנגד פנים או אינו אלא פנים <span style="color: red;">..................... תל' לומ'</span> אמור להם כאדם <span style="color: red;">שאמר</span> לחבירו תניא אידך כה תברכו <span style="color: red;">את ב.. ..... ....................... ..ם אתה ..?ו?מ'</span> בקול רם או אינו אלא בלחש <span style="color: red;">תל' לו'</span> אמור להם <span style="color: red;">כ?א?.. ............ ......................... ..ו א..</span>
<b>JTS: ENA 1487/20</b>: <span style="color: red;">..תניא ?א?.. ......</span> כה תברכו את בני <span style="color: red;">.......... ישרא.. ......................... ..ם מנלן</span> ת"ל <span style="color: red;">אמ.. .............</span> תניא <span style="color: red;">א?י?דך</span> כה <span style="color: red;">..........</span> פנים <span style="color: red;">כ?נג?ד פנ?י?ם א?ת?.. ................ .................................................. ב?ק?ול ?ר?ם א?תה?.. ........... ..?ם</span> או אינו <span style="color: red;">אל?.. .................. שא' ?לח?.. ..................... ..נק?י?ט.. ......................... קורא שנ' ?אמ?.. ............... ..אמ' רב ח?ס?.. .................</span>

<b>וילנא</b>: אמר אביי נקטינן לשנים קורא כהנים ולא' אינו קורא כהן שנא' אמור להם לשנים ואמר רב חסדא נקטינן כהן קורא כהנים ואין ישראל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי <span style="color: red;">נקיטינן</span> לשנים קורא כהנים <span style="color: red;">ולאחד</span> אינו קורא כהן <span style="color: red;">שנ'</span> אמור להם לשנים ואמר רב חסדא <span style="color: red;">נקיטינן</span> כהן קורא כהנים ואין ישראל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">נקיטינן לשני' קור' כהני' ולאחד</span> אינו <span style="color: red;">קור' שנ'</span> אמור <span style="color: red;">אליה'</span> לשנים <span style="color: red;">וא'</span> רב <span style="color: red;">חסד' נקיטינן</span> כהן <span style="color: red;">קור' כהני'</span> ואין <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">נקיטי'</span> לשנים קורא כהנים <span style="color: red;">לאחד אין</span> קורא <span style="color: red;">כהנים</span> שנא' אמור להם <span style="color: red;">אמירה לבתרי אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">נקיטי'</span> כהן קורא <span style="color: red;">כה(ן)[נ]י'</span> ואין ישראל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">נקיטינן לשנ'</span> קורא כהנים <span style="color: red;">לאחד</span> אינו קורא <span style="color: red;">כהנים שנ' אמו'</span> להם לשנים <span style="color: red;">ואמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">נקיטינן לאחד</span> קורא כהנים ואין <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">נקיטינן</span> לשנים קורא <span style="color: red;">ולאחד</span> אינו קורא <span style="color: red;">שנ'</span> אמור להם לשנים <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד' נקיטינן כה?ן?</span> קורא כהנים ואין ישראל
<b>CUL: T-S F 2(2).9</b>: אביי <span style="color: red;">?נ?קיט.. ....... (כוהן קורא)</span> לשנים קורא <span style="color: red;">כהני..לאחד ?אי?נו ............................................... ..?אמ?.. ......... ..?ר</span>
<b>JTS: ENA 1487/20</b>: <span style="color: red;">ואין ....... ..ק.. ..............................................</span>

<h2>דף לח:</h2>

<b>וילנא</b>: קורא כהנים שנאמר אמור להם אמירה משלהם תהא והילכתא כוותיה דאביי ולית הילכתא כוותיה דרב חסדא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קורא כהנים שנאמר אמור להם אמירה משלהם תהא והילכתא כוותיה דאביי ולית הילכתא <span style="color: red;">כוותי'</span> דרב חסדא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קור' כהני' שנ'</span> אמור <span style="color: red;">אליהם אמיר' שלהם</span> תהא <span style="color: red;">והלכת' כותי'</span> דאביי ולית <span style="color: red;">הלכת' כותי'</span> דרב <span style="color: red;">חסד'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: קורא כהנים <span style="color: red;">שנ'</span> אמור להם אמירה <span style="color: red;">שלהם</span> תהא <span style="color: red;">והלכתא כותיה</span> דאביי ולית <span style="color: red;">הלכתא כותיה</span> דרב חסדא
<b>וטיקן 110–111</b>: קורא כהנים <span style="color: red;">שנ'</span> אמור להם אמירה <span style="color: red;">שלהם</span> תהא <span style="color: red;">והילכת'</span> כוותיה דאביי ולית <span style="color: red;">הילכת'</span> כוותיה דרב חסדא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: קורא כהנים <span style="color: red;">שנ'</span> אמור להם אמירה <span style="color: red;">שלהן</span> תהא והילכתא <span style="color: red;">כ?ו?תיה</span> דאביי ולית הילכתא כוותיה דרב חסדא
<b>CUL: T-S F 2(2).9</b>: <span style="color: red;">ל?.. ......... ..?ב?ית דיין משמע אמ רב ח.. ........... ..................................................</span>
<b>JTS: ENA 1487/20</b>: <span style="color: red;">והי?ל?.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: (סימן מתאו"ה לברכ"ה דוכ"ן בעבוד"ה כו"ס מכי"ר נהנ"ה בעגל"ה)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">סימן מתאוה לברכה דוכן בעבודה כוס מכיר נהנה בעגלה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מתאוה לברכ' דוכן בעבוד כוס מכיר נהנה בעגלה סימ</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: <span style="color: red;">סימן מתאוה לברכה דוכן בעבודה כוס מכיר נהנה בעגלא</span>
<b>JTS: ENA 1487/20</b>: <span style="color: red;">סי?מן מ?..</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר' יהושע בן לוי מנין שהקב"ה מתאוה לברכת כהנים שנאמר ושמו את שמי על בני ישראל ואני אברכם ואמר רבי יהושע בן לוי כל כהן שמברך מתברך ושאינו מברך אין מתברך שנאמר ואברכה מברכיך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ר' יהושע בן לוי מנין <span style="color: red;">שהק"בה</span> מתאוה לברכת <span style="color: red;">כהני'</span> שנאמר ושמו את שמי על בני ישראל ואני אברכם ואמר רבי יהושע בן לוי כל כהן שמברך מתברך ושאינו מברך אין מתברך <span style="color: red;">שנ' ואברכך</span> מברכיך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר יהוש'</span> בן לוי <span style="color: red;">מניין ש(ק)[ה]ק"ב</span> מתאוה <span style="color: red;">לברכ' כהני' שנ'</span> ושמו את שמי על בני <span style="color: red;">ישר'</span> ואני <span style="color: red;">אברכ' א"ר יהוש'</span> בן לוי כל כהן שמברך <span style="color: red;">לסוף</span> מתברך <span style="color: red;">שאינו</span> מברך <span style="color: red;">אינו</span> מתברך <span style="color: red;">שנ' ואברכ'</span> מברכיך
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יהושע בן לוי מנין <span style="color: red;">שה'ב'ה'</span> מתאוה לברכת כהנים <span style="color: red;">שנ'</span> ושמו את שמי על בני ישראל <span style="color: red;">[וא'ר'</span> יהושע בן לוי כל כהן שמברך מתברך ושאינו מברך <span style="color: red;">אינו</span> מתברך <span style="color: red;">שנא'</span> ואברכה מברכיך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יהושע בן לוי <span style="color: red;">מניין שהק'ב'ה'</span> מתאוה <span style="color: red;">לברכ'</span> כהנים <span style="color: red;">שנ'</span> ושמו את שמי על בני <span style="color: red;">ישר'</span> ואני אברכם <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> יהושע בן לוי כל כהן שמברך מתברך ושאינו מברך אין מתברך <span style="color: red;">שנ'</span> ואברכה מברכיך
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> יהושע בן לוי כל כהן שמברך מתברך <span style="color: red;">ושאין</span> מברך אין <span style="color: red;">מ[ת]ברך שנ'</span> ואברכה מברכיך
<b>CUL: T-S AS 93.448 +</b>: <span style="color: red;">.................................................. .................................................. ..ם ...</span> ושמו <span style="color: red;">?את?</span> שמי <span style="color: red;">ע.. .................................................. ..?כ?ל</span> כהן שמברך <span style="color: red;">את יש.. ............</span> מתברך <span style="color: red;">וש?א?.. ............... ..אין מת.. ......... ..שנ' ואבר?כה?</span> מברכיך
<b>JTS: ENA 1487/20</b>: <span style="color: red;">.................................................. אמ'</span> ר' <span style="color: red;">.................................................. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: ואמר ר' יהושע בן לוי כל כהן שאינו עולה לדוכן עובר בשלשה עשה כה תברכו אמור להם ושמו את שמי רב אמר חוששין שמא בן גרושה או בן חלוצה הוא ולא פליגי הא דסליק לפרקים הא דלא סליק לפרקים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר <span style="color: red;">רבי</span> יהושע בן לוי כל כהן שאינו עולה לדוכן עובר בשלשה עשה כה תברכו <span style="color: red;">אמו'</span> להם ושמו את שמי רב אמר חוששין שמא בן גרושה או בן חלוצה הוא ולא פליגי הא דסליק <span style="color: red;">לפרקי'</span> הא דלא סליק לפרקים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר יהוש'</span> בן לוי כל כהן שאינו <span style="color: red;">עול'</span> לדוכן עובר <span style="color: red;">בשלש' עש'</span> כה תברכו <span style="color: red;">ואמור</span> להם ושמו את <span style="color: red;">שמו</span> רב <span style="color: red;">א'</span> חוששין שמא בן <span style="color: red;">גרוש'</span> בן <span style="color: red;">חלוצ' הו'</span> ולא פליגי הא דסליק <span style="color: red;">לפרקי'</span> הא דלא סליק <span style="color: red;">לפרקי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ואמ'] ואמ'</span> ר' יהושע בן לוי כל כהן שאינו עולה לדוכן עובר בשלשה עשה כה תברכו אמור להם ושמו את שמי <span style="color: red;">ורב אמ'</span> חוששין שמא בן גרושה או בן חלוצה הוא ולא פליגי הא דסליק לפרקים <span style="color: red;">[הא</span> דלא סליק לפרקים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וא"ר יהוש'</span> בן לוי כל כהן שאינו <span style="color: red;">עול'</span> לדוכן עובר בשלשה עשה כה תברכו <span style="color: red;">ואמור</span> להם ושמו את שמי <span style="color: red;">רבא אמ'</span> חוששין שמא בן <span style="color: red;">גרוש'</span> או בן חלוצה ולא פליגי הא דסליק לפרקים הא דלא סליק לפרקים
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> ר' יהושע בן לוי כל כהן שאינו עולה לדוכן עובר בשלשה <span style="color: red;">שנ'</span> כה תברכו אמור להם ושמו את שמי רב <span style="color: red;">אמ' חושש..ן</span> שמא בן גרושה או בן חלוצה הוא ולא פליגי הא דסליק לפרקים הא דלא סליק לפרקים
<b>CUL: T-S AS 93.448 +</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">י?ה?..ע כ.. ......... ..ן</span> שאינו <span style="color: red;">עו?ל?.. ................. ..ר בשל?ש?ה</span> עשה כה תברכו אמור להם ושמו את שמי רב <span style="color: red;">אמא ..?ש?ינו ?ש?.. ............ ..ושה</span> או <span style="color: red;">ב.. ........ ..צה</span> הוא <span style="color: red;">לא</span> פליגי הא <span style="color: red;">דמקרי ?סל?יק</span> לפרקים <span style="color: red;">והא דלא מקרא ............ ..?פ?רקים</span>

<b>וילנא</b>: ואמר ר' יהושע בן לוי כל כהן שאינו עולה בעבודה שוב אינו עולה שנאמר וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם וירד מעשות החטאת והעולה והשלמים מה להלן בעבודה אף כאן בעבודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר ר' יהושע בן לוי כל כהן שאינו עולה בעבודה שוב אינו עולה <span style="color: red;">שנ'</span> וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם וירד מעשות החטאת והעולה והשלמים מה להלן <span style="color: red;">בעבוד'</span> אף כאן <span style="color: red;">בעבוד'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא"ר יהוש'</span> בן לוי כל כהן שאינו <span style="color: red;">עול' בעבוד'</span> שוב אינו <span style="color: red;">עול' שנ' ויש'</span> אהרן את ידיו <span style="color: red;">על</span> העם ויברכם מה להלן <span style="color: red;">בעבוד'</span> אף כאן <span style="color: red;">בעבוד'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ואמ'] ואמ'</span> ר' יהושע בן לוי כל כהן שאינו עולה בעבודה שוב אינו עולה <span style="color: red;">שנ'</span> וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם וירד מעשות <span style="color: red;">(וגו') [............ ..ולה ............</span> מה <span style="color: red;">..לן</span> בעבודה <span style="color: red;">..ף</span> כאן <span style="color: red;">בשעת ?ע?בודה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וא"ר</span> יהושע בן לוי כל כהן שאינו עולה <span style="color: red;">(לדוכן) לעבודה</span> שוב אינו עולה <span style="color: red;">שנ'</span> וישא אהרן את ידיו <span style="color: red;">על</span> העם ויברכם וירד מעשות החטאת והעולה והשלמים מה להלן בעבודה אף כאן בעבודה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> ר' יהושע בן לוי כל כהן שאינו עולה <span style="color: red;">לעבודה</span> שוב אינו עולה <span style="color: red;">שנ'</span> וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם מה להלן בעבודה אף <span style="color: red;">?כ?אן</span> בעבודה
<b>CUL: T-S AS 93.448 +</b>: <span style="color: red;">......... ..יהושע</span> בן <span style="color: red;">לו?י?</span> כל כהן שאינו <span style="color: red;">עו?לה?</span> בעבודה שוב אינו עולה <span style="color: red;">שנ' וישא.. ................... ..יו וגו'</span>

<b>וילנא</b>: איני והא ר' אמי ורבי אסי סלקי רבי אמי ורבי אסי מעיקרא הוו עקרי כרעייהו ממטא לא הוה מטו התם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איני והא ר' אמי <span style="color: red;">ור'</span> אסי סלקי <span style="color: red;">ר'</span> אמי <span style="color: red;">ור'</span> אסי <span style="color: red;">מעיקר'</span> הוו עקרי כרעייהו ממטא לא הוה מטו התם
<b>מינכן 95</b>: איני והא ר' אמי <span style="color: red;">ור'</span> אסי <span style="color: red;">סליקו ר'</span> אמי <span style="color: red;">ור'</span> אסי <span style="color: red;">מיעקר</span> עקרי <span style="color: red;">מימט' הו' דלא</span> הוה מטו
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">איני]</span> איני והא <span style="color: red;">רב</span> אמי <span style="color: red;">ורב</span> אסי <span style="color: red;">הוו סלקי מיעקר הוא דעקרי ומימטא</span> לא מטו התם
<b>וטיקן 110–111</b>: איני <span style="color: red;">והאמ'</span> ר' אמי <span style="color: red;">ור'</span> אסי סלקי <span style="color: red;">ר'</span> אמי <span style="color: red;">ור'</span> אסי <span style="color: red;">מיעקר</span> הוו עקרי <span style="color: red;">מימטא הוא דלא</span> מטו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: איני והא ר' אמי <span style="color: red;">ור'</span> אסי <span style="color: red;">סלקי מעקר</span> הוו עקרי ממטא לא <span style="color: red;">הוו ממטי</span>
<b>CUL: T-S AS 93.448 +</b>: איני והא <span style="color: red;">רב</span> אמי <span style="color: red;">ו?ר?ב ...... הוו ........ ..ו רב [התם]</span> אמי <span style="color: red;">ורב</span> אסי <span style="color: red;">מע..?קר?.. ................ כרעיה?ו ו?מימטה הוא ....... ..?ע?ה</span> מטו <span style="color: red;">[התם]</span>

<b>וילנא</b>: וכדתני ר' אושעיא לא שנו אלא שלא עקר את רגליו אבל עקר את רגליו עולה ותנן נמי אם הבטחתו שנושא את כפיו וחוזר לתפלתו רשאי והוינן בה הא לא עקר אלא דנד פורתא הכא נמי דעקר פורתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכדתני ר' אושעיא לא שנו אלא שלא עקר את רגליו אבל עקר את רגליו עולה ותנן נמי אם הבטחתו שנושא את כפיו וחוזר <span style="color: red;">לתפילתו</span> רשאי והוינן בה הא לא עקר אלא דנד פורתא <span style="color: red;">הכי</span> נמי דעקר <span style="color: red;">פורתא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכדתני'</span> ר' <span style="color: red;">אושעי' או'</span> לא שנו <span style="color: red;">אל'</span> שלא עקר את רגליו אבל עקר את רגליו <span style="color: red;">עול'</span> ותנן נמי הבטחתו <span style="color: red;">הו' שנוש'</span> את כפיו וחוזר לתפלתו רשאי והוינן בה <span style="color: red;">והא</span> לא עקר <span style="color: red;">אל' דבר פורת' הכ'</span> נמי <span style="color: red;">דבר פורת'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: וכדתני <span style="color: red;">רב הושעיא</span> לא <span style="color: red;">שאנו</span> אלא שלא עקר את רגליו אבל עקר את רגליו עולה ותנן נמי אם הבטחתו <span style="color: red;">שהוא נושא</span> את כפיו וחוזר לתפלתו רשאי והוינן בה <span style="color: red;">והא</span> לא עקר <span style="color: red;">את רגליו</span> אלא דנד פורתא הכא נמי <span style="color: red;">דנדו</span> פורתא
<b>וטיקן 110–111</b>: וכדתני ר' אושעיא לא שנו אלא <span style="color: red;">שעקר</span> רגליו אבל עקר רגליו עולה ותנן אם <span style="color: red;">אבטחתו שהוא נושא</span> את כפיו וחוזר <span style="color: red;">לתפילתו</span> רשאי והוינן בה <span style="color: red;">והא</span> לא עקר אלא <span style="color: red;">דעקר</span> פורתא הכא נמי דעקר פורתא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: וכדתני ר' <span style="color: red;">הושעיא</span> לא שנו אלא שלא עקר את רגליו אבל עקר את רגליו עולה ותנן נמי <span style="color: red;">חזן הכנסת ?ל?א ישא את כפיו ואם</span> הבטחתו שנושא את כפיו וחוזר לתפלתו רשאי והוינן בה הא <span style="color: red;">?ל?א</span> עקר אלא דנד פורתא הכא נמי דעקר <span style="color: red;">פורתא</span> פורתא
<b>CUL: T-S AS 93.448 +</b>: <span style="color: red;">............ ..י ?ר?.. ..... ..?ש?.. ..... ..ה</span> לא שנו <span style="color: red;">ש?לא?.. ............... ..רג..ו</span> אבל עקר את <span style="color: red;">רג?ליו? עו?ל?ה</span> ותנן <span style="color: red;">............................ ..וא.. ....... ..א נושא א?ת?.. ............. ..זר בתפילתו</span> רשאי <span style="color: red;">..מאי ?ה?א ........................... ..ורתא</span> הכא נמי <span style="color: red;">?ד?עק.. ............ ..?ת?יה [..תי?ה?]</span>
<b>JTS: ENA 1487/20</b>: <span style="color: red;">.................................................. ...................... ..דעקר</span> פורתא

<b>וילנא</b>: ואמר ריב"ל אין נותנין כוס של ברכה לברך אלא לטוב עין שנאמר טוב עין הוא יבורך כי נתן מלחמו לדל אל תיקרי יבורך אלא יברך ואמר ר' יהושע בן לוי מנין שאפי' עופות מכירין בצרי העין שנאמר כי חנם מזורה הרשת בעיני כל בעל כנף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמ' רי"בל</span> אין נותנין כוס של ברכה לברך אלא לטוב עין <span style="color: red;">שנ'</span> טוב עין הוא יבורך כי נתן מלחמו לדל אל תיקרי יבורך אלא יברך <span style="color: red;">ואמ'</span> ר' יהושע בן לוי מנין <span style="color: red;">שאפילו</span> עופות מכירין בצרי העין <span style="color: red;">שנאמ'</span> כי <span style="color: red;">חינם</span> מזורה הרשת בעיני כל בעל כנף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא"ר יהוש' בן לוי</span> אין נותנין כוס של <span style="color: red;">ברכ'</span> לברך <span style="color: red;">אל'</span> לטוב <span style="color: red;">העין שנ'</span> טוב עין הוא יבורך כי נתן מלחמו לדל <span style="color: red;">קרי בי' נמי יברך וא"ר יהוש'</span> בן לוי <span style="color: red;">מניין</span> שאפי' <span style="color: red;">עופו' השמי'</span> מכירין בצרי <span style="color: red;">עין שנ'</span> כי חנם <span style="color: red;">מזור' הרש' לפני</span> כל בעל כנף
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[ו]א"ר יהושע בן לוי</span> אין נותנין כוס של ברכה לברך אלא לטוב עין <span style="color: red;">שנ'</span> טוב עין הוא יבורך אל תיקרי יבורך אלא יברך <span style="color: red;">[+ג'ד' ..קרי ביה יברך א'ר'+] א"ר</span> יהושע בן לוי מנין שאפי' עופות <span style="color: red;">השמים</span> מכירין בצרי העין <span style="color: red;">שנא'</span> כי חנם מזורה הרשת <span style="color: red;">וגו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וא"ר יהושע בן לוי</span> אין נותנין כוס של ברכה לברך אלא לטוב עין <span style="color: red;">שנ'</span> טוב עין הוא יבורך כי <span style="color: red;">מלחמך נתן קרי ביה נמי יברך וא"ר</span> יהושע בן לוי <span style="color: red;">מניין שאפילו</span> עופות <span style="color: red;">השמ'</span> מכירין <span style="color: red;">בצר עין שנ'</span> כי חנם מזורה הרשת בעיני כל <span style="color: red;">ציפור</span> כנף
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר' יהושע בן לוי</span> אין <span style="color: red;">נ?ו?ת?נ?ין</span> כוס של ברכה אלא לטוב עין <span style="color: red;">שנ'</span> טוב עין הוא יבורך <span style="color: red;">קרי ביה יברך כ?י?</span> נתן <span style="color: red;">מלחמ?ו?</span> לדל <span style="color: red;">ואמ'</span> ר' יהושע בן לוי <span style="color: red;">מניין שאפילו</span> עופות מכירין בצרי <span style="color: red;">עין שנ'</span> כי חנם <span style="color: red;">מ?ז?ורה</span> הרשת בעיני כל בעל כנף
<b>CUL: T-S AS 93.448 +</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יהו?ש?.. ............ ..אי.. ........... ..נין ............................ ..אלא</span> לטוב <span style="color: red;">(ב)[ע]י.. ש.. ................</span> הוא <span style="color: red;">יברך</span> אל <span style="color: red;">..יקרא יב..?רך?</span> אלא <span style="color: red;">........................................ ..נין שא?פל?.. ................. ..?שמ?..</span> מכירין בצרי <span style="color: red;">עין שנ' ..................................................</span>
<b>JTS: ENA 1487/20</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר' יהושע בן לו?י? ........ ..ב?רכה?</span> לטוב עין <span style="color: red;">שנ'</span> טוב עין הוא יבורך <span style="color: red;">קרי נמי ביה ..?מ'?</span> ר' <span style="color: red;">י?הו?שע</span> בן לוי מנין שאפי' עופות מכירין <span style="color: red;">בצ?רי ע?.. שנא' ..ה</span> הרשת בעיני כל בעל כנף

<b>וילנא</b>: ואמר רבי יהושע בן לוי כל הנהנה מצרי העין עובר בלאו שנאמר אל תלחם את לחם רע עין וגו' כי כמו שער בנפשו כן הוא אכול ושתה יאמר לך וגו' רב נחמן בר יצחק אמר עובר בשני לאוין אל תלחם ואל תתאו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר <span style="color: red;">ר'</span> יהושע בן לוי כל הנהנה מצרי העין עובר בלאו <span style="color: red;">שנ'</span> אל תלחם את לחם רע עין וגו' כי כמו שער בנפשו כן הוא אכול ושתה יאמר לך <span style="color: red;">וגומ'</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> עובר בשני לאוין אל תלחם ואל תתאו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא"ר יהוש'</span> בן לוי כל <span style="color: red;">הנהנ'</span> מצרי <span style="color: red;">עין</span> עובר בלאו <span style="color: red;">שנ'</span> אל תלחם את לחם רע עין <span style="color: red;">ואל תתאו למטעמותיו</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר <span style="color: red;">יצח' א'</span> עובר בשני לאוין אל תלחם <span style="color: red;">וגו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">וא'ר'</span> יהושע בן לוי כל הנהנה מצרי העין עובר בלאו <span style="color: red;">שנ'</span> אל תלחם את לחם רע עין וגו' כי כמו שער בנפשו כן הוא רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> עובר בשני לאוין אל תלחם ואל תתאו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וא"ר יהוש'</span> בן לוי כל הנהנה מצרי <span style="color: red;">עין</span> עובר בלאו <span style="color: red;">שנ'</span> אל <span style="color: red;">תלחום</span> את לחם <span style="color: red;">צר</span> עין <span style="color: red;">ואל תתאיו למטעמיו</span> כי כמו שער בנפשו כן הוא אכול ושתה יאמר <span style="color: red;">ולכו בל עמך</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> עובר בשני לאוין אל תלחם ואל <span style="color: red;">תתאיו</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> יהושע בן לוי כל הנהנה מצרי <span style="color: red;">עין</span> עובר בלאו <span style="color: red;">שנ'</span> אל תלחם את לחם רע עין כי כמו שער בנפשו כן הוא אכול ושתה <span style="color: red;">?י?אמ'</span> לך <span style="color: red;">?ו?לבו עמך</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> עובר בשני <span style="color: red;">לווין</span> אל תלחם ואל תתאו
<b>CUL: T-S AS 93.448 +</b>: <span style="color: red;">..נה ..?ל?..צרי עיין</span> עובר בלאו <span style="color: red;">.................................................. ..ו</span> כן הוא רב <span style="color: red;">.......... ..יצחק א.. ..................................................</span>
<b>JTS: ENA 1487/20</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> יהושע בן <span style="color: red;">?לוי?</span> כל <span style="color: red;">..?ה?עין</span> עובר בלאו <span style="color: red;">שנ' א?ל?</span> תלחם <span style="color: red;">א?ת?</span> לחם רע עין <span style="color: red;">ואל ...... ..תיו</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">?י?צחק אמ'</span> עובר בשני <span style="color: red;">לא?וי?.. ..... ..?טעמותיו? ואמ'</span>

<b>וילנא</b>: וא"ר יהושע בן לוי אין עגלה ערופה באה אלא בשביל צרי העין שנאמר וענו ואמרו ידינו לא שפכו את הדם הזה וכי על לבנו עלתה שזקני ב"ד שופכי דמים הם אלא לא בא לידינו ופטרנוהו ולא ראינוהו והנחנוהו לא בא לידינו ופטרנוהו בלא מזונות לא ראינוהו והנחנוהו בלא לוייה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וא"ר יהושע בן לוי אין עגלה ערופה באה <span style="color: red;">אל' בשבי'</span> צרי העין <span style="color: red;">שנ'</span> וענו ואמרו ידינו לא שפכו את הדם הזה וכי על <span style="color: red;">לבינו</span> עלתה שזקני <span style="color: red;">בית דין</span> שופכי <span style="color: red;">דמי'</span> הם אלא לא בא לידינו ופטרנוהו ולא ראינוהו והנחנוהו לא בא לידינו <span style="color: red;">ופטרונהו</span> בלא מזונות לא ראינוהו והנחנוהו בלא לוייה
<b>מינכן 95</b>: וא"ר <span style="color: red;">יהוש'</span> בן לוי אין <span style="color: red;">עגל' ערופ' אל'</span> בשביל צרי <span style="color: red;">עין שנ'</span> וענו ואמרו <span style="color: red;">ידנו</span> לא שפכו את הדם וכי על לבנו <span style="color: red;">עלת'</span> שזקני ב"ד שופכי <span style="color: red;">דמי' הן אל'</span> לא בא <span style="color: red;">לידנו</span> ופטרנוהו לא <span style="color: red;">ראינו</span> והנחנוהו בלא לוייה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יהושע בן לוי אין עגלה ערופה באה אלא בשביל צרי העין <span style="color: red;">שנ'</span> וענו ואמרו ידינו לא <span style="color: red;">שפכה</span> את הדם <span style="color: red;">[הזה] ועינינו לא (...... ..)[רא]ו</span> וכי על לבנו <span style="color: red;">היתה</span> שזקני <span style="color: red;">ב'ד'</span> שופכי דמים אלא <span style="color: red;">(שאם) [לא]</span> בא לידינו ופטרנוהו <span style="color: red;">[לא</span> ראינוהו והנחנוהו <span style="color: red;">ותאני עלה</span> לא בא לידינו ופטרנוהו <span style="color: red;">בלא]</span> בלא מזונות <span style="color: red;">ולא</span> ראינוהו והנחנוהו בלא <span style="color: red;">לויה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וא"ר יהושע בן לוי אין עגלה ערופה באה אלא <span style="color: red;">בשבי'</span> צרי <span style="color: red;">עין שנ'</span> וענו ואמרו ידינו לא שפכו את הדם הזה <span style="color: red;">ועינינו לא ראו ו[כי]על לבינו</span> עלתה שזקני ב"ד <span style="color: red;">שפכי</span> דמים <span style="color: red;">היו אל'</span> לא בא לידינו ופטרנוהו בלא מזונות לא ראינוהו והנחנוהו בלא <span style="color: red;">(ר)[ל](א)ויה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: <span style="color: red;">.......... ..?וש?ע</span> בן לוי אין עגלה <span style="color: red;">ערו?פה?</span> באה אלא בשביל <span style="color: red;">?צ?רי עין שנ'</span> וענו ואמרו ידינו
<b>CUL: T-S AS 93.448 +</b>: <span style="color: red;">..?ב?ן</span> לוי אין <span style="color: red;">עג?ל?.. ...................... ..................................................</span>
<b>JTS: ENA 1487/20</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יהושע בן לוי <span style="color: red;">ע?גלה?.. ............. א.. ..ביל צ?ר?..?ע?ין שנ'</span> ידינו לא שפכו <span style="color: red;">א?ת ה?דם</span> הזה וכי <span style="color: red;">תעלה ........ ב?י?ת דין שופכין</span> דמים <span style="color: red;">.....</span> אלא לא בא לידינו ופטרנוהו <span style="color: red;">............... ..ולא ראינו?הו?</span> והנחנוהו <span style="color: red;">בל?א ?........</span>

<b>וילנא</b>: אמר אדא א"ר שמלאי בית הכנסת שכולה כהנים כולן עולין לדוכן למי מברכין אמר ר' זירא לאחיהם שבשדות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אדא א"ר שמלאי בית הכנסת <span style="color: red;">שכולו</span> כהנים כולן עולין לדוכן למי מברכין <span style="color: red;">אמ' רבי</span> זירא לאחיהם שבשדות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' עול'</span> א"ר שמלאי בית <span style="color: red;">הכנס' שכול' כהני' כלם עולי'</span> לדוכן למי מברכין <span style="color: red;">לאחיה' שבשדו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> אדא <span style="color: red;">א'ר'</span> שמלאי בית הכנסת שכולה <span style="color: red;">(ש)</span> כהנים <span style="color: red;">כלן</span> עולין לדוכן למי מברכין <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">לאחיהן</span> שבשדות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' עול'</span> א"ר שמלאי בית הכנסת שכולה כהנים <span style="color: red;">כולם עולים</span> לדוכן <span style="color: red;">ולמי</span> מברכין <span style="color: red;">א"ר</span> זירא לאחיהם שבשדות
<b>JTS: ENA 1487/20</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' ?שמ?.. ........ ..נסת</span> שכולה כהנים <span style="color: red;">?עול?..</span> לדוכן למי מברכין <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">............ ..הם שבש?ד?..</span>

<b>וילנא</b>: איני והתני אבא בריה דרב מנימין בר חייא עם שאחורי כהנים אינן בכלל ברכה לא קשיא הא דאניסי הא דלא אניסי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איני והתני אבא בריה דרב <span style="color: red;">מינמין</span> בר חייא עם שאחורי <span style="color: red;">כהני'</span> אינן בכלל ברכה לא קשיא הא דאניסי הא דלא אניסי
<b>מינכן 95</b>: איני והתני אבא <span style="color: red;">ברי' דר' חייא</span> בר <span style="color: red;">אב' העם</span> שאחורי <span style="color: red;">הכהני'</span> אינן בכלל <span style="color: red;">הברכ'</span> הא דאניסי הא דלא אניסי
<b>אוקספורד 2675</b>: איני <span style="color: red;">והא תאני אהבה</span> בריה <span style="color: red;">דר' בנימין</span> בר חייא עם שאחורי <span style="color: red;">הכהנים</span> אינן בכלל ברכה לא קשיא הא דאניסי <span style="color: red;">והא</span> דלא אניסי
<b>וטיקן 110–111</b>: איני והתני אבא <span style="color: red;">בריה דרב מיניומי</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> חייא <span style="color: red;">העם</span> שאחורי <span style="color: red;">הכהנים</span> אינן בכלל <span style="color: red;">הברכות</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא <span style="color: red;">דאנסי</span> הא דלא <span style="color: red;">אנסי</span>
<b>JTS: ENA 1487/20</b>: איני <span style="color: red;">?ו?.. ............ ..בא ב?רי?.. ............ ..מנימ' .............. ..כהנים אינו בכל?ל בר?כה ?לא?.. ..........</span> הא <span style="color: red;">?דאני?.. ..............</span>

<b>וילנא</b>: והתני רב שימי מבירתא דשיחורי בית הכנסת שכולה כהנים מקצתן עולין ומקצתן עונין אמן לא קשיא הא דאישתייר בי עשרה הא דלא אישתייר בי עשרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתני רב שימי מבירתא דשיחורי בית הכנסת שכולה כהנים מקצתן עולין ומקצתן עונין אמן לא קשיא הא דאישתייר בי עשרה הא דלא אישתייר בי עשרה
<b>מינכן 95</b>: והתני רב שימי <span style="color: red;">מברת' דשיח'</span> בית <span style="color: red;">הכנס' שכול' כהני'</span> מקצתן עולין <span style="color: red;">לדוכן</span> ומקצתן עונין <span style="color: red;">ואו'</span> אמן לא קשיא הא <span style="color: red;">דאשתיור</span> בי <span style="color: red;">עשר'</span> הא דלא <span style="color: red;">אשתיור</span> בי <span style="color: red;">עשר'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">איני והא תאני</span> רב שימי <span style="color: red;">[מבירתא]</span> דשיחורי בית הכנסת שכולה כהנים מקצתן עולין <span style="color: red;">לדוכן</span> ומקצתן עונין אמן לא קשיא הא <span style="color: red;">דאישתיור(..) ביה</span> עשרה <span style="color: red;">והא</span> דלא <span style="color: red;">אישתיור(?י?) ביה</span> עשרה
<b>וטיקן 110–111</b>: והתני רב שימי <span style="color: red;">מבירת'</span> דשיחורי בית הכנסת שכולה כהנים מקצתן <span style="color: red;">עולי' לדוכן</span> ומקצתן עונין אמן לא קשיא הא <span style="color: red;">דאישתיי' ביה</span> עשרה הא דלא אישתייר <span style="color: red;">ביה</span> עשרה
<b>JTS: ENA 1487/20</b>: <span style="color: red;">..תני</span> רב <span style="color: red;">......... מקרתא ד?ש?.. ......... ..בית</span> הכנסת <span style="color: red;">.............. ..ן</span> עולין <span style="color: red;">..?כן? ....................... אמ?ן?</span> לא <span style="color: red;">..?ש?יא ... .................. ..?א דלא? אי.. ....... ..?ר ב?.. .............................. .................................................. בר?כ?ה ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: גופא תנא אבא בריה דרב מנימין בר חייא עם שאחורי כהנים אינן בכלל ברכה פשיטא אריכי באפי גוצי לא מפסקי תיבה לא מפסקא מחיצה מאי ת"ש דאמר רבי יהושע בן לוי אפילו מחיצה של ברזל אינה מפסקת בין ישראל לאביהם שבשמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא תנא אבא בריה דרב מנימין בר חייא עם שאחורי כהנים אינן בכלל ברכה פשיטא אריכי באפי גוצי לא מפסקי תיבה לא מפסקא מחיצה מאי <span style="color: red;">תא שמע</span> דאמר רבי יהושע בן לוי אפילו מחיצה של ברזל אינה מפסקת בין ישראל לאביהם שבשמים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גופ' תני</span> אבא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב מנימין בר חייא <span style="color: red;">העם</span> שאחורי <span style="color: red;">הכהני'</span> אינן בכלל <span style="color: red;">הברכ' פשיט'</span> אריכי באפי גוצי לא מפסקי <span style="color: red;">תיב'</span> לא <span style="color: red;">מפסק' מחיצ'</span> מאי ת"ש <span style="color: red;">דא"ר יהוש'</span> בן לוי <span style="color: red;">אפי' מחיצ'</span> של ברזל אינה <span style="color: red;">מפסק'</span> בין <span style="color: red;">ישר' לאביה'</span> שבשמים
<b>אוקספורד 2675</b>: גופא <span style="color: red;">תאני אהבה</span> בריה <span style="color: red;">דר' בנימין</span> בר חייא עם שאחורי כהנים אינן בכלל ברכה פשיטא אריכי באפי גוצי לא מפסקי <span style="color: red;">הכא</span> תיבה <span style="color: red;">נמי</span> לא מפסקא מחיצה מאי ת"ש <span style="color: red;">דא"ר</span> יהושע בן לוי <span style="color: red;">דאפי'</span> מחיצה של ברזל אינה מפסקת בין ישראל לאביהם שבשמים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גופה תני</span> אבא בריה דרב <span style="color: red;">מינימין</span> בר חייא <span style="color: red;">העם שאחו' הכהנים</span> אינן בכלל ברכה <span style="color: red;">פשיט'</span> אריכי באפי <span style="color: red;">גוצי'</span> לא <span style="color: red;">מיפסקא</span> תיבה לא מפסקא מחיצה מאי ת"ש <span style="color: red;">דא"ר</span> יהושע בן לוי אפילו מחיצה של ברזל אינה מפסקת בין <span style="color: red;">ישר'</span> לאביהם שבשמים

<b>וילנא</b>: מתני' ברכת כהנים כיצד במדינה אומר אותה שלש ברכות ובמקדש ברכה אחת במקדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' ברכת כהנים כיצד במדינה אומר אותה שלש ברכות ובמקדש ברכה אחת במקדש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ברכ' כהני'ם</span> כיצד <span style="color: red;">במדינ' או' אות'</span> שלש <span style="color: red;">ברכו' ובמקד' ברכ' אח' במקד'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מתני' <span style="color: red;">[*ברכת כהני' כו' והיא כתובה בסמוך בשיור העלה ועל ?ואחר[?י?[ זה אין בו פי?ס' ?כפי פ'ר'ש'י' אלא שנחבר אותה למעלה ושם רשמתי במקום*] ואחר כך הביאו את האבנים ובנו את המזבח וסדום בסיד וכתבו עליהם את כל דברי התורה הזאת בשבעים לשון שנ' באר היטב וקפלו את האבנים ובאו ולנו במקומן (שנ' והעברתם אותם עמכם) (והנחתם אותם במלון אשר תלינו בו הלילה יכול בכל מלון ומלון ת'ל' במלון) (אשר תלינו בו הלילה ואומ' ואת שתים עשרה האבנים האלה אשר לקחו מן) (הירדן הקים יהושע בגלגל גמ' תאנא צרעה לא עברה עמהם והכתי' ושלחתי) (את הצרעה לפניך אמ' ר' שמעון בן לקיש על שפת הירדן עמדה וזרקה) (בהם מרה סימתה עיניהם מלמעלה וסרסתן מלמטה שנ' ואנכי השמדתי) (את האמרי מפניכם וגו' רב פפא אמ' שתי צרעות הוו אחת של משה ואחת) (של יהושע דמשה לא עברה דיהושע עברה) [מתני' ברכת כהני'</span> כיצד <span style="color: red;">במדינ' אומרי'</span> שלש ברכות ובמקדש ברכה אחת <span style="color: red;">ובמקדש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ברכת כהנים כיצד במדינה <span style="color: red;">או'</span> שלש ברכות ובמקדש ברכה אחת במקדש
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: ברכת כהנים כיצד במדינה <span style="color: red;">או'</span> שלש <span style="color: red;">ברכ'</span> ובמקדש ברכה אחת במקדש
<b>CUL: T-S F 9.122</b>: מתני' ברכת כהנים <span style="color: red;">כאיזה צד המדי.. ...... ..?א?ומרין (..)[א]תם בשלש</span> ברכות ובמקדש <span style="color: red;">בברכה ב'מק'</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו צדדין מהו אמר אבא מר בר רב אשי ת"ש דתנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו צדדין מהו אמר אבא מר בר רב אשי <span style="color: red;">תא שמע</span> דתנן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו צדדין <span style="color: red;">מאי א'</span> אבא מר בר רב אשי ת"ש דתנן
<b>אוקספורד 2675</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">לצדדין מאי אמ'</span> מר בר רב אשי <span style="color: red;">ת'ש' דתניא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו צדדין <span style="color: red;">מאי א"ר אבהו</span> מר רב <span style="color: red;">אסי ת'ש'</span>

<h2>דף לט.</h2>

<b>וילנא</b>: אומר את השם ככתבו ובמדינה בכינויו במדינה כהנים נושאים את ידיהן כנגד כתפיהן ובמקדש על גבי ראשיהן חוץ מכהן גדול שאינו מגביה את ידיו למעלה מן הציץ ר' יהודה אומר אף כהן גדול מגביה ידיו למעלה מן הציץ שנאמר וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אומ'</span> את השם ככתבו ובמדינה בכינויו במדינה כהנים נושאים את ידיהן כנגד כתפיהן ובמקדש על גבי ראשיהן חוץ מכהן גדול שאינו מגביה את ידיו למעלה מן הציץ <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר אף כהן גדול מגביה <span style="color: red;">ידו</span> למעלה מן הציץ <span style="color: red;">שנאמ'</span> וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">או'</span> את השם <span style="color: red;">בכתיב' ובמדינ'</span> בכינויו <span style="color: red;">במדינ' נושאין</span> את <span style="color: red;">כפיהן</span> כנגד כתפיהן ובמקדש על גבי ראשיהן חוץ מכהן גדול שאינו <span style="color: red;">מגבי'</span> ידיו <span style="color: red;">למעל'</span> מן הציץ <span style="color: red;">שנ' ויש'</span> אהרן את ידיו אל העם ויברכם
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[אומ?ר?ים[</span> את השם ככתבו ובמדינה <span style="color: red;">בכנויו</span> במדינה כהנים <span style="color: red;">..שאי'</span> את <span style="color: red;">כפיהם ?כנ?גד כתפיהם ?וב?מקדש למעלה מראשיהם</span> חוץ מכהן גדול <span style="color: red;">שאין</span> מגביה <span style="color: red;">?ידיו למ?עלה ...</span> הציץ ר' <span style="color: red;">יהוד' או' ?אף?</span> כהן <span style="color: red;">?גד?ול</span> מגביה <span style="color: red;">..?דיו?</span> למעלה מן הציץ <span style="color: red;">שנ'</span> וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">או'</span> את השם ככתבו ובמדינה <span style="color: red;">בכינוייו ובמדינה נושאין</span> את <span style="color: red;">ידיהם</span> כנגד <span style="color: red;">כתיפות ובמק'</span> על גבי <span style="color: red;">ראשיהם</span> חוץ מכהן גדול <span style="color: red;">שאין</span> מגביה ידיו למעלה מן <span style="color: red;">הציץ שנ'</span> וישא אהרן את ידיו ויברכם
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: <span style="color: red;">או'</span> את השם ככתבו ובמדינה <span style="color: red;">ככינויו ו.. ..................... נושאין</span> את <span style="color: red;">.....................................</span> על גבי ראשיהן חוץ מכהן <span style="color: red;">............ ..אינו</span> מגביה ידיו למעלה מן <span style="color: red;">ה?צ?..</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> אף כהן גדול מגביה <span style="color: red;">את יד?יו?</span> למעלה מן הציץ <span style="color: red;">שנ'</span> וישא אהרן את <span style="color: red;">י?דיו?</span> אל העם ויברכם
<b>CUL: T-S F 9.122</b>: <span style="color: red;">אומרין</span> את השם <span style="color: red;">ככ.. ............... ..נה בכ?ינו?י</span> במדינה <span style="color: red;">היו</span> כהנים נושאים <span style="color: red;">ידיהם</span> כנגד <span style="color: red;">כתפותיהם ובמקד.. ............. ..מראש.. ?ח?.. ........ ..כהן</span> גדול <span style="color: red;">?ש?אן</span> מגביה <span style="color: red;">ידו</span> למעלה מן הציץ <span style="color: red;">ר' יה?וד?ה .............. ..ן גדול מג?ביה?.. ................ ..?ה?מן הציץ שנ' ?ויש?א</span> אהרן את ידיו אל <span style="color: red;">ה.. .................</span>

<b>וילנא</b>: נתכוון להזות לפניו והזה לאחריו לאחריו והזה לפניו הזאתו פסולה לפניו והזה על צדדין שבפניו הזאתו כשרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נתכוון להזות לפניו והזה <span style="color: red;">לאחוריו</span> לאחריו והזה לפניו הזאתו פסולה לפניו והזה על צדדין שבפניו הזאתו <span style="color: red;">כשירה</span>
<b>מינכן 95</b>: נתכוון <span style="color: red;">להזו'</span> לפניו והזה לאחריו לאחריו והזה לפניו הזאתו <span style="color: red;">פסול'</span> לפניו והזה על <span style="color: red;">הצדדין</span> שבפניו הזאתו <span style="color: red;">כשיר'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">נתכון</span> לפניו והזה לאחריו לאחריו והזה לפניו הזאתו פסולה לפניו והזה <span style="color: red;">לצדדין</span> שבפניו הזאתו כשרה
<b>וטיקן 110–111</b>: נתכוון להזות לפניו והזה לאחריו לאחריו והזה לפניו הזאתו פסולה לפניו והזה על <span style="color: red;">הצדדין</span> שבפניו הזאתו <span style="color: red;">כשירה</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא בר רב הונא כיון שנפתח ספר תורה אסור לספר אפילו בדבר הלכה שנאמר ובפתחו עמדו כל העם ואין עמידה אלא שתיקה שנא' והוחלתי כי לא ידברו כי עמדו לא ענו עוד ר' זירא אמר רב חסדא מהכא ואזני כל העם אל ספר התורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא בר רב הונא כיון שנפתח ספר תורה אסור לספר אפילו בדבר הלכה שנאמר ובפתחו עמדו כל העם ואין עמידה אלא שתיקה <span style="color: red;">שנאמר</span> והוחלתי כי לא ידברו עמדו <span style="color: red;">ולא</span> ענו עוד <span style="color: red;">רבי</span> זירא אמר רב חסדא מהכא ואזני כל העם אל ספר התורה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> כיון שנפתח ספר <span style="color: red;">תור'</span> אסור לספר <span style="color: red;">אפי'</span> בדבר <span style="color: red;">הלכ' שנ'</span> ובפתחו עמדו כל העם ואין <span style="color: red;">עמיד' אל' שתיק' שנ'</span> והוחלתי כי ידברו עמדו <span style="color: red;">ולא</span> ענו עוד ר' <span style="color: red;">זיר' א'</span> רב <span style="color: red;">חסד' מהכ' ואזנו</span> כל העם אל ספר <span style="color: red;">התור'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה</span> בר רב הונא כיון שנפתח ספר תורה אסור לספר <span style="color: red;">אפי'</span> בדבר הלכה <span style="color: red;">שנ' וכפתחו</span> עמדו <span style="color: red;">(ל)[כ]ל</span> העם ואין עמידה אלא <span style="color: red;">שתי?ק?ה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה</span> בר רב הונא כיון שנפתח ספר תורה אסור לספר אפילו בדבר הלכה <span style="color: red;">שנ'</span> ובפתחו עמדו כל העם ואין עמידה אלא <span style="color: red;">שתיק' שנ'</span> והוחלתי כי לא ידברו כי עמדו <span style="color: red;">ולא</span> ענו עוד <span style="color: red;">אמ'</span> ר' זירא <span style="color: red;">אמ' רב אמ'</span> רב חסדא מהכא ואזני העם אל ספר התורה
<b>CUL: T-S AS 88.23 +</b>: <span style="color: red;">?ש?..' והוחלת ?כ?י</span> לא <span style="color: red;">ידב?רו?.. .................................. ..א אמ' ?רב?..</span> חסדא מהכא ואזני כל העם <span style="color: red;">?א?.. ....... ..פר</span> התורה
<b>CUL: T-S AS 93.448 +</b>: <span style="color: red;">.................................................. שנ?פת?ח ..... ..?ת?.. .................................................. ו?א?.. ....... ..עמידה</span> אלא שתיקה <span style="color: red;">............................ ..וגו.. ................. ..?ר?ב ?ח?ס?דא? ?מ?הכא ו?אז?ני</span> כל העם אל ספר התורה

<b>וילנא</b>: ואמר ר' יהושע בן לוי כל כהן שלא נטל ידיו לא ישא את כפיו שנאמר שאו ידיכם קדש וברכו את ה' שאלו תלמידיו את ר' אלעזר בן שמוע במה הארכת ימים אמר להן מימי לא עשיתי בית הכנסת קפנדריא ולא פסעתי על ראשי עם קודש ולא נשאתי כפי בלא ברכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יהושע בן לוי כל כהן שלא נטל ידיו לא ישא את כפיו שנאמר שאו ידיכם קדש וברכו את ה' שאלו תלמידיו את <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר בן שמוע במה הארכת ימים אמר להן מימי לא עשיתי בית הכנסת קפנדריא ולא <span style="color: red;">פיסעתי</span> על ראשי עם קודש ולא נשאתי כפי בלא ברכה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> בן <span style="color: red;">פזי</span> כל כהן שלא נטל <span style="color: red;">את</span> ידיו לא <span style="color: red;">יש'</span> את כפיו <span style="color: red;">שנ'</span> שאו ידיכם קדש וברכו את <span style="color: red;">יי</span> שאלו תלמידיו את ר' <span style="color: red;">אלע'</span> בן שמוע במה הארכת <span style="color: red;">ימי' א'</span> להן מימי לא עשיתי בית <span style="color: red;">(קפ) הכנס' קפנדרי'</span> ולא פסעתי על ראשי עם <span style="color: red;">קד(ם)[ש]</span> ולא נשאתי כפי בלא ברכה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר שמעון</span> בן <span style="color: red;">פזי</span> כל כהן <span style="color: red;">של' נט' את</span> ידיו לא ישא את כפיו <span style="color: red;">שנ'</span> שאו ידיכם <span style="color: red;">קודש</span> וברכו את <span style="color: red;">יי</span> שאלו תלמידיו את ר' <span style="color: red;">אלעז' בר' שמע'</span> במה הארכת ימים <span style="color: red;">אמ'</span> להן מימי לא עשיתי בית הכנסת קפנדריא ולא פסעתי על ראשי עם קודש ולא נשאתי <span style="color: red;">כפיי בלא</span> בלא ברכה
<b>Cracow, JUJB: MS. 2164</b>: את כפיו <span style="color: red;">צריך ליטול ידיו שנ'</span> שאו <span style="color: red;">ידכם קודש ..... ..כו</span> את <span style="color: red;">יי</span> שאלו <span style="color: red;">..מידיו</span> את ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> בן שמוע <span style="color: red;">ב..ה</span> הארכת ימים <span style="color: red;">?א?מ'</span> להן מימי לא עשיתי בית <span style="color: red;">..?נ?דריא</span> ולא פסעתי על ראשי עם קודש ולא <span style="color: red;">נ?ש?אתי את</span> כפי בלא ברכה
<b>CUL: T-S AS 88.23 +</b>: <span style="color: red;">?ו?.. ........................ ..?ו?י</span> כל כהן <span style="color: red;">שאינו נוטל</span> ידיו לא ישא את כפיו <span style="color: red;">שנ'</span> שאו <span style="color: red;">?י?דיכם ..................... ..יי</span> שאלו תלמידיו את <span style="color: red;">?ר'?..?ל?.. ......</span> בן שמוע במה הארכת ימים <span style="color: red;">א?מ?.. ............ ..?מ?י</span> לא <span style="color: red;">?ע?שי?תי?</span> בית <span style="color: red;">..................... ..?לא?</span> פסעתי על ראשי <span style="color: red;">ע?ם? קדש ו..</span> נשאתי כפי
<b>CUL: T-S AS 93.448 +</b>: <span style="color: red;">א?מ?'</span> ר' <span style="color: red;">שמעון</span> בן <span style="color: red;">?פ?..?י כ?.. ........... שאינו נוטל את</span> ידיו <span style="color: red;">אסור לישא</span> את כפיו <span style="color: red;">שנ' וישא אהרן א.. י.. ............. ..אלו</span> תלמידיו את ר' אלעזר בן שמוע במה <span style="color: red;">ה?א?..כתה</span> ימים <span style="color: red;">א.. ........ ..?מ?ימי</span> לא <span style="color: red;">?ע?שיתי קפונ?ד?..?י?א</span> בית הכנסת ולא <span style="color: red;">פיסעתי</span> על <span style="color: red;">ראשו בית קו' ל.. ........ ..אתי</span> כפי <span style="color: red;">כל</span> בלא <span style="color: red;">ברכ..</span>

<b>וילנא</b>: מאי מברך אמר רבי זירא אמר רב חסדא אשר קדשנו בקדושתו של אהרן וצונו לברך את עמו ישראל באהבה כי עקר כרעיה מאי אמר יהי רצון מלפניך ה' אלהינו שתהא ברכה זו שצויתנו לברך את עמך ישראל לא יהא בה מכשול ועון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי מברך <span style="color: red;">א"ר</span> זירא אמר רב חסדא אשר קדשנו בקדושתו של אהרן <span style="color: red;">וציונו</span> לברך את עמו ישראל באהבה כי עקר כרעיה מאי אמר יהי רצון מלפניך ה' <span style="color: red;">אלקינו</span> שתהא ברכה זו <span style="color: red;">שציויתנו</span> לברך את עמך ישראל לא יהא בה מכשול ועון
<b>מינכן 95</b>: מאי מברך <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד' א"ר זיר'</span> אשר קדשנו בקדושתו של אהרן וצונו לברך את עמו <span style="color: red;">ישר' באהב'</span> כי עקר <span style="color: red;">כרעי'</span> מאי <span style="color: red;">א'</span> יהי רצון מלפניך <span style="color: red;">שתה' ברכ'</span> שצויתנו לברך את <span style="color: red;">ישר'</span> לא <span style="color: red;">יה'</span> בה מכשול <span style="color: red;">עון</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איוני קדושת קורא כהנים בתורה מברכין סי</span> מאי מברך <span style="color: red;">א"ר</span> זירא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> אשר <span style="color: red;">קידשנו</span> בקדושתו של אהרן <span style="color: red;">וציונו</span> לברך את עמו <span style="color: red;">ישר'</span> באהבה כי עקר כרעיה מאי <span style="color: red;">אמ'</span> יהי רצון מלפניך <span style="color: red;">יי</span> אלהינו שתהא ברכה זו <span style="color: red;">שציוי'</span> לברך את עמך לא יהא בה מכשול ועון
<b>Cracow, JUJB: MS. 2164</b>: מאי מברך <span style="color: red;">א"ר</span> זירא <span style="color: red;">א..</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> אשר <span style="color: red;">ק?ד?שנו בקדוש?תו?</span> של אהרן <span style="color: red;">וצ..נו</span> לברך את <span style="color: red;">עמ.. ישר' ב..?ה?בה</span> כי <span style="color: red;">ע..?ר?</span> כרעיה מאי <span style="color: red;">אמ' י..?רצ?ון מ?ל?פניך יי א'הינו ?שת?הא</span> ברכה זו <span style="color: red;">?ש?ציוי.. ........... ..?ך א?ת עמו יש?ר'?</span> לא יהא בה מכשול
<b>CUL: T-S AS 88.23 +</b>: <span style="color: red;">............ ........................ ..א אמ'</span> רב <span style="color: red;">ח?סד?א ברוך</span> אשר קדשנו בקדושתו <span style="color: red;">?של?אהרן .......................... ..?ל?..?ב?אה?ב?ה</span> כי עקר <span style="color: red;">כ?ר?.. .......... ..מיסק מ?א?י מברך</span> יהי <span style="color: red;">............................... אבותי' (שתהא) [ש]ברכ.. ........ ..שצויתנו</span> לברך את <span style="color: red;">?ע?מך .......................... ..?מ?כשול</span> ועון
<b>CUL: T-S AS 93.448 +</b>: <span style="color: red;">...... ..?אי? בריך ר' זעורא אמ'</span> רב <span style="color: red;">חס.. ................. ..י ברוך</span> אשר <span style="color: red;">קדש?נ?ו בקדו?שת?ו שלאהרן</span> וצונו <span style="color: red;">?ל?ברך</span> את <span style="color: red;">?ע?.. ......... ..?א?ל</span> באהבה כי עקר <span style="color: red;">כרעיהו ?למ?סל..ק</span> מאי <span style="color: red;">א'</span> יהי רצון מלפניך <span style="color: red;">יי.. ......... ..הא</span> ברכה <span style="color: red;">זה צו?ית?נו.. ...... ..?ר?ך א?ת?</span> ישראל <span style="color: red;">ב..?ב?ה ואל יהי</span> בה <span style="color: red;">מ..?ש?.. ........... ..ון מעתה ו?ע?..? ע?ולם</span>

<b>וילנא</b>: וכי מהדר אפיה מציבורא מאי אמר אדבריה רב חסדא לרב עוקבא ודרש רבונו של עולם עשינו מה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכי מהדר אפיה מציבורא מאי אמר אדבריה רב חסדא לרב עוקבא ודרש רבונו של עולם עשינו מה
<b>מינכן 95</b>: וכי מהדר <span style="color: red;">אפי' מצבור'</span> מאי <span style="color: red;">אדברי'</span> רב <span style="color: red;">חסד' לרבנא עוקב'</span> ודרש <span style="color: red;">רבו' ש"ע</span> עשינו מה
<b>וטיקן 110–111</b>: וכי מהדר אפיה מציבורא מאי <span style="color: red;">אמ'</span> אדבריה <span style="color: red;">ר' יוח'</span> רב <span style="color: red;">נחמן לרבנא</span> עוקבא ודרש רבונו של עולם עשינו מה
<b>Cracow, JUJB: MS. 2164</b>: <span style="color: red;">.............. ..?ה?דר</span> אפיה מציבורא מאי <span style="color: red;">אד..?ר?י'</span> רב <span style="color: red;">חסד ?ל?רב ?עו?..בא</span> ודרש רבונו של עולם <span style="color: red;">ע?שי?נו</span> מה
<b>CUL: T-S AS 88.23 +</b>: וכי <span style="color: red;">מ?ה?..</span> אפיה <span style="color: red;">מצבורא</span> מאי <span style="color: red;">אמ' ................................ ..עו?ק?בא</span> ודרש <span style="color: red;">...... ..?נ?ו</span> של עולם עשינו מה
<b>CUL: T-S AS 93.448 +</b>: <span style="color: red;">..................... מ..?ב?ורא .......... ..א</span> אדבריה <span style="color: red;">רב ........... ..לרב?נ?א</span> עוקבא <span style="color: red;">ודרש.. ........................</span> עשינו <span style="color: red;">כמה</span>

<h2>דף לט:</h2>

<b>וילנא</b>: שגזרת עלינו עשה עמנו מה שהבטחתנו השקיפה ממעון קדשך מן השמים וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שגזרת עלינו עשה עמנו מה שהבטחתנו השקיפה ממעון קדשך מן השמים וגו'
<b>מינכן 95</b>: שגזרת <span style="color: red;">עלי' עש'</span> עמנו מה שהבטחתנו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שגזרתה על'</span> עשה עמנו מה שהבטחתנו
<b>Cracow, JUJB: MS. 2164</b>: <span style="color: red;">שגזרת.. .......</span> עשה עמנו מה <span style="color: red;">שהבטח'</span>
<b>CUL: T-S AS 88.23 +</b>: <span style="color: red;">שצו?ת?נו .................................................. ..מעון</span> קדשך מן <span style="color: red;">............. ..רך את</span>
<b>CUL: T-S AS 93.448 +</b>: <span style="color: red;">שג?ז?רתה</span> עלינו <span style="color: red;">עש.. ........ ..?נ?ו</span> מה <span style="color: red;">..הבטחתנו א..</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב חסדא אין הכהנים רשאים לכוף קישרי אצבעותיהן עד שיחזרו פניהם מן הצבור א"ר זירא א"ר חסדא אין הקורא רשאי לקרות כהנים עד שיכלה אמן מפי הצבור ואין הכהנים רשאין להתחיל בברכה עד שיכלה דיבור מפי הקורא ואין הצבור רשאין לענות אמן עד שתכלה ברכה מפי הכהנים ואין הכהנים רשאין להתחיל בברכה אחרת עד שיכלה אמן מפי הצבור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא אין הכהנים <span style="color: red;">רשאין</span> לכוף קישרי אצבעותיהן עד שיחזרו <span style="color: red;">פניה'</span> מן <span style="color: red;">הציבור</span> א"ר זירא <span style="color: red;">אמר רב</span> חסדא אין הקורא רשאי לקרות כהנים עד שיכלה אמן מפי <span style="color: red;">הציבור</span> ואין <span style="color: red;">הכהני'</span> רשאין להתחיל <span style="color: red;">בברכ'</span> עד שיכלה דיבור מפי הקורא ואין <span style="color: red;">הציבור רשאי'</span> לענות אמן עד שתכלה ברכה מפי הכהנים ואין הכהנים רשאין להתחיל בברכה אחרת עד שיכלה אמן מפי <span style="color: red;">הציבור</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> אין <span style="color: red;">הכהני' רשאין</span> לכוף <span style="color: red;">קשרי</span> אצבעותיהן עד <span style="color: red;">שיחזירו פניה'</span> מן הצבור א"ר <span style="color: red;">זיר' א' רב חסד'</span> אין <span style="color: red;">הקור'</span> רשאי <span style="color: red;">לקרו' כהני'</span> עד שיכלה אמן מפי הצבור ואין הצבור רשאין לענות אמן עד <span style="color: red;">שתכל' אמן וברכ'</span> מפי <span style="color: red;">הכהני'</span> ואין הכהנים רשאין להתחיל <span style="color: red;">בברכ' אחר'</span> עד <span style="color: red;">שיכל'</span> אמן מפי הצבור
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב חסדא אין <span style="color: red;">כהנים רשאין</span> לכוף קישרי <span style="color: red;">אצבעותיהם</span> עד שיחזרו פניהם מן <span style="color: red;">הציבור אמ' רב</span> חסדא אין הקורא רשאי לקרות עד שיכלה אמן <span style="color: red;">מן הציבור</span> ואין הכהנים רשאין להתחיל בברכה עד שיכלה דיבור מפי הקורא ואין <span style="color: red;">הציבור</span> רשאין לענות אמן עד שתכלה ברכה מפי <span style="color: red;">כהן</span> ואין הכהנים רשאין להתחיל בברכה אחרת עד שיכלה אמן <span style="color: red;">מן הציבור</span>
<b>Cracow, JUJB: MS. 2164</b>: <span style="color: red;">וא?מ?</span> רב חסדא אין <span style="color: red;">ה?כה?ני' רשאין</span> לכוף <span style="color: red;">קשרי אצ..עו.. .....</span> עד <span style="color: red;">שי..?ז?רו [מן] לציבור פניהם</span> א"ר זירא <span style="color: red;">אמ' ..ב חסד'</span> אין <span style="color: red;">הקו..א</span> רשאי לקרות <span style="color: red;">כהני'</span> עד <span style="color: red;">שי?כ?.. ........ ..?ר?כה</span> אמן <span style="color: red;">..פי הציבור ?ו?אין</span> הכהנים <span style="color: red;">רש.. .......</span> להתחיל <span style="color: red;">?ב?..?כ?ה</span> עד שיכלה דיבור מפי <span style="color: red;">הקו.. .................................. ..?ע?נות</span> אמן עד <span style="color: red;">ש.. .............................................. ..?שא?י' .................................................. .................................................. ..................................................</span>
<b>CUL: T-S AS 88.23 +</b>: <span style="color: red;">..............................................</span> רב חסדא אין <span style="color: red;">............... ..?י? לקרוא [........ ..ה ............</span> עד <span style="color: red;">שיכלה] ............................ ..?מפי? (ישראל) הקור?א?.. ............................ ..ות אמן ........................... ..כהנים ואין הכהני?ם? .................................... ...................... ..מ..</span> הצבור ואין הכהנים <span style="color: red;">?ר?.. .................................. ......................... ..ר בשי.. ...... ..?ם?</span>
<b>CUL: T-S AS 93.448 +</b>: <span style="color: red;">..........................</span> רב חסדא אין <span style="color: red;">הקו?ר?א ?ר?שאי.. ............. ..נים</span> עד <span style="color: red;">?ש?.. ....................................</span> ואין <span style="color: red;">[ה]כהן רשאי לפתוח ברכה .................................................. ..שאין לע.. ........... ..מן</span> עד <span style="color: red;">שיכלה.. .................................................. ................... ..ד</span> שיכלה אמן <span style="color: red;">.................................................. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: ואמר רבי זירא אמר רב חסדא אין הכהנים רשאין להחזיר פניהם מן הצבור עד שיתחיל שליח צבור בשים שלום ואינן רשאין לעקור רגליהם ולילך עד שיגמור שליח צבור שים שלום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> זירא אמר רב חסדא אין הכהנים רשאין להחזיר פניהם מן <span style="color: red;">הציבור</span> עד שיתחיל שליח <span style="color: red;">ציבור</span> בשים ואינן רשאין לעקור רגליהם ולילך עד שיגמור שליח <span style="color: red;">ציבור</span> שים <span style="color: red;">שלו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא"ר זיר' א"ר חסד'</span> אין הכהנים רשאין להחזיר <span style="color: red;">פניה'</span> מן הצבור עד שיתחיל שליח צבור בשים <span style="color: red;">שלו'</span> ואינן רשאין לעקור <span style="color: red;">רגליהן</span> ולילך עד <span style="color: red;">שיגמר שלי'</span> צבור שים שלום
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> זירא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא אין <span style="color: red;">הכה'</span> רשאין להחזיר פניהם עד שיתחיל שליח <span style="color: red;">ציבו'</span> בשים שלום <span style="color: red;">ואין</span> רשאין לעקור רגליהם <span style="color: red;">וליל' למקומם</span> עד שיגמור שליח <span style="color: red;">ציבור בשים שלו'</span>
<b>CUL: T-S AS 88.23 +</b>: <span style="color: red;">אמ' ?ר?ב חס.. ............................... ...................................... ..הם</span> מן הצבור <span style="color: red;">............................... ....................... ..?ל?ע..ר</span> רגליהם <span style="color: red;">לי?לך? ע.. ................................. ..ם ..ום</span>

<b>וילנא</b>: וא"ר זירא אמר רב חסדא אין הצבור רשאין לענות אמן עד שתכלה ברכה מפי הקורא ואין הקורא רשאי לקרות בתורה עד שיכלה אמן מפי הצבור ואין המתרגם רשאי להתחיל בתרגום עד שיכלה פסוק מפי הקורא ואין הקורא רשאי להתחיל בפסוק אחר עד שיכלה תרגום מפי המתרגם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וא"ר זירא אמר רב חסדא אין <span style="color: red;">הציבור</span> רשאין לענות אמן עד שתכלה ברכה מפי הקורא ואין הקורא רשאי לקרות בתורה עד שיכלה אמן מפי <span style="color: red;">הציבור</span> ואין המתרגם רשאי להתחיל בתרגום עד שיכלה פסוק מפי הקורא ואין הקורא רשאי להתחיל <span style="color: red;">בפסו'</span> אחר עד שיכלה תרגום מפי המתרגם
<b>מינכן 95</b>: וא"ר <span style="color: red;">זיר' א'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> אין <span style="color: red;">הקור'</span> רשאי <span style="color: red;">לקרו' בתור'</span> עד <span style="color: red;">שיכל'</span> אמן מפי הצבור ואין <span style="color: red;">המתרג'</span> רשאי להתחיל <span style="color: red;">(בפסוק אחר)</span> בתרגום עד <span style="color: red;">שיכל'</span> פסוק מפי הקורא ואין <span style="color: red;">הקור'</span> רשאי להתחיל <span style="color: red;">בפסו'</span> אחר עד <span style="color: red;">שיכל' תרגו'</span> מפי המתרגם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> זירא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא אין הקורא <span style="color: red;">רשאי (אין הקורא)</span> לקרות בתורה עד שיכלה אמן מפי <span style="color: red;">הציבור</span> ואין המתרגם רשאי להתחיל בתרגום עד שיכלה פסוק מפי הקורא ואין הקורא רשאי להתחיל בפסוק עד שיכלה תרגום מפי המתרגם
<b>Cracow, JUJB: MS. 2164</b>: <span style="color: red;">.....</span> מפי <span style="color: red;">הק?ורא?..?א?.. .............................. .............</span> עד <span style="color: red;">ש?יכ?.. ........ מ?פ?.. ............</span>
<b>CUL: T-S AS 88.23 +</b>: <span style="color: red;">....................... ..?ח?סדא אי.. .................................... ..?ן? ...... ..?תכלה? ב..?כ?ה מ?פ?י</span> הקורא ואין הקורא <span style="color: red;">?ר?.. ................................ ..ן</span> מפי <span style="color: red;">ה?צי?.. .......</span> ואין המתרגם <span style="color: red;">ר.. ......... ..תרגם</span> עד <span style="color: red;">שי.. ............................. ..ואין</span> הקורא רשאי <span style="color: red;">ל.. ........ ..ל ?בפ?.. ........ ..?א?.. .......</span> עד <span style="color: red;">שי..?ל?.. ........ ..?גום? .............. ..?תר?גם</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי תנחום א"ר יהושע בן לוי המפטיר בנביא צריך שיקרא בתורה תחילה ואמר רבי תנחום אמר רבי יהושע בן לוי אין המפטיר רשאי להפטיר בנביא עד שיגלל ס"ת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> תנחום א"ר יהושע בן לוי המפטיר בנביא צריך שיקרא בתורה תחילה <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> תנחום <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהושע בן לוי אין המפטיר רשאי להפטיר בנביא עד שיגלל ס"ת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> תנחום א"ר יהושע בן לוי אין המפטיר רשאי להפטיר בנביא עד שיגלל <span style="color: red;">ספר תורה</span>
<b>Cracow, JUJB: MS. 2164</b>: א"ר <span style="color: red;">............ ..?יהושע ב?..י</span> אין המפטיר רשאי <span style="color: red;">..?ט?יר</span> בנביא עד <span style="color: red;">..?ל?ל ספר תורה</span>
<b>CUL: T-S AS 88.23 +</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> תנחום <span style="color: red;">אמ' ר' ........ ..?ע?</span> בן <span style="color: red;">.................. ..בנב..א אינו</span> רשאי להפטיר עד <span style="color: red;">שיקרא בתורה תחלה</span>

<b>וילנא</b>: ואמר רבי תנחום אמר רבי יהושע בן לוי אין שליח צבור רשאי להפשיט את התיבה בצבור מפני כבוד צבור ואמר רבי תנחום אמר רבי יהושע בן לוי אין הצבור רשאין לצאת עד שינטל ספר תורה ויניח במקומו ושמואל אמר עד שיצא ולא פליגי הא דאיכא פיתחא אחרינא הא דליכא פיתחא אחרינא אמר רבא בר אהינא אסברה לי אחרי ה' אלהיכם תלכו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר <span style="color: red;">ר'</span> תנחום <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהושע בן לוי אין שליח <span style="color: red;">ציבור</span> רשאי להפשיט את התיבה <span style="color: red;">בציבור</span> מפני כבוד <span style="color: red;">ציבור ואמ'</span> רבי תנחום אמר רבי יהושע בן לוי אין <span style="color: red;">הציבור</span> רשאין לצאת עד שינטל ספר <span style="color: red;">תור'</span> ויניח במקומו ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> עד שיצא ולא פליגי הא <span style="color: red;">דאיכ'</span> פיתחא <span style="color: red;">אחרינ'</span> הא דליכא פיתחא אחרינא אמר רבא בר אהינא אסברה לי אחרי ה' <span style="color: red;">אלקיכ'</span> תלכו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא"ר תנחו' א"ר יהוש'</span> בן לוי אין <span style="color: red;">שלי'</span> צבור <span style="color: red;">??ר?שאי</span> להפשיט את <span style="color: red;">התיב'</span> בצבור מפני כבוד צבור <span style="color: red;">וא"ר תנחו' א"ר יהוש'</span> בן לוי אין הצבור רשאין <span style="color: red;">לצא'</span> עד שינטל ספר <span style="color: red;">תור' ושמו' א'</span> עד שיצא ולא פליגי הא <span style="color: red;">דאיכ' פיתח'</span> אחרינא הא <span style="color: red;">דליכ' פיתח' אחרינ' א' רב הונא</span> בר <span style="color: red;">אהינ' אסבר'</span> לי אחרי <span style="color: red;">יי אלהי'</span> תלכו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וא"ר</span> תנחום <span style="color: red;">א"ר</span> יהושע בן לוי אין שליח <span style="color: red;">ציבור</span> רשאי להפשיט את התיבה <span style="color: red;">בציבור אלא</span> מפני כבוד <span style="color: red;">ציבור וא"ר</span> יהושע בן לוי <span style="color: red;">א"ר תנחום</span> אין <span style="color: red;">הציב'</span> רשאין לצאת עד שינטל ספר תורה <span style="color: red;">ושמוא' אמ'</span> עד שיצא ולא פליגי הא <span style="color: red;">דאיכ'</span> פיתחא <span style="color: red;">אח'</span> הא דליכא פיתחא <span style="color: red;">אחרי' אמ'</span> רבא בר אהינא אסברה לי אחרי <span style="color: red;">יי</span> אלהיכם תלכו
<b>Cracow, JUJB: MS. 2164</b>: להפשיט <span style="color: red;">...... ..?ה?תיבה בצ?י?בור ...... כבו.. ציבו?ר?..א"ר ?תנחום? ...... יהוש'</span> בן לוי <span style="color: red;">אי..?בו?ר רשא?י?.. לצ?את?</span> עד <span style="color: red;">..... ..טל ..?ר?</span> תורה <span style="color: red;">.............. ..?א?</span> ולא <span style="color: red;">פליג.. ................. ..א ה.. .................. ..?י?נ' אמ' רב.. .......... ..א</span> אסברה <span style="color: red;">..... יי א'..כם ת..</span>
<b>CUL: T-S AS 88.23 +</b>: <span style="color: red;">וא'ר' ?תנ?..ום א'.. ................... ..ע</span> בן לוי אין שליח צבור רשאי להפשיט את התיבה <span style="color: red;">..................... ..הצבור ?וא?'ר'</span> תנחום <span style="color: red;">א'ר'</span> יהושע בן <span style="color: red;">לו..</span> אין הצבור רשאין <span style="color: red;">[+ נ'א'</span> לצאת <span style="color: red;">עד+] ........................ ..?עד?..?ינטל?</span> ספר <span style="color: red;">?ת?ורה ויהא מונח</span> במקומו ושמואל <span style="color: red;">.................................................. ..נא</span>
<b>CUL: T-S F 9.122</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..?מ?אי טעמא ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: בזמן שהכהנים מברכים את העם מה הן אומרים אמר ר' זירא אמר רב חסדא ברכו ה' מלאכיו גבורי כח וגו' ברכו ה' כל צבאיו משרתיו עושי רצונו ברכו ה' כל מעשיו בכל מקומות ממשלתו ברכי נפשי את ה' במוספי דשבתא מה הן אומרים אמר רבי אסי שיר המעלות הנה ברכו את ה' כל עבדי ה' וגו' שאו ידיכם קדש וברכו את ה' ברוך ה' מציון שוכן ירושלים הללויה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בזמן שהכהנים מברכים את העם מה הן <span style="color: red;">אומ' א"ר</span> זירא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא ברכו ה' מלאכיו <span style="color: red;">גיבורי</span> כח וגו' ברכו ה' כל צבאיו משרתיו עושי רצונו ברכו ה' כל מעשיו בכל <span style="color: red;">מקומו</span> ממשלתו ברכי נפשי את ה' במוספי <span style="color: red;">דשבת'</span> מה הן <span style="color: red;">אומ'</span> אמר <span style="color: red;">ר'</span> אסי שיר המעלות הנה ברכו את ה' כל עבדי ה' וגו' שאו ידיכם <span style="color: red;">קודש</span> וברכו את ה' ברוך ה' מציון שוכן <span style="color: red;">ירושלם</span> הללויה
<b>מינכן 95</b>: בזמן <span style="color: red;">שהכהני' מברכין</span> את העם מה הן <span style="color: red;">או'</span> ברכו <span style="color: red;">את יי</span> מלאכיו וגו' <span style="color: red;">עד</span> ברכי נפשי את <span style="color: red;">יי</span> במוספי <span style="color: red;">דשבת' מאי א' רב</span> אסי שיר <span style="color: red;">המעלו'</span> הנה ברכו את <span style="color: red;">יי</span> וגו' ברוך <span style="color: red;">יי</span> מציון שוכן <span style="color: red;">ירושל'</span> הללויה
<b>וטיקן 110–111</b>: בזמן <span style="color: red;">ש[ה]כהנים מברכין</span> את העם מה <span style="color: red;">הם אומרי' אמ'</span> ר' זירא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא ברכו <span style="color: red;">יי</span> מלאכיו <span style="color: red;">גיבורי</span> כח <span style="color: red;">עושה דברו לשמוע בקול דברו</span> ברכו <span style="color: red;">יי</span> כל צבאיו משרתיו עושי רצונו ברכו <span style="color: red;">יי</span> כל מעשיו בכל <span style="color: red;">מקומו'</span> ממשלתו ברכי נפשי את <span style="color: red;">יי</span> במוספי <span style="color: red;">דשב' מאי אמ' רב</span> אסי שיר המעלות הנה ברכו <span style="color: red;">יי</span> כל <span style="color: red;">עובדי יי העומדים בבית יי בלילות</span> שאו ידיכם <span style="color: red;">קודש</span> וברכו את <span style="color: red;">יי</span> ברוך <span style="color: red;">יי</span> מציון שוכן <span style="color: red;">ירושלם</span> הללויה
<b>Cracow, JUJB: MS. 2164</b>: <span style="color: red;">ב?זמ?.. שהכהני' מברכי'</span> את העם <span style="color: red;">מהן א"ר</span> זירא <span style="color: red;">אמ' ?ר?.. ..... ב..כו יי</span> מלאכיו וגו' ברכו <span style="color: red;">יי</span> כל צבאיו ברכו <span style="color: red;">יי</span> כל מעשיו במוספי דשבתא <span style="color: red;">מאי אמ רב</span> אסי שיר המעלות הנה ברכו את <span style="color: red;">יי</span> כל עבדי <span style="color: red;">יי</span> וגו' שאו ידיכם <span style="color: red;">קודש וגו'</span> ברוך <span style="color: red;">יי</span> מציון
<b>CUL: T-S AS 88.23 +</b>: את העם <span style="color: red;">העם</span> מה <span style="color: red;">................................ ..?מ'..רב?</span> חסדא <span style="color: red;">ב?רכ?.. יי מל..?י?ו</span> וגו' ברכו <span style="color: red;">יי ... צ?ב?אי.. ....................... ..מעש' ............... ..י</span> דשבתא <span style="color: red;">מאי אמ' אמ' רב</span> אסי <span style="color: red;">?ש?י.. ............... ..הנה</span> ברכו <span style="color: red;">?את?.. ..... ..גו' ש..</span> ידיכם קדש <span style="color: red;">וגו'</span> ברוך <span style="color: red;">..י ?מ?צי?ו?..</span> שוכן <span style="color: red;">ירוש.. .........</span>
<b>CUL: T-S F 9.122</b>: <span style="color: red;">..הכהנים</span> מברכים <span style="color: red;">.................................................. ..א דאמרי הכי</span> ברכו <span style="color: red;">יי ............................................... ..?באיו?.. ............. ..מעשיו</span> במוספי <span style="color: red;">דשבת ........................................ ..שיר</span> המעלות הנה ברכו <span style="color: red;">?י?י</span> שאו ידיכם <span style="color: red;">קו'</span> ברוך

<b>וילנא</b>: ולימא נמי יברכך ה' מציון דכתיב בההוא עניינא אמר יהודה בריה דר"ש בן פזי מתוך שהתחיל בברכותיו של הקב"ה מסיים בברכותיו של הקב"ה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולימא נמי יברכך ה' מציון <span style="color: red;">דכת'</span> בההוא עניינא אמר יהודה בריה <span style="color: red;">דרבי שמעון</span> בן פזי מתוך שהתחיל בברכותיו של <span style="color: red;">הק"בה</span> מסיים בברכותיו של <span style="color: red;">הק"בה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ולימ'</span> נמי יברכך <span style="color: red;">יי</span> מציון <span style="color: red;">עוש' שמים וארץ דכת' בההו'</span> עניינא <span style="color: red;">א' רב יהוד' ברי' דר' שמע'</span> בן פזי מתוך שהתחיל בברכותיו של <span style="color: red;">הק"ב</span> מסיים בברכותיו של <span style="color: red;">הק"ב</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ולימ'</span> יברכך <span style="color: red;">יי</span> מציון <span style="color: red;">עושה שמים וארץ דכת' בההיא עיניינא אמ' יהוד'</span> בריה <span style="color: red;">דר' שמע'</span> בן פזי מתוך שהתחיל <span style="color: red;">בברכותי'</span> של <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> מסיים בברכותיו של <span style="color: red;">הקב'</span>
<b>Cracow, JUJB: MS. 2164</b>: <span style="color: red;">ולימ' ?נ?מי</span> יברכך <span style="color: red;">יי</span> מציון <span style="color: red;">דכת' ..ההוא</span> עניינא <span style="color: red;">אמ' ... יהוד' ברי' דר' שמע'</span> בן פזי מתוך שהתחיל <span style="color: red;">בבר?כ?ו..</span> של <span style="color: red;">הק</span> מסיים בברכותיו של <span style="color: red;">ה?ק?</span>
<b>CUL: T-S AS 88.23 +</b>: <span style="color: red;">..?ה?..?ול?..ימ'</span> נמי יברכך <span style="color: red;">יי</span> מציון <span style="color: red;">ע.. ........... ..האי .............. ..רב</span> יהודה <span style="color: red;">..יה ד?ר?' שמעון</span> בן פזי מתוך <span style="color: red;">....................... הקבה [מסיים ...</span> של <span style="color: red;">ה..]</span>
<b>CUL: T-S F 9.122</b>: <span style="color: red;">....................................... ..?ד?כ'</span> בההוא <span style="color: red;">עיני?נ?..?א?מ' ר'</span> יהודה בריה <span style="color: red;">דר' שמעון ....................................... ..שלהקבה</span> מסיים <span style="color: red;">בברכות שלהקבה</span>

<b>וילנא</b>: במנחתא דתעניתא מאי אמרי אמר רב אחא בר יעקב אם עונינו ענו בנו ה' עשה למען שמך מקוה ישראל מושיעו בעת צרה למה תהיה כגר בארץ וגו' למה תהיה כאיש נדהם כגבור לא יוכל להושיע וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במנחתא דתעניתא מאי <span style="color: red;">אמ' אמ'</span> רב אחא בר יעקב אם עונינו ענו <span style="color: red;">בו</span> ה' עשה למען שמך מקוה ישראל <span style="color: red;">ומושיעו</span> בעת צרה למה תהיה כגר בארץ <span style="color: red;">וגומ'</span> למה תהיה כאיש נדהם <span style="color: red;">כגיבור</span> לא יוכל להושיע וגו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">במנחת' דתענית'</span> מאי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אח'</span> בר <span style="color: red;">יעק'</span> אם עונינו ענו בנו <span style="color: red;">יי עש'</span> למען שמך <span style="color: red;">כי רבו וגו' מקו' ישר' יי</span> מושיעו בעת <span style="color: red;">צר'</span> למה <span style="color: red;">תהי'</span> כאיש <span style="color: red;">נדה'</span> וגו'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">במנחת' בתעניתא</span> מאי <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בר יעקב אם <span style="color: red;">עוני'</span> ענו בנו <span style="color: red;">יי</span> עשה למען שמך <span style="color: red;">כי רבו משובות' לך חטא' סלח לנו</span> מקוה <span style="color: red;">ישר'</span> מושיעו בעת צרה למה תהיה כגר בארץ <span style="color: red;">וכאור[ח] נטה ללון</span> למה תהיה כאיש <span style="color: red;">?נדה(ב)[?ם?] כגיבור</span> לא יוכל <span style="color: red;">להיוש' ואתה בקרבינו יי ושמך עלינו נקרא אל תניח'</span>
<b>Cracow, JUJB: MS. 2164</b>: <span style="color: red;">.. .......... ..א דתע..תא</span> מאי <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא <span style="color: red;">ב.. ............. ע?וני?.. ענ.. .......... ישר' יי ולמה</span> תהיה <span style="color: red;">?כ?.. ..................</span>
<b>CUL: T-S AS 88.23 +</b>: <span style="color: red;">במ?נ?חתא דת..ניתא</span> מאי <span style="color: red;">אמ' אמ'</span> רב אחא <span style="color: red;">........................</span> ענו בנו <span style="color: red;">וגו'</span> מקוה <span style="color: red;">?יש?.. .......</span> מושיעו וגו' <span style="color: red;">סלה</span>
<b>CUL: T-S F 9.122</b>: <span style="color: red;">במנחה ........................................ ..בר</span> יעקב <span style="color: red;">דאמרי הכי</span> אם עונינו ענו בנו <span style="color: red;">........ ..?וה? ............. ..?מ?ה תה?יה? כ..?ש?</span> נדהם <span style="color: red;">וכגבור</span> וגו'

<b>וילנא</b>: איבעיא להו צדדין מהו אמר אבא מר בר רב אשי ת"ש דתנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו צדדין מהו אמר אבא מר בר רב אשי <span style="color: red;">תא שמע</span> דתנן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו צדדין <span style="color: red;">מאי א'</span> אבא מר בר רב אשי ת"ש דתנן
<b>אוקספורד 2675</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">לצדדין מאי אמ'</span> מר בר רב אשי <span style="color: red;">ת'ש' דתניא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו צדדין <span style="color: red;">מאי א"ר אבהו</span> מר רב <span style="color: red;">אסי ת'ש'</span>

<h2>דף מ.</h2>

<b>וילנא</b>: נתכוון להזות לפניו והזה לאחריו לאחריו והזה לפניו הזאתו פסולה לפניו והזה על צדדין שבפניו הזאתו כשרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נתכוון להזות לפניו והזה <span style="color: red;">לאחוריו</span> לאחריו והזה לפניו הזאתו פסולה לפניו והזה על צדדין שבפניו הזאתו <span style="color: red;">כשירה</span>
<b>מינכן 95</b>: נתכוון <span style="color: red;">להזו'</span> לפניו והזה לאחריו לאחריו והזה לפניו הזאתו <span style="color: red;">פסול'</span> לפניו והזה על <span style="color: red;">הצדדין</span> שבפניו הזאתו <span style="color: red;">כשיר'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">נתכון</span> לפניו והזה לאחריו לאחריו והזה לפניו הזאתו פסולה לפניו והזה <span style="color: red;">לצדדין</span> שבפניו הזאתו כשרה
<b>וטיקן 110–111</b>: נתכוון להזות לפניו והזה לאחריו לאחריו והזה לפניו הזאתו פסולה לפניו והזה על <span style="color: red;">הצדדין</span> שבפניו הזאתו <span style="color: red;">כשירה</span>

<b>וילנא</b>: בנעילה דיומא דכיפורי מאי אמר אמר מר זוטרא ואמרי לה במתניתא הנה כי כן יברך גבר ירא ה' יברכך ה' מציון וראה בטוב ירושלים כל ימי חייך וראה בנים לבניך שלום על ישראל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בנעילה דיומא דכיפורי מאי <span style="color: red;">אמ' אמ'</span> מר <span style="color: red;">זוטר'</span> ואמרי לה <span style="color: red;">במתנית'</span> הנה כי כן יברך גבר <span style="color: red;">יראי</span> ה' יברכך ה' מציון וראה בטוב <span style="color: red;">ירושלם</span> כל ימי חייך וראה בנים לבניך שלום על ישראל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בנעיל' דיומ' דכפורי</span> מאי <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">זוטר'</span> ואמרי לה <span style="color: red;">מתנית'</span> הנה כי כן <span style="color: red;">יבורך</span> גבר ירא <span style="color: red;">יי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בנעילה דיומא דכיפורי מאי <span style="color: red;">אמ' אמ'</span> מר <span style="color: red;">זוט'</span> ואמרי לה <span style="color: red;">במתני' תנא</span> הנה <span style="color: red;">[כי]</span> כן <span style="color: red;">יבורך</span> גבר <span style="color: red;">יראי יי</span> יברכך <span style="color: red;">יי</span> מציון וראה בטוב <span style="color: red;">ירושל'</span> כל ימי חייך וראה בנים לבניך שלום על <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>Cracow, JUJB: MS. 2164</b>: <span style="color: red;">.............. ..מא</span> דכיפורי מאי <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">זוטר' ו.. ..... ...............</span> הנה כי כן <span style="color: red;">יבורך ..?ב?ר ו?ג?ו' ?ורא??? בני?ם?</span> לבניך
<b>CUL: T-S AS 88.23 +</b>: <span style="color: red;">.................................</span> דיומא <span style="color: red;">דכפורי</span> מאי <span style="color: red;">אמ' ?א?..</span> מר זוטרא ואמרי <span style="color: red;">?לה?.. ..............................</span> כן <span style="color: red;">יבורך</span> גבר ירא <span style="color: red;">יי ע?ד? ש?ל?..</span> על ישראל
<b>CUL: T-S F 9.122</b>: <span style="color: red;">בנעילא</span> דכיפורי מאי <span style="color: red;">א' ?מ?ר</span> זוטרא <span style="color: red;">וא.. ............. ..מ?תני?תא</span> הנה כי <span style="color: red;">כ?ן? ......... ..וראה בנים לבנך וגו'</span> יברכך <span style="color: red;">יי</span> מציון וראה <span style="color: red;">וגו'</span>

<b>וילנא</b>: היכן אומרן רב יוסף אמר בין כל ברכה וברכה ורב ששת אמר בהזכרת השם פליגי בה רב מרי ורב זביד חד אמר פסוקא לקבל פסוקא וחד אמר אכל פסוקא אמר להו לכולהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היכן אומרן רב יוסף אמר בין כל ברכה <span style="color: red;">וברכ'</span> ורב ששת אמר בהזכרת השם פליגי בה רב מרי ורב זביד חד אמר פסוקא לקבל פסוקא וחד אמר אכל <span style="color: red;">פסוקה</span> אמר להו <span style="color: red;">לכולהי</span>
<b>מינכן 95</b>: היכן <span style="color: red;">אמרן</span> רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> בין כל <span style="color: red;">ברכ' וברכ'</span> ורב <span style="color: red;">שש' א' בהזכר'</span> השם פליגי בה רב מרי ורב זביד חד <span style="color: red;">א' כל פסוק' קביל פסוק'</span> וחד <span style="color: red;">א'</span> אכל <span style="color: red;">פסוק' א'</span> להו לכולהו
<b>וטיקן 110–111</b>: היכן <span style="color: red;">אומרו</span> רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> בין כל ברכה וברכה ורב <span style="color: red;">שש' אמ'</span> בהזכרת השם פליגי בה רב מרי ורב זביד חד <span style="color: red;">אמ'</span> פסוקא לקבל פסוקא וחד <span style="color: red;">אמ' ?א?ב?ל פסוק' אמ'</span> להו
<b>Cracow, JUJB: MS. 2164</b>: <span style="color: red;">היכ?ן? אומ' אמ'</span> רב <span style="color: red;">יו?ס?ף</span> בין כל ברכה <span style="color: red;">.......</span> ורב ששת <span style="color: red;">אמ'</span> בהזכרת <span style="color: red;">?הש?ם</span> פליגי בה רב <span style="color: red;">מר.. .....</span> זביד חד <span style="color: red;">אמ'</span> פסוקא <span style="color: red;">לא קבל</span> פסוקא וחד <span style="color: red;">אמ' א..</span> פסוקא <span style="color: red;">אמ'</span> להו לכולהו
<b>CUL: T-S AS 88.23 +</b>: היכן <span style="color: red;">או.. ........................... ..?כה?..?ו?ברכה רב</span> ששת <span style="color: red;">אמ' ........ ..?רת? הש?ם? פ.. .................................</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> פסוקא <span style="color: red;">כל קביל</span> פסוקא <span style="color: red;">..................................................</span> לכולהו
<b>CUL: T-S F 9.122</b>: <span style="color: red;">היכ?ן? אמר..</span> רב יוסף <span style="color: red;">אמ' בסוף ?כל?</span> ברכה <span style="color: red;">וב?רכה?</span> ורב ששת <span style="color: red;">אמ'</span> בהזכרת השם פליגי <span style="color: red;">ב?ה?</span> רב <span style="color: red;">מ?ר?י</span> ורב זביד חד <span style="color: red;">אמ' פסוק..?ל?קבל פסוקה</span> וחד <span style="color: red;">אמ' על כל פסו?קה? ופ?סו?קה לו.. ...... ..היא..כול?הי?</span>

<b>וילנא</b>: א"ר חייא בר אבא כל האומרן בגבולין אינו אלא טועה אמר רבי חנינא בר פפא תדע דבמקדש נמי לא מיבעי למימרינהו כלום יש לך עבד שמברכין אותו ואינו מאזין א"ר אחא בר חנינא תדע דבגבולין נמי מיבעי למימרינהו כלום יש עבד שמברכין אותו ואין מסביר פנים א"ר אבהו מריש הוה אמינא להו כיון דחזינא ליה לרבי אבא דמן עכו דלא אמר להו אנא נמי לא אמינא להו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> חייא בר אבא כל האומרן בגבולין אינו אלא טועה אמר <span style="color: red;">ר' חיננא</span> בר פפא תדע דבמקדש נמי לא מיבעי <span style="color: red;">למימרינהי</span> כלום יש לך עבד שמברכין אותו ואינו מאזין <span style="color: red;">אמר ר'</span> אחא בר חנינא תדע דבגבולין נמי מיבעי <span style="color: red;">למימרינהי</span> כלום יש עבד שמברכין אותו ואין <span style="color: red;">מסבי'</span> פנים א"ר אבהו מריש הוה אמינא להו כיון דחזינא ליה <span style="color: red;">לר'</span> אבא דמן עכו דלא אמר להו אנא נמי לא אמינא להו
<b>מינכן 95</b>: א"ר חייא בר <span style="color: red;">אב'</span> כל <span style="color: red;">האמורין</span> בגבולין אינו <span style="color: red;">אל' טוע' א"ר חנינ'</span> בר <span style="color: red;">פפ'</span> תדע <span style="color: red;">דבמקד'</span> נמי לא מיבעי <span style="color: red;">להו</span> למימרינהו כלום יש עבד שמברכין אותו ואינו מאזין א"ר <span style="color: red;">אח' ב"ר</span> חנינא תדע <span style="color: red;">שבגבולין</span> נמי <span style="color: red;">תבעי לממרינהו כלו'</span> יש עבד שמברכין אותו <span style="color: red;">ואינו</span> מסביר
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר חייא בר אבא כל <span style="color: red;">האומרין כגבולין</span> אינו אלא טועה <span style="color: red;">א"ר חננא</span> בר פפא תדע <span style="color: red;">דבמקד'</span> נמי לא <span style="color: red;">תיבעי למימ'</span> כלום יש עבד שמברכין אותו ואינו מאזין א"ר <span style="color: red;">חייא</span> בר <span style="color: red;">אבא א"ר</span> חנינא תדע דבגבולין נמי מיבעי למימרינהו כלום יש עבד שמברכין אותו <span style="color: red;">ואינו</span> מסביר פנים
<b>Cracow, JUJB: MS. 2164</b>: <span style="color: red;">אמ' ....... ..א</span> בר אבא <span style="color: red;">כ?ל?</span> האומרן בגבולין <span style="color: red;">?אי?.. .......</span> טועה <span style="color: red;">אמ' ר' חננא ...</span> פפא תדע <span style="color: red;">דבמקד?ש? נ.. ................. ל?מימ?.. ........ ?כלום?</span> יש עבד <span style="color: red;">שמ?ב?.. .....</span> אותו <span style="color: red;">...................... .................................................. .................................................. ..................................................</span>
<b>CUL: T-S AS 88.23 +</b>: <span style="color: red;">............. ..בר ?א?בא ... הא?ו?.. ............................................. אמ' ר?ב?.. ............. ..?פא?.. .................. [ד]במקדש</span> לא <span style="color: red;">[..?ב?עי.. למימרינה?ו ?כלום] ............................. .................................... ..א"ר</span> אחא בר <span style="color: red;">חני?נ?א ?ת?.. ......................... ................................... ..תו ואינו</span> מסביר <span style="color: red;">לו פנ.. .......... ..מ' ............... .................................... ..ה ?ל?ר' אב.. ......... ..?ע?כו ד.. ......................... ......................................</span>
<b>CUL: T-S F 9.122</b>: א"ר חייא בר <span style="color: red;">אב?א?</span> כל האומרן בגבולין אינו אלא טועה <span style="color: red;">אמ' ר' אח?א?</span> בר <span style="color: red;">חננא</span> תדע <span style="color: red;">דאפילו בגבולן נ?מ?י</span> לא <span style="color: red;">בעי ממרן היא</span> יש לך עבד שמברכין <span style="color: red;">אותו ואינו .......... ..פנים אמ' ר חננא בר ?פ?פא תדע דאפילו דמקדש נמי [לא] בעי ממרן ..א יש ?ל?.. ............. ..ברכין</span> אותו ואינו מאזין <span style="color: red;">אמ' רבבהו מראש</span> הוה <span style="color: red;">אמנא</span> כיון <span style="color: red;">?ד?חזיתיה ........... ..?א ה?וה אמ' אנן</span> נמי לא <span style="color: red;">הוה ?א?.. .....</span>

<b>וילנא</b>: ואמר רבי אבהו מריש הוה אמינא עינותנא אנא כיון דחזינא ליה לרבי אבא דמן עכו דאמר איהו חד טעמא ואמר אמוריה חד טעמא ולא קפיד אמינא לאו עינותנא אנא ומאי עינוותנותיה דרבי אבהו דאמרה לה דביתהו דאמוריה דרבי אבהו לדביתיה דרבי אבהו הא דידן לא צריך ליה לדידך והאי דגחין וזקיף עליה יקרא בעלמא הוא דעביד ליה אזלא דביתהו ואמרה ליה לרבי אבהו אמר לה ומאי נפקא ליך מינה מיני ומיניה יתקלס עילאה ותו רבי אבהו אימנו רבנן עליה לממנייה ברישא כיון דחזיה לר' אבא דמן עכו דנפישי ליה בעלי חובות אמר להו איכא רבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר <span style="color: red;">ר'</span> אבהו מריש <span style="color: red;">הו'</span> אמינא עינותנא אנא כיון דחזינא ליה לרבי אבא דמן עכו דאמר איהו חד טעמא ואמר אמוריה חד טעמא ולא קפיד אמינא לאו עינותנא אנא ומאי עינוותנותיה <span style="color: red;">דר'</span> אבהו <span style="color: red;">דאמ'</span> לה דביתהו <span style="color: red;">דאמורי' דר'</span> אבהו לדביתיה <span style="color: red;">דר'</span> אבהו הא דידן לא צריך <span style="color: red;">לי'</span> לדידך והאי דגחין וזקיף <span style="color: red;">עלי'</span> יקרא בעלמא הוא דעביד ליה אזלא דביתהו ואמרה ליה <span style="color: red;">לר'</span> אבהו <span style="color: red;">אמ'</span> לה ומאי <span style="color: red;">נפק'</span> ליך מינה מיני <span style="color: red;">ומיני'</span> יתקלס עילאה ותו <span style="color: red;">ר'</span> אבהו אימנו רבנן עליה <span style="color: red;">למנייה בראשא</span> כיון דחזיה לר' אבא דמן עכו <span style="color: red;">דתפיסי</span> ליה בעלי חובות <span style="color: red;">אמ'</span> להו איכא רבה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אבהו מריש הוה <span style="color: red;">אמינ' להו</span> כיון <span style="color: red;">דחזינ' להו לדר' אב'</span> דמן עכו <span style="color: red;">דא'</span> איהו חד <span style="color: red;">טע' וא' אמור'</span> חד <span style="color: red;">טע'</span> ולא קפיד <span style="color: red;">אמינ' להו עינוותנות'</span> אנא ומאי <span style="color: red;">ענוותנותי' דר'</span> אבהו <span style="color: red;">דאמר' ליה</span> דביתהו <span style="color: red;">דר לדביתהו דר'</span> אבהו <span style="color: red;">האי</span> דידן לא <span style="color: red;">צרי'</span> ליה <span style="color: red;">להאי דידכו</span> והאי דגחין וזקיף <span style="color: red;">עלי' יקר' בעלמ' הו' דעבי'</span> ליה <span style="color: red;">א"ל מאי נפק' לך מינ' מינך</span> יתקלס <span style="color: red;">עילא'</span> אימנו <span style="color: red;">עלי'</span> רבנן <span style="color: red;">דר' אבהו למנוייה בריש' חזייה</span> לר' <span style="color: red;">אב'</span> דמן עכו <span style="color: red;">דתפישי</span> ליה בעלי <span style="color: red;">חובו' א'</span> להו <span style="color: red;">אית לי רבא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אבהו מריש הוה אמינא עינותנא אנא כיון דחזינא <span style="color: red;">לר'</span> אבא דמן עכו <span style="color: red;">דאמ'</span> איהו חד <span style="color: red;">טע'</span> ולא קפיד אמינא <span style="color: red;">לא עינוותנא</span> אנא ומאי <span style="color: red;">עינוותנותא דר'</span> אבהו <span style="color: red;">דאמ' ליה</span> דביתהו דאמוריה <span style="color: red;">דר'</span> אבהו <span style="color: red;">לדביתהו האי</span> דידן לא צריך <span style="color: red;">להאי דידכו</span> והאי דגחין וזקיף עליה יקרא <span style="color: red;">בעלמ'</span> הוא דעביד ליה <span style="color: red;">אמ'</span> לה <span style="color: red;">מאי</span> נפקא <span style="color: red;">לך</span> מינה מיני <span style="color: red;">ומינה</span> יתקלס עילאה אימנו רבנן <span style="color: red;">עליה דר' אבהו למנויי</span> ברישא <span style="color: red;">חזייה</span> לר' אבא דמן עכו <span style="color: red;">דתפסי</span> ליה בעלי חובות <span style="color: red;">אמ'</span> להו <span style="color: red;">אית לי</span> רבה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: לר' אבא דמן עכו <span style="color: red;">דתפסי</span> ליה בעלי חובות <span style="color: red;">אמ'</span> להו <span style="color: red;">אי (יהב) לי</span> רבה
<b>Cracow, JUJB: MS. 2164</b>: <span style="color: red;">......................... ..?מ?אי ע.. ................ א.. ....... ............. ..ה דבי?תהו ד?א?מו?.. דר' א?בה?ו ?ל?.. .......... דר'</span> אבהו <span style="color: red;">האי די?דן?</span> לא <span style="color: red;">..יך לדידכו ?ו?הא?י?.. ....... ?ו?זק?י?ף עלי..</span> יקרא <span style="color: red;">בעלמ'</span> הוא <span style="color: red;">דעבד ?ל?י'? ?א?מ' ?לה? ..מאי</span> נפקא <span style="color: red;">?ל?ן? ?מ?ינה מ..</span> ומיניה <span style="color: red;">יתקליס עי.. ?ר?..?בה?ו א?ימ?נו רב.. עליה למנויי ר' אבהו</span> ברישא <span style="color: red;">..... ..יה ל..</span> אבא דמן עכו <span style="color: red;">דתפיסי לי'</span> בעלי חובות <span style="color: red;">....... ..הו אתא</span> רבה
<b>CUL: T-S AS 88.23 +</b>: <span style="color: red;">[+נ"א ומי+]</span> הוה <span style="color: red;">אמינ.. ..................................... .................................... ..?חד?..?ט?עמ' ואמ?ו?.. ...... ח.. ......................... ................................................ ..דר' אב.. ..................... ..תהו ד.. ............. ........ ..הו לד?ב?.. ............................. ..האי דיד?ן?</span> והאי דגחין <span style="color: red;">?ו?זקיף ע.. ....... יקר?א?.. ...... ..?ל?מ' [..קר.. ביה..] הוא ......... ..?ל?.. ................. ..א.. לדב?ית?.. ........ ..?מ?אי</span> נפקא <span style="color: red;">לי[ך]</span> מינה <span style="color: red;">[מנאי]</span> ומיניה <span style="color: red;">ליתקליס ..?ה?.. .................................................. ..?רישא?[אבהו]</span> כיון <span style="color: red;">דחזייה ?ל?ר' אב.. ............ ..?עכו? (מעלי</span> ליה <span style="color: red;">?בעלי? חו.. ....... ..מ' ל.. ....................... ) (ליה לר' אבא לא א.. עד דאציל ליה)</span>
<b>CUL: T-S F 9.122</b>: <span style="color: red;">אמ' רבבהו מראש</span> הוה <span style="color: red;">אמנא ע.. ....... ..?נא?.. ................. ..ית?י?ה לרבבא ?דמכיו?ן כיון ?ד?חזיתיה לרבבא ?ד?מן עכו ד.. ........... ......................... ..טעמא ולא הווה קאפ?יד?.. ..... ..וה אמנא לאו ע.. ........................ .......................... ..?אמ?רה לה דבית.. ............ ..א לדבית.. ................... ..די?ל?ן לא צריך .............................. ..ף עליה .......... ..יקרא הוא א?מ' לה? מ.. ............ ..ליך מניה מאי .................................. ..אימ.. עליה ..?מנ?ויא ?ב?..ש.. ............. ..?חז?ייה לרבבבא ................................. ..חובות אמ'</span> להו <span style="color: red;">?אי?ת..לי רבא</span>

<b>וילנא</b>: ר' אבהו ור' חייא בר אבא איקלעו לההוא אתרא רבי אבהו דרש באגדתא רבי חייא בר אבא דרש בשמעתא שבקוה כולי עלמא לרבי חייא בר אבא ואזול לגביה דר' אבהו חלש דעתיה אמר ליה אמשל לך משל למה הדבר דומה לשני בני אדם אחד מוכר אבנים טובות ואחד מוכר מיני סידקית על מי קופצין לא על זה שמוכר מיני סידקית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' אבהו ור' חייא בר אבא איקלעו לההוא אתרא <span style="color: red;">ר'</span> אבהו דרש באגדתא <span style="color: red;">ר'</span> חייא בר אבא דרש בשמעתא שבקוה כולי <span style="color: red;">עלמ' לר'</span> חייא בר אבא ואזול לגביה דר' אבהו חלש דעתיה אמר ליה אמשל לך משל למה הדבר דומה לשני בני אדם אחד מוכר אבנים טובות ואחד מוכר מיני סידקית על מי קופצין לא על זה שמוכר מיני סידקית
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' אב' ור'</span> אבהו ור' חייא בר <span style="color: red;">אב'א</span> איקלעו <span style="color: red;">לההו' אתר' דרש ר'</span> אבהו <span style="color: red;">באגדת' ור'</span> חייא בר <span style="color: red;">אב'</span> דרש <span style="color: red;">בשמעת' שבקו כ"ע לר'</span> חייא בר <span style="color: red;">אב'</span> ואזול <span style="color: red;">לגבי'</span> דר' אבהו <span style="color: red;">א"ל אמשול</span> לך משל <span style="color: red;">למ'</span> הדבר <span style="color: red;">דומ'</span> לשני בני <span style="color: red;">אד'</span> אחד מוכר <span style="color: red;">אבני' טובו' ומרגליו'</span> ואחד מוכר מיני <span style="color: red;">סידקי'</span> על מי קופצין לא על <span style="color: red;">מי</span> שמוכר מיני סידקית
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור'</span> אבהו ור' חייא בר אבא איקלעו לההוא אתרא <span style="color: red;">ר'</span> אבהו <span style="color: red;">דריש אגדתא ר'</span> חייא דרש בשמעתא <span style="color: red;">שבקו ליה</span> כולי עלמא <span style="color: red;">לר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">ואזלו</span> לגביה דר' אבהו חלש <span style="color: red;">דעת' א"ל אמשול</span> לך משל למה הדבר דומה לשני בני אדם אחד מוכר <span style="color: red;">(בשר)</span> אבנים טובות <span style="color: red;">ומרגליות</span> ואחד מוכר <span style="color: red;">סיתקית</span> על <span style="color: red;">(ק)</span> מי קופצין לא על זה שמוכר <span style="color: red;">סיתקית</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: ר' אבהו ור' חייא בר אבא איקלעו לההוא אתרא <span style="color: red;">ר'</span> אבהו דרש באגדתא <span style="color: red;">ר'</span> חייא בר אבא דרש בשמעתא שבקוה כולי עלמא <span style="color: red;">לר'</span> חייא <span style="color: red;">ואזיל לגבי</span> דר' אבהו חלש דעתיה <span style="color: red;">אמ' להו אמשול לכם</span> משל למה הדבר דומה לשני בני אדם אחד מוכר אבנים טובות <span style="color: red;">ומרגליות</span> ואחד מוכר מיני <span style="color: red;">סדיקות</span> על מי קופצין לא על זה שמוכר מיני <span style="color: red;">סדיקות</span>
<b>Cracow, JUJB: MS. 2164</b>: ר' אבהו ור' חייא בר אבא <span style="color: red;">אי?ק?ל' ..... ..?הוא?</span> אתרא <span style="color: red;">ר'</span> אבהו דרש <span style="color: red;">בא..?דת?א ר'</span> חייא
<b>CUL: T-S AS 88.23 +</b>: <span style="color: red;">?ר'?</span> אבהו ור' <span style="color: red;">?ח?.. ........... ..?ל?..ההוא</span> אתרא <span style="color: red;">ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">דר.. ..... ..?מ?עתא ור' אבהו דרש ..א ש.. ........................ ?וא?תו לקמיה</span> דר' אבהו חלש <span style="color: red;">דע?תי?ה ..?מ?' ל..</span>
<b>CUL: T-S F 9.122</b>: <span style="color: red;">רבב?ה?.. ............ ..א</span> בר אבא <span style="color: red;">........................................ ..אגדתה ור'</span> חייא בר אבא דרש <span style="color: red;">....... ..תה שבקו ......................................... ..בהו איקפד ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ' ליה ר' חייא .............................................. ..בני</span> אדם <span style="color: red;">(שכינ) שניכנסו ל?עיר? אחת ?א?.. ......... ........................................ ..אבנים ?ט?ובות ומרגליות</span> על <span style="color: red;">..... ..י קפצי?ם? ............. ........................................ ..י?ת?..</span>

<b>וילנא</b>: כל יומא הוה מלוה רבי חייא בר אבא לרבי אבהו עד אושפיזיה משום יקרא דבי קיסר ההוא יומא אלויה רבי אבהו לרבי חייא בר אבא עד אושפיזיה ואפילו הכי לא איתותב דעתיה מיניה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל יומא הוה מלוה <span style="color: red;">ליה</span> רבי חייא בר אבא לרבי אבהו עד אושפיזיה משום יקרא דבי קיסר ההוא יומא אלויה רבי אבהו לרבי חייא בר אבא עד <span style="color: red;">אושפיזי' ואפי'</span> הכי לא איתותב דעתיה מיניה
<b>מינכן 95</b>: כל <span style="color: red;">יומ'</span> הוה <span style="color: red;">מלוי ליה ר' (ר' אבא לר')</span> חייא בר <span style="color: red;">אב' (ע)[ל]ר'</span> אבהו עד <span style="color: red;">אושפיזי' משו' יקר'</span> דבי קיסר <span style="color: red;">ההו' יומ'</span> אלויה <span style="color: red;">ר' אבא לר' חיי'</span> בר אבא עד <span style="color: red;">אושפיזי' וא"ה</span> לא <span style="color: red;">מיתב' דעתי'</span> מיניה
<b>וטיקן 110–111</b>: כל יומא הוה <span style="color: red;">מלוי ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">לר'</span> אבהו עד אושפיזיה משום יקרא דבי קיסר ההוא יומא <span style="color: red;">אלוייה ר'</span> אבהו <span style="color: red;">לר'</span> חייא בר אבא עד אושפיזיה <span style="color: red;">אפילו</span> הכי לא איתותב דעתיה מיניה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: כל יומא הוה <span style="color: red;">מלויה ליה ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">...</span> עד אושפיזיה <span style="color: red;">משו'</span> יקרא דבי קיסר ההוא יומא <span style="color: red;">אלוייה ר'</span> אבהו <span style="color: red;">לר'</span> חייא בר אבא אושפיזיה <span style="color: red;">ואפי'</span> הכי לא איתותב דעתיה מיניה
<b>CUL: T-S AS 88.23 +</b>: <span style="color: red;">......... ח.. ..... ..א ........................... [א?ב?הו] ..................................................</span>
<b>CUL: T-S F 9.122</b>: <span style="color: red;">.................................................. ......................................... ..רא.. .................................................. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: בזמן ששליח צבור אומר מודים העם מה הם אומרים אמר רב מודים אנחנו לך ה' אלהינו על שאנו מודים לך ושמואל אמר אלהי כל בשר על שאנו מודים לך רבי סימאי אומר יוצרנו יוצר בראשית על שאנו מודים לך נהרדעי אמרי משמיה דרבי סימאי ברכות והודאות לשמך הגדול על שהחייתנו וקיימתנו על שאנו מודים לך רב אחא בר יעקב מסיים בה הכי כן תחיינו ותחננו ותקבצנו ותאסוף גליותינו לחצרות קדשך לשמור חוקיך ולעשות רצונך בלבב שלם על שאנו מודים לך אמר רב פפא הילכך נימרינהו לכולהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בזמן ששליח <span style="color: red;">ציבור</span> אומר מודים העם מה הם אומרים אמר רב מודים אנחנו לך ה' <span style="color: red;">אלקינו</span> על שאנו מודים לך ושמואל אמר <span style="color: red;">אלקי</span> כל בשר על שאנו מודים לך רבי סימאי אומר <span style="color: red;">יוצרינו</span> יוצר בראשית על שאנו מודים לך נהרדעי אמרי משמיה דרבי סימאי ברכות והודאות לשמך הגדול על שהחייתנו וקיימתנו על שאנו <span style="color: red;">מודי'</span> לך <span style="color: red;">רב</span> אחא בר יעקב מסיים בה הכי כן תחיינו <span style="color: red;">ותחנינו ותקבצינו</span> ותאסוף גליותינו לחצרות קדשך לשמור חוקיך ולעשות רצונך בלבב שלם על שאנו מודים לך אמר רב פפא הילכך <span style="color: red;">נימרינהי</span> לכולהו
<b>מינכן 95</b>: בזמן ששליח צבור <span style="color: red;">אומ'</span> מודים העם מה <span style="color: red;">הן או' א'</span> רב <span style="color: red;">מודי'</span> אנחנו לך <span style="color: red;">יי אלהי'</span> על שאנו <span style="color: red;">מודי'</span> לך <span style="color: red;">ושמו' א' יי אלהי' ואלהי</span> כל בשר על שאנו <span style="color: red;">מודי'</span> לך <span style="color: red;">ר'</span> סימאי <span style="color: red;">או'</span> יוצר <span style="color: red;">בראשי'</span> על שאנו <span style="color: red;">מודי'</span> לך נהרדעי אמרי <span style="color: red;">משמי' דר'</span> סימאי <span style="color: red;">ברכו' והודאו'</span> לשמך הגדול על שהחייתנו וקיימתנו <span style="color: red;">לשמך הגדו'</span> על שאנו <span style="color: red;">מודי'</span> לך <span style="color: red;">ורב אח'</span> בר <span style="color: red;">יעק'</span> מסיים בה הכי כן תחיינו <span style="color: red;">ותחנינו ותקבצינו ותאסף גלותינו לחצרו'</span> קדשך לשמור <span style="color: red;">חקיך ולעשו'</span> רצונך על שאנו <span style="color: red;">מודי'</span> לך <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">שש'</span> הילכך <span style="color: red;">לימרינהו</span> לכולהו
<b>וטיקן 110–111</b>: בזמן ששליח <span style="color: red;">ציבור או'</span> מודים העם <span style="color: red;">מההם אומ'</span> מודים אנחנו לך <span style="color: red;">יי</span> אלהינו על שאנו מודים לך <span style="color: red;">ר'</span> סימאי <span style="color: red;">או' יוצרינו</span> יוצר <span style="color: red;">בראש'</span> על שאנו מודים לך נהרדעי אמרי משמיה <span style="color: red;">דר'</span> סימאי ברכות והודאות <span style="color: red;">לשם</span> הגדול על שהחייתנו וקיימתנו על שאנו מודים לך רב <span style="color: red;">רב</span> אחא בר יעקב מסיים בה הכי כן תחיינו <span style="color: red;">וכן תברכי' וכן תחוננו ותקבצינו ותכנס גליות ישר'</span> לחצרות <span style="color: red;">קודשך</span> לשמור חוקיך ולעשות רצונך על שאנו <span style="color: red;">מוד'</span> לך <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ששת</span> הילכך נימרינהו <span style="color: red;">לכולהי</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: בזמן ששליח <span style="color: red;">ציבור אומ'</span> מודים העם מה <span style="color: red;">הן אמר' אמ'</span> רב מודים אנחנו לך <span style="color: red;">י אלהי'</span> על שאנו מודים לך ושמואל <span style="color: red;">אמ' אלהינו ואלהי</span> כל בשר על שאנו מודים לך <span style="color: red;">ר'</span> סימאי <span style="color: red;">אומ'</span> יוצרנו יוצר בראשית על שאנו מודים לך <span style="color: red;">נהרדעאי</span> אמרי משמיה <span style="color: red;">דר'</span> סימאי ברכות והודאות לשמך הגדול על שהחייתנו וקיימתנו על שאנו מודים לך <span style="color: red;">ר'</span> אחא בר יעקב מסיים בה הכי כן תחיינו <span style="color: red;">ותחונינו ותקבצינו</span> ותאסוף <span style="color: red;">גלותינו</span> לחצרות <span style="color: red;">קודשך</span> לשמור חוקיך ולעשות רצונך על שאנו מודים לך <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא הילכך נימרינהו לכולהו
<b>CUL: T-S F 9.122</b>: <span style="color: red;">או'</span> מודים העם <span style="color: red;">..................................................</span> מודים לך <span style="color: red;">ושמ?ו?.. ..................................................</span> בראשית על <span style="color: red;">ש'מ'ל' נה?ר?.. ...................... ..?ה ד?.. .............................................</span> הגדול שהחייתנו וקיימתנו <span style="color: red;">............. ..?רב? א?ח?א.. ........................................... ותחונינו ותקבצינו</span> ותאסוף גליותינו לחצרות <span style="color: red;">ק.. ..........................................</span> ולעשות <span style="color: red;">רצוניך</span> בלבב שלם על שאנו מודים לך <span style="color: red;">..................................... לכולהי</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר' יצחק לעולם תהא אימת צבור עליך שהרי כהנים פניהם כלפי העם ואחוריהם כלפי שכינה רב נחמן אמר מהכא ויקם המלך דוד על רגליו ויאמר שמעוני אחי ועמי אם אחי למה עמי ואם עמי למה אחי אמר רבי אלעזר אמר להם דוד לישראל אם אתם שומעין לי אחי אתם ואם לאו עמי אתם ואני רודה אתכם במקל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> יצחק לעולם תהא אימת <span style="color: red;">ציבור</span> עליך שהרי כהנים פניהם כלפי העם ואחוריהם כלפי שכינה רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> מהכא ויקם המלך דוד על רגליו <span style="color: red;">ויאמ'</span> שמעוני אחי ועמי אם אחי למה עמי ואם עמי למה אחי אמר רבי אלעזר אמר <span style="color: red;">להן</span> דוד לישראל אם אתם שומעין לי אחי אתם ואם לאו עמי אתם ואני רודה אתכם במקל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר יצח' לעול' תה' אימ'</span> צבור עליך שהרי כהנים כלפי העם <span style="color: red;">פניה' ואחוריה'</span> כלפי <span style="color: red;">שכינ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' א' מהכ'</span> ויקם המלך דוד על רגליו ויאמר שמעוני אחי ועמי אם אחי <span style="color: red;">למ'</span> עמי <span style="color: red;">אם</span> עמי <span style="color: red;">למ'</span> אחי <span style="color: red;">א"ר אלע' א' להן</span> דוד <span style="color: red;">לישר'</span> אם אתם שומעין לי אחי <span style="color: red;">את'</span> ואם לאו עמי אתם ואני <span style="color: red;">רוד' אתכ'</span> במקל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב ששת</span> לעולם <span style="color: red;">יהא</span> אימת <span style="color: red;">ציבור</span> עליך שהרי כהנים פניהם כלפי העם ואחוריהם כלפי שכינה רב נחמן <span style="color: red;">אמ' מהכ'</span> ויקם דוד <span style="color: red;">המלך</span> ויאמר שמעוני אחי ועמי אם אחי למה עמי ואם עמי למה <span style="color: red;">אחיי א"ר</span> אלעזר <span style="color: red;">אמ' להן</span> דוד <span style="color: red;">לישר'</span> אם אתם <span style="color: red;">שומע'</span> לי <span style="color: red;">אחיי</span> ואם לאו עמי אתם ואני רודה אתכם במקל
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יצחק לעולם תהא אימת <span style="color: red;">ציבור</span> עליך שהרי כהנים פניהם כלפי העם ואחוריהם כלפי שכינה רב נחמן מהכא המלך דוד על רגליו ויאמר <span style="color: red;">שמעו נא</span> אחי ועמי אם אחי למה עמי <span style="color: red;">אם</span> עמי למה אחי <span style="color: red;">אמ' ר' אלעז' אמ' להן</span> דוד <span style="color: red;">לישר'</span> אם אתם שומעין לי <span style="color: red;">הרי</span> אתם <span style="color: red;">אחי</span> ואם לאו עמי אתם ואני רודה אתכם במקל
<b>CUL: T-S F 9.122</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יצחק לעולם <span style="color: red;">תהי</span> אימת <span style="color: red;">ציבור</span> עליך <span style="color: red;">.................................... שכינה ופניהם</span> כלפי העם רב נחמן <span style="color: red;">בר יצחק ?א?.. ......................................</span> ויאמר שמעוני אחי ועמי אם אחי למה עמי ואם <span style="color: red;">?ע?.. ........ ..?מ?ה ..?ח?..?אמ?.. ........... אמ'</span> להם <span style="color: red;">דויד</span> לישראל אם אתם <span style="color: red;">שומעים ל?י?</span> אחי אתם ואם <span style="color: red;">?לא?ו עמי.. .............</span> רודה אתכם <span style="color: red;">במק(ה)ל(ות)</span>

<b>וילנא</b>: רבנן אמרי מהכא דאין הכהנים רשאין לעלות בסנדליהן לדוכן וזהו אחת מתשע תקנות שהתקין רבן יוחנן בן זכאי מאי טעמא לאו משום כבוד צבור אמר רב אשי לא התם שמא נפסקה לו רצועה בסנדלו והדר אזיל למיקטריה ואמרי בן גרושה או בן חלוצה הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבנן אמרי מהכא דאין הכהנים רשאין לעלות בסנדליהן לדוכן <span style="color: red;">וזו</span> אחת מתשע תקנות שהתקין רבן יוחנן בן זכאי מאי טעמא לאו משום כבוד <span style="color: red;">ציבור</span> אמר רב אשי לא התם שמא <span style="color: red;">ניפסקה</span> לו רצועה בסנדלו והדר אזיל למיקטריה ואמרי בן גרושה או בן חלוצה הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ורבנן</span> אמרי <span style="color: red;">מהכ' אין הכהני'</span> רשאין <span style="color: red;">לעלו'</span> בסנדליהן לדוכן <span style="color: red;">וזו אח'</span> מתשע <span style="color: red;">תקנו'</span> שהתקין רבן יוחנן בן זכאי מאי <span style="color: red;">טע'</span> לאו <span style="color: red;">משו'</span> כבוד צבור <span style="color: red;">א'</span> רב אשי <span style="color: red;">הת' נפסק'</span> לו <span style="color: red;">רצוע'</span> בסנדלו והדר אזיל <span style="color: red;">למיקטרי'</span> ואמרי בן <span style="color: red;">גרוש'</span> או בן <span style="color: red;">חלוצ'</span> הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: רבנן אמרי מהכא <span style="color: red;">אין</span> הכהנים רשאין לעלות בסנדליהן לדוכן <span style="color: red;">וזו</span> אחת <span style="color: red;">מן התקנות</span> שהתקין רבן <span style="color: red;">יוח'</span> בן זכאי מאי <span style="color: red;">טע' לא</span> משום כבוד <span style="color: red;">ציבור אמ'</span> רב אשי התם <span style="color: red;">מש' שמא (הר) נפסק</span> לו <span style="color: red;">הרצועה</span> בסנדלו <span style="color: red;">ואזיל</span> למיקטריה ואמרי בן גרושה או בן חלוצה הוא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: רבנן אמרי <span style="color: red;">מהכ' אין</span> הכהנים רשאין <span style="color: red;">להעלות</span> לדוכן <span style="color: red;">בסנדליהן וזו</span> אחת מתשע תקנות שהתקין רבן יוחנן בן זכאי מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לאו משום כבוד <span style="color: red;">ציבור אמ'</span> רב אשי התם שמא <span style="color: red;">תפסקה לה</span> רצועה <span style="color: red;">בסנדליו</span> והדר אזיל למיקטריה ואמרי <span style="color: red;">שמא</span> בן גרושה או בן חלוצה הוא
<b>CUL: T-S F 9.122</b>: <span style="color: red;">תנו רב.. ....... ..ן</span> הכהנים רשאין לעלות <span style="color: red;">במנ?ע?.. ....... ..?ד?וכן וזו [היא] אחד ?מ?תקנות</span> מתשע תקנות <span style="color: red;">שהתקי?ן ר?בן</span> יוחנן בן זכאי מאי טעמא לאו משום <span style="color: red;">כבודו שלצבור אמ'</span> רב אשי התם <span style="color: red;">הינו טעמא גזירה</span> שמא <span style="color: red;">..סקא לרצועא שלסנדליו</span> והדר אזיל <span style="color: red;">למיקטרה ואתו אינהו</span> ואמרי <span style="color: red;">שמ..</span> בן <span style="color: red;">גר..שה</span> או בן <span style="color: red;">חליצה היא</span>

<b>וילנא</b>: ובמקדש ברכה אחת כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ברכת כהן גדול</span> כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ברכ' כהני' כיצד</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ברכת כהנים כיצד</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">ברכת כהנים במקדש כיצד אומ'</span>

<h2>דף מ:</h2>

<b>וילנא</b>: וכל כך למה לפי שאין עונין אמן במקדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכל כך למה לפי שאין עונין אמן במקדש
<b>מינכן 95</b>: וכל כך <span style="color: red;">למ'</span> לפי שאין עונין אמן במקדש
<b>וטיקן 110–111</b>: וכל כך למה לפי שאין <span style="color: red;">עו'</span> אמן במקדש
<b>CUL: T-S F 9.122</b>: <span style="color: red;">[?תנ?..א נמי הכי אין ע..]</span>
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">ת..א נמי הכי וכי אין</span> עונין אמן <span style="color: red;">?ב?.. ...... ..ש ..ל.. ............ ..או'מ ברוך י?י?..?להי? ישראל מן הע..לם ועד העולם</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן מנין שאין עונין אמן במקדש שנא' קומו וברכו את ה' אלהיכם מן העולם ועד העולם ומנין שעל כל ברכה וברכה תהלה שנאמר [ויברכו שם כבודך] ומרומם על כל ברכה ותהלה על כל ברכה וברכה תן לו תהלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן מנין שאין עונין אמן במקדש <span style="color: red;">שנ'</span> קומו וברכו את ה' <span style="color: red;">אלקיכם</span> מן העולם ועד העולם ומנין שעל כל ברכה וברכה <span style="color: red;">תהילה</span> שנאמר ומרומם על כל ברכה <span style="color: red;">ותהילה</span> על כל ברכה וברכה תן לו <span style="color: red;">תהילה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר אין</span> עונין אמן <span style="color: red;">במקד' שנ'</span> קומו וברכו את <span style="color: red;">יי אלהיכ'</span> מן <span style="color: red;">העול' ויברכו</span> שם <span style="color: red;">כבודך ומרומ'</span> על כל <span style="color: red;">ברכ' ותהל'</span> על כל <span style="color: red;">ברכ' וברכ'</span> תן לו תהלה
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">אין</span> עונין אמן במקדש <span style="color: red;">שנ'</span> קומו וברכו את <span style="color: red;">יי</span> אלהיכם מן העולם ועד העולם <span style="color: red;">ויברכו</span> שם <span style="color: red;">קדשך</span> ומרומם על כל ברכה <span style="color: red;">ותהילה</span> על כל ברכה וברכה תן לו <span style="color: red;">תהילה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">מניין</span> שאין עונין אמן במקדש <span style="color: red;">שנ'</span> קומו וברכו את <span style="color: red;">י</span> אלהיכם מן העולם ועד העולם <span style="color: red;">ומניין</span> שעל כל ברכה <span style="color: red;">ותהילה שנ</span> ומרומם על ברכה <span style="color: red;">ותהילה</span> על כל ברכה וברכה תן לו <span style="color: red;">תהילה</span>
<b>CUL: T-S F 9.122</b>: תנו <span style="color: red;">רב?נן? מנ.. .....</span> שאין עונין <span style="color: red;">?אמ?.. ..........................</span> וברכו את <span style="color: red;">יי א.. ........... ויברכו</span> שם <span style="color: red;">?כב?ודך ו?מ?רומם על כ.. ............................ שעל כל ?ב?.. ................. ..שנ' ?ומר?ומם</span> על כל ברכה ותהלה <span style="color: red;">............................ תהילה .........</span>
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">מניין</span> שאין עונין <span style="color: red;">אמ?ן</span> במקדש <span style="color: red;">ש?נ'</span> קומו <span style="color: red;">?ובר?.. .............. ..?ן? הע?ו?..</span> ועד <span style="color: red;">העו' יכול על</span> כל <span style="color: red;">הברכות כולם לא תהא אל?א תה?ילה אחת ת?"?ל ומ.. .................. ..?ע?ל</span> כל <span style="color: red;">ב' ות'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' ברכות כהן גדול כיצד חזן הכנסת נוטל ספר תורה ונותנה לו לראש הכנסת וראש הכנסת נותנה לסגן והסגן נותנה לכהן גדול וכ"ג עומד ומקבל וקורא אחרי מות ואך בעשור וגולל את התורה ומניחה בחיקו ואומר יתר ממה שקריתי לפניכם כתוב כאן ובעשור שבחומש הפקודים קורא על פה ומברך עליה שמנה ברכות על התורה ועל העבודה ועל ההודייה ועל מחילת העון ועל המקדש ועל ישראל ועל הכהנים ועל ירושלים והשאר תפלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">ברכת</span> כהן גדול כיצד חזן הכנסת נוטל ספר <span style="color: red;">תור'</span> ונותנה לו לראש הכנסת וראש הכנסת נותנה לסגן והסגן נותנה לכהן גדול וכ"ג עומד ומקבל וקורא אחרי <span style="color: red;">מו'</span> ואך בעשור וגולל את <span style="color: red;">התור'</span> ומניחה בחיקו ואומר יתר ממה שקריתי לפניכם כתוב ובעשור שבחומש <span style="color: red;">הפיקודים</span> קורא על פה ומברך עליה שמנה ברכות על התורה ועל העבודה ועל ההודייה ועל מחילת העון ועל המקדש ועל ישראל ועל הכהנים ועל <span style="color: red;">ירושלם</span> והשאר <span style="color: red;">תפילה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ברכ'</span> כהן <span style="color: red;">גדו'</span> כיצד חזן <span style="color: red;">הכנס' נוט' ספ' תור' ונותנו</span> לראש <span style="color: red;">הכנס'</span> וראש <span style="color: red;">הכנס'</span> לסגן <span style="color: red;">והסג' נות' לכ"ג וכה' גדו' עומ' ומקב' וקור' עומ' וקור'</span> אחרי מות <span style="color: red;">אך בעשו'</span> וגולל את <span style="color: red;">התור' ומניח'</span> בחיקו <span style="color: red;">ואו' יותר</span> ממה <span style="color: red;">שקראתי לפניכ' כתי' מבעשו' שבחומ' הפקודי'ם קראהו</span> על פה <span style="color: red;">ומבר' עלי' שמנ' ברכו'</span> על <span style="color: red;">התור'</span> ועל <span style="color: red;">העבוד'</span> ועל <span style="color: red;">ההודיי'</span> ועל <span style="color: red;">מחיל'</span> העון ועל המקדש ועל ישראל ועל <span style="color: red;">הכהני'</span> ועל <span style="color: red;">שאר התפלה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ברכת</span> כהן גדול כיצד חזן הכנסת נוטל ספר תורה <span style="color: red;">ונותנו</span> לראש הכנסת וראש <span style="color: red;">הכנ' נותנו</span> לסגן והסגן <span style="color: red;">נותנו</span> לכהן גדול <span style="color: red;">וכהן גדול עומ'</span> ומקבל וקורא אחרי מות ואך בעשור <span style="color: red;">לחודש</span> וגולל <span style="color: red;">ספר תורה</span> ומניחה בחיקו <span style="color: red;">ואו'</span> יתר <span style="color: red;">מה שקרא'</span> לפניכם <span style="color: red;">כתיב</span> ובעשור <span style="color: red;">לחודש</span> שבחומש <span style="color: red;">הפיקוד' וקורא על(?י?)[פ]ה</span> ומברך עליה <span style="color: red;">שמונה</span> ברכות על <span style="color: red;">התור'</span> ועל העבודה ועל <span style="color: red;">ההודאה</span> ועל מחילת העון ועל המקדש ועל <span style="color: red;">ירושלם ועל ישר'</span> ועל <span style="color: red;">העבודה</span> ועל <span style="color: red;">ועל שאר התפילה</span>
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: <span style="color: red;">ברכת</span> כהן גדול כיצד <span style="color: red;">ח?ז?ן הכנס'</span> נוטל ספר תורה <span style="color: red;">ונותנו לר?א?ש בית (אב)</span> הכנסת וראש הכנסת <span style="color: red;">נות?נו?</span> לסגן והסגן <span style="color: red;">נותנו</span> לכהן גדול <span style="color: red;">וכהן גד?ו?..</span> עומד <span style="color: red;">מקבל ..רא עומד</span> וקורא <span style="color: red;">?א?.. ......... ..?ו?ת אך בעש' ?וגולל? ספר תורה ומנ..חה</span> בחיקו <span style="color: red;">ואו' ..?תר?</span> ממה שקריתי לפניכם <span style="color: red;">כת'</span> ובעשור שבחומש <span style="color: red;">הפיקוד'</span> קורא <span style="color: red;">?ע?ל פיו</span> ומברך עליה <span style="color: red;">שמונה</span> ברכות על התורה ועל העבודה ועל מחילת <span style="color: red;">ע?ו?ן</span> ועל המקדש ועל <span style="color: red;">ישר'</span> ועל <span style="color: red;">ירושלם</span> ועל <span style="color: red;">שאר תפילה</span>
<b>CUL: T-S F 9.122</b>: <span style="color: red;">..?ר?כת</span> כהן <span style="color: red;">גדול..?א?י?זה? צד</span> חזן <span style="color: red;">הכנס?ת?.. ................................</span> לראש <span style="color: red;">הכנ?ס?.. ...... ..?ר?אש</span> הכנסת <span style="color: red;">נותנו</span> לסגן <span style="color: red;">סגן נ?ו?.. ..... ..?ל?.. .................................. ....... ..?ב?ל וקורא עומד</span> וקורא אחרי מות <span style="color: red;">(על מה ש).. ........................................ ............</span> וגולל את התורה <span style="color: red;">ומניחו</span> בחיקו ואומר <span style="color: red;">?י?.. .................................... ............................ ..חומש הפיקוד.. ........ ..רא א.. ....................................... .................................................. ..ן .......................................... .................................................. ..ש.. ........................................... ..................................................</span>
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">מתני ברכת</span> כהן גדול כיצד חזן הכנסת נוטל ספר תורה <span style="color: red;">ונותנ.. ................ ..?ר?א?ש?</span> הכנסת <span style="color: red;">נותנו</span> לסגן <span style="color: red;">וסגן נותנו</span> לכהן גדול <span style="color: red;">וכהן גדול</span> עומד ומקבל <span style="color: red;">וקור?א?.. .................</span> מות ואך בעשור וגולל את התורה ומניחה בחיקו ואומר <span style="color: red;">יותר</span> ממה <span style="color: red;">שקרא?תי</span> לפניכם <span style="color: red;">כ?.. ...........</span> ובעשור שבחומש <span style="color: red;">הפיקודים</span> קורא <span style="color: red;">אותה</span> על פה ומברך עליה <span style="color: red;">שמונה</span> ברכות <span style="color: red;">?על התו?רה</span> ועל העבודה ועל <span style="color: red;">הודאה</span> ועל מחילת <span style="color: red;">העוון</span> ועל המקדש ועל <span style="color: red;">הכהנים ועל</span> ישראל ועל <span style="color: red;">ירושלם</span> והשאר <span style="color: red;">תפילה</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ברכ' כהן גדו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ברכת כהן גדול כיצד</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">ברכת כהן גדול כיצד חזן הכנסת נוטל ספר תורה כו'</span>

<b>וילנא</b>: שמעת מינה חולקין כבוד לתלמיד במקום הרב אמר אביי כולה משום כבודו דכ"ג הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמעת מינה חולקין כבוד לתלמיד במקום הרב אמר אביי כולה משום כבודו <span style="color: red;">דכהן גדול</span> הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ש"מ</span> חולקין כבוד לתלמיד <span style="color: red;">במקו'</span> הרב <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">כול' משו' כבו' דכהן גדול הו'א</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: שמעת מינה חולקין כבוד לתלמיד במקום הרב <span style="color: red;">אמ'</span> אביי כולה משום כבודו <span style="color: red;">דכהן גדול</span> הוא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: שמעת מינה חולקין כבוד לתלמיד במקום הרב <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">?כ?ולה</span> משום כבודו <span style="color: red;">של כהן גדול</span> הוא
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">ולימא לי כולי האי ואמאי ליזיל סגן ולאייתוייה</span> שמעת מינה חולקין כבוד לתלמיד במקום הרב <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">כולם</span> משום <span style="color: red;">יקרא דכהן גדול</span> הוא

<b>וילנא</b>: וכ"ג עומד ומקבל וקורא וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וכהן גדול</span> עומד ומקבל וקורא וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכ'ג' עומ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וכהן גדול</span> עומד
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">כהן גדול</span> עומד <span style="color: red;">וקורא</span> ומקבל וקורא
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">כהן גדול</span> עומד ומקבל וקורא

<b>וילנא</b>: עומד מכלל דיושב הוא והאמר מר אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד שנאמר ויבא המלך דוד וישב לפני ה' ויאמר מי אנכי וגו' כדאמר רב חסדא בעזרת נשים הכא נמי בעזרת נשים מיתיבי והיכן קורין בו בעזרה רבי אליעזר בן יעקב אומר בהר הבית שנא'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עומד מכלל דיושב הוא <span style="color: red;">והאמ'</span> מר אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד <span style="color: red;">שנאמ'</span> ויבא המלך דוד וישב לפני ה' ויאמר אנכי וגו' כדאמר רב חסדא בעזרת נשים הכא נמי בעזרת נשים מיתיבי <span style="color: red;">היכן</span> קורין בו <span style="color: red;">בעזר' ר'</span> אליעזר בן יעקב אומר בהר הבית <span style="color: red;">שנאמר</span>
<b>מינכן 95</b>: עומד מכלל דיושב <span style="color: red;">והא'</span> מר אין <span style="color: red;">ישיב' בעזר' אל'</span> למלכי <span style="color: red;">בי'</span> דוד בלבד <span style="color: red;">שנ'</span> ויבא <span style="color: red;">המל'</span> דוד <span style="color: red;">ויעמ' ויש' ל(ב)[פ]ני יי ויאמ'</span> מי אנכי <span style="color: red;">יי אלהי' ומי חיי כי הבאת' עד הלום כדא'</span> רב <span style="color: red;">חסד' בעזר' נשי' הכ'</span> נמי <span style="color: red;">בעזר' נשי' מתיבי היכן קוראין</span> בו <span style="color: red;">בעזר' ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' או'</span> בהר <span style="color: red;">הבי' שנ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: עומד <span style="color: red;">מכל'</span> דיושב <span style="color: red;">והאמ'</span> מר אין ישיבה בעזרה אלא <span style="color: red;">למלכו'</span> בית דוד בלבד <span style="color: red;">שנ'</span> ויבא המלך וישב לפני <span style="color: red;">יי</span> ויאמר מי אנכי <span style="color: red;">יי ומי חיי כי הביאותני עד הלום כדאמ'</span> רב חסדא בעזרת נשים הכא נמי בעזרת נשים מיתיבי <span style="color: red;">היכן</span> קורין בו בעזרה <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> בהר הבית <span style="color: red;">שנ'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: עומד מכלל <span style="color: red;">יושב והאמ'</span> מר אין <span style="color: red;">ישיב'</span> בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד <span style="color: red;">שנ'</span> ויבא <span style="color: red;">מלך</span> דוד וישב לפני <span style="color: red;">י ויאמ' מ' אנ'</span> וגו' <span style="color: red;">כדאמ'</span> רב חסדא בעזרת נשים הכא נמי בעזרת נשים מיתיבי <span style="color: red;">היכן קורא</span> בו בעזרה <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> בהר הבית <span style="color: red;">שנ'</span>
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: עומד מכלל <span style="color: red;">דאיכא דיתיב והא א' מור</span> אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית <span style="color: red;">דויד</span> בלבד <span style="color: red;">שנ'</span> ויבא המלך <span style="color: red;">דויד</span> וישב לפני <span style="color: red;">יי</span> ויאמר מי <span style="color: red;">אני יי אים ומי ביתי כי הביאותני עד הלום א'</span> רב <span style="color: red;">חיסדא</span> בעזרת נשים מיתיבי <span style="color: red;">היכן</span> קורין בו בעזרה <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> בהר הבית <span style="color: red;">שנ'</span>

<h2>דף מא.</h2>

<b>וילנא</b>: ויקרא בו לפני הרחוב אשר לפני שער המים אמר רב חסדא בעזרת נשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ויקראו</span> בו לפני הרחוב אשר לפני <span style="color: red;">שע' המלך א'</span> רב <span style="color: red;">חסד' בעזר' נשי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ויקראו</span> בו לפני <span style="color: red;">הרחו'</span> אשר לפני שער המים <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד' בעזר' נשי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ויקראו</span> בו לפני הרחוב אשר לפני שער המים <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא בעזרת נשים
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: ויקרא לפני הרחוב אשר לפני שער המים <span style="color: red;">(ו)אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> בעזרת נשים
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: ויקרא בו לפני הרחוב אשר <span style="color: red;">על פני</span> שער <span style="color: red;">המלך אלא א'</span> רב חסדא <span style="color: red;">בע?ז?רת ?נ?שי?ם</span>

<b>וילנא</b>: וקורא אחרי מות ואך בעשור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וקורא אחרי מות ואך בעשור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וקור'</span> אחרי מות <span style="color: red;">אך</span> בעשור
<b>וטיקן 110–111</b>: וקורא אחרי מות
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: וקורא אחרי מות ואך בעשור
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">וקורא?.. ..................... ..עשור</span>

<b>וילנא</b>: ורמינהי מדלגין בנביא ואין מדלגין בתורה אמר אביי לא קשיא כאן בכדי שיפסוק התורגמן כאן בכדי שלא יפסוק התורגמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורמינהי מדלגין בנביא ואין מדלגין בתורה אמר אביי לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן בכדי שיפסוק התורגמן כאן בכדי שלא <span style="color: red;">יפסיק התורגמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ורמנהי</span> מדלגין <span style="color: red;">בנבי'</span> ואין מדלגין <span style="color: red;">בתור' א'</span> אביי לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן בכדי <span style="color: red;">שיפסיק</span> התורגמן כאן בכדי שלא <span style="color: red;">יפסיק</span> התורגמן
<b>וטיקן 110–111</b>: ורמינהי מדלגין בנביא ואין מדלגין בתורה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי כאן בכדי שיפסוק <span style="color: red;">התורגמ'</span> כאן בכדי שלא יפסוק התורגמן
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: ורמינהי מדלגין בנביא ואין מדלגין <span style="color: red;">בתור' אמ'</span> אביי לא קשיא כאן בכדי <span style="color: red;">שיפסיק המתורגמן וכאן</span> בכדי שלא <span style="color: red;">יפסיק המתורגמן</span>
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">והא קא מדלגין ותנן</span> מדלגין בנביא ואין מדלגין בתורה לא <span style="color: red;">קשייא</span> כאן בכדי <span style="color: red;">שיפסיק ...................... ..די ?ש?לא י.. .......</span>

<b>וילנא</b>: והא עלה קתני מדלגין בנביא ואין מדלגין בתורה ועד כמה מדלגין עד כדי שלא יפסוק התורגמן מכלל דבתורה כלל כלל לא אלא אמר אביי לא קשיא כאן בענין אחד כאן בשני עניינין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא עלה קתני מדלגין <span style="color: red;">בנבי'</span> ואין מדלגין <span style="color: red;">בתור'</span> ועד <span style="color: red;">כמ'</span> מדלגין עד כדי שלא <span style="color: red;">יפסו'</span> התורגמן מכלל <span style="color: red;">דבתור'</span> כלל כלל לא אלא <span style="color: red;">א'</span> אביי לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן בענין אחד כאן בשני עניינין
<b>מינכן 95</b>: והא <span style="color: red;">מדלגין</span> קתני <span style="color: red;">בנבי'</span> ואין מדלגין <span style="color: red;">בתור'</span> ועד <span style="color: red;">כמ' מדלג</span> עד כדי שלא <span style="color: red;">יפסיק</span> התורגמן מכלל <span style="color: red;">דבתור'</span> כלל לא <span style="color: red;">א'</span> אביי לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן <span style="color: red;">בעניין</span> אחד כאן בשני עניינין
<b>וטיקן 110–111</b>: והא עלה קתני מדלגין בנביא ואין מדלגין בתורה ועד כמה <span style="color: red;">מדלג</span> עד כדי שלא יפסוק התורגמן <span style="color: red;">אל' אמ'</span> אביי לא קשיא כאן <span style="color: red;">בעיניין</span> אחד כאן בשני <span style="color: red;">עיניינין</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: והא עלה קתני <span style="color: red;">מדלג'</span> בנביא ואין מדלגין בתורה ועד כמה <span style="color: red;">מדליג</span> עד כדי שלא <span style="color: red;">יפסיק המתורגמן אלא אמ'</span> אביי לא קשיא כאן <span style="color: red;">בעניין</span> אחד <span style="color: red;">וכאן</span> בשני <span style="color: red;">עניינים</span>
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: והא עלה <span style="color: red;">קא תני</span> מדלגין בנביא ואין מדלגין בתורה <span style="color: red;">..עד ..ה הוא מדלג ...............</span> התורגמן <span style="color: red;">מיכלל דתורה</span> כלל כלל <span style="color: red;">דלא א'</span> אביי לא <span style="color: red;">קש?י?א</span> כאן <span style="color: red;">בעיניין א?ח?ת</span> כאן בשני <span style="color: red;">עיניינות</span>

<b>וילנא</b>: והתניא מדלגין בתורה בענין אחד ובנביא בשני עניינין וכאן וכאן בכדי שלא יפסוק התורגמן ואין מדלגין מנביא לנביא ובנביא של שנים עשר מדלגין ובלבד שלא ידלג מסוף הספר לתחילתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתניא מדלגין בתורה בענין אחד ובנביא בשני עניינין וכאן וכאן בכדי שלא יפסוק התורגמן ואין מדלגין מנביא לנביא ובנביא של שנים עשר מדלגין ובלבד שלא ידלג מסוף הספר לתחילתו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והתני'</span> מדלגין <span style="color: red;">בתור' בעניין</span> אחד <span style="color: red;">ובנבי'</span> בשני עניינין <span style="color: red;">כאן</span> וכאן בכדי שלא <span style="color: red;">יפסיק</span> התורגמן <span style="color: red;">תני' אידך אין</span> מדלגין <span style="color: red;">מנבי' לנבי'</span> ובנביא של שנים עשר מדלגין ובלבד שלא ידלג מסוף הספר <span style="color: red;">לתחלתו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והתנ'</span> מדלגין בתורה <span style="color: red;">בעיניין</span> אחד ובנביא בשני <span style="color: red;">עיניינין כאן</span> וכאן בכדי שלא יפסוק התורגמן <span style="color: red;">ותניא אידך אין</span> מדלגין מנביא לנביא ובנביא של שנים <span style="color: red;">עש' מדלג</span> ובלבד שלא ידלג מסוף הספר לתחילתו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">והא תניא</span> מדלגין בתורה <span style="color: red;">בעניין</span> אחד <span style="color: red;">ובנבי'</span> בשני <span style="color: red;">עניינים כאן</span> וכאן בכדי שלא <span style="color: red;">יפסיק</span> התורגמן <span style="color: red;">ותניא אידך מדלגין בתורה</span> ובנביא של שנים עשר מדלגין ובלבד שלא ידלג מסוף הספר לתחילתו
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">כדתנייא מ?ד?לגין</span> בתורה <span style="color: red;">בעיניין</span> אחד <span style="color: red;">וב.. ....... ..א</span> בשני <span style="color: red;">עינייני..</span> וכאן וכאן בכדי שלא <span style="color: red;">יפסיק</span> התורגמן <span style="color: red;">תנייא אידך מד.. ..... ..ין בתורה בעיניין אחד ובנביא בשתי עיניינות וזה וזה בכדי שלא יפסיק התורגמן ?ו?הא עלה קא תני מדלגין בתורה בעיניין אחד ובנביא בשני עיניינות</span> ואין מדלגין <span style="color: red;">מנב..א לנ?ב?יא</span> ובנביא <span style="color: red;">שלשנים</span> עשר מדלגין ובלבד שלא ידלג מסוף הספר לתחילתו

<b>וילנא</b>: וגולל את התורה ומניחה בחיקו כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וגולל את התורה ומניחה בחיקו כו'
<b>מינכן 95</b>: וגולל את <span style="color: red;">התור'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וגולל <span style="color: red;">ספר תורה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: וגולל <span style="color: red;">ספר תורה ויניחנה</span> בחיקו <span style="color: red;">ואמ'</span> כו'
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">וגו?ל?ל</span> את <span style="color: red;">?ה?תורה</span> ומניחה בחיקו <span style="color: red;">ואומר יותר ממה שקריתי לפניכם כתוב</span>

<b>וילנא</b>: וכל כך למה שלא להוציא לעז על ס"ת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכל כך למה שלא להוציא לעז על <span style="color: red;">ספר תורה</span>
<b>מינכן 95</b>: וכל כך <span style="color: red;">למ'</span> שלא <span style="color: red;">להוצי'</span> לעז על <span style="color: red;">ספר תור'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וכל כך למה שלא להוציא לעז על <span style="color: red;">ספר תורה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: וכל כך למה שלא להוציא על <span style="color: red;">ספר תורה</span>
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: וכל כך למה <span style="color: red;">כדי ש.. .....</span> להוציא לעז על <span style="color: red;">ספר תורה</span>

<b>וילנא</b>: ובעשור שבחומש הפקודים קורא על פה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובעשור שבחומש הפקודים קורא על פה
<b>מינכן 95</b>: ובעשור <span style="color: red;">שבחומ' הפקודי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ובעשור <span style="color: red;">לחודש</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: ובעשור שבחומש <span style="color: red;">הפיקודים קרא</span> על פה
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: ובעשור שבחומש <span style="color: red;">הפיקודים</span> קורא <span style="color: red;">אותה.. ............</span>

<b>וילנא</b>: וליכרכיה לספר וליקרי א"ר הונא בר יהודה א"ר ששת לפי שאין גוללין ס"ת בצבור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וליכרכיה לספר וליקרי <span style="color: red;">אמר רב</span> הונא בר יהודה <span style="color: red;">אמר רב</span> ששת לפי שאין גוללין <span style="color: red;">ספר תורה בציבור</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וליברכי'</span> לספר <span style="color: red;">תור'</span> וליקרי <span style="color: red;">רב הונ'</span> בר <span style="color: red;">יהוד' א' רב שש'</span> לפי שאין גוללין <span style="color: red;">ספר תור'</span> בצבור
<b>וטיקן 110–111</b>: וליכרכיה לספר <span style="color: red;">תורה</span> וליקרי <span style="color: red;">אמ' רב</span> הונא בר <span style="color: red;">יהוד' אמ' רב</span> ששת לפי שאין גוללין <span style="color: red;">ספר תורה בציבור</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">וליברכיה</span> לספר <span style="color: red;">תורה</span> וליקרי <span style="color: red;">אמ' רב</span> הונא בר <span style="color: red;">יהוד'</span> לפי שאין גוללין <span style="color: red;">ספר תורה בציבור</span>
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">..כיה</span> לספר <span style="color: red;">תורה להתם א' רב</span> הונא בר יהודה <span style="color: red;">א' רב שישת</span> לפי שאין <span style="color: red;">?גו?.. ..... ..ין ספר תורה בציבור</span>

<b>וילנא</b>: וליתי ס"ת אחרינא וליקרי רב הונא בר יהודה אמר משום פגמו של ראשון ר"ש בן לקיש אמר לפי שאין מברכין ברכה שאינה צריכה ומי חיישינן לפגמא והאמר רבי יצחק נפחא ר"ח טבת שחל להיות בשבת מביא שלש תורות וקורא אחת מעניינו של יום ואחת של ר"ח ואחת בשל חנוכה תלתא גברי בתלתא סיפרי ליכא פגמא חד גברא בתרי סיפרי איכא פגמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וליתי <span style="color: red;">ספר תורה</span> אחרינא וליקרי רב הונא בר יהודה אמר משום פגמו של ראשון ר"ש בן לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לפי שאין מברכין ברכה שאינה צריכה ומי חיישינן לפגמא <span style="color: red;">והאמ' ר'</span> יצחק נפחא <span style="color: red;">ראש חדש</span> טבת שחל להיות בשבת מביא שלש תורות <span style="color: red;">וקור'</span> אחת מעניינו של יום ואחת של <span style="color: red;">ראש חדש</span> ואחת בשל חנוכה תלתא גברי בתלתא סיפרי ליכא פגמא חד גברא בתרי סיפרי איכא פגמא
<b>מינכן 95</b>: וליתי <span style="color: red;">ספר תור' אחרינ'</span> וליקרי רב <span style="color: red;">הונ'</span> בר <span style="color: red;">יהוד' א' משו'</span> פגמו של ראשון <span style="color: red;">ריש לקי' א'</span> לפי שאין מברכין <span style="color: red;">ברכ' שאינ' ראוי'</span> ומי <span style="color: red;">חיישי' לפגמ' והא"ר יצח' נפח'</span> ר"ח טבת שחל <span style="color: red;">להיו' בשב' מביאין</span> שלש <span style="color: red;">תורו' וקור'</span> אחת <span style="color: red;">בענינו</span> של יום <span style="color: red;">ואח' בעניינו</span> של <span style="color: red;">חנוכ'</span> ואחת <span style="color: red;">בעניינו של ר"ח תלת'</span> גברי <span style="color: red;">בתלת' ספרי ליכ' פגמ'</span> חד <span style="color: red;">גבר'</span> בתרי <span style="color: red;">ספרי איכ' פגמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וליתי <span style="color: red;">ספר תורה</span> אחרינא וליקרי רב הונא בר יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> משום פגמו של ראשון <span style="color: red;">ריש</span> לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> לפי שאין מברכין ברכה שאינה צריכה ומי <span style="color: red;">חייש' לפוגמה והא"ר</span> יצחק נפחא <span style="color: red;">ראש חודש</span> טבת שחל להיות בשבת מביא שלש <span style="color: red;">תודות</span> וקורא אחת <span style="color: red;">מעיניינו</span> של יום ואחת <span style="color: red;">בשל ראש חודש [ואחת</span> בשל <span style="color: red;">חנוכה]</span> תלתא גברי בתלתא סיפרי ליכא <span style="color: red;">פגימה</span> חד גברא בתרי סיפרי <span style="color: red;">איכ' פגימה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: וליתי <span style="color: red;">ספר תורה</span> אחרינא וליקרי רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> משום פגמו של ראשון <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> בן <span style="color: red;">לקי' אמ'</span> לפי שאין מברכין שאינה צריכה ומי חיישינן <span style="color: red;">לה לפגמה והאמ' ר'</span> יצחק <span style="color: red;">נפחה ראש חדש</span> טבת שחל להיות בשבת <span style="color: red;">מוציא</span> שלש תורות וקורא אחת <span style="color: red;">בעניינו</span> של יום ואחת של <span style="color: red;">ראש חדש</span> ואחת <span style="color: red;">של</span> חנוכה תלתא גברי בתלתא סיפרי ליכא פגמא חד גברא בתרי סיפרי איכא פגמא
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">ולאייתי ספר תורה</span> אחרינא וליקרי <span style="color: red;">ביה</span> רב הונא בר <span style="color: red;">י..?ד?..ה א' משם</span> פגמו <span style="color: red;">שלראשון וריש</span> לקיש <span style="color: red;">א' משם ברכה</span> שאינה צריכה <span style="color: red;">מאי חושינ.. ....... ..יפג?מ?.. איני והא א' ר'</span> יצחק נפחא <span style="color: red;">ראש חודש</span> טבת שחל להיות בשבת <span style="color: red;">מביאין של.. ...... ..ורות ?ו?..?ר?ין בהן</span> אחת <span style="color: red;">שלראש חודש ואחד שלשבת ואחד שלחנוכה</span> תלתא <span style="color: red;">גוב..? ב?..?לתא?</span> סיפרי ליכא פגמא חד גברא <span style="color: red;">ביתרי</span> סיפרי איכא פגמא

<b>וילנא</b>: ומברך עליה שמנה ברכות כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומברך עליה שמנה ברכות כו'
<b>מינכן 95</b>: ומברך <span style="color: red;">עלי(ך)[ה]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ומברך עליה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: ומברך עליה <span style="color: red;">שמונה</span> ברכות
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: ומברך עליה <span style="color: red;">שמונה</span> ברכות

<b>וילנא</b>: ת"ר [מברכין] על התורה כדרך שמברכין בבהכ"נ ועל העבודה ועל ההודאה ועל מחילת עון כתיקנן על המקדש בפני עצמו ועל הכהנים בפני עצמן על ישראל בפני עצמן ועל ירושלים בפני עצמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר על התורה כדרך שמברכין <span style="color: red;">בבית הכנס'</span> ועל העבודה ועל ההודאה ועל מחילת עון כתיקנן על המקדש בפני <span style="color: red;">עצמן</span> ועל הכהנים בפני עצמן על ישראל בפני עצמן ועל <span style="color: red;">ירושלם</span> בפני <span style="color: red;">עצמן</span>
<b>מינכן 95</b>: על <span style="color: red;">התור'</span> כדרך שמברכין <span style="color: red;">בבי' הכנסת על העבוד'</span> ועל <span style="color: red;">ההודא'</span> ועל <span style="color: red;">מחיל'</span> עון <span style="color: red;">כתקנן</span> על <span style="color: red;">המקד'</span> בפני עצמו ועל <span style="color: red;">ישר'</span> בפני עצמן
<b>וטיקן 110–111</b>: על התורה כדרך שמברכין <span style="color: red;">בבית הכנסת</span> ועל ההודאה ועל מחילת <span style="color: red;">העון כתקנן</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: על <span style="color: red;">התור'</span> כדרך שמברכין <span style="color: red;">בבית הכנסת על</span> העבודה ועל ההודאה ועל מחילת <span style="color: red;">העון</span> כתיקנן <span style="color: red;">ועל</span> המקדש בפני עצמו ועל ישראל <span style="color: red;">..פני</span> עצמן
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: על התורה כדרך שמברכין <span style="color: red;">בבית הכנסת על</span> העבודה ועל <span style="color: red;">הודאה כסידרן</span> ועל <span style="color: red;">המיקדש מפני</span> עצמו ועל הכהנים <span style="color: red;">..פ?ני?</span> עצמן <span style="color: red;">?ו?על ירושלם</span> בפני עצמה

<b>וילנא</b>: והשאר תפלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והשאר <span style="color: red;">תפילה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ועל שאר התפילה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: והשאר <span style="color: red;">בתפילה</span>
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: והשאר <span style="color: red;">תפילה</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר השאר תפלה תחנה רנה ובקשה שעמך ישראל צריכין ליוושע וחותם בשומע תפלה מכאן ואילך כל אחד ואחד מביא ספר תורה מתוך ביתו וקורא בו וכל כך למה כדי להראות חזותו לרבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> השאר <span style="color: red;">תפילה תחינה רינה</span> ובקשה שעמך ישראל צריכין <span style="color: red;">ליושע</span> וחותם בשומע <span style="color: red;">תפילה</span> מכאן ואילך כל אחד ואחד מביא ספר תורה מתוך ביתו וקורא בו וכל כך למה כדי להראות <span style="color: red;">חזיתו</span> לרבים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ושאר התפל' תחנ' ובקש'</span> שעמך <span style="color: red;">ישר'</span> צריכין <span style="color: red;">להיושע וחות' בשומ' תפל' מיכן</span> ואילך כל אחד ואחד <span style="color: red;">מבי'</span> ספר <span style="color: red;">תור'</span> מתוך ביתו <span style="color: red;">וקור'</span> בו כדי <span style="color: red;">להראו' חזיתו לרבי'ם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן שאר תחינה</span> ובקשה <span style="color: red;">עמך ישר'</span> צריכין <span style="color: red;">להושיע וחות' בשומ' תפילה מיכן</span> ואילך כל אחד ואחד מביא <span style="color: red;">ספ'</span> תורה מתוך ביתו וקורא בו כדי להראות חזותו לרבים
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן והשאר (ב)[ת]פילה תחינה ר?נ?ה</span> ובקשה שעמך ישראל צריכין <span style="color: red;">להושע</span> וחותם בשומע <span style="color: red;">תפילה מיכאן</span> ואילך כל אחד ואחד <span style="color: red;">מב?י?א</span> ספר <span style="color: red;">תור'</span> מתוך ביתו וקורא בו כדי להראות <span style="color: red;">(..)[ח]י?ז?ותו</span> לרבים
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">תנו רב?נן? ..... ..אר ?תפ?ילה תחינה רינה</span> ובקשה שעמך <span style="color: red;">יש'</span> צריכין <span style="color: red;">להיוושע</span> וחותם <span style="color: red;">...... ..?ע? תפילה מיכן</span> ואילך כל <span style="color: red;">אח?ד?</span> ואחד <span style="color: red;">מב?י?א</span> ספר תורה <span style="color: red;">מ.. .......... ..?וקור?א ?ב?..? כ?די</span> להראות <span style="color: red;">חזיתו</span> לרבים

<b>וילנא</b>: מתני' פרשת המלך כיצד מוצאי יו"ט הראשון של חג בשמיני במוצאי שביעית עושין לו בימה של עץ בעזרה והוא יושב עליה שנאמר מקץ שבע שנים במועד וגו' חזן הכנסת נוטל ס"ת ונותנה לראש הכנסת וראש הכנסת נותנה לסגן והסגן נותנה לכהן גדול וכ"ג נותנה למלך והמלך עומד ומקבל וקורא יושב אגריפס המלך עמד וקבל וקרא עומד ושבחוהו חכמים וכשהגיע ללא תוכל לתת עליך איש נכרי זלגו עיניו דמעות אמרו לו אל תתירא אגריפס אחינו אתה אחינו אתה וקורא מתחילת אלה הדברים עד שמע ושמע והיה אם שמוע עשר תעשר כי תכלה לעשר ופרשת המלך וברכות וקללות עד שגומר כל הפרשה ברכות שכהן גדול מברך אותן המלך מברך אותן אלא שנותן של רגלים תחת מחילת העון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' פרשת המלך כיצד מוצאי <span style="color: red;">י"ט</span> הראשון של חג בשמיני במוצאי שביעית עושין לו בימה של עץ בעזרה והוא יושב עליה שנאמר מקץ שבע שנים במועד וגו' חזן הכנסת נוטל ס"ת ונותנה לראש הכנסת וראש הכנסת נותנה לסגן והסגן נותנה לכהן גדול וכ"ג <span style="color: red;">נותנ'</span> למלך והמלך עומד ומקבל וקורא יושב אגריפס המלך עמד וקבל וקרא עומד ושבחוהו <span style="color: red;">חכמי'</span> וכשהגיע ללא תוכל לתת עליך איש נכרי זלגו עיניו <span style="color: red;">דמעו'</span> אמרו לו אל <span style="color: red;">תתיירא</span> אגריפס אחינו אתה אחינו אתה וקורא מתחילת אלה הדברים עד שמע ושמע והיה אם שמוע עשר תעשר כי תכלה לעשר ופרשת המלך וברכות וקללות עד שגומר כל הפרשה ברכות שכהן גדול מברך אותן המלך מברך אותן אלא שנותן של רגלים תחת מחילת העון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פרש' המל' כיצ'</span> מוצאי <span style="color: red;">י"ט הראשו'</span> של חג בשמיני במוצאי שביעית <span style="color: red;">עושי'</span> לו <span style="color: red;">בימ'</span> של עץ <span style="color: red;">בעזר' ויושב</span> עליה <span style="color: red;">שנ'</span> מקץ שבע <span style="color: red;">שני'</span> במועד <span style="color: red;">שנ' השמט' בבא כל ישר'</span> וגו' חזן <span style="color: red;">הכנס'</span> נוטל <span style="color: red;">ספ' תור' ונות'</span> לראש <span style="color: red;">הכנס'</span> וראש <span style="color: red;">הכנס' נותנו</span> לסגן והסגן <span style="color: red;">נותנו</span> לכהן <span style="color: red;">גדו' וכה' גדו' נותנו</span> למלך והמלך <span style="color: red;">עומ'</span> ומקבל <span style="color: red;">ספ' תור'</span> וקורא <span style="color: red;">ויושב</span> אגריפס המלך עמד וקבל <span style="color: red;">וקר'</span> ושבחוהו חכמים וכשהגיע ללא תוכל <span style="color: red;">תוכל</span> לתת עליך איש נכרי זלגו עיניו <span style="color: red;">דמעו'</span> אמרו לו אל <span style="color: red;">תתיר'</span> אגריפס אחינו אתה <span style="color: red;">וקור' מתחיל'</span> אלה הדברים עד שמע והיה אם שמוע עשר תעשר <span style="color: red;">וכי תכל'</span> לעשר <span style="color: red;">ברכו' וקללו' ופרש'</span> המלך עד <span style="color: red;">שתה' את הפרש' כולה ברכ'</span> שכהן גדול מברך <span style="color: red;">כך</span> המלך מברך <span style="color: red;">אל' שהו' נותן</span> של רגלים תחת <span style="color: red;">מחיל' עון *סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: פרשת המלך כיצד מוצאי <span style="color: red;">יום טוב הראש'</span> של חג בשמיני <span style="color: red;">מוצאי (שמי') שביעי</span> עושין לו בימה של עץ בעזרה והוא יושב עליה <span style="color: red;">שנ'</span> מקץ שבע שנים במועד <span style="color: red;">שנת השמיט' בחג הסוכות בבא כל ישר' לראות את יי אלהיך במקום אשר יבחר יי אלהיך תקרא את התורה הזאת נגד כל ישר' באזניהם</span> חזן הכנסת נוטל <span style="color: red;">ספר תורה ונותנו</span> לראש הכנסת וראש הכנסת <span style="color: red;">נותנו</span> לסגן והסגן <span style="color: red;">נותנו</span> לכהן גדול <span style="color: red;">וכהן גדול נותנו</span> למלך והמלך עומד ומקבל וקורא יושב אגריפס <span style="color: red;">המל' קיבל</span> וקרא עומד <span style="color: red;">ושיבחוהו חכמ' וכשהיגיע לא</span> תוכל לתת עליך איש נכרי <span style="color: red;">כי לא אחיך הוא</span> זלגו עיניו דמעות אמרו לו אל <span style="color: red;">תתיירא אגריפס [אגריפס]</span> אחינו אתה אחינו אתה וקורא מתחילת אלה הדברים <span style="color: red;">ועד</span> שמע ושמע והיה אם <span style="color: red;">שמע ועש'</span> תעשר <span style="color: red;">וכי</span> תכלה לעשר <span style="color: red;">ברכות וקללות</span> ופרשת המלך עד <span style="color: red;">שיהיה גומר</span> כל הפרשה <span style="color: red;">כולה</span> ברכות שכהן גדול מברך <span style="color: red;">(כהן) [מלך]</span> מברך אלא <span style="color: red;">שהוא נותן</span> של רגלים תחת מחילת העון <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">יום טוב</span> הראשון של חג בשמיני <span style="color: red;">?במ?..צאי</span> שביעית עושין לו בימה של עץ בעזרה <span style="color: red;">וישב</span> עליה <span style="color: red;">שנ'</span> מקץ שבע שנים במועד <span style="color: red;">שנת השמיטה בחג הסוכות וחזן</span> הכנסת נוטל <span style="color: red;">ספר תורה ונותנו</span> לראש <span style="color: red;">הכנ?ס?ת</span> וראש הכנסת לסגן והסגן <span style="color: red;">נותנו</span> לכהן גדול <span style="color: red;">וכהן גדול נותנו</span> למלך והמלך עומד ומקבל וקורא יושב אגריפס המלך עמד <span style="color: red;">וקיבל</span> וקרא <span style="color: red;">ועמד ושיבחוהו</span> חכמים וכשהגיע <span style="color: red;">לא</span> תוכל <span style="color: red;">ל?ת?ת ע?ל?יך</span> איש <span style="color: red;">?נ?ו?כרי</span> זלגו עיניו דמעות אמרו לו אל <span style="color: red;">תתיירא אגריפס המלך</span> אחינו אתה <span style="color: red;">וק?ו?..א</span> מתחילת אלה הדברים <span style="color: red;">ועד</span> שמע והיה אם <span style="color: red;">שמע</span> עשר תעשר <span style="color: red;">וכי</span> תכלה לעשר <span style="color: red;">וברכות וקללות</span> ופרשת המלך עד שגומר <span style="color: red;">את</span> הפרשה <span style="color: red;">כולה</span> ברכות שכהן גדול מברך <span style="color: red;">כך מלך</span> מברך אלא <span style="color: red;">ש?נ?ותן</span> של רגלים תחת מחילת העון <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>Rostock: Mss. Orient. 52</b>: פרשת <span style="color: red;">המ?ל?ך</span> כיצד מוצאי <span style="color: red;">יום טוב ראשון</span> של חג <span style="color: red;">?בש?מיני מוצאי שבעית</span> עושין <span style="color: red;">לה בימ?ה?</span> של עץ בעזרה <span style="color: red;">?וה?וא ..שב</span> עליה <span style="color: red;">שנ' מ..?ץ?</span> שבע שנים במועד <span style="color: red;">שנת הש?מיט?.. .......</span> חזן הכנסת נוטל <span style="color: red;">ספר תורה ונותנ..?ל?ראש</span> הכנסת וראש הכנסת <span style="color: red;">נותנו ?לסגן ו?הסגן נותנו</span> לכהן גדול <span style="color: red;">וכהן גדול ..?נ?ו</span> למלך והמלך <span style="color: red;">עומ?ד מ?קבל וקור.. ...........</span> אגריפס המלך עמד <span style="color: red;">וקיבל</span> וקרא <span style="color: red;">........ ושב?ח?.. ........ ..?כמ'?</span> וכשהגיע <span style="color: red;">לא ?ת?..?ל?</span> לתת עליך <span style="color: red;">.............</span> עיניו דמעות <span style="color: red;">..... ..?ו?</span> לו <span style="color: red;">אל.. .............</span> אגריפס <span style="color: red;">אח.. .......... ועד שמע.. ............. שמע</span> עשר <span style="color: red;">תעש.. וכי</span> תכלה <span style="color: red;">ל.. ............. וקללות</span> ופרשת המלך <span style="color: red;">?ע?ד שהי.. .............</span> כל הפרשה <span style="color: red;">כולה ברכ?ות? שכה.. ............. .................. ..ך</span> אלא <span style="color: red;">שהוא נותן</span> של רגלים <span style="color: red;">........... ..?ח?ילת</span> העון <span style="color: red;">????? *סליק פירקא*</span>
<b>CUL: T-S NS 258.176 +</b>: <span style="color: red;">מתני</span> וקורא <span style="color: red;">מתחלת</span> אלה הדברים עד שמע <span style="color: red;">משמע עד</span> והיה אם שמוע <span style="color: red;">כול' *ה?דר?ן עלך ואלו נאמרין בכל לשון*</span>
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">מתנ?י?</span> פרשת המלך כיצד <span style="color: red;">במוצאי יום [טוב]</span> הראשון <span style="color: red;">שלחג בש?מי?נית ..?מ?וצאי</span> שביעית עושין לו בימה <span style="color: red;">שלעץ</span> בעזרה והוא יושב עליה <span style="color: red;">שנ'</span> מקץ <span style="color: red;">?שב?ע</span> שנים במועד <span style="color: red;">שנת השמיטה בחג הסוכות בבוא כל ישראל לראות את פני יי א.. ....... ..ך ..... ..קום אשר יבחר תקרא את התורה הזאת נגד כל ישראל באזניהם</span> חזן הכנסת <span style="color: red;">נ?ו?טל ספר תורה ונותנו</span> לראש הכנסת וראש הכנסת <span style="color: red;">נותנו</span> לסגן והסגן <span style="color: red;">נותנו</span> לכהן גדול <span style="color: red;">וכהן ג?ד?ול נותנו</span> למלך והמלך עומד ומקבל וקורא יושב אגריפס המלך עמד <span style="color: red;">וקיבל</span> וקרא עומד <span style="color: red;">ושיבחוהו</span> חכמים <span style="color: red;">וכיוון שהיגיע לא</span> תוכל לתת עליך איש <span style="color: red;">נוכרי אשר לא אחיך הוא</span> זלגו עיניו דמעות אמרו לו אל <span style="color: red;">תיתיירא אגריפס אל תיתיירא</span> אגריפס אחינו אתה אחינו אתה <span style="color: red;">וקרא</span> מתחילת אלה הדברים <span style="color: red;">ועד</span> שמע והיה אם שמוע עשר תעשר <span style="color: red;">וכי</span> תכלה לעשר ופרשת המלך <span style="color: red;">ברכות</span> וקללות עד <span style="color: red;">שיגמור את כולם</span> ברכות שכהן גדול מברך <span style="color: red;">כך היה</span> המלך מברך אלא שנותן <span style="color: red;">שלרגלים</span> תחת מחילת <span style="color: red;">העוון</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פרש' המלך</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">פרשת המלך</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">פרשת המלך כיצד במוצאי יום טוב הראש' כו'</span>

<b>וילנא</b>: בשמיני סלקא דעתך אימא בשמינית וכל הני למה לי צריכי דאי כתב רחמנא מקץ הוה אמינא נימנו מהשתא ואע"ג דלא מתרמי בשמיטה כתב רחמנא שמיטה ואי כתב רחמנא שמיטה ה"א בסוף שמיטה כתב רחמנא במועד ואי כתב במועד ה"א מריש שתא כתב רחמנא בחג הסוכות ואי כתב רחמנא בחג הסוכות הוה אמינא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשמיני סלקא דעתך אימא בשמינית וכל הני למה לי צריכי דאי כתב רחמנא מקץ הוה אמינא נימנו מהשתא ואע"ג דלא מתרמי בשמיטה כתב רחמנא שמיטה ואי כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> שמיטה ה"א בסוף שמיטה <span style="color: red;">כת'</span> רחמנא במועד ואי <span style="color: red;">כת'</span> במועד ה"א מריש שתא כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> בחג הסוכות ואי <span style="color: red;">כת'</span> רחמנא בחג הסוכות הוה אמינא
<b>מינכן 95</b>: בשמיני <span style="color: red;">ס"ד אימ'</span> בשמינית וכל הני למה לי צריכי דאי <span style="color: red;">כת' רחמ' מקץ שבע שני' ה"א נימני מהשת' א'ע'ג'</span> דלא מתרמי <span style="color: red;">בשמיט'</span> כתב <span style="color: red;">רחמ' שמיט'</span> ואי <span style="color: red;">כת' רחמ' שמיט'</span> ה"א בסוף <span style="color: red;">שמיט'</span> כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> במועד ואי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> במועד ה"א <span style="color: red;">(אפי' י"ט (ה)[ב]רה) מראש השנ' כת' רחמ'</span> בחג <span style="color: red;">הסכו'</span> ואי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> בחג <span style="color: red;">הסכו' ה"א</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בשמיני <span style="color: red;">ס"ד אלא אימ' בשמיני'</span> וכל הני למה לי צריכי דאי <span style="color: red;">כת' רחמ' מקץ שבע שני'</span> הוה אמינא <span style="color: red;">נימני בהו השתא וא'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">מיתרמי שמיטה כת' רחמ'</span> שמיטה ואי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> שמיטה <span style="color: red;">הוה אמינא</span> בסוף שמיטה <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> במועד ואי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> במועד <span style="color: red;">הוה אמינא מראש השנה (הוה אמינא) כת' רחמ'</span> בחג הסוכות ואי <span style="color: red;">כת'</span> בחג הסוכות הוה <span style="color: red;">אמינ'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: בשמיני <span style="color: red;">ס"ד</span> אימא בשמינית וכל הני למה לי צריכי דאי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> מקץ הוה אמינא <span style="color: red;">ממנו</span> מהשתא <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">הוי שמיטה כת' רחמ'</span> שמיטה ואי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> שמיטה <span style="color: red;">הוה אמינא שמיטה</span> בסוף שמיטה <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> במועד ואי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> במועד <span style="color: red;">הוה אמינא בראש השנה כת' רחמ'</span> בחג הסוכות ואי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> בחג הסוכות הוה אמינא
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: בשמיני <span style="color: red;">איסלקא דעתא</span> אימא <span style="color: red;">שמינית עושין לו בימא שלעץ בעזרה ויושב עליה שנ' מקץ שבע שנים במועד שנת השמיטה בחג הסוכות וצריכא דאיכתב</span> רחמנא מקץ הוה אמינא <span style="color: red;">למיניינה דידיה ?ואי? כתיב רח?מ?.. ........ ..?נת ה?שמיטה</span> ואי <span style="color: red;">כתיב</span> רחמנא <span style="color: red;">שנת השמיטה הו?ה?.. ............</span> בסוף שמיטה <span style="color: red;">כתיב</span> רחמנא במועד ואי <span style="color: red;">כתיב רחמנא.. ..................................... ..בסוף מועד כתיב</span>

<h2>דף מא:</h2>

<b>וילנא</b>: אפי' יו"ט אחרון כתב רחמנא בבוא כל ישראל מאתחלתא דמועד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אפילו יום טוב</span> אחרון כתב רחמנא בבוא כל ישראל מאתחלתא דמועד
<b>מינכן 95</b>: אפי' <span style="color: red;">י"ט האחרון כת' רחמ' ?ב(א)[ב?ו?]א</span> כל <span style="color: red;">ישר' לראו' מאתחלת'</span> דמועד
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אפילו ביום טוב האחרון כת' רחמ' כבוא</span> כל <span style="color: red;">ישר'</span> מאתחלתא דמועד
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">אפילו יום טוב האחרון כת' רחמנ'</span> בבוא כל <span style="color: red;">ישר'</span> מאתחלתא דמועד
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: רחמנא בבוא כל <span style="color: red;">יש' אתחלתא ד?כ?ולי עלמ.. מועד מאימתי ?כ?י מתחיל מועד</span>

<b>וילנא</b>: וחזן הכנסת נוטל ס"ת ונותנו לראש הכנסת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וחזן הכנסת נוטל ס"ת ונותנו לראש הכנסת
<b>וטיקן 110–111</b>: וחזן הכנסת
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">חזן</span> הכנסת נוטל <span style="color: red;">ספר תורה</span> ונותנו לראש הכנסת
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">חזן</span> הכנסת נוטל <span style="color: red;">ספר תורה ו?נ?ותנו</span> לראש <span style="color: red;">הכ..?ס?ת וראש</span> הכנסת <span style="color: red;">נותנו לסגן וסגן נותנו לכהן גדול וכהן גדול נותנו למלך</span>

<b>וילנא</b>: שמעת מינה חולקין כבוד לתלמיד במקום הרב אמר אביי כולה משום כבודו דמלך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמעת <span style="color: red;">מינ'</span> חולקין כבוד <span style="color: red;">לתלמי' במקו'</span> הרב <span style="color: red;">אמ'</span> אביי כולה משום כבודו דמלך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ש"מ</span> חולקין כבוד לתלמיד <span style="color: red;">במקו'</span> הרב אביי <span style="color: red;">א' כול' משו'</span> כבודו דמלך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ש'מ' חול'</span> כבוד לתלמיד במקום הרב <span style="color: red;">אמ'</span> אביי כולה משום כבודו דמלך
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: שמעת מינה חולקין כבוד לתלמיד במקום הרב <span style="color: red;">אמ'</span> אביי כולה משום כבודו <span style="color: red;">של מלך</span>
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">למ.. לי כולי האי ליזיל סגן ולאייתיה</span> שמעת <span style="color: red;">מיניה</span> חולקין כבוד לתלמיד <span style="color: red;">למקום ?ה?ר?ב? א'</span> אביי <span style="color: red;">כוליה האי</span> משום <span style="color: red;">יקרא</span> דמלך <span style="color: red;">הוא</span>

<b>וילנא</b>: והמלך עומד ומקבל וקורא יושב אגריפס המלך עמד וקיבל וקרא עומד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והמלך עומד ומקבל וקורא אגריפס המלך עמד וקיבל וקרא עומד
<b>מינכן 95</b>: והמלך <span style="color: red;">עומ'</span> ומקבל <span style="color: red;">וקור' ויושב</span> אגריפס המלך
<b>וטיקן 110–111</b>: והמלך עומד
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: והמלך עומד ומקבל וקורא יושב אגריפס המלך <span style="color: red;">עומד ומקבל וקורא</span> עומד
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">מלך</span> עומד ומקבל וקורא <span style="color: red;">יו?ש?ב</span>

<b>וילנא</b>: עומד מכלל דיושב והאמר מר אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד שנא' ויבא המלך דוד וישב לפני ה' ויאמר וגו' כדאמר רב חסדא בעזרת נשים הכא נמי בעזרת נשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עומד מכלל דיושב <span style="color: red;">והאמ'</span> מר אין <span style="color: red;">ישיב'</span> בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד <span style="color: red;">שנ'</span> ויבא המלך דוד וישב לפני ה' ויאמר <span style="color: red;">וגומ'</span> כדאמר רב חסדא <span style="color: red;">בעזר'</span> נשים הכא נמי <span style="color: red;">בעזר'</span> נשים
<b>מינכן 95</b>: מכלל דיושב <span style="color: red;">והא'</span> מר אין <span style="color: red;">ישיב' בעזר' אל'</span> למלכי בית דוד בלבד <span style="color: red;">שנ'</span> ויבא המלך דוד וגו' <span style="color: red;">כדא'</span> רב <span style="color: red;">חסד' בעזר' נשי' הכ'</span> נמי <span style="color: red;">בעזר'</span> נשים
<b>וטיקן 110–111</b>: מכלל דיושב <span style="color: red;">והאמ'</span> מר אין ישיבה בעזרה אלא <span style="color: red;">למלכות</span> בית דוד בלבד <span style="color: red;">שנ'</span> ויבא המלך דוד וישב לפני <span style="color: red;">יי כדא'</span> רב חסדא בעזרת נשים הכא נמי בעזרת נשים
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: מכלל <span style="color: red;">יושב והאמ'</span> מר אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד <span style="color: red;">שנ'</span> ויבא דוד וישב לפני <span style="color: red;">י ויאמ'</span> וגו' <span style="color: red;">כדאמ'</span> רב חסדא בעזרת נשים הכא נמי בעזרת נשים
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">איני והא אמור</span> אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית <span style="color: red;">דויד</span> בלבד <span style="color: red;">אלא א'</span> רב <span style="color: red;">חסד?א?</span> בעזרת נשים

<b>וילנא</b>: ושבחוהו חכמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושבחוהו <span style="color: red;">חכמי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ושבחו' חכמי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ושיבחוהו חכמ'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">ושיבחוהו חכמ'</span>
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">אגריפס המלך עומד ומקבל וקורא עומד ושיבחוהו חכ..ים</span>

<b>וילנא</b>: שבחוהו מכלל דשפיר עבד האמר רב אשי אפי' למ"ד נשיא שמחל על כבודו כבודו מחול מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול שנא' שום תשים עליך מלך שתהא אימתו עליך מצוה שאני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שיבחוהו</span> מכלל דשפיר עבד האמר רב אשי <span style="color: red;">אפילו</span> למ"ד נשיא שמחל על כבודו כבודו מחול מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול <span style="color: red;">שנ'</span> שום <span style="color: red;">תשי'</span> עליך מלך שתהא אימתו עליך <span style="color: red;">מצו'</span> שאני
<b>מינכן 95</b>: מכלל דשפיר עבד <span style="color: red;">והאמ'</span> רב אשי אפי' למ"ד <span style="color: red;">נשי'</span> שמחל על כבודו כבודו מחול מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול <span style="color: red;">שנ'</span> שום <span style="color: red;">תשי'</span> עליך מלך שתהא אימתו עליך מצוה שאני
<b>וטיקן 110–111</b>: מכלל דשפיר עבד <span style="color: red;">והאמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">אפילו למאן דאמ' הרב</span> שמחל על כבודו כבודו מחול מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול <span style="color: red;">שנ'</span> שום תשים עליך מלך שתהא אימתו עליך מצוה <span style="color: red;">שני</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: מכלל דשפיר <span style="color: red;">ע?בד? אמ'</span> רב אשי אפי' <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> נשיא שמחל על כבודו כבודו מחול מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול <span style="color: red;">שנ'</span> שום תשים עליך מלך שתהא אימתו עליך מצוה <span style="color: red;">שני</span>
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">שיבחוהו מיכלל דאיפשר</span> עבד <span style="color: red;">א'</span> רב אשי <span style="color: red;">אפילו למן דא'</span> נשיא <span style="color: red;">?ש?..?ל?.. ........ ..?ב?ודו</span> כבודו מחול מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול <span style="color: red;">משום שנ'</span> שום <span style="color: red;">תשי?ם?</span> עליך מלך שתהא אימתו עליך מצוה שאני

<b>וילנא</b>: וכשהגיע ללא תוכל לתת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכשהגיע <span style="color: red;">לא</span> תוכל לתת
<b>מינכן 95</b>: וכשהגיע ללא תוכל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וכשהיגיע</span> ללא תוכל
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">וכשהיגיע לא</span> תוכל לתת <span style="color: red;">עליך איש נוכרי כו'</span>
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">כיון שהיגיע</span> ללא תוכל <span style="color: red;">ל?תת? עליך איש נוכרי זלגו עיניו דמעות אמרו לו אל תתירא אגריפס המלך אחינו אתה אחינו אתה</span>

<b>וילנא</b>: תנא משמיה דרבי נתן באותה שעה נתחייבו שונאי ישראל כלייה שהחניפו לו לאגריפס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא משמיה דרבי נתן באותה שעה נתחייבו <span style="color: red;">שונאיה' של ישר'</span> כלייה שהחניפו לו לאגריפס
<b>מינכן 95</b>: תנא <span style="color: red;">באות' שע'</span> נתחייבו <span style="color: red;">שונאיה' של ישר'</span> כלייה <span style="color: red;">שחינפו</span> לו לאגריפס
<b>וטיקן 110–111</b>: תנא משמיה <span style="color: red;">דר'</span> נתן באותה שעה נתחייבו <span style="color: red;">שונ' שלישר'</span> כלייה <span style="color: red;">מפני שחינפו את אגריפס</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">תניא</span> משמיה <span style="color: red;">דר' יונתן</span> באותה שעה נתחייבו <span style="color: red;">שנאיהן של ישר'</span> כלייה <span style="color: red;">שחינפו</span> לאגריפס
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: תנא משמיה <span style="color: red;">דר'</span> נתן באותה שעה <span style="color: red;">נית?חי?בו ש?ונ?איהם שלישראל כלאה מפני שחינפו</span> לאגריפס

<b>וילנא</b>: אמר ר' שמעון בן חלפתא מיום שגבר אגרופה של חנופה נתעוותו הדינין ונתקלקלו המעשים ואין אדם יכול לומר לחבירו מעשי גדולים ממעשיך דרש ר' יהודה בר מערבא ואיתימא ר' שמעון בן פזי מותר להחניף לרשעים בעולם הזה שנאמר לא יקרא עוד לנבל נדיב ולכילי לא יאמר שוע מכלל דבעולם הזה שרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' שמעון בן חלפתא מיום שגבר אגרופה של <span style="color: red;">חנופ'</span> נתעוותו הדינין ונתקלקלו <span style="color: red;">המעשי'</span> ואין אדם יכול לומר לחבירו מעשי גדולים ממעשיך דרש ר' יהודה בר מערבא ואיתימא ר' שמעון בן פזי מותר להחניף <span style="color: red;">לרשעי'</span> בעולם הזה שנאמר לא יקרא עוד לנבל נדיב ולכילי לא <span style="color: red;">יאמ'</span> שוע מכלל דבעולם הזה שרי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> בן <span style="color: red;">חלפת'</span> מיום <span style="color: red;">שגבר'</span> אגרופה של חנופה נתעוותו <span style="color: red;">הדיינין</span> ונתקלקלו <span style="color: red;">המעשי' ולא היה אד' שאו'</span> לחבירו <span style="color: red;">מ(ש)[ע]שיי גדולי'</span> ממעשיך דרש ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בר <span style="color: red;">מערב' ואיתימ'</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן פזי מותר להחניף <span style="color: red;">לרשעי' בעול'</span> הזה <span style="color: red;">שנ'</span> לא <span style="color: red;">יקר'</span> עוד לנבל נדיב <span style="color: red;">ולכלי</span> לא יאמר שוע מכלל <span style="color: red;">דבעול'</span> הזה שרי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> בן חלפתא מיום <span style="color: red;">שנברא</span> אגרופה <span style="color: red;">שלחנופ'</span> נתעוותו <span style="color: red;">הדיינים</span> ונתקלקלו המעשים <span style="color: red;">ולא היה</span> אדם <span style="color: red;">שאמ'</span> לחבירו <span style="color: red;">מעשיי</span> גדולים ממעשיך דרש ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ואיתימא ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן פזי מותר <span style="color: red;">להחני' את הרשעים</span> בעולם הזה <span style="color: red;">שנ'</span> לא יקרא עוד <span style="color: red;">לכל נבל</span> נדיב <span style="color: red;">ולכלי</span> לא <span style="color: red;">יקרא</span> שוע מכלל דבעולם הזה שרי
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">תחליפא</span> מיום <span style="color: red;">אגריפס</span> של <span style="color: red;">?חנ?י?פה</span> נתעוותו <span style="color: red;">הדיינין</span> ונתקלקלו המעשים <span style="color: red;">ולא היה</span> אדם <span style="color: red;">אומ'</span> לחבירו מעשי גדולים ממעשיך דרש ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בר <span style="color: red;">מערבה ואיתי'</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן פזי מותר להחניף לרשעים <span style="color: red;">שנ'</span> לא יקרא לנבל נדיב <span style="color: red;">ולכיליי</span> לא יאמר שוע מכלל <span style="color: red;">שבעולם</span> הזה שרי
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">א'</span> ר' שמעון בן <span style="color: red;">חלפ..</span> מיום <span style="color: red;">שכבדה אגריפס שלחנופה ניתעוותו הדיינים וניתקלקלו</span> המעשים ואין <span style="color: red;">..אד.. ש?א?מר</span> לחבירו <span style="color: red;">מעשיי</span> גדולים ממעשיך דרש יהודה בר <span style="color: red;">מער?בא? ואית?י?מא</span> ר' שמעון בן פזי מותר <span style="color: red;">לחנף</span> לרשעים בעולם הזה <span style="color: red;">שנ' ?ל?א י?קר?א ?ע?וד</span> לנבל נדיב <span style="color: red;">ולכיליי</span> לא יאמר שוע <span style="color: red;">מיכלל</span> דבעולם הזה <span style="color: red;">מ?ות?ר</span>

<b>וילנא</b>: עומד מכלל דיושב הוא והאמר מר אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד שנאמר ויבא המלך דוד וישב לפני ה' ויאמר מי אנכי וגו' כדאמר רב חסדא בעזרת נשים הכא נמי בעזרת נשים מיתיבי והיכן קורין בו בעזרה רבי אליעזר בן יעקב אומר בהר הבית שנא'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עומד מכלל דיושב הוא <span style="color: red;">והאמ'</span> מר אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד <span style="color: red;">שנאמ'</span> ויבא המלך דוד וישב לפני ה' ויאמר אנכי וגו' כדאמר רב חסדא בעזרת נשים הכא נמי בעזרת נשים מיתיבי <span style="color: red;">היכן</span> קורין בו <span style="color: red;">בעזר' ר'</span> אליעזר בן יעקב אומר בהר הבית <span style="color: red;">שנאמר</span>
<b>מינכן 95</b>: עומד מכלל דיושב <span style="color: red;">והא'</span> מר אין <span style="color: red;">ישיב' בעזר' אל'</span> למלכי <span style="color: red;">בי'</span> דוד בלבד <span style="color: red;">שנ'</span> ויבא <span style="color: red;">המל'</span> דוד <span style="color: red;">ויעמ' ויש' ל(ב)[פ]ני יי ויאמ'</span> מי אנכי <span style="color: red;">יי אלהי' ומי חיי כי הבאת' עד הלום כדא'</span> רב <span style="color: red;">חסד' בעזר' נשי' הכ'</span> נמי <span style="color: red;">בעזר' נשי' מתיבי היכן קוראין</span> בו <span style="color: red;">בעזר' ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' או'</span> בהר <span style="color: red;">הבי' שנ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: עומד <span style="color: red;">מכל'</span> דיושב <span style="color: red;">והאמ'</span> מר אין ישיבה בעזרה אלא <span style="color: red;">למלכו'</span> בית דוד בלבד <span style="color: red;">שנ'</span> ויבא המלך וישב לפני <span style="color: red;">יי</span> ויאמר מי אנכי <span style="color: red;">יי ומי חיי כי הביאותני עד הלום כדאמ'</span> רב חסדא בעזרת נשים הכא נמי בעזרת נשים מיתיבי <span style="color: red;">היכן</span> קורין בו בעזרה <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> בהר הבית <span style="color: red;">שנ'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: עומד מכלל <span style="color: red;">יושב והאמ'</span> מר אין <span style="color: red;">ישיב'</span> בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד <span style="color: red;">שנ'</span> ויבא <span style="color: red;">מלך</span> דוד וישב לפני <span style="color: red;">י ויאמ' מ' אנ'</span> וגו' <span style="color: red;">כדאמ'</span> רב חסדא בעזרת נשים הכא נמי בעזרת נשים מיתיבי <span style="color: red;">היכן קורא</span> בו בעזרה <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> בהר הבית <span style="color: red;">שנ'</span>
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: עומד מכלל <span style="color: red;">דאיכא דיתיב והא א' מור</span> אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית <span style="color: red;">דויד</span> בלבד <span style="color: red;">שנ'</span> ויבא המלך <span style="color: red;">דויד</span> וישב לפני <span style="color: red;">יי</span> ויאמר מי <span style="color: red;">אני יי אים ומי ביתי כי הביאותני עד הלום א'</span> רב <span style="color: red;">חיסדא</span> בעזרת נשים מיתיבי <span style="color: red;">היכן</span> קורין בו בעזרה <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> בהר הבית <span style="color: red;">שנ'</span>

<b>וילנא</b>: ר' שמעון בן לקיש אמר מהכא כראות פני אלהים ותרצני ופליגא דרבי לוי דאמר רבי לוי משל של יעקב ועשו למה הדבר דומה לאדם שזימן את חבירו והכיר בו שמבקש להורגו אמר לו טעם תבשיל זה שאני טועם כתבשיל שטעמתי בבית המלך אמר ידע ליה מלכא מיסתפי ולא קטיל ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' שמעון בן לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> מהכא כראות פני <span style="color: red;">אלקים ותרציני</span> ופליגא <span style="color: red;">דר'</span> לוי <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> לוי משל של יעקב ועשו למה הדבר דומה לאדם שזימן את חבירו <span style="color: red;">והיכיר</span> בו שמבקש להורגו <span style="color: red;">אמ'</span> לו טעם תבשיל זה שאני טועם כתבשיל שטעמתי בבית המלך <span style="color: red;">אמ'</span> ידע ליה מלכא מיסתפי ולא קטיל ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ריש לקי' א' מהכ' כראו'</span> פני <span style="color: red;">אלהי'</span> ותרצני <span style="color: red;">ופליג' דר'</span> לוי <span style="color: red;">דא"ר</span> לוי משל של <span style="color: red;">יעק' ושל עשו למ' הוא דומ' לאד'</span> שזימן את חבירו והכיר בו <span style="color: red;">שהו' מבקש להרגו א"ל טע'</span> תבשיל זה שאני טועם כתבשיל שטעמתי בבית המלך <span style="color: red;">א' יודע אני מלכ' מסתפי</span> ולא קטיל ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ריש</span> לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> מהכא כראות פני אלהים <span style="color: red;">ותרציני</span> ופליגא <span style="color: red;">דר'</span> לוי <span style="color: red;">דא"ר</span> לוי משל <span style="color: red;">דיעקב</span> ועשו למה הדבר דומה לאדם שזימן את חבירו <span style="color: red;">והיכיר</span> בו שמבקש להורגו <span style="color: red;">אמ'</span> לו טעם תבשיל זה שאני טועם כתבשיל <span style="color: red;">שטע'</span> בבית המלך <span style="color: red;">אמ'</span> ידע <span style="color: red;">ביה</span> מלכא <span style="color: red;">ומיסתפו ולא</span> ולא קטיל ליה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> מהכא כראות פני <span style="color: red;">אלהי'</span> ותרצני ופליגא <span style="color: red;">דר'</span> לוי משל של יעקב ועשו למה הדבר דומה לאדם שזימן את חבירו והכיר בו <span style="color: red;">שהוא רוצה</span> להורגו <span style="color: red;">אמ'</span> לו טעם תבשיל זה שאני טועם <span style="color: red;">בתבשיל זה</span> שטעמתי בבית המלך <span style="color: red;">אמרי</span> ידע ליה מלכא מיסתפי ולא קטיל
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: <span style="color: red;">..... ..ש</span> לקיש <span style="color: red;">א'</span> מהכא כראות פני <span style="color: red;">אלים ותירציני</span> ופליגא <span style="color: red;">דר'</span> לוי <span style="color: red;">דא' ר' ....... ..משל דיעקב</span> ועשו למה הדבר דומה לאדם

<b>וילנא</b>: אמר רבי אלעזר כל אדם שיש בו חנופה מביא אף לעולם שנא' וחנפי לב ישימו אף ולא עוד אלא שאין תפלתו נשמעת שנאמר לא ישועו כי אסרם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר כל אדם שיש בו חנופה מביא אף לעולם <span style="color: red;">שנ' חנפי</span> לב ישימו אף ולא עוד אלא שאין <span style="color: red;">תפילתו</span> נשמעת <span style="color: red;">שנ'</span> לא ישועו כי אסרם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר אלע'</span> כל <span style="color: red;">אד'</span> שיש <span style="color: red;">לו חנופ' מבי'</span> אף <span style="color: red;">לעול' שנ' חנפי</span> לב ישימו אף ולא עוד <span style="color: red;">אל'</span> שאין תפלתו נשמעת <span style="color: red;">שנ'</span> לא ישועו כי אסרם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר אלע'</span> כל אדם שיש <span style="color: red;">לו</span> חנופה מביא אף לעולם <span style="color: red;">שנ'</span> וחנפי לב ישימו אף <span style="color: red;">סי אף עבר גהינם נדה גלה</span> ולא עוד אלא שאין <span style="color: red;">תפילתו</span> נשמעת <span style="color: red;">שנ'</span> לא <span style="color: red;">ישוועו</span> כי אסרם
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' אלעז'</span> כל אדם שיש <span style="color: red;">לו</span> חנופה מביא אף לעולם <span style="color: red;">שנ'</span> וחנפי לב ישימו אף ולא עוד <span style="color: red;">שתפילתו אינה</span> נשמעת <span style="color: red;">שנ'</span> לא ישועו כי אסרם

<b>וילנא</b>: סימן א"ף עוב"ר גיהנ"ם ביד"ו ניד"ה גול"ה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סימן <span style="color: red;">אף עובד גיהנם בידו נידה גולה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">סימ' אף עובר גיהנם בידו נידה גולה</span>

<b>וילנא</b>: ואמר רבי אלעזר כל אדם שיש בו חנופה אפילו עוברין שבמעי אמן מקללין אותו שנא' אומר לרשע צדיק אתה יקבוהו עמים יזעמוהו לאומים ואין קוב אלא קללה שנא' לא קבה אל ואין לאום אלא עוברין שנא' ולאום מלאום יאמץ ואמר רבי אלעזר כל אדם שיש בו חנופה נופל בגיהנם שנא' הוי האומרים לרע טוב ולטוב רע וגו' מה כתיב אחריו לכן כאכל קש לשון אש וחשש להבה ירפה וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבי אלעזר כל אדם שיש בו חנופה אפילו עוברין שבמעי <span style="color: red;">אימן</span> מקללין אותו <span style="color: red;">שנ' אמ'</span> לרשע צדיק <span style="color: red;">את'</span> יקבוהו עמים יזעמוהו לאומים ואין קוב אלא קללה <span style="color: red;">שנ'</span> לא קבה אל ואין לאום אלא עוברין <span style="color: red;">שנאמר</span> ולאום מלאום יאמץ ואמר <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר כל אדם שיש בו חנופה נופל בגיהנם <span style="color: red;">שנאמר</span> הוי האומרים לרע טוב ולטוב רע וגו' מה כתיב אחריו לכן כאכל קש לשון אש וחשש להבה <span style="color: red;">ירפא וגומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר אלע'</span> כל <span style="color: red;">אד'</span> שיש <span style="color: red;">לו חנופ' אפי'</span> עוברין שבמעי אמן מקללין אותו <span style="color: red;">שנ' אומ' לרש' צדי' את'</span> יקבוהו <span style="color: red;">עמי'</span> יזעמוהו <span style="color: red;">לאמי'</span> ואין קוב <span style="color: red;">אל'</span> קללה <span style="color: red;">שנ' מה אקב</span> לא קבה אל ואין לאום <span style="color: red;">אל'</span> עוברין <span style="color: red;">שנ'</span> ולאום <span style="color: red;">מלאו'</span> יאמץ <span style="color: red;">וא"ר אלע'</span> כל <span style="color: red;">אד'</span> שיש <span style="color: red;">לו חנופ'</span> נופל <span style="color: red;">בגהינם שנ'</span> הוי <span style="color: red;">האומרי'</span> לרע טוב ולטוב רע מה <span style="color: red;">כתי' בתרי'</span> לכן כאכל קש לשון אש וחשש <span style="color: red;">להב' ירפ' שרש' כמק יהי' ופרח' כאבק יעל'</span> וגו'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וא"ר</span> אלעזר כל אדם שיש בו חנופה אפילו עוברין שבמעי אמן מקללין אותו <span style="color: red;">שנ' אומ'</span> לרשע צדיק <span style="color: red;">את'</span> יקבוהו עמים <span style="color: red;">ויזעמו</span> לאומים ואין <span style="color: red;">קב</span> אלא קללה <span style="color: red;">שנ' מה אקב</span> לא קבה אל ואין <span style="color: red;">אום</span> אלא עוברין <span style="color: red;">שנ' ולאו'</span> מלאום יאמץ <span style="color: red;">וא"ר</span> אלעזר כל שיש בו חנופה נופל בגיהנם <span style="color: red;">שנ'</span> הוי <span style="color: red;">או' [ל]רע</span> טוב ולטוב רע מה אחריו לכן כאכל קש לשון אש וחשש להבה ירפה <span style="color: red;">שרש'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר' אלעז'</span> כל אדם שיש בו חנופה נופל בגיהנם <span style="color: red;">שנ'</span> הוי <span style="color: red;">אומ'</span> לרע טוב וגו' מה <span style="color: red;">כת' בתריה</span> לכן כאכל קש לשון אש וחשש להבה וגו'
<b>CUL: T-S NS 258.176 +</b>: <span style="color: red;">וא?מ?' ........ ..?אל?עז?ר?.. ........... ..דם</span> שיש בו חנופה <span style="color: red;">אפ?י?.. ............... ..ין שבמע?י? אימן</span> מקללין אותו <span style="color: red;">שנ'</span> אומר לרשע <span style="color: red;">?צ?די?ק?..ק?בוה?ו עמ' יז' לאמים .................. ..?א?לא</span> קללה <span style="color: red;">שנ' מה אקב וג'</span> ואין <span style="color: red;">לאומים</span> אלא עוברין <span style="color: red;">שנ'</span> ולאום <span style="color: red;">מל?א?.. .......... ..מץ וא' ר'</span> אלעזר כל אדם שיש בו חנופה נופל בגיהנם <span style="color: red;">שנ'</span> הוי <span style="color: red;">האמ'</span> לרע <span style="color: red;">?ט?.. ........ ..מה כת' בתריה</span> לכן כאכל קש לשון אש <span style="color: red;">וג'</span>

<b>וילנא</b>: ואמר רבי אלעזר כל המחניף לחבירו סוף נופל בידו ואם אינו נופל בידו נופל ביד בניו ואם אינו נופל ביד בניו נופל ביד בן בנו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> אלעזר כל המחניף לחבירו סוף נופל בידו ואם אינו נופל בידו נופל ביד בניו ואם אינו נופל ביד בניו נופל ביד בן בנו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר אלע'</span> כל המחניף <span style="color: red;">את חבירו סופו</span> נופל בידו ואם אינו נופל בידו נופל ביד <span style="color: red;">בנו</span> ואם אינו נופל ביד <span style="color: red;">בנו</span> נופל ביד בן בנו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וא"ר אלע'</span> כל המחניף <span style="color: red;">את חבירו סופו שהוא</span> נופל בידו ואם אינו נופל בידו <span style="color: red;">סופו שהוא</span> נופל ביד <span style="color: red;">בנו</span> ואם אינו נופל ביד <span style="color: red;">??ב?נו</span> נופל ביד בן בנו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר' אלעז'</span> כל המחניף לחבירו נופל בידו ואם אינו נופל בידו נופל ביד <span style="color: red;">בנו</span> ואם אינו נופל ביד <span style="color: red;">בנו</span> נופל ביד <span style="color: red;">ב(נו)[ן ב]נו</span>
<b>CUL: T-S NS 258.176 +</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> אלעזר כל המחניף <span style="color: red;">ל.. ........... ..ופל</span> בידו ואם אינו נופל בידו נופל <span style="color: red;">...... בנו</span> ואם אינו נופל ביד <span style="color: red;">בנו נו?פ?.. ................</span>

<h2>דף מב.</h2>

<b>וילנא</b>: ויקרא בו לפני הרחוב אשר לפני שער המים אמר רב חסדא בעזרת נשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ויקראו</span> בו לפני הרחוב אשר לפני <span style="color: red;">שע' המלך א'</span> רב <span style="color: red;">חסד' בעזר' נשי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ויקראו</span> בו לפני <span style="color: red;">הרחו'</span> אשר לפני שער המים <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד' בעזר' נשי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ויקראו</span> בו לפני הרחוב אשר לפני שער המים <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא בעזרת נשים
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: ויקרא לפני הרחוב אשר לפני שער המים <span style="color: red;">(ו)אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> בעזרת נשים
<b>NLI: 4° 577.4.34</b>: ויקרא בו לפני הרחוב אשר <span style="color: red;">על פני</span> שער <span style="color: red;">המלך אלא א'</span> רב חסדא <span style="color: red;">בע?ז?רת ?נ?שי?ם</span>

<b>וילנא</b>: שנא' ויאמר ירמיה לחנניה אמן כן יעשה ה' יקם ה' את דבריך וכתי' ויהי הוא בשער בנימן ושם בעל פקידות ושמו יראיה בן שלמיה בן חנניה ויתפש את ירמיהו הנביא לאמר אל הכשדים אתה נופל ויאמר (לו) ירמיהו שקר אינני נופל אל הכשדים וגו' וכתי' ויתפש ירמיהו ויביאהו אל השרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר ירמיה לחנניה אמן כן יעשה ה' יקם ה' את דבריך <span style="color: red;">וכתיב</span> ויהי הוא בשער בנימן ושם בעל <span style="color: red;">פקידו</span> ושמו יראיה בן שלמיה בן חנניה ויתפש את <span style="color: red;">ירמיה</span> הנביא לאמר אל הכשדים אתה נופל ויאמר <span style="color: red;">לו ירמיה</span> שקר אינני נופל אל הכשדים <span style="color: red;">וגומ'</span> וכתי' ויתפש ירמיהו ויביאהו אל השרים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דכ' ויאמ' ירמי'</span> לחנניה <span style="color: red;">הנבי'</span> אמן כן <span style="color: red;">יעש' יי</span> וכתי' ויהי <span style="color: red;">הו'</span> בשער בנימן ושם בעל <span style="color: red;">פקידו</span> ושמו יראיה בן שלמיה בן חנניה <span style="color: red;">?(ו???)</span> ויתפש את <span style="color: red;">ירמי' הנבי' לאמ'</span> אל <span style="color: red;">הכשדי' את'</span> נופל וגו'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר ירמיה לחנניה אמן כן יעשה <span style="color: red;">יי</span> יקם <span style="color: red;">יי</span> את <span style="color: red;">דברו אשר ניבאת להשיא א' כלי בית</span> ויהי <span style="color: red;">(ב)[ה]וא</span> בשער בנימן ושם בעל פקידות ושמו יראיה בן שלמיה בן חנניה ויתפש <span style="color: red;">ירמיה</span> הנביא <span style="color: red;">[לאמר]</span> אל הכשדים אתה נופל ויאמר שקר אינני נופל אל הכשדים <span style="color: red;">ולא שמע אליו</span> ויתפש <span style="color: red;">יראיה אל</span> ירמיהו ויביאהו אל <span style="color: red;">הכשדים</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר ירמיה לחנניה אמן כן יעשה <span style="color: red;">י</span> יקם <span style="color: red;">(א)[י א]ת</span> דבריך <span style="color: red;">וכת'</span> ויהי הוא בשער <span style="color: red;">בנימין</span> ושם בעל פקידות ושמו יראיה בן שלמיה בן חנניה ויתפש את ירמיהו הנביא לאמר אל הכשדים אתה נופל ויאמר <span style="color: red;">לו ירמיה</span> שקר <span style="color: red;">איניני</span> נופל אל הכשדים וגו' ויתפש <span style="color: red;">ירמיה</span> ויביאהו אל <span style="color: red;">הכשדים</span>
<b>CUL: T-S NS 258.176 +</b>: <span style="color: red;">..'</span> ויאמר ירמיה לחנניה אמן <span style="color: red;">........ ..?ע?שה י' וג' וכת'</span> ויהי הוא בשער <span style="color: red;">ב.. ........ ..?ם? בע.. ...... ..?קי?דות</span> ושמו יראיה בן שלמיה <span style="color: red;">...</span> חנניה <span style="color: red;">וג'</span>

<b>וילנא</b>: וא"ר אלעזר כל עדה שיש בה חנופה מאוסה כנדה שנאמר כי עדת חנף גלמוד שכן בכרכי הים קורין לנדה גלמודה מאי גלמודה גמולה מבעלה ואמר ר' אלעזר כל עדה שיש בה חנופה לסוף גולה כתיב הכא כי עדת חנף גלמוד וכתי' התם ואמרת בלבבך מי ילד לי את אלה ואני שכולה וגלמודה גולה וסורה וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וא"ר אלעזר כל עדה שיש <span style="color: red;">בו</span> חנופה מאוסה <span style="color: red;">כנידה</span> שנאמר כי עדת חנף גלמוד שכן בכרכי הים קורין <span style="color: red;">לנידה</span> גלמודה מאי גלמודה גמולה מבעלה ואמר <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר כל עדה שיש בה חנופה לסוף גולה כתיב הכא כי עדת חנף גלמוד <span style="color: red;">וכתיב</span> התם ואמרת בלבבך מי ילד לי את אלה ואני שכולה וגלמודה גולה וסורה <span style="color: red;">וגומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: וא"ר <span style="color: red;">אלע'</span> כל עדה שיש בה <span style="color: red;">חנופ' מאוס' מנדה שנ'</span> כי עדת חנף גלמוד וכתי' <span style="color: red;">הת'</span> ואני שכולה <span style="color: red;">וגלמוד'</span> וגו'
<b>וטיקן 110–111</b>: וא"ר אלעזר כל עדה שיש בה <span style="color: red;">חנופ' מאוס'[ה] כנידה דכת'</span> עדת חנף <span style="color: red;">ג(מ)[ל]מוד</span> שכן <span style="color: red;">קורין</span> בכרכי הים <span style="color: red;">לנידה</span> גלמודה <span style="color: red;">כלומ'</span> גמולה <span style="color: red;">דא</span> מבעלה <span style="color: red;">וא"ר אלעז'</span> כל עדה שיש בה חנופה לסוף גולה <span style="color: red;">כת'</span> הכא כי עדת חנף גלמוד <span style="color: red;">וכת'</span> התם ואני שכולה וגלמודה גולה וסורה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר' אלעז'</span> כל עדה שיש בה חנופה מאוסה <span style="color: red;">כנידה שנ'</span> כי עדת חנף גלמוד שכן בכרכי הים קורין לנדה גלמודה מאי גלמודה גמולה <span style="color: red;">דא</span> מבעלה <span style="color: red;">ואמ'</span> ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> כל עדה שיש בה חנופה לסוף גולה <span style="color: red;">כת'</span> הכא כי עדת חנף גלמוד <span style="color: red;">וכת'</span> התם ואמרת
<b>CUL: T-S NS 258.176 +</b>: <span style="color: red;">ואמ'ר'</span> אלעזר כל עדה <span style="color: red;">........ ..ה</span> חנופה מאוסה כנדה <span style="color: red;">שנ'</span> כי עדת <span style="color: red;">?ח?.. ....... ..גלמוד</span> שכן בכרכי הים <span style="color: red;">קו.. ...... ..?דה גל?..?ה? כ?ל?ומר</span> גמולה <span style="color: red;">דא</span> מבעלה <span style="color: red;">וא'</span> ר' אלעזר כל עדה שיש בה <span style="color: red;">?חנ?..?פה? סוף</span> גולה <span style="color: red;">כת'</span> הכא כי עדת חנף גלמוד <span style="color: red;">וכת'</span> התם ואני שכולה וגלמודה

<b>וילנא</b>: א"ר ירמיה בר אבא ארבע כיתות אין מקבלות פני שכינה כת ליצים וכת חניפים וכת שקרים וכת מספרי לשון הרע כת ליצים דכתיב משך ידו את לוצצים כת חניפים דכתיב כי לא לפניו חנף יבא כת שקרים דכתי' דובר שקרים לא יכון לנגד עיני כת מספרי לשון הרע דכתיב כי לא אל חפץ רשע אתה לא יגורך רע צדיק אתה ה' לא יגור במגורך רע הדרן עלך אלו נאמרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רב</span> ירמיה בר אבא ארבע כיתות אין מקבלות פני שכינה כת <span style="color: red;">ליצי'</span> וכת חניפים וכת שקרים וכת מספרי לשון הרע כת ליצים דכתיב משך ידו את לוצצים כת <span style="color: red;">חניפי'</span> דכתיב כי לא לפניו חנף יבא כת שקרים דכתי' דובר שקרים לא יכון לנגד עיני כת מספרי לשון הרע דכתיב כי לא אל חפץ רשע אתה <span style="color: red;">ולא</span> יגורך רע צדיק אתה ה' לא יגור במגורך רע <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך אלו <span style="color: red;">נאמרין*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב חסדא</span> א"ר <span style="color: red;">ירמי'</span> בר אבא <span style="color: red;">ארבע' כתות</span> אין <span style="color: red;">מקבלו'</span> פני <span style="color: red;">שכינ'</span> כת <span style="color: red;">לצי' כת חנפי' כת שקרי' כת</span> מספרי לשון הרע כת <span style="color: red;">לצי' דכ'</span> משך ידו את <span style="color: red;">לוצצי'</span> כת <span style="color: red;">חנפי' דכת'</span> כי לא לפניו חנף יבא כת שקרים דכתי' דובר <span style="color: red;">שקרי'</span> לא יכון לנגד <span style="color: red;">עיניו</span> כת מספרי לשון הרע <span style="color: red;">דכתי'</span> כי לא אל חפץ רשע <span style="color: red;">את' ולא</span> יגורך רע <span style="color: red;">וקור' מתחיל' וגו' *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">ואלו נאמרי'*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב חסדא אמ' רב</span> ירמיה בר אבא ארבע כיתות אין <span style="color: red;">מקבלין</span> פני שכינה כת ליצים <span style="color: red;">כת</span> שקרים <span style="color: red;">כת חניפים כת</span> מספרי לשון הרע כת <span style="color: red;">לצים דכת'</span> משך ידו את לוצצים כת חניפים <span style="color: red;">דכת'</span> כי לא לפניו חנף יבא כת שקרים <span style="color: red;">דכת'</span> דובר שקרים לא יכון לנגד <span style="color: red;">עיניי כת'</span> מספרי לשון הרע <span style="color: red;">דכת'</span> כי לא חפץ רשע אתה <span style="color: red;">ולא</span> יגורך רע צדיק אתה <span style="color: red;">יי ולא</span> יגור במגורך רע <span style="color: red;">וקורא בתחילת אלה הדברים ועד שמע שמע והיה אם שמע עשר תעשר כו' *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">אילו נאמרין*</span>
<b>CUL: T-S NS 258.176 +</b>: <span style="color: red;">... רב חסדא א' ר'</span> ירמיה בר אבא ארבע כיתות אין מקבלות פני <span style="color: red;">ש?כינה? כ?ת? לצים כת חנפים</span> וכת שקרים וכת מספרי לשון הרע כת <span style="color: red;">לצים דכת' ומשך</span> ידו את <span style="color: red;">לו?צצ?ים ?כת? חנפים דכת'</span> כי לא לפניו חנף יבא כת שקרים <span style="color: red;">ד?כת?'</span> דובר שקרים לא <span style="color: red;">יכ' לנג'</span> עיני כת מספרי לשון הרע <span style="color: red;">דכת'</span> כי לא אל חפץ רשע אתה <span style="color: red;">וג'</span> צדיק אתה <span style="color: red;">י ולא</span> יגור במגורך רע

<b>וילנא</b>: משוח מלחמה בשעה שמדבר אל העם בלשון הקודש היה מדבר שנאמר והיה כקרבכם אל המלחמה ונגש הכהן זה כהן משוח מלחמה ודבר אל העם בלשון הקודש ואמר אליהם שמע ישראל וגו' על אויביכם ולא על אחיכם לא יהודה על שמעון ולא שמעון על בנימין שאם תפלו בידם ירחמו עליכם כמה שנאמר ויקומו האנשים אשר נקבו בשמות ויחזיקו בשביה וכל מערומיהם הלבישו מן השלל וילבישום וינעילום ויאכילום וישקום ויסכום וינהלום בחמורים לכל כושל ויביאום יריחו עיר התמרים אצל אחיהם וישובו שומרון וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משוח מלחמה בשעה שמדבר אל העם בלשון הקודש היה מדבר שנאמר והיה כקרבכם אל המלחמה ונגש הכהן זה כהן משוח מלחמה ודבר אל העם בלשון הקודש ואמר אליהם שמע ישראל <span style="color: red;">וגומ'</span> על אויביכם ולא על אחיכם לא יהודה על שמעון ולא שמעון על <span style="color: red;">בנימן</span> שאם תפלו בידם ירחמו עליכם כמה שנאמר ויקומו האנשים אשר נקבו בשמות ויחזיקו בשביה וכל מערומיהם <span style="color: red;">הלבישום</span> מן השלל וילבישום וינעילום ויאכילום וישקום ויסכום וינהלום בחמורים <span style="color: red;">וגומ'</span> לכל כושל ויביאום יריחו עיר התמרים אצל אחיהם וישובו שומרון <span style="color: red;">וגומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> משוח <span style="color: red;">מלחמ' בשע' שהוא מדבר</span> אל העם <span style="color: red;">בלשו' הקדש</span> היה מדבר <span style="color: red;">שנ'</span> והיה כקרבכם אל <span style="color: red;">המלחמ'</span> ונגש הכהן זה כהן <span style="color: red;">משיח</span> ודבר אל העם <span style="color: red;">בלשו' הקדש</span> ואמר אליהם שמע <span style="color: red;">ישר' אתם קרבי' היום ?(???) למלחמ'</span> על <span style="color: red;">אויביכ' על אויבי'</span> ולא על אחיכם לא <span style="color: red;">יהוד'</span> על שמעון ולא <span style="color: red;">שמע'</span> על <span style="color: red;">בנימן</span> שאם תפלו בידם ירחמו <span style="color: red;">עליכ' כמ' שנ' להלן</span> ויקומו <span style="color: red;">אנשי'</span> אשר נקבו <span style="color: red;">בשמו'</span> ויחזיקו בשביה וכל <span style="color: red;">מערומיה'</span> הלבישו מן השלל וילבישום וינעילום ויאכילום <span style="color: red;">וישקו'</span> ויסכום <span style="color: red;">וינהלו' בחמורי'</span> לכל כושל <span style="color: red;">ויביאו' ירחו</span> עיר <span style="color: red;">התמרי' וישו'</span> שומרון
<b>וטיקן 110–111</b>: משוח מלחמה בשעה <span style="color: red;">שהוא מדבר</span> אל העם בלשון <span style="color: red;">הקדש</span> היה מדבר <span style="color: red;">שנ'</span> והיה <span style="color: red;">?בקרב?כ?ם</span> אל המלחמה <span style="color: red;">ונגש'</span> הכהן ודבר אל העם בלשון הקודש <span style="color: red;">ואמרת אלהם</span> שמע <span style="color: red;">ישר' אתם קריבים היום למלחמה</span> על אויביכם <span style="color: red;">לא</span> על אחיכם לא יהודה <span style="color: red;">ולא</span> שמעון ולא <span style="color: red;">בנימן</span> שאם תפלו בידם ירחמו <span style="color: red;">עלי(ה)[כ]ם</span> כמה <span style="color: red;">שנ' להלן</span> ויקומו האנשים אשר נקבו בשמות ויחזיקו <span style="color: red;">בשיביה</span> וכל <span style="color: red;">מערומיה</span> הלבישו מן השלל <span style="color: red;">וילבישו'</span> וינעילום <span style="color: red;">ויאכלום</span> וישקום <span style="color: red;">ויסיכום</span> וינהלום בחמורים לכל כושל ויביאום יריחו עיר <span style="color: red;">התמרי'</span> אצל אחיהם וישובו שומרון
<b>CUL: T-S NS 258.176 +</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> משוח <span style="color: red;">המל?ח?מה</span> בשעה <span style="color: red;">שהיה מדבר</span> אל העם <span style="color: red;">בלשו?ן? ....................... שנ'</span> והיה <span style="color: red;">בקרבכם</span> אל המלחמה <span style="color: red;">וג' כהן</span> זה משוח <span style="color: red;">?מל?.. ...............................</span> ואמר <span style="color: red;">אלהם</span> שמע <span style="color: red;">יש' וג'</span> על <span style="color: red;">איביכם</span> ולא על <span style="color: red;">?א?.. ........................................ שמע'</span> על <span style="color: red;">בנימן</span> שאם תפלו בידם <span style="color: red;">יר?ח?.. ..................................................</span> אשר נקבו בשמות <span style="color: red;">וי?ח?.. .................................................. ..................................................</span>
<b>JTS: ENA 2084.3v-8v</b>: <span style="color: red;">?מ?שוח</span> מלחמה בשעה <span style="color: red;">שהוא מדבר</span> אל העם <span style="color: red;">?ב?לשון ... ............. ..דבר שנ'</span> והיה כקרבכם אל <span style="color: red;">המ.. ..... ..מה ?ונ?.. .......... .................................. ..?ש?</span> הכהן זה כהן <span style="color: red;">?משו?.. ........... .................................... ..קודש</span> ואמר <span style="color: red;">אלי.. ............. ....................................... ..לחמה</span> על <span style="color: red;">א.. .................. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: על אויביכם אתם הולכים שאם תפלו בידם אין מרחמין עליכם אל ירך לבבכם אל תיראו ואל תחפזו וגו' אל ירך לבבכם מפני צהלת סוסים וציחצוח חרבות אל תיראו מפני הגפת תריסין ושפעת הקלגסין אל תחפזו מקול קרנות אל תערצו מפני קול צווחות כי ה' אלהיכם ההולך עמכם הם באין בנצחונו של בשר ודם ואתם באים בנצחונו של מקום פלשתים באו בנצחונו של גלית מה היה סופו לסוף נפל בחרב ונפלו עמו בני עמון באו בנצחונו של שובך מה היה סופו לסוף נפל בחרב ונפלו עמו ואתם אי אתם כן כי ה' אלהיכם ההולך עמכם להלחם לכם וגו' זה מחנה הארון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: על אויביכם אתם הולכים שאם תפלו בידם אין מרחמין עליכם אל ירך לבבכם אל תיראו ואל תחפזו וגו' אל ירך לבבכם מפני צהלת סוסים וציחצוח חרבות אל תיראו מפני הגפת תריסין ושפעת הקלגסין אל תחפזו מקול קרנות אל תערצו מפני קול <span style="color: red;">צווחא</span> כי ה' <span style="color: red;">אלקיכ'</span> ההולך עמכם <span style="color: red;">הן באי' בניצחונו</span> של בשר ודם ואתם באים <span style="color: red;">בניצחונו</span> של מקום פלשתים באו <span style="color: red;">בניצחונו</span> של גלית מה היה סופו לסוף נפל בחרב ונפלו עמו בני עמון באו <span style="color: red;">בניצחונו</span> של שובך מה היה סופו לסוף נפל בחרב ונפלו עמו ואתם אי אתם כן כי ה' <span style="color: red;">אלקיכם</span> ההולך עמכם להלחם לכם <span style="color: red;">וגומ'</span> זה מחנה הארון
<b>מינכן 95</b>: על <span style="color: red;">אויביכ'</span> אתם <span style="color: red;">הולכי'</span> שאם תפלו בידם <span style="color: red;">לא ירחמו</span> עליכם אל ירך לבבכם <span style="color: red;">מפני צהל' הסוסי' וצחצוח חרבו'</span> אל תיראו <span style="color: red;">מפני הגפ' תריסין ושפע' קלגסין</span> ואל תחפזו מפני <span style="color: red;">קול הקרנו' ואל</span> תערצו מפני קול <span style="color: red;">הצוחה</span> כי <span style="color: red;">יי אלהיכ' הן</span> באין <span style="color: red;">בנצחון בש'</span> ודם ואתם <span style="color: red;">באי'</span> בנצחונו של <span style="color: red;">הק"ב פלשתי'</span> באו <span style="color: red;">בנצחו'</span> של גלית <span style="color: red;">לפיכך סופו שנפ'</span> בחרב <span style="color: red;">והם נפלו</span> עמו בני עמון באו בנצחונו של שובך מה היה <span style="color: red;">סופו שנפל</span> בחרב <span style="color: red;">והם נפלו</span> עמו ואתם אי אתם כן <span style="color: red;">אל'</span> כי <span style="color: red;">יי אלהיכ' ההול' עמכ'</span> זה מחנה הארון
<b>וטיקן 110–111</b>: על <span style="color: red;">אויבכם</span> אתם הולכים שאם תפלו בידם אין מרחמין עליכם אל ירך לבבכם אל תיראו ואל תחפזו <span style="color: red;">מפני'</span> אל ירך לבבכם מפני צהלת סוסים וציחצוח אל תיראו מפני הגפת תריסין ושפעת <span style="color: red;">עקלגסין</span> אל תחפזו <span style="color: red;">מפני קול הקרנות</span> אל תערצו מפני <span style="color: red;">קו' הנצוחה</span> כי <span style="color: red;">יי</span> אלהיכם <span style="color: red;">הוא זה</span> ההולך עמכם הם <span style="color: red;">בנצחת</span> בשר ודם ואתם <span style="color: red;">באין בניצוחו</span> של <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> פלשתים באו <span style="color: red;">בניצוחו</span> של <span style="color: red;">גולית</span> מה היה סופו <span style="color: red;">של גולית סופו שנפל</span> בחרב <span style="color: red;">והם נפלו</span> עמו בני עמון באו <span style="color: red;">בניצוחו</span> של שובך מה היה <span style="color: red;">[סופו] (ניצוחו) של שובך סופו שנפל</span> בחרב <span style="color: red;">והם נפלו</span> עמו <span style="color: red;">אבל אתם</span> אי אתם כן כי <span style="color: red;">יי</span> אלהיכם <span style="color: red;">הוא</span> ההולך עמכם להלחם לכם <span style="color: red;">להושיע אתכם</span> זה מחנה הארון
<b>CUL: T-S NS 258.176 +</b>: <span style="color: red;">עקלגסין</span> ואל תחפזו <span style="color: red;">מפ?נ?.. ......... ..?ק?רנו?ת?</span> אל תערצו <span style="color: red;">מפ.. ................... ..?כ?י יי</span> אלהיכם <span style="color: red;">ההלך</span> עמכם <span style="color: red;">הן ב?אי?.. ...... ..?צח?..</span> בשר ודם <span style="color: red;">ו?אתם ?..?אי?ן ?בנ?צחנו</span> של מקום פלשתים באו <span style="color: red;">בנצחנו</span> של גלית מה <span style="color: red;">....... ..ופו שנפל</span> בחרב <span style="color: red;">והן נפלו</span> עמו בני עמון באו <span style="color: red;">בנצחנו</span> של שובך מה <span style="color: red;">(..)[ה]יה ?ס?.. ...... ..נפל</span> בחרב <span style="color: red;">והן נפלו</span> עמו ואתם אי אתם כן <span style="color: red;">אלא</span> כי <span style="color: red;">יי</span> אלהיכם <span style="color: red;">ההלך עמכ.. ............ ..?ל?כם עם אויביכם</span> זה מחנה הארון

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר *משוח מלחמה*</span>

<b>וילנא</b>: מאי קאמר הכי קאמר שנאמר ודבר ולהלן אומר משה ידבר והאלהים יעננו בקול מה להלן בלשון הקודש אף כאן בלשון הקודש תנו רבנן ונגש הכהן ודבר אל העם יכול כל כהן שירצה ת"ל ודברו השוטרים מה שוטרים בממונה אף כהן בממונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי קאמר הכי קאמר שנאמר ודבר ולהלן <span style="color: red;">אומ' ומשה</span> ידבר <span style="color: red;">והאלקים</span> יעננו בקול מה להלן בלשון הקודש אף כאן בלשון <span style="color: red;">הקוד'</span> תנו רבנן ונגש הכהן ודבר אל העם יכול כל כהן שירצה ת"ל ודברו <span style="color: red;">השוטרי'</span> מה שוטרים בממונה אף כהן בממונה
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">קא'</span> הכי <span style="color: red;">קא' שנ'</span> ודבר ולהלן <span style="color: red;">הוא או' מש'</span> ידבר מה להלן בלשון <span style="color: red;">קדש</span> אף כאן בלשון <span style="color: red;">קדש ת"ר</span> ונגש הכהן יכול כל כהן <span style="color: red;">שירצ'</span> ת"ל ודברו <span style="color: red;">השוטרי'</span> מה <span style="color: red;">שוטרי' בממונין</span> אף כהן בממונה
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ'</span> הכי <span style="color: red;">קא' שנ' ודברו אל העם ונא' להלן ומשה</span> ידבר <span style="color: red;">והאל יענינו</span> בקול מה להלן בלשון הקודש <span style="color: red;">אף כאן</span> אף כאן בלשון הקודש תנו רבנן ונגש הכהן יכול כל כהן שירצה ת"ל ודברו השוטרים מה שוטרים <span style="color: red;">בממונים</span> אף כהן בממונה
<b>JTS: ENA 2084.3v-8v</b>: <span style="color: red;">..?ק?..?ל מה?..?ל?..?לן בל?שון קודש ?א?ף כ?א?ן נמי</span> בלשון <span style="color: red;">קודש</span> תנו <span style="color: red;">רבנ?ן? ............ ..?י?כול</span> כל <span style="color: red;">כה?ן?</span> שירצה <span style="color: red;">תלמוד לו' ודיברו השוטרי.. ......... ..?ב?ממונה</span> אף <span style="color: red;">כה.. ..... ..ממונה</span>

<b>וילנא</b>: ואימא כהן גדול דומיא דשוטר מה שוטר שיש ממונה על גביו אף כהן שיש ממונה על גביו כהן גדול נמי האיכא מלך על גביו בעבודתו קאמר ואימא סגן סגן לאו ממונה הוא דתניא אמר רבי חנינא סגן הכהנים למה סגן ממונה שאם אירע בו פסול בכהן גדול נכנס ומשמש תחתיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואימא כהן גדול דומיא דשוטר מה שוטר שיש <span style="color: red;">ממונ'</span> על גביו אף כהן שיש ממונה על גביו <span style="color: red;">כ"ג</span> נמי האיכא מלך <span style="color: red;">ע"ג</span> בעבודתו <span style="color: red;">קאמ'</span> ואימא סגן סגן לאו ממונה הוא דתניא אמר רבי חנינא סגן הכהנים למה סגן ממונה שאם אירע בו פסול בכהן גדול נכנס ומשמש תחתיו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> כהן גדול <span style="color: red;">דומי' דשוטרי'</span> מה שוטר שיש <span style="color: red;">ממונ'</span> על גביו אף כהן שיש <span style="color: red;">ממונ'</span> על גביו <span style="color: red;">והאיכ'</span> מלך בעבודתו <span style="color: red;">קאמרינן</span> ואימא סגן סגן לאו <span style="color: red;">ממונ'</span> הוא <span style="color: red;">דתני' א"ר חנינ'</span> סגן הכהנים למה <span style="color: red;">הסגן</span> ממונה שאם אירע בו פסול בכהן גדול נכנס <span style="color: red;">ומשמ'</span> תחתיו
<b>וטיקן 110–111</b>: ואימא כהן גדול דומיא דשוטר מה שוטר שיש ממונה על גביו <span style="color: red;">והאיכא</span> מלך בעבודתו <span style="color: red;">קאמר' ואי'</span> סגן לאו ממונה הוא <span style="color: red;">תניא א"ר</span> חנינא סגן הכהנים למה סגן ממונה שאם <span style="color: red;">יארע פס' לכהן</span> גדול נכנס ומשמש תחתיו
<b>JTS: ENA 2084.3v-8v</b>: <span style="color: red;">אימא מלך לאו בעבודתו ואימ?א? ......... ד?ו?מיא ..מלך ..... ..ימא</span> סגן לאו ממונה הוא דתניא <span style="color: red;">אמר.. ..... ............. ..?נים?</span> למה <span style="color: red;">?ס?גן ממ..נה שא?ים י?ארע</span> פסול <span style="color: red;">לכוהן ............ .................</span>

<b>וילנא</b>: ואמר אליהם שמע ישראל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר אליהם שמע ישראל
<b>מינכן 95</b>: ואמר <span style="color: red;">אליה'</span> שמע <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמר אלה'</span> שמע <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>JTS: ENA 2084.3v-8v</b>: <span style="color: red;">ואמ?ר?</span> אליהם שמע ישראל <span style="color: red;">?את?.. ............................. .................. ..ביכם</span>

<b>וילנא</b>: מאי שנא שמע ישראל אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי אמר להן הקדוש ברוך הוא לישראל אפילו לא קיימתם אלא קריאת שמע שחרית וערבית אי אתם נמסרין בידם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי שנא שמע ישראל אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי אמר להן הקדוש ברוך הוא לישראל אפילו לא קיימתם אלא <span style="color: red;">קרית</span> שמע שחרית וערבית אי אתם נמסרין בידם
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">שנ'</span> שמע <span style="color: red;">ישר' א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">משו' ר' שמע'</span> בן יוחי <span style="color: red;">א' להן הק"ב לישר' אפי'</span> לא <span style="color: red;">קיימת' אל' ק"ש שחרי' וערבי'</span> אי אתם נמסרין בידם
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי שנא שמע <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן יוחי <span style="color: red;">אמ' להם הק'ב'ה' לישר'</span> אפילו לא קיימתם אלא <span style="color: red;">קרית</span> שמע <span style="color: red;">של ערבי' ושל</span> שחרית אי אתם נמסרין בידם
<b>JTS: ENA 2084.3v-8v</b>: <span style="color: red;">למה לי למימר.. .................................... ........................ ..ון</span> בן יוחי <span style="color: red;">אמ'.. ...................................... ............................ ..?קירית?.. ...........................................</span>

<b>וילנא</b>: אל ירך לבבכם אל תיראו כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אל ירך לבבכם אל תיראו כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> אל ירך לבבכם
<b>וטיקן 110–111</b>: אל ירך לבבכם

<b>וילנא</b>: תנו רבנן פעמיים מדבר עמם אחת בספר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">פעמים</span> מדבר עמם אחת בספר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר פעמי'</span> מדבר עמם <span style="color: red;">אחד</span> בספר
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">פעמים</span> מדבר עמם <span style="color: red;">אח'</span> בספר
<b>JTS: ENA 2084.3v-8v</b>: <span style="color: red;">..................................................</span> אחת <span style="color: red;">(פ)[ב]ספר</span>

<h2>דף מב:</h2>

<b>וילנא</b>: ואחת במלחמה בספר מה הוא אומר שמעו דברי מערכי המלחמה וחזרו במלחמה מה הוא אומר אל ירך לבבכם אל תיראו ואל תחפזו ואל תערצו כנגד ארבעה דברים שעובדי כוכבים עושין מגיפין ומריעין צווחין ורומסין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואחת במלחמה בספר מה הוא אומר שמעו דברי מערכי המלחמה וחזרו במלחמה מה הוא אומר אל ירך לבבכם אל תיראו ואל תחפזו ואל תערצו כנגד <span style="color: red;">ארבע'</span> דברים <span style="color: red;">שאומ' העולם</span> עושין מגיפין ומריעין <span style="color: red;">צוחין</span> ורומסין
<b>מינכן 95</b>: ואחת <span style="color: red;">במלחמ'</span> בספר <span style="color: red;">מהו או'</span> שמעו דברי מערכי <span style="color: red;">מלחמ'</span> וחזרו <span style="color: red;">במלחמ' מהו או'</span> אל ירך <span style="color: red;">לבבכ'</span> אל תיראו ואל <span style="color: red;">תחפ'</span> ואל <span style="color: red;">תע'</span> כנגד <span style="color: red;">ארבע' דברי' שאומו' העול'</span> עושין מגיפין ומריעין צווחין ורומסין
<b>וטיקן 110–111</b>: ואחת במלחמה בספר <span style="color: red;">מהו או'</span> שמעו דברי מערכי המלחמה וחזרו במלחמה <span style="color: red;">מהו או'</span> אל ירך <span style="color: red;">לבבכ'</span> אל תיראו ואל תחפזו ואל תערצו כנגד <span style="color: red;">ארבע'</span> דברים <span style="color: red;">שאומות העולם</span> עושין מגיפין ומריעין צווחין <span style="color: red;">ויוצאין</span> ורומסין
<b>JTS: ENA 2084.3v-8v</b>: ואחת במלחמה בספר מה <span style="color: red;">הוא.. ..... ..?מע?..</span> דברי מערכי <span style="color: red;">מלחמה והחוז?ר? מלחמה</span> מה <span style="color: red;">הו?א? אומ' א..</span> ירך לבבכם אל תיראו ואל תחפזו ואל תערצו <span style="color: red;">מפניהם</span> כנגד ארבעה דברים <span style="color: red;">שאומת העולם</span> עושין מגיפין <span style="color: red;">מריעי.. ..וחין ורמסין</span>

<b>וילנא</b>: פלשתים באו בנצחונו של גלית כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פלשתים באו <span style="color: red;">בניצחו</span> של <span style="color: red;">גליות</span> כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פלשתי'</span> באו
<b>וטיקן 110–111</b>: פלשתים <span style="color: red;">באין בניצוחו</span>
<b>JTS: ENA 2084.3v-8v</b>: <span style="color: red;">הן באין בניצחנו שלבשר ודם ..ת?ם? באין ....... ..נצחנו שלמקום</span> פלשתים באו <span style="color: red;">בנצחנו שלגל?ית? ומה ........................ ..?ל ב?חרב ונפלו עימו</span>

<b>וילנא</b>: גלית אמר רבי יוחנן שעמד בגילוי פנים לפני הקב"ה שנאמר ברו לכם איש וירד אלי ואין איש אלא הקב"ה שנא' ה' איש מלחמה אמר הקב"ה הריני מפילו על יד בן איש שנא' ודוד בן איש אפרתי הזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גליות</span> אמר רבי יוחנן שעמד בגילוי פנים לפני <span style="color: red;">הב"ה</span> שנאמר ברו לכם איש וירד אלי ואין איש אלא <span style="color: red;">הק"בה שנאמר</span> ה' איש מלחמה אמר <span style="color: red;">הק"בה</span> הריני מפילו על יד בן איש <span style="color: red;">שנאמר</span> ודוד בן איש אפרתי <span style="color: red;">הוא</span>
<b>מינכן 95</b>: גלית <span style="color: red;">א"ר יוח' שבא בגלוי פני'</span> לפני <span style="color: red;">המקו' שנ'</span> ברו לכם איש וירד אלי ואין איש <span style="color: red;">אל' הק"ב שנ' יי</span> איש <span style="color: red;">מלחמ' א' הק"ב אני</span> מפילו <span style="color: red;">ביד</span> איש <span style="color: red;">שנ'</span> ודוד בן איש אפרתי הזה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">למה שמו</span> גלית <span style="color: red;">א"ר יוח'</span> שעמד בגילוי פנים <span style="color: red;">כנגד המקום שנ'</span> ברו לכם איש וירד אלי ואין איש אלא <span style="color: red;">הק'ב'ה' שנ' יי</span> איש <span style="color: red;">מלחמ' אמ' הק'ב'ה' אני</span> מפילו <span style="color: red;">ביד</span> איש <span style="color: red;">שנ'</span> ודוד בן איש אפרתי <span style="color: red;">היה</span>
<b>JTS: ENA 2084.3v-8v</b>: <span style="color: red;">מי גול.. .............. ................................... לפני ה'ק'ב'ה' שנ' ?ב?.. .............. ....................................... אילא ה'ק'ב'?ה'?.. ................. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: א"ר יוחנן משום רבי מאיר בשלשה מקומות לכדו פיו לאותו רשע אחד ברו לכם איש וירד אלי ואידך אם יוכל להלחם אתי והכני וגו' ואידך דקאמר ליה לדוד הכלב אנכי כי אתה בא אלי במקלות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן משום רבי מאיר בשלשה מקומות לכדו פיו לאותו רשע אחד ברו לכם איש וירד אלי <span style="color: red;">ואיד'</span> אם יוכל להלחם אתי והכני <span style="color: red;">וגומ'</span> ואידך <span style="color: red;">דקאמ'</span> ליה לדוד הכלב אנכי כי אתה בא אלי <span style="color: red;">במקלו'</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ר יוחנן <span style="color: red;">משו' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">בשלש' מקומו'</span> לכדו פיו לאותו <span style="color: red;">רש'</span> אחד ברו לכם איש ואידך אם יוכל <span style="color: red;">להלח'</span> אתי ואידך <span style="color: red;">דקא"ל</span> לדוד הכלב אנכי כי אתה בא אלי <span style="color: red;">במקלו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וא"ר</span> משום <span style="color: red;">ר' מאי'</span> בשלשה מקומות לכדו פיו <span style="color: red;">של אותו</span> רשע אחד ברו לכם איש וירד אלי ואידך אם יוכל להלחם אתי <span style="color: red;">והיכני והיינו לכם עבדים</span> ואידך <span style="color: red;">דקאמ' לי'</span> לדוד הכלב אנכי כי אתה בא אלי במקלות

<b>וילנא</b>: דוד נמי אמר ליה אתה בא אלי בחרב בחנית ובכידון הדר אמר ליה ואנכי בא אליך בשם ה' צבאות אלהי (ישראל) מערכות ישראל אשר חרפת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דוד נמי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">ואתה</span> בא אלי בחרב בחנית ובכידון הדר <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">ואני</span> בא אליך בשם ה' <span style="color: red;">צבאו' אלקי ישראל</span> מערכות ישראל אשר חרפת
<b>מינכן 95</b>: דוד נמי <span style="color: red;">קא"ל את'</span> בא אלי בחרב <span style="color: red;">בחני'</span> ובכידון <span style="color: red;">דוד</span> הדר <span style="color: red;">א"ל</span> ואנכי בא אליך בשם <span style="color: red;">יי</span> צבאות אלהי <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: דוד נמי <span style="color: red;">א"ל</span> אתה בא אלי בחרב <span style="color: red;">ובחנית וכידון</span> הדר <span style="color: red;">א"ל</span> ואנכי בא אליך בשם <span style="color: red;">יי</span> צבאות
<b>JTS: ENA 2084.3v-8v</b>: <span style="color: red;">..?ר? ח.. ..........</span>

<b>וילנא</b>: ויגש הפלשתי השכם והערב אמר ר' יוחנן כדי לבטלן מק"ש שחרית וערבית ויתיצב ארבעים יום א"ר יוחנן כנגד ארבעים יום שנתנה בהן תורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויגש הפלשתי השכם והערב אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן כדי לבטלן מק"ש שחרית וערבית <span style="color: red;">ויתייצב</span> ארבעים יום <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יוחנן כנגד ארבעים יום שנתנה בהן תורה
<b>מינכן 95</b>: ויגש הפלשתי <span style="color: red;">השכ'</span> והערב <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן כדי לבטלן מק"ש <span style="color: red;">שחרי' וערבי' ויתיצ' ארבעי'</span> יום א"ר יוחנן כנגד <span style="color: red;">ארבעי'</span> יום <span style="color: red;">שנתנ' ב(ו)[ה']</span> תורה
<b>וטיקן 110–111</b>: ויגש הפלשתי השכם <span style="color: red;">וערב אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוח'</span> כדי לבטלן <span style="color: red;">מקרית שמע שחרי'</span> וערבית <span style="color: red;">ויתצב ארבע'</span> יום כנגד ארבעים יום <span style="color: red;">שנית'</span> תורה <span style="color: red;">בהן</span>
<b>JTS: ENA 2084.3v-8v</b>: ויגש <span style="color: red;">הפלשתי?ם? ..שכ?ים? והער?י?ב אמ'</span> ר' יוחנן כדי <span style="color: red;">?ל?בטלם מקרית שמע</span> שחרית וערבית ויתיצב ארבעים יום <span style="color: red;">... ר'</span> יוחנן כנגד ארבעים יום שנתנה <span style="color: red;">בהם</span> תורה

<b>וילנא</b>: ויצא איש הבינים ממחנות פלשתים וגו' מאי בינים אמר רב שמבונה מכל מום ושמואל אמר בינוני שבאחיו דבי רבי שילא אמר שהוא עשוי כבנין רבי יוחנן אמר בר מאה פפי וחדא נאנאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויצא איש הבינים ממחנות <span style="color: red;">פלשתי' וגומ'</span> מאי בינים אמר רב שמבונה מכל מום ושמואל אמר בינוני שבאחיו דבי <span style="color: red;">ר'</span> שילא אמר שהוא עשוי כבנין רבי יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> בר מאה פפי וחדא נאנאי
<b>מינכן 95</b>: ויצא איש <span style="color: red;">הביני' ממחנ' פלשתי' גלית שמו</span> מאי <span style="color: red;">איש הבינים א'</span> רב <span style="color: red;">שמבונ'</span> מכל מום <span style="color: red;">ושמו' א'</span> בינוני שבאחיו דבי <span style="color: red;">ר' שיל' א'</span> שהוא עשוי <span style="color: red;">כבניין ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> בר מאה <span style="color: red;">פאפי וחד נאנא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ויצא איש <span style="color: red;">הביניים</span> ממחנות <span style="color: red;">פלשתי' גלית שמו מגת</span> מאי <span style="color: red;">ביניים אמ' רבא</span> שמבונה מכל מום <span style="color: red;">ושמו' א'</span> בינוני <span style="color: red;">שבאחים</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> שילא <span style="color: red;">אמרו שהיה</span> עשוי <span style="color: red;">כביניין ור' יוח' אמ'</span> בר מאה <span style="color: red;">פאפי וחד נאני</span>
<b>JTS: ENA 2084.3v-8v</b>: ויצא איש <span style="color: red;">..?ני?ם</span> ממחנות פלשתים <span style="color: red;">וגולית שמו מגת וגבהו שש אמות וזרת ?מ?אי א..ש ה?בי?נים אמ'</span> רב <span style="color: red;">המבונה</span> מכל <span style="color: red;">מו.. ..... ושמ?ו?אל אמ'</span> בינוני שבאחיו דבי רבי שילא <span style="color: red;">?א?מר ... .............. ..ין ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> בר מאה <span style="color: red;">................................</span>

<b>וילנא</b>: וגלית שמו מגת תני רב יוסף שהכל דשין את אמו כגת כתיב מערות וקרינן מערכות תני רב יוסף שהכל הערו באמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וגלית שמו מגת תני רב יוסף שהכל דשין את אמו כגת <span style="color: red;">כתי'</span> מערות וקרינן מערכות תני רב יוסף שהכל הערו באמו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גלית</span> שמו מגת תני רב יוסף שהכל דשין את אמו כגת <span style="color: red;">כתי' מערו' וכתי' ?מער?כ?ו'</span> תני רב יוסף שהכל הערו <span style="color: red;">את אמו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גלית</span> שמו מגת תני רב יוסף שהכל <span style="color: red;">דשי'</span> את אמו כגת <span style="color: red;">כת' ממערות וכת' ממערכות</span> תני רב יוסף שהכל הערו באמו
<b>JTS: ENA 2084.3v-8v</b>: <span style="color: red;">................. ..ת מאי</span> מגת תני <span style="color: red;">........................................ .................... ..ערכו וכת' מ?ע?.. ........................................... ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: כתיב הרפה וכתיב ערפה רב ושמואל חד אמר הרפה שמה ולמה נקרא שמה ערפה שהכל עורפין אותה מאחריה וחד אמר ערפה שמה ולמה נקרא שמה הרפה שהכל דשין אותה כהריפות וכן הוא אומר ותקח האשה ותפרוש המסך על פני הבאר ותשטח עליה הריפות ואי בעית אימא מהכא אם תכתש את האויל במכתש בתוך הריפות בעלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כתיב הרפה וכתיב ערפה רב ושמואל חד אמר הרפה שמה ולמה נקרא שמה ערפה שהכל עורפין אותה מאחריה וחד אמר ערפה שמה ולמה נקרא שמה הרפה שהכל דשין אותה כהריפות וכן הוא אומר ותקח האשה ותפרוש המסך על <span style="color: red;">פי</span> הבאר ותשטח עליה הריפות ואי בעית אימא מהכא אם תכתש את האויל במכתש בתוך הריפות בעלי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כתי'</span> הרפה <span style="color: red;">וכתי'</span> ערפה רב <span style="color: red;">ושמו'</span> חד <span style="color: red;">א'</span> הרפה <span style="color: red;">ולמ' נקר' שמ' ערפ'</span> שהכל עורפין <span style="color: red;">אות' מאחוריה</span> וחד <span style="color: red;">א' ערפ' שמ' ולמ' נקר' שמ' הרפ'</span> שהכל דשין <span style="color: red;">אות' בהריפות</span> וכן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ותקח <span style="color: red;">האש' ותפר' את המ'</span> על <span style="color: red;">פי</span> הבאר ותשטח <span style="color: red;">עליו הריפו' ואי' אי' מהכ'</span> אם תכתש את האויל <span style="color: red;">במכת'</span> בתוך <span style="color: red;">הריפו'</span> בעלי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">כת'</span> הרפה <span style="color: red;">וכת'</span> ערפה רב <span style="color: red;">ושמו'</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> הרפה שמה ולמה נקרא שמה <span style="color: red;">ערפ'</span> שהכל עורפין אותה מאחריה וחד <span style="color: red;">אמ'</span> ערפה שמה ולמה נקרא שמה הרפה שהכל דשין אותה <span style="color: red;">בהריפ'</span> וכן הוא <span style="color: red;">או'</span> ותקח <span style="color: red;">אשה ותפרש את המסכת</span> על <span style="color: red;">פי</span> הבאר ותשטח <span style="color: red;">עליו</span> הריפות <span style="color: red;">ואי' אי'</span> מהכא אם <span style="color: red;">תכתו'</span> את האויל <span style="color: red;">במכתשת כת' הר'</span> בעלי

<b>וילנא</b>: ואת ארבעת אלה יולדו להרפה בגת ויפלו ביד דוד וביד עבדיו מאי נינהו אמר רב חסדא סף ומדון גלית וישבי בנוב ויפלו ביד דוד וביד עבדיו דכתיב ותשק ערפה לחמותה ורות דבקה בה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואת ארבעת אלה יולדו להרפה בגת ויפלו ביד דוד וביד עבדיו מאי נינהו <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא סף ומדון גלית <span style="color: red;">ויושבי</span> בנוב ויפלו ביד דוד וביד עבדיו דכתיב ותשק ערפה לחמותה ורות דבקה בה
<b>מינכן 95</b>: ואת <span style="color: red;">ארבע' אל'</span> יולדו <span style="color: red;">להרפ'</span> בגת ויפלו ביד דוד וביד עבדיו מאי נינהו <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> סף ומדון <span style="color: red;">וגלית</span> וישבי בנוב ויפלו ביד דוד וביד עבדיו <span style="color: red;">דכתי'</span> ותשק <span style="color: red;">ערפ' לחמות'</span> ורות <span style="color: red;">דבק'</span> בה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">את ארבעה</span> אלה יולדו <span style="color: red;">לרפה</span> בגת ויפלו ביד דוד וביד עבדיו מאי נינהו <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא סף ומדון <span style="color: red;">וגלית</span> וישבי בנוב <span style="color: red;">ויפל'</span> ביד דוד וביד עבדיו <span style="color: red;">דכת'</span> ותשק ערפה לחמותה ורות <span style="color: red;">דבק'</span> בה
<b>JTS: ENA 2084.3v-8v</b>: <span style="color: red;">ומן אינון אמ</span> רב <span style="color: red;">חיסדא</span> סף ומדון <span style="color: red;">וגולית איש בי בנוב</span> ותשק <span style="color: red;">עורפה</span> לחמותה ורות דבקה בה

<b>וילנא</b>: ואמר רבי אלעזר כל המחניף לחבירו סוף נופל בידו ואם אינו נופל בידו נופל ביד בניו ואם אינו נופל ביד בניו נופל ביד בן בנו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> אלעזר כל המחניף לחבירו סוף נופל בידו ואם אינו נופל בידו נופל ביד בניו ואם אינו נופל ביד בניו נופל ביד בן בנו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר אלע'</span> כל המחניף <span style="color: red;">את חבירו סופו</span> נופל בידו ואם אינו נופל בידו נופל ביד <span style="color: red;">בנו</span> ואם אינו נופל ביד <span style="color: red;">בנו</span> נופל ביד בן בנו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וא"ר אלע'</span> כל המחניף <span style="color: red;">את חבירו סופו שהוא</span> נופל בידו ואם אינו נופל בידו <span style="color: red;">סופו שהוא</span> נופל ביד <span style="color: red;">בנו</span> ואם אינו נופל ביד <span style="color: red;">??ב?נו</span> נופל ביד בן בנו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר' אלעז'</span> כל המחניף לחבירו נופל בידו ואם אינו נופל בידו נופל ביד <span style="color: red;">בנו</span> ואם אינו נופל ביד <span style="color: red;">בנו</span> נופל ביד <span style="color: red;">ב(נו)[ן ב]נו</span>
<b>CUL: T-S NS 258.176 +</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> אלעזר כל המחניף <span style="color: red;">ל.. ........... ..ופל</span> בידו ואם אינו נופל בידו נופל <span style="color: red;">...... בנו</span> ואם אינו נופל ביד <span style="color: red;">בנו נו?פ?.. ................</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי יצחק אמר הקדוש ברוך הוא יבואו בני הנשוקה ויפלו ביד בני הדבוקה דרש רבא בשכר ארבע דמעות שהורידה ערפה על חמותה זכתה ויצאו ממנה ארבעה גבורים שנאמר ותשאנה קולן ותבכינה עוד כתיב חץ חניתו וקרינן עץ חניתו אמר רבי אלעזר עדיין לא הגיענו לחצי שבחו של אותו רשע מכאן שאסור לספר בשבחן של רשעים ולא לפתח ביה כלל לאודועי שבחיה דדוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יצחק אמר <span style="color: red;">הק"בה</span> יבואו בני הנשוקה ויפלו ביד בני הדבוקה דרש רבא בשכר ארבע <span style="color: red;">דמעו'</span> שהורידה ערפה על חמותה זכתה ויצאו ממנה ארבעה <span style="color: red;">גיבורי'</span> שנאמר ותשאנה קולן ותבכינה עוד כתיב חץ חניתו וקרינן עץ חניתו אמר רבי אלעזר עדיין לא הגיענו לחצי שבחו של אותו רשע מכאן שאסור לספר בשבחן של רשעים ולא לפתח ביה כלל לאודועי שבחיה דדוד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' הק"ב יבאו</span> בני <span style="color: red;">הנשוק'</span> ויפלו ביד בני <span style="color: red;">הדבוק'</span> דרש <span style="color: red;">ר' יצח'</span> בשכר <span style="color: red;">ארבע' דמעו' שהוריד' ערפ'</span> על <span style="color: red;">חמות' זכת'</span> ויצאו <span style="color: red;">ממנ' ארבע' גבורי' שנ'</span> ותשאנה קולן ותבכינה <span style="color: red;">כתי'</span> חץ חניתו <span style="color: red;">וכתי'</span> עץ <span style="color: red;">א"ר אלע'</span> עדיין לא <span style="color: red;">הגיע</span> לחצי שבחו של אותו <span style="color: red;">רש' מיכן</span> שאסור לספר בשבחן של <span style="color: red;">רשעי'</span> ולא <span style="color: red;">ליפתח בי'</span> כלל לאודועי <span style="color: red;">שבחי'</span> דדוד
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יצחק יבואו בני <span style="color: red;">ה(ח)[נ]שוקה</span> ויפלו <span style="color: red;">בידי בני</span> בני הדבוקה דרש רבא בשכר ארבע דמעות <span style="color: red;">שהורי'</span> ערפה על חמותה זכתה ויצאו ממנה ארבעה <span style="color: red;">גיבו' שנ' ותשאן</span> קולן ותבכינה עוד <span style="color: red;">כת'</span> חץ חניתו <span style="color: red;">וקרי'</span> עץ <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר עדיין לא <span style="color: red;">היגיעו</span> לחצי שבחו של אותו רשע <span style="color: red;">מיכן</span> שאסור לספר בשבחן של <span style="color: red;">רשעי'</span> ולא <span style="color: red;">ליפתח</span> ביה <span style="color: red;">לאודועיה שבחו של דוד</span>
<b>JTS: ENA 2084.1v-2v</b>: <span style="color: red;">................ ..?ס?פר.. ........................</span> ולא לפתח ביה <span style="color: red;">כל?ל?.. ...................</span> שבחיה דדוד
<b>JTS: ENA 2084.3v-8v</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבי יצחק <span style="color: red;">אמ' ה'ק'ב'ה' יבוא</span> בני <span style="color: red;">נשוקא</span> ויפלו ביד בני <span style="color: red;">דבוקה</span> דרש רבא בשכר <span style="color: red;">ארבעה</span> דמעות <span style="color: red;">שהורדיה עורפה</span> על חמותה <span style="color: red;">זכ..ה ?ו?יצאו ממנא</span> ארבעה גבורים <span style="color: red;">אילו שנ' ות?ש?אינה קולה ..בכינה</span> עוד <span style="color: red;">כותב ..ץ</span> חניתו <span style="color: red;">(וכת' חץ)[וקרי' עץ]</span> חניתו <span style="color: red;">?א?מ.. ר' ?אל?עזר ..?ין? ל?א?.. .............. ..?ל?..?צ?י</span> שבחו <span style="color: red;">שלאתו רשע .......... ................................... ..ל(אתו) רשעי[ם] אי הכי ?ל?.. ...............</span>

<b>וילנא</b>: בני עמון באו בנצחונו של שובך כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בני עמון באו <span style="color: red;">בניצחנו</span> של שובך כו'
<b>מינכן 95</b>: בני עמון
<b>וטיקן 110–111</b>: בני <span style="color: red;">עמו'</span>
<b>JTS: ENA 2084.1v-2v</b>: בני עמון באו <span style="color: red;">בנצחנו</span> של שובך <span style="color: red;">וכו'</span>

<b>וילנא</b>: כתיב שובך וכתיב שופך רב ושמואל חד אמר שופך שמו ולמה נקרא שמו שובך שעשוי כשובך וחד אמר שובך שמו ולמה נקרא שמו שופך שכל הרואה אותו נשפך לפניו כקיתון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כתיב שובך <span style="color: red;">וכתי'</span> שופך רב ושמואל חד <span style="color: red;">אמ'</span> שופך שמו ולמה נקרא שמו שובך שעשוי כשובך וחד <span style="color: red;">אמ'</span> שובך שמו ולמה <span style="color: red;">נקר'</span> שמו שופך שכל הרואה אותו נשפך לפניו כקיתון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כתי'</span> שובך <span style="color: red;">וכתי'</span> שופך רב <span style="color: red;">ושמו' [חד א']</span> שופך שמו <span style="color: red;">ולמ' נקר'</span> שמו שובך שעשוי כשובך וחד <span style="color: red;">א'</span> שובך שמו <span style="color: red;">ולמ' נקר'</span> שמו שופך שכל <span style="color: red;">?ה(?ר?א)[רו]אה</span> אותו נשפך <span style="color: red;">עליו</span> כקיתון
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">כת'</span> שובך <span style="color: red;">וכת'</span> שופך רב <span style="color: red;">ושמו'</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> שופך שמו ולמה נקרא שמו שובך שעשוי כשובך וחד <span style="color: red;">אמ' א'</span> שובך שמו ולמה נקרא שמו שופך שכל <span style="color: red;">הרוא'</span> אותו נשפך לפניו כקיתון
<b>JTS: ENA 2084.1v-2v</b>: <span style="color: red;">כת'</span> שובך <span style="color: red;">וכת'</span> שופך רב <span style="color: red;">ושמוא'</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> שופך שמו ולמה נקרא שמו שובך שעשוי כשובך וחד <span style="color: red;">אמ'</span> שובך שמו ולמה נקרא שמו <span style="color: red;">ש..</span> שכל הרואה אותו נשפך <span style="color: red;">לפ.. .........</span> כקיתון
<b>JTS: ENA 2084.3v-8v</b>: <span style="color: red;">.............................................. ..ו בנצחנו ?של?.. ................. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: אשפתו כקבר פתוח כולם גבורים רב ושמואל ואמרי לה רבי אמי ורבי אסי חד אמר בשעה שזורקין חץ עושין אשפתות אשפתות של חללים ושמא תאמר שאומנין בקרב ת"ל כולם גבורים וחד אמר בשעה שעושין צורכיהן עושין אשפתות אשפתות של זבל ושמא תאמר מפני שחולי מעיים הם תלמוד לומר כולם גבורים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשפתו כקבר פתוח כולם <span style="color: red;">גיבורים</span> רב ושמואל ואמרי לה רבי אמי ורבי אסי חד אמר בשעה שזורקין חץ עושין <span style="color: red;">אישפתות אישפתות</span> של חללים ושמא תאמר שאומנין בקרב <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> כולם <span style="color: red;">גיבורים</span> וחד אמר בשעה שעושין צורכיהן עושין <span style="color: red;">אישפתות אישפתות</span> של זבל ושמא תאמר מפני שחולי <span style="color: red;">מעיי'</span> הם תלמוד לומר כולם <span style="color: red;">גיבורים</span>
<b>מינכן 95</b>: אשפתו כקבר פתוח <span style="color: red;">כלם</span> גבורים רב <span style="color: red;">ושמו'</span> ואמרי לה <span style="color: red;">ר'</span> אמי <span style="color: red;">ור'</span> אסי חד <span style="color: red;">א' בשע'</span> שזורקין חץ עושין <span style="color: red;">אשפתו' על חללי' ושמ' תאמ'</span> שאומנין בקרב ת"ל <span style="color: red;">כלם גבורי'</span> וחד <span style="color: red;">א' בשע'</span> שעושין <span style="color: red;">צרכיהן</span> עושין <span style="color: red;">אשפתו'</span> של זבל <span style="color: red;">ושמ(ו)[א] תאמ'</span> מפני שחולי <span style="color: red;">מעין הן ת"ל כלם גבורי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואשפתו</span> כקבר פתוח כולם <span style="color: red;">גיבורים</span> רב <span style="color: red;">ושמו'</span> ואמרי לה <span style="color: red;">ר'</span> אמי <span style="color: red;">ור'</span> אסי חד <span style="color: red;">אמ'</span> בשעה שזורקין חץ <span style="color: red;">עוש' אשפ' אשפת'</span> של חללים <span style="color: red;">ואם</span> תאמר <span style="color: red;">מפני שהם אומנין</span> בקרב ת"ל כולם וחד <span style="color: red;">אמ'</span> בשעה שעושין <span style="color: red;">צורכיהם עוש'</span> אשפתות אשפתות של זבל <span style="color: red;">ושמ'</span> תאמר <span style="color: red;">שמפני</span> שחולי <span style="color: red;">מעים</span> הם <span style="color: red;">ת"ל</span> כולם <span style="color: red;">גיבורים</span>
<b>JTS: ENA 2084.1v-2v</b>: <span style="color: red;">ואשפתו</span> כקבר <span style="color: red;">פתו.. .........</span> גבורים רב <span style="color: red;">ושמוא' ואמרי.. ........ ר' א?מ?.. ...................................... שזו.. .......................................</span> אשפתות של חללים <span style="color: red;">וא?ם? ........... מפני</span> שאומנין בקרב <span style="color: red;">...............</span> כולם גבורים וחד <span style="color: red;">אמ' בשע?ה?.. .....</span> שעושין <span style="color: red;">צרכיהן</span> עושין <span style="color: red;">אש.. .....</span> אשפתות של זבל ושמא <span style="color: red;">תא?מ?.. .....</span> מפני שחולי מעיים הם <span style="color: red;">ת'ל' כו.. ......</span> גבורים
<b>JTS: ENA 2084.3v-8v</b>: וחד <span style="color: red;">אמ'</span> בשעה שעושין <span style="color: red;">צרכיהם הוי מטלים</span> אשפתות אשפתות <span style="color: red;">שלזבל ושמה</span> תאמר <span style="color: red;">חולי מעיין הן תל' למר כול?ם? גיבורים (וחד אמא בשעה שעושין צרכיהם)</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב מרי שמע מינה האי מאן דנפיש זיבליה חולי מעיים הוא למאי נפקא מינה ליטרח בנפשיה דאגה בלב איש ישחנה ר' אמי ורבי אסי חד אמר ישחנה מדעתו וחד אמר ישיחנה לאחרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב מרי שמע מינה האי מאן דנפיש זיבליה <span style="color: red;">חולה</span> מעיים הוא למאי נפקא מינה ליטרח בנפשיה דאגה בלב איש ישחנה ר' אמי <span style="color: red;">ור'</span> אסי חד אמר <span style="color: red;">ישיחנה</span> מדעתו וחד אמר <span style="color: red;">ישחנה</span> לאחרים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב מרי <span style="color: red;">ש"מ</span> האי מאן דנפיש <span style="color: red;">זבלי' חולין מעיין הו'</span> למאי <span style="color: red;">נפק' מינ' דליטרח בנפשי'</span> דאגה בלב איש ישחנה ר' אמי <span style="color: red;">ור'</span> אסי חד <span style="color: red;">א' ישיחנ'</span> מדעתו וחד <span style="color: red;">א' ישיחנ'</span> לאחרים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב מרי <span style="color: red;">[ש'מ']</span> האי מאן דנפיש <span style="color: red;">זיבלא</span> חולי מעיים הוא <span style="color: red;">וניטרח</span> בנפשיה דאגה בלב איש ישחנה ר' אמי <span style="color: red;">ור'</span> אסי חד <span style="color: red;">אמ' יסחינה</span> מדעתו וחד <span style="color: red;">אמ' יסיחינה לאחרי'</span>
<b>JTS: ENA 2084.1v-2v</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">(א)מרי ש"מ .........</span> מאן דנפיש זיבליה חולי <span style="color: red;">מעי.. ...... ..א</span> למאי נפקא מינה <span style="color: red;">לי.. ........... ..נפשיה</span> דאגה בלב <span style="color: red;">.............. ......... ..ור'</span> אסי חד <span style="color: red;">אמ' ...............</span>
<b>JTS: ENA 2084.3v-8v</b>: <span style="color: red;">א?מ?ר</span> רב מרי שמע מינה האי <span style="color: red;">מן דינפיש</span> זיבליה <span style="color: red;">ח..?ל?י מעיין</span> הוא <span style="color: red;">למי נפקה</span> מינה <span style="color: red;">למיטרח בנפשי?ה? ד..?ה?</span> בלב איש <span style="color: red;">ישחינה</span> ר' <span style="color: red;">אמ?י? ורב</span> אסי חד <span style="color: red;">אמ' ........ ..?ה? מליבו</span> וחד <span style="color: red;">אמ' ישי.. ......... ..?ל?.. ........ ..ים</span>

<b>וילנא</b>: ואתם אי אתם כן כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואתם אי אתם כן כו'
<b>מינכן 95</b>: ואתם אי אתם כן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אבל אתם</span> אי אתם כן <span style="color: red;">כי יי וכו'</span>
<b>JTS: ENA 2084.3v-8v</b>: <span style="color: red;">........ ............ ..כן כי יי אלהיכם ה.. ................................ ................. ..כם להו?ש?.. .......................................... ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: וכל כך למה מפני שהשם וכל כינויו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכל כך למה מפני שהשם וכל כינויו
<b>מינכן 95</b>: וכל כך <span style="color: red;">למ'</span> מפני שהשם וכל <span style="color: red;">כנויו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וכל כך למה מפני שהשם <span style="color: red;">וכינוייו</span>

<h2>דף מג.</h2>

<b>וילנא</b>: שנא' ויאמר ירמיה לחנניה אמן כן יעשה ה' יקם ה' את דבריך וכתי' ויהי הוא בשער בנימן ושם בעל פקידות ושמו יראיה בן שלמיה בן חנניה ויתפש את ירמיהו הנביא לאמר אל הכשדים אתה נופל ויאמר (לו) ירמיהו שקר אינני נופל אל הכשדים וגו' וכתי' ויתפש ירמיהו ויביאהו אל השרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר ירמיה לחנניה אמן כן יעשה ה' יקם ה' את דבריך <span style="color: red;">וכתיב</span> ויהי הוא בשער בנימן ושם בעל <span style="color: red;">פקידו</span> ושמו יראיה בן שלמיה בן חנניה ויתפש את <span style="color: red;">ירמיה</span> הנביא לאמר אל הכשדים אתה נופל ויאמר <span style="color: red;">לו ירמיה</span> שקר אינני נופל אל הכשדים <span style="color: red;">וגומ'</span> וכתי' ויתפש ירמיהו ויביאהו אל השרים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דכ' ויאמ' ירמי'</span> לחנניה <span style="color: red;">הנבי'</span> אמן כן <span style="color: red;">יעש' יי</span> וכתי' ויהי <span style="color: red;">הו'</span> בשער בנימן ושם בעל <span style="color: red;">פקידו</span> ושמו יראיה בן שלמיה בן חנניה <span style="color: red;">?(ו???)</span> ויתפש את <span style="color: red;">ירמי' הנבי' לאמ'</span> אל <span style="color: red;">הכשדי' את'</span> נופל וגו'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר ירמיה לחנניה אמן כן יעשה <span style="color: red;">יי</span> יקם <span style="color: red;">יי</span> את <span style="color: red;">דברו אשר ניבאת להשיא א' כלי בית</span> ויהי <span style="color: red;">(ב)[ה]וא</span> בשער בנימן ושם בעל פקידות ושמו יראיה בן שלמיה בן חנניה ויתפש <span style="color: red;">ירמיה</span> הנביא <span style="color: red;">[לאמר]</span> אל הכשדים אתה נופל ויאמר שקר אינני נופל אל הכשדים <span style="color: red;">ולא שמע אליו</span> ויתפש <span style="color: red;">יראיה אל</span> ירמיהו ויביאהו אל <span style="color: red;">הכשדים</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 522</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר ירמיה לחנניה אמן כן יעשה <span style="color: red;">י</span> יקם <span style="color: red;">(א)[י א]ת</span> דבריך <span style="color: red;">וכת'</span> ויהי הוא בשער <span style="color: red;">בנימין</span> ושם בעל פקידות ושמו יראיה בן שלמיה בן חנניה ויתפש את ירמיהו הנביא לאמר אל הכשדים אתה נופל ויאמר <span style="color: red;">לו ירמיה</span> שקר <span style="color: red;">איניני</span> נופל אל הכשדים וגו' ויתפש <span style="color: red;">ירמיה</span> ויביאהו אל <span style="color: red;">הכשדים</span>
<b>CUL: T-S NS 258.176 +</b>: <span style="color: red;">..'</span> ויאמר ירמיה לחנניה אמן <span style="color: red;">........ ..?ע?שה י' וג' וכת'</span> ויהי הוא בשער <span style="color: red;">ב.. ........ ..?ם? בע.. ...... ..?קי?דות</span> ושמו יראיה בן שלמיה <span style="color: red;">...</span> חנניה <span style="color: red;">וג'</span>

<b>וילנא</b>: מונחין בארון וכן הוא אומר וישלח אותם משה אלף למטה לצבא אותם ואת פינחס אותם אלו סנהדרין פינחס זה משוח מלחמה וכלי הקודש זה ארון ולוחות שבו וחצוצרות התרועה אלו השופרות תנא לא לחנם הלך פינחס למלחמה אלא ליפרע דין אבי אמו שנאמר והמדנים מכרו אותו אל מצרים וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מונחין בארון וכן הוא אומר וישלח אותם משה אלף למטה לצבא אותם ואת <span style="color: red;">פנחס אות'</span> אלו סנהדרין <span style="color: red;">פנחס</span> זה משוח מלחמה וכלי הקודש זה ארון ולוחות שבו וחצוצרות התרועה אלו השופרות תנא לא לחנם הלך פינחס למלחמה אלא ליפרע דין אבי אמו שנאמר והמדנים מכרו אותו <span style="color: red;">למצרים וגומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: מונחין בארון וכן <span style="color: red;">הו' או'</span> וישלח <span style="color: red;">אות' מש' פנח'</span> זה <span style="color: red;">משו' מלחמ' כלי הקד'</span> זה <span style="color: red;">הארון ולוחו'</span> שבו <span style="color: red;">חצוצרו' התרוע'</span> אלו <span style="color: red;">השופרו'</span> תנא לא לחנם הלך <span style="color: red;">פנח'</span> למלחמה <span style="color: red;">אל'</span> ליפרע דין אבי אמו <span style="color: red;">שנ' והמדני'</span> מכרו אותו אל <span style="color: red;">מצרי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מונחין בארון וכן הוא <span style="color: red;">או' וישל'</span> אותם משה אלף לצבא אותם ואת <span style="color: red;">פנחס פנחס</span> זה משוח מלחמה וכלי הקודש <span style="color: red;">(ד)</span> זה <span style="color: red;">הארון</span> ולוחות שבו וחצוצרות התרועה <span style="color: red;">אילו</span> השופרות תנא לא לחנם הלך <span style="color: red;">פנחס</span> למלחמה אלא ליפרע דין אבי אמו <span style="color: red;">שנ' והמדינים</span> מכרו אותו <span style="color: red;">למצרים</span>

<b>וילנא</b>: למימרא דפינחס מיוסף אתי והא כתיב ואלעזר בן אהרן לקח לו מבנות פוטיאל לו לאשה מאי לאו דאתי מיתרו שפיטם עגלים לעבודת כוכבים לא מיוסף שפיטפט ביצרו והלא שבטים מבזין אותו ראיתם בן פוטי זה בן שפיטם אבי אמו עגלים לעבודת כוכבים יהרוג נשיא מישראל אלא אי אבוה דאימיה מיוסף אימיה דאימיה מיתרו ואי אימיה דאימיה מיוסף אבוה דאימיה מיתרו דיקא נמי דכתיב מבנות פוטיאל תרי משמע שמע מינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למימרא דפינחס מיוסף אתי והא כתיב ואלעזר בן אהרן לקח לו מבנות פוטיאל לו לאשה מאי לאו דאתי מיתרו שפיטם עגלים <span style="color: red;">לעבודה זרה</span> לא מיוסף שפיטפט ביצרו והלא שבטים מבזין אותו ראיתם בן פוטי זה בן שפיטם אבי אמו עגלים <span style="color: red;">לעבודה זרה</span> יהרוג נשיא מישראל אלא אי אבוה דאימיה מיוסף אימיה דאימיה מיתרו ואי אימיה דאימיה מיוסף אבוה דאימיה מיתרו דיקא נמי דכתיב <span style="color: red;">מבנו'</span> פוטיאל תרי משמע שמע מינה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">למימר' דפנח'</span> מיוסף <span style="color: red;">קאתי והכתי'</span> ואלעזר בן אהרן לקח לו <span style="color: red;">מבנו'</span> פוטיאל לו לאשה לאו מיתרו שפיטם <span style="color: red;">אבי אמו עגלי' לע"ז ולאו</span> מיוסף <span style="color: red;">שפטפט</span> ביצרו והלא <span style="color: red;">שבטי'</span> מבזין אותו <span style="color: red;">ואו' ראית'</span> בן פוטי זה שפיטם אבי אמו עגלים <span style="color: red;">לע"ז יהרג נשי' שבט מישר' אל'</span> אי אבוה <span style="color: red;">דאימי'</span> מיוסף <span style="color: red;">אימי' דאימי'</span> מיתרו <span style="color: red;">אי אימ' דאימי'</span> מיוסף אבוה <span style="color: red;">דאימי'</span> מיתרו <span style="color: red;">דיק'</span> נמי <span style="color: red;">דקתני מבנו'</span> פוטיאל תרי <span style="color: red;">ש"מ</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">למימ' דפנחס</span> מיוסף אתי <span style="color: red;">והכת' ואלע'</span> בן אהרן לקח לו מבנות פוטיאל לו לאשה לאו דאתי מיתרו שפיטם <span style="color: red;">עגלי' לע"ז</span> לא מיוסף שפיטפט <span style="color: red;">בי(ו)צרו</span> והלא <span style="color: red;">שבטי'</span> מבזין אותו ראיתם בן פוטי זה שפיטם אבי אמו עגלים <span style="color: red;">לע"ז והרג</span> נשיא <span style="color: red;">שבט מישר'</span> אלא אי אבוה דאימיה מיוסף <span style="color: red;">אימ'</span> דאימיה מיתרו ואי <span style="color: red;">אימ'</span> דאימיה מיוסף אבוה <span style="color: red;">דאימ'</span> מיתרו דיקא נמי <span style="color: red;">דקתני</span> מבנות פוטיאל תרי <span style="color: red;">ש'מ'</span>
<b>JTS: ENA 2084.3v-8v</b>: <span style="color: red;">מיתרו קא</span> אתי <span style="color: red;">????כ'</span> ואלעזר בן <span style="color: red;">אהרון לקחת</span> לו <span style="color: red;">......</span> לו לאשה מאי <span style="color: red;">פוטיאל</span> לאו <span style="color: red;">בת יתרו שפטם [אבי] ........ ?ל?א בת יוסף שיפיטפט</span> ביצרו והלא שבטים מבזין <span style="color: red;">..... ?פ?וטי</span> זה בן <span style="color: red;">שפיטים</span> אבי אמו עגלים <span style="color: red;">לעבודה זרה ..... ..שראל</span> אלא אי אבוה <span style="color: red;">דימה</span> מיוסף אבוה <span style="color: red;">דאימה.. ... אבוה דימיה מי?ת?רו אובוה דימיה דימיה מיוסף ד.. .........</span> פוטיאל <span style="color: red;">......... ..מע</span> מינה

<b>וילנא</b>: מתני' ודברו השוטרים אל העם לאמר מי האיש אשר בנה בית חדש ולא חנכו ילך וישוב לביתו וגו' אחד הבונה בית התבן בית הבקר בית העצים בית האוצרות אחד הבונה ואחד הלוקח ואחד היורש ואחד שנתן לו מתנה ומי האיש אשר נטע כרם ולא חללו וגו' אחד הנוטע כרם ואחד הנוטע חמשה אילני מאכל ואפילו מחמשת המינין אחד הנוטע ואחד המבריך ואחד המרכיב ואחד הלוקח ואחד היורש ואחד שנתן לו מתנה ומי האיש אשר ארש אשה וגו' אחד המארס את הבתולה ואחד המארס את האלמנה אפי' שומרת יבם ואפי' שמע שמת אחיו במלחמה חוזר ובא לו כל אלו ואלו שומעין דברי כהן מערכי מלחמה וחוזרין ומספקין מים ומזון ומתקנין את הדרכים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' ודברו השוטרים אל העם <span style="color: red;">ואמרו</span> מי האיש אשר בנה בית חדש ולא חנכו ילך וישוב לביתו <span style="color: red;">וגומ'</span> אחד הבונה בית התבן בית הבקר בית העצים בית האוצרות אחד הבונה ואחד הלוקח ואחד היורש ואחד שנתן לו מתנה ומי האיש אשר נטע כרם ולא חללו <span style="color: red;">וגומ'</span> אחד הנוטע כרם ואחד הנוטע חמשה אילני מאכל ואפילו מחמשת המינין אחד הנוטע ואחד המבריך ואחד המרכיב ואחד הלוקח ואחד היורש ואחד שנתן לו <span style="color: red;">מתנ' מי</span> האיש אשר <span style="color: red;">ארס</span> אשה <span style="color: red;">וגומ'</span> אחד המארס את הבתולה ואחד המארס את <span style="color: red;">האלמנ' אפילו</span> שומרת יבם <span style="color: red;">ואפילו</span> שמע שמת אחיו במלחמה חוזר ובא לו כל אלו ואלו שומעין דברי כהן מערכי מלחמה וחוזרין ומספקין מים ומזון ומתקנין את הדרכים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> ודברו <span style="color: red;">השוטרי'</span> אל העם <span style="color: red;">לאמ'</span> מי האיש <span style="color: red;">אש' בנ'</span> בית חדש אחד <span style="color: red;">הבונ' בית ואח' הבונ'</span> בית התבן <span style="color: red;">ובית</span> הבקר <span style="color: red;">בי' העצי' ובי' האוצרו' אח' הבונ' ואח' הלוק' ואח'</span> היורש <span style="color: red;">ואח' הנות'</span> לו <span style="color: red;">במתנה מי</span> האיש אשר <span style="color: red;">ארס אש' ולא לקח' אח'</span> המארס את <span style="color: red;">הבתול' ואח' המאר'</span> את <span style="color: red;">האלמנ' ואפי' שומר'</span> יבם ואפי' שמע שמת <span style="color: red;">לו</span> אחיו <span style="color: red;">במלחמ'</span> חוזר ובא לו כל אלו שומעין <span style="color: red;">את</span> דברי כהן מערכי <span style="color: red;">מלחמ'</span> וחוזרין ומספקין מים ומזון <span style="color: red;">ומתקני'</span> את <span style="color: red;">הדרכי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ודברי</span> השוטרים אל העם לאמר מי האיש אשר בנה בית חדש ולא חנכו ילך וישוב לביתו אחד הבונה <span style="color: red;">בית ואחד הבונה</span> בית <span style="color: red;">תבן</span> בית <span style="color: red;">בקר</span> בית העצים בית האוצרות אחד הבונה ואחד הלוקח <span style="color: red;">אחד</span> היורש ואחד <span style="color: red;">הניתן במתנה</span> ומי האיש אשר <span style="color: red;">ארס</span> אשה <span style="color: red;">ולא לקחה ילך וישוב לביתו</span> אחד המארס את הבתולה ואחד המארס את האלמנה <span style="color: red;">אפילו</span> שומרת יבם <span style="color: red;">ואפילו</span> שמע שמת אחיו <span style="color: red;">במלחמ'</span> חוזר ובא לו כל <span style="color: red;">אילו</span> שומעין <span style="color: red;">את</span> דברי כהן מערכי מלחמה וחוזרין <span style="color: red;">ומספיקין</span> מים ומזון <span style="color: red;">לאחיהם</span> ומתקנין את הדרכים
<b>CUL: T-S NS 258.176 +</b>: ודברו <span style="color: red;">השטרים</span> אל העם <span style="color: red;">..................... ..בנה</span> בית חדש <span style="color: red;">וג'</span> אחד <span style="color: red;">הבו?נה?.. ואחד הבונה</span> בית התבן בית <span style="color: red;">..?ב?קר ......... ..צים</span> בית האוצרות אחד הבונה <span style="color: red;">......</span> הלוקח ואחד היורש ואחד <span style="color: red;">שני?ת?.. ....... ..מתנה</span> ומי האיש אשר נטע כרם <span style="color: red;">...</span> אחד הנוטע כרם ואחד <span style="color: red;">הנ?ו?ט..ע ?ח?.. ................... ..כל</span> ואפילו מחמשת <span style="color: red;">המ..?ן?</span> אחד הנוטע ואחד <span style="color: red;">המבר..ך ואח?ד? המרכי?ב?..?א?חד</span> הלוקח ואחד היורש ואחד <span style="color: red;">שניתן</span> לו <span style="color: red;">במתנה</span> ומי האיש אשר ארש <span style="color: red;">א?ש?ה וג'</span> אחד המארס את הבתולה ואחד המארס את האלמנה <span style="color: red;">ואפילו</span> שומרת יבם <span style="color: red;">ואפילו ?ש?מע</span> שמת אחיו במלחמה חוזר ובא לו כל אלו שומעין <span style="color: red;">את דב?רי?</span> מערכי <span style="color: red;">המלחמה</span> וחוזרין ומספקין מים ומזון ומתקנין את הדרכים

<b>וילנא</b>: ואלו שאינן חוזרין הבונה בית שער אכסדרה ומרפסת הנוטע ארבע אילני מאכל וחמשה אילני סרק המחזיר את גרושתו אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת ונתינה לישראל בת ישראל לממזר ולנתין לא היה חוזר רבי יהודה אומר אף הבונה בית על מכונו לא היה חוזר ר' אליעזר אומר אף הבונה בית לבינים בשרון לא היה חוזר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואילו</span> שאינן חוזרין הבונה בית שער אכסדרה ומרפסת הנוטע ארבע <span style="color: red;">מיני</span> מאכל וחמשה אילני סרק המחזיר את גרושתו אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת ונתינה לישראל בת ישראל לממזר ולנתין לא היה חוזר רבי יהודה אומר אף הבונה בית על מכונו לא היה חוזר ר' אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> אף הבונה בית לבינים בשרון לא היה חוזר
<b>מינכן 95</b>: ואלו <span style="color: red;">שאין</span> חוזרין <span style="color: red;">הבונ'</span> בית שער <span style="color: red;">ואכסדר' ומרפס' והנוט' ארב'</span> אילני סרק <span style="color: red;">והמחזי'</span> את <span style="color: red;">גרוש' אלמנ'</span> לכהן גדול <span style="color: red;">גרוש' וחלוצ'</span> לכהן הדיוט <span style="color: red;">ממזר' ונתינ' לישר'</span> בת ישראל לממזר ולנתין לא <span style="color: red;">היו חוזרין ר' יהוד' או'</span> אף <span style="color: red;">הבונ'</span> בית על מכונו לא היה חוזר ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> אף <span style="color: red;">הבונ'</span> בית <span style="color: red;">לבנים</span> בשרון לא היה חוזר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אילו</span> שאינן חוזרין הבונה בית שער <span style="color: red;">ואכסדרא</span> ומרפסת <span style="color: red;">והנוטע</span> ארבע אילני מאכל <span style="color: red;">או חמש'</span> אילני סרק המחזיר גרושתו <span style="color: red;">אלמ'</span> לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן ממזרת ונתינה <span style="color: red;">לישר' ובת ישר' לנתין ולממזר</span> לא היה חוזר <span style="color: red;">ר' יהו' או'</span> אף הבונה בית על מכונו לא היה חוזר ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> אף הבונה בית לבינים בשרון לא היה חוזר
<b>CUL: T-S NS 258.176 +</b>: ואלו שאינן חוזרין <span style="color: red;">הבו?נ?ה</span> בית שער אכסדרה ומרפסת <span style="color: red;">והנוטע ארבעה</span> אילני מאכל וחמשה אילני סרק <span style="color: red;">והמחזיר</span> את גרושתו אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת ונתינה <span style="color: red;">ליש'</span> בת <span style="color: red;">יש' לנתין ולממזר</span> לא היה <span style="color: red;">חוז?ר ר' יהוד?ה או'</span> אף הבונה <span style="color: red;">............. ..?כ?ונו</span> לא היה חוזר ר' <span style="color: red;">אלעזר או'</span> אף הבונה <span style="color: red;">בי?ת? לבנים</span> בשרון לא היה

<b>וילנא</b>: אלו שאין זזין ממקומן בנה בית וחנכו נטע כרם וחללו הנושא את ארוסתו הכונס את יבמתו שנא' נקי יהיה לביתו שנה אחת לביתו זה ביתו יהיה זה כרמו ושמח את אשתו זו אשתו אשר לקח להביא את יבמתו אין מספיקין (להם) מים ומזון ואין מתקנין את הדרכים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלו שאין זזין ממקומן בנה בית וחנכו נטע כרם וחללו הנושא את ארוסתו הכונס את יבמתו <span style="color: red;">שנאמ'</span> נקי יהיה לביתו שנה אחת לביתו זה ביתו יהיה זה כרמו ושמח את אשתו זו אשתו אשר לקח להביא את יבמתו אין מספיקין <span style="color: red;">להם</span> מים ומזון ואין מתקנין את הדרכים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואלו</span> שאין זזין ממקומן <span style="color: red;">הבונ'</span> בית וחנכו <span style="color: red;">הנוטע</span> כרם וחללו <span style="color: red;">והנוש'</span> ארוסתו <span style="color: red;">והכונס</span> את יבמתו <span style="color: red;">שנ'</span> נקי יהיה לביתו שנה אחת <span style="color: red;">נקי</span> זה ביתו יהיה זה כרמו ושמח את אשתו אשר לקח <span style="color: red;">להבי'</span> יבמתו אין <span style="color: red;">מפסיקי'</span> מים ומזון ואין <span style="color: red;">מתקני'</span> את <span style="color: red;">הדרכי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אילו</span> שאין זזין ממקומן <span style="color: red;">בנה</span> בנה בית <span style="color: red;">וחינכו</span> נטע כרם <span style="color: red;">וחיללו נשא ארוס'</span> הכונס את <span style="color: red;">יבימתו שנ'</span> נקי יהיה <span style="color: red;">בביתו</span> שנה אחת <span style="color: red;">וגו'</span> לביתו <span style="color: red;">זו</span> ביתו יהיה <span style="color: red;">זו</span> כרמו ושמח את <span style="color: red;">את</span> אשתו זו אשתו אשר לקח להביא את <span style="color: red;">יבימתו ואינן מספקין</span> מים ומזון ואין מתקנין את <span style="color: red;">הדרכ'</span>
<b>CUL: T-S NS 258.176 +</b>: <span style="color: red;">........................ ..ין</span> זזין ממקומן <span style="color: red;">הבונה</span> בית וחנכו <span style="color: red;">הנוטע כ?רם?</span> וחללו <span style="color: red;">והנושא ................................ ..?ב?מתו שנ'</span> נקי יהיה לביתו שנה אחת זה ביתו יהיה <span style="color: red;">....................................... ..?ש?תו</span> אשר לקח להביא את יבמתו אין <span style="color: red;">מספ(יק)[ק]ין .................................................</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ודברו השוטרי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ודברו השוטרים</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן ודברו השוטרים יכול דברים של עצמן כשהוא אומר ויספו השוטרים הרי דברים של עצמן אמור הא מה אני מקיים ודברו השוטרים בדברי משוח מלחמה הכתוב מדבר הא כיצד כהן מדבר ושוטר משמיע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן ודברו השוטרים יכול דברים של עצמן כשהוא אומר ויספו השוטרים הרי דברים של עצמן אמור מה אני מקיים ודברו השוטרים בדברי משוח מלחמה הכתוב מדבר הא כיצד כהן מדבר ושוטר משמיע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> ודברו <span style="color: red;">השוטרי'</span> יכול <span style="color: red;">דברי'</span> של עצמן <span style="color: red;">כשהו' או'</span> ויספו <span style="color: red;">השוטרי'</span> הרי <span style="color: red;">דברי'</span> של עצמן אמור <span style="color: red;">ומה</span> אני מקיים ודברו <span style="color: red;">השוטרי'</span> בדברי משוח <span style="color: red;">מלחמ' הכתו'</span> מדבר הא כיצד מדבר ושוטר משמיע
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן ודברו השוטרים יכול דברים של <span style="color: red;">עצמו</span> כשהוא <span style="color: red;">או'</span> ויספו <span style="color: red;">השוט'</span> הרי דברים של <span style="color: red;">עצמו</span> אמור הא מה אני מקיים ודברו השוטרים בדברי משוח מלחמה הכתוב מדבר הא כיצד כהן מדבר ושוטר משמיע
<b>JTS: ENA 2084.3v-8v</b>: תנו רבנן ודברו <span style="color: red;">השו.. ........................................ ..דברו</span> השוטרים <span style="color: red;">הרי.. ..... .......................................... ..כהן ?ו?דבר מ.. ............ ............................................ ..וכה?ן? מש.. ............... ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: תני חדא כהן מדבר ושוטר משמיע ותניא אידך כהן מדבר וכהן משמיע ותניא אידך שוטר מדבר ושוטר משמיע אמר אביי הא כיצד מונגש ועד ודברו כהן מדבר וכהן משמיע מודברו עד ויספו כהן מדבר ושוטר משמיע מויספו ואילך שוטר מדבר ושוטר משמיע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תני חדא כהן מדבר ושוטר משמיע ותניא אידך כהן מדבר וכהן משמיע ותניא אידך שוטר מדבר ושוטר משמיע אמר אביי הא כיצד מונגש ועד ודברו כהן <span style="color: red;">מדב'</span> וכהן משמיע מודברו עד ויספו כהן מדבר <span style="color: red;">ושוט'</span> משמיע מויספו ואילך שוטר מדבר ושוטר משמיע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">מונגשו עד</span> ודברו כהן מדבר וכהן <span style="color: red;">משי'</span> מודברו עד ויספו כהן מדבר ושוטר <span style="color: red;">מש' מיכן</span> ואילך שוטר מדבר <span style="color: red;">ושו'</span> משמיע
<b>וטיקן 110–111</b>: תני חדא כהן מדבר <span style="color: red;">וכהן</span> משמיע ותניא אידך כהן מדבר <span style="color: red;">ושוטר</span> משמיע ותניא אידך שוטר מדבר ושוטר משמיע <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">מן ונגש</span> ועד ודברו כהן מדבר וכהן משמיע <span style="color: red;">מן ודברו</span> עד ויספו כהן מדבר ושוטר משמיע <span style="color: red;">אידך</span> שוטר מדבר ושוטר משמיע

<b>וילנא</b>: מי האיש אשר בנה בית חדש כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מי האיש אשר בנה בית חדש כו'
<b>מינכן 95</b>: מי האיש אשר בנה
<b>וטיקן 110–111</b>: מי האיש אשר בנה

<b>וילנא</b>: תנו רבנן אשר בנה אין לי אלא אשר בנה לקח וירש וניתן לו במתנה מנין ת"ל מי האיש אשר בנה בית אין לי אלא בית מנין לרבות בית התבן ובית הבקר ובית העצים ובית האוצרות ת"ל אשר בנה מכל מקום יכול שאני מרבה אף הבונה בית שער אכסדרה ומרפסת תלמוד לומר בית מה בית הראוי לדירה אף כל הראוי לדירה ר' אליעזר בן יעקב אומר בית כמשמעו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> אשר בנה אין לי אלא אשר בנה לקח וירש <span style="color: red;">ונתן</span> לו במתנה מנין ת"ל מי האיש אשר בנה בית אין לי אלא בית מנין לרבות בית התבן ובית הבקר ובית העצים ובית האוצרות ת"ל אשר בנה מכל מקום יכול שאני מרבה אף הבונה בית שער אכסדרה ומרפסת תלמוד לומר בית מה בית הראוי לדירה אף כל הראוי לדירה <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר בן יעקב אומר בית כמשמעו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> אין לי <span style="color: red;">אל'</span> אשר בנה לקח וירש <span style="color: red;">ונתן</span> לו <span style="color: red;">במתנ' מניין</span> ת"ל מי האיש בית אין לי <span style="color: red;">אל'</span> בית <span style="color: red;">מניין לרבו'</span> בית התבן <span style="color: red;">ובי' העצי'</span> ובית <span style="color: red;">האוצרו'</span> ת"ל אשר בנה יכול שאני <span style="color: red;">מרב'</span> אף <span style="color: red;">הבונ'</span> בית <span style="color: red;">השער אכסדר' ומרפס' ת"ל</span> בית מה בית הראוי <span style="color: red;">לדיר'</span> אף כל הראוי <span style="color: red;">לדיר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן אשר בנה אין לי אלא אשר בנה וירש וניתן לו במתנה <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל מי האיש בית אין לי אלא בית <span style="color: red;">מניין</span> לרבות בית <span style="color: red;">תבן</span> ובית <span style="color: red;">בקר</span> ובית העצים ובית האוצרות ת"ל אשר בנה יכול שאני מרבה בית שער <span style="color: red;">אכס'</span> ומרפסת <span style="color: red;">ת"ל</span> בית מה בית <span style="color: red;">הראויה</span> לדירה אף כל <span style="color: red;">הראוייה</span> לדירה
<b>JTS: ENA 2084.3v-8v</b>: <span style="color: red;">......</span> אשר בנה <span style="color: red;">יורש ולוקח</span> וניתן לו במתנה מנין <span style="color: red;">תל?מ?.. ..... ..בית</span> אין לי אלא בית מנין לרבות בית התבן <span style="color: red;">בית ..ים בית</span> האוצרות <span style="color: red;">מנין תל?מ?.. ............. ..אשר ב.. ............ ..שער</span> אכסדרה <span style="color: red;">ומר.. ..................... ..מר ?בי?.. ............... ......................................</span>

<b>וילנא</b>: לא חנך ולא חנכו פרט לגזלן לימא דלא כרבי יוסי הגלילי דאי רבי יוסי הגלילי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא <span style="color: red;">חינך</span> ולא חנכו פרט לגזלן לימא דלא כרבי יוסי הגלילי דאי רבי יוסי הגלילי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חינך</span> ולא חנכו פרט לגזלן <span style="color: red;">לימ'</span> דלא <span style="color: red;">כר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי'</span> דאי <span style="color: red;">כר'</span> יוסי הגלילי
<b>וטיקן 110–111</b>: לא <span style="color: red;">חינך</span> ולא חנכו פרט <span style="color: red;">לגז' לימ'</span> דלא <span style="color: red;">כר'</span> יוסי הגלילי דאי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי
<b>JTS: ENA 2084.1v-2v</b>: <span style="color: red;">............................................</span>
<b>JTS: ENA 2084.3v-8v</b>: <span style="color: red;">לא ?ח?.. .......................... .................................................. ?ד?לא</span>

<h2>דף מג:</h2>

<b>וילנא</b>: הא אמר ורך הלבב זה המתיירא מעבירות שבידו אפילו תימא רבי יוסי הגלילי כגון דעבד תשובה ויהב דמי אי הכי הוה ליה לוקח וליהדר כיון דמעיקרא בתורת גזילה אתא לידיה לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא אמר ורך הלבב זה המתיירא מעבירות שבידו אפילו תימא רבי יוסי הגלילי כגון דעבד תשובה ויהב דמי אי הכי הוה ליה לוקח וליהדר כיון דמעיקרא בתורת גזילה אתא לידיה לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האמ' הירא</span> ורך הלבב זה <span style="color: red;">המתייר' מן העבירו'</span> שבידו <span style="color: red;">אפי' תימ' ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">כיון</span> דעבד <span style="color: red;">תשוב' ויהיב</span> דמי הוה <span style="color: red;">לי' לוק'</span> וליהדר כיון <span style="color: red;">דמעיקר' בתור' גזל</span> אתא <span style="color: red;">לידי'</span> לא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הא' הירא</span> ורך הלבב זה המתיירא <span style="color: red;">מן העבירות</span> שבידו אפילו <span style="color: red;">תימ' ר'</span> יוסי הגלילי כגון דעבד תשובה <span style="color: red;">ויהיב</span> דמי הוה ליה לוקח וליהדר <span style="color: red;">כגון</span> דמעיקרא בתורת <span style="color: red;">גזל</span> אתא לידיה לא
<b>JTS: ENA 2084.1v-2v</b>: <span style="color: red;">................... ..ו</span> תימא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגל?י?..</span> כגון דעבד תשובה ויהב דמי הוה ליה לוקח <span style="color: red;">ולהדר</span> כיון דמעיקרא בתורת <span style="color: red;">גזל</span> אתא לידיה לא
<b>JTS: ENA 2084.3v-8v</b>: <span style="color: red;">?כ?.. .................................................. ..?רא?.. .................................................. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: ומי האיש אשר נטע כרם כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי האיש אשר נטע כרם כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מי</span> האיש אשר נטע
<b>וטיקן 110–111</b>: ומי האיש אשר נטע
<b>JTS: ENA 2084.1v-2v</b>: ומי האיש אשר נטע <span style="color: red;">וכול'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן אשר נטע אין לי אלא נטע לקח וירש וניתן לו במתנה מנין תלמוד לומר ומי האיש אשר נטע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> אשר נטע אין לי אלא נטע לקח וירש <span style="color: red;">ונתן</span> לו במתנה מנין תלמוד לומר ומי האיש אשר נטע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> אשר נטע אין לי <span style="color: red;">אל'</span> נטע לקח וירש <span style="color: red;">לו</span> וניתן לו <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> ומי האיש
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן אשר נטע אין לי אלא נטע לקח וירש וניתן לו במתנה <span style="color: red;">מניי' ת"ל</span> ומי האיש אשר נטע
<b>JTS: ENA 2084.1v-2v</b>: תנו רבנן אשר נטע אין <span style="color: red;">?לי?</span> אלא <span style="color: red;">אשר</span> נטע לקח וירש <span style="color: red;">..ניתן</span> לו במתנה <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> ומי האיש אשר נטע

<b>וילנא</b>: כרם אין לי אלא כרם מנין לרבות חמשה אילני מאכל ואפילו משאר מינין תלמוד לומר אשר נטע יכול שאני מרבה הנוטע ארבעה אילני מאכל וחמשה אילני סרק תלמוד לומר כרם רבי אליעזר בן יעקב אומר כרם כמשמעו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כרם אין לי אלא כרם מנין <span style="color: red;">לרבו'</span> חמשה אילני מאכל ואפילו משאר מינין תלמוד לומר אשר נטע יכול שאני מרבה הנוטע ארבעה אילני מאכל וחמשה אילני סרק תלמוד לומר כרם רבי אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> כרם כמשמעו
<b>מינכן 95</b>: כרם אין לי <span style="color: red;">אל'</span> כרם <span style="color: red;">מניין לרבו' חמש'</span> אילני מאכל <span style="color: red;">ואפי' חמש' המינין ת"ל</span> אשר נטע יכול שאני <span style="color: red;">מרב'</span> הנוטע <span style="color: red;">ארב'</span> אילני מאכל <span style="color: red;">וחמש'</span> אילני <span style="color: red;">מאכל</span> סרק <span style="color: red;">ת"ל</span> כרם <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> כרם כמשמעו
<b>וטיקן 110–111</b>: כרם אין לי אלא כרם <span style="color: red;">מניין</span> לרבות חמשה אילני מאכל ואפילו <span style="color: red;">מחמ' המינין ת"ל</span> אשר נטע יכול שאני מרבה <span style="color: red;">אפילו ארבע(ים)[ה] מיני</span> אילני מאכל וחמשה אילני סרק <span style="color: red;">ת"ל</span> כרם <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> כרם כמשמעו
<b>JTS: ENA 2084.1v-2v</b>: כרם אין לי אלא כרם <span style="color: red;">מניין</span> לרבות חמשה <span style="color: red;">.................................... ..שת .................................... ..ל .......... ..מרבה</span> הנוטע <span style="color: red;">ארבע ............. ..כל</span> וחמשה אילני סרק <span style="color: red;">..... ..כרם ר'</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">או' ..?ם? כ?מ?שמעו</span>

<b>וילנא</b>: לא חילל ולא חיללו פרט למבריך ולמרכיב והא אנן תנן אחד הנוטע ואחד המבריך ואחד המרכיב אמר רבי זירא אמר רב חסדא לא קשיא כאן בהרכבת איסור כאן בהרכבת היתר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא חילל ולא חיללו פרט למבריך ולמרכיב והא אנן תנן אחד הנוטע ואחד המבריך ואחד המרכיב אמר רבי זירא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא לא קשיא כאן <span style="color: red;">בהרכב'</span> איסור כאן בהרכבת היתר
<b>מינכן 95</b>: לא <span style="color: red;">חללו</span> פרט למבריך ולמרכיב <span style="color: red;">והאנן</span> תנן אחד המבריך ואחד המרכיב <span style="color: red;">א"ר זיר' א'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן <span style="color: red;">בהרכב' היתר</span> כאן בהרכבת <span style="color: red;">(ה)[א]יסור</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לא חילל ולא חיללו פרט למבריך ולמרכיב <span style="color: red;">והאנן</span> תנן אחד המבריך ואחד המרכיב <span style="color: red;">א"ר</span> זירא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא לא קשיא כאן בהרכבת איסור כאן <span style="color: red;">בהרכ' היתיר</span>
<b>JTS: ENA 2084.1v-2v</b>: לא חילל ולא <span style="color: red;">..ללו</span> פרט למבריך <span style="color: red;">ומרכיב ..אנן</span> תנן אחד הנוטע ואחד <span style="color: red;">..?ב?ריך</span> ואחד המרכיב <span style="color: red;">אמ' ר' ..א אמ'</span> רב חסדא לא קשיא <span style="color: red;">......... ..?ה?רכבת</span> איסור כאן <span style="color: red;">בה?רכ'?</span>

<b>וילנא</b>: האי הרכבת היתר היכי דמי אילימא ילדה בילדה תיפוק לי' דבעי מיהדר משום ילדה ראשונה אלא ילדה בזקינה והאמר רבי אבהו ילדה שסיבכה בזקינה בטלה ילדה בזקינה ואין בה דין ערלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האי הרכבת היתר היכי דמי אילימא ילדה בילדה תיפוק <span style="color: red;">לי</span> דבעי מיהדר משום ילדה ראשונה אלא ילדה בזקינה והאמר רבי אבהו ילדה שסיבכה בזקינה בטלה ילדה בזקינה ואין בה דין ערלה
<b>מינכן 95</b>: היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' ילד' בילד'</span> תיפוק <span style="color: red;">לי</span> דבעי מיהדר <span style="color: red;">משו' ילד' ראשנ' ואל' ילד' בזקינ' והא"ר</span> אבהו ילדה <span style="color: red;">שסבב'</span> בזקינה <span style="color: red;">בטל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הרכבת <span style="color: red;">היתיר</span> היכי דמי אילימא ילדה בילדה תיפוק דבעי מיהדר משום ילדה <span style="color: red;">ראשו' ואלא [ילדה]</span> בזקינה <span style="color: red;">והאמ' ר'</span> אבהו ילדה <span style="color: red;">שסבכה</span> בזקינה <span style="color: red;">בטילה</span>
<b>JTS: ENA 2084.1v-2v</b>: <span style="color: red;">........... ..אי</span> הרכבת היכי דמי <span style="color: red;">..... ............ ..?ל?דה בילדה תיפ.. ...........</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי ירמיה לעולם ילדה בילדה וכגון דנטע להך קמייתא לסייג ולקורות דתנן הנוטע לסייג ולקורות פטור מן הערלה ומאי שנא ילדה בזקינה דבטלה ומאי שנא ילדה בילדה דלא בטלה התם אי מימליך עלה לאו בת מיהדר היא הכא אי מימליך עלה בת מיהדר היא [דהא מעיקרא לפירי קיימא] מידי דהוה אעלו מאיליהן דתנן עלו מאיליהן חייבין בערלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבי ירמיה לעולם ילדה בילדה וכגון דנטע להך קמייתא לסייג ולקורות דתנן הנוטע לסייג ולקורות פטור מן הערלה ומאי שנא ילדה בזקינה דבטלה ומאי שנא ילדה בילדה דלא בטלה התם אי מימליך עלה לאו בת מיהדר היא <span style="color: red;">דהא מעיקרא לפירי קיימא</span> הכא אי מימליך עלה בת מיהדר היא מידי דהוה אעלו מאיליהן דתנן עלו מאיליהן חייבין בערלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר ירמי' לעול' ילד' בילד'</span> וכגון <span style="color: red;">דנטעה</span> להך <span style="color: red;">קמיית'</span> לסייג <span style="color: red;">ולקורו'</span> דתנן הנוטע לסייג <span style="color: red;">ולקורו'</span> פטור מן <span style="color: red;">הערל' מאי שנ' ילד' בילד'</span> דלא <span style="color: red;">בטל' הת'</span> אי <span style="color: red;">מימלך</span> עלה <span style="color: red;">לא</span> בת <span style="color: red;">מהדר הי'</span> מידי דהוה אעלו מאיליהן דתנן עלו מאיליהן חייבין <span style="color: red;">בערל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> ירמיה לעולם ילדה בילדה וכגון <span style="color: red;">דנטעה</span> להך <span style="color: red;">קמיית'</span> לסייג ולקורות <span style="color: red;">דתני'</span> הנוטע לסייג ולקורות פטור מן <span style="color: red;">העורלה מאי</span> שנא ילדה בזקינה דבטלה ומאי שנא ילדה בילדה דלא בטלה התם אי מימליך עלה בת מיהדר היא מידי דהוה אעלו מאיליהן <span style="color: red;">דתנו</span> עלו מאיליהן חייבין <span style="color: red;">בעורלה</span>

<b>וילנא</b>: ולוקמה בכרם של שני שותפין דהאי הדר אדידיה והאי הדר אדידיה אמר רב פפא זאת אומרת כרם של שני שותפין אין חוזרין עליו מערכי המלחמה ומאי שנא מחמשה אחין ומת אחד מהן במלחמה דכולן חוזרין התם כל חד וחד קרינא ביה אשתו הכא כל חד וחד לא קרינא ביה כרמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולוקמה בכרם של שני שותפין דהאי הדר <span style="color: red;">אדידי'</span> והאי הדר אדידיה <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא זאת אומרת כרם של שני שותפין אין חוזרין עליו מערכי המלחמה ומאי שנא <span style="color: red;">מחמש'</span> אחין ומת אחד מהן במלחמה דכולן חוזרין התם כל חד וחד קרינא ביה אשתו הכא כל חד וחד לא קרינא ביה כרמו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ולוקמ'</span> בכרם של שני שותפין <span style="color: red;">דהא</span> הדר אדידיה <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> זאת <span style="color: red;">אומר'</span> כרם של שני שותפין <span style="color: red;">הא'</span> אין חוזרין עליו מערכי <span style="color: red;">מלחמ'</span> ומאי <span style="color: red;">שנ' מחמש'</span> אחין ומת אחד במלחמה דכולן חוזרין <span style="color: red;">הת'</span> כל <span style="color: red;">אחד ואחד קרינ'</span> ביה אשתו <span style="color: red;">והכ'</span> כל <span style="color: red;">אחד ואחד קרינ'</span> ביה כרמו
<b>וטיקן 110–111</b>: ולוקמה בכרם של שני שותפין דהאי הדר אדידיה והאי הדר אדידיה <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא זאת אומרת כרם של שני שותפין אין חוזרין עליו <span style="color: red;">ממערכי</span> המלחמה ומאי שנא <span style="color: red;">מחמשת</span> אחין ומת אחד מהן <span style="color: red;">במל' וכולן</span> חוזרין התם כל חד וחד קרינא ביה אשתו הכא כל חד וחד לא קרינא ביה כרמו

<b>וילנא</b>: רב נחמן בר יצחק אמר במבריך אילן בירק והאי תנא הוא דתניא המבריך אילן בירק רבן שמעון בן גמליאל מתיר משום רבי יהודה בן גמדא איש כפר עכו וחכמים אוסרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב נחמן בר יצחק אמר במבריך אילן בירק והאי תנא הוא דתניא המבריך אילן בירק רבן שמעון בן גמליאל מתיר משום <span style="color: red;">ר'</span> יהודה בן <span style="color: red;">גמדה</span> איש כפר עכו וחכמים אוסרין
<b>מינכן 95</b>: רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> במבריך אילן בירק והאי <span style="color: red;">תנ' הי' דתני'</span> המבריך אילן בירק <span style="color: red;">ר"שב"ג</span> מתיר <span style="color: red;">משו' ר' יהוד'</span> איש כפר עכו <span style="color: red;">וחכמי'</span> אוסרין
<b>וטיקן 110–111</b>: רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ' הכא</span> במבריך אילן בירק <span style="color: red;">והכא בהא קמיפלגי האי</span> תנא <span style="color: red;">היא</span> דתניא המבריך אילן בירק רבן <span style="color: red;">ש'ב'ג'</span> מתיר משום בן <span style="color: red;">אגרא</span> איש כפר עכו <span style="color: red;">וחכ'</span> אוסרין

<b>וילנא</b>: כי אתא רב דימי אמר רבי יוחנן הא מני רבי אליעזר בן יעקב היא לא אמר רבי אליעזר בן יעקב התם כרם כמשמעו הכא נמי נטע כמשמעו נוטע אין מבריך ומרכיב לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי אתא רב דימי אמר רבי יוחנן הא מני <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב היא לא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אליעזר בן יעקב התם כרם כמשמעו הכא נמי נטע כמשמעו נוטע אין מבריך ומרכיב לא
<b>מינכן 95</b>: כי <span style="color: red;">את' א"ר</span> יוחנן הא מני <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן <span style="color: red;">יעק' או' הת' (ה)[כ]רם</span> הכא נטע כמשמעו נוטע אין מבריך לא
<b>וטיקן 110–111</b>: רב דימי <span style="color: red;">א"ר יוח' (משום ר' אליע' בן)</span> הא מני <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן יעקב היא לא <span style="color: red;">א"ר</span> אליעזר בן <span style="color: red;">יעק' סימ כרם וולדה כמת</span> התם כרם כמשמעו הכא נמי <span style="color: red;">נטע כמשמעו התם הכא נמי</span> נטע כמשמעו נוטע אין מבריך ומרכיב לא

<b>וילנא</b>: כי אתא רב דימי אמר רבי יוחנן משום רבי אליעזר בן יעקב ילדה פחותה מטפח חייבת בערלה כל שנותיה דמתחזיא כבת שתא והני מילי שתים כנגד שתים ואחת יוצאה זנב אבל כוליה כרם קלא אית ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי אתא רב דימי אמר רבי יוחנן משום <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב ילדה פחותה מטפח חייבת בערלה כל שנותיה דמתחזיא כבת שתא והני מילי שתים כנגד שתים ואחת <span style="color: red;">יצאה</span> זנב אבל כוליה כרם קלא אית ליה
<b>מינכן 95</b>: כי <span style="color: red;">את'</span> רב דימי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">משו' ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' ילד' פחות'</span> מטפח <span style="color: red;">חייב' בערל'</span> כל <span style="color: red;">שנותי' דמיתחזיא בת שנת' וה"מ</span> שתים כנגד <span style="color: red;">שתי' ואח' יוצא'</span> זנב אבל <span style="color: red;">כול'</span> כרם קלא אית ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ' ר' יוח'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב ילדה פחותה מטפח חייבת <span style="color: red;">בעורלה</span> כל שנותיה דמתחזיא כבת שתא <span style="color: red;">הני</span> מילי שתים כנגד שתים ואחת <span style="color: red;">יוצ'</span> זנב אבל כוליה כרם קלא אית ליה

<b>וילנא</b>: כי אתא רב דימי אמר רבי יוחנן משום רבי אליעזר בן יעקב מת תופס ארבע אמות לק"ש דכתיב לועג לרש חרף עושהו אמר רבי יצחק אמר רבי יוחנן משום רבי אליעזר בן יעקב חורגתא הגדילה בין האחין אסורה לינשא לאחין דמתחזיא כי אחתייהו ולא היא קלא אית ליה למילתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי אתא רב דימי אמר רבי יוחנן משום רבי אליעזר בן יעקב מת תופס ארבע אמות <span style="color: red;">לקרית שמע</span> דכתיב לועג לרש חרף עושהו אמר רבי יצחק אמר רבי יוחנן משום רבי אליעזר בן יעקב חורגתא הגדילה בין האחין אסורה לינשא לאחין דמתחזיא כי <span style="color: red;">אחתיהו</span> ולא היא קלא אית ליה למילתא
<b>מינכן 95</b>: כי <span style="color: red;">את'</span> רב דימי <span style="color: red;">א"ר אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span> מת תופס ארבע <span style="color: red;">אמו'</span> לק"ש <span style="color: red;">דכ'</span> לועג לרש חרף עושהו <span style="color: red;">א"ר יצח' א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">משו' ר' שמעון ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' חורגת' הגדיל'</span> בין האחין <span style="color: red;">אסור' לינש'</span> לאחין דמתחזיא כי אחתייהו ולא היא <span style="color: red;">קל'</span> אית ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: כי אתא רב דימי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">מה</span> תופס ארבע אמות <span style="color: red;">לקרית שמע שנ'</span> לועג לרש חרף עושהו <span style="color: red;">סי חוגרת ליונקא ילדה כמת אמ' ר'</span> יצחק <span style="color: red;">אמ' ר' יוח'</span> משום <span style="color: red;">ר' אלע'</span> בן יעקב חורגתא <span style="color: red;">הגדיל ?מ?ן</span> האחין אסורה לינשא לאחין דמתחזיא <span style="color: red;">כאחתי'</span> ולא היא קלא אית ליה

<b>וילנא</b>: ואמר רבי יצחק אמר ר' יוחנן משום ר' אליעזר בן יעקב לקט שכחה ופאה שעשאן בגורן הוקבעו למעשר אמר עולא לא אמרן אלא בשדה אבל בעיר קלא אית ליה למלתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר רבי יצחק <span style="color: red;">ואמר רבי</span> יוחנן משום <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר בן יעקב לקט שכחה <span style="color: red;">ופיאה</span> שעשאן בגורן הוקבעו <span style="color: red;">מעשר</span> אמר עולא לא אמרן אלא בשדה אבל בעיר קלא אית ליה <span style="color: red;">למילתא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא"ר</span> יצחק <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">משו'</span> ר' <span style="color: red;">אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span> לקט <span style="color: red;">שכח' ופיא' שעשן בגרן</span> הוקבעו <span style="color: red;">א' עול'</span> לא אמרן <span style="color: red;">אל' בשד'</span> אבל בעיר <span style="color: red;">קל'</span> אית <span style="color: red;">לה למילתא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וא"ר</span> יצחק <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן משום ר' אליעזר בן יעקב לקט שכחה <span style="color: red;">ופיאה שעשאו</span> בגורן הוקבעו <span style="color: red;">אמ'</span> עולא לא <span style="color: red;">אמרו אל'</span> בשדה <span style="color: red;">(אל)אבל</span> בעיר קלא אית ליה <span style="color: red;">למילתא</span>

<b>וילנא</b>: ואמר רבי יצחק אמר רבי יוחנן משום ר' אליעזר בן יעקב ילדה הפחותה מטפח אינה מקדשת את הזרעים והני מילי שתים כנגד שתים ואחת יוצאה זנב אבל כולי כרם מקדיש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר רבי יצחק אמר רבי יוחנן משום <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר בן יעקב ילדה הפחותה מטפח אינה מקדשת את הזרעים והני מילי שתים כנגד שתים ואחת יוצאה זנב אבל כולי כרם מקדיש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא"ר יצח' א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">משו'</span> ר' <span style="color: red;">אליע'</span> בן יעקב ילדה <span style="color: red;">הפחות'</span> מטפח <span style="color: red;">אינ' מקדש'</span> את <span style="color: red;">הזרעי' ה"מ שתי' כנג' שתי' ואח' יוצא'</span> זנב אבל <span style="color: red;">כולה</span> כרם <span style="color: red;">מקדש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וא"ר</span> יצחק <span style="color: red;">אמ' ר' יוח'</span> משום ר' <span style="color: red;">אליע'</span> בן יעקב ילדה הפחותה מטפח אינה <span style="color: red;">מתקדשת</span> הזרעים <span style="color: red;">הא כיצ' הני</span> מילי שתים כנגד שתים ואחת יוצאה זנב אבל <span style="color: red;">כוליה</span> כרם <span style="color: red;">מקדש</span>

<b>וילנא</b>: וכל כך למה מפני שהשם וכל כינויו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכל כך למה מפני שהשם וכל כינויו
<b>מינכן 95</b>: וכל כך <span style="color: red;">למ'</span> מפני שהשם וכל <span style="color: red;">כנויו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וכל כך למה מפני שהשם <span style="color: red;">וכינוייו</span>

<b>וילנא</b>: ואמר רבי יצחק אמר רבי יוחנן משום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבי יצחק אמר רבי יוחנן משום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא"ר יצח' א"ר יוח' משו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וא"ר</span> יצחק <span style="color: red;">א"ר יוח'</span> משום

<h2>דף מד.</h2>

<b>וילנא</b>: מונחין בארון וכן הוא אומר וישלח אותם משה אלף למטה לצבא אותם ואת פינחס אותם אלו סנהדרין פינחס זה משוח מלחמה וכלי הקודש זה ארון ולוחות שבו וחצוצרות התרועה אלו השופרות תנא לא לחנם הלך פינחס למלחמה אלא ליפרע דין אבי אמו שנאמר והמדנים מכרו אותו אל מצרים וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מונחין בארון וכן הוא אומר וישלח אותם משה אלף למטה לצבא אותם ואת <span style="color: red;">פנחס אות'</span> אלו סנהדרין <span style="color: red;">פנחס</span> זה משוח מלחמה וכלי הקודש זה ארון ולוחות שבו וחצוצרות התרועה אלו השופרות תנא לא לחנם הלך פינחס למלחמה אלא ליפרע דין אבי אמו שנאמר והמדנים מכרו אותו <span style="color: red;">למצרים וגומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: מונחין בארון וכן <span style="color: red;">הו' או'</span> וישלח <span style="color: red;">אות' מש' פנח'</span> זה <span style="color: red;">משו' מלחמ' כלי הקד'</span> זה <span style="color: red;">הארון ולוחו'</span> שבו <span style="color: red;">חצוצרו' התרוע'</span> אלו <span style="color: red;">השופרו'</span> תנא לא לחנם הלך <span style="color: red;">פנח'</span> למלחמה <span style="color: red;">אל'</span> ליפרע דין אבי אמו <span style="color: red;">שנ' והמדני'</span> מכרו אותו אל <span style="color: red;">מצרי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מונחין בארון וכן הוא <span style="color: red;">או' וישל'</span> אותם משה אלף לצבא אותם ואת <span style="color: red;">פנחס פנחס</span> זה משוח מלחמה וכלי הקודש <span style="color: red;">(ד)</span> זה <span style="color: red;">הארון</span> ולוחות שבו וחצוצרות התרועה <span style="color: red;">אילו</span> השופרות תנא לא לחנם הלך <span style="color: red;">פנחס</span> למלחמה אלא ליפרע דין אבי אמו <span style="color: red;">שנ' והמדינים</span> מכרו אותו <span style="color: red;">למצרים</span>

<b>וילנא</b>: רבי אליעזר בן יעקב מת תופס ארבע אמות לטומאה ותנא תונא חצר הקבר העומד בתוכה טהור והוא שיהו בה ארבע אמות דברי בית שמאי ב"ה אומרים ארבעה טפחים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי אליעזר בן יעקב מת תופס ארבע אמות לטומאה ותנא תונא חצר הקבר העומד בתוכה טהור והוא שיהו בה ארבע אמות דברי בית שמאי <span style="color: red;">בית הילל</span> אומרים ארבעה טפחים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span> מת <span style="color: red;">תופ' ארב' אמו' לטומ' ותנ'</span> תונא חצר הקבר <span style="color: red;">העומ' בתוכ'</span> טהור והוא שיהו בה <span style="color: red;">ארב' אמו'</span> דברי <span style="color: red;">ב"ש וב"ה או' ארבע' טפחי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> בן יעקב <span style="color: red;">מה</span> תופס ארבע אמות לטומאה ותנא תונא חצר הקבר העומד בתוכה טהור והוא <span style="color: red;">שיש</span> בה ארבע אמות דברי בית שמאי <span style="color: red;">ובית הילל או'</span> ארבעה טפחים

<b>וילנא</b>: במה דברים אמורים שפתחה מלמעלה אבל פתחה מן הצד דברי הכל ארבע אמות כלפי לייא אדרבה מן הצד מידריד ונפיק מלמעלה אי אפשר דלא מאהיל אלא במה דברים אמורים שפתחה מן הצד אבל פתחה מלמעלה ארבע אמות והני מילי חצר הקבר דמסיימא מחיצתא אבל מת בעלמא תפיס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במה דברים אמורים <span style="color: red;">שפיתחה</span> מלמעלה אבל <span style="color: red;">פיתחה</span> מן הצד דברי הכל ארבע <span style="color: red;">אמו'</span> כלפי לייא אדרבה מן הצד מידריד ונפיק מלמעלה אי אפשר דלא מאהיל אלא במה דברים אמורים <span style="color: red;">שפיתחה</span> מן הצד אבל <span style="color: red;">פיתחה</span> מלמעלה ארבע <span style="color: red;">אמו'</span> והני מילי חצר הקבר <span style="color: red;">דמסיימה</span> מחיצתא אבל מת <span style="color: red;">בעלמ'</span> תפיס
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ב'ד'א' שפתח' למעל'</span> אבל פתחה מן הצד <span style="color: red;">ארב' אמו'</span> כלפי <span style="color: red;">ליא</span> מן הצד <span style="color: red;">בדק מדקנפיק מלמעל'</span> אי אפשר דלא מאהיל <span style="color: red;">אל' ב'ד'א' שפתח'</span> מן הצד אבל <span style="color: red;">מלמעל' ארב' אמו' וה"מ</span> חצר <span style="color: red;">הקבה דמסיימ' מחיצת'</span> אבל מת <span style="color: red;">בעלמ'</span> תפיס
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">במ' דב' אמ' שפחתה למעלה אב' פיחתה</span> מן הצד <span style="color: red;">ארבע'</span> אמות כלפי לייא אדרבה מן הצד <span style="color: red;">מידדי נפיק</span> מלמעלה אי <span style="color: red;">איפשר</span> דלא <span style="color: red;">מאהי'</span> אלא <span style="color: red;">במ' דב' אמ' שפחתה</span> מן הצד אבל <span style="color: red;">פיחת' מלמע'</span> ארבע והני מילי חצר הקבר <span style="color: red;">דמסיימ' מחיצתה אב'</span> מת <span style="color: red;">בעלמ'</span> תפיס

<b>וילנא</b>: מי האיש אשר ארש אשה כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מי האיש אשר ארש אשה כו'
<b>מינכן 95</b>: מי האיש אשר <span style="color: red;">אר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ומי</span> האיש אשר <span style="color: red;">ארס</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר אשר ארס אחד המארס את הבתולה ואחד המארס את האלמנה ואחד שומרת יבם ואפילו חמשה אחין ומת אחד מהם במלחמה כולן חוזרין לא לקח ולא לקחה פרט לאלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת ונתינה לישראל בת ישראל לממזר ולנתין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אשר ארס אחד המארס את הבתולה ואחד המארס את האלמנה ואחד שומרת יבם ואפילו חמשה אחין ומת אחד מהם במלחמה כולן חוזרין לא לקח ולא לקחה פרט לאלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת ונתינה לישראל בת ישראל לממזר ולנתין
<b>מינכן 95</b>: ת"ר אחד המארס את <span style="color: red;">האלמנ' ואפי' שומר'</span> יבם <span style="color: red;">ואפי' חמש'</span> אחין ומת אחד <span style="color: red;">מהן במלחמ'</span> כולן חוזרין לא לקח ולא <span style="color: red;">לקח'</span> פרט <span style="color: red;">לאלמנ'</span> לכהן <span style="color: red;">גדו' גרוש' וחלוצ'</span> לכהן <span style="color: red;">הדיו' ממזר' ונתינ' לישר'</span> בת <span style="color: red;">ישר'</span> לממזר ולנתין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אחד המארס את <span style="color: red;">הבתו'</span> ואחד המארס את האלמנה <span style="color: red;">ואפילו</span> שומרת יבם ואפילו חמשה אחין ומת אחד <span style="color: red;">מהן</span> כולן חוזרין לא לקח ולא לקחה פרט לאלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת ונתינה <span style="color: red;">לישר' ובת ישר'</span> לממזר ולנתין

<b>וילנא</b>: לימא דלא כרבי יוסי הגלילי דאי רבי יוסי הגלילי הא אמר הירא ורך הלבב זה המתיירא מעבירות שבידו אפילו תימא ר' יוסי הגלילי כדרבה דאמר רבה לעולם אינו חייב עד שיבעול מה טעם לא יקח משום לא יחלל משום הכי אינו לוקה עד שיבעול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימא דלא כרבי יוסי הגלילי דאי רבי יוסי הגלילי הא אמר הירא ורך הלבב זה המתיירא מעבירות שבידו אפילו תימא <span style="color: red;">רבי</span> יוסי הגלילי כדרבה דאמר רבה לעולם אינו חייב עד שיבעול מה טעם לא יקח משום לא יחלל אינו לוקה עד שיבעול
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> דלא <span style="color: red;">כר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי' הא'</span> הירא ורך הלבב זה <span style="color: red;">המתיר' מן העבירו'</span> שבידו <span style="color: red;">אפי' תימ'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">הגלי' כדרבא דא' רבא</span> מה <span style="color: red;">טע'</span> לא <span style="color: red;">[יקח משו' לא]</span> יחלל אינו <span style="color: red;">לוק'</span> עד שיבעול
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> דלא <span style="color: red;">כר'</span> יוסי הגלילי דאי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">הא'</span> הירא ורך הלבב זה המתיירא <span style="color: red;">מן העבירות</span> שבידו אפילו <span style="color: red;">תימ'</span> ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">כדרב' דאמ' רבא</span> מה טעם לא יקח משום לא יחלל אינו לוקה עד <span style="color: red;">שיחלל</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן אשר בנה אשר נטע אשר ארש לימדה תורה דרך ארץ שיבנה אדם בית ויטע כרם ואח"כ ישא אשה ואף שלמה אמר בחכמתו הכן בחוץ מלאכתך ועתדה בשדה לך אחר ובנית ביתך הכן בחוץ מלאכתך זה בית ועתדה בשדה לך זה כרם אחר ובנית ביתך זו אשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן אשר בנה אשר נטע אשר <span style="color: red;">ארס</span> לימדה תורה דרך ארץ שיבנה אדם בית ויטע כרם <span style="color: red;">ואחר כך</span> ישא אשה ואף שלמה אמר בחכמתו הכן בחוץ מלאכתך ועתדה בשדה לך אחר <span style="color: red;">בנית</span> ביתך <span style="color: red;">הכון</span> בחוץ מלאכתך זה בית ועתדה בשדה לך זה כרם אחר ובנית ביתך זו אשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> אשר בנה אשר נטע אשר <span style="color: red;">ארס למד' תור'</span> דרך ארץ <span style="color: red;">שיבנ' אד'</span> בית ויטע כרם <span style="color: red;">ואחר כך</span> ישא <span style="color: red;">אש'</span> ואף <span style="color: red;">שלמ' א'</span> בחכמתו הכן בחוץ מלאכתך <span style="color: red;">ועתד' בשד'</span> לך אחר ובנית <span style="color: red;">ביתיך</span> הכן בחוץ מלאכתך זה בית <span style="color: red;">ועתד' בשד'</span> לך זה כרם אחר <span style="color: red;">ובני' ביתי'</span> זו אשה
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן אשר בנה אשר נטע אשר <span style="color: red;">אירס</span> לימדה תורה דרך ארץ שיבנה אדם בית <span style="color: red;">ואחר כך יטע</span> כרם <span style="color: red;">ואחר כך יקח</span> אשה ואף שלמה <span style="color: red;">אמ'</span> בחכמתו הכן בחוץ מלאכתך ועתדה בשדה לך אחר ובנית ביתך הכן מלאכתך זה בית ועתדה בשדה לך זה כרם <span style="color: red;">ואח'</span> ובנית ביתך <span style="color: red;">זה</span> אשה

<b>וילנא</b>: ד"א הכן בחוץ מלאכתך זה מקרא ועתדה בשדה לך זה משנה אחר ובנית ביתך זה גמ' ד"א הכן בחוץ מלאכתך זה מקרא ומשנה ועתדה בשדה לך זה גמרא אחר ובנית ביתך אלו מעשים טובים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ד"א <span style="color: red;">הכון בחו'</span> מלאכתך זה מקרא ועתדה בשדה לך זה משנה אחר ובנית ביתך זה <span style="color: red;">תלמוד</span> ד"א הכן בחוץ מלאכתך זה מקרא <span style="color: red;">ומשנ'</span> ועתדה בשדה לך זה <span style="color: red;">תלמוד</span> אחר ובנית ביתך אלו מעשים טובים
<b>מינכן 95</b>: ד"א הכן <span style="color: red;">בחו(ן)[ץ]</span> מלאכתך זה <span style="color: red;">מקר' ועתד' בשד'</span> לך זה <span style="color: red;">משנ'</span> אחר ובנית <span style="color: red;">ביתיך</span> זה <span style="color: red;">תלמוד</span> ד"א הכן <span style="color: red;">בחו'</span> מלאכתך זה <span style="color: red;">מקר' ומשנ' ועתד' בשד'</span> לך זה <span style="color: red;">תלמוד</span> אחר ובנית <span style="color: red;">ביתיך זה מעשי'</span> טובים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ד'א'</span> הכן בחוץ מלאכתך זה מקרא ועתדה בשדה זה משנה <span style="color: red;">ובני' בית'</span> זה <span style="color: red;">תלמוד ד'א'</span> הכן <span style="color: red;">בח' מל'</span> זה <span style="color: red;">מק' ומש' ועת' בשד'</span> זה <span style="color: red;">תלמ' ואח' ובני' בי'תך זו מעש'</span> טובים

<b>וילנא</b>: ר' אליעזר בנו של ר"י הגלילי אומר הכן בחוץ מלאכתך זה מקרא ומשנה וגמרא ועתדה בשדה לך אלו מעשים טובים אחר ובנית ביתך דרוש וקבל שכר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' אליעזר בנו של ר"י הגלילי <span style="color: red;">או' הכון</span> בחוץ מלאכתך זה מקרא ומשנה <span style="color: red;">ותלמוד</span> ועתדה בשדה לך אלו מעשים טובים אחר ובנית <span style="color: red;">בית</span> דרוש וקבל שכר
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">אליע'</span> בנו של <span style="color: red;">ר' יוסי הגלי' או'</span> הכן בחוץ <span style="color: red;">מלאכת'</span> זה <span style="color: red;">מקר' משנ' ותלמוד ועתד' בשד'</span> לך אלו <span style="color: red;">מעשי' טובי'</span> אחר <span style="color: red;">ובני' ביתי'</span> דרוש וקבל שכר
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' <span style="color: red;">אליע'</span> בנו של <span style="color: red;">ר' יוסי</span> הגלילי <span style="color: red;">או'</span> הכן <span style="color: red;">בחו' מלאכת'</span> זה מקרא ומשנה <span style="color: red;">ותלמוד</span> ועתדה בשדה לך <span style="color: red;">אילו</span> מעשים טובים אחר <span style="color: red;">ובני' בית</span> דרוש וקבל שכר

<b>וילנא</b>: ואלו שאינן חוזרין הבונה בית שער כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלו שאינן חוזרין הבונה בית שער כו'
<b>מינכן 95</b>: ואלו שאינן חוזרין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואילו שאי'</span> חוזרין

<b>וילנא</b>: תנא אם הוסיף בו דימוס אחד חוזר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא אם הוסיף בו דימוס אחד חוזר
<b>מינכן 95</b>: תנא אם הוסיף בו דימוס אחד חוזר
<b>וטיקן 110–111</b>: תנא אם הוסיף בו דימוס אחד חוזר

<b>וילנא</b>: ר' אליעזר אומר אף הבונה בית לבנים בשרון לא היה חוזר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר אומר אף הבונה בית <span style="color: red;">הלבנים</span> בשרון לא היה חוזר
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> אף <span style="color: red;">הבונ'</span> בית <span style="color: red;">הלבני'</span> בשרון לא היה חוזר
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> אף הבונה

<b>וילנא</b>: תנא מפני שמחדשין אותו פעמים בשבוע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא מפני שמחדשין אותו פעמים בשבוע
<b>מינכן 95</b>: תנא מפני שמחדשין <span style="color: red;">אתו פעמי'</span> בשבוע
<b>וטיקן 110–111</b>: מפני שמחדשין אותו <span style="color: red;">פעמיים</span> בשבוע

<b>וילנא</b>: ואלו שאין זזין ממקומן בנה בית חדש וחנכו וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלו שאין זזין ממקומן בנה בית חדש וחנכו וכו'
<b>מינכן 95</b>: ואלו שאין זזין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אי' שאינן</span> זזין ממקומן

<b>וילנא</b>: תנו רבנן אשה חדשה אין לי אלא אשה חדשה אלמנה וגרושה מנין תלמוד לומר אשה מכל מקום אם כן מה ת"ל אשה חדשה מי שחדשה לו יצא מחזיר גרושתו שאין חדשה לו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן אשה חדשה אין לי אלא אשה חדשה אלמנה וגרושה מנין תלמוד לומר אשה מכל <span style="color: red;">מקו'</span> אם כן מה ת"ל אשה חדשה מי שחדשה לו יצא מחזיר גרושתו שאין חדשה לו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר אש' חדש'</span> אין לי <span style="color: red;">אל' חדש' אלמנ' וגרוש' מניין ת"ל אש' חדש'</span> מי <span style="color: red;">שחדש' היא</span> לו <span style="color: red;">יצ' מי שמחזיר את</span> גרושתו שאין <span style="color: red;">חדש'</span> לו
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן אשה חדשה אין לי אלא אשה חדשה אלמנה <span style="color: red;">וגרו' מניין ת"ל</span> אשה מכל מקום אם כן מה ת"ל אשה חדשה מי שחדשה <span style="color: red;">היא</span> לו יצא <span style="color: red;">מי שמחזיר גרושה</span> שאין חדשה <span style="color: red;">היא אצלו</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר לא יצא בצבא יכול בצבא הוא דלא יצא אבל יספיק מים ומזון ויתקן הדרכים תלמוד לומר ולא יעבור עליו לכל דבר יכול שאני מרבה אף הבונה בית ולא חנכו נטע כרם ולא חללו ארס אשה ולא לקחה ת"ל עליו עליו אי אתה מעביר אבל אתה מעביר על אחרים ומאחר דכתב לא יעבור לא יצא בצבא למה לי לעבור עליו בשני לאוין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לא יצא בצבא יכול בצבא הוא דלא יצא אבל יספיק מים ומזון ויתקן הדרכים תלמוד לומר ולא <span style="color: red;">יעבר</span> עליו לכל דבר יכול שאני מרבה אף הבונה בית ולא חנכו נטע כרם ולא <span style="color: red;">חיללו</span> ארס אשה ולא לקחה ת"ל עליו עליו אי אתה מעביר אבל אתה מעביר על אחרים ומאחר דכתב לא <span style="color: red;">יעבר</span> לא יצא בצבא למה לי לעבור עליו בשני לאוין
<b>מינכן 95</b>: ת"ר לא <span style="color: red;">יצ'</span> בצבא יכול <span style="color: red;">בצב' הו'</span> דלא יצא אבל יספיק מים ומזון <span style="color: red;">ת"ל לא יעבר</span> עליו לכל דבר יכול <span style="color: red;">בנה</span> בית ולא חנכו נטע כרם ולא חללו ארס <span style="color: red;">אש'</span> ולא <span style="color: red;">לקח'</span> ת"ל עליו עליו אי <span style="color: red;">את'</span> מעביר אבל <span style="color: red;">את'</span> מעביר <span style="color: red;">של אחרי'</span> ומאחר <span style="color: red;">דכתי'</span> לא <span style="color: red;">יעבר עליו למ' לי לכל דבר</span> לא <span style="color: red;">יצ' בצ' למ'</span> לי לעבור עליו בשני לאוין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לא יצא בצבא יכול בצבא הוא דלא יצא אבל <span style="color: red;">יספק</span> מים ומזון <span style="color: red;">ת"ל</span> ולא יעבור עליו לכל דבר יכול <span style="color: red;">בנה</span> בית ולא חנכו נטע כרם ולא <span style="color: red;">חיללו אירס</span> אשה ולא לקחה ת"ל עליו אי אתה מעביר אבל אתה מעביר על אחרים ומאחר <span style="color: red;">דכת'</span> לא <span style="color: red;">יעבו' עליו לכל דבר</span> יצא בצבא למה לי לעבור עליו בשני לאוין

<b>וילנא</b>: מתני' ויספו השוטרים לדבר אל העם וגו' ר' עקיבא אומר הירא ורך הלבב כמשמעו שאינו יכול לעמוד בקשרי המלחמה ולראות חרב שלופה רבי יוסי הגלילי אומר הירא ורך הלבב זהו המתיירא מן העבירות שבידו לפיכך תלתה לו התורה את כל אלו שיחזור בגללן רבי יוסי אומר אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת ונתינה לישראל בת ישראל לממזר ולנתין הרי הוא הירא ורך הלבב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' ויספו השוטרים לדבר אל העם <span style="color: red;">וגומ' רבי</span> עקיבא אומר הירא ורך הלבב כמשמעו שאינו יכול לעמוד בקשרי המלחמה ולראות חרב שלופה רבי יוסי הגלילי אומר הירא ורך הלבב זהו המתיירא מן העבירות שבידו לפיכך תלתה לו התורה את כל אלו שיחזור בגללן רבי יוסי אומר אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת ונתינה לישראל בת ישראל לממזר ולנתין הרי הוא הירא ורך הלבב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> ויספו <span style="color: red;">השוטרי' ודברו</span> אל העם <span style="color: red;">ואמרו מי האיש היר'</span> ורך הלבב שאינו יכול <span style="color: red;">לעמו'</span> בקשרי <span style="color: red;">המלחמ' ולראו' החרב שלופ' ור'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי' או'</span> הירא ורך הלבב <span style="color: red;">זה המתיר'</span> מן <span style="color: red;">העבירו'</span> שבידו <span style="color: red;">לפיכ' תלת'</span> לו <span style="color: red;">תור'</span> את כל <span style="color: red;">אל' שיחזו'</span> בגללן <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">או' אלמנ'</span> לכהן <span style="color: red;">גדו' גרוש' וחלוצ'</span> לכהן <span style="color: red;">הדיו' ממזר' ונתי(ן)[נ]' לישר'</span> בת <span style="color: red;">ישר'</span> לממזר ולנתין <span style="color: red;">זה</span> הירא ורך הלבב
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ויסיפו השטרים</span> לדבר אל העם <span style="color: red;">ואמרו מי האיש הירא ורך הלבב ילך וישוב לביתו</span> ר' <span style="color: red;">עקיב' או'</span> הירא ורך הלבב כמשמעו שאינו יכול לעמוד <span style="color: red;">בקישרי</span> המלחמה ולראות חרב שלופה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> הירא ורך הלבב <span style="color: red;">שהו' מתיירא</span> מן <span style="color: red;">העבירה</span> שבידו לפיכך <span style="color: red;">תלה</span> לו <span style="color: red;">הכת'</span> את כל <span style="color: red;">אילו</span> שיחזור בגללן <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט <span style="color: red;">ממזר'</span> ונתינה <span style="color: red;">לישר' ובת ישר'</span> לממזר ולנתין <span style="color: red;">זה</span> הירא ורך הלבב
<b>CUL: T-S NS 258.176 +</b>: ויספו <span style="color: red;">השטרים</span> לדבר אל העם <span style="color: red;">וג' .................................................. ..?כ?ול</span> לעמוד בקשרי המלחמה <span style="color: red;">..................................................</span>

<b>וילנא</b>: והיה ככלות השוטרים לדבר אל העם ופקדו שרי צבאות בראש העם ובעקיבו של עם מעמידין זקיפין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והיה ככלות השוטרים לדבר אל העם ופקדו שרי צבאות בראש העם <span style="color: red;">בעקיבו</span> של עם מעמידין זקיפין
<b>מינכן 95</b>: והיה <span style="color: red;">ככלו' השוטרי'</span> לדבר אל העם <span style="color: red;">בעקיבו</span> של עם <span style="color: red;">מעמידי' זקופי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והיה ככלות השוטרים לדבר אל העם <span style="color: red;">בעקיבו</span> של עם מעמידין

<h2>דף מד:</h2>

<b>וילנא</b>: לפניהם ואחרים מאחוריהם וכשילין של ברזל בידיהן וכל המבקש לחזור הרשות בידו לקפח את שוקיו שתחילת ניסה נפילה שנאמר נס ישראל לפני פלשתים וגם מגפה גדולה היתה בעם ולהלן הוא אומר וינוסו [אנשי] ישראל מפני פלשתים ויפלו חללים וגו' בד"א במלחמות הרשות אבל במלחמות מצוה הכל יוצאין אפילו חתן מחדרו וכלה מחופתה אמר רבי יהודה במה דברים אמורים במלחמות מצוה אבל במלחמות חובה הכל יוצאין אפי' חתן מחדרו וכלה מחופתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לפניהם ואחרים מאחוריהם וכשילין של ברזל בידיהן וכל המבקש לחזור הרשות בידו <span style="color: red;">לפקח</span> את שוקיו שתחילת ניסה נפילה שנאמר נס ישראל לפני פלשתים וגם מגפה גדולה <span style="color: red;">הית'</span> בעם ולהלן הוא <span style="color: red;">או'</span> וינוסו ישראל מפני פלשתים ויפלו חללים וגו' <span style="color: red;">ב"דא</span> במלחמות הרשות אבל במלחמות מצוה הכל יוצאין <span style="color: red;">אפי' חתן מחדרו וכלה מחופתה אמר רבי יהודה במה דברי' אמורים במלחמות מצוה אבל במלחמות חובה הכל יוצאין</span> אפילו חתן מחדרו וכלה מחופתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מלפניה' ואחרי' מאחוריה'</span> וכשילין של ברזל <span style="color: red;">בידיה'</span> וכל <span style="color: red;">הרוצ'</span> לחזור <span style="color: red;">הרשו'</span> בידו <span style="color: red;">לקפ(ץ)[ח]</span> את שוקיו <span style="color: red;">שתחיל'</span> ניסה <span style="color: red;">נפיל' שנ' וינס ישר' לפני פלשתי'</span> ויפלו <span style="color: red;">חללי'ם בהר הגלבוע ב'ד'א' במלחמ' הרשו'</span> אבל <span style="color: red;">במלחמ' מצו'</span> הכל יוצאין <span style="color: red;">אפי' חתן מחדרו א'ר' יהוד' ב'ד'א' במלחמ' מצו' אבל במלחמ' חוב' הכל יוצאי' אפי'</span> חתן מחדרו <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לפניה' ואחריהם וכשילים</span> של ברזל <span style="color: red;">בידיהם כל המבק'</span> לחזור הרשות בידו לקפח את שוקיו שתחילת ניסה נפילה <span style="color: red;">שנ'</span> נס <span style="color: red;">ישר' מפני</span> פלשתים וגם מגפה גדולה היתה בעם ולהלן הוא <span style="color: red;">או'</span> וינוסו <span style="color: red;">ישר' מפ'</span> פלשתים <span style="color: red;">ויפילו חללים</span> חללים <span style="color: red;">בהר הגלבוע במה דב' אמ' במלחמת</span> הרשות אבל <span style="color: red;">במלחמת</span> מצוה הכל יוצאין <span style="color: red;">ואפילו חתן מחדרו וכלה מחופתה וא"ר יהוד' במ(ל)[ה] דב' אמ' במלחמת מצו' אבל במלחמת חובה הכל יוצא</span> אפילו חתן <span style="color: red;">מחד'</span> וכלה מחופתה <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ויספו השוטרי' כו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ויספו השוטר</span>

<b>וילנא</b>: מאי איכא בין רבי יוסי לר"י הגלילי איכא בינייהו עבירה דרבנן כמאן אזלא הא דתניא שח בין תפילה לתפילה עבירה היא בידו וחוזר עליה מעורכי המלחמה כמאן כר"י הגלילי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי איכא בין רבי יוסי <span style="color: red;">לרבי יוסי</span> הגלילי איכא בינייהו עבירה דרבנן כמאן אזלא הא דתניא שח בין תפילה לתפילה עבירה היא בידו וחוזר עליה <span style="color: red;">מערכי</span> המלחמה כמאן <span style="color: red;">כרבי יוסי</span> הגלילי
<b>מינכן 95</b>: מאי איכא בין <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי' לר' יוסי איכ' ביניהו עביר'</span> דרבנן כמאן <span style="color: red;">אזל'</span> הא <span style="color: red;">דתני' סח</span> בין <span style="color: red;">תפל' לתפל' עביר' הי'</span> בידו וחוזר עליה <span style="color: red;">מערכי מלחמ'</span> כמאן <span style="color: red;">כר' יוסי הגלי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי איכא בין <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">לר' יוסי</span> הגלילי איכא <span style="color: red;">בינהו</span> עבירה דרבנן כמאן אזלא הא דתניא שח בין תפילה <span style="color: red;">לתפיל'</span> עבירה היא בידו וחוזר <span style="color: red;">עליו מערכי</span> המלחמה כמאן <span style="color: red;">כר' יוסי</span> הגלילי

<b>וילנא</b>: מאן תנא להא דתנו רבנן שמע קול קרנות והרתיע הגפת תריסין והרתיע צחצוח חרבות ומים שותתין לו על ברכיו חוזר כמאן לימא רבי עקיבא היא ולא רבי יוסי הגלילי בהא אפי' ר' יוסי הגלילי מודה משום דכתיב ולא ימס את לבב אחיו כלבבו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן תנא להא דתנו רבנן שמע קול קרנות <span style="color: red;">והירתיע</span> הגפת תריסין והרתיע צחצוח חרבות <span style="color: red;">ומי'</span> שותתין לו על ברכיו חוזר כמאן לימא רבי עקיבא היא ולא רבי יוסי הגלילי בהא <span style="color: red;">אפילו רבי</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">מודי</span> משום דכתיב ולא ימס את לבב אחיו כלבבו
<b>מינכן 95</b>: מאן תנא להא <span style="color: red;">דת"ר</span> שמע קול <span style="color: red;">הקרנו'</span> והרתיע <span style="color: red;">הגפ' התריסין והרתת צחצוחי חרבו'</span> ומים שותתין על ברכיו <span style="color: red;">שחוזר לימ' ר' עקי'</span> היא ולא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי'</span> בהא אפי' ר' יוסי <span style="color: red;">הגלי' מודי משו' דלא</span> ימס את לבב אחיו כלבבו
<b>וטיקן 110–111</b>: מאן להא דתנו רבנן שמע קול קרנות והרתיע הגפת תריסין <span style="color: red;">והרתי' ציחצוחי</span> חרבות ומים שותתין על ברכיו <span style="color: red;">שחוזר</span> לימא <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> היא ולא ר' יוסי הגלילי מודה משום ולא ימס לבב אחיו כלבבו

<b>וילנא</b>: והיה ככלות השוטרים כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והיה ככלות השוטרים כו'
<b>מינכן 95</b>: והיה <span style="color: red;">ככלו' השוטרי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ויהי</span> ככלות <span style="color: red;">השוט'</span>

<b>וילנא</b>: האי מפני שתחילת ניסה נפילה מפני שתחילת נפילה ניסה מבעי ליה אימא מפני שתחילת נפילה ניסה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האי מפני שתחילת ניסה נפילה מפני שתחילת נפילה ניסה <span style="color: red;">מיבעי</span> ליה אימא מפני שתחילת נפילה ניסה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בעקיבו של עם</span> האי מפני <span style="color: red;">שתחיל' ניס' נפיל'</span> מפני <span style="color: red;">שתחיל' נפיל'</span> מבעי ליה <span style="color: red;">אימ'</span> מפני <span style="color: red;">שתחיל' נפיל'</span> ניסה
<b>וטיקן 110–111</b>: האי מפני שתחילת ניסה <span style="color: red;">נפיל'</span> מפני שתחילת נפילה ניסה <span style="color: red;">מיבעי</span> ליה <span style="color: red;">אי'</span> מפני שתחילת נפילה ניסה

<b>וילנא</b>: בד"א במלחמות הרשות כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">במה דברים אמורים במלחמת</span> הרשות כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ב'ד'א' וגו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">במ' דב' אמ' במלחמת</span> הרשות

<b>וילנא</b>: א"ר יוחנן רשות דרבנן זו היא מצוה דרבי יהודה מצוה דרבנן זו היא חובה דרבי יהודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן רשות דרבנן זו היא מצוה <span style="color: red;">דר'</span> יהודה מצוה דרבנן זו היא חובה <span style="color: red;">דר'</span> יהודה
<b>מינכן 95</b>: א"ר יוחנן <span style="color: red;">רשו'</span> דרבנן זו <span style="color: red;">הי' מצו' דר' יהוד' מצו' (דבי)</span> דרבנן <span style="color: red;">זוהיא חוב' דר' יהוד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יוח'</span> רשות דרבנן זו היא מצוה <span style="color: red;">דר'</span> יהודה מצוה דרבנן זו היא חובה <span style="color: red;">דר' יהוד'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא מלחמות יהושע לכבש דברי הכל חובה מלחמות בית דוד לרווחה דברי הכל רשות כי פליגי למעוטי עובדי כוכבים דלא ליתי עלייהו מר קרי לה מצוה ומר קרי רשות נפקא מינה לעוסק במצוה שפטור מן המצוה הדרן עלך משוח מלחמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">מלחמ'</span> יהושע לכבש דברי הכל חובה מלחמות בית דוד <span style="color: red;">לרוחה</span> דברי הכל <span style="color: red;">רשו'</span> כי פליגי למעוטי <span style="color: red;">גוים</span> דלא ליתי <span style="color: red;">עילייהו</span> מר קרי לה מצוה ומר קרי רשות נפקא מינה לעוסק במצוה שפטור מן המצוה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך משוח <span style="color: red;">מלחמה*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבה מלחמ'</span> יהושע לכבש דברי הכל <span style="color: red;">חוב' מלחמ'</span> בית דוד <span style="color: red;">לרוחה</span> דברי הכל <span style="color: red;">רשו'</span> כי פליגי למעוטי <span style="color: red;">גוים</span> דלא <span style="color: red;">לייתו</span> עלייהו מר קרי <span style="color: red;">ליה</span> מצוה ומר קרי <span style="color: red;">ליה רשו' נפק'</span> מינה לעוסק במצוה שפטור מן המצוה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך משוח <span style="color: red;">מלחמה*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה</span> מלחמות יהושע לכבש דברי הכל חובה מלחמות בית דוד לרווחה דברי הכל רשות כי פליגי למעוטי <span style="color: red;">גוים</span> דלא <span style="color: red;">לייתי עילוי'</span> מר קרי <span style="color: red;">ל'</span> מצוה ומר קרי <span style="color: red;">ל'</span> רשות <span style="color: red;">למאי נפקא מינה</span> נפקא מינה לעוסק במצוה <span style="color: red;">פטור</span> מן המצוה <span style="color: red;">*הדרן עלך* *משוח מלחמה*</span>

<b>וילנא</b>: עגלה ערופה בלשון הקודש שנאמר כי ימצא חלל באדמה ויצאו זקניך ושופטיך שלשה מבית דין הגדול שבירושלים היו יוצאין רבי יהודה אומר חמשה שנאמר זקניך שנים ושופטיך שנים ואין בית דין שקול מוסיפין עליהן עוד אחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עגלה ערופה בלשון הקודש שנאמר כי ימצא חלל <span style="color: red;">באדמ'</span> ויצאו זקניך <span style="color: red;">ושפטיך</span> שלשה מבית דין הגדול <span style="color: red;">שבירושלם</span> היו יוצאין רבי יהודה אומר חמשה <span style="color: red;">שנ'</span> זקניך שנים <span style="color: red;">ושפטיך</span> שנים ואין בית דין שקול מוסיפין עליהן עוד אחד
<b>מינכן 95</b>: עגלה <span style="color: red;">ערופ' בלשו' הקד' נאמר' שנ'</span> כי <span style="color: red;">ימצ'</span> חלל <span style="color: red;">וגו'</span> ויצאו זקניך ושופטיך <span style="color: red;">שלש' מב"ד הגדו' של ירושל'</span> היו יוצאין <span style="color: red;">ר' יהוד' או' חמש'</span> זקניך <span style="color: red;">שני' ושופטי' שני'</span> ואין <span style="color: red;">ב"ד</span> שקול <span style="color: red;">מוסיפי'</span> עליהן עוד אחד
<b>וטיקן 110–111</b>: עגלה ערופה בלשון הקודש <span style="color: red;">נאמרה שנ'</span> כי ימצא חלל באדמה <span style="color: red;">אשר יי אלהיך נתן לך לרשתה נופל בשדה ולא נודע מי הכהו</span> ויצאו <span style="color: red;">זקיניך</span> ושופטיך מבית הגדול <span style="color: red;">שבירוש' היור' יהוד' או'</span> חמשה <span style="color: red;">זקיניך</span> שנים ושופטיך שנים ואין בית דין שקול מוסיפין <span style="color: red;">עליהם</span> עוד אחד
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: עגלה ערופה בלשון <span style="color: red;">הק' שנ'</span> כי ימצא חלל באדמה <span style="color: red;">וג'</span> ויצאו <span style="color: red;">זקיניך ושופ' ומדדו</span> שלשה מבית דין הגדול <span style="color: red;">שבירושלם</span> היו יוצאין <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> חמשה <span style="color: red;">שנ' זקיניך</span> שנים ושופטיך שנים ואין בית דין שקול מוסיפין עליהן עוד אחד

<b>וילנא</b>: נמצא טמון בגל או תלוי באילן או צף על פני המים לא היו עורפין שנאמר באדמה ולא טמון בגל נופל ולא תלוי באילן בשדה ולא צף על פני המים נמצא סמוך לספר או לעיר שרובה עובדי כוכבים או לעיר שאין בה ב"ד לא היו עורפין אין מודדין אלא לעיר שיש בה ב"ד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נמצא טמון בגל או תלוי באילן או צף על פני המים לא היו עורפין שנאמר באדמה ולא טמון בגל נופל ולא תלוי באילן בשדה ולא צף על פני המים נמצא סמוך לספר או לעיר שרובה <span style="color: red;">גוים</span> או לעיר שאין בה <span style="color: red;">בית דין</span> לא היו עורפין אין מודדין אלא לעיר שיש בה <span style="color: red;">בית דין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נמצ'</span> טמון בגל או תלוי באילן או צף על פני <span style="color: red;">המי'</span> לא היו <span style="color: red;">עורפי' שנ' באדמ'</span> ולא טמון בגל נופל ולא תלוי באילן <span style="color: red;">בשד'</span> ולא צף על פני המים <span style="color: red;">ולא היו עורפין שנ' באדמ' ולא טמון בגל נמצ' סמו'</span> לספר או לעיר <span style="color: red;">שיש בה גוי'</span> או לעיר שאין בה ב"ד לא היו <span style="color: red;">מודדין אות' ואין</span> מודדין אלא לעיר שיש בה ב"ד
<b>וטיקן 110–111</b>: נמצא טמון בגל תלוי באילן צף <span style="color: red;">על'</span> על פני המים לא <span style="color: red;">היועורפין שנ'</span> באדמה ולא טמון בגל נופל ולא תלוי באילן בשדה ולא צף על פני המים נמצא סמוך לספר או לעיר <span style="color: red;">שיש בה גוים</span> או לעיר שאין בה <span style="color: red;">בית דין</span> לא היו <span style="color: red;">מוד'</span> אלא לעיר שיש בה ב"ד
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: <span style="color: red;">..?צ?א</span> טמון בגל או תלוי באילן או צף <span style="color: red;">ע?ל?</span> פני המים <span style="color: red;">......................................... טמ..ן</span> בגל נופל <span style="color: red;">............... ..?ל?ן</span> בשדה ולא צף על פני המים נמצא <span style="color: red;">סמ..?לס?פר ........................................</span> שאין בה <span style="color: red;">בית דין</span> לא <span style="color: red;">ה?י?ו מודדין</span> אין מודדין אלא לעיר שיש בה <span style="color: red;">ב..</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">* עגלה ערופה*</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: <span style="color: red;">עגלה ערופה</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">עגלה ערופה בלשון הקודש</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: <span style="color: red;">עגלה ערופה בלשון הק' שנ' כי ימצא חלל</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">עגלה ערופה בל?ש?..?ן?</span>

<b>וילנא</b>: מאי קאמר אמר ר' אבהו ה"ק שנאמר וענו ואמרו ולהלן הוא אומר וענו הלוים ואמרו וגו' מה ענייה האמורה להלן בלשון הקודש אף כאן בלשון הקודש וסדר עגלה ערופה כיצד כי ימצא חלל באדמה ויצאו זקניך ושופטיך שלשה מב"ד הגדול שבירושלים היו יוצאין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי קאמר אמר <span style="color: red;">רבי</span> אבהו <span style="color: red;">הכי קאמר</span> שנאמר וענו ואמרו ולהלן הוא אומר וענו הלוים ואמרו <span style="color: red;">וגומ'</span> מה ענייה האמורה להלן בלשון הקודש אף כאן בלשון הקודש וסדר עגלה ערופה כיצד כי ימצא חלל באדמה ויצאו זקניך ושופטיך שלשה <span style="color: red;">מבית דין</span> הגדול <span style="color: red;">שבירושלם</span> היו יוצאין
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">קא' א"ר</span> אבהו <span style="color: red;">הכי קא'</span> וענו ואמרו מה <span style="color: red;">עניה האמור'</span> להלן בלשון <span style="color: red;">הקדש</span> אף כאן בלשון <span style="color: red;">קדש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">קא' אמ'</span> ר' אבהו <span style="color: red;">הכי קא' שנ'</span> וענו ואמרו ולהלן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> וענו הלוים ואמרו מה ענייה האמורה להלן <span style="color: red;">בלשו'</span> הקודש אף כאן בלשון הקודש
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' הכי קאמ' נאמר כאן</span> וענו <span style="color: red;">ונאמר להלן</span> וענו הלוים ואמרו מה ענייה האמורה להלן בלשון <span style="color: red;">הקדש</span> אף כאן בלשון <span style="color: red;">הקדש</span> וסדר עגלה ערופה כיצד כי ימצא חלל באדמה
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' א"ר</span> אבהו <span style="color: red;">הכי קאמ' שנ'</span> וענו ואמרו ולהלן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> וענו הלוים ואמרו מה <span style="color: red;">להלן</span> ענייה האמורה בלשון הקודש אף כאן בלשון הקודש וסדר עגלה ערופה כיצד <span style="color: red;">שנ'</span> כי ימצא חלל <span style="color: red;">כו'</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: מאי <span style="color: red;">קא אמ' אמ'</span> ר' אבהו <span style="color: red;">הכי קא אמ' שנ' ענו</span> ואמרו <span style="color: red;">ולהל?ן?</span> הוא <span style="color: red;">אומ'</span> וענו הלוים ואמרו מה ענייה האמורה להלן בלשון <span style="color: red;">הק'</span> אף כאן בלשון <span style="color: red;">הק'</span> וסדר עגלה ערופה <span style="color: red;">כאיזה צד</span> כי ימצא חלל באדמה <span style="color: red;">וג'</span> שלשה <span style="color: red;">מבית דין</span> הגדול <span style="color: red;">שבירושלם</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">.................................................. הכי ?ק?א.. שנ'</span> וענו ואמרו <span style="color: red;">וג'</span> ולהלן הוא <span style="color: red;">?א?.. ..................................................</span> האמורה <span style="color: red;">?להל?..? בלש?..?ן? ה?קו?דש ..................................................</span> כי ימצא <span style="color: red;">?ח?לל ב?א?.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: רבי יהודה אומר חמשה וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי יהודה <span style="color: red;">או'</span> חמשה וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שלש' מב"ד הגדול</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שלש' מבית דין</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: <span style="color: red;">מתני' שלשה מבית דין הגדול שבירושלם</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> חמשה <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר ויצאו זקניך ושופטיך זקניך שנים ושופטיך שנים ואין בית דין שקול מוסיפין עליהן עוד אחד הרי כאן חמשה דברי ר' יהודה ר' שמעון אומר זקניך שנים ואין ב"ד שקול מוסיפין עליהן עוד אחד הרי כאן שלשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ויצאו זקניך <span style="color: red;">ושפטיך</span> זקניך שנים ושופטיך שנים ואין <span style="color: red;">ב"ד</span> שקול מוסיפין עליהן עוד אחד הרי כאן חמשה דברי <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">רבי</span> שמעון אומר זקניך שנים ואין <span style="color: red;">בית דין</span> שקול מוסיפין עליהן עוד אחד הרי כאן שלשה
<b>מינכן 95</b>: ת"ר ויצאו זקניך ושופטיך זקניך שנים <span style="color: red;">ושפטיך</span> שנים ואין <span style="color: red;">ב"ד</span> שקול מוסיפין עליהן עוד אחד הרי כאן <span style="color: red;">חמש' דב'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ר' שמעון <span style="color: red;">או'</span> זקניך <span style="color: red;">שני'</span> ואין ב"ד שקול מוסיפין עליהן עוד אחד הרי כאן <span style="color: red;">שלש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ויצאו <span style="color: red;">זקיני' ושופט' זקיניך</span> שנים ושופטיך שנים ואין בית דין שקול מוסיפין <span style="color: red;">עליהם</span> עוד אחד הרי כאן חמשה דברי ר' יהודה ר' שמעון <span style="color: red;">או' זקיניך</span> שנים ואין <span style="color: red;">בית דין</span> שקול מוסיפין <span style="color: red;">עליהם</span> עוד אחד הרי כאן שלשה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ויצאו זקניך ושופטיך זקניך שנים ושופטיך שנים הרי כאן <span style="color: red;">ארבעה</span> ואין <span style="color: red;">בית דין</span> שקול מוסיפין עליהן עוד אחד הרי כאן שלשה
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ת"ר ויצאו <span style="color: red;">זקיניך [שנים]</span> ושופטיך שנים ואין <span style="color: red;">ב"ד</span> שקול מוסיפין עליהן עוד אחד הרי כאן חמשה דברי ר' יהודה ר' שמעון <span style="color: red;">או'</span> זקניך שנים ואין ב"ד שקול מוסיפין עליהן עוד אחד הרי כאן שלשה
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ויצאו <span style="color: red;">זקיניך</span> ושופטיך <span style="color: red;">זקיניך</span> שנים ושופטיך <span style="color: red;">שניים</span> ואין <span style="color: red;">ב?י?ת</span> דין שקול מוסיפין עליהן עוד אחד הרי <span style="color: red;">כן</span> חמשה דברי ר' יהודה ר' שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> זקניך שנים ואין <span style="color: red;">בית דין</span> שקול מוסיפין עליהן עוד אחד הרי כאן שלשה
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">ת?נו? רבנן ו?י?.. ..................................................</span> שנים ואין <span style="color: red;">ב?י?ת</span> דין <span style="color: red;">ש?ק?.. .............. ..?יה?ן ?ע?..?ד? א?חד?.. ..................................................</span> כאן חמשה דברי ר' יהודה ר' <span style="color: red;">שמע' אומ'</span> זקניך שנים ואין <span style="color: red;">בית דין</span> שקול מוסיפין עליהן עוד אחד הרי כאן שלשה

<b>וילנא</b>: ור' שמעון נמי הא כתיב ושופטיך ההוא מיבעי ליה למיוחדין שבשופטיך ורבי יהודה מזקני זקניך נפקא ור' שמעון אי כתב רחמנא זקני הוה אמינא אפי' זקני השוק כתב רחמנא זקניך ואי כתב רחמנא זקניך הוה אמינא אפי' סנהדרי קטנה כתב רחמנא ושופטיך למיוחדין שבשופטיך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי</span> שמעון נמי הא כתיב ושופטיך ההוא מיבעי ליה למיוחדין שבשופטיך ורבי יהודה מזקני זקניך נפקא <span style="color: red;">ורבי</span> שמעון אי כתב רחמנא זקני הוה אמינא <span style="color: red;">אפילו</span> זקני השוק כתב רחמנא זקניך ואי כתב רחמנא זקניך הוה אמינא <span style="color: red;">אפילו</span> סנהדרי קטנה כתב רחמנא ושופטיך למיוחדין שבשופטיך
<b>מינכן 95</b>: ור' <span style="color: red;">שמע' הכתי' שופטיך ההו'</span> מיבעי ליה למיוחדין <span style="color: red;">שבשפטיך ור' יהוד'</span> מזקני זקניך ור' <span style="color: red;">שמע'</span> אי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> זקני <span style="color: red;">ה"א</span> אפי' זקני השוק <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> זקניך ואי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> זקניך <span style="color: red;">ה"א</span> אפי' <span style="color: red;">סנדרי קטנ' כת' רחמ' שפטיך</span> למיוחדין <span style="color: red;">שבשפ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ור' שמעון <span style="color: red;">הכת' שופטיך</span> ההוא מיבעי ליה <span style="color: red;">למיוחדים</span> שבשופטיך <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> מזקני <span style="color: red;">(נ) זקיניך</span> נפקא ור' <span style="color: red;">שמע'</span> אי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> זקני הוה אמינא <span style="color: red;">אפילו</span> זקני השוק <span style="color: red;">כת' רחמ' זקיניך ואיכת' רחמ' זקני'</span> הוה <span style="color: red;">אמי' אפילו</span> סנהדרי קטנה <span style="color: red;">כת'</span> רחמנא ושופטיך <span style="color: red;">למיוחדים</span> שבשופטיך
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: ור' שמעון נמי הא <span style="color: red;">כת' שופטיך</span> ההוא מיבעי ליה למיוחדין <span style="color: red;">שבשופטים ור'</span> יהודה מזקני זקניך נפקא ור' <span style="color: red;">שמע'</span> אי כתב רחמנא זקני הוה אמינא <span style="color: red;">אפילו</span> זקני השוק כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> זקניך הוה אמינא <span style="color: red;">אפילו סנדרי</span> קטנה כתב <span style="color: red;">רחמנ' שופטיך</span> למיוחדין שבשופטיך
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ור' <span style="color: red;">שמ'</span> שמעון נמי <span style="color: red;">הכת'</span> ושופטיך <span style="color: red;">ההיא</span> מיבעי ליה למיוחדין <span style="color: red;">שבשופטים ור'</span> יהודה מזקני <span style="color: red;">זקיניך</span> נפקא ור' שמעון אי <span style="color: red;">כת'</span> רחמנא זקני הוה אמינא זקני השוק כתב <span style="color: red;">רחמנ' זקינ'</span> ואי <span style="color: red;">כת'</span> רחמנא <span style="color: red;">זקיניך</span> הוה אמינא <span style="color: red;">אפילו סנדרי</span> קטנה כתב רחמנא ושופטיך למיוחדין שבשופטיך
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: ור' שמעון נמי הא <span style="color: red;">כתי שופטיך</span> ההוא <span style="color: red;">(ב)[מ]יבעי לי</span> למיוחדין <span style="color: red;">שבשפטיך ...</span> יהודה <span style="color: red;">מזיקני זקיניך</span> נפקא ור' שמעון אי <span style="color: red;">כת' רח' זיקני</span> הוה <span style="color: red;">אמנא אפילו</span> זקני השוק כתב <span style="color: red;">רח' זקיניך</span> ואי כתב <span style="color: red;">רח' זקינך</span> הוה <span style="color: red;">אמנא אפילו סנדרי</span> קטנה כתב <span style="color: red;">רח' ושפטיך</span> למיוחדין <span style="color: red;">שבשפטיך</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: ור' <span style="color: red;">שמע'</span> נמי <span style="color: red;">הכת' שופטיך</span> ההוא מיבעי ליה למיוחדין שבשופטיך <span style="color: red;">ור'</span> יהודה מזקני זקניך נפקא ור' <span style="color: red;">שמע'</span> אי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> זקני הוה <span style="color: red;">אמנא אפילו</span> זקני השוק כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> זקניך ואי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> זקניך הוה <span style="color: red;">אמנא אפילו סנדרי</span> קטנה כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> ושופטיך למיוחדין שבשופטיך

<b>וילנא</b>: ור' יהודה גמר זקני זקני מזקני העדה מה להלן מיוחדין שבעדה אף כאן מיוחדין שבעדה אי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי</span> יהודה גמר זקני זקני מזקני העדה מה להלן מיוחדין שבעדה אף כאן מיוחדין שבעדה אי
<b>מינכן 95</b>: ור' <span style="color: red;">יהוד' גמיר</span> זקני מזקני <span style="color: red;">עד'</span> מה להלן מיוחדין <span style="color: red;">שבעד'</span> אף כאן מיוחדין <span style="color: red;">שבזקניך</span> אי
<b>וטיקן 110–111</b>: ור' יהודה גמר זקני זקני מזקני העדה מה להלן <span style="color: red;">מיוחדי'</span> שבעדה אף כאן מיוחדין <span style="color: red;">שבזקיניך</span> אי
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: ור' יהודה גמר <span style="color: red;">(מ)זקני מוסמכו</span> זקני העדה מה להלן מיוחדין שבעדה אף כאן מיוחדין שבעדה <span style="color: red;">שבזקניך</span> אי
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ור' יהודה גמר <span style="color: red;">[2]מזקני [1]זקני עדה</span> מה להלן מיוחדין שבעדה אף כאן מיוחדין <span style="color: red;">שבזקניך</span> אי
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: ור' יהודה גמר זקני זקני מזקני <span style="color: red;">עדה</span> מה להלן מיוחדין שבעדה אף כאן <span style="color: red;">מיוח?ד?ין שבזקניך</span> אי
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: ור' יהודה <span style="color: red;">..מר</span> זקני זקני מזקני העדה מה להלן מיוחדין שבעדה אף כאן מיוחדין <span style="color: red;">שבזקניך</span> אי

<b>וילנא</b>: ואמר רבי יצחק אמר רבי יוחנן משום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבי יצחק אמר רבי יוחנן משום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא"ר יצח' א"ר יוח' משו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וא"ר</span> יצחק <span style="color: red;">א"ר יוח'</span> משום

<h2>דף מה.</h2>

<b>וילנא</b>: רבי אליעזר בן יעקב מת תופס ארבע אמות לטומאה ותנא תונא חצר הקבר העומד בתוכה טהור והוא שיהו בה ארבע אמות דברי בית שמאי ב"ה אומרים ארבעה טפחים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי אליעזר בן יעקב מת תופס ארבע אמות לטומאה ותנא תונא חצר הקבר העומד בתוכה טהור והוא שיהו בה ארבע אמות דברי בית שמאי <span style="color: red;">בית הילל</span> אומרים ארבעה טפחים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span> מת <span style="color: red;">תופ' ארב' אמו' לטומ' ותנ'</span> תונא חצר הקבר <span style="color: red;">העומ' בתוכ'</span> טהור והוא שיהו בה <span style="color: red;">ארב' אמו'</span> דברי <span style="color: red;">ב"ש וב"ה או' ארבע' טפחי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> בן יעקב <span style="color: red;">מה</span> תופס ארבע אמות לטומאה ותנא תונא חצר הקבר העומד בתוכה טהור והוא <span style="color: red;">שיש</span> בה ארבע אמות דברי בית שמאי <span style="color: red;">ובית הילל או'</span> ארבעה טפחים

<b>וילנא</b>: גמר לגמרה לכולה מילתא מהתם זקניך ושופטיך למה לי אלא וי"ו ושופטיך למנינא ורבי שמעון וי"ו לא משמע ליה (מאי קאמר רחמנא המיוחדין שבשופטיך) אלא מעתה ויצאו שנים ומדדו שנים לר' יהודה הרי כאן תשעה לרבי שמעון הרי כאן שבעה ההוא מיבעי ליה לכדתניא ויצאו הן ולא שלוחיהן ומדדו שאפי' נמצא בעליל לעיר היו מודדין שמצוה לעסוק במדידה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמר <span style="color: red;">ליגמרה</span> לכולה מילתא מהתם זקניך ושופטיך למה לי אלא <span style="color: red;">זקניך</span> ושופטיך <span style="color: red;">למניינא</span> ורבי שמעון וי"ו לא משמע ליה <span style="color: red;">מאי</span> קאמר רחמנא המיוחדין <span style="color: red;">שבשופטיך</span> אלא מעתה ויצאו שנים ומדדו <span style="color: red;">שני'</span> לר' יהודה הרי כאן תשעה <span style="color: red;">לר'</span> שמעון הרי כאן שבעה ההוא מיבעי ליה לכדתניא ויצאו הן ולא שלוחיהן ומדדו שאפי' נמצא בעליל לעיר היו מודדין שמצוה לעסוק במדידה
<b>מינכן 95</b>: גמר <span style="color: red;">ליגמרי' לכול' מילת' מהת' (ק)[ז]קניך ושפטיך למ'</span> לי <span style="color: red;">אל' שופטיך למניינא ור' שמע' אי</span> לא <span style="color: red;">משמ'</span> ליה <span style="color: red;">מאי קא' רחמ' הוא דמיוחדין שבשפטיך אל' מעת'</span> ויצאו <span style="color: red;">שני'</span> ומדדו שנים לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> הרי כאן <span style="color: red;">תשע' לר' יהוד'</span> הרי כאן <span style="color: red;">שבע' ההו'</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדתני'</span> ויצאו הן <span style="color: red;">וכל</span> שלוחיהן ומדדו שאפי' <span style="color: red;">נמצ'</span> בעליל היו מודדין שמצוה <span style="color: red;">לעסו' במדיד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: גמר <span style="color: red;">ליגמר</span> לכולה מילתא מהתם <span style="color: red;">זקיניך</span> ושופטיך למה לי אלא <span style="color: red;">שופטיך למיוחדים שבשופטיך ושופטיך למיניינא ור' שמע' ויו</span> לא <span style="color: red;">משמ'</span> ליה <span style="color: red;">מאי קאמ' רח' ההוא דמיוח' שבשופטיך אל'</span> מעתה ויצאו שנים ומדדו שנים לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> הרי כאן תשעה <span style="color: red;">לר' שמע'</span> הרי כאן שבעה ההוא מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> לכדתניא ויצאו הן ולא <span style="color: red;">שלוחן</span> ומדדו <span style="color: red;">שאפילו</span> נמצא בעליל <span style="color: red;">לעי'</span> מודדין שמצוה לעסוק במדידה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: גמר <span style="color: red;">לגמור</span> לכולה מילתא מהתם זקניך ושופטיך למה לי אלא <span style="color: red;">זקניך למיוחדין שבזקניך</span> ושופטיך <span style="color: red;">למניינא שופטיך שנים ושופטיך שנים ואין בית דין שקול מוסיפין עליהן עוד אחד הרי כאן חמשה ור' שמע' שופטיך ושופטיך</span> לא <span style="color: red;">משמ'</span> ליה אלא מעתה ויצאו שנים ומדדו שנים לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> הרי כאן תשעה <span style="color: red;">לר'</span> שמעון הרי כאן שבעה מיבעי ליה לכדתניא ויצאו <span style="color: red;">שנים</span> ולא <span style="color: red;">שלוח?ן?</span> ומדדו <span style="color: red;">שאפילו ..?צ?א ?ב?עליל</span> לעיר היו מודדין שמצוה לעסוק <span style="color: red;">במדוד</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: גמר <span style="color: red;">ליגמריה</span> לכולה מילתא מהתם אלא <span style="color: red;">זקיניך</span> ושופטיך <span style="color: red;">למיוחדין שבשופטיך [ויו] (לו) למניינא ור'</span> שמעון <span style="color: red;">(לו) [ויו]</span> לא משמע ליה <span style="color: red;">מאי קאמ'</span> רחמנא <span style="color: red;">ההוא דמיוחדין שבשופטיך</span> אלא מעתה ויצאו שנים ומדדו שנים לר' יהודה הרי כאן תשעה <span style="color: red;">לר'</span> שמעון הרי כאן שבעה מיבעי ליה לכדתניא ויצאו הן ולא <span style="color: red;">שלוחין</span> ומדדו <span style="color: red;">שאפילו</span> נמצא בעליל לעיר היו מודדין שמצוה לעסוק במדידה
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: גמר לגמרה לכולה <span style="color: red;">מלתא מיהתם ועוד</span> זקניך ושופטיך למה לי <span style="color: red;">וא למיניינא ור'</span> שמעון <span style="color: red;">ואו</span> לא משמע ליה <span style="color: red;">מי קא אמ' רח' הוא דמיוחדין שבשופטיך</span> אלא מעתה ויצאו שנים ומדדו שנים לר' יהודה הרי <span style="color: red;">כן</span> תשעה <span style="color: red;">לר'</span> שמעון הרי <span style="color: red;">כן</span> שבעה מיבעי <span style="color: red;">?ל?י</span> לכדתניא ויצאו הן ולא <span style="color: red;">שלוחן</span> ומדדו <span style="color: red;">שאפילו</span> נמצא בעליל לעיר היו מודדין <span style="color: red;">שמצות העוס(?..?)[ק]</span> במדידה
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: גמר לגמרה לכולה <span style="color: red;">מלתא</span> מהתם <span style="color: red;">ועוד</span> זקניך ושופטיך למה לי <span style="color: red;">למיניינא</span> ורבי <span style="color: red;">שמע' וו</span> לא משמע ליה <span style="color: red;">מי קאמ' רחמ' הוא למיוחדין שבשופטיך</span> אלא מעתה ויצאו שנים ומדדו שנים לר' יהודה הרי כאן תשעה <span style="color: red;">לר' שמע'</span> הרי כאן שבעה מיבעי ליה לכדתניא ויצאו הן ולא <span style="color: red;">שלוחן</span> ומדדו <span style="color: red;">שאפילו</span> נמצא בעליל לעיר היו מודדין שמצוה לעסוק במדידה

<b>וילנא</b>: מתניתין דלא כר"א בן יעקב דתניא ר' אליעזר בן יעקב אומר זקניך זו סנהדרין שופטיך זה מלך וכהן גדול מלך דכתיב מלך במשפט יעמיד ארץ כהן גדול דכתיב ובאת אל הכהנים הלוים ואל השופט אשר יהיה וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתניתין דלא <span style="color: red;">כרבי אליעזר</span> בן יעקב דתניא <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר בן יעקב אומר זקניך זו <span style="color: red;">סנהדרי שפטיך</span> זה מלך וכהן גדול מלך <span style="color: red;">דכתי'</span> מלך במשפט יעמיד ארץ כהן גדול דכתיב ובאת אל הכהנים הלוים ואל השופט אשר יהיה <span style="color: red;">וגומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> דלא <span style="color: red;">כר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' דתני'</span> ר' <span style="color: red;">אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' או'</span> זקניך <span style="color: red;">זה סנדרי ושפטיך</span> זה מלך וכהן <span style="color: red;">גדו'</span> מלך <span style="color: red;">דכ'</span> מלך במשפט יעמיד ארץ כהן <span style="color: red;">גדו' דכתי'</span> ובאת אל <span style="color: red;">הכהני'</span> הלוים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> דלא <span style="color: red;">כר' אליע'</span> בן יעקב דתניא ר' <span style="color: red;">אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או' זקיניך</span> זו <span style="color: red;">סנהדרי ושופ' זו</span> מלך <span style="color: red;">וכה'</span> גדול מלך <span style="color: red;">דכת'</span> מלך <span style="color: red;">במשפ'</span> יעמיד ארץ כהן גדול <span style="color: red;">דכת'</span> ובאת אל הכהנים <span style="color: red;">והלוים אל</span> השופט
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: מתניתין דלא <span style="color: red;">כר' אליעז'</span> בן יעקב דתניא ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> זקניך זו <span style="color: red;">סנדרי ושופטיך</span> זה מלך וכהן גדול מלך <span style="color: red;">דכת'</span> מלך במשפט יעמיד ארץ כהן גדול <span style="color: red;">דכת'</span> ובאת אל הכהנים הלוים ואל השופט <span style="color: red;">?</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> דלא <span style="color: red;">כר' אליעז'</span> בן יעקב דתניא ר' <span style="color: red;">אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> זקניך זו <span style="color: red;">סנדרי ושופטיך</span> זה מלך וכהן גדול מלך <span style="color: red;">דכת'</span> מלך במשפט יעמיד ארץ כהן גדול <span style="color: red;">דכת'</span> ובאת אל הכהנים הלוים
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: מתניתין דלא <span style="color: red;">כר' אליעזר</span> בן יעקב דתניא <span style="color: red;">(?..?)[רב]י</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אומ' זקיניך</span> זו <span style="color: red;">סנדרי שפטיך</span> זה מלך וכהן גדול מלך <span style="color: red;">דכ'</span> מלך במשפט יעמיד ארץ כהן גדול <span style="color: red;">דכ'</span> ובאת אל הכהנים הלוים
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: מתניתין דלא <span style="color: red;">כר' אליעזר</span> בן יעקב דתניא ר' אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> זקניך זו <span style="color: red;">סנדרי שפטיך</span> זה מלך וכהן גדול מלך <span style="color: red;">ד?כ?ת'</span> מלך במשפט יעמיד ארץ כהן גדול <span style="color: red;">דכת'</span> ובאת אל הכהנים הלוים ואל השופט <span style="color: red;">וג'</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו רבי אליעזר בן יעקב במלך וכהן גדול הוא דפליג אבל בסנהדרי אי כרבי יהודה אי כרבי שמעון סבירא ליה או דלמא בסנהדרי נמי פליג עד דאיכא כולה סנהדרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו רבי אליעזר בן יעקב במלך וכהן גדול הוא דפליג אבל בסנהדרי אי כרבי יהודה אי כרבי שמעון סבירא ליה או <span style="color: red;">דילמא</span> בסנהדרי נמי פליג עד דאיכא כולה סנהדרי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span> במלך וכהן <span style="color: red;">גדו' הו'</span> דפליג אבל <span style="color: red;">בסנהדרין איכ' כר' יהוד'</span> אי <span style="color: red;">כר' שמע'</span> או <span style="color: red;">דילמ' בסנדרי</span> נמי פליג עד דאיכא <span style="color: red;">כול' סנדרי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן יעקב במלך וכהן גדול הוא דפליג אבל <span style="color: red;">בסנהדרין</span> אי <span style="color: red;">כר' יהוד'</span> אי <span style="color: red;">כר'</span> שמעון או <span style="color: red;">דיל' בסנהדרין</span> נמי פליג עד דאיכא <span style="color: red;">כוליה סנהדרין</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: <span style="color: red;">אי?בעיא</span> להו <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> במלך וכהן גדול הוא דפליג אבל <span style="color: red;">בסנדרי או כר' יהוד' או כר' שמע'</span> או <span style="color: red;">דילמא בסנדרי</span> נמי פליג עד דאיכא כולה <span style="color: red;">סנדרי</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן יעקב במלך וכהן גדול הוא דפליג אבל בסנהדרי אי <span style="color: red;">כר'</span> יהודה אי <span style="color: red;">כר'</span> שמעון או <span style="color: red;">דילמ'</span> בסנהדרי נמי פליג עד דאיכא כולה <span style="color: red;">סנדרי</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: <span style="color: red;">איבעי</span> להו רבי <span style="color: red;">?..ל..?עז?..?</span> בן יעקב במלך וכהן גדול הוא דפליג אבל <span style="color: red;">בסנדרין או כר'</span> יהודה <span style="color: red;">או כר'</span> שמעון <span style="color: red;">קאיי</span> או <span style="color: red;">דילמא ????סנדרין</span> נמי פליג <span style="color: red;">דעד</span> דאיכא כולה <span style="color: red;">סנדרי</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב במלך וכהן גדול הוא דפליג אבל <span style="color: red;">בסנדרין או ........... ..?ה או כ?ר' שמע'</span> או דלמא <span style="color: red;">בסנדרין</span> נמי פליג עד דאיכא כולה <span style="color: red;">סנדרי</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יוסף ת"ש מצאן זקן ממרא אבי פגי והמרה עליהן יכול תהא המראתו המראה תלמוד לומר וקמת ועלית אל המקום מלמד שהמקום גורם דנפוק כמה אילימא דנפוק מקצתן דלמא הנך דאיכא גואי כוותיה סבירא להו אלא פשיטא דנפוק כולהו ולמאי אי לדבר הרשות מי מצו נפקי והכתיב שררך אגן הסהר אל יחסר המזג שאם נצרך אחד מהם לצאת אם יש שם עשרים ושלשה כנגד סנהדרי קטנה יוצא ואם לאו אינו יוצא אלא פשיטא לדבר מצוה למאי לאו למדידת עגלה ורבי אליעזר בן יעקב היא א"ל אביי לא דלמא להוסיף על העיר ועל העזרות כדתנן אין מוסיפין על העיר ועל העזרות אלא בבית דין של שבעים ואחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יוסף <span style="color: red;">תא שמע מצאו</span> זקן ממרא <span style="color: red;">אבי'</span> פגי <span style="color: red;">והימרה</span> עליהן יכול תהא המראתו המראה תלמוד לומר וקמת ועלית אל המקום מלמד <span style="color: red;">שהמקו'</span> גורם <span style="color: red;">דנפיק</span> כמה אילימא דנפוק מקצתן <span style="color: red;">דילמא</span> הנך דאיכא גואי כוותיה סבירא להו אלא פשיטא דנפוק כולהו ולמאי אי לדבר הרשות מי מצו נפקי והכתיב שררך אגן הסהר אל יחסר המזג שאם נצרך אחד מהם לצאת אם יש שם עשרים ושלשה כנגד סנהדרי <span style="color: red;">קטנ'</span> יוצא ואם לאו אינו יוצא אלא פשיטא לדבר מצוה למאי לאו למדידת עגלה <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר בן יעקב היא <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי לא <span style="color: red;">דילמא</span> להוסיף על העיר ועל העזרות כדתנן אין מוסיפין על העיר ועל <span style="color: red;">העזרו'</span> אלא בבית דין של שבעים ואחד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף ת"ש <span style="color: red;">מצאו</span> אבי <span style="color: red;">פאגי והמר'</span> עליהן יכול <span style="color: red;">תה'</span> המראתו המראה <span style="color: red;">ת"ל</span> וקמת ועלית אל <span style="color: red;">המקו' מלמ' שהמקו' גור' דנפיק כמ'ה אילימ' דנפק מקצתו דילמ'</span> הנך <span style="color: red;">דאיכ'</span> גואי <span style="color: red;">קיימי כותי' אל' פשיט' דנפיק</span> כולהו <span style="color: red;">ולמ'</span> אי לדבר <span style="color: red;">הרשו'</span> מי <span style="color: red;">מצי מפיק</span> שררך אגן הסהר אל יחסר המזג שאם נצרך אחד <span style="color: red;">מהן לצא'</span> אם יש שם <span style="color: red;">עשרי' ושלש'</span> כנגד <span style="color: red;">סנדרי קטנ'</span> יוצא ואם לאו אינו <span style="color: red;">יוצ' אל' פשי'</span> לדבר <span style="color: red;">מצו'</span> למאי <span style="color: red;">אי למדיד' עגל' ור' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span> א"ל אביי לא <span style="color: red;">דילמ' להוסי'</span> על העיר ועל <span style="color: red;">העזרו' יכול תה' המראתו המרא' ת"ל וקמת ועלית מלמ' שהמקו' גור'</span> כדתנן אין מוסיפין על <span style="color: red;">העזרו' אל' בב"ד</span> של <span style="color: red;">שבעי'</span> ואחד
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">ת'ש'</span> מצאן <span style="color: red;">אבית פאגי</span> והמרה <span style="color: red;">עליהם</span> יכול תהא המראתו המראה <span style="color: red;">ת"ל</span> וקמת <span style="color: red;">ועלי'</span> אל המקום מלמד שהמקום גורם דנפוק כמה <span style="color: red;">אילימ'</span> דנפוק <span style="color: red;">במקצתן דיל'</span> הנך דאיכא גואי כוותיה <span style="color: red;">קיימי</span> אלא <span style="color: red;">פשיט'</span> דנפוק כולהו <span style="color: red;">ולמאן</span> אי לדבר הרשות <span style="color: red;">ומי</span> מצו נפקי שררך <span style="color: red;">?אג?ן?</span> הסהר אל יחסר המזג שאם נצרך אחד מהם לצאת אם יש שם עשרים <span style="color: red;">ושלש'</span> כנגד <span style="color: red;">סנדרי</span> קטנה יוצא ואם לאו אינו יוצא אלא <span style="color: red;">פשיט'</span> לדבר מצוה <span style="color: red;">לא למדיד'</span> עגלה <span style="color: red;">ור' אליע'</span> בן יעקב היא א"ל אביי לא <span style="color: red;">דיל' להוסי'</span> על העיר ועל העזרות כדתנן אין <span style="color: red;">מוסיפ'</span> על העיר ועל העזרות אלא בבית דין של שבעים <span style="color: red;">ואח'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">תא שמע</span> מצאן <span style="color: red;">אב(ו)[י]ת (ה)פני</span> והמרה עליהן יכול תהא המראתו המראה <span style="color: red;">ת"ל</span> וקמת ועלית אל המקום מלמד שהמקום גורם <span style="color: red;">דנפיק</span> כמה אילימא <span style="color: red;">ד?נ?פיק</span> מקצתן <span style="color: red;">דילמא</span> הנך דאיכא <span style="color: red;">גוואי</span> כוותיה סבירא להו <span style="color: red;">ולא</span> פשיטא <span style="color: red;">דנפיק</span> כולהו ולמאי אי לדבר הרשות <span style="color: red;">ומי</span> מצו נפקי <span style="color: red;">והכת'</span> שררך אגן הסהר אל יחסר המזג שאם נצרך אחד <span style="color: red;">מהן</span> לצאת אם יש <span style="color: red;">ש.. עש?רים ו?שלש?ה כ?נגד סנדרי</span> קטנה <span style="color: red;">....... ..?א?ם</span> לאו <span style="color: red;">לא י?צ?א</span> אלא פשיטא לדבר <span style="color: red;">? מ?צוה מאי</span> לאו למדידת <span style="color: red;">העגלה ור' אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">הא אמ' ליה</span> אביי לא להוסיף <span style="color: red;">..?ל?</span> העיר ועל העזרות כדתנן אין מוסיפין על העיר ועל העזרות אלא בבית דין של <span style="color: red;">..........</span> ואחד
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוסף ת"ש מצאן <span style="color: red;">אבית פאגי והימרה</span> עליהן יכול תהא המראתו המראה <span style="color: red;">ת"ל</span> וקמת ועלית אל המקום מלמד שהמקום גורם דנפוק כמה <span style="color: red;">אילימ'</span> דנפוק מקצתן <span style="color: red;">דילמא</span> הנך דאיכא <span style="color: red;">גוואי קיימי</span> כוותיה אלא פשיטא דנפוק כולהו ולמאי אי לדבר הרשות <span style="color: red;">??מ?י</span> מצו נפקי שררך אגן הסהר אל יחסר המזג <span style="color: red;">כת'</span> שאם נצרך אחד <span style="color: red;">מהן</span> לצאת אם יש שם עשרים ושלשה כנגד <span style="color: red;">סנדרי</span> קטנה יוצא ואם לאו אינו יוצא אלא <span style="color: red;">פשיט'</span> לדבר מצוה <span style="color: red;">ולמאי</span> לאו למדידת <span style="color: red;">העגלה ור' אליעז'</span> בן יעקב היא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא <span style="color: red;">דילמ'</span> להוסיף על העיר ועל העזרות כדתנן אין מוסיפין על העיר ועל העזרות אלא <span style="color: red;">בב"ד</span> של שבעים ואחד
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">תא שמע</span> מצאן <span style="color: red;">אבית פאגיס ?והימר?א? עליהם ?..?כול</span> תהא המראתו המראה <span style="color: red;">תל' לו'</span> וקמת ועלית אל <span style="color: red;">המ'</span> מלמד שהמקום <span style="color: red;">גורים דינפוק</span> כמה <span style="color: red;">אי לימא</span> דנפוק <span style="color: red;">..קצתן דילמא</span> הנך דאיכא גואי <span style="color: red;">כואתיה</span> סבירא להו אלא פשיטא <span style="color: red;">דינפוק</span> כולהו <span style="color: red;">למאי</span> אי לדבר הרשות <span style="color: red;">..?מ?י</span> מצו נפקי <span style="color: red;">שורך</span> אגן הסהר שאם נצרך <span style="color: red;">א?חד?</span> מהם לצאת אם יש שם עשרים ושלשה כנגד <span style="color: red;">סנדרי ק?..?נה</span> יוצא ואם לאו אינו יוצא אלא <span style="color: red;">פ?ש.. ........ ..?א</span> לדבר מצוה למאי <span style="color: red;">לא למדית</span> עגלה <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר <span style="color: red;">ב..</span> יעקב היא <span style="color: red;">דאמ' ליה</span> אביי לא <span style="color: red;">דילמא ל?ה..?סיף</span> על העיר ועל העזרות <span style="color: red;">כידתנן</span> אין מוסיפין על <span style="color: red;">......................................... ..עי?ם ו?אחד</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">תא ........... ..?צ?אן אבית פאגי</span> והמרה עליהן יכול תהא המראתו המראה <span style="color: red;">תל' לומ'</span> וקמת ועלית <span style="color: red;">............ ..ום ..למד</span> שהמקום <span style="color: red;">ג?ור?ם</span> דנפוק כמה אילימא דנפוק מקצתן <span style="color: red;">דילמא</span> הנך דאיכא גואי <span style="color: red;">................ ..א</span> להו אלא פשיטא <span style="color: red;">דנפיק</span> כולהו <span style="color: red;">למאי</span> אי לדבר הרשות מי מצו נפקי שררך <span style="color: red;">............. ..אל</span> יחסר <span style="color: red;">ה.. .........</span> שאם נצרך אחד <span style="color: red;">מהן</span> לצאת <span style="color: red;">רואה</span> אם יש שם עשרים ושלשה <span style="color: red;">.......................................... ..או</span> אינו יוצא אלא פשיטא לדבר מצוה למאי לאו למדידת <span style="color: red;">................................................ ..ה</span> אביי לא דלמא להוסיף על העיר ועל העזרות כדתנן <span style="color: red;">.............................................. ..אלא</span> בבית דין של שבעים ואחד

<b>וילנא</b>: תניא כוותיה דרב יוסף מצאן אבית פגי והמרה עליהן כגון שיצאו למדידת עגלה או להוסיף על העיר ועל העזרות יכול תהא המראתו המראה ת"ל וקמת ועלית מלמד שהמקום גורם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא כוותיה דרב יוסף מצאן אבית פגי <span style="color: red;">והימרה</span> עליהן כגון שיצאו למדידת עגלה או להוסיף על העיר ועל <span style="color: red;">העזרו'</span> יכול תהא המראתו המראה ת"ל וקמת ועלית מלמד <span style="color: red;">שהמקו'</span> גורם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' כותי'</span> דרב יוסף <span style="color: red;">מצאו אבי פאגי והמר'</span> עליהן שיצאו <span style="color: red;">למדיד' של עגל'</span> או להוסיף על העיר ועל <span style="color: red;">העזרו'</span> יכול <span style="color: red;">תה'</span> המראתו המראה ת"ל וקמת ועלית <span style="color: red;">מלמ' שהמקו' גור'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא כוותיה דרב יוסף מצאן אבית <span style="color: red;">פאגי</span> והמרה עליהן שיצאו למדידת עגלה או להוסיף על העיר ועל העזרות יכול תהא המראתו המראה ת"ל וקמת ועלית <span style="color: red;">אל המקום</span> מלמד שהמקום גורם
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: <span style="color: red;">תנ?י?..? כותיה?</span> דרב יוסף מצאן <span style="color: red;">אבי?ת (ה)פ?גי ?וה?מ?רה?</span> עליהן <span style="color: red;">..צא?ו?</span> למדידת <span style="color: red;">העגלה ולהוסיף ?על?..?ע?..?ו?על</span> העזרות יכול תהא המראתו <span style="color: red;">המר?א'? ?ת?'ל</span> וקמת ועלית <span style="color: red;">אל המקו?ם?</span> מלמד שהמקום גורם
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: תניא כוותיה דרב יוסף מצאן <span style="color: red;">א'</span> פגי <span style="color: red;">והימרה</span> עליהן שיצאו למדידת עגלה או להוסיף על העיר ועל העזרות יכול תהא המראתו המראה ת"ל וקמת ועלית <span style="color: red;">אל המקום</span> מלמד שהמקום גורם
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: תניא <span style="color: red;">כ?ו?את?יה?</span> דרב <span style="color: red;">?יוסף? ................................. ..ליהן</span> שיצאו <span style="color: red;">........ ..................................... ..?ר?</span> ועל העזרות יכול תהא <span style="color: red;">ה.. .................................................. ..מ?ד?.. ............... ........................</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: תניא <span style="color: red;">כותיה</span> דרב <span style="color: red;">.................................................. ..?ג?ון שיצ?א?ו</span> למדידת <span style="color: red;">העגלה</span> או להוסיף על העיר ועל <span style="color: red;">.................................................. וק?מ?ת</span> ועלית <span style="color: red;">אל המקום</span> מלמד <span style="color: red;">שה?מקו?ם</span> גורם

<b>וילנא</b>: נמצא טמון בגל או תלוי באילן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נמצא טמון בגל או תלוי באילן
<b>מינכן 95</b>: נמצא טמון
<b>וטיקן 110–111</b>: נמצא טמון בגל
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> נמצא טמון בגל או <span style="color: red;">תלו?י?</span> באילן <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: נמצא טמון בגל <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: לימא מתניתין ר' יהודה היא ולא רבנן דתניא ושכחת עומר בשדה פרט לטמון דברי רבי יהודה וחכ"א בשדה לרבות את הטמון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימא מתניתין ר' יהודה היא ולא רבנן דתניא ושכחת עומר בשדה פרט לטמון דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> בשדה לרבות את הטמון
<b>מינכן 95</b>: לימא <span style="color: red;">מתני'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> היא ולא <span style="color: red;">ר'בנן דתני' בשד' טרפ'</span> פרט לטמון <span style="color: red;">דב' ר' יהוד' וחכמי' או' בשד' פרט לטמון</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">נימ' מתני'</span> ר' יהודה היא דתניא <span style="color: red;">בשד'</span> פרט לטמון דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' וחכמ' או'</span> בשדה לרבות את הטמון
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: לימא מתניתין ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> היא ולא רבנן דתניא בשדה פרט לטמון דברי <span style="color: red;">ר' יהוד' וחכמים אומ'</span> בשדה לרבות את הטמון
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">לימ' מתני'</span> ר' יהודה היא ולא רבנן דתניא בשדה פרט לטמון דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> בשדה לרבות את הטמון
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..?דתניא? בש?דה? פר?ט?</span> לטמון דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">וחכ' אומ'</span> בשדה
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..?ר' יה?..דה</span> היא <span style="color: red;">?ול?א</span> רבנן <span style="color: red;">?ד?תניא</span> בשדה <span style="color: red;">.................................................. ..?ה?</span> לרבות את הטמון

<b>וילנא</b>: אמר רב אפי' תימא רבנן הכא מענייניה דקרא התם מענייניה דקרא דכתיב כי ימצא חלל היכא דמשתכח באדמה פרט לטמון והתם מענייניה דקרא דכתיב כי תקצור קצירך בשדך ושכחת עומר שכחה דומיא דקציר מה קציר בגלוי אף שכחה בגלוי כתב רחמנא בשדה לרבות את הטמון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב <span style="color: red;">אפילו</span> תימא רבנן הכא <span style="color: red;">מעינייניה</span> דקרא התם <span style="color: red;">מעינייניה</span> דקרא <span style="color: red;">דכתי'</span> כי ימצא חלל היכא דמשתכח באדמה פרט לטמון והתם <span style="color: red;">מעיניינה</span> דקרא דכתיב כי <span style="color: red;">תקצר</span> קצירך <span style="color: red;">בשדה</span> ושכחת עומר <span style="color: red;">שיכחה</span> דומיא דקציר מה קציר בגלוי אף שכחה בגלוי <span style="color: red;">כת'</span> רחמנא בשדה לרבות את הטמון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבא</span> אפי' <span style="color: red;">תימ'</span> רבנן <span style="color: red;">הכ' מעניינ' דקר' דכת'</span> כי <span style="color: red;">ימצ'</span> חלל <span style="color: red;">באדמ'</span> פרט לטמון <span style="color: red;">הת' מעניינ' דקר' מכי תקצר</span> קצירך בשדך ושכחת <span style="color: red;">שכח'</span> דומיא דקציר מה קציר בגלוי אף שכחה בגלוי <span style="color: red;">בשד' פרט לטמון</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא אפילו</span> תימא רבנן הכא <span style="color: red;">מעיניי' דקרא ה(כא)[תם] מעינייניה</span> דקרא <span style="color: red;">הכא מעיניינ'</span> דקרא <span style="color: red;">דכת'</span> כי ימצא חלל <span style="color: red;">וגו' כל</span> היכא <span style="color: red;">דמישתכח באדמ'</span> פרט לטמון <span style="color: red;">התם מעינייניה</span> דקרא <span style="color: red;">דכת'</span> כי <span style="color: red;">תקצר</span> קצירך <span style="color: red;">בשדה</span> ושכחת דומיא דקציר מה קציר בגלוי אף שכחה בגלוי בשדה לרבות את הטמון
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> אפי' תימא רבנן <span style="color: red;">התם מעניינא דקרא והכא מעניינא</span> דקרא <span style="color: red;">הכא מעניינא</span> דקרא <span style="color: red;">דכת'</span> כי ימצא חלל היכא <span style="color: red;">דמישתכח</span> באדמה פרט לטמון <span style="color: red;">התם מעניינא</span> דקרא כי תקצור קצירך בשדך ושכחת <span style="color: red;">עמר בשדה</span> שכחה דומיא דקציר מה קציר בגלוי אף שכחה בגלוי בשדה לרבות את הטמון
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא אפילו תימ'</span> רבנן הכא <span style="color: red;">מעניינא</span> דקרא <span style="color: red;">הכא מעניינ'</span> דקרא <span style="color: red;">דכת'</span> כי ימצא חלל <span style="color: red;">כל</span> היכא <span style="color: red;">דמישתכח</span> באדמה פרט לטמון <span style="color: red;">התם מעניינא</span> דקרא כי תקצור קצירך בשדך ושכחת עומר שכחה דומיא דקציר מה קציר בגלוי אף שכחה בגלוי בשדה לרבות את הטמון
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..א</span> רבנן <span style="color: red;">הת?ם? ..... ..עי?ניי?ניה דיקרא הכא מעינייניה דיקרא הכא מעינינ.. .............................................. ..?ש?תכח</span> באדמה פרט <span style="color: red;">ל?טמון? התם מעינייניה דיקרא</span> כי תקצור קצירך <span style="color: red;">בש..ך ?ו?.. ............. ..מר ?בש?.. ................ ..ה ..מיא דקצ..</span> מה <span style="color: red;">קצ?י?ר</span> בגלוי אף <span style="color: red;">שיכחא</span> בגלוי בשדה לרבות את הטמון
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא .................................................. ..?נ?יה</span> דקרא <span style="color: red;">הכא מעינייניה .................................................. ..?ה?כא מעינ.. ............</span> כי ימצא חלל <span style="color: red;">כל</span> היכא <span style="color: red;">דמשתכ?ח?</span> באדמה פרט לטמון <span style="color: red;">התם מע' ................... ..?ק?צירך</span> בשדך ושכחת שכחה דומיא דקציר מה קציר <span style="color: red;">בגל?ו?י</span> אף <span style="color: red;">ש.. ...... ..?ב?גלוי</span> בשדה לרבות את הטמון

<b>וילנא</b>: לרבי יהודה נמי תיפוק ליה משכחה דומיא דקציר אין הכי נמי ואלא בשדה למה לי מיבעי ליה לרבות שכחת קמה ורבנן שכחת קמה מנא להו נפקא להו מכי תקצור קצירך בשדך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">לר'</span> יהודה נמי תיפוק ליה משכחה <span style="color: red;">דומי'</span> דקציר אין הכי נמי ואלא בשדה למה לי מיבעי ליה לרבות שכחת קמה ורבנן שכחת קמה מנא להו נפקא להו מכי <span style="color: red;">תקצר</span> קצירך בשדך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> נמי <span style="color: red;">תיפו' לי' משכח' דומי'</span> דקציר <span style="color: red;">א'ה'נ' ואל' בשד' למ'</span> לי <span style="color: red;">לרבו' שכח' קמ'</span> ורבנן שכחת <span style="color: red;">קמ' מנ'</span> להו <span style="color: red;">נפק'</span> להו מכי <span style="color: red;">תקצר</span> קצירך
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מיב?עי? ליה.. ...... ?מכ?י תקצ?ו?.. .......</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לר'</span> יהודה נמי תיפוק <span style="color: red;">לי' מושכחת</span> דומיא דקציר הכי נמי ואלא בשדה למה לי מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> לרבות שכחת קמה ורבנן <span style="color: red;">שיכחת</span> קמה מנא להו נפקא להו מכי תקצור קצירך בשדך
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> נמי תיפוק ליה משכחה דומיא דקציר אין הכי נמי <span style="color: red;">אלא</span> בשדה למה לי לרבות שכחת קמה ורבנן שכחת קמה מנא להו נפקא להו מכי תקצור קצירך בשדך <span style="color: red;">ושכחת עמר בשדה</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">לר'</span> יהודה נמי תיפוק ליה משכחה דומיא דקציר הכי נמי ואלא בשדה למה לי מיבעי ליה לרבות שכחת <span style="color: red;">(עמ)</span> קמה ורבנן שכחת קמה מנא להו נפקא להו מכי תקצור קצירך בשדך
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: <span style="color: red;">לר.. ................. ..?תי?פוק ל?יה מ?שיכחה</span> דומיא דקציר הכי <span style="color: red;">נמ.. ואילא</span> בשדה למה לי מיבעי <span style="color: red;">לי</span> לרבות <span style="color: red;">שיכחת</span> קמה ורבנן <span style="color: red;">שיכחת</span> קמה מנא להו <span style="color: red;">נ?פ?קא לה?ו?..כי יקצו?ר?</span> קצירך בשדך
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יהודה נמי תיפוק <span style="color: red;">לי</span> משכחה דומיא דקציר <span style="color: red;">?אי?ן</span> הכי נמי ואלא בשדה למה לי מיבעי ליה לרבות שכחת <span style="color: red;">קמ?ה ורב?נן</span> שכחת קמה מנא להו נפקא להו מכי תקצור קצירך בשדך

<b>וילנא</b>: ור' יהודה מיבעי ליה לכדרבי אבהו אמר ר' אלעזר דאמר רבי אבהו אמר ר"א פרט לשצפו עומרין לתוך שדה חבירו ורבנן מבשדה בשדך ור' יהודה בשדה בשדך לא משמע ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ור' יהודה מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדר'</span> אבהו <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אלעזר דאמר <span style="color: red;">ר'</span> אבהו <span style="color: red;">אמ' ר' אלעזר</span> פרט לשצפו עומרין לתוך שדה חבירו ורבנן מבשדה בשדך ור' יהודה בשדה בשדך לא משמע ליה
<b>מינכן 95</b>: ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> מיבעי <span style="color: red;">להו לכדר' אבהו דא"ר אלע' א"ר</span> אבהו פרט לשצפו <span style="color: red;">עומריו בתוך שד'</span> חבירו ורבנן <span style="color: red;">מבשד'</span> בשדך <span style="color: red;">נפק'</span> ור' <span style="color: red;">יהוד' בשד'</span> בשדך לא <span style="color: red;">משמ'</span> ליה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">דא"ר א.. ........... מבש?ד?.. ............ צפו .............</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ושכחת</span> ור' יהודה מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדר' אבהו דא"ר</span> אבהו <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אלעזר <span style="color: red;">בשדך</span> פרט לשצפו עומרין <span style="color: red;">בתוך</span> שדה <span style="color: red;">חביריך</span> ורבנן <span style="color: red;">מבשד'</span> בשדך ור' <span style="color: red;">יהוד' מבשדה</span> בשדך לא משמע ליה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: ור' יהודה מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדר'</span> אבהו <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אלעזר <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> אבהו <span style="color: red;">אמ' ר' אלעזר</span> פרט <span style="color: red;">לצפו עמריו</span> לתוך שדה חבירו <span style="color: red;">ואידך</span> מבשדה בשדך <span style="color: red;">נפקא ר' יהוד' שדה בשדה</span> לא משמע ליה
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ור' יהודה מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדר' אבהו דא"ר</span> אבהו <span style="color: red;">א"ר אלעז' בשדך</span> פרט לשצפו <span style="color: red;">עומריו</span> לתוך שדה חבירו ורבנן מבשדה בשדך
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: ור' יהודה <span style="color: red;">?מ?יב?עי? לי לכי דר'</span> אבהו <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אלעזר <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> אבהו <span style="color: red;">אמ' ר' א.. ........ פ?ר?ט</span> לשצפו <span style="color: red;">עו?מ?.. .......</span> לתוך שדה חבירו ורבנן <span style="color: red;">מיבשדה</span> בשדך ור' יהודה בשדה בשדך לא משמע ליה
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: ור' יהודה <span style="color: red;">מיבע..</span> ליה <span style="color: red;">לכדר'</span> אבהו <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אלעזר <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> אבהו <span style="color: red;">אמ' ר' אלעזר</span> פרט לשצפו <span style="color: red;">עומר?ין?</span> לתוך שדה חבירו ורבנן <span style="color: red;">?מ?ב?שדה</span> בשדך <span style="color: red;">נפקא ורבי</span> יהודה בשדה בשדך לא משמע ליה

<b>וילנא</b>: בעי ר' ירמיה צפו עומרין לתוך שדהו מהו אויר שדה כשדה דמי או לאו כשדה דמי א"ל רב כהנא לרב פפי ואמרי לה רב כהנא לרב זביד תפשוט ליה מדרבי אבהו א"ר אלעזר דאמר פרט לשצפו עומרין לתוך שדה חבירו דחבירו אין לתוך שדהו לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי ר' ירמיה צפו עומרין לתוך שדהו מהו אויר שדה כשדה דמי או לאו כשדה דמי <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב <span style="color: red;">כהנ'</span> לרב פפי ואמרי לה רב <span style="color: red;">כהנ'</span> לרב זביד תפשוט <span style="color: red;">לי מדר'</span> אבהו <span style="color: red;">אמ' רבי</span> אלעזר פרט לשצפו עומרין לתוך שדה חבירו דחבירו אין לתוך שדהו לא
<b>מינכן 95</b>: בעי ר' <span style="color: red;">(א)[יר]מיה</span> צפו <span style="color: red;">עומריו בתוך</span> שדהו מהו אויר <span style="color: red;">שד' כשד'</span> דמי או <span style="color: red;">לא כשד'</span> א"ל רב <span style="color: red;">(פפי) כהנ'</span> לרב פפי ואמרי לה רב <span style="color: red;">כהנ'</span> לרב זביד <span style="color: red;">תיפשו' לה מדר'</span> אבהו <span style="color: red;">(ד)[א]"ר אלע' דא"ר אבהו</span> א"ר <span style="color: red;">אלע'</span> פרט לשצפו <span style="color: red;">עומריו</span> לתוך שדה <span style="color: red;">חבירו</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: לרב <span style="color: red;">?פ?.. ............ לשצ?פ?.. ............. שד.. ............... ל?ת?.. ................ ...................</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי ר' ירמיה צפו <span style="color: red;">עומר' בתוך</span> שדהו מהו אויר שדה כשדה דמי או לאו <span style="color: red;">בשדה</span> דמי <span style="color: red;">אמ' ל'</span> רב כהנא לרב פפי ואמרי לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב כהנא לרב זביד <span style="color: red;">תיפשו' ל' מדר'</span> אבהו א"ר אלעזר <span style="color: red;">דא"ר אבהו בשדך</span> פרט <span style="color: red;">לצפו</span> עומרין <span style="color: red;">לתוך שדה חבירו</span> אין לתוך שדהו לא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: בעי ר' ירמיה צפו <span style="color: red;">עמריו</span> לתוך שדהו מהו אויר שדה כשדה דמי או <span style="color: red;">לא אמ' ליה א'</span> רב <span style="color: red;">אשי</span> לרב <span style="color: red;">פפא תיפשוט</span> ליה <span style="color: red;">מדר'</span> אבהו <span style="color: red;">אמ' ר' אלעזר דאמ' ר' אבהו אמ' ר'</span> אלעזר פרט <span style="color: red;">לצפו עמריו</span> לתוך שדה חבירו <span style="color: red;">לתוך שדה חבירו</span> אין <span style="color: red;">(א)</span> לתוך שדהו לא
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: בעי ר' ירמיה צפו <span style="color: red;">עומריו</span> לתוך שדהו מהו אויר שדה כשדה דמי או <span style="color: red;">לא</span> כשדה דמי א"ל רב כהנא לרב פפי ואמרי לה רב כהנא לרב זביד <span style="color: red;">ותיפשוט</span> ליה <span style="color: red;">מדר'</span> אבהו <span style="color: red;">דא"ר אבהו</span> א"ר אלעזר פרט לשצפו <span style="color: red;">עומריו</span> לתוך שדה חבירו <span style="color: red;">לתוך שדה חבירו</span> אין לתוך שדהו לא
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: <span style="color: red;">בע?י</span> ר' <span style="color: red;">יר?מיה</span> צפו <span style="color: red;">עומ?ר?ין</span> לתוך <span style="color: red;">שד?י?הו מהוא</span> אויר שדה כשדה <span style="color: red;">דאמי אילא אמ' ליה</span> רב כהנא לרב <span style="color: red;">פאפ..</span> ואמרי לה רב כהנא לרב זביד <span style="color: red;">תיפשוט</span> ליה <span style="color: red;">מדר'</span> אבהו <span style="color: red;">אמ' ר' אלע.. ......... ..מ' ר' אבהו אמ' ר'</span> אלעזר פרט לשצפו עומרין לתוך שדה חבירו <span style="color: red;">לתוך שדה חבירו</span> אין לתוך <span style="color: red;">שדיהו</span> לא
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: בעי ר' ירמיה צפו עומרין לתוך שדהו מהו אויר שדה כשדה <span style="color: red;">דאמי</span> או <span style="color: red;">לא</span> כשדה <span style="color: red;">דאמי אמ' ליה</span> רב כהנא לרב פפי ואמרי לה רב כהנא לרב <span style="color: red;">ז?ב?..</span> תפשוט <span style="color: red;">לי מדר'</span> אבהו <span style="color: red;">אמ' ר' אלעזר דאמ' ר' אבהו אמ' ר'</span> אלעזר פרט <span style="color: red;">לשצ?פ?.. ............</span> לתוך שדה חבירו <span style="color: red;">לתוך שדה חבירו</span> אין לתוך שדהו לא

<b>וילנא</b>: וליטעמיך לתוך שדה חבירו צפו אין מונחין לא והא בעינן בשדך וליכא אלא לתוך שדה חבירו ואפילו מונחין והאי דקאמר צפו דלא משכחת לה אלא בצפו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וליטעמיך לתוך שדה חבירו צפו אין מונחין לא והא בעינן בשדך וליכא אלא לתוך שדה חבירו <span style="color: red;">ואפי'</span> מונחין והאי <span style="color: red;">דקאמ'</span> צפו דלא משכחת לה אלא בצפו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אי</span> צפו אין מונחין לא <span style="color: red;">אל'</span> לתוך <span style="color: red;">שד'</span> חבירו <span style="color: red;">אפי'</span> מונחין והאי <span style="color: red;">דקא'</span> צפו דלא <span style="color: red;">משכח'</span> לה <span style="color: red;">אל'</span> בצפו
<b>וטיקן 110–111</b>: וליטעמיך לתוך שדה חבירו <span style="color: red;">צפו על גבי אבן הוא דמעיט אבל מונח' לא מעיט והא בשדך כת' אלא צפו לאו דווקא דאפילו</span> מונחין <span style="color: red;">קאמ' והא דקא'</span> צפו <span style="color: red;">לא</span> משכחת לה אלא בצפו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: <span style="color: red;">ולטעמיך</span> לתוך שדה חבירו צפו אין <span style="color: red;">מ[ו]נ(י)חין</span> לא אלא לתוך שדה חבירו <span style="color: red;">אפילו</span> מונחין <span style="color: red;">לא ?ו?האי דקאמ'</span> צפו דלא משכחת לה אלא <span style="color: red;">צפו</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: וליטעמיך לתוך שדה חבירו צפו אין מונחין לא אלא לתוך שדה חבירו <span style="color: red;">אפילו</span> מונחין <span style="color: red;">והא דקא'</span> צפו דלא משכחת לה אלא בצפו
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: <span style="color: red;">וליטע?מי?ך</span> לתוך שדה חבירו צפו אין מונחין לא אלא לתוך שדה חבירו <span style="color: red;">אפילו</span> מונחין <span style="color: red;">והא.. ........... ..מ'</span> צפו דלא משכחת לה אלא בצפו
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">ולטע?מ?יך</span> לתוך <span style="color: red;">שד?ה ח?.. ..... ..רו</span> צפו אין מונחין לא אלא לתוך שדה חבירו ואפילו מונחין <span style="color: red;">והא דקאמ'</span> צפו דלא <span style="color: red;">?מ?.. ...... ..ת</span> לה אלא בצפו

<b>וילנא</b>: תא שמע עומר שהחזיק בו להוליכו לעיר והניחו על גבי חבירו ושכחו התחתון שכחה והעליון אינו שכחה רבי שמעון בן יהודה אומר משום רבי שמעון שניהם אינן שכחה התחתון מפני שהוא טמון והעליון מפני שהוא צף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע עומר שהחזיק בו להוליכו לעיר והניחו על גבי חבירו ושכחו התחתון שכחה והעליון אינו שכחה <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> משום רבי שמעון שניהם אינן שכחה התחתון מפני שהוא טמון והעליון מפני שהוא צף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> עומר <span style="color: red;">שהחזיקו</span> בו להוליכו לעיר והניחו על גבי חבירו ושכחו התחתון <span style="color: red;">שכח'</span> והעליון אינו <span style="color: red;">שכח' ר' שמע' או' או' משו' ר' שניה' אינו שכח'</span> התחתון מפני <span style="color: red;">שהו'</span> טמון <span style="color: red;">וה(ל)[ע]ליון</span> מפני שהוא <span style="color: red;">צח</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> עומר שהחזיק בו להוליכו לעיר <span style="color: red;">והיניחו</span> על גבי חבירו ושכחו התחתון <span style="color: red;">שיכחה העליון</span> אינו שכחה <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן יהודה <span style="color: red;">או'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> שמעון שניהם <span style="color: red;">אינ'</span> שכחה התחתון מפני שהוא טמון והעליון מפני שהוא צף
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: תא שמע <span style="color: red;">עמר</span> שהחזיק בו להוליכו <span style="color: red;">לע?י?ר</span> והניחו על גבי חבירו ושכחו <span style="color: red;">התחת?ו?ן</span> שכחה והעליון <span style="color: red;">אינה</span> שכחה <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> שניהם אינן שכחה התחתון מפני <span style="color: red;">..?ה?וא</span> טמון והעליון מפני שהוא צף
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> עומר שהחזיק בו להוליכו לעיר והניחו על גבי חבירו ושכחו התחתון שכחה והעליון אינו שכחה <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">שניהן</span> אינן שכחה התחתון מפני שהוא טמון והעליון מפני שהוא צף
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: תא שמע <span style="color: red;">עומיר</span> שהחזיק בו להוליכו <span style="color: red;">בעיר</span> והניחו על גבי חבירו <span style="color: red;">?וש?.. ........ ..תחתון שיכחה לעליון</span> אינו שכחה <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> שמעון שניהם אינן שכחה <span style="color: red;">התחת.. ............ ..?ש?הוא</span> טמון והעליון מפני שהוא צף
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: תא שמע עומר שהחזיק בו להוליכו לעיר והניחו על גבי <span style="color: red;">חבי.. ...... ..?ש?כחו</span> התחתון שכחה והעליון אינו שכחה <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן יהודה <span style="color: red;">א?ו?מ' מש?ו?.. ר' ............... ..ם</span> אינן שכחה התחתון מפני שהוא טמון והעליון מפני שהוא <span style="color: red;">צ?ף?</span>

<b>וילנא</b>: עד כאן לא פליגי אלא בתחתון אבל בעליון דברי הכל לא הואי שכחה שאני התם כיון דאחזיק ביה זכה ביה אי הכי מאי איריא על גבי חבירו אפילו בשדה נמי אין הכי נמי והאי דקתני על גבי חבירו משום תחתון והא מפני שהוא צף קאמר אימא מפני שהוא כצף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עד כאן לא פליגי אלא בתחתון אבל בעליון דברי הכל לא הואי שכחה שאני התם כיון דאחזיק ביה זכה ביה אי הכי מאי איריא על גבי חבירו אפילו בשדה נמי אין הכי נמי והאי דקתני על גבי חבירו משום תחתון והא מפני שהוא צף קאמר <span style="color: red;">אימ'</span> מפני שהוא כצף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ע"כ</span> לא <span style="color: red;">קאמרי אל'</span> בתחתון אבל <span style="color: red;">עליון</span> דברי הכל לא <span style="color: red;">הוי שכח' שני</span> התם כיון <span style="color: red;">דאחזק בי' זכא</span> ביה אי הכי מאי <span style="color: red;">אירי'</span> על גבי חבירו <span style="color: red;">אפי' בשד' א'ה'נ'</span> והאי דקתני על גבי חבירו <span style="color: red;">משו'</span> תחתון והא מפני <span style="color: red;">שהו'</span> צף <span style="color: red;">קא' אימ'</span> מפני <span style="color: red;">שהו'</span> כצף
<b>וטיקן 110–111</b>: עד כאן לא פליגי אלא <span style="color: red;">בתחתו'</span> אבל בעליון דברי הכל לא <span style="color: red;">הוי</span> שכחה <span style="color: red;">דיל'</span> שאני התם כיון דאחזיק ביה <span style="color: red;">לא הוי שכחה דזכא</span> ביה אי הכי מאי איריא על גבי חבירו אפילו בשדה נמי הכי נמי והאי דקתני על גבי חבירו משום <span style="color: red;">דתחתון</span> והא מפני שהוא צף <span style="color: red;">קאמ' אימ'</span> מפני שהוא כצף
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: עד כאן לא פליגי אלא בתחתון אבל בעליון דברי הכל לא <span style="color: red;">הוי</span> שכחה <span style="color: red;">שני</span> התם כיון דאחזיק ביה זכה ביה אי הכי מאי איריא על גבי חבירו אפילו בשדה אין הכי נמי והאי דקתני על גבי חבירו משום תחתון והא מפני שהוא צף <span style="color: red;">קתני</span> אימא מפני שהוא כצף
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: עד כאן לא פליגי אלא בתחתון אבל <span style="color: red;">עליון</span> דברי הכל לא <span style="color: red;">הוי</span> שכחה <span style="color: red;">שני</span> התם כיון דאחזיק ביה <span style="color: red;">זכא</span> ביה אי הכי מאי איריא על גבי חבירו משום תחתון והא מפני שהוא <span style="color: red;">[צף] קאמ'</span> אימא מפני שהוא כצף
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: עד <span style="color: red;">כן</span> לא פליגי אלא בתחתון אבל <span style="color: red;">עליון</span> דברי הכל לא <span style="color: red;">האוי שיכח?ה?.. ......... ..?י?</span> התם <span style="color: red;">דכיון</span> דאחזיק ביה זכה ביה אי הכי מאי איריא על גבי חבירו אפילו בשדה נמי הכי נמי <span style="color: red;">..אי דקא ת?א?ני</span> על גבי חבירו משום תחתון והא מפני שהוא צף <span style="color: red;">קא אמ'</span> אימא מפני שהוא כצף
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: עד <span style="color: red;">.................. ..?א?לא</span> בתחתון אבל בעליון דברי הכל לא <span style="color: red;">הוי</span> שכחה שאני <span style="color: red;">ה?ת?.. ........ .............. ..?ה?</span> זכה ביה אי הכי מאי איריא על גבי חבירו אפילו בשדה נמי <span style="color: red;">אי?ן? ..... ........... דקתאני</span> על גבי חבירו משום תחתון והא מפני שהוא צף <span style="color: red;">קאמ' ?א?.. .......... ..?מפני?</span> שהוא כצף

<b>וילנא</b>: אמר אביי הריני כבן עזאי בשוקי טבריא אמר ליה ההוא מדרבנן לאביי שני חללים זה על גבי זה מהיכן הוא מודד מין במינו הוי טמון ומין במינו לא הוי צף ומעליון מודד או דלמא מין במינו הוי צף ומין במינו לא הוי טמון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי הריני כבן עזאי בשוקי <span style="color: red;">טביריא</span> אמר ליה ההוא מדרבנן לאביי שני חללים זה על גבי זה מהיכן הוא מודד מין במינו הוי טמון ומין במינו לא הוי צף ומעליון מודד או <span style="color: red;">דילמא</span> מין במינו הוי צף ומין במינו לא הוי טמון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">הרני</span> כבן עזאי בשוקי <span style="color: red;">טביריא א"ל ההו' מרבנן</span> לאביי שני <span style="color: red;">חללי'</span> זה על <span style="color: red;">גב</span> זה מהיכן <span style="color: red;">הו' מונ' ומודד (מן)</span> מין במינו הוי טמון ומין במינו לא הוי צף ומעליון מודד <span style="color: red;">דילמ'</span> מין במינו הוי צף ומין במינו לא הוי טמון
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי הריני כבן עזאי בשוקי טבריא <span style="color: red;">א"ל</span> ההוא <span style="color: red;">מרבנן</span> לאביי שני חללים <span style="color: red;">זו</span> על <span style="color: red;">גב זו</span> מהיכן הוא מודד מין במינו הוי <span style="color: red;">טמ' או מין</span> במינו לא הוי צף ומעליון מודד או <span style="color: red;">דיל'</span> מין במינו הוי צף ומין במינו <span style="color: red;">לאו</span> טמון
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי הריני כבן עזאי בשוקי טבריא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה ההוא <span style="color: red;">מרבנן</span> לאביי שני חללים זה על <span style="color: red;">גב</span> זה מהיכן הוא מודד מין במינו הוי טמון ומין במינו לא הוי צף ומעליון <span style="color: red;">הוא</span> מודד או <span style="color: red;">דילמ'</span> מין במינו הוי צף ומין במינו לא הוי טמון
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי הריני כבן עזאי בשוקי <span style="color: red;">[טביריא] א"ל</span> ההוא <span style="color: red;">מרבנן</span> לאביי שני חללים זה על <span style="color: red;">גב</span> זה מהיכן הוא מודד מין במינו הוי טמון ומין במינו לא הוי צף ומעליון <span style="color: red;">הוא</span> מודד או <span style="color: red;">דילמ'</span> מין במינו הוי צף ומין במינו לא הוי טמון
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי הריני כבן עזאי בשוקי טבריא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה ההוא <span style="color: red;">מרבנן</span> לאביי שני חללים זה על גבי זה מהיכן הוא מודד מין במינו <span style="color: red;">האוי</span> טמון ומין במינו לא <span style="color: red;">האוי</span> צף ומעליון מודד או <span style="color: red;">דילמא</span> מין <span style="color: red;">במינ.. האוי</span> צף ומין במינו לא <span style="color: red;">האוי</span> טמון
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי הריני כבן עזאי בשוקי טבריא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה ההוא <span style="color: red;">מרבנן</span> לאביי שני חללים זה על גבי זה מהיכן הוא מודד מין במינו הוי טמון ומין במינו לא <span style="color: red;">האוי</span> צף ומעליון מודד או <span style="color: red;">דילמא</span> מין במינו הוי צף ומין במינו לא הוי טמון

<h2>דף מה:</h2>

<b>וילנא</b>: ומתחתון מודד או דלמא מין במינו הוי טמון ומין במינו הוי צף ולא מתחתון מודד ולא מעליון מודד א"ל תניתוה עומר שהחזיק בו להוליכו לעיר והניחו על גבי חבירו ושכחו התחתון שכחה והעליון אינו שכחה ר' שמעון בן יהודה אומר משום ר' שמעון שניהן אינן שכחה התחתון מפני שהוא טמון והעליון מפני שהוא צף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומתחתון מודד או <span style="color: red;">דילמא</span> מין במינו הוי טמון ומין במינו הוי צף ולא מתחתון מודד ולא מעליון מודד <span style="color: red;">אמר ליה</span> תניתוה עומר שהחזיק בו להוליכו לעיר והניחו על גבי חבירו ושכחו התחתון שכחה והעליון אינו שכחה <span style="color: red;">רבי</span> שמעון בן יהודה <span style="color: red;">או'</span> משום <span style="color: red;">רבי</span> שמעון שניהן אינן שכחה התחתון מפני <span style="color: red;">שהו'</span> טמון והעליון מפני שהוא צף
<b>מינכן 95</b>: ומתחתון מודד <span style="color: red;">ודילמ'</span> מין במינו הוי טמון ומין במינו הוי צף <span style="color: red;">דלא</span> מתחתון מודד ולא מעליון מודד א"ל <span style="color: red;">תנית'</span> עומר שהחזיק בו להוליכו לעיר והניחו על גבי חבירו ושכחו התחתון <span style="color: red;">שכח'</span> והעליון <span style="color: red;">שכח'</span> ר' <span style="color: red;">שמע' או' משו'</span> ר' <span style="color: red;">שמע' שניה'</span> אינן <span style="color: red;">שכח' העליון אינו שכח'</span> מפני <span style="color: red;">שהו'</span> טמון <span style="color: red;">ועליון</span> מפני <span style="color: red;">שהו'</span> צף
<b>וטיקן 110–111</b>: ומתחתון מודד או <span style="color: red;">דיל'</span> מין במינו הוי טמון ומין במינו הוי צף ולא מתחתון מודד ולא מעליון מודד א"ל תניתוה עומר שהחזיק בו להוליכו לעיר <span style="color: red;">והיניחו</span> על גבי חבירו ושכחו התחתון שכחה והעליון אינו שכחה ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן יהודה משום ר' <span style="color: red;">שמע' שניהם אינם שיכח'</span> התחתון מפני שהוא טמון <span style="color: red;">העליון</span> מפני שהוא צף
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: ומתחתון מודד או <span style="color: red;">דילמ'</span> מין במינו הוי טמון ומין במינו <span style="color: red;">ה?ו?י</span> צף ולא מתחתון מודד ולא מעליון מודד <span style="color: red;">אמ' ליה</span> תניתוה <span style="color: red;">עמר ש?ה?</span> בו <span style="color: red;">ל?ה?וליכו</span> לעיר והניחו על גבי חבירו ושכחו התחתון <span style="color: red;">..כחה ..?העל?.. ........... ..?שכחה?</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">יהוד' אומ' שניהם</span> אינן שכחה התחתון <span style="color: red;">..?ני ש?הוא</span> טמון <span style="color: red;">..העליון ?מ?פני</span> שהוא צף
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ומתחתון מודד או <span style="color: red;">דילמ'</span> מין במינו הוי טמון ומין במינו הוי צף <span style="color: red;">ולאו</span> מתחתון מודד <span style="color: red;">ולאו</span> מעליון מודד א"ל תניתוה עומר שהחזיק בו להוליכו לעיר והניחו על גבי חבירו ושכחו התחתון שכחה והעליון אינו שכחה ר' שמעון בן יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> משום ר' שמעון <span style="color: red;">שניהם אינם</span> שכחה התחתון מפני שהוא טמון והעליון מפני שהוא צף
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: ומתחתון מודד או <span style="color: red;">דילמא</span> מין במינו <span style="color: red;">האוי</span> טמון ומין במינו <span style="color: red;">האוי</span> צף ולא מתחתון <span style="color: red;">מודיד</span> ולא מעליון מודד <span style="color: red;">אמ' ליה תנייתה</span> עומר שהחזיק <span style="color: red;">כול' עד</span> מפני שהוא צף
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: ומתחתון מודד <span style="color: red;">....... ..למא</span> מין במינו הוי טמון ומין במינו הוי צף ולא מתחתון מודד ולא מעליון מודד <span style="color: red;">..... ליה תניתה</span> עומר שהחזיק בו להוליכו לעיר והניחו על גבי <span style="color: red;">........ ..?ו?שכחו</span> התחתון שכחה והעליון אינו שכחה <span style="color: red;">..?שמע'</span> בן <span style="color: red;">יהו?..?ה? או'</span> משום ר' <span style="color: red;">שמע' שניהם</span> אינן שכחה התחתון מפני שהוא טמון והעליון מפני שהוא צף

<b>וילנא</b>: סברוה דהני תנאי כר' יהודה סבירא להו דאמר בשדה פרט לטמון מאי לאו בהא קא מיפלגי דמר סבר מין במינו הוי טמון ומר סבר לא הוי טמון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סברוה דהני תנאי <span style="color: red;">כרבי</span> יהודה סבירא להו דאמר בשדה פרט לטמון מאי לאו בהא קא מיפלגי דמר סבר מין במינו הוי טמון ומר סבר לא הוי טמון
<b>מינכן 95</b>: סברוה דהני תנאי כר' <span style="color: red;">יהוד' סביר'</span> להו <span style="color: red;">דא' בשד'</span> פרט לטמון מאי לאו בהא <span style="color: red;">קמפלגי</span> דמר סבר מין במינו הוי טמון <span style="color: red;">ומר</span> סבר <span style="color: red;">מין במינו</span> לא הוי טמון
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">סברי הני</span> תנאי כר' <span style="color: red;">יהוד'</span> סבירא להו <span style="color: red;">דאמ'</span> בשדה פרט לטמון מאי לאו בהא <span style="color: red;">קמיפלגי</span> דמר סבר מין במינו הוי טמון ומר <span style="color: red;">ומר</span> סבר <span style="color: red;">מין במינו</span> לא הוי טמון
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: סברוה דהני תנאי כר' <span style="color: red;">יהוד'</span> סבירא להו
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: סברוה דהני תנאי כר' יהודה <span style="color: red;">סברי</span> להו <span style="color: red;">דאמ'</span> בשדה פרט לטמון מאי לאו בהא <span style="color: red;">קמיפלגי</span> דמר סבר מין במינו הוי טמון <span style="color: red;">ומר</span> סבר <span style="color: red;">מין במינו</span> לא הוי טמון
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: סברוה דהני תנאי כר' <span style="color: red;">יוסי</span> סבירא להו <span style="color: red;">דאמ'</span> בשדה פרט לטמון מאי לאו בהא קא מיפלגי דמר סבר מין במינו <span style="color: red;">האוי</span> טמון <span style="color: red;">ומר</span> סבר <span style="color: red;">מין במינו</span> לא <span style="color: red;">האוי</span> טמון
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: סברוה דהני תנאי כר' יהודה סבירא להו <span style="color: red;">ד?א?.. .................... ..ון</span> מאי לאו בהא קא מיפלגי <span style="color: red;">דמ?ר? ס?בר?</span> מין במינו הוי טמון <span style="color: red;">ומ'</span> סבר לא הוי טמון

<b>וילנא</b>: לא אי כר' יהודה סבירא להו דכ"ע מין במינו הוי טמון והכא בפלוגתא דרבי יהודה ורבנן קמיפלגי דרבנן כרבנן ור' שמעון בן יהודה כרבי יהודה אי הכי מאי איריא על גבי חבירו אפי' בעפר ובצרור נמי אין הכי נמי ולהודיעך כחו דר' יהודה דאמר אפי' מין במינו הוי טמון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא אי <span style="color: red;">כרבי</span> יהודה <span style="color: red;">סביר'</span> להו <span style="color: red;">דכולי עלמא</span> מין במינו הוי טמון והכא <span style="color: red;">בפלוגת' דר'</span> יהודה ורבנן קמיפלגי דרבנן כרבנן <span style="color: red;">ורבי</span> שמעון בן יהודה כרבי יהודה אי הכי מאי איריא על גבי חבירו <span style="color: red;">אפילו</span> בעפר ובצרור נמי אין הכי נמי ולהודיעך כחו דר' יהודה דאמר <span style="color: red;">אפילו</span> מין במינו הוי טמון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והכ' בפלוג' דר' יהוד'</span> ורבנן <span style="color: red;">קמפלגי</span> דרבנן כרבנן ור' <span style="color: red;">שמע' כר' יהוד'</span> אי הכי מאי איריא על גבי חבירו אפי' בעפר ובצרור נמי <span style="color: red;">א'ה'נ'</span> ולהודיעך <span style="color: red;">כחן דר'(ב)[ש]מע' בר' יהוד' דא'</span> אפי' מין במינו הוי טמון
<b>וטיקן 110–111</b>: לא אי כר' יהודה סבירא להו <span style="color: red;">דכו' עלמ'</span> מין במינו הוי <span style="color: red;">טמו'</span> והכא בפלוגתא <span style="color: red;">דר' יהוד' ור' (שמעון) [ורבנן] קמיפל'</span> דרבנן כרבנן ור' שמעון <span style="color: red;">כר'</span> יהודה אי הכי מאי <span style="color: red;">אריא</span> על גבי חבירו <span style="color: red;">אפילו</span> בעפר ובצרור נמי הכי נמי ולהודיעך <span style="color: red;">כחן</span> דר' <span style="color: red;">שמעון בן</span> יהודה <span style="color: red;">קא' דאפילו</span> מין במינו הוי טמון
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: לא אי כר' יהודה סבירא להו <span style="color: red;">דכולי עלמ'</span> מין במינו הוי טמון והכא בפלוגתא <span style="color: red;">דר'</span> יהודה ורבנן קמיפלגי דרבנן כרבנן ור' שמעון בן יהודה <span style="color: red;">כר'</span> יהודה אי הכי מאי איריא על גבי חבירו <span style="color: red;">אפילו</span> בעפר ובצרור נמי הכי נמי ולהודיעך <span style="color: red;">כוחו</span> דר' <span style="color: red;">שמעון בן</span> יהודה <span style="color: red;">דאפילו</span> מין במינו הוי טמון
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: לא אי כר' יהודה סבירא להו <span style="color: red;">דכל עלמא</span> מין במינו <span style="color: red;">האוי</span> טמון <span style="color: red;">והיכא</span> בפלוגתא <span style="color: red;">דר'</span> יהודה ורבנן <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> דרבנן כרבנן ור' שמעון בן יהודה <span style="color: red;">כר'</span> יהודה אי הכי מאי איריא על גבי חבירו <span style="color: red;">אפילו</span> בעפר ובצרור נמי הכי נמי ולהודיעך <span style="color: red;">כוחו</span> דר' יהודה <span style="color: red;">דאמ' אפילו</span> מין במינו <span style="color: red;">האוי</span> טמון
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">......... ..?ה?ודה ס?ביר?א</span> להו <span style="color: red;">דכולי עלמ'</span> מין במינו הוי טמון והכא בפלוגתא <span style="color: red;">דר'</span> יהודה ורבנן <span style="color: red;">?ק?..?מ?יפלגי</span> דרבנן כרבנן ור' <span style="color: red;">שמע'</span> בן יהודה <span style="color: red;">כר'</span> יהודה אי הכי מאי איריא על גבי חבירו <span style="color: red;">אפילו</span> בעפר ובצרור <span style="color: red;">?נ?..? א?ין</span> הכי נמי ולהודיעך <span style="color: red;">כוחו</span> דר' יהודה <span style="color: red;">דאמ' אפילו</span> מין במינו הוי טמון

<b>וילנא</b>: תנו רבנן חלל ולא חנוק חלל ולא מפרפר באדמה ולא טמון בגל נופל ולא תלוי באילן בשדה ולא צף על פני המים ר' אלעזר אומר בכולן אם היה חלל עורפין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן חלל ולא חנוק חלל ולא מפרפר באדמה ולא טמון בגל נופל ולא תלוי באילן <span style="color: red;">בשד'</span> ולא צף על פני <span style="color: red;">המי'</span> ר' אלעזר <span style="color: red;">או'</span> בכולן אם היה חלל עורפין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> חלל ולא חנוק חלל ולא מפרפר <span style="color: red;">באדמ'</span> ולא טמון בגל נופל ולא תלוי באילן <span style="color: red;">בשד'</span> ולא צף על פני המים ר' <span style="color: red;">אליעזר או'</span> בכולן אם היה חלל עורפין
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">...</span> ולא מפרפר <span style="color: red;">....... ..המים .....</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן חלל ולא חנוק חלל ולא מפרפר באדמה ולא טמון בגל נופל ולא תלוי באילן <span style="color: red;">(ולא נופל) [בשדה</span> ולא <span style="color: red;">צף]</span> על פני המים ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> בכולן אם היה חלל עורפין
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> חלל ולא חנוק חלל ולא מפרפר באדמה ולא טמון בגל נופל ולא תלוי באילן בשדה ולא צף על פני המים ר' <span style="color: red;">אליעז' אומ'</span> בכולן אם <span style="color: red;">היו</span> חלל <span style="color: red;">היו עו[2]פ[1]רין</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: תנו רבנן חלל ולא חנוק חלל ולא <span style="color: red;">מפרפיר</span> באדמה ולא טמון <span style="color: red;">בג?ל נו?פל</span> ולא תלוי באילן בשדה ולא צף על פני המים ר' אלעזר <span style="color: red;">או' בכ..ן</span> אם היה חלל <span style="color: red;">היו</span> עורפין
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: תנו רבנן חלל ולא <span style="color: red;">חנו?ק?</span> חלל ולא מפרפר באדמה ולא טמון בגל נופל ולא <span style="color: red;">ת(..)[ל]וי</span> באילן בשדה ולא צף על פני המים ר' אלעזר <span style="color: red;">או'</span> בכולן אם היה חלל <span style="color: red;">היו</span> עורפין

<b>וילנא</b>: תניא אמר רבי יוסי בר יהודה אמרו לו לר"א אי אתה מודה שאם היה חנוק ומוטל באשפה שאין עורפין אלמא חלל ולא חנוק הכא נמי באדמה ולא טמון בגל נופל ולא תלוי באילן בשדה ולא צף על גבי מים ור"א חלל יתירא כתיב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אמר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בר יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">לר' אלעזר</span> אי אתה מודה שאם היה חנוק ומוטל <span style="color: red;">באישפה</span> שאין עורפין אלמא חלל ולא חנוק הכא נמי באדמה ולא טמון בגל נופל ולא תלוי באילן <span style="color: red;">בשד'</span> ולא צף על גבי מים <span style="color: red;">ור' אלעזר</span> חלל יתירא כתיב
<b>מינכן 95</b>: אמרו לו <span style="color: red;">לר' אליע'</span> אי <span style="color: red;">את' מוד'</span> שאם היה חנוק <span style="color: red;">מוטל באשפ'</span> שאין עורפין <span style="color: red;">אות' אל'</span> חלל ולא חנוק הכא נמי <span style="color: red;">באדמ'</span> ולא טמון בגל נופל ולא תלוי באילן <span style="color: red;">ור' אליע'</span> חלל <span style="color: red;">יתיר'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">......... ..אתה ......... ..?ק?</span> הכא <span style="color: red;">........... ..י המים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' לר' אליעזר</span> אי אתה מודה שאם היה חנוק <span style="color: red;">ומוט'</span> באשפה שאין עורפין <span style="color: red;">אלמ'</span> חלל ולא חנוק הכא נמי <span style="color: red;">טמון</span> באדמה ולא <span style="color: red;">נופל</span> בגל נופל <span style="color: red;">ולא</span> ולא תלוי באילן <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> חלל יתירא <span style="color: red;">כת'</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: אמרו לו <span style="color: red;">לר' אליעז'</span> אי אתה מודה שאם היה חנוק <span style="color: red;">מוטל</span> באשפה שאין <span style="color: red;">עו[2]פ[1]רין אלמ'</span> חלל ולא חנוק הכא נמי באדמה ולא טמון בגל נופל ולא תלוי באילן בשדה ולא צף על <span style="color: red;">פני המים ור' אליעז'</span> חלל יתירא <span style="color: red;">כת' כת'</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: <span style="color: red;">ותנא תאנא אמ' לו ר' יו..</span> בר <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">?א?מרו ?ל?ו לר' אלעז?ר?</span> אי אתה מודה שאם היה חנוק ומוטל באשפה שאין עורפין אלמא חלל ולא חנוק הכא נמי באדמה ולא טמון בגל <span style="color: red;">נפל</span> ולא תלוי באילן <span style="color: red;">ור' אלעזר</span> חלל יתירא כתיב
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: אמרו לו <span style="color: red;">לר' אלעזר</span> אי אתה מודה שאם היה חנוק ומוטל <span style="color: red;">באישפא</span> שאין עורפין אלמא חלל ולא חנוק הכא נמי באדמה ולא טמון בגל נופל <span style="color: red;">?ו?לא</span> תלוי באילן <span style="color: red;">ור' אלעזר</span> חלל יתירא <span style="color: red;">כת'</span>

<b>וילנא</b>: נמצא סמוך לספר או לעיר שרובה עובדי כוכבים כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נמצא סמוך לספר או לעיר שרובה <span style="color: red;">גוים</span> כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נמצ'</span> סמוך לספר
<b>וטיקן 110–111</b>: נמצא סמוך לספר
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: נמצא סמוך לספר או לעיר שרובה <span style="color: red;">גוים</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: נמצא <span style="color: red;">סמך</span> לספר או לעיר שרובה <span style="color: red;">גוים</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: נמצא סמוך לספר <span style="color: red;">כול'</span>

<b>וילנא</b>: דכתיב כי ימצא פרט למצוי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דכתיב כי ימצא פרט למצוי
<b>מינכן 95</b>: כי <span style="color: red;">ימצ'</span> פרט למצוי
<b>וטיקן 110–111</b>: כי ימצא פרט למצוי
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: כי ימצא פרט למצוי
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: כי ימצא פרט <span style="color: red;">למאצוי</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> כי <span style="color: red;">י?מ?..? פ?רט למצאוי</span>

<b>וילנא</b>: או לעיר שאין בה ב"ד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: או לעיר שאין בה <span style="color: red;">בית דין</span>
<b>מינכן 95</b>: או לעיר שאין בה ב"ד
<b>וטיקן 110–111</b>: או לעיר שאין בה <span style="color: red;">בית ב"ד</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: או לעיר שאין בה <span style="color: red;">בית דין</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: או לעיר שאין בה <span style="color: red;">בית דין</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: או לעיר <span style="color: red;">שיש</span> בה <span style="color: red;">ביתדין</span>

<b>וילנא</b>: דבעינא זקני העיר וליכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבעינא זקני העיר וליכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בעינ'</span> זקני העיר <span style="color: red;">וליכ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בענן</span> זקני העיר וליכא
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">בעינא</span> זקני העיר וליכא
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: <span style="color: red;">בעינא</span> זקני העיר <span style="color: red;">ההיא</span> וליכא
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">בעינא</span> זקני העיר <span style="color: red;">ההיא</span> וליכא

<b>וילנא</b>: אין מודדין אלא לעיר כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אין מודדין אלא לעיר כו'
<b>מינכן 95</b>: אין מודדין <span style="color: red;">אל'</span> לעיר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לא היו מודד'</span> כו'
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: אין מודדין אלא לעיר <span style="color: red;">שיש בה ב"ד</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: אין מודדין אלא לעיר <span style="color: red;">שיש בה בית דין</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: אין <span style="color: red;">מ.. ............ ..?ל?עיר שיש ?ב?ה ביתדין</span>

<b>וילנא</b>: פשיטא כיון דתנא לעיר שאין בה ב"ד אנא ידענא דאין מודדין אלא לעיר שיש בה בית דין הא קא משמע לן כדתניא מנין שאם נמצא סמוך לעיר שאין בה ב"ד שמניחין אותה ומודדין לעיר שיש בה בית דין ת"ל ולקחו זקני העיר ההיא מכל מקום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פשיטא כיון דתנא לעיר שאין בה <span style="color: red;">בית דין</span> אנא ידענא דאין מודדין אלא לעיר שיש בה בית דין הא <span style="color: red;">קמ"ל</span> כדתניא מנין שאם נמצא סמוך לעיר שאין בה <span style="color: red;">בית דין</span> שמניחין אותה ומודדין לעיר שיש בה בית דין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ולקחו זקני העיר ההיא מכל מקום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> כיון <span style="color: red;">דתנן</span> לעיר שאין בה ב"ד אנא <span style="color: red;">ידענ'</span> דאין מודדין <span style="color: red;">אל'</span> לעיר שיש בה <span style="color: red;">ב"ד הק'מ'ל' כדתני' מניין</span> שאם <span style="color: red;">נמצ'</span> סמוך לעיר שאין ב"ד <span style="color: red;">מניחין אותו והולכין</span> לעיר שיש בה <span style="color: red;">ב"ד שנ'</span> ולקחו זקני העיר <span style="color: red;">ההי' את העגל'</span> מכל <span style="color: red;">מקו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">........... ..טעמ' ........... ..מודדין ............. ..ק'מ'ל' .............. ..?ת?ה ...................</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">פשי'</span> כיון <span style="color: red;">דתני' או</span> לעיר שאין בה ב"ד <span style="color: red;">למה לי למיתני אין מודדין אל'</span> לעיר שיש בה <span style="color: red;">ב"ד הא ק'מ'ל'</span> כדתניא <span style="color: red;">מניין</span> שאם נמצא סמוך לעיר שאין בה <span style="color: red;">בי' די'</span> שמניחין אותה <span style="color: red;">והולכין</span> לעיר שיש בה בית דין ת"ל ולקחו זקני העיר מכל מקום
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> כיון דתנא לעיר שאין בה ב"ד <span style="color: red;">אין מודדין</span> אנא ידענא דאין מודדין אלא לעיר שיש בה <span style="color: red;">ב"ד הק'מ'ל כדתני' מניין</span> שאם נמצא סמוך לעיר שאין בה ב"ד שמניחין אותה <span style="color: red;">והולכין</span> לעיר שיש בה <span style="color: red;">ב"ד</span> ת"ל ולקחו זקני העיר ההיא מכל מקום
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: פשיטא כיון דתנא לעיר שאין בה <span style="color: red;">בית דין</span> אנא ידענא דאין מודדין אלא לעיר שיש בה בית דין קא משמע לן כדתניא <span style="color: red;">מניין</span> שאם נמצא <span style="color: red;">סמך</span> לעיר שאין בה <span style="color: red;">בית דין</span> שמניחין אותה <span style="color: red;">והולכין</span> לעיר שיש בה בית דין <span style="color: red;">תל' לו'</span> ולקחו זקני העיר ההיא מכל מקום
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: פשיטא כיון דתנא לעיר שאין בה <span style="color: red;">ביתדין</span> אנא ידענא דאין <span style="color: red;">.......... ..לא</span> לעיר שיש בה <span style="color: red;">ביתדין</span> קא <span style="color: red;">מש'</span> לן כדתניא מנין שאם נמצא סמוך לעיר שאין <span style="color: red;">........ ..?תדי?ן שמניח?י?ן ..תה והולכין</span> לעיר שיש בה <span style="color: red;">ביתדין תל' לו'</span> ולקחו זקני העיר ההיא מכל <span style="color: red;">?מ?.. ......</span>

<b>וילנא</b>: מתני' נמצא מכוון בין שתי עיירות שתיהן מביאות שתי עגלות דברי רבי אליעזר ואין ירושלים מביאה עגלה ערופה נמצא ראשו במקום אחד וגופו במקום אחר מוליכין הראש אצל הגוף דברי רבי אליעזר רבי עקיבא אומר הגוף אצל הראש מאין היו מודדין רבי אליעזר אומר מטיבורו רבי עקיבא אומר מחוטמו רבי אליעזר בן יעקב אומר ממקום שנעשה חלל מצוארו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' נמצא מכוון בין <span style="color: red;">שני</span> עיירות שתיהן מביאות שתי עגלות דברי רבי <span style="color: red;">אלעזר</span> ואין ירושלים מביאה עגלה ערופה נמצא ראשו במקום אחד וגופו במקום אחר מוליכין הראש אצל הגוף דברי רבי אליעזר רבי עקיבא אומר הגוף אצל הראש מאין היו מודדין רבי אליעזר אומר מטיבורו רבי עקיבא אומר מחוטמו רבי <span style="color: red;">אלעזר</span> בן יעקב אומר ממקום שנעשה חלל מצוארו
<b>מינכן 95</b>: נמצא מכוון בין שתי <span style="color: red;">עיירו' שתיה' מבי'</span> שתי <span style="color: red;">עגלו' דב' ר' אליע'</span> ואין <span style="color: red;">ירושל' מביא' עגל' ערופ' נמצ'</span> ראשו <span style="color: red;">במקו'</span> אחד וגופו <span style="color: red;">במקו'</span> אחר מוליכין <span style="color: red;">אותו</span> הראש <span style="color: red;">(במקו)</span> אצל הגוף <span style="color: red;">דב' ר' אליע' ר' עקי' או'</span> הגוף <span style="color: red;">אצ'</span> הראש מאין היו <span style="color: red;">מודדי' ר' אליעז' אומ'</span> מטיבורו <span style="color: red;">ר' עקי' או'</span> מחוטמו <span style="color: red;">ר' אליע' [בן יעקב] או' ממקו' שנעש'</span> חלל מצוארו
<b>וטיקן 110–111</b>: נמצא מכוון בין שתי עיירות שתיהן מביאות שתי עגלות דברי <span style="color: red;">ר' אליע'</span> ואין <span style="color: red;">ירושל'</span> מביאה עגלה <span style="color: red;">ערופ'</span> נמצא ראשו במקום אחד וגופו <span style="color: red;">במקו' אחד</span> מוליכין הראש אצל הגוף דברי <span style="color: red;">ר' אליעז' ר' יעקב או'</span> הגוף אצל הראש מאין היו מודדין <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> מטיבורו <span style="color: red;">ר' עקיב' או'</span> מחוטמו <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' או'</span> ממקום שנעשה חלל מצוארו
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: <span style="color: red;">מתני</span> נמצא מכוון בין

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נמצ' מכוון</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">נמצא מכוון בין שתי</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">נמצא מכוון בין שתי עיירות שתיהן מביאין עגלה ערופה דברי ר' אליעז'</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">מתני נמצא מכוון בין שתי עיירות כול'</span>

<b>וילנא</b>: מאי טעמא דרבי אליעזר קסבר אפשר לצמצם וקרובה ואפילו קרובות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמא דרבי אליעזר קסבר אפשר לצמצם וקרובה ואפילו קרובות
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע' דר' אליע'</span> קסבר אפשר <span style="color: red;">לצמצ' וקרוב' אפי' קרובו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">טע' קסבר אי איפשר</span> לצמצם וקרובה <span style="color: red;">אפילו קרובו'</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מאי <span style="color: red;">טעמיה דר' אליעז'</span> קסבר <span style="color: red;">איפשר</span> לצמצם וקרובה ואפילו קרובות
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: מאי <span style="color: red;">טעמיה דר'</span> אליעזר <span style="color: red;">בן יעקב קא.. .................. ......... ..קרובה אפילו</span> קרובות

<b>וילנא</b>: ואין ירושלים מביאה עגלה ערופה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואין ירושלים מביאה עגלה ערופה
<b>מינכן 95</b>: ואין <span style="color: red;">ירושל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ואין <span style="color: red;">ירוש'</span> מביאה
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ואין ירושלים מביאה עגלה ערופה
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: ואין <span style="color: red;">ירושלם</span> מביאה <span style="color: red;">עג'</span> ערופה

<b>וילנא</b>: דאמר קרא לרשתה וקסבר ירושלים לא נתחלקה לשבטים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דאמר קרא לרשתה <span style="color: red;">וקא סבר</span> ירושלים לא נתחלקה לשבטים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' א' קר' לרשת'</span> וקסבר <span style="color: red;">ירושל'</span> לא <span style="color: red;">נתחלק' לשבטי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' אמ'</span> קרא לרשתה <span style="color: red;">קסבר ירושלם</span> לא נתחלקה <span style="color: red;">(אלא)</span> לשבטים
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' אמ'</span> קרא לרשתה וקסבר ירושלים לא נתחלקה לשבטים
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">.................. ....... ..?ת?ה וקא סבר ירושלם</span> לא נתחלקה לשבטים

<b>וילנא</b>: נמצא ראשו במקום כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נמצא ראשו במקום כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נמצ'</span> ראשו
<b>וטיקן 110–111</b>: נמצא במקום <span style="color: red;">אחד</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: נמצא ראשו במקום <span style="color: red;">אחד</span> כו'
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: נמצא <span style="color: red;">רא?ש?.. ................. א?ח?.. ........</span>

<b>וילנא</b>: במאי קמפלגי אילימא לענין מדידה קמיפלגי הא מדקתני סיפא מאין היו מודדין מכלל דרישא לא במדידה עסקינן אמר ר' יצחק במת מצוה קנה מקומו קמיפלגי והכי קאמר לקוברו קנה מקומו והיכא דנמצא ראשו במקום אחד וגופו במקום אחר מוליכין הראש אצל הגוף דברי ר' אליעזר ר' עקיבא אומר הגוף אצל הראש במאי קמיפלגי מר סבר גופיה בדוכתיה נפיל רישא דנאדי ונפיל ומר סבר רישא היכא דנפיל נפיל גופא הוא דרהיט אזיל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> אילימא לענין מדידה קמיפלגי הא מדקתני סיפא מאין היו מודדין מכלל דרישא לא במדידה <span style="color: red;">עסיקינן</span> אמר <span style="color: red;">רבי</span> יצחק במת מצוה קנה מקומו קמיפלגי והכי קאמר לקוברו קנה מקומו והיכא דנמצא ראשו במקום אחד וגופו במקום אחר מוליכין הראש אצל הגוף דברי <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר <span style="color: red;">רבי</span> עקיבא אומר הגוף אצל הראש במאי קמיפלגי מר סבר גופיה בדוכתיה נפיל רישא דנאדי ונפיל ומר סבר רישא היכא דנפיל נפיל גופא הוא דרהיט אזיל
<b>מינכן 95</b>: במאי <span style="color: red;">עסי' אילימ'</span> לענין <span style="color: red;">מדיד'</span> הא מדקתני <span style="color: red;">סיפ'</span> מאין היו מודדין מכלל <span style="color: red;">דריש' לאו במדיד' עסי' א"ר יוח'</span> במת <span style="color: red;">מצו' קונ'</span> מקומו <span style="color: red;">עסי'</span> והכי <span style="color: red;">קא'</span> לקוברו <span style="color: red;">קונה</span> מקומו והיכא <span style="color: red;">דנמצ' מקומו</span> ראשו <span style="color: red;">במקו'</span> אחד וגופו <span style="color: red;">במקו'</span> אחר מוליכין הראש אצל הגוף <span style="color: red;">דב'</span> ר' <span style="color: red;">אליע'</span> ר' <span style="color: red;">עקיב' או'</span> הגוף אצל הראש במאי <span style="color: red;">קמפלגי</span> מר סבר <span style="color: red;">גופי' בדוכתי' נפול ריש' הוא דנייד</span> ונפיל ומר סבר <span style="color: red;">ריש' היכ' דנפל נפול וגופ' הו'</span> דרהיט <span style="color: red;">ואזיל</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">דברי ר' אליעזר ר' עקיבה אומ' הגוף אצל הראש [במאי קא מיפלגי] ר' אליעזר סבר גופא היכא דנפל נייח ורישא הוא דרהיט [+ג'ד' דנייד+] הילכך</span> מוליכין הראש אצל הגוף <span style="color: red;">ור' עקיבה סבר רישא היכא דנפל נייח וגופא הוא דרהיט [+ג'ד' דנייד+] ואזיל הילכך מוליכין</span> הגוף אצל הראש <span style="color: red;">[*ע'כ' כפי פ'ר'ש'..] [א]*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: במאי <span style="color: red;">עסיק' אלימא לעיניין</span> מדידה מדקתני סיפא מאין מודדין מכלל דרישא <span style="color: red;">לאו</span> במדידה <span style="color: red;">עסיק' אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוח'</span> במת מצוה קנה מקומו <span style="color: red;">עסיק'</span> והכי <span style="color: red;">קא' לקברו</span> קנה מקומו <span style="color: red;">היכא נ ד[נ]מצא</span> ראשו במקום אחד וגופו במקום <span style="color: red;">אחד</span> מוליכין הראש אצל הגוף דברי ר' אליעזר ר' <span style="color: red;">עקיב' או'</span> הגוף אצל הראש במאי קמיפלגי מר סבר גופיה <span style="color: red;">בדוכתי'</span> נפיל רישא <span style="color: red;">הוא דנייד</span> ונפיל ומר סבר רישא <span style="color: red;">בדוכתיה</span> דנפיל נפיל <span style="color: red;">גופיה</span> הוא דרהיט <span style="color: red;">ואזיל</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: במאי <span style="color: red;">עסיקינן אילימ' לעניין</span> מדידה הא מדקתני סיפא <span style="color: red;">מאיין (הא) [היו]</span> מודדין מכלל דרישא <span style="color: red;">לאו</span> במדידה <span style="color: red;">עסיקינן א"ר יוחנן</span> במת מצוה קנה מקומו <span style="color: red;">עסיקינן</span> והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> לקוברו קנה מקומו והיכא דנמצא ראשו במקום אחד וגופו במקום <span style="color: red;">אחד</span> מוליכין הראש אצל הגוף דברי ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> ר' עקיבא <span style="color: red;">אומ'</span> הגוף אצל הראש במאי קמיפלגי מר סבר <span style="color: red;">גופא</span> בדוכתיה <span style="color: red;">נפול ורישא הוא ?דנ?ר?י</span> ונפיל ומר סבר רישא דנפיל נפיל גופא הוא דרהיט <span style="color: red;">ואזיל</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> אילימא <span style="color: red;">לעיניין</span> מדידה <span style="color: red;">והא מדקתאני ..........</span> מאין היו מודדין מכלל דרישא <span style="color: red;">לאו</span> במדידה <span style="color: red;">עסיקינן אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנן</span> במת מצוה קנה מקומו <span style="color: red;">עסיקינן</span> והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> לקוברו קנה מקומו והיכא <span style="color: red;">דנמצ?א?</span> ראשו במקום אחד וגופו במקום <span style="color: red;">אחד</span> מוליכין הראש אצל הגוף דברי <span style="color: red;">...</span> אליעזר <span style="color: red;">רבי</span> עקיבא <span style="color: red;">אומ'</span> הגוף אצל הראש במאי <span style="color: red;">ק?א? מיפלגי ......</span> סבר <span style="color: red;">גופא</span> בדוכתיה נפיל רישא <span style="color: red;">הוא דנאיד .......</span> ומר סבר רישא היכא דנפיל נפיל <span style="color: red;">........</span> הוא <span style="color: red;">?דרהיט?.. .........</span>

<b>וילנא</b>: מאין היו מודדין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאין היו מודדין
<b>מינכן 95</b>: מאין היו מודדין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> מאין היו מודדין
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">מאיין</span> היו מודדין <span style="color: red;">ר' אליעז' או' כו'</span>

<b>וילנא</b>: במאי קמיפלגי מר סבר עיקר חיותא באפיה ומר סבר עיקר חיותא בטיבוריה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי קמיפלגי מר סבר עיקר חיותא באפיה ומר סבר עיקר חיותא בטיבוריה
<b>מינכן 95</b>: במאי <span style="color: red;">קמפלגי</span> מר סבר עיקר <span style="color: red;">חיות' בטיבור' היא</span> ומר סבר עיקר <span style="color: red;">חיות' באפי' הוא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: במאי <span style="color: red;">קמפלגי</span> מר סבר עיקר חיותא <span style="color: red;">בטיבוריה</span> ומר סבר עיקר חיותא <span style="color: red;">באפיה הוא</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: במאי קמיפלגי מר סבר עיקר חיותא <span style="color: red;">בטיבוריה היא</span> ומר סבר עיקר חיותא <span style="color: red;">באפיה היא</span>

<b>וילנא</b>: לימא כי הני תנאי מהיכן הולד נוצר מראשו וכן הוא אומר ממעי אמי אתה גוזי ואומר גזי נזרך והשליכי וגו' אבא שאול אומר מטיבורו ומשלח שרשו אילך ואילך אפילו תימא אבא שאול ע"כ לא קאמר אבא שאול אלא לענין יצירה דכי מיתצר ולד ממציעתיה מיתצר אבל לענין חיותא דכולי עלמא באפיה הוא דכתיב כל אשר נשמת רוח חיים באפיו וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לימא כי הני תנאי מהיכן הולד נוצר מראשו וכן הוא אומר ממעי אמי אתה גוזי ואומר גזי <span style="color: red;">נזירך</span> והשליכי <span style="color: red;">וגומ'</span> אבא שאול אומר מטיבורו ומשלח שרשו אילך ואילך אפילו תימא אבא שאול <span style="color: red;">עד כאן</span> לא קאמר אבא שאול אלא לענין יצירה דכי מיתצר ולד <span style="color: red;">ממצעתיה</span> מיתצר אבל לענין חיותא דכולי עלמא באפיה הוא דכתיב <span style="color: red;">וכל</span> אשר נשמת רוח חיים באפיו <span style="color: red;">וגומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> כי הני תנאי <span style="color: red;">דתני</span> מהיכן הולד נוצר מראשו וכן <span style="color: red;">הו' או'</span> ממעי אמי <span style="color: red;">את'</span> גוזי <span style="color: red;">וכן הו' או'</span> גזי <span style="color: red;">נזריך והש'</span> אבא <span style="color: red;">שאו' או' מטבורו</span> ומשלח <span style="color: red;">שרשיו</span> אילך ואילך <span style="color: red;">אפי' תימ'</span> אבא שאול ע"כ לא <span style="color: red;">קא"ר אל' לעניין יציר'</span> אבל <span style="color: red;">לעניין נשמ' דכ"ע באפי'</span> הוא <span style="color: red;">דכ' וכל</span> אשר <span style="color: red;">נשמ'</span> רוח חיים <span style="color: red;">באפי'ו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">נימא</span> כי הני תנאי מהיכן הולד נוצר מראשו וכן הוא <span style="color: red;">או'</span> ממעי אמי אתה גוזי <span style="color: red;">ואו'</span> גזי נזרך <span style="color: red;">והש'</span> אבא <span style="color: red;">שאו' או'</span> מטיבורו <span style="color: red;">ומשלי' שרשיו</span> אילך ואילך אפילו <span style="color: red;">תימ'</span> אבא שאול <span style="color: red;">עד כאן</span> לא <span style="color: red;">קא'</span> אבא <span style="color: red;">שאולהתם</span> אלא <span style="color: red;">לעיניין</span> יצירה אבל <span style="color: red;">לעיניין נשמה</span> דכולי עלמא <span style="color: red;">באפי'</span> הוא <span style="color: red;">דכל</span> אשר נשמת רוח חיים באפיו
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: לימא כי הני תנאי מהיכן נוצר <span style="color: red;">הוולד</span> מראשו וכן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ממעי אמי אתה גוזי <span style="color: red;">ואומ' גוזי נזריך</span> והשליכי אבא שאול <span style="color: red;">אומ'</span> מטיבורו <span style="color: red;">ומשליח שרשיו</span> אילך ואילך אפילו <span style="color: red;">תימ'</span> אבא שאול <span style="color: red;">עד כאן</span> לא <span style="color: red;">קאמ'</span> אבא שאול אלא <span style="color: red;">לעניין</span> יצירה אבל <span style="color: red;">לעניין נשמה</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> באפיה <span style="color: red;">היא דכת'</span> כל אשר נשמת רוח חיים באפיו

<b>וילנא</b>: רבי אליעזר בן יעקב אומר ממקום שנעשה חלל מצוארו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב אומר ממקום שנעשה חלל מצוארו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' או' ממקו' שנעש'</span> חלל מצוארו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' אלי'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> ממקום שנעשה חלל מצוארו
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> ממקום שנעשה חלל מצוארו

<b>וילנא</b>: מאי טעמא דרבי אליעזר בן יעקב כדכתיב לתת אותך אל צוארי חללי רשעים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמא דרבי אליעזר בן יעקב כדכתיב לתת <span style="color: red;">חרב על</span> צוארי חללי רשעים
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע' דר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' דכתי' על</span> צוארי חללי רשעים
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ' דר' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">דכת'</span> לתת <span style="color: red;">אות' על</span> צוארי חללי רשעים
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מאי <span style="color: red;">טעמיה דר' אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">דכת'</span> לתת <span style="color: red;">אותה על</span> צוארי חללי רשעים

<b>וילנא</b>: מתני' נפטרו זקני ירושלים והלכו להן זקני אותה העיר מביאין עגלת בקר אשר לא משכה בעול ואין המום פוסל בה ומורידין אותה לנחל איתן איתן כמשמעו קשה אע"פ שאינו איתן כשר ועורפין אותה בקופיץ מאחוריה ומקומה אסור מלזרוע ומלעבוד ומותר לסרוק שם פשתן ולנקר שם אבנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' נפטרו זקני <span style="color: red;">ירושלם</span> והלכו להן זקני אותה העיר מביאין עגלת בקר אשר לא משכה בעול ואין המום פוסל בה ומורידין אותה לנחל איתן איתן כמשמעו קשה <span style="color: red;">אף על פי</span> שאינו איתן כשר ועורפין אותה בקופיץ מאחוריה ומקומה אסור מלזרוע ומלעבוד ומותר לסרוק שם פשתן <span style="color: red;">ולנקור</span> שם אבנים
<b>מינכן 95</b>: נפטרו זקני <span style="color: red;">ירושל'</span> והלכו <span style="color: red;">לה'</span> זקני <span style="color: red;">אות'</span> העיר מביאין עגלת בקר אשר לא <span style="color: red;">עוב' בה ואשר לא משכ'</span> בעול ואין המום פוסל בה <span style="color: red;">ומורידי' אות' אל נחל</span> איתן איתן כמשמעו <span style="color: red;">קש' א'ע'פ' שאי' אית'</span> כשר <span style="color: red;">עורפי' אות'</span> בקופיץ <span style="color: red;">מאחורי' ומקומ' אסו' מליזרע ומליעב' ומות' לסרו'</span> שם פשתן ולנקר שם <span style="color: red;">את האבני'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מתני' נפטרו זקני <span style="color: red;">ירושלם</span> והלכו <span style="color: red;">להם</span> זקני אותה העיר מביאין עגלת בקר אשר לא <span style="color: red;">עובד בה אשר לא</span> משכה בעול ואין המום פוסל בה ומורידין אותה <span style="color: red;">אל נחל</span> איתן קשה <span style="color: red;">כמשמעו וא'ע'פ'</span> שאינו איתן כשר ועורפין אותה <span style="color: red;">בק[ו]פיץ מאחריה</span> ומקומה אסור <span style="color: red;">מל[י]זרע ומל[י]עבד</span> ומותר <span style="color: red;">לשרו?קת? בה</span> פשתן <span style="color: red;">ולנקות</span> שם אבנים
<b>וטיקן 110–111</b>: נפטרו זקני <span style="color: red;">ירושלם</span> והלכו להן זקני אותה העיר מביאין עגלת <span style="color: red;">בק'</span> אשר לא <span style="color: red;">עובד בה ולא</span> משכה בעול ואין המום פוסל בה ומורידין אותה <span style="color: red;">אל נחל</span> איתן <span style="color: red;">א'ע'פ' שאין</span> איתן <span style="color: red;">??כ?שר</span> ועורפין אותה <span style="color: red;">בקופי' מאחריה</span> ומקומה אסור <span style="color: red;">מליזרע</span> ומלעבוד ומותר לסרוק שם פשתן ולנקר שם אבנים
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מביאין עגלת בקר אשר לא <span style="color: red;">עובד בה אשר לא</span> משכה בעול ואין המום פוסל בה ומורידין אותה לנחל איתן כמשמעו קשה <span style="color: red;">[ו]א'ע'פ' שאין</span> איתן כשר <span style="color: red;">עורפין [אותה]</span> בקופיץ מאחוריה <span style="color: red;">מקומה</span> אסור <span style="color: red;">מליזרע ומליעבד</span> ומותר לסרוק שם פשתן <span style="color: red;">ולנקור</span> שם <span style="color: red;">את האבנים</span>

<b>וילנא</b>: ור' יהודה גמר זקני זקני מזקני העדה מה להלן מיוחדין שבעדה אף כאן מיוחדין שבעדה אי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי</span> יהודה גמר זקני זקני מזקני העדה מה להלן מיוחדין שבעדה אף כאן מיוחדין שבעדה אי
<b>מינכן 95</b>: ור' <span style="color: red;">יהוד' גמיר</span> זקני מזקני <span style="color: red;">עד'</span> מה להלן מיוחדין <span style="color: red;">שבעד'</span> אף כאן מיוחדין <span style="color: red;">שבזקניך</span> אי
<b>וטיקן 110–111</b>: ור' יהודה גמר זקני זקני מזקני העדה מה להלן <span style="color: red;">מיוחדי'</span> שבעדה אף כאן מיוחדין <span style="color: red;">שבזקיניך</span> אי
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: ור' יהודה גמר <span style="color: red;">(מ)זקני מוסמכו</span> זקני העדה מה להלן מיוחדין שבעדה אף כאן מיוחדין שבעדה <span style="color: red;">שבזקניך</span> אי
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ור' יהודה גמר <span style="color: red;">[2]מזקני [1]זקני עדה</span> מה להלן מיוחדין שבעדה אף כאן מיוחדין <span style="color: red;">שבזקניך</span> אי
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: ור' יהודה גמר זקני זקני מזקני <span style="color: red;">עדה</span> מה להלן מיוחדין שבעדה אף כאן <span style="color: red;">מיוח?ד?ין שבזקניך</span> אי
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: ור' יהודה <span style="color: red;">..מר</span> זקני זקני מזקני העדה מה להלן מיוחדין שבעדה אף כאן מיוחדין <span style="color: red;">שבזקניך</span> אי

<b>וילנא</b>: זקני אותה העיר רוחצין את ידיהן במים במקום עריפה של עגלה ואומרים ידינו לא שפכה את הדם הזה ועינינו לא ראו וכי על דעתינו עלתה שזקני ב"ד שופכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וזקני</span> אותה העיר רוחצין את ידיהן במים במקום עריפה של עגלה ואומרים ידינו לא <span style="color: red;">שפכו</span> את הדם הזה ועינינו לא ראו וכי על דעתינו עלתה שזקני <span style="color: red;">בית דין</span> שופכי
<b>מינכן 95</b>: זקני <span style="color: red;">אות'</span> העיר <span style="color: red;">רוחצי'</span> את <span style="color: red;">ידיה' במי' על מקו' עריפת'</span> של <span style="color: red;">עגל' ואו'</span> ידינו לא <span style="color: red;">שפכ'</span> את הדם הזה ועינינו לא ראו וכי <span style="color: red;">על לבינו עלת'</span> שזקני ב"ד <span style="color: red;">שפכי</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">(מתני') [פיס'] וזקני</span> אותה העיר רוחצין במים <span style="color: red;">ידיהם</span> במקום <span style="color: red;">עריפתה ואומרין</span> ידינו לא שפכה את הדם הזה ועינינו לא ראו וכי <span style="color: red;">עלה על לבנו</span> שזקני ב"ד שופכי
<b>וטיקן 110–111</b>: זקני אותה העיר <span style="color: red;">רוחצים</span> במקום <span style="color: red;">עריפתה</span> של עגלה <span style="color: red;">ואו'</span> ידינו לא שפכה הדם הזה ועינינו לא ראו וכי <span style="color: red;">עלת על לבינו</span> שזקני <span style="color: red;">בית דין</span> שופכי
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: זקני אותה העיר רוחצין את <span style="color: red;">ידיהם</span> במים <span style="color: red;">על מקום עריפתה</span> של עגלה <span style="color: red;">ואו'</span> ידינו לא שפכה את הדם הזה ועינינו לא ראו וכי <span style="color: red;">עלתה על לבינו</span> שזקני ב"ד שופכי

<h2>דף מו.</h2>

<b>וילנא</b>: גמר לגמרה לכולה מילתא מהתם זקניך ושופטיך למה לי אלא וי"ו ושופטיך למנינא ורבי שמעון וי"ו לא משמע ליה (מאי קאמר רחמנא המיוחדין שבשופטיך) אלא מעתה ויצאו שנים ומדדו שנים לר' יהודה הרי כאן תשעה לרבי שמעון הרי כאן שבעה ההוא מיבעי ליה לכדתניא ויצאו הן ולא שלוחיהן ומדדו שאפי' נמצא בעליל לעיר היו מודדין שמצוה לעסוק במדידה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמר <span style="color: red;">ליגמרה</span> לכולה מילתא מהתם זקניך ושופטיך למה לי אלא <span style="color: red;">זקניך</span> ושופטיך <span style="color: red;">למניינא</span> ורבי שמעון וי"ו לא משמע ליה <span style="color: red;">מאי</span> קאמר רחמנא המיוחדין <span style="color: red;">שבשופטיך</span> אלא מעתה ויצאו שנים ומדדו <span style="color: red;">שני'</span> לר' יהודה הרי כאן תשעה <span style="color: red;">לר'</span> שמעון הרי כאן שבעה ההוא מיבעי ליה לכדתניא ויצאו הן ולא שלוחיהן ומדדו שאפי' נמצא בעליל לעיר היו מודדין שמצוה לעסוק במדידה
<b>מינכן 95</b>: גמר <span style="color: red;">ליגמרי' לכול' מילת' מהת' (ק)[ז]קניך ושפטיך למ'</span> לי <span style="color: red;">אל' שופטיך למניינא ור' שמע' אי</span> לא <span style="color: red;">משמ'</span> ליה <span style="color: red;">מאי קא' רחמ' הוא דמיוחדין שבשפטיך אל' מעת'</span> ויצאו <span style="color: red;">שני'</span> ומדדו שנים לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> הרי כאן <span style="color: red;">תשע' לר' יהוד'</span> הרי כאן <span style="color: red;">שבע' ההו'</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדתני'</span> ויצאו הן <span style="color: red;">וכל</span> שלוחיהן ומדדו שאפי' <span style="color: red;">נמצ'</span> בעליל היו מודדין שמצוה <span style="color: red;">לעסו' במדיד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: גמר <span style="color: red;">ליגמר</span> לכולה מילתא מהתם <span style="color: red;">זקיניך</span> ושופטיך למה לי אלא <span style="color: red;">שופטיך למיוחדים שבשופטיך ושופטיך למיניינא ור' שמע' ויו</span> לא <span style="color: red;">משמ'</span> ליה <span style="color: red;">מאי קאמ' רח' ההוא דמיוח' שבשופטיך אל'</span> מעתה ויצאו שנים ומדדו שנים לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> הרי כאן תשעה <span style="color: red;">לר' שמע'</span> הרי כאן שבעה ההוא מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> לכדתניא ויצאו הן ולא <span style="color: red;">שלוחן</span> ומדדו <span style="color: red;">שאפילו</span> נמצא בעליל <span style="color: red;">לעי'</span> מודדין שמצוה לעסוק במדידה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: גמר <span style="color: red;">לגמור</span> לכולה מילתא מהתם זקניך ושופטיך למה לי אלא <span style="color: red;">זקניך למיוחדין שבזקניך</span> ושופטיך <span style="color: red;">למניינא שופטיך שנים ושופטיך שנים ואין בית דין שקול מוסיפין עליהן עוד אחד הרי כאן חמשה ור' שמע' שופטיך ושופטיך</span> לא <span style="color: red;">משמ'</span> ליה אלא מעתה ויצאו שנים ומדדו שנים לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> הרי כאן תשעה <span style="color: red;">לר'</span> שמעון הרי כאן שבעה מיבעי ליה לכדתניא ויצאו <span style="color: red;">שנים</span> ולא <span style="color: red;">שלוח?ן?</span> ומדדו <span style="color: red;">שאפילו ..?צ?א ?ב?עליל</span> לעיר היו מודדין שמצוה לעסוק <span style="color: red;">במדוד</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: גמר <span style="color: red;">ליגמריה</span> לכולה מילתא מהתם אלא <span style="color: red;">זקיניך</span> ושופטיך <span style="color: red;">למיוחדין שבשופטיך [ויו] (לו) למניינא ור'</span> שמעון <span style="color: red;">(לו) [ויו]</span> לא משמע ליה <span style="color: red;">מאי קאמ'</span> רחמנא <span style="color: red;">ההוא דמיוחדין שבשופטיך</span> אלא מעתה ויצאו שנים ומדדו שנים לר' יהודה הרי כאן תשעה <span style="color: red;">לר'</span> שמעון הרי כאן שבעה מיבעי ליה לכדתניא ויצאו הן ולא <span style="color: red;">שלוחין</span> ומדדו <span style="color: red;">שאפילו</span> נמצא בעליל לעיר היו מודדין שמצוה לעסוק במדידה
<b>CUL: T-S F 2(2).64</b>: גמר לגמרה לכולה <span style="color: red;">מלתא מיהתם ועוד</span> זקניך ושופטיך למה לי <span style="color: red;">וא למיניינא ור'</span> שמעון <span style="color: red;">ואו</span> לא משמע ליה <span style="color: red;">מי קא אמ' רח' הוא דמיוחדין שבשופטיך</span> אלא מעתה ויצאו שנים ומדדו שנים לר' יהודה הרי <span style="color: red;">כן</span> תשעה <span style="color: red;">לר'</span> שמעון הרי <span style="color: red;">כן</span> שבעה מיבעי <span style="color: red;">?ל?י</span> לכדתניא ויצאו הן ולא <span style="color: red;">שלוחן</span> ומדדו <span style="color: red;">שאפילו</span> נמצא בעליל לעיר היו מודדין <span style="color: red;">שמצות העוס(?..?)[ק]</span> במדידה
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: גמר לגמרה לכולה <span style="color: red;">מלתא</span> מהתם <span style="color: red;">ועוד</span> זקניך ושופטיך למה לי <span style="color: red;">למיניינא</span> ורבי <span style="color: red;">שמע' וו</span> לא משמע ליה <span style="color: red;">מי קאמ' רחמ' הוא למיוחדין שבשופטיך</span> אלא מעתה ויצאו שנים ומדדו שנים לר' יהודה הרי כאן תשעה <span style="color: red;">לר' שמע'</span> הרי כאן שבעה מיבעי ליה לכדתניא ויצאו הן ולא <span style="color: red;">שלוחן</span> ומדדו <span style="color: red;">שאפילו</span> נמצא בעליל לעיר היו מודדין שמצוה לעסוק במדידה

<b>וילנא</b>: דמים הן אלא שלא בא על ידינו ופטרנוהו (בלא מזון) ולא ראינוהו והנחנוהו (בלא לוייה) והכהנים אומרים כפר לעמך ישראל אשר פדית [ה'] ואל תתן דם נקי בקרב עמך ישראל לא היו צריכין לומר ונכפר להם הדם אלא רוח הקודש מבשרתן אימתי שתעשו ככה הדם מתכפר להם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דמים הן אלא שלא בא על ידינו ופטרנוהו <span style="color: red;">בלא מזון</span> ולא <span style="color: red;">ראינהו</span> והנחנוהו <span style="color: red;">בלא לוייה והכהני'</span> אומרים כפר לעמך ישראל אשר פדית ואל תתן דם נקי בקרב עמך ישראל לא היו צריכין לומר ונכפר להם הדם אלא רוח <span style="color: red;">הקידש</span> מבשרתן אימתי שתעשו ככה הדם מתכפר להם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דמי'</span> הן <span style="color: red;">אל'</span> שלא בא <span style="color: red;">לידי'</span> ופטרנוהו ולא ראינוהו <span style="color: red;">הכהני' או'</span> כפר לעמך <span style="color: red;">כו' שאין לה' לומ'</span> ונכפר <span style="color: red;">לה' הדם ומה ת"ל ונכפ' לה'</span> הדם אלא רוח <span style="color: red;">הקד'</span> מבשרתן <span style="color: red;">אם עושי' כן ונכפ' לה' הדם</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: דמים <span style="color: red;">הם</span> אלא שלא בא <span style="color: red;">לידנו</span> ופטרנוהו <span style="color: red;">[*פי'*] בלא מזונות</span> ולא ראינוהו והנחנוהו <span style="color: red;">[*פי'*] בלא לויה [הכהנים אומ'</span> כפר לעמך ישראל אשר פדית <span style="color: red;">יי וגו'</span> ונכפר <span style="color: red;">להם הדם מה תלמוד</span> אלא רוח <span style="color: red;">הקדש</span> מבשרתן אימתי <span style="color: red;">שעשו כך נכפר</span> להם <span style="color: red;">הדם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: דמים <span style="color: red;">הם</span> אלא שלא בא <span style="color: red;">לידינו</span> ופטרנוהו <span style="color: red;">לא</span> ראינוהו והנחנוהו <span style="color: red;">הכהני' או'</span> כפר לעמך <span style="color: red;">ישר'</span> אשר פדית <span style="color: red;">יי</span> ואל תתן דם נקי בקרב עמך <span style="color: red;">ישר'</span> לא היו צריכין לומר ונכפר להם הדם אלא רוח הקודש מבשרתן אימתי <span style="color: red;">שתעשה</span> ככה מתכפר להם
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: דמים הן אלא <span style="color: red;">לא</span> בא <span style="color: red;">לידינו</span> ופטרנוהו <span style="color: red;">לא</span> ראינוהו והנחנוהו <span style="color: red;">הכהנים אומ'</span> כפר לעמך <span style="color: red;">ישר'</span> אשר פדית <span style="color: red;">יי</span> ואל תתן דם נקי בקרב עמך <span style="color: red;">ישר'</span> לא היו צריכין <span style="color: red;">לומ'</span> ונכפר להם הדם אלא רוח הקודש <span style="color: red;">מבשרת</span> אימתי <span style="color: red;">שתעשון</span> ככה הדם <span style="color: red;">נכפר ל(ה)[כ]ם</span>
<b>JTS: ENA 2084.1v-2v</b>: <span style="color: red;">וגו'</span> לא היו <span style="color: red;">..................... [ה]דם</span> אלא רוח <span style="color: red;">הקודש.. ............</span> אימתי שתעשו <span style="color: red;">כך נ.. ............ הדם</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר נפטרו זקני ירושל'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר [*וזקני ??או?תה העיר כו' עד ?ה?דם*]</span> גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר נפטר' זקני ירוש'</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר נפטרו זקני ירושלם והלכו להן עד ואין המום פוסל בה</span>

<b>וילנא</b>: ויהא מום פוסל בעגלה מקל וחומר ומה פרה שאין השנים פוסלות בה מום פוסל בה עגלה ששנים פוסלות בה אינו דין שיהא מום פוסל בה שאני התם דאמר קרא אשר אין בה מום בה מום פוסל ואין מום פוסל בעגלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויהא מום פוסל בעגלה מקל וחומר ומה פרה שאין השנים פוסלות בה מום פוסל בה עגלה ששנים <span style="color: red;">פסולות</span> בה אינו דין שיהא מום פוסל בה שאני התם דאמר קרא אשר אין בה מום בה מום פוסל ואין מום פוסל בעגלה
<b>מינכן 95</b>: ויהא מום פוסל <span style="color: red;">בעגל' מק"ו</span> ומה פרה שאין <span style="color: red;">השני' פוסלו'</span> בה מום <span style="color: red;">פוסל'</span> בה <span style="color: red;">עגל' שהשני' פוסלו'</span> בה אינו דין <span style="color: red;">שיה'</span> מום פוסל בה שאני <span style="color: red;">הת'</span> אשר אין בה מום מום פוסל <span style="color: red;">בפרה</span> ואין מום פוסל <span style="color: red;">(בפרה)</span> בעגלה
<b>אוקספורד 2675</b>: ויהא מום פוסל בעגלה <span style="color: red;">ערופה</span> מקל וחומר ומה פרה שאין השנים פוסלות בה מום פוסל בה עגלה <span style="color: red;">שהשנים פוס(..)[לות]</span> בה אינו דין <span style="color: red;">שהמום</span> פוסל בה <span style="color: red;">[שאני התם] [ד]אמ'</span> קרא אשר אין בה מום מום פוסל <span style="color: red;">בה (ב?פר?ה)</span> ואין מום פוסל בעגלה <span style="color: red;">ערופה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ויהא מום פוסל בעגלה <span style="color: red;">מק' וחומ'</span> ומה פרה שאין השנים פוסלות בה מום <span style="color: red;">פוסל'</span> בה עגלה <span style="color: red;">ערופ' שהשנים פוסל'</span> בה אינו דין שיהא מום פוסל בה <span style="color: red;">שני</span> התם <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא <span style="color: red;">אש'</span> אין בה מום בה מום פוסל ואין מום פוסל <span style="color: red;">בעג' ערופ'</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ויהא מום פוסל בעגלה <span style="color: red;">ערופה</span> מקל וחומר ומה פרה שאין השנים פוסלות בה מום פוסל בה עגלה <span style="color: red;">שהשנים</span> פוסלות בה אינו דין שיהא מום פוסל בה <span style="color: red;">שני</span> התם <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא אשר אין בה מום <span style="color: red;">[מום]</span> פוסל <span style="color: red;">בפרה</span> ואין מום פוסל בעגלה

<b>וילנא</b>: אלא מעתה לא יהו שאר עבודות פוסלות בה אלמה א"ר יהודה אמר רב הניח עליה עודה של שקין פסולה ובעגלה עד שתמשוך שאני פרה דילפינן עול עול מעגלה עגלה נמי תיתי עול עול מפרה הא מיעט רחמנא בה בעגלה נמי כתיב בה ההוא מיבעי ליה למעוטי קדשים דלא פסלה בהו עבודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מעתה לא יהו שאר עבודות פוסלות בה <span style="color: red;">אלמא אמר רב</span> יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב הניח <span style="color: red;">עלי' עורה</span> של שקין <span style="color: red;">פסלה</span> ובעגלה עד שתמשוך שאני פרה דילפינן עול עול מעגלה עגלה נמי תיתי עול עול מפרה הא מיעט רחמנא בה בעגלה נמי כתיב בה ההוא מיבעי <span style="color: red;">לי'</span> למעוטי קדשים דלא <span style="color: red;">פסלא</span> בהו עבודה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' מעת'</span> לא יהו שאר <span style="color: red;">עבירו' פוסלו' בפר' אלמ' א' רב יהוד' א'</span> רב הניח עליה <span style="color: red;">עור'</span> של שקין <span style="color: red;">פסל' ובעגל'</span> עד <span style="color: red;">שתמשך</span> שאני <span style="color: red;">פר' דילפ'</span> עול עול <span style="color: red;">מעגל' עגל'</span> נמי תיתי עול עול מפרה הא מיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> בה <span style="color: red;">בעגל'</span> נמי <span style="color: red;">הכתי'</span> בה <span style="color: red;">ההו'</span> למעוטי <span style="color: red;">קדשי'</span> דלא <span style="color: red;">פסל'</span> בהו <span style="color: red;">עבוד'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: אלא מעתה לא יהו שאר עבודות פוסלות <span style="color: red;">בפרה דהא מיעט רחמנא</span> בה <span style="color: red;">בעגלה אלמ' אמ' רב</span> יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב הניח עליה <span style="color: red;">עורה [+נ'א' עודה+]</span> של שקין פסולה ובעגלה עד שתמשוך שאני פרה <span style="color: red;">דילפה</span> עול עול מעגלה <span style="color: red;">ותהדר</span> עגלה <span style="color: red;">ותיליף</span> עול <span style="color: red;">[עול]</span> מפרה <span style="color: red;">לענין [*פי'*] מום</span> הא מיעט רחמנא בה <span style="color: red;">(...... ..)[עגלה]</span> נמי <span style="color: red;">הא כתי'</span> בה <span style="color: red;">ההו[א] בה</span> מיבעי ליה למעוטי קדשים דלא פסלה בהו עבודה
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא מעתה לא יהו שאר <span style="color: red;">עבירות פוס' בפרה אלמ' אמ' רב</span> יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">היניח</span> עליה <span style="color: red;">עו(ל)[ד][א]</span> של שקין <span style="color: red;">פסלה</span> ובעגלה עד שתמשוך <span style="color: red;">שני</span> פרה <span style="color: red;">דילפה</span> עול עול מעגלה עגלה נמי תיתי עול עול מפרה הא מיעט רחמנא בה בעגלה נמי <span style="color: red;">הכת'</span> בה ההוא <span style="color: red;">בה</span> למעוטי <span style="color: red;">קדשי'</span> דלא פסלה בהו עבודה
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: אלא מעתה לא יהו שאר עבודות פוסלות <span style="color: red;">בפרה אלמא אמ' רב</span> יהודה הניח עליה <span style="color: red;">?עו?ר?א</span> של <span style="color: red;">סקין</span> פסולה ובעגלה עד <span style="color: red;">שתימשך שני</span> פרה <span style="color: red;">דילפה</span> עול עול מעגלה עגלה נמי תיתי עול עול מפרה הא מיעט רחמנא בה <span style="color: red;">עגלה</span> נמי <span style="color: red;">הכת'</span> בה ההוא למעוטי קדשים דלא פסלה בהו עבודה

<b>וילנא</b>: סלקא דעתך אמינא ליתי בק"ו מעגלה ומה עגלה שאין מום פוסל בה עבודה פוסלת בה קדשים שמום פוסלת בהן אינו דין שעבודה פוסלת בהן איכא למיפרך מה לעגלה שכן שנים פוסלות בה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סלקא דעתך אמינא ליתי <span style="color: red;">בקל וחומ'</span> מעגלה ומה עגלה שאין מום פוסל בה עבודה פוסלת בה קדשים שמום פוסלת בהן אינו דין שעבודה פוסלת בהן איכא למיפרך מה לעגלה שכן שנים פוסלות בה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> ליתי בק"ו <span style="color: red;">מעגל'</span> ומה <span style="color: red;">עגל'</span> שאין <span style="color: red;">המום</span> פוסל בה <span style="color: red;">קדשי' שהמום פוסל בהם א"ד שעבוד' פוסל' בהם</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">דס'ד'א' תיתי בקל וחומר</span> מעגלה ומה עגלה שאין מום פוסל בה <span style="color: red;">שאר עבודות פוסלות</span> בה קדשים <span style="color: red;">שהמום פוסל בהם</span> אינו דין <span style="color: red;">ששאר עבודות פוסלות</span> בהן <span style="color: red;">ת"ל בה ואכתי</span> איכא למיפרך מה לעגלה שכן שנים פוסלות בה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וס"ד</span> אמינא <span style="color: red;">לייתי בקל וחומר</span> מעגלה ומה עגלה שאין <span style="color: red;">המום</span> פוסל בה עבודה פוסלת בה <span style="color: red;">קדש' שהמום פוסל בה</span> אינו דין <span style="color: red;">שתהא עבודה</span> פוסלת <span style="color: red;">בה</span> איכא למיפרך מה לעגלה שכן שנים פוסלות בה
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ס'ד'א' ליתו בקל וחומר</span> מעגלה <span style="color: red;">מה</span> עגלה שאין <span style="color: red;">המום</span> פוסל בה עבודה בה קדשים <span style="color: red;">שהמום פוסל</span> בהן אינו דין שעבודה פוסלת בהן איכא למיפרך מה <span style="color: red;">לעגלא</span> שכן שנים פוסלות בה

<b>וילנא</b>: אטו קדשים מי ליכא דפסלי בהו שנים כי איצטריך קרא להנך קדשים דפסלה בהו שנים וקדשים דלא פסלה בהו עבודה מהכא נפקא מהתם נפקא עורת או שבור או חרוץ או יבלת או גרב או ילפת לא תקריבו אלה לה' אלה אי אתה מקריב אבל אתה מקריב קדשים שנעבדה בהן עבודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אטו קדשים מי ליכא דפסלי בהו שנים כי איצטריך קרא להנך קדשים <span style="color: red;">דפסלי</span> בהו שנים וקדשים דלא פסלה בהו עבודה מהכא נפקא <span style="color: red;">מהת'</span> נפקא עורת או שבור או חרוץ או יבלת או גרב או ילפת לא תקריבו אלה לה' אלה אי אתה מקריב אבל אתה מקריב קדשים שנעבדה בהן עבודה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איכ' דא'</span> אטו <span style="color: red;">קדשי'</span> מי <span style="color: red;">ליכ' דפסל' בהי</span> שנים <span style="color: red;">קדשי'</span> דלא <span style="color: red;">פסל'</span> בהו <span style="color: red;">עבוד' מהיכ' נפק' מהת' נפק' (דתנן) דכתי'</span> עורת או שבור או חרוץ או <span style="color: red;">יבל' וגו'</span> לא <span style="color: red;">?תק?(רי)[ר]?יבו (ל)[א]לה ליי</span> אלה אי <span style="color: red;">את' מקרי'</span> אבל <span style="color: red;">את'</span> מקריב <span style="color: red;">קדשי' שנעש'</span> בהן <span style="color: red;">עבוד'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: אטו קדשים מי <span style="color: red;">ליכ[א] [ד]פסלי</span> בהו שנים <span style="color: red;">וכי</span> איצטריך קרא להנך קדשים <span style="color: red;">דפסלי</span> בהו שנים וקדשים דלא <span style="color: red;">פסלא</span> בהו עבודה מהכא נפקא מהתם נפקא עורת או שבור <span style="color: red;">[או</span> חרוץ או יבלת או גרב <span style="color: red;">א..</span> ילפת לא תקריבו אלה <span style="color: red;">ליי ואשה לא תתנו מהם על המזבח ליי</span> אלה אי <span style="color: red;">אתה] אי</span> אתה מקריב אבל אתה מקריב קדשים <span style="color: red;">שנעברה [+ג'ר'ש'י' שנעבדה בהם עבודה+] ב(ו)[הן] עבירה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אטו <span style="color: red;">קדש'</span> מי ליכא דפסלי בהו שנים כי <span style="color: red;">איצט'</span> קרא להנך <span style="color: red;">דפסלה בהו שנים כי איצט' קרא להנך</span> דפסלה בהו שנים <span style="color: red;">קדש'</span> דלא פסלה בהו עבודה מהכא נפקא עורת או שבור או חרוץ <span style="color: red;">וגו'</span> לא תקריבו אלה <span style="color: red;">ליי</span> אלה אי אתה מקריב אבל אתה מקריב קדשים <span style="color: red;">שנעברה בהם עבורה</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: אטו קדשים מי ליכא <span style="color: red;">דפסלא</span> בהו שנים כי איצטריך קרא להנך <span style="color: red;">דפסלא</span> בהו שנים וקדשים <span style="color: red;">לא פסלא</span> בהו עבודה מהכא נפקא מהתם נפקא עורת או שבור או חרוץ או יבלת או גרב או ילפת לא תקריבו אלה <span style="color: red;">ליי</span> אלה אי אתה מקריב אבל אתה מקריב קדשים <span style="color: red;">?שנעב?ר?ה</span> בהן <span style="color: red;">עבירה</span>

<b>וילנא</b>: איצטריך סד"א ה"מ היכא דעבד בהן עבודת היתר אבל עבודת איסור אימא ליתסרו צריכא והא נמי מהכא נפקא ומיד בן נכר לא תקריבו את לחם אלהיכם מכל אלה אלה אי אתה מקריב אבל אתה מקריב קדשים שנעבדה בהן עבודה איצטריך ס"ד אמינא הני מילי היכא דעבד בהן כשהן חולין אבל עבד בהן כשהן קדשים אימא ליתסרו צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איצטריך <span style="color: red;">ס"ד אמינא הני מילי</span> היכא דעבד <span style="color: red;">בהון</span> עבודת היתר אבל עבודת איסור אימא ליתסרו <span style="color: red;">צריכ' הא</span> נמי מהכא <span style="color: red;">נפק'</span> ומיד בן נכר לא תקריבו את לחם <span style="color: red;">אלקיכ'</span> מכל אלה אלה אי אתה מקריב אבל אתה מקריב קדשים שנעבדה בהן עבודה איצטריך <span style="color: red;">סלק' דעתך אמינ'</span> הני מילי היכא דעבד בהן כשהן חולין אבל עבד בהן כשהן קדשים אימא ליתסרו <span style="color: red;">צריכ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אצטרי' ס'ד'א'</span> ה"מ <span style="color: red;">היכ'</span> דעבד בהן <span style="color: red;">עבוד'</span> היתר אבל <span style="color: red;">עבד בהן עבוד'</span> איסור <span style="color: red;">אימ'</span> ליתסרו <span style="color: red;">הא</span> נמי <span style="color: red;">מהכ'</span> נפקא ומיד בן נכר לא <span style="color: red;">תקרי'</span> את לחם <span style="color: red;">אלהיכ'</span> מכל <span style="color: red;">אל' אל'</span> אי <span style="color: red;">את' מקרי'</span> אבל <span style="color: red;">את'</span> מקריב <span style="color: red;">קדשי' שנעבד'</span> בהן <span style="color: red;">אצטריך ס'ד'א' ה"מ דעבד בהן (עבוד' איסור אימ' ליתסרו הא נמי מהכא נפק' ומיד בן נכר) עבודת חולין</span> כשהן חולין אבל עבד בהן כשהן <span style="color: red;">מוקדשין אימ'</span> ליתסרו <span style="color: red;">צריכ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אי מהתם הוה אמינא שנעבדה</span> בהן <span style="color: red;">עבודה כשהן חולין</span> אבל <span style="color: red;">כשהן מוקדשין אימ' לא</span> צריכא <span style="color: red;">ואכתי [+נ'א' הא</span> נמי <span style="color: red;">מהתם+] מהתם</span> נפקא ומיד בן נכר לא תקריבו <span style="color: red;">וגו' [עד]</span> מכל אלה <span style="color: red;">[מכל אלה]</span> אי אתה מקריב אבל אתה מקריב קדשים שנעבדה בהן עבודה <span style="color: red;">[+אי' נס' דגר' הכי' אי מהתם עד ק'מ'ל' בה במקום אי מה.. דלעי' מזה והאחר ... וכן גר' ...+] אי מהתם הוה אמינא</span> הני מילי היכא <span style="color: red;">דנעבדה</span> בהן <span style="color: red;">עבודת היתר</span> אבל <span style="color: red;">עבודת איסור [*פי'*] כגון חורש [בשבת או] בשור ובחמור וחוסם פי פרה ודש בה אימ' [+גר' אימ' ליתסרו+] לא ק'מ'ל' בה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א' הני מילי</span> היכא דעבד <span style="color: red;">בה עבודה היתיר</span> אבל <span style="color: red;">עבד בה</span> עבודת איסור <span style="color: red;">אימ' נאסרו הא</span> נמי <span style="color: red;">מהכ'</span> נפקא ומיד <span style="color: red;">כל</span> בן נכר לא תקריבו את לחם אלהיכם מכל אלה אלה אי אתה מקריב אבל אתה מקריב קדשים <span style="color: red;">שנעברה בהם עבירה</span> איצטריך הני מילי היכא <span style="color: red;">דעבר בהו עבירה</span> כשהן <span style="color: red;">חול'</span> אבל <span style="color: red;">?עב?ד? בהו</span> כשהן <span style="color: red;">מוקדשין אימ' ניתסרו ?צרי?כ?א</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א' הני מילי</span> היכא דעבד <span style="color: red;">בהו</span> עבודת היתר אבל <span style="color: red;">עבד בהו</span> עבודת איסור <span style="color: red;">אימ'</span> ליתסרו <span style="color: red;">ק'מ'ל' הא</span> נמי מהכא נפקא ומיד בן נכר לא תקריבו את לחם <span style="color: red;">אלקיכם</span> מכל אלה אלה אי אתה מקריב אבל אתה מקריב קדשים <span style="color: red;">שנעברה</span> בהן <span style="color: red;">עבירה</span> איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הני מילי היכא דעבד <span style="color: red;">בהון</span> כשהן חולין אבל עבד <span style="color: red;">בהון</span> כשהן <span style="color: red;">מוקדשין אימ'</span> ליתסרו צריכא

<b>וילנא</b>: גופא אמר רב יהודה אמר רב הניח עליה עודה של שקין פסולה ובעגלה עד שתמשוך מיתיבי עול אין לי אלא עול שאר עבודות מנין אמרת ק"ו ומה עגלה שאין מום פוסל בה שאר עבודות פוסלות בה פרה שמום פוסל בה אינו דין ששאר עבודות פוסלין בה ואם נפשך לומר נאמר כאן עול ונאמר להלן עול מה להלן שאר עבודות פוסלות בה אף כאן שאר עבודות פוסלות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא אמר רב יהודה אמר רב הניח עליה <span style="color: red;">עור</span> של <span style="color: red;">סקין</span> פסולה ובעגלה עד שתמשוך מיתיבי עול אין לי אלא עול שאר עבודות מנין אמרת <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה עגלה שאין מום פוסל בה שאר <span style="color: red;">עבודו' פוסל</span> בה פרה שמום פוסל בה אינו דין ששאר עבודות פוסלין בה ואם נפשך לומר נאמר כאן עול ונאמר להלן עול מה להלן שאר <span style="color: red;">עבודו' פוסלו'</span> בה אף כאן שאר עבודות <span style="color: red;">פוסלת</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גופ' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב הניח עליה <span style="color: red;">עוד'</span> של שקין <span style="color: red;">פסל' ובעגל'</span> עד <span style="color: red;">שתמשך מתיבי</span> עול אין לי <span style="color: red;">אל'</span> עול שאר <span style="color: red;">עבוד' מניין אמר'</span> ק"ו ומה <span style="color: red;">עגל'</span> שאין <span style="color: red;">המום</span> פוסל בה שאר <span style="color: red;">עבודו' פוסלו'</span> בה ואם נפשך <span style="color: red;">לומ' נא'</span> כאן עול <span style="color: red;">ונא'</span> להלן עול מה להלן שאר <span style="color: red;">עבודו' פוסלו'</span> בה אף כאן שאר <span style="color: red;">עבודו' פוסלו' פר' שהמום פוסל' בה א"ד ששאר עבודו' פוסלו' בה</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: גופא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב הניח עליה עודה <span style="color: red;">[+נ'א' עורה+]</span> של שקין פסולה ובעגלה עד <span style="color: red;">שתמש[ו]ך</span> מיתיבי עול אין לי אלא עול שאר עבודות מנין אמרת <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה עגלה שאין <span style="color: red;">המום</span> פוסל בה שאר עבודות פוסלות בה פרה <span style="color: red;">שהמום</span> פוסל בה אינו דין ששאר עבודות <span style="color: red;">פוסלות</span> בה ואם נפשך <span style="color: red;">לומ' נאמ'</span> כאן עול <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן עול מה להלן שאר עבודות פוסלות בה אף כאן שאר עבודות פוסלות <span style="color: red;">בה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גופה אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">היניח</span> עליה <span style="color: red;">עודא</span> של <span style="color: red;">שקי' פסלה</span> ובעגלה עד <span style="color: red;">שתימשך (א)מיתיבי</span> עול אין לי אלא עול שאר <span style="color: red;">עבודה מניין</span> אמרת <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה עגלה שאין <span style="color: red;">המום</span> פוסל בה שאר עבודות פוסלות בה פרה <span style="color: red;">שהמום</span> פוסל בה אינו דין ששאר עבודות <span style="color: red;">פוסלות</span> בה ואם נפשך לומר <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן עול <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן עול מה להלן שאר עבודות פוסלות בה אף כאן שאר עבודות פוסלות <span style="color: red;">בה</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: גופא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב הניח עליה <span style="color: red;">עורא</span> של <span style="color: red;">סקין</span> פסולה ובעגלה עד <span style="color: red;">שתימשך</span> מיתיבי עול אין לי אלא עול שאר עבודות <span style="color: red;">מניין</span> אמרת <span style="color: red;">קל וחומ'</span> ומה עגלה שאין <span style="color: red;">המום</span> פוסל בה שאר עבודות פוסלות בה פרה <span style="color: red;">שהמום</span> פוסל בה אינו דין <span style="color: red;">שיהו שאר עבודות פוסלות בה (אינו דין (שיהו שאר</span> עבודות <span style="color: red;">פוסלות בה)</span> ואם נפשך לומר נאמר כאן עול ונאמר להלן עול מה להלן שאר עבודות פוסלות בה אף כאן שאר עבודות פוסלות <span style="color: red;">בה</span>

<b>וילנא</b>: מאי אם נפשך לומר וכי תימא איכא למיפרך מה לעגלה שכן שנים פוסלות בה אי נמי קדשים יוכיחו שמום פוסל בהן ואין עבודה פוסלת בהן נאמר כאן עול ונאמר להלן עול מה להלן שאר עבודות אף כאן שאר עבודות וממקום שבאתה מה להלן עד שתמשוך אף כאן עד שתמשוך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי אם נפשך לומר וכי תימא איכא למיפרך מה לעגלה שכן שנים <span style="color: red;">פוסלה</span> בה <span style="color: red;">אינמי קדשי'</span> יוכיחו שמום פוסל בהן ואין עבודה פוסלת בהן נאמר כאן עול ונאמר להלן עול מה להלן שאר עבודות אף כאן שאר עבודות וממקום שבאתה מה להלן עד שתמשוך אף כאן עד שתמשוך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מה</span> אם נפשך <span style="color: red;">לומ'</span> וכי <span style="color: red;">תימ' איכ'</span> למיפרך מה <span style="color: red;">לעגל'</span> שכן <span style="color: red;">שני' פוסלין בה אי נמי קדשי' יוכיחו שהמום פוסל</span> בה אי נמי <span style="color: red;">קדשי'</span> יוכיחו <span style="color: red;">שהמום</span> פוסל <span style="color: red;">בהם</span> ואין <span style="color: red;">עבודו' פוסלו'</span> בהן <span style="color: red;">נא'</span> כאן עול <span style="color: red;">ונא'</span> להלן עול <span style="color: red;">וממקו' שבאת</span> מה להלן עד <span style="color: red;">שתמשך</span> אף כאן עד <span style="color: red;">שתמשך</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מאי <span style="color: red;">ואם</span> נפשך <span style="color: red;">לומ'</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> איכא למיפרך מה לעגלה שכן שנים פוסלות בה אי נמי קדשים יוכיחו <span style="color: red;">דמום</span> פוסל <span style="color: red;">בהם ועבודה אין</span> פוסלת <span style="color: red;">עליהם נאמ'</span> כאן עול <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן עול מה להלן שאר עבודות <span style="color: red;">פוסלות בה</span> אף כאן שאר עבודות <span style="color: red;">פוסלות [בה]</span> וממקום <span style="color: red;">שבאת ומה</span> להלן עד <span style="color: red;">שתמש[ו]ך</span> אף כאן עד <span style="color: red;">שתמש[ו]ך</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מה</span> אם נפשך לומר וכי <span style="color: red;">תימ' איכ'</span> למיפרך מה לעגלה שכן שנים פוסלות בה <span style="color: red;">אינמי</span> קדשים יוכיחו <span style="color: red;">שהמום</span> פוסל בהן ואין עבודה פוסלת <span style="color: red;">בהם נאמ'</span> כאן עול ונאמר להלן עול וממקום שבאתה מה להלן עד <span style="color: red;">שתמש'</span> אף כאן עד שתמשוך
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: מאי <span style="color: red;">ואם</span> נפשך <span style="color: red;">לומ'</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> איכא למיפרך מה לעגלה שכן שנים <span style="color: red;">פוסלין</span> בה <span style="color: red;">אינמי</span> קדשים יוכיחו <span style="color: red;">שהמום</span> פוסל בהן ואין עבודה פוסלת בהן נאמר כאן עול ונאמר להלן עול מה להלן שאר עבודות <span style="color: red;">פוסלות בה</span> אף כאן שאר עבודות <span style="color: red;">פוסלות בה</span> וממקום <span style="color: red;">שבאת</span> מה להלן עד <span style="color: red;">שתימשך</span> אף כאן עד <span style="color: red;">שתימשך</span>

<b>וילנא</b>: תנאי היא דאיכא דמייתי לה מעגלה איכא דמייתי לה מגופה דפרה דתניא עול אין לי אלא עול שאר עבודות מנין ת"ל אשר לא עלה עליה עול מכל מקום אם כן מה ת"ל עול עול פוסל בין בשעת עבודה בין שלא בשעת עבודה שאר עבודות אין פוסלות אלא בשעת עבודה ואימא אשר לא עלה עליה כלל עול פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט עול אין מידי אחרינא לא אשר רבויא הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנאי היא דאיכא דמייתי לה מעגלה <span style="color: red;">ואיכא</span> דמייתי לה <span style="color: red;">מגופא</span> דפרה דתניא עול אין לי אלא עול שאר עבודות מנין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> אשר לא עלה עליה עול מכל מקום אם כן מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> עול עול פוסל בין בשעת עבודה בין שלא בשעת עבודה שאר עבודות אין <span style="color: red;">פוסלה</span> אלא בשעת עבודה <span style="color: red;">ואימ'</span> אשר לא עלה עליה כלל עול פרט כלל ופרט <span style="color: red;">ואין</span> בכלל אלא מה שבפרט עול אין מידי אחרינא לא אשר <span style="color: red;">רבוייא</span> הוא
<b>מינכן 95</b>: תנאי <span style="color: red;">הי' דאיכ'</span> דמייתי לה <span style="color: red;">מגופי' פרה דתני'</span> עול אין לי <span style="color: red;">אל'</span> עול שאר <span style="color: red;">עבודו' מניין</span> ת"ל אשר לא עלה עליה עול <span style="color: red;">מ"מ א"כ</span> מה ת"ל עול עול פוסל בין <span style="color: red;">בשע' עבוד'</span> בין שלא <span style="color: red;">בשע' עבוד'</span> שאר עבודות אין <span style="color: red;">פוסלין אל' בשע' עבוד' ואימ'</span> אשר לא <span style="color: red;">על' עלי'</span> כלל עול פרט כלל ופרט אין בכלל <span style="color: red;">אל'</span> מה שבפרט עול אין מידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא אשר <span style="color: red;">ריבויא הו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: תנאי היא <span style="color: red;">ואיכא דמתני</span> לה מגופה דפרה דתניא עול אין לי אלא עול שאר עבודות מנין ת"ל אשר לא עלה עליה מכל מקום אם כן מה ת"ל עול <span style="color: red;">לומ' לך</span> עול פוסל בין בשעת עבודה <span style="color: red;">ובין</span> שלא בשעת עבודה שאר עבודות <span style="color: red;">אינן</span> פוסלות אלא בשעת עבודה <span style="color: red;">ואימ'</span> עלה עליה כלל עול פרט כלל ופרט אין בכלל אלא שבפרט עול אין <span style="color: red;">(א)[מ]ידי</span> אחרינא לא אשר <span style="color: red;">ריבויא</span> הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: תנאי היא דאיכא <span style="color: red;">דמיי'</span> לה <span style="color: red;">מגופיה פרה</span> דתניא עול אין לי אלא עול שאר עבודות <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל אשר לא עלה עליה עול מכל מקום אם כן מה ת"ל עול עול פוסל בין בשעת עבודה בין שלא בשעת עבודה שאר עבודות אין <span style="color: red;">פוסלין</span> אלא בשעת עבודה ואימא <span style="color: red;">עד שלא</span> עלה עליה כלל עול פרט <span style="color: red;">פרט וכלל</span> אין בכלל אלא מה שבפרט <span style="color: red;">מה הפרט מפורש (אי)</span> עול אין מידי אחרינא לא אשר <span style="color: red;">ריבוייא</span> הוא
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: תנאי היא דאיכא דמייתי לה <span style="color: red;">מגופא</span> דפרה דתניא עול אין לי אלא עול שאר עבודות <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל אשר לא עלה עליה עול מכל מקום אם כן מה ת"ל עול עול פוסל בין בשעת עבודה בין שלא בשעת עבודה שאר עבודות אין פוסלות אלא בשעת עבודה <span style="color: red;">ואימ'</span> אשר לא עלה עליה כלל עול פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט עול אין מידי אחרינא לא אשר <span style="color: red;">ריבויא</span> הוא

<b>וילנא</b>: ותניא נמי גבי עגלה כי האי גוונא עול אין לי אלא עול שאר עבודות מנין ת"ל אשר לא עובד בה מ"מ א"כ מה ת"ל עול עול פוסל בין בשעת עבודה בין שלא בשעת עבודה שאר עבודות אין פוסלות אלא בשעת עבודה ואימא אשר לא עובד בה כלל עול פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט עול אין מידי אחרינא לא אשר רבויא הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותניא נמי גבי עגלה כי האי <span style="color: red;">גונא</span> עול אין לי אלא עול שאר <span style="color: red;">עבודה</span> מנין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> אשר לא עובד בה <span style="color: red;">מכל מקום אם כן</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> עול עול פוסל בין בשעת עבודה בין שלא בשעת עבודה שאר עבודות אין פוסלות אלא בשעת עבודה ואימא אשר לא עובד בה כלל עול פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט עול אין מידי אחרינא לא אשר <span style="color: red;">ריבוייא</span> הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> נמי <span style="color: red;">הכי</span> גבי <span style="color: red;">עגל'</span> כי האי <span style="color: red;">גונ'</span> אין לי <span style="color: red;">אל'</span> עול שאר <span style="color: red;">עבודו' מניין</span> ת"ל אשר לא עובד בה מ"מ א"כ מה ת"ל עול עול פוסל בין <span style="color: red;">בשע' עבוד'</span> בין שלא <span style="color: red;">בשע' עבוד' ושאר עבודו'</span> אין <span style="color: red;">פוסלו' אל' בשע' עבוד' ואימ'</span> אשר לא עובד כלל עול פרט <span style="color: red;">פר'</span> כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט עול אין מידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא אשר רבויא הוא
<b>אוקספורד 2675</b>: ותניא נמי <span style="color: red;">הכי</span> גבי עגלה כי האי <span style="color: red;">גונא אשר לא משכה בעול</span> אין לי אלא עול שאר עבודות מנין ת"ל אשר לא עובד בה <span style="color: red;">מכל מקום אם כן</span> מה ת"ל עול עול פוסל <span style="color: red;">בה</span> בין בשעת עבודה <span style="color: red;">ובין</span> שלא בשעת עבודה שאר עבודות <span style="color: red;">אינן</span> פוסלות אלא בשעת עבודה ואימא <span style="color: red;">[אשר</span> לא עובד בה כלל <span style="color: red;">אשר] אשר לא משכה בעול</span> פרט <span style="color: red;">(פרט ו)כלל [ופרט]</span> אין בכלל אלא מה שבפרט עול אין מידי אחרינא לא אשר <span style="color: red;">ריבויא</span> הוא
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">תניא</span> נמי גבי עגלה כי האי גוונא עול אין לי אלא עול שאר עבודות <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל אשר לא עובד בה <span style="color: red;">מכל מקום אם כן</span> מה ת"ל עול עול פוסל בין בשעת עבודה בין שלא בשעת עבודה שאר עבודות אין פוסלות אלא בשעת עבודה <span style="color: red;">ואימ'</span> אשר לא עובד בה כלל <span style="color: red;">ואשר לא משכה בעול</span> פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט עול אין מידי אחרינא לא אשר <span style="color: red;">ריבויא</span> הוא

<b>וילנא</b>: א"ר אבהו בעי מיניה מר' יוחנן משיכת עול בכמה א"ל כמלא עול איבעיא להו לארכו או לרחבו אמר להו ההוא מרבנן ור' יעקב שמיה לדידי מפרשא לי מיניה דרבי יוחנן משיכת עול לרחבו טפח ולימא טפח הא קמ"ל שיעורא דעול טפח הוי למאי נפקא מינה למקח וממכר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> אבהו בעי מיניה <span style="color: red;">מרבי</span> יוחנן משיכת עול בכמה <span style="color: red;">אמר ליה</span> כמלא עול איבעיא להו לארכו או לרחבו אמר להו ההוא מרבנן <span style="color: red;">ורבי</span> יעקב שמיה לדידי מפרשא לי מיניה דרבי יוחנן משיכת עול לרחבו טפח ולימא טפח הא קמ"ל שיעורא דעול טפח הוי למאי נפקא מינה למקח וממכר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">סימן אב מתיר זקן</span> א"ר אבהו <span style="color: red;">בעאי מיני' דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">משיכ'</span> עול <span style="color: red;">בכמ'</span> א"ל כמלא עול <span style="color: red;">איבעי'</span> להו לארכו <span style="color: red;">ולרחבו א'</span> להו <span style="color: red;">ההו'</span> מרבנן לדידי <span style="color: red;">מיפרש' ליה מיני' דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">משיכ'</span> עול <span style="color: red;">לארכו</span> טפח <span style="color: red;">ולימ'</span> טפח הא <span style="color: red;">ק'מ'ל' דשיעור' ד[עול]טפח</span> למאי <span style="color: red;">נפק' מינ'</span> למקח וממכר
<b>אוקספורד 2675</b>: א"ר אבהו <span style="color: red;">בעו</span> מיניה מר' יוחנן משיכת עול בכמה <span style="color: red;">אמ' להו כמלוא</span> עול לארכו או לרחבו <span style="color: red;">אמ'</span> להו ההוא מרבנן ור' יעקב שמיה לדידי <span style="color: red;">מיפרשא</span> לי מיניה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן משיכת עול לרחבו טפח ולימא טפח הא <span style="color: red;">ק'מ'ל' דרחבו</span> דעול טפח הוי למאי נפקא מינה למקח <span style="color: red;">ולממכר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אני מתיר זקן סי אמ' ר'</span> אבהו <span style="color: red;">בעא</span> מיניה מר' יוחנן <span style="color: red;">משיבת</span> עול בכמה <span style="color: red;">אמ' לי</span> כמלא עול איבעיא להו <span style="color: red;">לאורכו</span> או <span style="color: red;">לרוחבו אמ' ל'</span> ההוא מרבנן ור' יעקב שמיה לדידי <span style="color: red;">מיפרשא</span> לי <span style="color: red;">מיני' דר' יוח' משיבת</span> עול <span style="color: red;">לרוחבו</span> טפח ולימא טפח הא <span style="color: red;">ק'מ'ל' דשיעורא</span> דעול <span style="color: red;">הוי</span> טפח למאי <span style="color: red;">נפק'</span> מינה למקח וממכר
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: א"ר אבהו <span style="color: red;">בעאי</span> מיניה מר' יוחנן משיכת עול <span style="color: red;">בכמ' אמ' לי</span> כמלא עול איבעיא להו <span style="color: red;">לאורכו</span> או <span style="color: red;">לרוחבו אמ'</span> להו ההוא מרבנן ור' יעקב שמיה לדידי <span style="color: red;">מיפרשא</span> לי מיניה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">משכית</span> עול לרחבו טפח <span style="color: red;">[ולימא טפח]</span> הא <span style="color: red;">ק'מ'ל' דשיעורא</span> דעול טפח למאי נפקא מינה למקח וממכר

<b>וילנא</b>: א"ר יוחנן בן שאול מפני מה אמרה תורה הביא עגלה בנחל אמר הקב"ה יבא דבר שלא עשה פירות ויערף במקום שאין עושה פירות ויכפר על מי שלא הניחו לעשות פירות מאי פירות אילימא פריה ורביה אלא מעתה אזקן ואסריס ה"נ דלא ערפינן אלא מצות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן בן שאול מפני מה <span style="color: red;">אמר'</span> תורה הביא עגלה בנחל אמר <span style="color: red;">הק"בה</span> יבא דבר שלא עשה פירות ויערף במקום שאין עושה פירות ויכפר על מי שלא הניחו לעשות פירות מאי פירות אילימא <span style="color: red;">פיריה</span> ורביה אלא מעתה אזקן ואסריס <span style="color: red;">הכי נמי</span> דלא ערפינן אלא מצות
<b>מינכן 95</b>: א"ר יוחנן בן שאול מפני מה <span style="color: red;">אמר' תור' הבא עגל' ערופ'</span> בנחל <span style="color: red;">איתן א' הק"ב</span> יבא דבר שלא <span style="color: red;">עש' פירו'</span> ויערף <span style="color: red;">במקו' שאינו עוש' פירו'</span> ויכפר על מי שלא <span style="color: red;">הניחוהו</span> לעשות <span style="color: red;">פריה</span> מאי <span style="color: red;">אילימ' פרי' ורבי'</span> אזקן <span style="color: red;">והסריס הכי נמי</span> דלא <span style="color: red;">עריפינן אל'</span> מצות
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">תניא</span> א"ר יוחנן בן שאול מפני מה אמרה תורה <span style="color: red;">הבא</span> עגלה בנחל <span style="color: red;">אמ' ה'ב'ה' מי</span> שלא <span style="color: red;">עשתה</span> פירות <span style="color: red;">תערף</span> במקום שאין עושה פירות ויכפר על מי שלא <span style="color: red;">הניחוהו</span> לעשות פירות <span style="color: red;">??ה?י</span> פירות <span style="color: red;">אילימ'</span> פריה ורביה אזקן ואסריס <span style="color: red;">[הכי נמי]</span> דלא <span style="color: red;">ערפי'</span> אלא <span style="color: red;">אמצות</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר <span style="color: red;">יוח'</span> בן <span style="color: red;">שאו'</span> מפני מה אמרה תורה <span style="color: red;">הבא</span> עגלה בנחל יבא דבר <span style="color: red;">של'</span> עשה <span style="color: red;">פרות</span> ויערף <span style="color: red;">(על)</span> במקום <span style="color: red;">שאינו</span> עושה <span style="color: red;">פ(ו)[י]רות</span> ויכפר על מי שלא <span style="color: red;">היניחוהו</span> לעשות פירות מאי <span style="color: red;">היא</span> אילימא <span style="color: red;">פרייה ורבייה</span> אזקן ואסריס <span style="color: red;">הכי נמי</span> דלא ערפינן אלא מצות
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: א"ר יוחנן בן שאול מפני מה אמרה תורה <span style="color: red;">הבא</span> עגלה בנחל <span style="color: red;">אמ' הק'ב'ה'</span> יבא דבר שלא עשה פירות ויערף במקום <span style="color: red;">שאינו</span> עושה פירות ויכפר על מי שלא <span style="color: red;">הניחוהו</span> לעשות פירות מאי אילימא

<b>וילנא</b>: ומורידין אותה אל נחל איתן איתן כמשמעו קשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומורידין אותה אל נחל איתן כמשמעו קשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומוליכין אות'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ומורידין אותה אל נחל איתן <span style="color: red;">קשה</span> כמשמעו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">?ומו?ר?דין</span> אותה אל <span style="color: red;">הנחל</span> איתן כמשמעו קשה

<b>וילנא</b>: תנו רבנן מנין לאיתן שהוא קשה שנאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן מנין לאיתן שהוא קשה שנאמר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר מניין</span> לאיתן <span style="color: red;">שהו' קש' שנ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> מנין לאיתן שהוא קשה <span style="color: red;">שנ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">מניין</span> לאיתן שהוא קשה <span style="color: red;">שנ'</span>

<h2>דף מו:</h2>

<b>וילנא</b>: איתן מושבך ושים בסלע קנך ואומר שמעו הרים את ריב ה' והאיתנים מוסדי ארץ אחרים אומרים מנין לאיתן שהוא ישן שנאמר גוי איתן הוא גוי מעולם הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתן מושבך ושים בסלע קנך ואומר שמעו הרים את ריב ה' והאיתנים מוסדי ארץ <span style="color: red;">אחרי' אומ'</span> מנין לאיתן שהוא ישן <span style="color: red;">שנ'</span> גוי איתן הוא גוי מעולם הוא
<b>מינכן 95</b>: איתן <span style="color: red;">מושביך ואו'</span> שמעו הרים את ריב <span style="color: red;">יי והאיתני' מוס'</span> ארץ <span style="color: red;">אחרי' או'</span> מנין לאיתן <span style="color: red;">שהו' קש' דכ'</span> גוי איתן הוא
<b>אוקספורד 2675</b>: איתן מושבך <span style="color: red;">ואומ'</span> שמעו הרים את ריב <span style="color: red;">יי</span> והאיתנים מוסדי ארץ אחרים <span style="color: red;">אומרי'</span> מנין לאיתן שהוא ישן <span style="color: red;">וקשה שנ'</span> גוי איתן הוא גוי מעולם הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: איתן מושבך <span style="color: red;">ואו'</span> שמעו הרים את ריב <span style="color: red;">יי</span> והאיתנים מוסדי ארץ אחרים <span style="color: red;">או' מניין לא(ו)[י]תן</span> שהוא <span style="color: red;">קשה שנ'</span> גוי איתן גוי מעולם הוא

<b>וילנא</b>: ועורפין אותה בקופיץ מאחוריה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ועורפין <span style="color: red;">אותו</span> בקופיץ מאחוריה
<b>מינכן 95</b>: ועורפין <span style="color: red;">אות'</span> בקופיץ
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[*פיס'*]</span> ועורפין אותה <span style="color: red;">בק[ו]פיץ וכו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ועורפין אותה בקופיץ

<b>וילנא</b>: מ"ט גמר עריפה עריפה מחטאת העוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> גמר עריפה עריפה מחטאת העוף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> גמר עריפה <span style="color: red;">עריפ' מעגל' מחטא'</span> העוף
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> גמר עריפה עריפה מחטאת העוף
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> גמר עריפה <span style="color: red;">עריפ'</span> מחטאת העוף

<b>וילנא</b>: ומקומה אסור מלזרוע ומליעבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומקומה אסור <span style="color: red;">מלזרע</span> ומליעבד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומקומ'</span> אסור
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[*פיס'*]</span> ומקומה <span style="color: red;">אס(..)[ו]ר מליזרע</span> ומליעבד
<b>וטיקן 110–111</b>: ומקומה אסור <span style="color: red;">מליזרע ומלעבוד</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר אשר לא יעבד בו ולא יזרע לשעבר דברי רבי יאשיה רבי יונתן אומר להבא רבא אמר להבא דכ"ע לא פליגי דכתיב ולא יזרע כי פליגי לשעבר רבי יאשיה סבר מי כתיב ולא יעובד ורבי יונתן מי כתיב אשר לא נעבד ורבי יאשיה אשר לשעבר משמע ור' יונתן אשר רבויא הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אשר לא יעבד בו ולא יזרע לשעבר דברי רבי יאשיה רבי יונתן אומר להבא רבא אמר להבא <span style="color: red;">דכולי עלמ'</span> לא פליגי <span style="color: red;">דכתי'</span> ולא יזרע כי פליגי לשעבר רבי יאשיה סבר מי כתיב <span style="color: red;">אשר לא</span> יעובד ורבי יונתן מי כתיב אשר לא נעבד ורבי יאשיה אשר לשעבר משמע ור' יונתן אשר <span style="color: red;">ריבוייא</span> הוא
<b>מינכן 95</b>: ת"ר אשר לא יעבד בו ולא יזרע לשעבר <span style="color: red;">דב' ר' יאשי' ר'</span> יונתן <span style="color: red;">או'</span> להבא <span style="color: red;">א' רבה</span> להבא דכ"ע לא פליגי <span style="color: red;">דכתי' לא</span> יזרע כי פליגי לשעבר <span style="color: red;">ר' יאשי'</span> סבר מי <span style="color: red;">כתי'</span> ולא <span style="color: red;">יעבד ור'</span> יונתן מי <span style="color: red;">כתי'</span> אשר לא נעבד <span style="color: red;">ור' יאשי'</span> אשר לשעבר <span style="color: red;">משמ'</span> ור' יונתן אשר <span style="color: red;">ריבויא</span> הוא
<b>אוקספורד 2675</b>: ת"ר אשר לא יעבד בו ולא יזרע לשעבר דברי <span style="color: red;">ר'</span> יאשיה <span style="color: red;">ר'</span> יונתן <span style="color: red;">אומ'</span> להבא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא להבא <span style="color: red;">כולי עלמ'</span> לא פליגי <span style="color: red;">דהא כתיב (אשר לא יעבד בו)</span> ולא יזרע כי פליגי לשעבר <span style="color: red;">ר'</span> יאשיה סבר מי <span style="color: red;">כתי' [אשר] לא</span> יעובד <span style="color: red;">ור'</span> יונתן מי <span style="color: red;">כתי'</span> אשר לא נעבד <span style="color: red;">ור'</span> יאשיה אשר לשעבר משמע ור' יונתן אשר <span style="color: red;">משמע ל(ש)הבא ומשמע לשעבר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אשר לא <span style="color: red;">יעב(ו)ד בה</span> ולא יזרע לשעבר דברי <span style="color: red;">ר'</span> יאשיה <span style="color: red;">ר'</span> יונתן <span style="color: red;">או'</span> להבא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">להכא כולי עלמא</span> לא פליגי <span style="color: red;">דכת'</span> ולא יזרע כי פליגי לשעבר <span style="color: red;">ר'</span> יאשיה סבר מי <span style="color: red;">כת'</span> ולא <span style="color: red;">יעבוד ור'</span> יונתן <span style="color: red;">או'</span> מי <span style="color: red;">כת'</span> אשר לא נעבד <span style="color: red;">ור'</span> יאשיה אשר לשעבר משמע ור' <span style="color: red;">יונת'</span> אשר <span style="color: red;">ריבוייא</span> הוא

<b>וילנא</b>: ומותר לסרוק שם פשתן ולנקר שם אבנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומותר לסרוק שם פשתן <span style="color: red;">ולנקור</span> שם אבנים
<b>מינכן 95</b>: ומותר לסרוק
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[*פיס'*]</span> ומותר <span style="color: red;">לשרות בה</span> פשתן <span style="color: red;">ולנקות</span> שם אבנים
<b>וטיקן 110–111</b>: ומותר לסרוק שם

<b>וילנא</b>: ת"ר אשר לא יעבד בו ולא יזרע אין לי אלא זריעה שאר עבודות מנין תלמוד לומר אשר לא יעבד בו מכל מקום אם כן מה ת"ל ולא יזרע לומר לך מה זריעה מיוחדת שהיא בגופה של קרקע אף כל שהיא בגופה של קרקע יצא סריקת פשתן וניקור אבנים שאינן בגופה של קרקע ואימא אשר לא יעבד בו כלל ולא יזרע פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט זריעה אין מידי אחרינא לא אשר רבויא הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אשר לא יעבד בו ולא יזרע אין לי אלא זריעה שאר עבודות מנין תלמוד לומר אשר לא יעבד בו מכל מקום אם כן מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ולא יזרע לומר לך מה <span style="color: red;">זריע'</span> מיוחדת שהיא בגופה של קרקע אף כל שהיא בגופה של קרקע יצא סריקת פשתן וניקור אבנים שאינן <span style="color: red;">בגופ'</span> של קרקע ואימא אשר לא <span style="color: red;">יעובד בה</span> כלל ולא יזרע פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט זריעה אין מידי אחרינא לא אשר <span style="color: red;">ריבוייא</span> הוא
<b>מינכן 95</b>: ת"ר אשר לא יעבד בו ולא יזרע אין לי אלא <span style="color: red;">זריע'</span> שאר <span style="color: red;">עבודו' מניין ת"ל</span> אשר לא יעבד <span style="color: red;">מ"מ א"כ</span> ולא יזרע מה <span style="color: red;">זריע' מיוחד' שהו' בגופ'</span> של <span style="color: red;">קרק'</span> יצא <span style="color: red;">שורק שם</span> פשתן <span style="color: red;">ומנקר שם אבני'</span> שאינן <span style="color: red;">בגופ'</span> של <span style="color: red;">קרק' ואימ'</span> אשר לא יעבד בו כלל ולא יזרע פרט כלל ופרט אין בכלל <span style="color: red;">אל'</span> מה שבפרט <span style="color: red;">זריע'</span> אין מידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא אשר <span style="color: red;">ריבויא</span> הוא
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מנא הני מילי דת"ר לא</span> יזרע אין לי אלא זריעה שאר עבודות מנין <span style="color: red;">ת"ל</span> אשר לא יעבד בו מכל מקום אם כן מה ת"ל <span style="color: red;">לא</span> יזרע מה זריעה מיוחדת שהיא בגופה של קרקע אף כל <span style="color: red;">שהוא</span> בגופה של קרקע <span style="color: red;">יצאה ש(.. ..... ..ה)[ריית]</span> פשתן <span style="color: red;">וניקוי</span> אבנים <span style="color: red;">שאין</span> בגופה של קרקע <span style="color: red;">ואימ'</span> אשר לא יעבד בו כלל ולא יזרע פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט זריעה אין מידי אחרינא לא אשר רבויא הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אשר לא יעבד ולא יזרע אין לי אלא זריעה שאר עבודות <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> לא יזרע לומר לך מה זריעה <span style="color: red;">מ(ו)[י]וחדת שהוא</span> בגופה של קרקע יצא <span style="color: red;">סורק שם</span> פשתן <span style="color: red;">ומנקרשם</span> אבנים <span style="color: red;">שאי' כגופן</span> של קרקע ואימא <span style="color: red;">עד שלא יעבוד</span> בו כלל ולא יזרע פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט זריעה אין מידי אחרינא לא אשר <span style="color: red;">ריבוייא</span> הוא

<b>וילנא</b>: זקני העיר רוחצין ידיהן כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זקני העיר רוחצין ידיהן כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">זקנ(ו)[י] אות'</span> העיר
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">גמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: זקני <span style="color: red;">אותה</span> העיר <span style="color: red;">רוח'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר וכל זקני העיר ההיא הקרובים אל החלל ירחצו את ידיהם על העגלה הערופה בנחל שאין ת"ל הערופה ומה ת"ל הערופה על מקום עריפתה של עגלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> וכל זקני העיר ההיא הקרובים החלל ירחצו את ידיהם על העגלה <span style="color: red;">הער'</span> בנחל שאין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> הערופה ומה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> הערופה על מקום עריפתה של עגלה
<b>מינכן 95</b>: ת"ר וכל זקני העיר <span style="color: red;">ההי' הקרוב'</span> אל החלל ירחצו את ידיהם על <span style="color: red;">העגל'</span> שאין ת"ל <span style="color: red;">הערופ' מה</span> ת"ל <span style="color: red;">הערופ'</span> על <span style="color: red;">מקו' עריפת'</span> של <span style="color: red;">עגל'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ת'ר']</span> ת"ר וכל זקני העיר ההיא <span style="color: red;">הקרובה</span> אל החלל ירחצו את ידיהם <span style="color: red;">וגו' [ממשמע שנ'</span> על <span style="color: red;">העגלה] איני יודע שהיא ערופה מה</span> ת"ל הערופה <span style="color: red;">ליתן</span> על מקום עריפתה של עגלה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> וכל זקני העיר ההיא הקרובים אל החלל ירחצו ידיהם על העגלה הערופה בנחל <span style="color: red;">שאי'</span> ת"ל הערופה ומה ת"ל הערופה <span style="color: red;">במקום</span> עריפתה של עגלה

<b>וילנא</b>: ואמרו ידינו לא שפכו את הדם הזה ועינינו לא ראו וכי על לבנו עלתה שב"ד שופכין דמים אלא לא בא לידינו ופטרנוהו בלא מזונות ולא ראינוהו והנחנוהו בלא לויה תניא היה ר"מ אומר כופין ללויה ששכר הלויה אין לה שיעור שנאמר ויראו השומרים איש יוצא מן העיר ויאמרו לו הראנו נא את מבוא העיר ועשינו עמך חסד וכתיב ויראם את מבוא העיר ומה חסד עשו עמו שכל אותה העיר הרגו לפי חרב ואותו האיש ומשפחתו שלחו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואומ'</span> ידינו לא שפכו את הדם הזה ועינינו לא ראו וכי על <span style="color: red;">לבינו</span> עלתה שב"ד שופכין דמים אלא לא בא לידינו ופטרנוהו בלא מזונות ולא ראינוהו והנחנוהו בלא לויה תניא היה <span style="color: red;">ר' מאיר אומ'</span> כופין ללויה ששכר הלויה אין לה שיעור <span style="color: red;">שנ'</span> ויראו השומרים איש יוצא מן העיר ויאמרו לו <span style="color: red;">הראינו</span> נא את מבוא העיר ועשינו עמך חסד <span style="color: red;">ואמת</span> וכתיב ויראם את מבוא העיר ומה חסד עשו עמו שכל <span style="color: red;">אותו</span> העיר הרגו לפי חרב ואותו האיש ומשפחתו שלחו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואו'</span> ידינו לא <span style="color: red;">תנ'</span> לא בא לידינו ופטרנוהו בלא <span style="color: red;">מזונו'</span> ולא ראינוהו והנחנוהו בלא לויה <span style="color: red;">תנא</span> היה <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> כופין ללויה ששכר הלויה אין <span style="color: red;">לו</span> שיעור <span style="color: red;">שנ'</span> ויראו <span style="color: red;">השומרי'</span> איש <span style="color: red;">יוצ'</span> מן העיר ויאמרו לו הראנו את מבוא העיר ועשינו עמך חסד <span style="color: red;">ואמת וכתי' וירא' א(?ם?)[ת] מבא</span> העיר <span style="color: red;">וגו'</span> ומה חסד <span style="color: red;">שעשו</span> עמו שכל <span style="color: red;">אות'</span> העיר הרגו לפי <span style="color: red;">חר' ואת</span> האיש <span style="color: red;">ואת משפח'</span> שלחו
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ואומ'</span> ידינו לא <span style="color: red;">שפכה פיס' [ש]לא</span> בא <span style="color: red;">לידנו ופטר[נוהו</span> בלא <span style="color: red;">כו'] תאנא [?ש?לא בא לידנו ..פטרנוהו ?ב?לא מזונו' ..לא</span> ראינוהו <span style="color: red;">?ו?הנחנוהו ?ב?לא</span> לויה <span style="color: red;">?תנ?א היה]</span> היה <span style="color: red;">ר' מאיר אומ' [כופין ללויה] [ש]שכר לויה</span> אין לה שיעור <span style="color: red;">שנ'</span> ויראו השומרים איש יוצא מן העיר ויאמרו <span style="color: red;">[לו]</span> הראנו נא את מבוא העיר ועשינו עמך חסד <span style="color: red;">(ואמת)</span> ויראם את מבוא העיר ומה חסד עשו עמו <span style="color: red;">(כל) [ויכו את]</span> העיר <span style="color: red;">(הרגו)</span> לפי חרב <span style="color: red;">ואת</span> האיש <span style="color: red;">ואת [כל] משפחתו</span> שלחו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואו'</span> ידינו לא שפכו את הדם הזה ועינינו לא ראו וכי <span style="color: red;">עלה</span> על <span style="color: red;">לבינו תנא לא</span> לא בא לידינו ופטרנוהו בלא מזונות ולא ראינוהו <span style="color: red;">והנחנהו</span> בלא לויה תניא היה <span style="color: red;">ר' מאי' או'</span> כופין ללויה ששכר הלויה אין <span style="color: red;">לו</span> שיעור <span style="color: red;">שנ'</span> ויראו השומרים איש יוצא מן העיר ויאמרו לו <span style="color: red;">הראינו</span> נא העיר ועשינו עמך חסד <span style="color: red;">ואמת וכת' וירא</span> את מבוא העיר ומה חסד עשו עמו שכל העיר הרגו <span style="color: red;">לחרב</span> ואותו האיש <span style="color: red;">ואת משפחתו שולחו</span>

<b>וילנא</b>: וילך האיש ארץ החתים ויבן עיר ויקרא שמה לוז היא שמה עד היום הזה תניא היא לוז שצובעין בה תכלת היא לוז שבא סנחריב ולא בלבלה נבוכדנצר ולא החריבה ואף מלאך המות אין לו רשות לעבור בה אלא זקנים שבה בזמן שדעתן קצה עליהן יוצאין חוץ לחומה והן מתים והלא דברים ק"ו ומה כנעני זה שלא דיבר בפיו ולא הלך ברגליו גרם הצלה לו ולזרעו עד סוף כל הדורות מי שעושה לויה ברגליו על אחת כמה וכמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וילך האיש <span style="color: red;">אל</span> ארץ <span style="color: red;">החתי'</span> ויבן עיר ויקרא <span style="color: red;">את</span> שמה לוז היא שמה עד היום הזה <span style="color: red;">תני' הוא</span> לוז שצובעין בה תכלת היא לוז שבא סנחריב ולא <span style="color: red;">בילבלה נבוכד נצר</span> ולא <span style="color: red;">החריב'</span> ואף מלאך המות אין לו רשות לעבור בה אלא זקנים שבה בזמן שדעתן קצה עליהן <span style="color: red;">היה</span> יוצאין חוץ לחומה והן מתים והלא דברים <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה כנעני זה שלא דיבר בפיו ולא <span style="color: red;">הילך ברגלים</span> גרם הצלה לו ולזרעו עד סוף כל הדורות מי <span style="color: red;">שעשה</span> לויה ברגליו על אחת כמה וכמה
<b>מינכן 95</b>: וילך האיש ארץ <span style="color: red;">החתי</span> ויבן עיר <span style="color: red;">ויקר' את שמ'</span> לוז <span style="color: red;">הי' שמ'</span> עד היום הזה <span style="color: red;">תנא</span> היא לוז שצובעין בה תכלת לוז שבא <span style="color: red;">סנחרי'</span> ולא בלבלה <span style="color: red;">בא נבוכד נצר</span> ולא <span style="color: red;">החריב'</span> ואף מלאך <span style="color: red;">המו'</span> אין לו <span style="color: red;">רשו'</span> לעבור <span style="color: red;">בתוכ' אל' זקני'</span> בזמן שדעתן קצה <span style="color: red;">בהן מוציאין אותן</span> חוץ <span style="color: red;">לחומ'</span> והן <span style="color: red;">מתין</span> והלא <span style="color: red;">דברי'</span> ק"ו ומה כנעני זה שלא <span style="color: red;">דבר</span> בפיו ולא הלך ברגליו גרם <span style="color: red;">הצל'</span> לו ולזרעו עד סוף כל <span style="color: red;">הדורו' המדבר בפיו והמהלך</span> ברגליו על <span style="color: red;">אח' כמ' וכמ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">(שנ')</span> וילך האיש ארץ החתים ויבן עיר ויקרא <span style="color: red;">(את)</span> שמה לוז <span style="color: red;">[היא</span> שמה עד היום הזה <span style="color: red;">תאנא] תאנא</span> היא לוז שצובעין בה תכלת היא לוז שבא סנחריב ולא בלבלה <span style="color: red;">בא</span> נבוכדנצר ולא החריבה ואף מלאך המות אין לו רשות <span style="color: red;">ליכנס בתוכה וזקנים וזקנות</span> בזמן שדעתן קצה עליהן <span style="color: red;">מוציאין אותם</span> חוץ לחומה <span style="color: red;">ומתים</span> והלא דברים <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה כנעני זה שלא <span style="color: red;">הלך ברגליו ולא דבר</span> בפיו גרם הצלה לו ולזרעו עד סוף כל הדורות מי <span style="color: red;">שמהלך ברגליו ומדבר בפיו</span> על אחת כמה וכמה
<b>וטיקן 110–111</b>: וילך האיש ארץ <span style="color: red;">החתי</span> ויבן עיר ויקרא <span style="color: red;">את</span> שמה לוז היא שמה עד היום הזה <span style="color: red;">תנא</span> היא לוז שצובעין בה <span style="color: red;">את התכלת</span> היא לוז שבא סנחריב ולא <span style="color: red;">בילבלה בא נבוכד נצר</span> ולא החריבה <span style="color: red;">אף</span> מלאך המות אין לו <span style="color: red;">רשו'</span> לעבור <span style="color: red;">בתוכה</span> אלא <span style="color: red;">זקינים</span> שבה בזמן שדעתן קצה עליהן <span style="color: red;">מוציאין אותו מן העיר</span> והן <span style="color: red;">מתי'</span> והלא דברים <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה כנעני שלא דיבר בפיו <span style="color: red;">ושלא</span> הלך ברגליו גרם הצלה לו ולזרעו עד סוף כל הדורות מי <span style="color: red;">שעשה לוייה כולה בפיו וברגליו</span> על אחת כמה וכמה

<b>וילנא</b>: במה הראה להם חזקיה אמר בפיו עקם להם ר' יוחנן אמר באצבעו הראה להם תניא כוותיה דר' יוחנן בשביל שכנעני זה הראה באצבעו גרם הצלה לו ולזרעו עד סוף כל הדורות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במה הראה להם חזקיה אמר בפיו עקם להם ר' יוחנן אמר באצבעו הראה להם תניא <span style="color: red;">כוותי'</span> דר' יוחנן בשביל שכנעני זה הראה באצבעו גרם הצלה לו ולזרעו עד סוף כל הדורות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> במה <span style="color: red;">הרא'</span> להם <span style="color: red;">א' חזקי' פיו עיקם</span> להם <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> באצבעו <span style="color: red;">הרא'</span> להם <span style="color: red;">תני' כותי'</span> דר' יוחנן <span style="color: red;">כנעני בשכר שהרא' לה' באצב' גר' הצל'</span> לו ולזרעו עד סוף כל הדורות
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אלא</span> במה הראה להם <span style="color: red;">אמ' חזקיה</span> בפיו <span style="color: red;">עיקם</span> להם ר' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> באצבעו הראה להם תניא <span style="color: red;">כותיה</span> דר' יוחנן בשביל <span style="color: red;">כנעני</span> זה <span style="color: red;">שהראה להם</span> באצבעו גרם הצלה לו ולזרעו עד סוף כל הדורות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אלא</span> במה הראה להם חזקיה <span style="color: red;">אמ' פה</span> עקם להם <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> באצבעו הראה להם תניא כוותיה דר' <span style="color: red;">יוח' כנעני בשכר שהראה לו</span> באצבעו גרם הצלה לו ולזרעו עד סוף כל הדורות

<b>וילנא</b>: אמר רבי יהושע בן לוי המהלך בדרך ואין לו לויה יעסוק בתורה שנאמר כי לוית חן הם לראשך וענקים לגרגרותיך ואמר ר' יהושע בן לוי בשביל ארבעה פסיעות שלוה פרעה לאברהם שנאמר ויצו עליו פרעה אנשים וגו' נשתעבד בבניו ארבע מאות שנה שנאמר ועבדום וענו אותם ארבע מאות שנה אמר רב יהודה אמר רב כל המלוה את חבירו ארבע אמות בעיר אינו ניזוק רבינא אלויה לרבא בר יצחק ד' אמות בעיר מטא לידיה היזיקא ואיתציל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי יהושע בן לוי המהלך בדרך ואין לו לויה יעסוק בתורה <span style="color: red;">שנ'</span> כי לוית חן הם לראשך וענקים <span style="color: red;">לגרגרתיך ואמ'</span> ר' יהושע בן לוי בשביל ארבעה פסיעות <span style="color: red;">שהלוהו</span> פרעה לאברהם שנאמר ויצו עליו פרעה אנשים <span style="color: red;">וגומ'</span> נשתעבד בבניו ארבע מאות שנה <span style="color: red;">שנ'</span> ועבדום וענו אותם ארבע מאות שנה אמר רב יהודה אמר רב כל המלוה את חבירו ארבע אמות בעיר אינו ניזוק רבינא אלויה לרבא בר יצחק <span style="color: red;">ארבע</span> אמות בעיר מטא לידיה היזיקא ואיתציל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר יהוש'</span> בן לוי בשביל <span style="color: red;">ארב' אמו' שליוהו</span> פרעה <span style="color: red;">לאברה' נשתעבדו</span> בבניו <span style="color: red;">ארב' מאו'</span> שנה <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב כל המלוה <span style="color: red;">חבי' אפי' ארב' אמו'</span> בעיר <span style="color: red;">אי' נזוק</span> רבינא <span style="color: red;">א'לויה לרב'</span> בר <span style="color: red;">יצח'</span> מטא <span style="color: red;">לידי היזק' ואתצל</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יהושע בן לוי <span style="color: red;">היה מהלך</span> בדרך ואין לויה <span style="color: red;">עמו עוסק</span> בתורה <span style="color: red;">שנ'</span> כי לוית חן הם לראשך <span style="color: red;">וגו' וא"ר</span> יהושע בן לוי <span style="color: red;">בשכר ארבע</span> פסיעות <span style="color: red;">שהלוה</span> פרעה <span style="color: red;">הרשע</span> לאברהם <span style="color: red;">אבינו שנ'</span> ויצו עליו פרעה אנשים <span style="color: red;">וישלחו אותו</span> וגו' <span style="color: red;">נשתעבד בבניו כמה שנים [+י'ס'ג'</span> נשתעבד בבניו ארבע מאות שנה <span style="color: red;">שנ'</span> ועבדום וענו אותם ארבע מאות שנה <span style="color: red;">אמ'+] אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב כל המלוה את <span style="color: red;">חברו אפי'</span> ארבע אמות בעיר אינו ניזוק רבינא <span style="color: red;">אלוייה</span> לרבא בר יצחק <span style="color: red;">ארבע</span> אמות בעיר <span style="color: red;">ומטא להיזקא ואיתנצל מיניה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהושע בן לוי <span style="color: red;">(בשכר ארבע א)</span> המהלך בדרך ואין לו <span style="color: red;">לוייה</span> יעסוק בתורה <span style="color: red;">שנ'</span> כי לוית חן <span style="color: red;">היא</span> לראשך <span style="color: red;">וא"ר</span> יהושע בן לוי בשביל <span style="color: red;">ארבע אמות שהילוהו</span> פרעה לאברהם <span style="color: red;">אבינו נשתעבדו בניו אצלו</span> ארבע מאות שנה <span style="color: red;">שנ'</span> ועבדום וענו אותם ארבע מאות שנה <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב כל המלוה את חבירו <span style="color: red;">אפי'</span> ארבע אמות אינו ניזוק רבינא <span style="color: red;">אלוייה לרב נחמן</span> בר יצחק מטא <span style="color: red;">ל'</span> היזיקא <span style="color: red;">ואיתצל'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר הרב לתלמיד עד עיבורה של עיר חבר לחבר עד תחום שבת תלמיד לרב אין לו שיעור וכמה א"ר ששת עד פרסה ולא אמרן אלא רבו שאינו מובהק אבל רבו מובהק שלשה פרסאות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הרב לתלמיד עד עיבורה של עיר חבר לחבר עד תחום שבת תלמיד לרב אין לו שיעור וכמה <span style="color: red;">אמר רב</span> ששת עד פרסה ולא אמרן אלא רבו שאינו מובהק אבל רבו מובהק שלשה פרסאות
<b>מינכן 95</b>: ת"ר הרב לתלמיד עד <span style="color: red;">עיבור'</span> של עיר חבר לחבר עד <span style="color: red;">תחו'</span> שבת תלמיד לרב אין לו שיעור <span style="color: red;">וכמ' א' רב שש'</span> עד <span style="color: red;">פרס'</span> ולא <span style="color: red;">אמרו אל'</span> רבו שאינו מובהק אבל רבו מובהק <span style="color: red;">אין לו שיעור</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ת"ר הרב לתלמיד עד עיבורה של עיר חבר לחבר עד תחום שבת תלמיד לרב אין לו שיעור וכמה <span style="color: red;">אמ' רב</span> ששת עד פרסה <span style="color: red;">והני מילי רב</span> שאינו מובהק אבל מובהק <span style="color: red;">עד שלש</span> פרסאות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הרב לתלמיד עד עיבורה של עיר חבר לחבר עד תחום שבת תלמיד לרב אין לו שיעור וכמה <span style="color: red;">אמ' רב יהודה</span> עד <span style="color: red;">פרס'</span> ולא <span style="color: red;">אמרו</span> אלא רבו שאינו מובהק אבל רבו מובהק <span style="color: red;">שלש</span> פרסאות

<b>וילנא</b>: רב כהנא אלויה לרב שימי בר אשי מפום נהרא עד בי ציניתא דבבל כי מטו התם אמר ליה ודאי דאמריתו הני ציניתא דבבל משני אדם הראשון איתנהו א"ל אדכרתן מלתא דאמר רבי יוסי בר' חנינא מאי דכתיב בארץ לא עבר בה איש ולא ישב אדם שם וכי מאחר שלא עבר היכן ישב (ומאחר שלא ישב היכן עבר) אלא ארץ שגזר עליה אדם הראשון לישוב נתישבה ארץ שלא גזר עליה אדם הראשון לא נתישבה רב מרדכי אלויה לרב אשי מהגרוניא ועד בי כיפי ואמרי לה עד בי דורא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב כהנא אלויה לרב שימי בר אשי מפום נהרא עד בי ציניתא דבבל כי מטו התם אמר ליה ודאי דאמריתו הני ציניתא דבבל משני אדם הראשון איתנהו א"ל אדכרתן <span style="color: red;">מילתא</span> דאמר רבי יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא מאי דכתיב <span style="color: red;">ארץ אשר</span> לא עבר בה איש ולא ישב אדם שם וכי מאחר שלא עבר היכן ישב <span style="color: red;">ומאחר</span> שלא ישב היכן <span style="color: red;">עבר</span> אלא ארץ שגזר עליה אדם הראשון לישוב נתישבה ארץ שלא גזר עליה אדם הראשון לא נתישבה רב מרדכי אלויה לרב אשי מהגרוניא ועד בי כיפי ואמרי לה עד בי דורא
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">כהנ'</span> אלויה לרב שימי בר אשי מפום נהרא עד בי <span style="color: red;">ציניית'</span> דבבל <span style="color: red;">וכי מטא להת' א'</span> ודאי דאמריתו הני <span style="color: red;">ציניית'</span> דבבל משני <span style="color: red;">אד'</span> הראשון <span style="color: red;">נינהו אל'</span> אדכרתן <span style="color: red;">מילת' דא"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ'</span> מאי <span style="color: red;">דכ' אשר</span> לא עבר בה איש ולא <span style="color: red;">יש' אד'</span> שם וכי מאחר שלא עבר <span style="color: red;">היאך</span> ישב <span style="color: red;">אל'</span> ארץ שגזר <span style="color: red;">עלי' אד'</span> הראשון <span style="color: red;">ליישוב נתיישב'</span> ארץ שלא גזר <span style="color: red;">עלי' אד' הראשו' ליישו'</span> לא <span style="color: red;">נתיישבה</span> רב מרדכי <span style="color: red;">אלוייה</span> לרב אשי <span style="color: red;">מהגרוני' עד</span> בי כיפי ואמרי לה עד <span style="color: red;">דורת</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: רב כהנא <span style="color: red;">אלוייה</span> לרב שימי בר אשי מפום <span style="color: red;">בדיתא ועד</span> בי <span style="color: red;">צינייתא</span> דבבל כי <span style="color: red;">מטא להתם א"ל</span> ודאי דאמריתו הני <span style="color: red;">צינייתא אי תנהו מאדם</span> הראשון <span style="color: red;">עד השתא [א"ל]</span> אדכרתן <span style="color: red;">מילתא דא"ר</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא מאי <span style="color: red;">דכתי' ארץ</span> לא עבר בה איש ולא ישב אדם שם וכי מאחר שלא עבר <span style="color: red;">(בה איש) [מ]היכן</span> ישב אלא ארץ שגזר עליה אדם הראשון <span style="color: red;">[ל]ישוב</span> נתישבה <span style="color: red;">אבל</span> ארץ שלא גזר עליה <span style="color: red;">(..)לישוב</span> לא נתישבה רב מרדכי <span style="color: red;">אלוייה</span> לרב אשי מהגרוניא ועד בי <span style="color: red;">קיפאי</span> ואמרי לה עד <span style="color: red;">דרדיא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רב <span style="color: red;">[כ]ה(ו)נא אלויי'</span> לרב <span style="color: red;">ששת</span> מפום נהרא עד <span style="color: red;">מצנייתא</span> דבבל כי <span style="color: red;">מטא להתם א"ל</span> ודאי דאמריתו הני <span style="color: red;">מצינייתא</span> דבבל משני <span style="color: red;">דאדם הראש' איתנהי</span> א"ל אדכרתן <span style="color: red;">מילתא דא"ר</span> יוסי בר' חנינא מאי <span style="color: red;">דכת' ארץ אשר</span> לא עבר בה איש <span style="color: red;">ואש' לא</span> ישב שם <span style="color: red;">אדם ומאחר</span> שלא עבר היכן ישב אלא ארץ שגזר עליה אדם <span style="color: red;">הראשו'</span> לישוב <span style="color: red;">נתיישבה</span> ארץ שלא גזר עליה לא <span style="color: red;">נתיישבה</span> רב מרדכי <span style="color: red;">אלוייה</span> לרב אשי מהגרוניא <span style="color: red;">עד קיפאי ואמ'</span> לה עד <span style="color: red;">זיראת</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי יוחנן משום רבי מאיר כל שאינו מלוה ומתלוה כאילו שופך דמים שאילמלי ליווהו אנשי יריחו לאלישע לא גירה דובים לתינוקות שנאמר ויעל משם בית אל והוא עלה בדרך ונערים קטנים יצאו מן העיר ויתקלסו בו ויאמרו לו עלה קרח עלה קרח אמרו לו עלה שהקרחת עלינו את המקום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי יוחנן משום <span style="color: red;">ר'</span> מאיר כל שאינו מלוה ומתלוה <span style="color: red;">כאלו</span> שופך דמים <span style="color: red;">שאילמלא</span> ליווהו אנשי יריחו לאלישע לא גירה דובים לתינוקות <span style="color: red;">שנ'</span> ויעל משם <span style="color: red;">ביתאל</span> והוא עלה בדרך ונערים קטנים יצאו מן העיר <span style="color: red;">ויתקלסום</span> ויאמרו עלה קרח עלה קרח אמרו לו עלה שהקרחת עלינו את המקום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">משו' ר'</span> מאיר כל שאינו מלוה <span style="color: red;">ומתלו'</span> כאילו שופך <span style="color: red;">דמי' שאלמל'</span> ליווהו אנשי יריחו לאלישע לא גירה דובים <span style="color: red;">בתינוקו' דכ'</span> ויעל משם <span style="color: red;">ביתאל והנה הו' עול'</span> בדרך ונערים <span style="color: red;">קטני'</span> יצאו מן העיר ויתקלסו בו ויאמרו לו <span style="color: red;">על'</span> קרח <span style="color: red;">על'</span> קרח אמרו לו <span style="color: red;">על'</span> שהקרחת עלינו את <span style="color: red;">המקו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר'</span> מאיר כל שאינו מלוה ומתלוה <span style="color: red;">כאלו</span> שופך דמים <span style="color: red;">שאלמלא הלווהו</span> אנשי יריחו לאלישע לא <span style="color: red;">גירר</span> דובים <span style="color: red;">בתינוקות שנא'</span> ויעל משם <span style="color: red;">[בית אל]</span> והוא <span style="color: red;">עולה</span> בדרך <span style="color: red;">[ונערים</span> קטנים יצאו מן העיר ויתקלסו בו ויאמרו לו עלה קרח עלה <span style="color: red;">קרח] (ויאמרו לו) [מאין]</span> עלה <span style="color: red;">קרח</span> שהקרחת <span style="color: red;">לנו</span> את <span style="color: red;">מקומנו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר יוח'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> מאיר כל שאינו מלוה ומתלוה כאילו שופך דמים <span style="color: red;">שאילמלא</span> ליווהו אנשי יריחו לאלישע לא גירה דובים <span style="color: red;">בתינוק' שנ'</span> ויעל משם <span style="color: red;">ביתאל והנה הוא עולה</span> ונערים <span style="color: red;">קטני'</span> יצאו מן העיר ויתקלסו בו ויאמרו לו עלה קרח <span style="color: red;">על'</span> קרח <span style="color: red;">אמ'</span> לו עלה <span style="color: red;">שהקרחתה</span> עלינו את המקום

<b>וילנא</b>: מאי ונערים קטנים אמר ר' אלעזר שמנוערים מן המצות קטנים שהיו מקטני אמנה תנא נערים היו ובזבזו עצמן כקטנים מתקיף לה רב יוסף ודלמא על שם מקומן מי לא כתיב וארם יצאו גדודים וישבו מארץ ישראל נערה קטנה וקשיא לן נערה וקטנה ואמר ר' פדת קטנה דמן נעורן התם לא מפרש מקומה הכא מפורש מקומן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי ונערים קטנים <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אלעזר שמנוערים מן המצות קטנים שהיו מקטני אמנה <span style="color: red;">תנ'</span> נערים היו ובזבזו עצמן כקטנים מתקיף לה רב יוסף <span style="color: red;">ודילמא</span> על שם מקומן מי לא כתיב וארם יצאו גדודים וישבו מארץ ישראל נערה קטנה וקשיא לן נערה וקטנה ואמר <span style="color: red;">רבי</span> פדת קטנה דמן נעורן התם לא מפרש מקומה הכא מפורש מקומן
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">נערי' א"ר אלע' שמנוערין</span> מן המצות <span style="color: red;">קטני'</span> שהיו מקטני אמנה <span style="color: red;">במתני' תנ' נערי'</span> ובזבזו עצמן כקטנים מתקיף לה רב יוסף <span style="color: red;">ודילמ'</span> על שם מקומן מי לא <span style="color: red;">כתי'</span> וארם יצאו <span style="color: red;">גדודי'</span> וישבו מארץ <span style="color: red;">ישר' נער' קטנ' וקשי' לן קרי לה נער' וקרי לה קטנה וא"ר</span> פדת קטנה דמן נעורן <span style="color: red;">הת'</span> לא <span style="color: red;">מפר' מקומ' הכ' מפר' מקומם</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מאי <span style="color: red;">נערים ומאי</span> קטנים <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר <span style="color: red;">נערים</span> שמנוערים מן המצות קטנים <span style="color: red;">קטני</span> אמנה <span style="color: red;">היו במתניתא תאנא</span> נערים היו ובזבזו <span style="color: red;">עצמם</span> כקטנים מתקיף <span style="color: red;">[לה]</span> רב יוסף <span style="color: red;">ודילמא</span> על שם <span style="color: red;">מקומם</span> מי לא <span style="color: red;">כתי'</span> וארם יצאו גדודים וישבו מארץ ישראל נערה קטנה <span style="color: red;">ואמרי' קרי לה</span> נערה <span style="color: red;">וקרי לה קטנה וא"ר</span> פדת קטנה דמן נעורן התם לא מפרש מקומה הכא <span style="color: red;">מפרש</span> מקומן
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">נער'</span> קטנים <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אלעזר <span style="color: red;">נערים</span> שמנוערים מן המצות קטנים שהיו מקטני אמנה <span style="color: red;">במתני'</span> תנא נערים היו <span style="color: red;">וביזבזו</span> עצמן כקטנים מתקיף לה רב יוסף <span style="color: red;">ודיל' קטנים ממש הוו ונערים</span> על שם <span style="color: red;">מקומם</span> מי לא <span style="color: red;">כת' ואדם</span> יצאו גדודים וישבו מארץ <span style="color: red;">ישר'</span> נערה קטנה וקשיא <span style="color: red;">לן קרי לה</span> נערה <span style="color: red;">וקרי לה קטנה וא"ר</span> פדת קטנה דמן נעורן התם לא מפרש מקומה הכא <span style="color: red;">מפרש מקומה</span>

<b>וילנא</b>: זקני אותה העיר רוחצין את ידיהן במים במקום עריפה של עגלה ואומרים ידינו לא שפכה את הדם הזה ועינינו לא ראו וכי על דעתינו עלתה שזקני ב"ד שופכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וזקני</span> אותה העיר רוחצין את ידיהן במים במקום עריפה של עגלה ואומרים ידינו לא <span style="color: red;">שפכו</span> את הדם הזה ועינינו לא ראו וכי על דעתינו עלתה שזקני <span style="color: red;">בית דין</span> שופכי
<b>מינכן 95</b>: זקני <span style="color: red;">אות'</span> העיר <span style="color: red;">רוחצי'</span> את <span style="color: red;">ידיה' במי' על מקו' עריפת'</span> של <span style="color: red;">עגל' ואו'</span> ידינו לא <span style="color: red;">שפכ'</span> את הדם הזה ועינינו לא ראו וכי <span style="color: red;">על לבינו עלת'</span> שזקני ב"ד <span style="color: red;">שפכי</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">(מתני') [פיס'] וזקני</span> אותה העיר רוחצין במים <span style="color: red;">ידיהם</span> במקום <span style="color: red;">עריפתה ואומרין</span> ידינו לא שפכה את הדם הזה ועינינו לא ראו וכי <span style="color: red;">עלה על לבנו</span> שזקני ב"ד שופכי
<b>וטיקן 110–111</b>: זקני אותה העיר <span style="color: red;">רוחצים</span> במקום <span style="color: red;">עריפתה</span> של עגלה <span style="color: red;">ואו'</span> ידינו לא שפכה הדם הזה ועינינו לא ראו וכי <span style="color: red;">עלת על לבינו</span> שזקני <span style="color: red;">בית דין</span> שופכי
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: זקני אותה העיר רוחצין את <span style="color: red;">ידיהם</span> במים <span style="color: red;">על מקום עריפתה</span> של עגלה <span style="color: red;">ואו'</span> ידינו לא שפכה את הדם הזה ועינינו לא ראו וכי <span style="color: red;">עלתה על לבינו</span> שזקני ב"ד שופכי

<b>וילנא</b>: ויפן אחריו ויראם ויקללם בשם ה' מה ראה אמר רב ראה ממש כדתניא רבן שמעון בן גמליאל אומר כל מקום שנתנו חכמים עיניהם או מיתה או עוני ושמואל אמר ראה שכולן נתעברה בהן אמן ביום הכיפורים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויפן אחריו ויראם ויקללם בשם ה' מה ראה אמר רב ראה ממש כדתניא רבן שמעון בן גמליאל אומר כל מקום שנתנו חכמים עיניהם או מיתה או עוני ושמואל אמר ראה שכולן <span style="color: red;">נתעבר'</span> בהן אמן ביום הכיפורים
<b>מינכן 95</b>: ויפן אחריו ויראם ויקללם בשם <span style="color: red;">יי</span> מה ראה <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">רא'</span> ממש <span style="color: red;">כדתנן ר"שב"ג או'</span> כל <span style="color: red;">מקו'</span> שנתנו <span style="color: red;">חכמי' עיניה'</span> או <span style="color: red;">מית'</span> או עוני <span style="color: red;">ושמו' א'</span> ראה שכולן <span style="color: red;">נתעבר' מהן אימן</span> ביום <span style="color: red;">הכפו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ויפן אחריו ויראם <span style="color: red;">[ויקללם</span> בשם <span style="color: red;">יי ותצאנה שתים דבים מן היער ותבקענה מהם ארבעים ושני ילדים] מאי ויראם אמ'</span> רב ראה ממש <span style="color: red;">דתניא ר'ש'ב'ג' אומ'</span> כל מקום שנתנו <span style="color: red;">בו [2]עיניהם [1]חכמים</span> או מיתה או עוני ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> ראה <span style="color: red;">שנתעברה מהם אמם</span> ביום <span style="color: red;">הכפורים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ויפן אחריו ויראם ויקללם בשם <span style="color: red;">יי</span> מה ראה <span style="color: red;">אמ'</span> רב ראה ממש כדתניא <span style="color: red;">רב' ש'ב'ג' או'</span> כל מקום שנתנו <span style="color: red;">חכמ' את</span> עיניהם או <span style="color: red;">מית'</span> או עוני <span style="color: red;">ושמו' אמ'</span> ראה שכולן <span style="color: red;">נתעברו</span> בהן <span style="color: red;">אימן</span> ביום הכיפורים

<b>וילנא</b>: ורבי יצחק נפחא אמר בלורית ראה להן כאמוריים ורבי יוחנן אמר ראה שלא היתה בהן לחלוחית של מצוה ודלמא בזרעייהו ניהוה הוה אמר רבי אלעזר לא בם ולא בזרעם עד סוף כל הדורות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי יצחק נפחא אמר בלורית ראה להן <span style="color: red;">כגוים</span> ורבי יוחנן אמר ראה שלא היתה בהן לחלוחית של מצוה <span style="color: red;">ודילמא</span> בזרעייהו ניהוה הוה אמר רבי אלעזר לא בם ולא בזרעם עד סוף כל הדורות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' יצח' נפח' א' בלורי' רא' בהן כגוים ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> ראה שלא <span style="color: red;">הית'</span> בהן <span style="color: red;">לחלוחי'</span> של מצוה <span style="color: red;">ודילמ' בזרעיהו הוה חזי א"ר אלע'</span> לא בם ולא <span style="color: red;">בזרע'</span> עד סוף כל <span style="color: red;">הדו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> בלורית ראה <span style="color: red;">להם כגוים ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> ראה <span style="color: red;">שאין בהם</span> לחלוחית מצוה <span style="color: red;">ודילמ' מנהון לא מבניהון אין א"ר</span> אלעזר לא <span style="color: red;">מהם ולא מבניהם</span> ולא <span style="color: red;">מבני בניהם</span> עד סוף כל הדורות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יצחק נפחא <span style="color: red;">אמ'</span> בלורית ראה <span style="color: red;">להם כגוים ר' יוח' אמ'</span> ראה שלא <span style="color: red;">היה בהם ליחלוח מצות ודיל'</span> בזרעייהו <span style="color: red;">הוו אמ' ר'</span> אלעזר לא בם ולא בזרעם עד סוף כל הדורות

<b>וילנא</b>: ותצאנה שתים דובים מן היער ותבקענה מהם ארבעים ושני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותצאנה שתים דובים מן <span style="color: red;">העיר</span> ותבקענה <span style="color: red;">מהן</span> ארבעים <span style="color: red;">ושנים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותצאן שני'</span> דובים מן היער <span style="color: red;">ותבקענ'</span> מהם <span style="color: red;">ארבעי' ושני'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ויקללם בשם יי ותצאן ?ש(?ני?)[תי][ם]</span> דובים מן היער
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ותצאן שתי דוב'</span> מן היער ותבקענה <span style="color: red;">בהם</span> ארבעים <span style="color: red;">ושנים</span>

<h2>דף מז.</h2>

<b>וילנא</b>: דמים הן אלא שלא בא על ידינו ופטרנוהו (בלא מזון) ולא ראינוהו והנחנוהו (בלא לוייה) והכהנים אומרים כפר לעמך ישראל אשר פדית [ה'] ואל תתן דם נקי בקרב עמך ישראל לא היו צריכין לומר ונכפר להם הדם אלא רוח הקודש מבשרתן אימתי שתעשו ככה הדם מתכפר להם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דמים הן אלא שלא בא על ידינו ופטרנוהו <span style="color: red;">בלא מזון</span> ולא <span style="color: red;">ראינהו</span> והנחנוהו <span style="color: red;">בלא לוייה והכהני'</span> אומרים כפר לעמך ישראל אשר פדית ואל תתן דם נקי בקרב עמך ישראל לא היו צריכין לומר ונכפר להם הדם אלא רוח <span style="color: red;">הקידש</span> מבשרתן אימתי שתעשו ככה הדם מתכפר להם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דמי'</span> הן <span style="color: red;">אל'</span> שלא בא <span style="color: red;">לידי'</span> ופטרנוהו ולא ראינוהו <span style="color: red;">הכהני' או'</span> כפר לעמך <span style="color: red;">כו' שאין לה' לומ'</span> ונכפר <span style="color: red;">לה' הדם ומה ת"ל ונכפ' לה'</span> הדם אלא רוח <span style="color: red;">הקד'</span> מבשרתן <span style="color: red;">אם עושי' כן ונכפ' לה' הדם</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: דמים <span style="color: red;">הם</span> אלא שלא בא <span style="color: red;">לידנו</span> ופטרנוהו <span style="color: red;">[*פי'*] בלא מזונות</span> ולא ראינוהו והנחנוהו <span style="color: red;">[*פי'*] בלא לויה [הכהנים אומ'</span> כפר לעמך ישראל אשר פדית <span style="color: red;">יי וגו'</span> ונכפר <span style="color: red;">להם הדם מה תלמוד</span> אלא רוח <span style="color: red;">הקדש</span> מבשרתן אימתי <span style="color: red;">שעשו כך נכפר</span> להם <span style="color: red;">הדם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: דמים <span style="color: red;">הם</span> אלא שלא בא <span style="color: red;">לידינו</span> ופטרנוהו <span style="color: red;">לא</span> ראינוהו והנחנוהו <span style="color: red;">הכהני' או'</span> כפר לעמך <span style="color: red;">ישר'</span> אשר פדית <span style="color: red;">יי</span> ואל תתן דם נקי בקרב עמך <span style="color: red;">ישר'</span> לא היו צריכין לומר ונכפר להם הדם אלא רוח הקודש מבשרתן אימתי <span style="color: red;">שתעשה</span> ככה מתכפר להם
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: דמים הן אלא <span style="color: red;">לא</span> בא <span style="color: red;">לידינו</span> ופטרנוהו <span style="color: red;">לא</span> ראינוהו והנחנוהו <span style="color: red;">הכהנים אומ'</span> כפר לעמך <span style="color: red;">ישר'</span> אשר פדית <span style="color: red;">יי</span> ואל תתן דם נקי בקרב עמך <span style="color: red;">ישר'</span> לא היו צריכין <span style="color: red;">לומ'</span> ונכפר להם הדם אלא רוח הקודש <span style="color: red;">מבשרת</span> אימתי <span style="color: red;">שתעשון</span> ככה הדם <span style="color: red;">נכפר ל(ה)[כ]ם</span>
<b>JTS: ENA 2084.1v-2v</b>: <span style="color: red;">וגו'</span> לא היו <span style="color: red;">..................... [ה]דם</span> אלא רוח <span style="color: red;">הקודש.. ............</span> אימתי שתעשו <span style="color: red;">כך נ.. ............ הדם</span>

<b>וילנא</b>: ילדים רב ושמואל חד אמר נס וחד אמר נס בתוך נס מאן דאמר נס יער הוה דובים לא הוו מ"ד נס בתוך נס לא יער הוה ולא דובים הוו וליהוי דובים ולא ליהוי יער דבעיתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ילדים רב ושמואל חד אמר נס וחד אמר נס בתוך נס מאן דאמר נס יער הוה דובים לא הוו <span style="color: red;">ומאן דאמ'</span> נס בתוך נס לא יער הוה ולא דובים הוו וליהוי דובים ולא ליהוי יער <span style="color: red;">דבעיתיה</span>
<b>מינכן 95</b>: ילדים רב <span style="color: red;">ושמו'</span> חד <span style="color: red;">א' נ(ח)[ס]</span> וחד <span style="color: red;">א'</span> נס בתוך נס <span style="color: red;">מ"ד</span> נס יער <span style="color: red;">הואי</span> דובים לא <span style="color: red;">הואי ומ"ד</span> נס בתוך נס <span style="color: red;">לאו</span> יער <span style="color: red;">הואי ולאו</span> דובים <span style="color: red;">הואי</span> וליהוי <span style="color: red;">דובי'</span> ולא ליהוי יער <span style="color: red;">בעיתי</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: רב ושמואל חד <span style="color: red;">אמ'</span> נס וחד <span style="color: red;">אמ'</span> נס בתוך נס מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> נס יער הוה דובים לא הוו <span style="color: red;">ומאן דאמ'</span> נס בתוך נס לא יער הוה ולא דובים <span style="color: red;">[הוו] וליהוו</span> דובים ולא ליהוי יער <span style="color: red;">משום</span> דבעיתי <span style="color: red;">ותבקענ' מהם ארבעים ושני ילדים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ילדים רב <span style="color: red;">ושמו'</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> נס וחד <span style="color: red;">אמ'</span> נס בתוך נס מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> נס יער הוה דובים לא <span style="color: red;">הואי ומאן דא'</span> נס בתוך נס לא יער הוה ולא דובים <span style="color: red;">ולהוי</span> דובים ולא <span style="color: red;">להוי</span> יער <span style="color: red;">בעיתי</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי חנינא בשביל ארבעים ושנים קרבנות שהקריב בלק מלך מואב הובקעו מישראל ארבעים ושנים ילדים איני והאמר רב יהודה אמר רב לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות ואע"פ שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה שבשכר ארבעים ושנים קרבנות שהקריב בלק מלך מואב זכה ויצתה ממנו רות שיצא ממנו שלמה שכתוב ביה אלף עולות יעלה שלמה ואמר רבי יוסי בן חוני רות בתו של עגלון בנו של בלק היתה תאותו מיהא לקללה הוי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי חנינא בשביל ארבעים ושנים קרבנות שהקריב בלק מלך מואב הובקעו מישראל ארבעים ושנים ילדים איני והאמר רב יהודה אמר רב לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות ואע"פ שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה שבשכר ארבעים ושנים קרבנות שהקריב בלק מלך מואב זכה ויצתה ממנו רות שיצא <span style="color: red;">ממנה</span> שלמה <span style="color: red;">שכתב</span> ביה אלף עולות יעלה שלמה ואמר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי בן חוני רות בתו של עגלון בנו של בלק <span style="color: red;">הית'</span> תאותו <span style="color: red;">מהא</span> לקללה הוי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר חנינ'</span> בשביל <span style="color: red;">ארבעי' ושני' קרבנו'</span> שהקריב בלק מלך <span style="color: red;">מוא'</span> הובקעו <span style="color: red;">ארבעי' ושני'</span> ילדים איני <span style="color: red;">והא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">לעול' יעסק אד' בתור'</span> ובמצות <span style="color: red;">ואפי'</span> שלא לשמה <span style="color: red;">(שמתוך)</span> שבשכר <span style="color: red;">ארבעי' ושני' קרבנו'</span> שהקריב בלק מלך מואב זכה <span style="color: red;">ויצת'</span> ממנו רות שיצא <span style="color: red;">ממנ' שלמ' שכתו' בו</span> אלף <span style="color: red;">עולו' יעל'</span> שלמה <span style="color: red;">על המזב' ההו' וא"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ'</span> רות בתו של <span style="color: red;">בן</span> בנו של בלק <span style="color: red;">מלך מואב הית' כוונתו מיה'</span> לקללה <span style="color: red;">הואי</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חנינא <span style="color: red;">בשכר</span> ארבעים ושנים קרבנות שהקריב בלק <span style="color: red;">בן צפור נבקעו</span> מישראל ארבעים ושנים ילדים איני <span style="color: red;">והאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות <span style="color: red;">אפי'</span> שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה שבשכר ארבעים ושנים קרבנות שהקריב בלק <span style="color: red;">בן צפור</span> זכה <span style="color: red;">ויצאה</span> ממנו רות שיצא <span style="color: red;">ממנה</span> שלמה <span style="color: red;">שכתי' בו</span> אלף עולות יעלה שלמה <span style="color: red;">על המזבח ההוא וא"ר</span> יוסי <span style="color: red;">בר חנינא</span> רות בתו של עגלון <span style="color: red;">בן</span> בנו של בלק <span style="color: red;">[מלך] מואב הוות</span> תאותו מיהא לקללה <span style="color: red;">הואי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' חנינ'</span> בשביל <span style="color: red;">ארבעי' ושני' קורבנות</span> שהקריב בלק מלך מואב הובקעו <span style="color: red;">מיש' עשרים</span> ושנים ילדים איני <span style="color: red;">והא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות <span style="color: red;">אפילו</span> שלא <span style="color: red;">לשמן</span> שבשכר ארבעים ושנים <span style="color: red;">קורבנות</span> שהקריב בלק מלך מואב זכה ויצתה ממנו רות שיצא שלמה <span style="color: red;">שנ' כי</span> אלף עולות יעלה שלמה <span style="color: red;">על המזבח ההוא דא"ר</span> יוסי <span style="color: red;">בר' חנינא</span> רות בתו של עגלון <span style="color: red;">בן</span> בנו של בלק <span style="color: red;">מלך מואב</span> היתה <span style="color: red;">תאוותו</span> לקללה <span style="color: red;">הואי</span>

<b>וילנא</b>: ויאמרו אנשי העיר אל אלישע הנה נא מושב העיר טוב כאשר אדוני רואה וגו' וכי מאחר דמים רעים וארץ משכלת אלא מה טובתה אמר רבי חנין חן מקום על יושביו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויאמרו אנשי העיר אל אלישע הנה מושב העיר טוב כאשר אדוני רואה <span style="color: red;">וגומ'</span> וכי מאחר דמים רעים וארץ משכלת אלא <span style="color: red;">מאי</span> טובתה אמר רבי חנין חן מקום על יושביו
<b>מינכן 95</b>: ויאמרו אנשי העיר אל <span style="color: red;">אליש'</span> הנה נא מושב העיר טוב כאשר אדוני <span style="color: red;">רוא' והמים רעי' והארץ משכל' ואל' מאי טיבותי' א"ר</span> חנין חן <span style="color: red;">מקו'</span> על יושביו
<b>אוקספורד 2675</b>: ויאמרו אנשי העיר אל אלישע הנה נא מושב העיר טוב כאשר אדוני רואה <span style="color: red;">והמים רעים והארץ משכלת</span> וכי מאחר דמים רעים וארץ משכלת <span style="color: red;">מאי מושב העיר טוב א"ר חנינא</span> חן מקום על יושביו
<b>וטיקן 110–111</b>: ויאמרו אנשי העיר אל אלישע הנה נא מושב העיר טוב כאשר אדוני רואה <span style="color: red;">והמים רעים והארץ</span> משכלת <span style="color: red;">ואלא מאי טיבותיה א"ר יוחנ'</span> חן מקום על יושביו

<b>וילנא</b>: אמר רבי יוחנן שלשה חינות הן חן מקום על יושביו חן אשה על בעלה חן מקח על מקחו תנו רבנן שלשה חלאין חלה אלישע אחד שגירה דובים בתינוקות ואחד שדחפו לגחזי בשתי ידים ואחד שמת בו שנאמר ואלישע חלה את חליו אשר ימות בו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן שלשה חינות הן חן מקום על יושביו חן אשה על בעלה חן מקח על מקחו תנו רבנן שלשה חלאין חלה אלישע אחד שגירה דובים בתינוקות ואחד שדחפו לגחזי בשתי ידים ואחד שמת בו שנאמר ואלישע חלה את חליו אשר ימות בו
<b>מינכן 95</b>: חן אשה על <span style="color: red;">בעל'</span> חן מקח על <span style="color: red;">לוקחו ת"ר שלש' חלאים</span> חלה <span style="color: red;">אליש'</span> אחד <span style="color: red;">שגיר' (ת) דובי' בתינוקו'</span> ואחד שדחפו לגחזי בשתי <span style="color: red;">ידיו</span> ואחד שמת בו <span style="color: red;">שנ' ואליש' חל'</span> את חליו אשר <span style="color: red;">ימו'</span> בו
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">וא"ר חנינא</span> שלשה <span style="color: red;">חנות</span> הן חן מקום על יושביו חן אשה על בעלה חן מקח על <span style="color: red;">לוקחו ת"ר</span> שלשה <span style="color: red;">חליים</span> חלה אלישע אחד <span style="color: red;">[על]</span> שגירה דובים בתינוקות ואחד <span style="color: red;">[על]</span> שדחפו <span style="color: red;">לגיחזי</span> בשתי <span style="color: red;">ידיו</span> ואחד שמת בו <span style="color: red;">שנ'</span> ואלישע חלה את חליו אשר ימות בו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר חנינא שלש חנות</span> הן חן מקום על יושביו חן אשה על בעלה חן <span style="color: red;">מק'</span> על <span style="color: red;">לוקחיו</span> תנו רבנן <span style="color: red;">שלש' [חלאים חלה]</span> אלישע אחד שגירה דובים בתינוקות ואחד שדחפו <span style="color: red;">גחזי</span> בשתי <span style="color: red;">ידיו ואחת</span> שמת בו <span style="color: red;">שנ'</span> ואלישע חלה את <span style="color: red;">חוליו</span> אשר ימות בו

<b>וילנא</b>: תנו רבנן לעולם תהא שמאל דוחה וימין מקרבת לא כאלישע שדחפו לגחזי בשתי ידיו ולא כיהושע בן פרחיה שדחפו לאחד מתלמידיו בשתי ידיו אלישע מאי היא דכתיב ויאמר נעמן הואל קח ככרים וכתיב ויאמר אליו לא לבי הלך כאשר הפך איש מעל מרכבתו לקראתך העת לקחת את הכסף ולקחת בגדים וזיתים וכרמים וצאן ובקר ועבדים ושפחות ומי שקיל כולי האי כסף ובגדים הוא דשקיל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן לעולם תהא שמאל דוחה וימין מקרבת לא כאלישע שדחפו לגחזי בשתי ידיו ולא כיהושע בן פרחיה שדחפו <span style="color: red;">לישו הנוצרי</span> בשתי ידיו אלישע מאי היא <span style="color: red;">דכתי'</span> ויאמר נעמן הואל <span style="color: red;">וקח בכורים</span> וכתיב ויאמר אליו לא לבי הלך <span style="color: red;">אשר</span> הפך איש מעל מרכבתו לקראתך העת לקחת את הכסף ולקחת בגדים וזיתים וכרמים וצאן ובקר ועבדים ושפחות ומי <span style="color: red;">שקל כוליה</span> האי כסף ובגדים הוא <span style="color: red;">דשקל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> לעולם תהא שמאל <span style="color: red;">דוח'</span> וימין <span style="color: red;">מקרב'</span> לא <span style="color: red;">כאליש'</span> שדחפו לגחזי בשתי ידיו ולא <span style="color: red;">כיהוש'</span> בן <span style="color: red;">פרחי'</span> שדחפו <span style="color: red;">לישו הנוצרי</span> בשתי ידיו אלישע מאי <span style="color: red;">הי' דכ' ויאמ'</span> נעמן <span style="color: red;">הו' לוק' ככרי' ויפצר בו ויקח וכתי' ויאמ'</span> אליו לא לבי הלך כאשר הפך איש מעל <span style="color: red;">מרכב' לקרא' וגו'</span> ומי שקיל כולי האי כסף <span style="color: red;">ובגדי'</span> הוא <span style="color: red;">דשקל</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> לעולם תהא שמאל דוחה וימין מקרבת לא כאלישע שדחפו <span style="color: red;">לגיחזי</span> בשתי ידיו ולא כיהושע בן פרחיה שדחפו <span style="color: red;">לישו הנצרי</span> בשתי ידיו <span style="color: red;">של גיחזי</span> מאי היא <span style="color: red;">דכתי' ויאמר [*ויאמר גיחזי נער אלישע איש האלהים הנה חשך אדני את נעמן הארמי הזה מקחת מידו את אשר הביא חי יי כי אם רצתי אחריו ולקחתי מאתו מאומה וירדף גחזי אחרי נעמן ויראה נעמן רץ אחריו ויפל מעל המרכבה לקראתו ויאמר השלום ויאמר שלום אד[ו[ני שלחני אליך לאמר הנה עתה זה באו אלי שני נערים מהר אפרים מבני הנביאים תנה נא להם ככר כסף ושתי חליפת בגדים</span> ויאמר <span style="color: red;">נעמן הואל וגו'*]</span> נעמן הואל <span style="color: red;">(ו)קח</span> ככרים <span style="color: red;">[*ויפרץ בו ויצר ככרים כסף בש.. חריטים ושתי' חליפת בגדים ויתן אל שני נעריו וישאו לפניו וכתי' ויבא אל ה.. ...... ויפקד בבית וי?שלח את הא?.. וילכו והוא בא ויעמד אל אדנ?יו ?ויאמר אליו אלישע מאין גחזי ויאמר לא הלך עבדך אנה ואנה</span> ויאמר אליו לא לבי הלך <span style="color: red;">.....</span> הפך איש <span style="color: red;">מע?ל ?מרכבתו לקרא?ת?..</span> העת לקחת את הכסף <span style="color: red;">וג'*] (וגו') וכתי' העת לקחת (בגדים) [את הכסף]</span> ולקחת <span style="color: red;">(כסף וזהב) [בגדים]</span> וזיתים וכרמים וצאן ובקר ועבדים ושפחות ומי <span style="color: red;">שקל</span> כולי האי כסף ובגדים הוא <span style="color: red;">דשקל</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן לעולם <span style="color: red;">יהא</span> שמאל דוחה וימין מקרבת לא כאלישע שדחפו לגחזי בשתי ידיו ולא <span style="color: red;">כיהוש'</span> בן <span style="color: red;">פרח'</span> שדחפו <span style="color: red;">לישו הנוצרי</span> בשתי ידיו אלישע מאי היא <span style="color: red;">דכת'</span> ויאמר נעמן הואל קח <span style="color: red;">ביכורי' ויפצר בו וכת'</span> ויאמר אליו לא לבי הלך <span style="color: red;">באשר</span> הפך איש מעל מרכבתו לקראתך העת לקחת את הכסף ולקחת בגדים וזיתים וכרמים וצאן ובקר ועבדים ושפחות ומי <span style="color: red;">שקל</span> כולי האי כסף ובגדים הוא <span style="color: red;">דשקל</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר' יצחק באותה שעה היה אלישע עוסק בשמנה שרצים אמר לו רשע הגיע עת ליטול שכר שמנה שרצים וצרעת נעמן תדבק בך ובזרעך לעולם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> יצחק באותה שעה היה אלישע עוסק בשמנה שרצים אמר לו רשע <span style="color: red;">הגיעה</span> עת ליטול שכר שמנה שרצים וצרעת נעמן תדבק בך ובזרעך לעולם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר יצח' באות' שע'</span> היה <span style="color: red;">אליש'</span> עוסק <span style="color: red;">בשמנ' שרצי' א"ל</span> רשע הגיע <span style="color: red;">שעה</span> ליטול שכר <span style="color: red;">שמנ' שרצי' צרע'</span> נעמן תדבק בך ובזרעך <span style="color: red;">עד עול' ויצא מלפניו מצורע כשלג</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יצחק <span style="color: red;">אותו היום</span> היה אלישע <span style="color: red;">יושב ודורש בשמונה</span> שרצים <span style="color: red;">עמד [גיחזי] לפניו אמ'</span> לו רשע הגיע עת <span style="color: red;">שאתה מבקש</span> ליטול שכר <span style="color: red;">[שמונה]</span> שרצים וצרעת נעמן תדבק בך ובזרעך <span style="color: red;">(עד) [ל]עולם [ויצא מלפניו מצורע כשלג] [*וסמיך ליה ויאמרו בני הנביאי' אל אלישע האי דלקמ' דכתי' ביה דהמקו' צר*]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יצחק באותה <span style="color: red;">שע' באותה</span> שעה היה אלישע עוסק <span style="color: red;">בשמונה</span> שרצים <span style="color: red;">א"ל</span> רשע <span style="color: red;">היגיע</span> עת ליטול שכר <span style="color: red;">שמונה</span> שרצים <span style="color: red;">צרעת</span> נעמן תדבק בך ובזרעך <span style="color: red;">עד עולם ויצא מלפניו מצורע בשלג</span>

<b>וילנא</b>: וארבעה אנשים היו מצורעים אמר רבי יוחנן זה גחזי ושלשת בניו וילך אלישע דמשק למה הלך אמר ר' יוחנן שהלך להחזירו לגחזי בתשובה ולא חזר אמר לו חזור בך אמר לו כך מקובלני ממך כל מי שחטא והחטיא את הרבים אין מספיקין בידו לעשות תשובה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וארבעה אנשים היו מצורעים אמר רבי יוחנן זה גחזי ושלשת בניו וילך אלישע דמשק למה הלך אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן שהלך להחזירו לגחזי בתשובה ולא חזר אמר לו חזור בך <span style="color: red;">אמ'</span> לו כך מקובלני ממך כל מי שחטא והחטיא את הרבים אין <span style="color: red;">מספיקי'</span> בידו לעשות תשובה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וארבע' אנשי'</span> היו <span style="color: red;">מצורעי' פתח השער א"ר</span> יוחנן זה גחזי <span style="color: red;">ושלש'</span> בניו וילך <span style="color: red;">אליש'</span> דמשק <span style="color: red;">למ'</span> הלך <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן שהלך להחזירו <span style="color: red;">בתשוב'</span> ולא חזר <span style="color: red;">א"ל</span> חזור <span style="color: red;">(ב)[א]"ל</span> כך מקובלני ממך כל שחטא והחטיא את <span style="color: red;">הרבי'</span> אין מספיקין בידו <span style="color: red;">לעשו' תשוב'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: וארבעה אנשים היו מצורעים <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן זה <span style="color: red;">גיחזי</span> ושלשת בניו וילך אלישע דמשק <span style="color: red;">להחזיר גיחזי</span> בתשובה <span style="color: red;">אמ'</span> לו חזור בך <span style="color: red;">אמ'</span> לו כך מקובלני ממך <span style="color: red;">שכל החוטא ומחטיא</span> את הרבים אין מספיקין בידו לעשות תשובה
<b>וטיקן 110–111</b>: וארבעה אנשים היו מצורעים <span style="color: red;">פתח השער אמ' ר' יוח'</span> זה גחזי ושלשת בניו <span style="color: red;">ויבא</span> אלישע דמשק למה <span style="color: red;">בא א"ר יוח' שבא להחזי'</span> בתשובה ולא חזר <span style="color: red;">אמ'</span> לו חזור בך <span style="color: red;">א"ל</span> כך מקובלני ממך כל שחטא והחטיא <span style="color: red;">(אין)</span> את הרבים אין מספיקין בידו לעשות <span style="color: red;">תשוב'</span>

<b>וילנא</b>: מאי עבד איכא דאמרי אבן שואבת תלה לו לחטאת ירבעם והעמידו בין שמים לארץ ואיכא דאמרי שם חקק לה אפומה והיתה אומרת אנכי ולא יהיה לך ואיכא דאמרי רבנן דחה מקמיה דכתיב ויאמרו בני הנביאים אל אלישע הנה נא המקום אשר אנחנו יושבים שם לפניך צר ממנו מכלל דעד האידנא לא הוה דחיק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי עבד איכא דאמרי אבן שואבת תלה לו לחטאת ירבעם <span style="color: red;">והעמידה</span> בין שמים לארץ <span style="color: red;">וא"ד</span> שם חקק לה <span style="color: red;">אפומא</span> והיתה אומרת אנכי ולא יהיה לך <span style="color: red;">ואיכ'</span> דאמרי רבנן דחה מקמיה דכתיב ויאמרו בני הנביאים אל אלישע הנה נא המקום אשר אנחנו יושבים שם לפניך צר ממנו מכלל דעד האידנא לא הוה דחיק
<b>מינכן 95</b>: מאי עבד <span style="color: red;">איכ' דא'</span> אבן <span style="color: red;">שואב' תל' לחטא'</span> ירבעם <span style="color: red;">והעמיד'</span> בין <span style="color: red;">ארץ לשמי' ואיכ' דא'</span> שם חקק לה <span style="color: red;">על פומ' והית' אומר'</span> אנכי <span style="color: red;">יי אלהיך</span> ולא יהיה לך <span style="color: red;">ואיכ' דא'</span> רבנן דחה <span style="color: red;">מקמי' דכ'</span> ויאמרו בני <span style="color: red;">הנביאי'</span> אל אלישע הנה <span style="color: red;">המקו'ם</span> אשר אנחנו <span style="color: red;">יושבי'</span> שם <span style="color: red;">וגו'</span> מכלל דעד <span style="color: red;">האידנ'</span> לא <span style="color: red;">רחיק</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מאי עבד איכא <span style="color: red;">[דאמרי]</span> אבן שואבת תלה לחטאת ירבעם <span style="color: red;">והעמידה</span> בין <span style="color: red;">השמים ובין הארץ איכא</span> דאמרי שם חקק לה <span style="color: red;">על שפתה</span> והיתה אומרת אנכי ולא יהיה לך <span style="color: red;">איכא</span> דאמרי רבנן דחה מקמיה <span style="color: red;">דאלישע שנ'</span> ויאמרו בני <span style="color: red;">[הנביאים אל]</span> אלישע הנה <span style="color: red;">[נא] המקום[א]שר (וגו') [אנחנו ישבים</span> שם לפניך צר <span style="color: red;">ממנו]</span> מכלל <span style="color: red;">דמעיקרא</span> לא הוה <span style="color: red;">צר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי עבד <span style="color: red;">איכ' דאמ'</span> אבן שואבת תלה לחטאת <span style="color: red;">ירובעם והעמידה</span> בין <span style="color: red;">ארץ ושמים ואיכ' דאמ'</span> שם חקק לה <span style="color: red;">אפומיה</span> והיתה אומרת אנכי <span style="color: red;">יי אלהיך</span> ולא יהיה לך <span style="color: red;">ואיכ' דאמ'</span> רבנן <span style="color: red;">דחא מקמי' דכת'</span> ויאמרו בני הנביאים אל אלישע הנה <span style="color: red;">המק'</span> אשר אנחנו יושבים שם לפניך צר ממנו מכלל דעד האידנא לא הוה דחיק

<b>וילנא</b>: יהושע בן פרחיה מאי היא כדהוה קא קטיל ינאי מלכא לרבנן שמעון בן שטח אטמינהו אחתיה ר' יהושע בן פרחיה אזל ערק לאלכסנדריא של מצרים כי הוה שלמא שלח ליה שמעון בן שטח מני ירושלים עיר הקודש לך אלכסנדריא של מצרים אחותי בעלי שרוי בתוכך ואני יושבת שוממה אמר ש"מ הוה ליה שלמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יהושע בן פרחיה מאי היא כדהוה קא קטיל ינאי מלכא לרבנן שמעון בן שטח אטמינהו אחתיה <span style="color: red;">רבי</span> יהושע בן פרחיה אזל ערק לאלכסנדריא של מצרים כי הוה שלמא שלח ליה שמעון בן שטח מני <span style="color: red;">ירושלם</span> עיר הקודש לך <span style="color: red;">אלכסנדר</span> של <span style="color: red;">מצרי'</span> אחותי בעלי שרוי בתוכך ואני יושבת שוממה אמר ש"מ הוה ליה שלמא
<b>מינכן 95</b>: יהושע <span style="color: red;">בן (בן)</span> פרחיה מאי <span style="color: red;">הי' דכי הוה</span> קטיל ינאי <span style="color: red;">מלכ' רבנן ער(ך)[ק] אתא לאלכסנדרי'</span> של <span style="color: red;">מצרי'</span> כי הוה שלמא שלח ליה <span style="color: red;">שמע'</span> בן שטח <span style="color: red;">מיני ירושל'</span> עיר <span style="color: red;">הקדש</span> לך <span style="color: red;">אלכסנדרי'</span> אחותי בעלי שרוי בתוכך ואני <span style="color: red;">יושב' שוממ' א'</span> ש"מ הוה ליה <span style="color: red;">שלמ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: יהושע בן פרחיה מאי היא <span style="color: red;">כדקטלינהו</span> ינאי מלכא לרבנן שמעון בן שטח <span style="color: red;">אטמרתיה</span> אחתיה יהושע בן פרחיה אזל <span style="color: red;">וערק לאלסכנדריא</span> של מצרים <span style="color: red;">כד</span> הוה שלמא <span style="color: red;">שדר</span> ליה שמעון בן שטח <span style="color: red;">מיני ירושלם</span> עיר <span style="color: red;">הקדש ליכי אלסכנדריא [... אחתי]</span> בעלי שרוי בתוכך ואני יושבת שוממה <span style="color: red;">אמ'</span> ש"מ שלמא <span style="color: red;">הוי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: יהושע בן פרחיה מאי היא <span style="color: red;">דכי הוה</span> קטיל ינאי מלכא <span style="color: red;">רבנן</span> ערק <span style="color: red;">ואתא</span> לאלכסנדריא <span style="color: red;">שלמצרים</span> כי הוה שלמא שלח ליה שמעון בן שטח <span style="color: red;">מיני ירוש'</span> עיר הקודש <span style="color: red;">ליכי</span> אלכסנדריא <span style="color: red;">(ש)</span> אחותי בעלי שרוי בתוכך ואני יושבת שוממה <span style="color: red;">אמ' ש'מ'</span> הוה <span style="color: red;">לי</span> שלמא

<b>וילנא</b>: כי אתא אקלע לההוא אושפיזא קם קמייהו ביקרא שפיר עבדי ליה יקרא טובא יתיב וקא משתבח כמה נאה אכסניא זו א"ל אחד מתלמידיו רבי עיניה טרוטות א"ל רשע בכך אתה עוסק אפיק ארבע מאה שפורי ושמתיה כל יומא אתא לקמיה ולא קבליה יומא חד הוה קרי קרית שמע אתא לקמיה הוה בדעתיה לקבוליה אחוי ליה בידיה סבר מדחא דחי ליה אזל זקף לבינתא פלחא אמר ליה חזור בך א"ל כך מקובלני ממך כל החוטא ומחטיא את הרבים אין מספיקין בידו לעשות תשובה דאמר מר כישף והסית והדיח והחטיא את ישראל תניא רבי שמעון בן אלעזר אומר יצר תינוק ואשה תהא שמאל דוחה וימין מקרבת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי אתא <span style="color: red;">איקלעו</span> לההוא אושפיזא קם קמייהו ביקרא שפיר עבדי ליה יקרא טובא יתיב וקא משתבח כמה נאה אכסניא זו <span style="color: red;">אמר ליה</span> רבי עיניה טרוטות <span style="color: red;">אמר ליה</span> רשע בכך אתה עוסק אפיק ארבע מאה <span style="color: red;">שיפוריה ושמתי'</span> כל יומא אתא לקמיה ולא קבליה יומא חד הוה קרי קרית שמע אתא לקמיה הוה בדעתיה לקבוליה אחוי ליה בידיה סבר <span style="color: red;">מידחא</span> דחי ליה אזל זקף לבינתא פלחא אמר ליה חזור בך <span style="color: red;">אמר ליה</span> כך מקובלני ממך כל החוטא ומחטיא את הרבים אין מספיקין בידו לעשות תשובה תניא רבי שמעון בן אלעזר אומר יצר תינוק ואשה תהא שמאל דוחה וימין מקרבת
<b>מינכן 95</b>: כי <span style="color: red;">אתי איקלע לההו' אושפיז' קום קמיהו</span> שפיר <span style="color: red;">ביקר' א' כמ'</span> נאה אכסניא זו א"ל <span style="color: red;">ר' עיני'</span> טרוטות א"ל רשע בכך <span style="color: red;">את'</span> עוסק אפיק <span style="color: red;">ארב' מא'</span> שפורי <span style="color: red;">שמתי'</span> כל <span style="color: red;">יומ' את' לקמי' לא קבלי'</span> יומא חד הוה <span style="color: red;">קקרי ק"ש את' לקמי'</span> הוה <span style="color: red;">בדעתי' לקבולי'</span> אחוי ליה <span style="color: red;">בידי'</span> סבר <span style="color: red;">מידח' קדחי</span> ליה אזל זקף <span style="color: red;">לבינת'</span> פלחא <span style="color: red;">א"ל</span> חזור בך א"ל כך מקובלני ממך כל <span style="color: red;">שחטא והחטיא</span> את <span style="color: red;">הרבי'</span> אין מספיקין בידו <span style="color: red;">לעשו' תשוב' א'</span> מר <span style="color: red;">ישו הנוצרי על שכישף</span> והסית והדיח את <span style="color: red;">ישר' תני' ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' או'</span> יצר <span style="color: red;">אשה ותינוק תה'</span> שמאל <span style="color: red;">דוח' מקרב</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: כי <span style="color: red;">הדר ואתא איקלע</span> לההוא אושפיזא <span style="color: red;">עבדו</span> ליה יקרא יתיב וקא <span style="color: red;">משבח</span> כמה נאה אכסניא זו <span style="color: red;">[ +ג'ד' קם מקמיהו ביקרא ???? שפיר א"ר יהוש' מה אכסניא זו יפה אמ' לו+] אמ' לו ישו הנצרי ר'</span> עיניה <span style="color: red;">תרוטות אמ' לו</span> רשע בכך אתה עוסק אפיק ארבע מאה <span style="color: red;">שיפורי</span> ושמתיה אתא לקמיה <span style="color: red;">תרי תלתא זימני</span> ולא קבליה <span style="color: red;">אתא שעה אחריתי וקרי</span> קרית שמע <span style="color: red;">[הוה</span> בדעתיה לקבוליה <span style="color: red;">אחוי]</span> אחוי ליה בידיה סבר <span style="color: red;">[+ג'ד' איהו סבר</span> מדחא <span style="color: red;">קא</span> דחי ליה אזל זקף לבינתא <span style="color: red;">פלח לה אמ' +] לא קאמ' זקף לבינת[א] בי עשרה וסגיד לה אמ' לו רשע</span> חזור בך <span style="color: red;">אמ' לו</span> כך מקובלני ממך <span style="color: red;">שכל</span> החוטא ומחטיא את הרבים אין מספיקין בידו לעשות תשובה <span style="color: red;">כדאמרי' ישו הנצרי כשף [+ג'ד' ואמ'</span> מר <span style="color: red;">על שכשף והדיח+]</span> והדיח <span style="color: red;">והסית</span> את ישראל תניא <span style="color: red;">ר'ש'ב'ג' אומ'</span> יצר תינוק ואשה תהא שמאל דוחה וימין מקרבת
<b>וטיקן 110–111</b>: כי <span style="color: red;">קאתו איקל'</span> לההוא אושפיזא <span style="color: red;">קום</span> קמייהו ביקרא שפיר <span style="color: red;">אמ'</span> כמה נאה אכסניא זו א"ל <span style="color: red;">ר'</span> עיניה טרוטות א"ל רשע בכך אתה עוסק אפיק ארבע מאה <span style="color: red;">שיפורי שמתיה</span> כל יומא אתא לקמיה ולא קבליה יומא חד הוה <span style="color: red;">קא</span> קרי קרית שמע <span style="color: red;">את'</span> לקמיה הוה בדעתיה <span style="color: red;">לקבולי</span> אחוי <span style="color: red;">לי'</span> בידיה סבר <span style="color: red;">מידחא קא</span> דחי אזל זקף <span style="color: red;">לביניתא פלח' א"ל</span> חזור בך א"ל כך מקובלני ממך כל <span style="color: red;">שחטא והחטיא</span> את הרבים אין מספיקין בידו <span style="color: red;">לעש' לו</span> תשובה <span style="color: red;">דא'</span> מר <span style="color: red;">שכישף</span> והסית והדיח את <span style="color: red;">ישר'</span> תניא <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">או'</span> יצר תינוק ואשה תהא שמאל דוחה וימין מקרבת

<b>וילנא</b>: מתני' נמצא ההורג עד שלא נערפה העגלה תצא ותרעה בעדר משנערפה העגלה תקבר במקומה שעל ספק באתה מתחילתה כיפרה ספיקה והלכה לה נערפה העגלה ואחר כך נמצא ההורג הרי זה יהרג
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' נמצא ההורג עד שלא נערפה העגלה תצא ותרעה בעדר משנערפה העגלה תקבר במקומה שעל ספק באתה מתחילתה כיפרה ספיקה והלכה לה <span style="color: red;">ערפה</span> העגלה ואחר כך נמצא ההורג הרי זה יהרג
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נמצ'</span> ההורג עד שלא <span style="color: red;">תערף העגל' תצ' ותרע'</span> בעדר <span style="color: red;">ומשנתערפ' העגל'</span> תקבר במקומה שעל <span style="color: red;">הספק באת מתחילת' כפרה ספק' והלכ'</span> לה <span style="color: red;">ונערפ' העגל'</span> ואחר <span style="color: red;">נמצ'</span> ההורג הרי זה יהרג
<b>אוקספורד 2675</b>: מתני' נמצא ההורג עד שלא <span style="color: red;">תערף</span> העגלה תצא ותרעה בעדר <span style="color: red;">משנתערפה</span> העגלה תקבר במקומה שעל ספק <span style="color: red;">באה מתחלה כפרה</span> ספיקה והלכה לה נערפה העגלה ואחר כך נמצא ההורג הרי זה <span style="color: red;">נהרג</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: נמצא ההורג עד שלא <span style="color: red;">תערף</span> העגלה תצא ותרעה בעדר משנערפה <span style="color: red;">תיקב'</span> במקומה שעל ספק <span style="color: red;">באת מתחילת כפרה</span> ספיקה והלכה לה נערפה העגלה ואחר כך נמצא ההורג הרי זה יהרג
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: נמצא ההורג עד שלא <span style="color: red;">תיערף</span> העגלה תצא ותרעה בעדר <span style="color: red;">ומשנתערפה תיקבר</span> במקומה שעל <span style="color: red;">הספק באת</span> מתחילתה <span style="color: red;">כופרה</span> ספיקה <span style="color: red;">(נפלה)</span> והלכה לה נערפה העגלה <span style="color: red;">ואחרכך</span> נמצא ההורג הרי זה <span style="color: red;">ייהרג</span>
<b>JTS: ENA 2084.1v-2v</b>: נמצא ההורג עד <span style="color: red;">ש.. ...... תעריף</span> העגלה תצא <span style="color: red;">ותרעה..</span> בעדר <span style="color: red;">משנתע[ר]פה</span> תקבר <span style="color: red;">במקו?מ?..</span> שעל <span style="color: red;">הספק באת מתחילת.. .......</span> ספיקה והלכה לה נערפה <span style="color: red;">העג?ל?.. ............... ..צא</span> ההורג <span style="color: red;">הר.. .......</span>

<b>וילנא</b>: עד אחד אומר ראיתי את ההורג ועד אחד אומר לא ראית אשה אומרת ראיתי ואשה אומרת לא ראית היו עורפין עד אחד אומר ראיתי ושנים אומרים לא ראית היו עורפין שנים אומרים ראינו ואחד אומר להן לא ראיתם לא היו עורפין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עד אחד אומר ראיתי ועד אחד אומר לא <span style="color: red;">ראיתי</span> אשה אומרת ראיתי ואשה אומרת לא <span style="color: red;">ראיתי היה</span> עורפין עד אחד אומר ראיתי ושנים אומרים לא <span style="color: red;">ראיתי</span> היו עורפין שנים אומרים ראינו ואחד אומר להן לא ראיתם לא היו עורפין
<b>מינכן 95</b>: עד <span style="color: red;">או'</span> ראיתי ועד <span style="color: red;">או'</span> לא <span style="color: red;">ראיתי אש' אומ'</span> ראיתי <span style="color: red;">ואש' או'</span> לא <span style="color: red;">ראיתי לא</span> היו <span style="color: red;">עורפי'</span> עד <span style="color: red;">או' ראי' ושני' או'</span> לא <span style="color: red;">ראי'</span> היו עורפין <span style="color: red;">שני' או'</span> ראינו <span style="color: red;">ואח' או'</span> לא ראיתם לא היו עורפין
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> עד <span style="color: red;">אומ'</span> ראיתי את ההורג ועד <span style="color: red;">אומ'</span> לא ראית אשה אומרת ראיתי ואשה אומרת לא ראית היו עורפין עד <span style="color: red;">אומ'</span> ראיתי ושנים <span style="color: red;">אומ'</span> לא ראית היו עורפין שנים <span style="color: red;">אומ'</span> ראינו <span style="color: red;">ועד אומ'</span> לא ראיתם לא היו עורפין
<b>וטיקן 110–111</b>: עד <span style="color: red;">אח' או'</span> ראיתי את ההורג ועד אחד <span style="color: red;">או'</span> לא <span style="color: red;">ראית'</span> אשה אומרת ראיתי <span style="color: red;">את ההורג</span> ואשה <span style="color: red;">או'</span> לא <span style="color: red;">ראיתה</span> היו עורפין עד <span style="color: red;">או'</span> ראיתי ושנים <span style="color: red;">או'</span> לא <span style="color: red;">ראיתה</span> היו עורפין שנים <span style="color: red;">או'</span> ראינו <span style="color: red;">ו[עד](שנים) או'</span> לא ראיתם לא היו עורפין
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: עד <span style="color: red;">אומ'</span> ראיתי את ההורג ועד <span style="color: red;">או'</span> לא ראית אשה <span style="color: red;">אומ'</span> ראיתי ואשה אומרת לא ראית עורפין עד <span style="color: red;">או'</span> ראיתי ושנים <span style="color: red;">או'</span> לא ראית היו עורפין שנים <span style="color: red;">או'</span> ראינו ואחד <span style="color: red;">או'</span> לא ראיתם לא היו עורפין
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: ראיתי את ההורג ועד <span style="color: red;">אומ'</span> לא ראית אשה אומרת ראיתי ואשה אומרת לא ראית היו עורפין עד <span style="color: red;">אומ'</span> ראיתי ושנים <span style="color: red;">אומ'</span> לא ראית היו עורפין שנים <span style="color: red;">אומ'</span> ראינו ואחד <span style="color: red;">אומ'</span> לא ראיתם לא היו עורפין

<b>וילנא</b>: משרבו הרוצחנין בטלה עגלה ערופה משבא אליעזר בן דינאי ותחינה בן פרישה היה נקרא חזרו לקרותו בן הרצחן משרבו המנאפים פסקו המים המרים ורבי יוחנן בן זכאי הפסיקן שנאמר לא אפקוד על בנותיכם כי תזנינה ועל כלותיכם כי תנאפנה כי הם וגו' משמת יוסי בן יועזר איש צרידה ויוסי בן יהודה איש ירושלים בטלו האשכלות שנאמר אין אשכול לאכול בכורה אותה נפשי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משרבו הרוצחנין בטלה עגלה ערופה משבא אליעזר בן דינאי ותחינה בן פרישה היה נקרא חזרו <span style="color: red;">לקרותן</span> בן הרצחן משרבו המנאפים פסקו המים <span style="color: red;">המרי' ורבן</span> יוחנן בן זכאי הפסיקן שנאמר לא אפקוד על בנותיכם כי <span style="color: red;">תזננה</span> ועל כלותיכם כי <span style="color: red;">תנאפינה</span> כי הם <span style="color: red;">וגומ'</span> משמת יוסי בן יועזר איש צרידה ויוסי בן יהודה איש ירושלים בטלו האשכלות <span style="color: red;">שנאמ'</span> אין אשכול לאכול <span style="color: red;">בכור' איותה</span> נפשי
<b>מינכן 95</b>: משרבו <span style="color: red;">הרצחני' בטל' עגל' ערופ'</span> משבא <span style="color: red;">אלע'</span> בן <span style="color: red;">דנאי ותחינ'</span> בן <span style="color: red;">פריש'</span> היה נקרא חזרו לקרותו בן <span style="color: red;">הרוצחן</span> משרבו <span style="color: red;">הנואפי'</span> פסקו <span style="color: red;">המי' המאררי' ורבן יוח'</span> בן זכאי <span style="color: red;">הפסיק' שנ'</span> לא <span style="color: red;">אפקד</span> על <span style="color: red;">בנותיכ'</span> כי <span style="color: red;">תזנינ'</span> ועל <span style="color: red;">כלותיכ'</span> כי <span style="color: red;">תנאפנ'</span> משמת <span style="color: red;">יוסף</span> בן <span style="color: red;">יועז'</span> איש <span style="color: red;">צריד' ויוס'</span> בן <span style="color: red;">יוח'</span> איש <span style="color: red;">ירושל'</span> בטלו <span style="color: red;">אשכולו' שנ'</span> אין <span style="color: red;">אשכל לאכו' בכור'</span> נפשי <span style="color: red;">איותה</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> משרבו <span style="color: red;">הרצחנין</span> בטלה עגלה ערופה משבא <span style="color: red;">אלעזר</span> בן דינאי <span style="color: red;">ותחינא</span> בן <span style="color: red;">פרישא [+י'ס'ג' ובן פרישא היה+]</span> היה נקרא חזרו לקרותו בן הרצחן משרבו המנאפים פסקו המים <span style="color: red;">המאררים ורבן</span> יוחנן בן זכאי הפסיקן <span style="color: red;">שנ'</span> לא אפקוד על בנותיכם כי תזנינה ועל כלותיכם כי תנאפנה <span style="color: red;">[כי</span> הם <span style="color: red;">עם הזונו' יפרדו ועם הקדשות יזבחו ועם לא יבין ילבט ........]</span> משמת <span style="color: red;">יוסף</span> בן יועזר איש <span style="color: red;">צרדה [*פי' שם מקום כמו וירבעם בן נבט אפרתי מן הצרדה*] ויוסף</span> בן <span style="color: red;">יוחנן</span> איש <span style="color: red;">ירושלם</span> בטלו <span style="color: red;">האשכולות שנ'</span> אין אשכול לאכול בכורה אותה נפשי
<b>וטיקן 110–111</b>: משרבו <span style="color: red;">הרוצח'</span> בטלה עגלה ערופה משבא <span style="color: red;">אלעזר</span> בן <span style="color: red;">דיני</span> ותחינה בן <span style="color: red;">פרוש'</span> היה נקרא <span style="color: red;">וחזרו</span> לקרותו בן <span style="color: red;">הרוצ'</span> משרבו <span style="color: red;">הנואפין</span> פסקו <span style="color: red;">מים המאררים דרבן יוח'</span> בן זכאי הפסיקן <span style="color: red;">שנ'</span> לא אפקוד על בנותיכם כי <span style="color: red;">תזננה</span> ועל <span style="color: red;">כלתכם</span> כי תנאפנה משמת <span style="color: red;">יוסף</span> בן יועזר איש צרידה <span style="color: red;">ויוסף</span> בן <span style="color: red;">יוח'</span> איש <span style="color: red;">ירוש'</span> בטלו <span style="color: red;">האשכולות שנ'</span> אין אשכול לאכול <span style="color: red;">ביכורים איותה</span> נפשי
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: משרבו <span style="color: red;">הרצחנין</span> בטלה עגלה ערופה משבא <span style="color: red;">אלעז'</span> בן דינאי ותחינה בן <span style="color: red;">פריש' ובן</span> פרישה היה נקרא חזרו לקרותו בן <span style="color: red;">הרוצחן</span> משרבו <span style="color: red;">הנואפין</span> פסקו <span style="color: red;">מים</span> המרים <span style="color: red;">רבן</span> יוחנן בן זכאי הפסיקן <span style="color: red;">שנ'</span> לא <span style="color: red;">אפקו'</span> על <span style="color: red;">בנות'</span> כי <span style="color: red;">תזזנ'</span> ועל <span style="color: red;">כלות'</span> כי תנאפנה משמת יוסי בן יועזר איש צרידה <span style="color: red;">ויוסף</span> בן <span style="color: red;">יוחנן</span> איש ירושלים בטלו <span style="color: red;">אשכולות שנ'</span> אין אשכול לאכול <span style="color: red;">בכו' איותה</span> נפשי
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: משרבו <span style="color: red;">הרצחנין</span> בטלה עגלה ערופה משבא <span style="color: red;">אלעזר</span> בן דינאי <span style="color: red;">ותחינא</span> בן <span style="color: red;">פרישא ובן פרישא</span> היה נקרא חזרו לקרותו בן <span style="color: red;">הרצ?ח?ן</span> משרבו <span style="color: red;">הנואפין ?פס?קו מים</span> המרים <span style="color: red;">ורבן</span> יוחנן בן זכאי הפסיקן <span style="color: red;">שנ'</span> לא <span style="color: red;">אפקד</span> על <span style="color: red;">בנתיכם</span> כי תזנינה ועל כלותיכם כי תנאפנה משמת <span style="color: red;">יוסף</span> בן יועזר איש צרידה <span style="color: red;">ויוסף</span> בן <span style="color: red;">יוחנן</span> איש <span style="color: red;">ירושלם</span> בטלו <span style="color: red;">האשכולות שנ'</span> אין אשכול <span style="color: red;">לאכל וג'</span>

<b>וילנא</b>: יוחנן כהן גדול העביר הודיית המעשר אף הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יוחנן כהן גדול העביר הודיית המעשר אף הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">יוחנ'</span> כהן <span style="color: red;">גדו'</span> העביר <span style="color: red;">הודא' מעשר ואף הו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">(מתני) [פיס']</span> יוחנן כהן גדול העביר <span style="color: red;">הודאת [ה]מעשר</span> אף הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: יוחנן כהן גדול <span style="color: red;">העבי' הוראת מעשר</span> אף הוא
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: יוחנן כהן גדול העביר <span style="color: red;">?הו?ר?יית</span> המעשר <span style="color: red;">ואף</span> הוא
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: יוחנן כהן גדול העביר <span style="color: red;">הודאת מעשר</span> אף הוא

<h2>דף מז:</h2>

<b>וילנא</b>: בטל את המעוררין ואת הנוקפין עד ימיו היה פטיש מכה בירושלים ובימיו א"צ לשאול על הדמאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בטל את המעוררין ואת הנוקפין עד ימיו היה פטיש מכה בירושלים ובימיו <span style="color: red;">אין צרי'</span> לשאול על הדמאי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ביטל</span> את המעוררין ואת הנוקפין עד ימיו היה פטיש מכה <span style="color: red;">בירושל' כל ימיו אין אד' צרי' לישא'</span> על <span style="color: red;">דמאי</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: בטל <span style="color: red;">המעוררים והנוקפים</span> עד ימיו היה מכה <span style="color: red;">בפטיש בירושלם</span> ובימיו <span style="color: red;">אין [צריך]</span> לשאול על הדמאי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ביטל</span> את המעוררין ואת הנוקפין עד ימיו <span style="color: red;">פטיש</span> היה מכה <span style="color: red;">בירושל'</span> ובימיו <span style="color: red;">אין</span> לשאול על הדמאי
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ביטל</span> את המעוררין ואת <span style="color: red;">הנ(י)[ו]קפין</span> עד ימיו היה פטיש מכה בירושלים <span style="color: red;">כל ימיו אין אדם צריך לישאל</span> על <span style="color: red;">דמאי</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">ביטל</span> את המעוררין ואת הנוקפין עד ימיו היה פטיש מכה <span style="color: red;">בירושלם כל ימיו אין אדם צריך לשאל</span> על <span style="color: red;">דמאי</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נמצ' ההורג</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">נמצא ההורג</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר מנין שאם נערפה העגלה ואח"כ נמצא ההורג שאין פוטרת אותו ת"ל ולארץ לא יכופר לדם אשר שפך בה כי אם בדם שפכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מנין שאם נערפה העגלה <span style="color: red;">ואחר כך</span> נמצא ההורג שאין פוטרת אותו <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ולארץ לא יכופר לדם אשר שפך בה כי אם בדם שפכה
<b>מינכן 95</b>: ת"ר <span style="color: red;">מניין</span> שאם <span style="color: red;">נתערפ' העגל' ואחר כך נמצ'</span> ההורג <span style="color: red;">אין פוטרין</span> אותו ת"ל ולארץ לא יכופר לדם
<b>אוקספורד 2675</b>: ת"ר מנין שאם נערפה העגלה <span style="color: red;">ואחר כך</span> נמצא ההורג שאין <span style="color: red;">פוטרין</span> אותו <span style="color: red;">שנ'</span> ולארץ לא יכופר לדם אשר <span style="color: red;">שופך</span> בה כי אם בדם <span style="color: red;">שופכו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן מניין</span> שאם <span style="color: red;">נתערפה</span> העגלה <span style="color: red;">ואחר כך</span> נמצא ההורג שאין <span style="color: red;">פוטרין</span> אותו ת"ל ולארץ לא יכופר <span style="color: red;">הדם</span> אשר <span style="color: red;">שופך</span> בה כי אם בדם <span style="color: red;">שופכו</span>
<b>CUL: T-S AS 78.80</b>: <span style="color: red;">.................... ..?תניא?.. ..... ........ ..?נ?מצא ההורג.. ..... ......... ..ורג שאין פו.. ......</span>

<b>וילנא</b>: עד אחד אומר ראיתי את ההורג כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עד אחד <span style="color: red;">או'</span> ראיתי את ההורג כו'
<b>מינכן 95</b>: עד <span style="color: red;">או'</span> ראיתי
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">גמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: עד <span style="color: red;">או'</span> ראיתי

<b>וילנא</b>: טעמא דמכחיש ליה הא לא מכחיש ליה עד אחד מהימן מנהני מילי דת"ר לא נודע מי הכהו הא נודע מי הכהו אפילו אחד בסוף העולם לא היו עורפין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טעמא דמכחיש ליה הא לא מכחיש ליה עד אחד מהימן מנהני מילי <span style="color: red;">דתנו רבנן ולא</span> נודע מי הכהו הא נודע מי הכהו אפילו אחד בסוף העולם לא היו עורפין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">טעמ' דקמכחיש</span> הא לא <span style="color: red;">מכחי' נאמן</span> עד אחד <span style="color: red;">מנלן</span> דת"ר <span style="color: red;">ולא</span> נודע מי <span style="color: red;">הכ(..)[ה]ו</span> הא נודע מי הכהו <span style="color: red;">אפי'</span> אחד בסוף <span style="color: red;">העול'</span> לא היו עורפין
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">טעמ' דקא מכחיש</span> ליה הא לא מכחיש ליה עד אחד מהימן <span style="color: red;">מנא הני</span> מילי דת"ר לא נודע מי הכהו הא נודע מי הכהו <span style="color: red;">ואפי'</span> אחד בסוף העולם לא היו עורפין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">טעמ' דקא מכחיש</span> ליה הא לא מכחיש עד <span style="color: red;">אחר</span> מהימן מנהני מילי <span style="color: red;">דתנו רבנן ולא</span> נודע מי הכהו הא נודע מי הכהו אפילו בסוף העולם לא היו עורפין
<b>CUL: T-S AS 78.80</b>: <span style="color: red;">........ ..דקא מכחיש.. ..... .......... ..כהו</span> הא <span style="color: red;">נוד?ע?..</span>

<b>וילנא</b>: רבי עקיבא אומר מנין לסנהדרין שראו אחד שהרג את הנפש ואין מכירין אותו שלא היו עורפין ת"ל ועינינו לא ראו והלא ראו השתא דאמרת עד אחד מהימן אידך חד היכי מצי מכחיש ליה והאמר עולא כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הרי כאן שנים ואין דבריו של אחד במקום שנים אמר לך עולא תני לא היו עורפין וכן א"ר יצחק תני לא היו עורפין ור' חייא אמר תני היו עורפין ולרבי חייא קשיא דעולא לא קשיא כאן בבת אחת כאן בזה אחר זה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">אומ'</span> מנין לסנהדרין שראו אחד שהרג את הנפש ואין מכירין אותו שלא היו עורפין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ועינינו לא ראו והלא ראו השתא דאמרת עד אחד מהימן אידך חד היכי מצי מכחיש ליה והאמר עולא כל מקום שהאמינה <span style="color: red;">תור'</span> עד אחד הרי כאן שנים ואין דבריו של אחד במקום שנים <span style="color: red;">אמ'</span> לך עולא תני לא היו עורפין וכן <span style="color: red;">אמר רבי</span> יצחק תני לא היו עורפין <span style="color: red;">ורבי</span> חייא אמר תני היו עורפין ולרבי חייא קשיא דעולא לא קשיא כאן בבת אחת כאן בזה אחר זה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' עקי' או' מניין</span> לסנהדרין שראו אחד שהרג את <span style="color: red;">הנפ'</span> ואין מכירין אותו שלא היו עורפין ת"ל ועינינו לא ראו <span style="color: red;">(הש)</span> והלא ראו <span style="color: red;">השת' דאמר'</span> עד אחד מהימן אידך חד היכי מצי מכחיש ליה <span style="color: red;">והא' עול'</span> כל <span style="color: red;">מקו'</span> שהאמינה <span style="color: red;">תור'</span> עד אחד הרי כאן <span style="color: red;">שני'</span> ואין דבריו של אחד <span style="color: red;">במקו'</span> שנים <span style="color: red;">א'</span> לך עולא תני לא היו עורפין וכן א"ר <span style="color: red;">יצח'</span> לא היו עורפין ור' חייא <span style="color: red;">א'</span> תני היו עורפין <span style="color: red;">לר'</span> חייא <span style="color: red;">קשי' דעול'</span> לא קשיא כאן בבת <span style="color: red;">אח'</span> כאן בזה אחר זה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">א"ר עקיבה</span> מנין לסנהדרין שראו <span style="color: red;">באחד</span> שהרג את הנפש ואין מכירין אותו <span style="color: red;">שאין</span> עורפין <span style="color: red;">שנ'</span> ועינינו לא ראו <span style="color: red;">והא</span> ראו <span style="color: red;">וכיון דמדאוריתא</span> עד אחד מהימן אידך חד היכי מצי מכחיש ליה <span style="color: red;">והאמ'</span> עולא כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הרי כאן שנים ואין דבריו של אחד במקום שנים <span style="color: red;">אלא אמ'</span> עולא תני לא היו עורפין וכן א"ר יצחק תני לא היו עורפין ור' חייא <span style="color: red;">אמ'</span> היו עורפין <span style="color: red;">לר'</span> חייא קשיא דעולא לא קשיא כאן בבת אחת כאן בזה <span style="color: red;">(א..)</span> אחר זה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">או' מניין</span> לסנהדרין שראו <span style="color: red;">באחד</span> שהרג את <span style="color: red;">הנפ'</span> ואין מכירין אותו שלא היו עורפין ת"ל ועינינו לא ראו והלא ראו <span style="color: red;">והשתא</span> דאמרת עד אחד מהימן אידך חד היכי מצי מכחיש ליה <span style="color: red;">והא'</span> עולא כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הרי כאן שנים ואין דבריו של אחד במקום שנים <span style="color: red;">א"ל</span> עולא תני לא היו עורפין וכן א"ר יצחק תני לא היו עורפין <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">או'</span> תני <span style="color: red;">(לא)</span> היו עורפין <span style="color: red;">לר'</span> חייא קשיא דעולא לא קשיא כאן בבת אחת כאן בזה אחר זה
<b>CUL: T-S AS 78.80</b>: <span style="color: red;">......... ..או</span> אחד <span style="color: red;">שה?ר?.. ..... ....... ..תא</span> דאמרת <span style="color: red;">?ע?.. ...... ...... ..ה</span> עד אחד <span style="color: red;">הר.. ...... ..?א'?ר' ?י?צחק</span> לא <span style="color: red;">?ה?.. ...... ..... ..ן</span> בזה אחר זה <span style="color: red;">........ ..... ..?ל?א היו עורפין ........ ..?פ?ין הא חד ?ו?.. ............</span>

<b>וילנא</b>: תנן עד אחד אומר ראיתי את ההורג ושנים אומרים לא ראית היו עורפין הא חד וחד לא היו עורפין תיובתא דרבי חייא וליטעמיך אימא סיפא שנים אומרים ראינו ועד אחד אומר לא ראיתם לא היו עורפין הא חד וחד היו עורפין אלא מתני' כולה בפסולי עדות וכדרבי נחמיה דאמר כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב דעות ועשו שתי נשים באיש אחד כשני אנשים באיש אחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן עד אחד אומר ראיתי את ההורג ושנים <span style="color: red;">אומרי'</span> לא <span style="color: red;">ראיתה</span> היו עורפין הא חד וחד לא היו עורפין תיובתא <span style="color: red;">דר'</span> חייא וליטעמיך אימא סיפא שנים <span style="color: red;">אומ'</span> ראינו ועד אחד <span style="color: red;">אומ'</span> לא ראיתם לא היו עורפין הא חד וחד היו עורפין אלא מתני' כולה בפסולי עדות <span style="color: red;">וכדר'</span> נחמיה <span style="color: red;">דאמ'</span> כל <span style="color: red;">מקו'</span> שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב <span style="color: red;">דיעות</span> ועשו שתי נשים באיש אחד כשני אנשים באיש אחד
<b>מינכן 95</b>: תנן עד אחד <span style="color: red;">או'</span> ראיתי את ההורג <span style="color: red;">ושני' או'</span> לא <span style="color: red;">ראינו</span> עורפין הא חד <span style="color: red;">חד</span> לא היו עורפין וליטעמיך <span style="color: red;">אימ' סיפ' שני' או'</span> ראינו ועד אחד <span style="color: red;">או'</span> לא ראיתם לא היו עורפין הא חד וחד היו עורפין <span style="color: red;">אל' כול'</span> בפסולי <span style="color: red;">עדו' ור' נחמי' הי' דתני'</span> כל <span style="color: red;">מקו' ש(א)[ה]אמינה תור'</span> עד אחד הלך אחר רוב <span style="color: red;">דיעו'</span> ועשו <span style="color: red;">שני נשי' באש' אח'</span> כשני <span style="color: red;">אנשי'</span> באיש אחד
<b>אוקספורד 2675</b>: תנן אחד <span style="color: red;">אומ'</span> ראיתי ושנים <span style="color: red;">אומ'</span> לא ראית היו עורפין הא חד וחד לא היו עורפין <span style="color: red;">ולטעמיך אימ' סופא</span> שנים <span style="color: red;">אומ'</span> ראינו <span style="color: red;">ואחד אומ'</span> לא ראיתם לא היו עורפין הא חד וחד היו עורפין אלא <span style="color: red;">מתני'</span> בפסולי עדות <span style="color: red;">וכר'</span> נחמיה <span style="color: red;">דתניא ר' נחמיה אומ'</span> כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב דעות ועשו שתי נשים באיש אחד כשני אנשים באיש אחד
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן עד אחד <span style="color: red;">או'</span> ראיתי את ההורג ושנים <span style="color: red;">או'</span> לא <span style="color: red;">ראינו</span> היו עורפין הא חד וחד לא היו עורפין וליטעמיך <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא שנים <span style="color: red;">או'</span> ראינו <span style="color: red;">ואחד או' להם</span> לא ראיתם לא היו עורפין הא חד וחד היו עורפין אלא כולה בפסולי עדות <span style="color: red;">ור'</span> נחמיה <span style="color: red;">היא דתניא ר' נחמיה או'</span> כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב <span style="color: red;">דיעות</span> ועשו שתי <span style="color: red;">נשי'</span> באיש אחד כשני אנשים באיש אחד

<b>וילנא</b>: ואיכא דאמרי כל היכא דאתא עד אחד כשר מעיקרא אפילו מאה נשים כי אחד דמיין והכא במאי עסקינן כגון דאתאי אשה מעיקרא ותרצה לדרבי נחמיה הכי רבי נחמיה אומר כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב דעות ועשו שתי נשים באשה אחת כשני אנשים באיש אחד אבל שתי נשים באיש אחד כי פלגא ופלגא דמי ותרתי פסולי עדות למה לי מהו דתימא כי אזלינן בתר רוב דעות לחומרא אבל לקולא לא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיכא דאמרי כל היכא דאתא עד אחד כשר מעיקרא אפילו מאה נשים כי אחד דמיין והכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון דאתאי אשה מעיקרא ותרצה לדרבי נחמיה הכי רבי נחמיה אומר כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב <span style="color: red;">דיעות</span> ועשו שתי נשים באשה אחת כשני אנשים באיש אחד אבל שתי נשים באיש אחד כי פלגא ופלגא דמי ותרתי <span style="color: red;">בפסולי</span> עדות למה לי מהו דתימא כי אזלינן בתר רוב <span style="color: red;">דיעות</span> לחומרא אבל לקולא לא קמ"ל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיכ' דא'</span> כל <span style="color: red;">היכ' דאת'</span> עד כשר <span style="color: red;">מעיקר' אפי'</span> מאה <span style="color: red;">נשי' כעד</span> אחד דמיין <span style="color: red;">הכ' מעיקר'</span> במאי <span style="color: red;">עסקי'</span> כגון דאתאי <span style="color: red;">אש' מעיקר' (א)[ות]רצ' לר' נחמי'</span> הכי <span style="color: red;">א"ר נחמי'</span> כל <span style="color: red;">מקו' שהאמינ' תור'</span> עד אחד הלך אחר רוב דעות ועשו שתי <span style="color: red;">נשי' באיש אח' כאיש</span> אחד אבל <span style="color: red;">שני נשי'</span> כי <span style="color: red;">פלג' ופלג'</span> דמי ותרתי <span style="color: red;">בפסולי עדו' למ'</span> לי מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> כי אזלינן בתר רוב <span style="color: red;">דיעו' לחומר'</span> אבל <span style="color: red;">לקול'</span> לא <span style="color: red;">אזלינן ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">איכא</span> דאמרי <span style="color: red;">אי</span> דאתא עד אחד כשר מעיקרא <span style="color: red;">אפי' [+ג'ד' אפי'</span> מאה נשים <span style="color: red;">כעד</span> אחד דמיין והכא במאי <span style="color: red;">עסקי</span> כגון דאתאי אשה מעיקרא ותרצה <span style="color: red;">לדר'</span> נחמיה הכי <span style="color: red;">ר' נחמיה+] מאה נשים נמי [לא] כי פליגי דאתאי אשה מעיקרא וכי איתמר דר' נחמיה אסופא איתמר ר' נחמיה אומ' עשו</span> שתי נשים באשה אחת כשני אנשים באיש אחד אבל שתי נשים <span style="color: red;">ואיש</span> אחד <span style="color: red;">כפלגא</span> ופלגא <span style="color: red;">דמו</span> ותרתי <span style="color: red;">בפסולי</span> עדות למה לי מהו דתימא כי <span style="color: red;">אמרי' הלך אחר</span> רוב דעות לחומרא אבל לקולא לא <span style="color: red;">אזלי' ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואיכ'</span> דאמרי כל היכא דאתא עד אחד כשר מעיקרא אפילו מאה נשים <span style="color: red;">כעד</span> אחד דמיין <span style="color: red;">הכא</span> במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון <span style="color: red;">דאתא</span> אשה מעיקרא ותרצה <span style="color: red;">ל?ך?ר'</span> נחמיה הכי <span style="color: red;">ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">או'</span> כל מקום שהאמינה תורה עד הלך אחר <span style="color: red;">דיעות</span> ועשו שתי נשים <span style="color: red;">כאשה</span> אחת כשני אנשים באיש אחד אבל שתי נשים באיש אחד <span style="color: red;">כפלו' על פלוני דמו</span> ותרתי <span style="color: red;">בפסולי</span> עדות למה מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> כי אזלינן בתר רוב <span style="color: red;">דיעות</span> לחומרא אבל לקולא לא <span style="color: red;">אזלינן ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: משרבו הרוצחין כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משרבו הרוצחין כו'
<b>מינכן 95</b>: משרבו <span style="color: red;">הרצחנין</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">גמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: משרבו <span style="color: red;">ה(ד)[ר]וצח'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר משרבו הרוצחנין בטלה עגלה ערופה לפי שאינה באה אלא על הספק משרבו הרוצחנין בגלוי בטלה עגלה ערופה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר משרבו הרוצחנין בטלה עגלה <span style="color: red;">ערופ'</span> לפי <span style="color: red;">שאינ'</span> באה אלא על הספק משרבו הרוצחנין בגלוי בטלה עגלה ערופה
<b>מינכן 95</b>: ת"ר משרבו <span style="color: red;">הרצחנין בטל' עגל' ערופ'</span> לפי <span style="color: red;">שאין עגל' ערופ'</span> באה אלא על הספק <span style="color: red;">ומשרבו הרצחנין</span> בגלוי <span style="color: red;">בטל'</span> עגלה <span style="color: red;">ערופ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ת"ר משרבו <span style="color: red;">הרצחנין</span> בטלה עגלה ערופה לפי <span style="color: red;">שאין עגלה ערופה</span> באה אלא על הספק משרבו <span style="color: red;">הרצחנין (מ)[א]יגלאי מילתא ובטל[ה]</span> עגלה ערופה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> משרבו הרוצחנין בטלה עגלה ערופה לפי <span style="color: red;">שאין עגלה ערופה</span> באה אלא הספק משרבו הרוצחנין בגלוי בטלה עגלה <span style="color: red;">ערופ'</span>

<b>וילנא</b>: משרבו הנואפין כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משרבו הנואפין כו'
<b>מינכן 95</b>: משרבו הנואפין <span style="color: red;">לפי שאין מי המרי' באין אל' על הספק ורבן יוח' בן זכאי</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס']</span> משרבו <span style="color: red;">המנאפים פסקו המים המרים לפי שאין באין אלא על הספק ועכשיו שרבו בגלוי פסקו [המים פיס' ורבן יוחנן בן זכאי] זכאי [כו']</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: משרבו <span style="color: red;">המנאפין בגלוי בט' מים המאררי' ורבן יוח' בן זכאי הפסיקן שנ' לא אפקוד בנותיכם כי תזנינה</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר ונקה האיש מעון בזמן שהאיש מנוקה מעון המים בודקין את אשתו אין האיש מנוקה מעון אין המים בודקין את אשתו ואומר לא אפקוד על בנותיכם כי תזנינה כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר ונקה האיש מעון בזמן שהאיש מנוקה מעון <span style="color: red;">המי'</span> בודקין את אשתו אין האיש מנוקה מעון אין המים בודקין את אשתו ואומר לא אפקוד על <span style="color: red;">בנותיה</span> כי תזנינה כו'
<b>מינכן 95</b>: ת"ר ונקה האיש מעון <span style="color: red;">והאשה ההי' תש' את עונ'</span> בזמן שהאיש <span style="color: red;">מנוק'</span> מעון <span style="color: red;">מים</span> בודקין את אשתו אין האיש <span style="color: red;">מנוק'</span> מעון אין <span style="color: red;">המי'</span> בודקין את אשתו <span style="color: red;">ואו'</span> לא אפקוד על <span style="color: red;">בנותיכ'</span> כי <span style="color: red;">תזננ' ועל כלותיכ' כי תנאפנ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ת"ר ונקה האיש מעון בזמן שהאיש מנוקה מעון <span style="color: red;">מים</span> בודקין את אשתו אין האיש מנוקה מעון אין המים בודקין את אשתו <span style="color: red;">ואומ'</span> לא אפקוד על בנותיכם כי תזנינה <span style="color: red;">וגו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ונקה <span style="color: red;">האי'</span> מעון <span style="color: red;">והאשה תשא את עוונה</span> בזמן שהאיש מנוקה מעון <span style="color: red;">מים [בודקין]</span> את אשתו אין האיש מנוקה מעון אין המים בודקין את אשתו <span style="color: red;">ואו'</span> לא אפקוד על בנותיכם כי תזנינה <span style="color: red;">ועל כלותיכם כי תנאפנה</span>

<b>וילנא</b>: מאי ואומר וכי תימא עון דידיה אין דבניה ודבנתיה לא תא שמע לא אפקוד על בנותיכם כי תזנינה ועל כלותיכם כי תנאפנה וכי תימא עון אשת איש אין עון דפנויה לא ת"ש כי הם עם הזונות יפרדו ועם הקדשות יזבחו וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">ואו'</span> וכי תימא עון דידיה אין דבניה <span style="color: red;">ודבנותיה</span> לא תא שמע לא <span style="color: red;">אפקד</span> על <span style="color: red;">בנותיה</span> כי תזנינה ועל <span style="color: red;">כלותיה</span> כי <span style="color: red;">תנאפינה</span> וכי תימא עון <span style="color: red;">אש'</span> איש אין עון דפנויה לא <span style="color: red;">תא שמע</span> כי הם עם הזונות יפרדו ועם הקדשות יזבחו וגו'
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">ואו'</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> עון <span style="color: red;">דידי'</span> אין <span style="color: red;">עון דיד'</span> לא <span style="color: red;">דבניה ובנותי' לא ת"ש</span> לא <span style="color: red;">אפקד</span> על <span style="color: red;">בנותיכ' כו'</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> עון <span style="color: red;">דאש'</span> אין דפנויה לא ת"ש כי הם עם <span style="color: red;">הזונו'</span> וגו'
<b>אוקספורד 2675</b>: מאי ואומר וכי <span style="color: red;">תימ' בעון</span> דידיה אין <span style="color: red;">בעון [+נ'א'</span> דבניה ודבנתיה לא <span style="color: red;">ואומ'+] [ד]בנתיה ודכלתיה לא ואומ'</span> לא אפקוד על בנותיכם כי תזנינה <span style="color: red;">וגו'</span> וכי <span style="color: red;">תימ' בעון דאשת</span> איש אין <span style="color: red;">בעון</span> דפנויה לא ת"ש <span style="color: red;">דכתי'</span> כי הם עם הזונות יפרדו ועם הקדשות יזבחו <span style="color: red;">ועם לא יבין ילבט</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">ואו'</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> עון דידיה אין <span style="color: red;">עון בני' ובנותיה לא ת"ש</span> לא אפקוד על בנותיכם כי <span style="color: red;">תזנינ'</span> ועל כלותיכם כי תנאפנה וכי <span style="color: red;">תימ'</span> עון <span style="color: red;">דאשת</span> איש אין עון דפנויה לא ת"ש כי עם הזונות יפרדו ועם <span style="color: red;">הקדישות</span> יזבחו

<b>וילנא</b>: מאי ועם לא יבין ילבט אמר רבי אלעזר אמר להם נביא לישראל אם אתם מקפידין על עצמכם מים בודקין נשותיכם ואם לאו אין המים בודקין נשותיכם משרבו בעלי הנאה נתעותו הדינין ונתקלקלו המעשים ואין נוח בעולם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי ועם לא יבין ילבט <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר <span style="color: red;">אמ'</span> להם נביא לישראל אם אתם מקפידין על <span style="color: red;">עצמיכם</span> מים בודקין נשותיכם ואם לאו אין המים בודקין נשותיכם משרבו בעלי הנאה נתעותו <span style="color: red;">הדיינין</span> ונתקלקלו המעשים ואין נוח בעולם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר אליע' א' להן נבי' לישר'</span> אם אתם מקפידין על <span style="color: red;">עצמיכ'</span> מים בודקין נשותיכם ואם לאו אין המים בודקין נשותיכם משרבו בעלי <span style="color: red;">זרוע סימן ענה רש אחמה מקש נמותין</span> הנאה נתעותו <span style="color: red;">הדיינין</span> ונתקלקלו <span style="color: red;">המעשי'</span> ואין נוח <span style="color: red;">בעול'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מאי ועם לא יבין <span style="color: red;">[ילבט] א"ר</span> אלעזר <span style="color: red;">אמ'</span> להם נביא לישראל אם אתם מקפידין על עצמכם מים בודקין <span style="color: red;">את</span> נשותיכם ואם לאו אין המים בודקין <span style="color: red;">את</span> נשותיכם משרבו בעלי הנאה <span style="color: red;">נתעוותו</span> הדינין ונתקלקלו המעשים ואין נוח בעולם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר <span style="color: red;">אמ'</span> להם נביא <span style="color: red;">לישר'</span> אם אתם <span style="color: red;">מקפידים</span> על <span style="color: red;">עצמיכם המים</span> בודקין <span style="color: red;">את</span> נשותיכם ואם לאו אין המים בודקין <span style="color: red;">את</span> נשותיכם <span style="color: red;">סי נחרש אחמה משקץ נמותק</span> משרבו בעלי הנאה <span style="color: red;">נתעוותו הדיינין</span> ונתקלקלו המעשים ואין נוח בעולם
<b>CUL: T-S AS 78.80</b>: <span style="color: red;">..... ..?א?מ ?ל?ה.. .......... ..אין מים בו?ד?.. ..... ..?נ?וח</span> בעולם

<b>וילנא</b>: משרבו רואי פנים בדין בטל לא תגורו ופסק לא תכירו ופרקו עול שמים ונתנו עליהם עול בשר ודם משרבו לוחשי לחישות בדין רבה חרון אף בישראל ונסתלקה השכינה משום שנאמר בקרב אלהים ישפוט משרבו אחרי בצעם לבם הולך רבו האומרים לרע טוב ולטוב רע משרבו האומרים לרע טוב ולטוב רע רבו הוי הוי בעולם משרבו מושכי הרוק רבו היהירים ונתמעטו התלמידים והתורה חוזרת על לומדיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משרבו רואי פנים בדין בטל לא תגורו ופסק לא תכירו ופרקו עול שמים ונתנו עליהם עול בשר ודם משרבו לוחשי לחישות בדין רבה חרון אף בישראל ונסתלקה השכינה משום <span style="color: red;">שנאמ'</span> בקרב <span style="color: red;">אלקים</span> ישפוט משרבו אחרי בצעם לבם הולך רבו <span style="color: red;">האומ'</span> לרע טוב ולטוב רע משרבו <span style="color: red;">האומ'</span> לרע טוב ולטוב רע רבו הוי הוי בעולם משרבו מושכי הרוק רבו <span style="color: red;">היהירי'</span> ונתמעטו <span style="color: red;">התלמידי' והתור' חזר'</span> על <span style="color: red;">לומדי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומשרבו</span> רואי <span style="color: red;">פני'</span> בדין בטל לא <span style="color: red;">תכירו פני'</span> ופסק לא <span style="color: red;">תגורו</span> ופרקו <span style="color: red;">מהם</span> עול <span style="color: red;">שמי'</span> ונתנו <span style="color: red;">עליה'</span> עול בשר ודם משרבו לוחשי <span style="color: red;">לחישו'</span> בדין רבה חרון אף <span style="color: red;">ונסתלק' שכינ' שנ'</span> בקרב <span style="color: red;">אלהי' ישפט</span> משרבו <span style="color: red;">הולכי</span> אחרי <span style="color: red;">עצת</span> לבם רבו <span style="color: red;">האומרי' לטוב רע ולרע טוב משרבו אומרי לרע טוב (ול')</span> רבו הוי הוי בעולם <span style="color: red;">ומשרבו</span> מושכי <span style="color: red;">הדוק ?(?מ?ב)</span> רבו היהירים ונתמעטו <span style="color: red;">התלמידי' והתור' חוזר'</span> על לומדיה
<b>אוקספורד 2675</b>: משרבו <span style="color: red;">רוא(ה)[י]</span> פנים בדין בטל לא <span style="color: red;">תכירו פנים במשפט</span> ופסק לא <span style="color: red;">תגורו מפני איש</span> ופרקו <span style="color: red;">מהם</span> עול שמים <span style="color: red;">והמליכו [עליהם]</span> עול בשר ודם משרבו לוחשי לחישות בדין רבה חרון אף ונסתלקה <span style="color: red;">שכינה מישראל שנ'</span> בקרב אלהים ישפוט משרבו אחרי בצעם לבם הולך רבו האומרים לרע טוב ולטוב רע משרבו האומרים לרע טוב ולטוב רע <span style="color: red;">רבה</span> הוי הוי בעולם משרבו מושכי הרוק רבו היהירים ונתמעטו התלמידים והתורה <span style="color: red;">משתכחת מלומדיה [+ג'ד' והתורה מחזרת</span> על לומדיה
<b>וטיקן 110–111</b>: משרבו רואי פנים בטל לא תגורו ופסק לא תכירו <span style="color: red;">פנים</span> ופרקו <span style="color: red;">מהם</span> עול שמים ונתנו עליהם עול בשר ודם משרבו לוחשי לחישות בדין <span style="color: red;">ריבה</span> חרון אף ונסתלקה <span style="color: red;">(חרו) שכינה מישר' שנ' אלהים נצב בעדת אל</span> בקרב אלהים ישפוט משרבו <span style="color: red;">הולכי</span> אחרי בצעם רבו <span style="color: red;">האו'</span> לרע טוב ולטוב רע משרבו <span style="color: red;">האו' לטוב רע ולרע טוב</span> רבו הוי בעולם משרבו מושכי הרוק רבו היהירים ונתמעטו התלמידים והתורה חוזרת על לומדיה
<b>CUL: T-S AS 78.80</b>: <span style="color: red;">?מ?.. ..... ...</span> ונתנו <span style="color: red;">עליהן ..... ...</span> משום <span style="color: red;">שנ' ?ב?.. ..... ..ב</span> רע <span style="color: red;">ומשר?ב?.. ..היהירים ונתמ?ע?..</span>

<b>וילנא</b>: משרבו היהירים התחילו בנות ישראל להנשא ליהירים שאין דורינו רואה אלא לפנים איני והאמר מר האי מאן דמיהר אפילו אאינשי ביתיה לא מיקבל שנאמר גבר יהיר ולא ינוה לא ינוה אפי' בנוה שלו מעיקרא קפצה עליה לסוף מיתזיל עלייהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משרבו היהירים התחילו <span style="color: red;">בנו' ישר' להינשא</span> ליהירים שאין דורינו רואה אלא לפנים איני <span style="color: red;">והאמ'</span> מר האי מאן דמיהר <span style="color: red;">אפי'</span> אאינשי ביתיה לא מיקבל <span style="color: red;">שנ'</span> גבר יהיר <span style="color: red;">לא</span> ינוה לא ינוה אפי' בנוה שלו <span style="color: red;">מעיקר'</span> קפצה <span style="color: red;">עלי'</span> לסוף מיתזיל עלייהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומשרבו היהירי'</span> התחילו <span style="color: red;">בנו' ישר' לינש' ליהירי'</span> שאין דורינו <span style="color: red;">רוא' אל'</span> לפנים איני <span style="color: red;">והא' רב מרי</span> האי מאן <span style="color: red;">(דמהדר)</span> דמיהר <span style="color: red;">אפי'</span> אאינשי <span style="color: red;">ביתי'</span> לא <span style="color: red;">מקבל שנ' אף כי היין בוגד</span> גבר יהיר <span style="color: red;">לא</span> ינוה לא ינוה אפי' בנוה שלו <span style="color: red;">מעיקר' קפיצי עליהו ולבסוף מיתזלי עליהו</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מש'+]</span> משרבו היהירים התחילו בנות ישראל להנשא <span style="color: red;">להם</span> שאין <span style="color: red;">דורות רואין</span> אלא לפנים איני <span style="color: red;">והאמ' רב מארי</span> האי מאן <span style="color: red;">דיהיר אפי'</span> אאינשי ביתיה לא <span style="color: red;">מקבל שנ' ואף כי היין בוגד</span> גבר יהיר <span style="color: red;">לא</span> ינוה <span style="color: red;">מאי ולא</span> ינוה <span style="color: red;">שאפי'</span> בנוה שלו <span style="color: red;">אין מתקיים</span> מעיקרא <span style="color: red;">קפצ?ין? עלייהו ולבסוף מיתזלי בעינייהי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: משרבו היהירים התחילו בנות <span style="color: red;">ישר' להינשא</span> ליהירים שאין דורינו <span style="color: red;">רואין</span> אלא לפנים איני <span style="color: red;">והא' רבא</span> האי מאן <span style="color: red;">דמייהר</span> אפילו אאינשי <span style="color: red;">בביתיה</span> לא <span style="color: red;">מיקב' שנ' כי היין בוגד</span> גבר יהיר לא ינוה בנוה שלו מעיקרא <span style="color: red;">קפצו עליהן</span> לסוף <span style="color: red;">מיתזלי בעיניי'</span>
<b>CUL: T-S AS 78.80</b>: <span style="color: red;">..ת יש'</span> להנשא <span style="color: red;">... ..אינשי ד?ביתי?ה.. ..... ..מעיקרא קפצ..</span>

<b>וילנא</b>: משרבו מטילי מלאי על בעלי בתים רבה השוחד והטיית משפט ופסקה טובה משרבו מקבלני טובתך ומחזקני טובותיך רבו איש הישר בעיניו יעשה שפלים הוגבהו והגבוהים הושפלו ומלכותא אזלא ונולא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משרבו מטילי מלאי על בעלי <span style="color: red;">בתי'</span> רבה השוחד <span style="color: red;">והוט'</span> משפט <span style="color: red;">ופסק'</span> טובה משרבו מקבלני טובתך <span style="color: red;">ומחזקיני</span> טובותיך רבו איש הישר בעיניו <span style="color: red;">יעש' שפלי'</span> הוגבהו <span style="color: red;">והגבוהי'</span> הושפלו <span style="color: red;">ומלכות'</span> אזלא ונולא
<b>מינכן 95</b>: משרבו מטילי מלאי על בעלי <span style="color: red;">בתי'</span> רבה <span style="color: red;">השחד ופסק' הטוב' והוטה המשפט</span> משרבו <span style="color: red;">מבטלני</span> טובתך <span style="color: red;">ומחזיקני טובתך</span> רבו איש הישר בעיניו <span style="color: red;">יעש' ומשרבו איש הישר בעיניו יעש' שפלי' הגביהו וגבוהי'</span> הושפלו ומלכותא <span style="color: red;">אזל' ואזלא</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: משרבו מטילי מלאי על בעלי בתים רבה <span style="color: red;">השחד והטו</span> משפט ופסקה <span style="color: red;">הטובה</span> משרבו <span style="color: red;">מקובלני</span> טובתך <span style="color: red;">מוחזקני טובתך</span> רבו איש הישר בעיניו <span style="color: red;">יעשה ומשרבו איש הישר בעיניו</span> יעשה <span style="color: red;">גבוהים</span> הושפלו <span style="color: red;">ושפלים הוגבהו</span> ומלכותא אזלא ונולא
<b>וטיקן 110–111</b>: משרבו מטילי מלאי על בעלי בתים רבה השוחד <span style="color: red;">והיטה המשפט ופסק(ו)[ה] הטובה</span> משרבו מקבלני טובתך ומחזקני <span style="color: red;">טובתך</span> רבו איש הישר בעיניו יעשה שפלים <span style="color: red;">הוגב'</span> והגבוהים הושפלו <span style="color: red;">ומלכא</span> אזלא <span style="color: red;">ונוולא</span>
<b>CUL: T-S AS 78.80</b>: <span style="color: red;">..... והיטה משפ.. ......... ..?נ?יו</span> יעשה <span style="color: red;">...</span>

<b>וילנא</b>: משרבו צרי עין וטורפי טרף רבו מאמצי הלב וקופצי ידים מלהלוות ועברו על מה שכתוב בתורה השמר לך פן וגו' משרבו נטויות גרון ומשקרות עינים רבו מים המרים אלא שפסקו משרבו מקבלי מתנות נתמעטו הימים ונתקצרו השנים דכתיב ושונא מתנות יחיה משרבו זחוחי הלב רבו מחלוקת בישראל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משרבו צרי עין וטורפי טרף רבו מאמצי הלב וקופצי ידים <span style="color: red;">מלהלו'</span> ועברו על מה <span style="color: red;">שכת' בתור'</span> השמר לך פן וגו' משרבו נטויות גרון <span style="color: red;">ומסקרו' עיני'</span> רבו מים <span style="color: red;">המרי'</span> אלא שפסקו משרבו מקבלי מתנות נתמעטו <span style="color: red;">הימי'</span> ונתקצרו <span style="color: red;">השני'</span> דכתיב ושונא <span style="color: red;">מתנו'</span> יחיה משרבו <span style="color: red;">זהוהי</span> הלב רבו <span style="color: red;">מחלוקו'</span> בישראל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומשרבו</span> צרי <span style="color: red;">העין וטרפי</span> טרף רבו מאמצי הלב וקופצי ידים <span style="color: red;">מלהלות</span> ועברו על מה <span style="color: red;">שכתו' בתור' דכ'</span> השמר לך פן <span style="color: red;">יהי' דבר עם לבבך בליעל</span> משרבו <span style="color: red;">נטויי</span> גרון <span style="color: red;">ומסק' עיני'</span> רבו <span style="color: red;">המי' המאררי' אל'</span> שפסקו משרבו <span style="color: red;">מבטלי מתנו'</span> נתמעטו <span style="color: red;">הימי'</span> ונתקצרו <span style="color: red;">השני' משו' שנ' שונ' מתנו'</span> יחיה משרבו זחוחי הלב רבו <span style="color: red;">מחלוקו' בישר'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: משרבו צרי <span style="color: red;">העין</span> וטורפי <span style="color: red;">הטרף</span> רבו <span style="color: red;">?(?או?)[מא]מצי</span> הלב <span style="color: red;">וקופצי[ן] היד</span> מלהלוות <span style="color: red;">ועוברין</span> על מה <span style="color: red;">שכתו'</span> בתורה השמר לך פן <span style="color: red;">יהיה דבר עם לבבך בליעל</span> וגו' משרבו נטויות גרון ומשקרות עינים רבו <span style="color: red;">מי</span> המרים אלא שפסקו משרבו מקבלי מתנות נתמעטו הימים ונתקצרו השנים <span style="color: red;">שנ'</span> ושונא מתנות יחיה משרבו זחוחי הלב רבו <span style="color: red;">המחלוקות</span> בישראל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">משרב'</span> צרי עין וטורפי טרף רבו מאמצי <span style="color: red;">לב</span> וקופצי ידים מלהלוות ועברו על מה שכתוב בתורה השמר לך פן <span style="color: red;">יהיה דבר עם לבבך בליעל לאמ'</span> משרבו נטויות גרון <span style="color: red;">ומסקרות עין</span> רבו <span style="color: red;">המים</span> המרים אלא שפסקו משרבו מקבלי <span style="color: red;">מתנה</span> נתמעטו הימים ונתקצרו השנים <span style="color: red;">משום שנ' שונא</span> מתנות יחיה משרבו זחוחי הלב רבו <span style="color: red;">מחלוקות בישר'</span>

<b>וילנא</b>: משרבו תלמידי שמאי והילל שלא שימשו כל צורכן רבו מחלוקת בישראל ונעשית תורה כשתי תורות משרבו מקבלי צדקה מן העובדי כוכבים היו ישראל למעלה והם למטה ישראל לפנים והם לאחור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משרבו תלמידי שמאי והילל שלא שימשו כל צורכן רבו <span style="color: red;">מחלוקו' בישר'</span> ונעשית תורה כשתי <span style="color: red;">תורו'</span> משרבו מקבלי <span style="color: red;">צדק'</span> מן <span style="color: red;">הגוי'</span> היו <span style="color: red;">ישר'</span> למעלה <span style="color: red;">והן</span> למטה ישראל לפנים והם לאחור
<b>מינכן 95</b>: משרבו תלמידי שמאי והילל <span style="color: red;">נעשי' תור'</span> כשתי <span style="color: red;">תורו'</span> משרבו מקבלי <span style="color: red;">צדק'</span> מן <span style="color: red;">הגוים</span> היו ישראל <span style="color: red;">למעל' (י..)[וה]ן למט' ישר' לפני' והן</span> לאחור
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[משרבו</span> תלמידי שמאי <span style="color: red;">והלל</span> שלא <span style="color: red;">שמשו</span> כל <span style="color: red;">צרכן רבתה</span> מחלוקת <span style="color: red;">בישראל]</span> ונעשית תורה כשתי תורות משרבו מקבלי צדקה מן <span style="color: red;">הגוים</span> היו ישראל <span style="color: red;">למ(ט)[על]ה וגוים למ(עלה)[טה]</span> ישראל <span style="color: red;">ל(א.. ...... ..)[פנים]</span> והם <span style="color: red;">ל(.. ...... ..)[אחור]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: משרבו תלמידי שמאי והילל שלא שימשו כל צורכן רבו <span style="color: red;">מחלוקות בישר'</span> ונעשית תורה <span style="color: red;">??כ?שתי</span> תורות משרבו מקבלי צדקה מן <span style="color: red;">הגוים</span> היו <span style="color: red;">ישר'</span> למעלה <span style="color: red;">והן</span> למטה <span style="color: red;">ישר'</span> לפנים והם לאחור

<b>וילנא</b>: משמת יוסי בן יועזר כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משמת <span style="color: red;">יוסף</span> בן יועזר כו'
<b>מינכן 95</b>: משמת <span style="color: red;">יוסף</span> בן יועזר
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> משמת <span style="color: red;">יוסף</span> בן יועזר <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: משמת <span style="color: red;">יוסף</span> בן יועזר

<b>וילנא</b>: מאי אשכולות אמר רב יהודה אמר שמואל איש שהכל בו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי אשכולות אמר רב יהודה אמר שמואל איש שהכל בו
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">אשכולו' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו'</span> איש שהכל בו
<b>אוקספורד 2675</b>: מאי אשכולות <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה איש שהכל בו
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' שמוא'</span> איש שהכל בו

<b>וילנא</b>: יוחנן כהן גדול העביר הודיית המעשר כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יוחנן כהן גדול <span style="color: red;">הודאת מעשר</span> כו'
<b>מינכן 95</b>: יוחנן <span style="color: red;">כ"ג</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">גמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: יוחנן כהן גדול

<b>וילנא</b>: ותצאנה שתים דובים מן היער ותבקענה מהם ארבעים ושני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותצאנה שתים דובים מן <span style="color: red;">העיר</span> ותבקענה <span style="color: red;">מהן</span> ארבעים <span style="color: red;">ושנים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותצאן שני'</span> דובים מן היער <span style="color: red;">ותבקענ'</span> מהם <span style="color: red;">ארבעי' ושני'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ויקללם בשם יי ותצאן ?ש(?ני?)[תי][ם]</span> דובים מן היער
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ותצאן שתי דוב'</span> מן היער ותבקענה <span style="color: red;">בהם</span> ארבעים <span style="color: red;">ושנים</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט אמר רבי יוסי בר' חנינא לפי שאין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> אמר רבי יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא <span style="color: red;">לפני</span> שאין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ'</span> לפי שאין
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[העביר הודאת המעשר מאי] מאי טעמ' א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא לפי שאין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טע' א"ר יוסף</span> בר' חנינא לפי שאין

<h2>דף מח.</h2>

<b>וילנא</b>: ילדים רב ושמואל חד אמר נס וחד אמר נס בתוך נס מאן דאמר נס יער הוה דובים לא הוו מ"ד נס בתוך נס לא יער הוה ולא דובים הוו וליהוי דובים ולא ליהוי יער דבעיתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ילדים רב ושמואל חד אמר נס וחד אמר נס בתוך נס מאן דאמר נס יער הוה דובים לא הוו <span style="color: red;">ומאן דאמ'</span> נס בתוך נס לא יער הוה ולא דובים הוו וליהוי דובים ולא ליהוי יער <span style="color: red;">דבעיתיה</span>
<b>מינכן 95</b>: ילדים רב <span style="color: red;">ושמו'</span> חד <span style="color: red;">א' נ(ח)[ס]</span> וחד <span style="color: red;">א'</span> נס בתוך נס <span style="color: red;">מ"ד</span> נס יער <span style="color: red;">הואי</span> דובים לא <span style="color: red;">הואי ומ"ד</span> נס בתוך נס <span style="color: red;">לאו</span> יער <span style="color: red;">הואי ולאו</span> דובים <span style="color: red;">הואי</span> וליהוי <span style="color: red;">דובי'</span> ולא ליהוי יער <span style="color: red;">בעיתי</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: רב ושמואל חד <span style="color: red;">אמ'</span> נס וחד <span style="color: red;">אמ'</span> נס בתוך נס מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> נס יער הוה דובים לא הוו <span style="color: red;">ומאן דאמ'</span> נס בתוך נס לא יער הוה ולא דובים <span style="color: red;">[הוו] וליהוו</span> דובים ולא ליהוי יער <span style="color: red;">משום</span> דבעיתי <span style="color: red;">ותבקענ' מהם ארבעים ושני ילדים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ילדים רב <span style="color: red;">ושמו'</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> נס וחד <span style="color: red;">אמ'</span> נס בתוך נס מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> נס יער הוה דובים לא <span style="color: red;">הואי ומאן דא'</span> נס בתוך נס לא יער הוה ולא דובים <span style="color: red;">ולהוי</span> דובים ולא <span style="color: red;">להוי</span> יער <span style="color: red;">בעיתי</span>

<b>וילנא</b>: נותנין אותו כתיקונו דרחמנא אמר דיהבי ללוים ואנן קא יהבינן לכהנים ולודי אשאר מעשרות אמר ריש לקיש כל בית שאין מתודה על מעשר ראשון שוב אין מתודה על שאר מעשרות מאי טעמא אמר אביי הואיל ופתח בו הכתוב תחילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נותנין אותו כתיקונו דרחמנא אמר <span style="color: red;">והביא</span> ללוים ואנן קא יהבינן לכהנים ולודי אשאר <span style="color: red;">מעשרו' אמ' רי'</span> לקיש כל בית שאין מתודה על מעשר ראשון שוב אין מתודה על שאר מעשרות מאי טעמא אמר אביי הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכתו'</span> תחילה
<b>מינכן 95</b>: נותנין אותו <span style="color: red;">בתקון חכמי' דרחמ' אמ' הבייה</span> ללוים <span style="color: red;">ואינון</span> קא <span style="color: red;">יהבין ליה לכהני' וליודו</span> אשאר <span style="color: red;">מעשרו' א'</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span> כל בית שאין <span style="color: red;">מתוד'</span> על מעשר ראשון שוב אין <span style="color: red;">מתוד'</span> על שאר <span style="color: red;">מעשרו'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכתו' תחל'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">נותנ(..)[ו] כתקנ(ן)[ו]</span> דרחמנא <span style="color: red;">אמ' ללוי</span> ואנן <span style="color: red;">יהבי' לכהן וליתודו על שאר</span> מעשרות <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש כל בית שאין <span style="color: red;">מתודין</span> על מעשר ראשון שוב אין <span style="color: red;">מתודין</span> על שאר מעשרות מאי טעמא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי הואיל ופתח בו הכתוב <span style="color: red;">תחלה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: נותנין <span style="color: red;">אותן כתיקנן דרחמ' אמ' הבו</span> ללוים <span style="color: red;">ואינון</span> קא <span style="color: red;">יהבי</span> לכהנים <span style="color: red;">ולאדי</span> אשאר מעשרות <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש כל שאין <span style="color: red;">מתוודה</span> על מעשר ראשון שוב <span style="color: red;">אינו מתוודה</span> על שאר מעשרות מאי <span style="color: red;">אמ'</span> אביי הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכת'</span> תחילה

<b>וילנא</b>: מכלל דאפרושי הוו מפרשי והא תניא אף הוא ביטל את הוידוי וגזר על הדמאי לפי ששלח בכל גבול ישראל וראה שאין מפרישין אלא תרומה גדולה בלבד ומעשר ראשון ומעשר שני מקצתן מעשרין ומקצתן אין מעשרין אמר להם בני בואו ואומר לכם כשם שתרומה גדולה יש בה עון מיתה כך תרומת מעשר וטבל יש בהן עון מיתה עמד והתקין להם הלוקח פירות מע"ה מפריש מהן מעשר ראשון ומעשר שני מעשר ראשון מפריש ממנה תרומת מעשר ונותנה לכהן ומעשר שני עולה ואוכלו בירושלים מעשר ראשון ומעשר עני המוציא מחבירו עליו הראיה תרתי תקן ביטל וידוי דחבירים וגזר על דמאי של עמי הארץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכלל דאפרושי הוו מפרשי והא תניא אף <span style="color: red;">הו'</span> ביטל את <span style="color: red;">הודוי</span> וגזר על הדמאי לפי ששלח בכל גבול ישראל וראה שאין מפרישין אלא תרומה גדולה בלבד ומעשר ראשון ומעשר שני <span style="color: red;">מקצת</span> מעשרין ומקצתן אין מעשרין אמר להם <span style="color: red;">בניי</span> בואו <span style="color: red;">ואומ'</span> לכם כשם שתרומה גדולה יש בה עון מיתה כך תרומת מעשר וטבל יש בהן עון מיתה עמד והתקין להם הלוקח פירות <span style="color: red;">מעם הארץ</span> מפריש מהן <span style="color: red;">מעש'</span> ראשון ומעשר שני <span style="color: red;">מעש'</span> ראשון <span style="color: red;">מפרי'</span> ממנה תרומת מעשר ונותנה לכהן ומעשר שני עולה ואוכלו <span style="color: red;">בירושלם</span> מעשר ראשון ומעשר עני המוציא מחבירו עליו הראיה תרתי תקן ביטל וידוי <span style="color: red;">דחבירי'</span> וגזר על דמאי של עמי הארץ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואפרושי קמפרשי והתני'</span> אף הוא ביטל <span style="color: red;">על הודאי</span> וגזר על הדמאי לפי ששלח בכל גבול <span style="color: red;">ישר'</span> וראה שאין מפרישין <span style="color: red;">אל' תרומ'</span> גדולה בלבד <span style="color: red;">א' להן בניי באו</span> ואומר לכם כשם <span style="color: red;">שתרומ' גדול'</span> עון <span style="color: red;">מית'</span> כך <span style="color: red;">תרומ'</span> מעשר עון מיתה עמד והתקין <span style="color: red;">להן</span> הלוקח <span style="color: red;">פירו' מעמי הארץ ומפריש תרומ'</span> מעשר <span style="color: red;">ונותנ'</span> לכהן ומעשר שני <span style="color: red;">עול'</span> ואוכלו <span style="color: red;">בירושל'</span> מעשר ראשון ומעשר <span style="color: red;">(ש)[ע]ני המוצי'</span> מחבירו עליו הראיה תרתי <span style="color: red;">תקין</span> ביטל <span style="color: red;">ודוי דחבירי'</span> וגזר על דמאי של עמי הארץ
<b>אוקספורד 2675</b>: מכלל דאפרושי הוו מפרשי <span style="color: red;">והתניא</span> אף הוא <span style="color: red;">בטל</span> את הוידוי וגזר על הדמאי לפי ששלח בכל <span style="color: red;">מקומות</span> ישראל וראה שאין מפרישין אלא תרומה גדולה בלבד <span style="color: red;">מעשר</span> ראשון ומעשר שני מקצתן מעשרין ומקצתן <span style="color: red;">אינם</span> מעשרין <span style="color: red;">אמ'</span> להם בני <span style="color: red;">[בואו</span> ואומר לכם <span style="color: red;">כשם] כשם</span> שתרומה גדולה עון מיתה כך תרומת מעשר וטבל עון מיתה עמד <span style="color: red;">ותקן</span> להם הלוקח פירות <span style="color: red;">מעם הארץ</span> מפריש <span style="color: red;">מהם</span> מעשר ראשון ומעשר שני <span style="color: red;">[וה]מעשר</span> ראשון מפריש <span style="color: red;">ממנו</span> תרומת מעשר ונותנה לכהן <span style="color: red;">מעשר</span> שני <span style="color: red;">מעלו</span> ואוכלו <span style="color: red;">בירושלי' והשאר</span> מעשר ראשון ומעשר עני המוציא <span style="color: red;">מחברו</span> עליו הראיה <span style="color: red;">(..)תרתי עבד</span> ביטל וידוי <span style="color: red;">של חברים</span> וגזר על דמאי <span style="color: red;">דעמי</span> הארץ
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואפרושי הוה</span> מפרשי <span style="color: red;">והתניא</span> אף הוא ביטל את הוידוי <span style="color: red;">וגזר</span> וגזר על הדמאי לפי ששלח בכל גבול <span style="color: red;">ישר' ?ו?ר?א'</span> שאין מפרישין אלא תרומה גדולה בלבד <span style="color: red;">אמ' (ב)[ל]הן בניי</span> בואו ואומר לכם כשם שתרומה <span style="color: red;">גדול'</span> עון מיתה כך <span style="color: red;">תרומה</span> מעשר וטבל עון מיתה עמד והתקין להם הלוקח פירות <span style="color: red;">מעם הארץ</span> מפריש <span style="color: red;">תרומה</span> מעשר ונותנה לכהן ומעשר <span style="color: red;">שיני</span> עולה ואוכלו <span style="color: red;">בירושל'</span> מעשר ראשון <span style="color: red;">מעשר</span> עני המוציא מחבירו עליו <span style="color: red;">הראייה</span> תרתי <span style="color: red;">?תק(?ו?)[י]ן</span> ביטל וידוי דחבירים וגזר על <span style="color: red;">הדמאי</span> של עמי הארץ
<b>CUL: T-S F 2(1).16</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..?ט?יל</span> וידוי <span style="color: red;">דחברים</span> וגזר על דמאי של

<b>וילנא</b>: ואף הוא ביטל את המעוררים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואף הוא ביטל את <span style="color: red;">המעוררי'</span>
<b>מינכן 95</b>: ואף <span style="color: red;">הו'</span> ביטל
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס'] אף</span> הוא <span style="color: red;">בטל</span> את המעוררים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אף</span> הוא ביטל את <span style="color: red;">המעורר'</span>

<b>וילנא</b>: מאי מעוררים אמר רחבה בכל יום ויום שהיו עומדים לוים על דוכן ואומרים עורה למה תישן ה' אמר להן וכי יש שינה לפני המקום והלא כבר נאמר הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל אלא בזמן שישראל שרויין בצער ועובדי כוכבים בנחת ושלוה לכך נאמר עורה למה תישן ה'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי מעוררים אמר רחבה בכל יום ויום שהיו <span style="color: red;">עומדי'</span> לוים על דוכן ואומרים עורה למה תישן ה' <span style="color: red;">אמ'</span> להן וכי יש שינה לפני המקום והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> הנה לא ינום ולא <span style="color: red;">ישן</span> שומר ישראל אלא בזמן שישראל שרויין בצער <span style="color: red;">ואומות העולם</span> בנחת ושלוה לכך <span style="color: red;">נא'</span> עורה למה תישן ה'
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">מעוררין א' רחבא</span> בכל יום ויום <span style="color: red;">היו</span> לוים על <span style="color: red;">דוכנם ואו' עור' למ'</span> תישן <span style="color: red;">יי וגו'</span> וכי שינה לפני <span style="color: red;">הק"ב והרי</span> כבר <span style="color: red;">נא'</span> הנה לא ינום ולא <span style="color: red;">ישן</span> שומר <span style="color: red;">ישר' אל'</span> בזמן <span style="color: red;">שישר' עומדין בצרה ואומו' העול' שלוי' ושקטי'</span> לכך <span style="color: red;">נא' עור' למ'</span> תישן <span style="color: red;">יי</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מאי מעוררים <span style="color: red;">אמ'</span> רחבה <span style="color: red;">בשעה שהלוים עומדין</span> על <span style="color: red;">דוכנם היו אומ'</span> עורה למה תישן <span style="color: red;">יי וגו' אמ' להם</span> וכי יש שינה לפני המקום והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> הנה לא ינום ולא יישן <span style="color: red;">וגו'</span> אלא <span style="color: red;">כשישראל עומדין</span> בצער <span style="color: red;">ואומות העולם בשלוה אומ'</span> עורה למה תישן <span style="color: red;">יי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">מעוררין אמ' רחבא</span> בכל יום ויום <span style="color: red;">היו</span> לוים <span style="color: red;">עומדים</span> על <span style="color: red;">דוכנם ואו'</span> עורה למה תישן <span style="color: red;">יי הקיצ' אל תזנח לנצח אמ'</span> וכי יש שינה לפני המקום והלא כבר <span style="color: red;">נא'</span> לא ינום ולא <span style="color: red;">ישן</span> שומר <span style="color: red;">ישר'</span> אלא בזמן <span style="color: red;">שישר' שרויים</span> בצער <span style="color: red;">ולאומות העולם שלוה</span> לכך <span style="color: red;">נאמ'</span> עורה למה תישן
<b>CUL: T-S F 2(1).16</b>: <span style="color: red;">...</span> מאי <span style="color: red;">מעוררין אמ' רחבא</span> בכל יום ויום <span style="color: red;">..?ה?</span> תישן <span style="color: red;">יי אמ'</span> להן וכי יש שינה לפני המקום <span style="color: red;">..מר יש'</span> אלא בזמן <span style="color: red;">שיש'</span> שרויין בצער <span style="color: red;">ואומות ...</span>

<b>וילנא</b>: ואת הנוקפים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואת <span style="color: red;">הנוקפי'</span>
<b>מינכן 95</b>: ואת הנוקפים
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס']</span> ואת <span style="color: red;">הנוקפין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ואת <span style="color: red;">הנ[ז]קפין</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).16</b>: ואת <span style="color: red;">הנוקפין</span>

<b>וילנא</b>: מאי נוקפים אמר רב יהודה אמר שמואל שהיו מסרטין לעגל בין קרניו כדי שיפול דם בעיניו אתא איהו בטיל משום דמיחזי כי מומא במתניתא תנא שהיו חובטין אותו במקלות כדרך שעושין אותו לפני עבודת כוכבים אמר להם עד מתי אתם מאכילין נבילות למזבח נבילות הא שחיט להו אלא טריפות שמא ניקב קרום של מוח עמד והתקין להם טבעות בקרקע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי נוקפים אמר רב יהודה אמר שמואל שהיו מסרטין לעגל בין קרניו כדי שיפול דם <span style="color: red;">בעינו</span> אתא איהו בטיל משום דמיחזי כי מומא <span style="color: red;">במתנית'</span> תנא שהיו חובטין אותו במקלות כדרך שעושין אותו לפני <span style="color: red;">עבודה זרה</span> אמר להם עד מתי אתם מאכילין נבילות למזבח נבילות הא שחיט להו אלא טריפות שמא ניקב קרום של מוח עמד והתקין להם טבעות בקרקע
<b>מינכן 95</b>: מאי נוקפים <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו'</span> שהיו מסרטין לעגל בין קרניו כדי שיפול <span style="color: red;">לו</span> דם <span style="color: red;">בעינו ואת' א[י]הו</span> בטיל <span style="color: red;">משו'</span> דמיחזי כי מומא <span style="color: red;">במתנית'</span> תנא שהיו חובטין אותו <span style="color: red;">במקלו'</span> כדרך שעושין לפני <span style="color: red;">ע"ז א' להן</span> עד מתי אתם מאכילין <span style="color: red;">את המזבחו' נבילו' נבילו'</span> הא <span style="color: red;">שחוטינהו אל' טריפו' שמ'</span> ניקב קרום של מוח עמד והתקין להם <span style="color: red;">טבעו'</span> בקרקע
<b>אוקספורד 2675</b>: מאי <span style="color: red;">נוקפין אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> שהיו <span style="color: red;">משרטין</span> לעגל בין קרניו כדי שיפול דם בעיניו <span style="color: red;">ואתא</span> איהו <span style="color: red;">ביטל</span> משום דמיחזי <span style="color: red;">כבעל מום</span> במתניתא <span style="color: red;">תאנא שחובטין לעגל בין קרניו [במקלות]</span> כדרך <span style="color: red;">שחובטין</span> לפני <span style="color: red;">ע"ז אמ'</span> להם <span style="color: red;">בני</span> עד מתי אתם מאכילין <span style="color: red;">את המזבח</span> נבילות נבילות <span style="color: red;">והא קא שחטי</span> אלא <span style="color: red;">טרפות</span> שמא ניקב קרום של מוח עמד <span style="color: red;">ותקן</span> להם טבעות בקרקע
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">נזקפין אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> שהיו מסרטין לעגל בין קרניו כדי <span style="color: red;">שתפו'</span> דם <span style="color: red;">בין עיניו</span> אתא איהו <span style="color: red;">ובטיל</span> משום דמיחזי <span style="color: red;">כמומא במתנית'</span> תנא שהיו חובטין אותו <span style="color: red;">במקל'</span> כדרך <span style="color: red;">שהיו עושין לו</span> לפני <span style="color: red;">ע"ז אמ'</span> להם עד אתם מאכילין <span style="color: red;">את המזבח</span> נבילות נבילות <span style="color: red;">והא</span> שחיט אלא טריפות שמא <span style="color: red;">נקב</span> קרום של מוח עמד והתקין <span style="color: red;">להן</span> טבעות בקרקע
<b>CUL: T-S F 2(1).16</b>: מאי <span style="color: red;">נוקפין אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">..... ..?ש?יפול לו</span> דם <span style="color: red;">בעינו</span> אתא איהו <span style="color: red;">ובטיל</span> משום <span style="color: red;">............ ..בטין</span> אותו במקלות כדרך שעושין <span style="color: red;">............................ ..?ב?ילות</span> נבילות הא <span style="color: red;">שחוטה</span>

<b>וילנא</b>: עד ימיו היה פטיש מכה בירושלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עד ימיו היה פטיש מכה בירושלים
<b>מינכן 95</b>: עד ימיו <span style="color: red;">כו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס']</span> עד ימיו היה מכה <span style="color: red;">בפטיש בירושלם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: עד ימיו היה מכה

<b>וילנא</b>: בחולו של מועד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בחולו של מועד
<b>אוקספורד 2675</b>: בחולו של מועד
<b>וטיקן 110–111</b>: בחולו של מועד

<b>וילנא</b>: כל ימיו לא היה אדם צריך לשאול על הדמאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שכל</span> ימיו לא היה אדם צריך <span style="color: red;">לשאל</span> על הדמאי
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס'] ובימיו</span> לא היה צריך לשאול על הדמאי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ובימיו אין</span> לשאול

<b>וילנא</b>: כדאמרן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כדאמרן
<b>אוקספורד 2675</b>: כדאמרן
<b>וטיקן 110–111</b>: כדאמרן

<b>וילנא</b>: מתני' משבטלה סנהדרין בטל השיר מבית המשתאות שנאמר בשיר לא ישתו יין וגו' משמתו נביאים הראשונים בטלו אורים ותומים משחרב בהמ"ק בטל השמיר ונופת צופים ופסקו אנשי אמנה מישראל שנאמר הושיעה ה' כי גמר חסיד וגו' רשב"ג אומר העיד ר' יהושע מיום שחרב בהמ"ק אין יום שאין בו קללה ולא ירד הטל לברכה וניטל טעם הפירות ר' יוסי אומר אף ניטל שומן הפירות ר' שמעון בן אלעזר אומר הטהרה נטלה את (הטעם ואת) הריח המעשרות נטלו את שומן הדגן וחכמים אומרים הזנות והכשפים כילו את הכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' משבטלה <span style="color: red;">סנהדרי בטלה</span> השיר מבית המשתאות <span style="color: red;">שנ'</span> בשיר לא ישתו יין <span style="color: red;">וגומ'</span> משמתו נביאים הראשונים בטלו אורים ותומים משחרב <span style="color: red;">בית המקדש</span> בטל השמיר ונופת צופים ופסקו אנשי אמנה <span style="color: red;">שנ' הושע</span> ה' כי גמר חסיד <span style="color: red;">וגומ' רש"בג אומ' משום רבי</span> יהושע מיום שחרב <span style="color: red;">בית המקדש</span> אין יום שאין בו קללה ולא ירד הטל לברכה <span style="color: red;">ונטל</span> טעם הפירות ר' יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> אף <span style="color: red;">נטל</span> שומן הפירות <span style="color: red;">רבי</span> שמעון בן אלעזר <span style="color: red;">אומ'</span> הטהרה נטלה את <span style="color: red;">הטעם ואת</span> הריח המעשרות נטלו את שומן הדגן וחכמים <span style="color: red;">אומ' הזונות</span> והכשפים כילו את הכל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">משבטל' סנדרי בטל' שיר מן המשתאו' שנ'</span> בשיר לא ישתו יין משמתו <span style="color: red;">נביאי'</span> בטלו <span style="color: red;">אורי' ותומי' ומשחרב בית המקדש בטל'</span> השמיר <span style="color: red;">ונפת צופי'</span> ופסקו אנשי <span style="color: red;">אמנ' שנ' הושיע' יי</span> כי גמר חסיד <span style="color: red;">וגו' ר"שב"ג או' משו'</span> ר' <span style="color: red;">שמע' בן הסגן</span> מיום <span style="color: red;">שחר' בי' המקד' אי' לך</span> יום שאין בו <span style="color: red;">קלל'</span> ולא ירד <span style="color: red;">טל לברכ'</span> וניטל <span style="color: red;">טע'</span> הפירות ר' <span style="color: red;">שמעו' אומ' הטהר' נטל'</span> את <span style="color: red;">הטע' ואת</span> הריח <span style="color: red;">המעשרו'</span> נטלו את שומן הדגן <span style="color: red;">הזנו' והכשפי'</span> כילו את הכל
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">והיו עיניך רואות את מוריך ר'] ר' חנינא אמ' אין הפרגוד ננעל בפניו שנ' ולא יכנף עוד מורך ר' אבהו אמ' אף זוכה ומקבל פני שכינה שנ' והיו עיניך רואות את מורך מתני' ר'ש'ב'ג' אומ' משום</span> ר' יהושע מיום שחרב <span style="color: red;">בית המקדש</span> אין יום שאין בו קללה ולא ירד <span style="color: red;">טל</span> לברכה וניטל טעם הפירות ר' יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> אף ניטל שומן הפירות ר' שמעון בן אלעזר <span style="color: red;">אומ' (אף ניטל)</span> הטהרה <span style="color: red;">ביטלה</span> את <span style="color: red;">הטעם [ו]את</span> הריח <span style="color: red;">והמעשרות בטלו</span> את <span style="color: red;">השומן מן</span> הדגן הזנות והכשפים <span style="color: red;">כלו</span> את הכל
<b>וטיקן 110–111</b>: משבטלה סנהדרין <span style="color: red;">בטלה</span> השיר מבית <span style="color: red;">משתאות שנ'</span> בשיר לא ישתו יין <span style="color: red;">ומר שכר לשותיו</span> משמתו <span style="color: red;">הנביאים</span> הראשונים בטלו אורים ותומים משחרב <span style="color: red;">בית המקדש</span> בטל השמיר ונופת צופים ופסקו אנשי אמנה <span style="color: red;">שנ' הושיע יי</span> כי גמר חסיד <span style="color: red;">כי פקו אמונים מבני אדם רבן ש'ב'ג' או' משום</span> ר' <span style="color: red;">יהו'</span> מיום שחרב <span style="color: red;">בית המקדש</span> אין יום שאין בו קללה ולא ירד <span style="color: red;">טל</span> לברכה וניטל טעם הפירות ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> אף ניטל שומן הפירות ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלעז' או' הטה' נ(י)טלה</span> את <span style="color: red;">ריח הפירות</span> המעשרות נטלו את שומן הדגן הזנות והכשפים כילו את הכל
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: משבטלה <span style="color: red;">סנדרי</span> בטל השיר מבית <span style="color: red;">המשתה שנ'</span> בשיר לא ישתו יין משמתו נביאים הראשונים בטלו אורים ותומים משחרב <span style="color: red;">בית המקדש בטלה שמיר</span> ונופת צופים ופסקו אנשי אמנה <span style="color: red;">שנ'</span> הושיעה <span style="color: red;">יי</span> כי גמר חסיד <span style="color: red;">כי פסו אמונים מבני אדם רבן ש'ב'ג' אומ' משום</span> ר' <span style="color: red;">(שמעון)</span> יהושע מיום שחרב <span style="color: red;">בית המקדש</span> אין <span style="color: red;">לך</span> יום שאין בו קללה ולא ירד <span style="color: red;">[*בו*] טל בלילה ו(נו)[בי]טל</span> טעם הפירות ר' <span style="color: red;">יוסה</span> אומר אף <span style="color: red;">נוטל</span> שומן הפירות <span style="color: red;">[ר'</span> שמעון בן אלעזר <span style="color: red;">או' טהרה ביטלה טעם וריח ומעשר ביטל</span> שומן <span style="color: red;">דגן הזונות</span> והכשפים <span style="color: red;">נטלו</span> את הכל
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: משבטלה <span style="color: red;">סנדרי</span> בטל <span style="color: red;">שיר</span> מבית המשתאות <span style="color: red;">שנ'</span> בשיר לא ישתו יין <span style="color: red;">וג'</span> משמתו נביאים <span style="color: red;">הראשנים</span> בטלו אורים ותומים משחרב <span style="color: red;">בית המקדש</span> בטל <span style="color: red;">שמיר</span> ונופת צופים ופסקו אנשי אמנה <span style="color: red;">שנ'</span> הושיעה <span style="color: red;">יי</span> כי גמר <span style="color: red;">?חס?יד וג' רבן שמע' בן גמל' אומ' משום</span> ר' <span style="color: red;">שמע' בן הסגן</span> מיום שחרב <span style="color: red;">בית המקדש</span> אין יום שאין בו קללה <span style="color: red;">?ו?לא ...</span> ירד <span style="color: red;">טל</span> לברכה וניטל טעם הפירות ר' יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> אף ניטל שומן <span style="color: red;">פירות</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">משבטל' סנדרי בטל'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מתני' משבטלה סנהדרי בטל שיר מבית המשתאות שנ' בשיר לא ישתו יין יימר שכר לשותיו [*משמתו נביאי' כו' עד חסיד והיא כתובה לקמ'*]</span> גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">משבטלה סנהדרין</span>

<b>וילנא</b>: וממאי דמשבטלה סנהדרי כתיב אמר רב הונא בריה דרב יהושע דאמר קרא זקנים משער שבתו בחורים מנגינתם אמר רב אודנא דשמעא זמרא תעקר אמר רבא זמרא בביתא חורבא בסיפא שנאמר קול ישורר בחלון חרב בסף כי ארזה ערה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וממאי דמשבטלה סנהדרי כתיב אמר רב הונא בריה דרב יהושע <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא זקנים משער שבתו בחורים מנגינתם אמר רב אודנא דשמעא זמרא תעקר אמר רבא זמרא בביתא חורבא בסיפא <span style="color: red;">שנ'</span> קול ישורר בחלון <span style="color: red;">חורב</span> בסף <span style="color: red;">בי</span> ארזה <span style="color: red;">עירה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ממאי דמשבטל' סנדרי כתי' א'</span> רב <span style="color: red;">הונ' ברי' דר'ב יהוש' א'</span> קרא <span style="color: red;">זקני'</span> משער שבתו <span style="color: red;">בחורי' מנגינת' א'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> אודנא <span style="color: red;">דשמע' זמר' תיעקר א'</span> רבא <span style="color: red;">זימר' בבית'</span> חורבא בסיפא <span style="color: red;">שנ'</span> קול ישורר בחלון <span style="color: red;">חורב</span> בסף כי <span style="color: red;">ארז' ער'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ומנא לן דבסנהדרין כתי' אמ'</span> רב הונא בריה דרב יהושע <span style="color: red;">אמ'</span> קרא זקנים משער שבתו <span style="color: red;">[בחורים מנגינתם] (וגו') אמ'</span> רב אודנא <span style="color: red;">דשמע זימרא</span> תעקר <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">זימרא</span> בביתא <span style="color: red;">חורבה</span> בסיפא <span style="color: red;">שנ'</span> קול ישורר בחלון <span style="color: red;">חורב</span> בסף <span style="color: red;">[כי</span> ארזה ערה
<b>וטיקן 110–111</b>: וממאי דמשבטלה סנהדרי <span style="color: red;">כת' אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב יהושע <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">זקינים</span> משער שבתו בחורים מנגינתם <span style="color: red;">אמ' רבא ?או?ד?נא דשמע זימרא תיעקר אמ'</span> רבא <span style="color: red;">זימרא</span> בביתא <span style="color: red;">חור'</span> בסיפא <span style="color: red;">שנ'</span> קול <span style="color: red;">ישוררו</span> בחלון <span style="color: red;">חורב</span> בסף כי ארזה <span style="color: red;">עדה</span>

<b>וילנא</b>: מאי כי ארזה ערה אמר ר' יצחק בית המסובך בארזים עיר הוא אלא אפי' בית המסובך בארזים מתרועע אמר רב אשי שמע מינה כי מתחיל חורבא בסיפא מתחיל שנאמר חרב בסף ואיבעית אימא מהכא ושאיה יוכת שער אמר מר בר רב אשי לדידי חזי ליה ומנגח כי תורא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">בי</span> ארזה <span style="color: red;">עירה אמ'</span> ר' יצחק בית המסובך <span style="color: red;">בארזי'</span> עיר הוא אלא <span style="color: red;">אפילו</span> בית המסובך <span style="color: red;">בארזי'</span> מתרועע אמר רב אשי שמע מינה כי מתחיל חורבא בסיפא מתחיל שנאמר חרב בסף <span style="color: red;">ואי בעית</span> אימא מהכא ושאיה יוכת שער אמר מר בר רב אשי לדידי חזי <span style="color: red;">לי</span> ומנגח כי תורא
<b>מינכן 95</b>: מאי כי <span style="color: red;">ארז' ער' א'</span> ר' <span style="color: red;">יצח' וכי</span> בית המסובך <span style="color: red;">בארזי'</span> עיר <span style="color: red;">הו' אל'</span> אפי' בית המסובך <span style="color: red;">בארזי'</span> מתרועע <span style="color: red;">א'</span> רב אשי <span style="color: red;">ש"מ</span> כי <span style="color: red;">מיתחיל חורב' בסיפ' מיתחיל שנ' חורב</span> בסף <span style="color: red;">כי ארזה ואי' אי' מהכ'</span> ושאיה יוכת שער <span style="color: red;">א'</span> רב אשי לדידי חזי <span style="color: red;">לי</span> ומנגח כי תורא
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מאי]</span> כי ארזה ערה <span style="color: red;">[+ג'ד' אמ' רב יוסף בית המסוכך בארזים ע[י[ר הוא</span> בית <span style="color: red;">המסוכך בארז?י' ?ע[י[ר</span> הוא אלא אפי' בית <span style="color: red;">המסוכך בארזי'</span> מתרועע <span style="color: red;">אמ'+] א"ר יצחק אפי' בית המסוכך ארזים מתרועע איכא דאמרי בית המסוכך ארזים ער הוא אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">ש"מ</span> כי מתחיל חורבא בסיפא מתחיל <span style="color: red;">שנ' חורב</span> בסף <span style="color: red;">ואיבעי' אימ' [מהכא]</span> ושאיה יוכת שער <span style="color: red;">אמ' [מר בר]</span> רב אשי לדידי חזי <span style="color: red;">[לי]</span> ומנגח <span style="color: red;">כתורא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי ארזה <span style="color: red;">עדה א"ר</span> יצחק <span style="color: red;">וכי בית המסוכך בארזים עדה היא</span> אלא <span style="color: red;">אפילו</span> בית המסובך בארזים <span style="color: red;">לסוף מתרועע אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">ש"מ</span> כי מתחיל חורבא בסיפא <span style="color: red;">שנ' חורב</span> בסף <span style="color: red;">ואיכא דאמרי</span> מהכא <span style="color: red;">ושאייה</span> יוכת שער <span style="color: red;">אמ'</span> מר בר רב אשי לדידי חזי <span style="color: red;">לי</span> ומנגח כי תורא

<b>וילנא</b>: אמר רב הונא זמרא דנגדי ודבקרי שרי דגרדאי אסיר רב הונא בטיל זמרא קם מאה אווזי בזוזא ומאה סאה חיטי בזוזא ולא איבעי אתא רב חסדא זלזיל ביה איבעאי אווזא בזוזא ולא משתכח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב הונא זמרא דנגדי ודבקרי שרי דגרדאי אסיר רב הונא בטיל זמרא קם מאה אווזי בזוזא ומאה סאה חיטי בזוזא ולא <span style="color: red;">איבעאי</span> אתא רב חסדא זלזיל ביה איבעאי אווזא בזוזא ולא <span style="color: red;">אישתכח</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אשי זימר'</span> דנגדי ודבקרי שרי <span style="color: red;">דגרדויי</span> אסיר רב <span style="color: red;">הונ'</span> בטיל <span style="color: red;">זימר'</span> קם מאה אווזי בזוזא <span style="color: red;">ומא' סאוי</span> חיטי בזוזא <span style="color: red;">ו(אי)[לא]</span> איבעי רב <span style="color: red;">חסד' זלזל בה איבעי</span> אווזא בזוזא ולא <span style="color: red;">אשתכח</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא זמרא דנגדי ודבקרי שרי דגרדאי <span style="color: red;">אסור</span> רב הונא בטיל <span style="color: red;">זימרא</span> קם מאה אווזי <span style="color: red;">[בזוזא]</span> ומאה <span style="color: red;">סאוי דחיטי</span> בזוזא ולא <span style="color: red;">איבעיין [אתא</span> רב חסדא <span style="color: red;">לגלג בה אמ' מאי האי</span> איבעאי אווזא בזוזא ולא <span style="color: red;">אשתכח</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">זמרי דנגרי</span> ודבקרי שרי <span style="color: red;">דגירדאי</span> אסיר רב הונא בטיל <span style="color: red;">אזימרא קום</span> מאה <span style="color: red;">אזוזי</span> בזוזא ומאה <span style="color: red;">סאי דחיטי</span> בזוזא ולא איבעי רב חסדא <span style="color: red;">זלזל בה אי בעאי אזוזא</span> בזוזא ולא <span style="color: red;">אישתכח</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יוסף זמרי גברי ועני נשי פריצותא זמרי נשי ועני גברי כאש בנעורת למאי נפקא מינה לבטולי הא מקמי הא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף זמרי גברי ועני נשי פריצותא זמרי נשי ועני גברי כאש בנעורת למאי נפקא <span style="color: red;">מינ'</span> לבטולי הא מקמי הא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">זמר'</span> גברי <span style="color: red;">ועניא</span> נשי <span style="color: red;">פריצות' זימר'</span> נשי <span style="color: red;">ועניא</span> גברי כאש <span style="color: red;">בנעור'</span> למאי <span style="color: red;">נפק' מינ'</span> לבטולי הא מקמי הא
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ'] אמ'</span> רב <span style="color: red;">אשי זמרן</span> גברי <span style="color: red;">ועניין</span> נשי פריצותא <span style="color: red;">זמרן</span> נשי <span style="color: red;">ועניין</span> גברי כאש בנעורת למאי נפקא מינה לבטולי הא מקמי הא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אשי זימרן</span> גברי <span style="color: red;">ועניין</span> נשי פריצותא <span style="color: red;">זימרן</span> נשי <span style="color: red;">ועניין</span> גברי כאש בנעורת למאי נפקא מינה לבטולי <span style="color: red;">האי (מא)</span> מקמי <span style="color: red;">האי</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר' יוחנן כל השותה בארבעה מיני זמר מביא חמש פורעניות לעולם שנאמר הוי משכימי בבקר שכר ירדפו מאחרי בנשף יין ידליקם והיה כנור ונבל תוף וחליל ויין משתיהם ואת פועל ה' לא יביטו מה כתיב אחריו לכן גלה עמי מבלי דעת שגורמין גלות לעולם וכבודו מתי רעב שמביאין רעב לעולם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן כל השותה בארבעה מיני זמר מביא חמש פורעניות לעולם שנאמר הוי משכימי בבקר שכר ירדפו מאחרי בנשף יין ידליקם והיה כנור ונבל <span style="color: red;">ותוף</span> וחליל ויין <span style="color: red;">משתי'</span> ואת פועל ה' לא יביטו מה <span style="color: red;">כתי'</span> אחריו לכן גלה <span style="color: red;">עמי</span> מבלי דעת שגורמין גלות לעולם וכבודו מתי רעב שמביאין רעב לעולם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן כל <span style="color: red;">השות' בארבע'</span> מיני זמר <span style="color: red;">מבי' ארבע' פורעניו' לעול' שנ'</span> הוי משכימי בבקר שכר ירדפו מאחרי בנשף יין ידליקם מה <span style="color: red;">כתי'</span> אחריו לכן <span style="color: red;">גל'</span> עמי מבלי <span style="color: red;">דע'</span> שגורמין <span style="color: red;">גלו'</span> לעולם וכבודו מתי רעב
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן כל השותה בארבעה מיני זמר <span style="color: red;">הללו</span> מביא חמש פורעניות לעולם <span style="color: red;">שנ'</span> הוי משכימי בבקר שכר <span style="color: red;">ירדופו ?[מאחר?י ??בנשף</span> יין ידליקם <span style="color: red;">והיה] (וגו')</span> והיה כנור ונבל <span style="color: red;">[תוף</span> וחליל ויין משתיהם ואת <span style="color: red;">פעל יי</span> לא <span style="color: red;">יביטו ומעשה ידיו לא ראו מה] (וגו')</span> מה <span style="color: red;">כתי'</span> אחריו לכן גלה <span style="color: red;">עמי מבלי [דעת וכבודו מתי רעב והמונו צחה צמא וישח אדם וישפל איש ועיני גבוהים תשפלנה גלה</span> עמי מבלי <span style="color: red;">דעת]</span> דעת <span style="color: red;">שמביא</span> גלות לעולם וכבודו מתי רעב <span style="color: red;">שמביא</span> רעב לעולם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן כל השותה בארבעה מיני זמר מביא חמש פורעניות <span style="color: red;">לעו' שנ'</span> הוי משכימי בבקר שכר ירדפו מאחרי בנשף יין ידליקם והיה כנור ונבל תוף וחליל ויין <span style="color: red;">משתיהן את פוע' יי</span> לא <span style="color: red;">ראו ומעשה ידיו לא היביטו</span> מה <span style="color: red;">כת' בתריה לכו גלה</span> עמי מבלי דעת <span style="color: red;">שגורמי'</span> גלות לעולם וכבודו מתי רעב שמביאין <span style="color: red;">רע'</span> לעולם

<b>וילנא</b>: והמונו צחה צמא שגורמין לתורה שתשתכח מלומדיה וישח אדם וישפל איש שגורמין שפלות לשונאו של הקב"ה ואין איש אלא הקדוש ב"ה שנאמר ה' איש מלחמה ועיני גבוהים תשפלנה שגורמין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והמונו <span style="color: red;">ציחי</span> צמא שגורמין לתורה <span style="color: red;">שתשכח</span> מלומדיה וישח אדם וישפל איש שגורמין שפלות לשונאו של <span style="color: red;">הקדוש ברוך הוא</span> ואין איש אלא הקדוש <span style="color: red;">ברוך הוא</span> שנאמר ה' איש מלחמה ועיני גבוהים תשפלנה שגורמין
<b>מינכן 95</b>: והמונו <span style="color: red;">צחי</span> צמא שגורמין <span style="color: red;">לתור' שתשתכ' (מ(ישר')[למו]ד') מלימוד'</span> וישח <span style="color: red;">אד'</span> וישפל איש שגורמין <span style="color: red;">שפלו' לשנאו</span> של <span style="color: red;">מקו' שנ' יי</span> איש מלחמה ועיני <span style="color: red;">גבוהי'</span> תשפלנה שגורמין
<b>אוקספורד 2675</b>: והמונו צחה צמא <span style="color: red;">שגורם</span> לתורה <span style="color: red;">שתש[ת]כח מישראל</span> וישח אדם וישפל איש <span style="color: red;">שגורם</span> שפלות <span style="color: red;">[*יי ברחמיו יראנו במהרה מה שכתו' ויתן עוז למלכו וירם קרן משיחו*] לשונא[י]ו</span> של <span style="color: red;">מקום</span> ואין איש אלא <span style="color: red;">ה'ב'ה' שנ' יי</span> איש מלחמה ועיני גבוהים תשפלנה <span style="color: red;">שגורם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והמונו <span style="color: red;">ציחי</span> צמא שגורמין לתורה <span style="color: red;">שנתשכחת</span> מלומדיה וישח אדם וישפל איש שגורמין שפלות <span style="color: red;">לשונאיו</span> של <span style="color: red;">הק'ב'ה' שנ' יי</span> איש מלחמה <span style="color: red;">יי שמו</span> ועיני גבוהים תשפלנה <span style="color: red;">שגורמים</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).16</b>: <span style="color: red;">.................................................. גב'</span> תשפלנה שגורמין

<h2>דף מח:</h2>

<b>וילנא</b>: שפלות של ישראל ומה כתיב אחריו לכן הרחיבה שאול נפשה ופערה פיה לבלי חק וירד הדרה והמונה ושאונה ועלז בה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שפלות של ישראל ומה כתיב אחריו לכן הרחיבה שאול נפשה ופערה פיה לבלי חק וירד הדרה והמונה <span style="color: red;">ושאינה ועלובה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גלו' לשנאיה'</span> של <span style="color: red;">ישר' מה כת'</span> אחריו לכן <span style="color: red;">הרחיב'</span> שאול נפשה
<b>אוקספורד 2675</b>: שפלות <span style="color: red;">לשונאיהם</span> של ישראל <span style="color: red;">מה כתי' בתריה</span> לכן הרחיבה שאול נפשה ופערה פיה לבלי <span style="color: red;">חוק</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שיפלות לשונאיה'</span> של <span style="color: red;">ישר' מה כת' בתריה</span> לכן הרחיבה שאול נפשה ופערה פיה <span style="color: red;">מבלי חוק</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).16</b>: שפלות <span style="color: red;">לשונאי..</span> נפשה <span style="color: red;">וג'</span>

<b>וילנא</b>: משמתו נביאים הראשונים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משמתו נביאים <span style="color: red;">הראשוני'</span>
<b>מינכן 95</b>: משמתו <span style="color: red;">נביאי' הראשני'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">(מתני') [פיס']</span> משמתו נביאים הראשונים <span style="color: red;">בטלו אורים ותומים משחרב בית המקדש בטל השמיר ונופת צופים ופסקו אנשי אמנה שנא' הושיעה יי כי גמר חסיד וגו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: משמתו <span style="color: red;">הנביאים</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).16</b>: משמתו נביאים <span style="color: red;">הראשו..</span>

<b>וילנא</b>: מאן נביאים הראשונים אמר רב הונא זה דוד ושמואל ושלמה רב נחמן אמר בימי דוד זימנין סליק וזימנין לא סליק שהרי שאל צדוק ועלתה לו שאל אביתר ולא עלתה לו שנאמר ויעל אביתר מתיב רבה בר שמואל ויהי לדרוש אלהים כל ימי זכריה המבין בראות אלהים מאי לאו באורים ותומים לא בנביאים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן <span style="color: red;">נביאי' הראשוני' אמ'</span> רב הונא זה דוד ושמואל ושלמה רב נחמן אמר בימי דוד <span style="color: red;">זמנין</span> סליק וזימנין לא סליק שהרי שאל צדוק ועלתה לו שאל אביתר ולא עלתה לו שנאמר ויעל אביתר <span style="color: red;">מיתיב</span> רבה בר שמואל ויהי לדרוש <span style="color: red;">אלקי'</span> כל ימי זכריה <span style="color: red;">המביאין ביראת אלקים</span> מאי לאו באורים <span style="color: red;">ותומי'</span> לא בנביאים
<b>מינכן 95</b>: מאן <span style="color: red;">נביאי' א'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> דוד ושמואל <span style="color: red;">ורב</span> נחמן <span style="color: red;">א'</span> בימי דוד <span style="color: red;">נמי</span> זימנין סליק וזימנין לא סליק שהרי שאל צדוק <span style="color: red;">ועלת'</span> שאל אביתר ולא עלתה לו <span style="color: red;">שנ'</span> ויעל אביתר <span style="color: red;">מתי' רב'</span> בר <span style="color: red;">שמו'</span> ויהי <span style="color: red;">לדרש אלהי' בימי</span> זכריה המבין <span style="color: red;">ביראת</span> אלהים <span style="color: red;">לא באורי' ותומי' ולא בנביאות</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מאן <span style="color: red;">[נינהו]</span> נביאים הראשונים <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא דוד ושלמה רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> בימי דוד זימנין סליק וזימנין לא סליק שהרי שאל צדוק <span style="color: red;">ועלה</span> לו אביתר ולא <span style="color: red;">עלה</span> לו <span style="color: red;">שנ'</span> ויעל אביתר <span style="color: red;">מיתיב</span> רבה בר <span style="color: red;">שלמיה</span> ויהי לדרוש אלהים כל ימי <span style="color: red;">זכריהו</span> המבין <span style="color: red;">ביראת</span> אלהים מאי לאו באורים ותומים לא בנביאים
<b>וטיקן 110–111</b>: מאן <span style="color: red;">נבי' הראשו' אמ'</span> רב הונא דוד <span style="color: red;">ושמו' ורב</span> נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> בימי דוד <span style="color: red;">נמי</span> זימנין סליק וזימנין לא סליק שהרי שאל <span style="color: red;">לו</span> צדוק ועלתה לו שאל <span style="color: red;">אבייתר</span> ולא עלתה לו <span style="color: red;">שנ'</span> ויעל אביתר <span style="color: red;">מיתיבי</span> רבה בר <span style="color: red;">שמו'</span> ויהי לדרוש <span style="color: red;">אלהי' בימי</span> זכריה המבין <span style="color: red;">ביראת</span> אלהים <span style="color: red;">לא</span> באורים <span style="color: red;">ולא בנביאות</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).16</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">דויד</span> ושמואל רב נחמן <span style="color: red;">אמ'..</span> שהרי שאל צדוק ועלתה לו אביתר ולא <span style="color: red;">...</span> שמואל ויהי לדרוש אלהים <span style="color: red;">בימי זכריהו המ..</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש משחרב בהמ"ק ראשון בטלו ערי מגרש ופסקו אורים ותומים ופסק מלך מבית דוד ואם לחשך אדם לומר ויאמר התרשתא להם אשר לא יאכלו מקדש הקדשים עד עמוד כהן לאורים ותומים [אמור לו] כאדם שאומר לחבירו עד שיחיו מתים ויבא משיח בן דוד אלא אמר רב נחמן בר יצחק מאן נביאים הראשונים לאפוקי מחגי זכריה ומלאכי דאחרונים נינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> משחרב <span style="color: red;">בית המקדש</span> ראשון בטלו ערי מגרש ופסקו אורים ותומים ופסק מלך מבית דוד ואם לחשך אדם לומר ויאמר התרשתא להם אשר לא יאכלו <span style="color: red;">מקדשי</span> הקדשים עד <span style="color: red;">עמד</span> כהן לאורים <span style="color: red;">ותומי'</span> כאדם שאומר לחבירו עד שיחיו מתים ויבא משיח בן דוד אלא אמר רב נחמן בר יצחק מאן נביאים הראשונים לאפוקי מחגי זכריה ומלאכי דאחרונים נינהו
<b>מינכן 95</b>: ת"ש משחרב <span style="color: red;">בי' המקד'</span> ראשון בטלו ערי מגרש ופסקו <span style="color: red;">אורי' ותומי'</span> ופסק מלך <span style="color: red;">מבי'</span> דוד <span style="color: red;">אם</span> לחשך <span style="color: red;">אד' לומ'</span> ויאמר <span style="color: red;">התרשת'</span> להם אשר לא יאכלו מקדש <span style="color: red;">הקדשי'</span> עד עמוד כהן <span style="color: red;">לאורי' ותומי' כאד' שאו'</span> לחבירו עד שיחיו <span style="color: red;">מתי'</span> ויבא משיח בן דוד <span style="color: red;">אל' א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">מאי נביאי' הראשני'</span> לאפוקי מחגי <span style="color: red;">זכרי'</span> ומלאכי <span style="color: red;">דאיקרו נביאי' האחרונים</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">מיתיבי</span> משחרב <span style="color: red;">מקדש</span> ראשון בטלו <span style="color: red;">אורים ותומים ובטלו</span> ערי מגרש ופסק <span style="color: red;">מלכות בית</span> דוד ואם לחשך אדם <span style="color: red;">לומ'</span> ויאמר התרשתא להם אשר לא יאכלו <span style="color: red;">בקדש</span> הקדשים עד עמוד כהן לאורים <span style="color: red;">ולתומים</span> כאדם <span style="color: red;">שאומ' לחברו</span> עד שיחיו מתים <span style="color: red;">או עד שיבא</span> משיח בן דוד אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמאי קרי להו ראשונים</span> לאפוקי <span style="color: red;">חגי</span> זכריה ומלאכי דאחרונים נינהו
<b>וטיקן 110–111</b>: ת"ש משחרב <span style="color: red;">בית המקדש</span> בטלו ערי <span style="color: red;">מגר'</span> ופסקו אורים ותומים ופסק מלך מבית דוד ואם אדם לומר <span style="color: red;">והכת'</span> ויאמר התרשתא להם אשר לא יאכלו <span style="color: red;">מקדשי</span> הקדשים עד עמוד כהן לאורים ותומים כאדם <span style="color: red;">שאו'</span> לחבירו עד שיחיו מתים ויבא משיח בן דוד אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן מאן <span style="color: red;">נביאי'</span> הראשונים לאפוקי מחגי זכריה ומלאכי <span style="color: red;">שהם אחרונים</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).16</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> משחרב <span style="color: red;">מקדש</span> ראשון <span style="color: red;">ב?ט?.. ........</span> מבית <span style="color: red;">דויד</span> ואם לחשך אדם לומר <span style="color: red;">וי?א?.. ........... וג'</span> כאדם שאומר <span style="color: red;">ל?ח?.. ...........................</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: מאן נביאים הראשונים לאפוקי מחגי זכריה ומלאכי <span style="color: red;">דאיקרו אחרונים</span>

<b>וילנא</b>: דת"ר משמתו חגי זכריה ומלאכי נסתלקה רוח הקודש מישראל ואע"פ כן היו משתמשים בבת קול שפעם אחת היו מסובין בעליית בית גוריא ביריחו נתנה עליהן בת קול מן השמים ואמרה יש בכם אדם אחד שראוי שתשרה שכינה עליו אלא שאין דורו ראוי לכך נתנו עיניהם בהלל הזקן וכשמת הספידוהו הי חסיד הי עניו תלמידו של עזרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> משמתו חגי זכריה ומלאכי נסתלקה רוח הקודש מישראל ואע"פ כן היו <span style="color: red;">משתמשין</span> בבת קול שפעם אחת היו <span style="color: red;">משמשין בעליות</span> בית גוריא ביריחו <span style="color: red;">נתנו</span> עליהן בת קול מן השמים ואמרה יש בכם אדם אחד שראוי שתשרה שכינה עליו אלא שאין דורו ראוי לכך נתנו <span style="color: red;">עיניה' בהילל</span> הזקן וכשמת הספידוהו הי חסיד הי עניו תלמידו של עזרא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כדתני'</span> משמתו <span style="color: red;">נביאי' האחרוני'</span> חגי <span style="color: red;">זכרי' ומלא' נסתלק'</span> רוח <span style="color: red;">הקד' מישר' וא'ע'פ'</span> כן היו <span style="color: red;">משתמשין</span> בבת קול <span style="color: red;">שפע' אח'</span> היו מסובין בעליית בית <span style="color: red;">גורי'</span> ביריחו <span style="color: red;">יצת' עליהם</span> בת קול מן <span style="color: red;">השמי' ואמר' להן</span> יש <span style="color: red;">לכם אד'</span> אחד שראוי <span style="color: red;">שתשר'</span> עליו <span style="color: red;">שכינה אל'</span> שאין דורו <span style="color: red;">זכאי</span> לכך נתנו <span style="color: red;">עיניה' בהילל</span> הזקן וכשמת הספידוהו <span style="color: red;">אי</span> חסיד <span style="color: red;">אי</span> עניו <span style="color: red;">מתלמידיו</span> של עזרא
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">דתניא</span> משמתו <span style="color: red;">נביאים האחרוני'</span> חגי זכריה ומלאכי <span style="color: red;">פסקה</span> רוח <span style="color: red;">הקדש</span> מישראל <span style="color: red;">ועדין משתמשין</span> בבת קול <span style="color: red;">פעם</span> אחת היו מסובין בעליית בית גוריא ביריחו נתנה <span style="color: red;">עליהם</span> בת קול מן השמים ואמרה <span style="color: red;">להם</span> אדם אחד <span style="color: red;">יש ביניכם</span> שראוי שתשרה עליו <span style="color: red;">שכינה</span> אלא שאין דורו ראוי <span style="color: red;">[+נ'א' זכאי+]</span> לכך נתנו עיניהם בהלל הזקן וכשמת <span style="color: red;">אמרו עליו אי</span> חסיד <span style="color: red;">אי</span> עניו תלמידו של עזרא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">כדתניא</span> משמתו <span style="color: red;">נביאים האחרונים</span> חגי זכריה ומלאכי <span style="color: red;">נס[ת]לקה</span> רוח הקודש <span style="color: red;">מישר' וא'ע'פ'</span> כן היו <span style="color: red;">משתמשין</span> בבת קול שפעם <span style="color: red;">אח'</span> היו מסובין בעליית <span style="color: red;">בן גורייא</span> ביריחו <span style="color: red;">ניתנה עליהם</span> בת קול ואמרה <span style="color: red;">להם</span> יש בכם שראוי שתשרה עליו <span style="color: red;">שכינה</span> אלא שאין דורו ראוי לכך נתנו עיניהם <span style="color: red;">בהילל</span> הזקן וכשמת <span style="color: red;">הספירו'</span> הי חסיד הי עניו תלמידו של עזרא
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">דתניא</span> משמתו <span style="color: red;">נביאים האחרונים</span> חגי זכריה ומלאכי נסתלקה רוח הקודש <span style="color: red;">מיש' ואף על פי</span> כן היו <span style="color: red;">משתמשין</span> בבת קול שפעם אחת היו מסובין בעליית בית <span style="color: red;">גדיא</span> ביריחו <span style="color: red;">ניתנה</span> עליהן בת קול מן השמים ואמרה <span style="color: red;">להם</span> יש בכם אדם אחד שראוי שתשרה עליו <span style="color: red;">שכינה</span> אלא שאין דורו <span style="color: red;">זכאי</span> לכך נתנו עיניהם <span style="color: red;">בהילל</span> הזקן וכשמת הספידוהו הי <span style="color: red;">עניו</span> הי <span style="color: red;">חסיד</span> תלמידו של עזרא

<b>וילנא</b>: ושוב פעם אחרת היו מסובין בעלייה ביבנה נתנה להן בת קול מן השמים ואמרה להן יש בכם אדם א' שראוי שתשרה שכינה עליו אלא שאין דורו זכאין לכך נתנו עיניהם בשמואל הקטן וכשמת הספידוהו הי עניו הי חסיד תלמידו של הלל ואף הוא אמר בשעת מיתתו שמעון וישמעאל לחרבא וחברוהי לקטלא ושאר עמא לביזא ועקן סגיאין עתידין למיתי על עמא ואף על ר' יהודה בן בבא בקשו לומר הי חסיד הי עניו אלא שנטרפה שעה שאין מספידין על הרוגי מלכות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושוב פעם אחרת היו מסובין בעלייה ביבנה נתנה להן בת קול מן השמים ואמרה <span style="color: red;">להם</span> יש בכם אדם <span style="color: red;">אחד</span> שראוי שתשרה שכינה עליו אלא שאין דורו זכאין לכך נתנו עיניהם בשמואל הקטן וכשמת הספידוהו הי עניו הי חסיד תלמידו של <span style="color: red;">הילל</span> ואף הוא <span style="color: red;">אמ' בשע'</span> מיתתו שמעון וישמעאל <span style="color: red;">לחרבה</span> וחברוהי לקטלא ושאר עמא לביזא ועקן סגיאין עתידין למיתי על עמא ואף על ר' יהודה בן בבא בקשו לומר הי חסיד הי עניו אלא שנטרפה שעה שאין מספידין על הרוגי מלכות
<b>מינכן 95</b>: ושוב <span style="color: red;">פע' אחת</span> היו מסובין בעלייה ביבנה <span style="color: red;">ונתנ' עליהן</span> בת קול מן השמים <span style="color: red;">ואמ'</span> יש בכם <span style="color: red;">אד' אחד</span> שראוי <span style="color: red;">שתשר' שכינ'</span> עליו <span style="color: red;">אל'</span> שאין דורו <span style="color: red;">ראוי</span> לכך נתנו עיניהם בשמואל הקטן וכשמת הספידוהו <span style="color: red;">אי חסיד אי עניו מתלמידיו</span> של <span style="color: red;">הילל</span> ואף <span style="color: red;">הו' א' בשע'</span> מיתתו שמעון <span style="color: red;">וישמע' לחרב'</span> וחברוהי <span style="color: red;">לקטל'</span> ושאר <span style="color: red;">עמ'</span> לביזא ועקן <span style="color: red;">סגיאן</span> עתידין למיתי ואף על ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בב'</span> בקשו <span style="color: red;">לומ' אי</span> חסיד <span style="color: red;">אי</span> עניו <span style="color: red;">אל'</span> שאין מספידין על הרוגי <span style="color: red;">מלוכה</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ושוב פעם <span style="color: red;">אח[ר]ת</span> היו מסובין בעלייה <span style="color: red;">ביריחו [+ג'ד' ביבנה+] ונתנה עליהם</span> בת קול מן השמים ואמרה <span style="color: red;">להם</span> אדם <span style="color: red;">אחד יש ביניכם</span> שראוי שתשרה עליו <span style="color: red;">שכינה</span> אלא שאין דורו <span style="color: red;">ראוי</span> לכך נתנו עיניהם בשמואל הקטן וכשמת <span style="color: red;">אמרו עליו אי חסיד אי עניו</span> תלמידו של הלל ואף הוא <span style="color: red;">(אמ') אמ'</span> בשעת מיתתו שמעון וישמעאל לחרבא וחברוהי לקטלא ושאר עמא לביזא ועקן <span style="color: red;">סגיאן יתיין</span> על <span style="color: red;">עלמ'</span> ואף על ר' יהודה בן בבא בקשו לומר <span style="color: red;">כן</span> אלא שנטרפה <span style="color: red;">לו</span> שעה שאין מספידין על הרוגי מלכות
<b>וטיקן 110–111</b>: ושוב פעם <span style="color: red;">אחת</span> היו מסובין בעלייה ביבנה נתנה <span style="color: red;">עליה'</span> בת קול <span style="color: red;">משמים</span> ואמרה <span style="color: red;">להם</span> יש בכם שראוי שתשרה עליו <span style="color: red;">שכינה</span> אלא שאין דורו <span style="color: red;">ראוי</span> לכך נתנו עיניהם בשמואל הקטן וכשמת הספידוהו הי <span style="color: red;">חסיד</span> הי <span style="color: red;">עניו</span> תלמידו של <span style="color: red;">הילל</span> ואף הוא <span style="color: red;">אמ'</span> בשעת מיתתו <span style="color: red;">(חב)</span> שמעון <span style="color: red;">וישמע' חברא וחברייהו</span> לקטלא ושאר עמא לביזא ועקן סגיאין עתידין <span style="color: red;">למייתי</span> ואף על ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בן בבא בקשו לומר הי חסיד הי <span style="color: red;">(ד)</span> עניו אלא שנטרפה שאין מספידין על הרוגי מלכות
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: ושוב פעם אחרת היו מסובין <span style="color: red;">בעליה</span> ביבנה <span style="color: red;">ניתנה עליהן</span> בת קול מן השמים ואמרה להן יש בכם אדם <span style="color: red;">אחד</span> שראוי שתשרה עליו <span style="color: red;">שכינה</span> אלא שאין דורו <span style="color: red;">זכאי</span> לכך נתנו עיניהם בשמואל הקטן וכשמת הספידוהו הי <span style="color: red;">חסיד אי עניו</span> תלמידו של <span style="color: red;">הילל (..... ..)[וא]ף</span> הוא <span style="color: red;">אמ'</span> בשעת מיתתו שמעון וישמעאל לחרבא וחברוהי לקטלא ושאר עמא לביזא ועקן <span style="color: red;">סגיאן עתידן</span> למיתי על עמא ואף על ר' יהודה בן בבא בקשו לומר <span style="color: red;">כן</span> אלא שנטרפה <span style="color: red;">לו</span> שעה שאין מספידין הרוגי מלכות

<b>וילנא</b>: משחרב בהמ"ק בטל השמיר כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משחרב <span style="color: red;">בית המקדש</span> בטל השמיר כו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">משחר' בי' המקד'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס']</span> בטל השמיר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">משח' בית המקדש</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: משחרב <span style="color: red;">בית המקדש</span> בטל <span style="color: red;">שמיר</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר שמיר שבו בנה שלמה את בהמ"ק שנא' והבית בהבנותו אבן שלמה מסע נבנה הדברים ככתבן דברי ר' יהודה אמר לו ר' נחמיה וכי אפשר לומר כן והלא כבר נאמר כל אלה אבנים יקרות וגו' מגוררות במגרה אם כן מה ת"ל לא נשמע בבית בהבנותו שהיה מתקין מבחוץ ומכניס מבפנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר שמיר שבו בנה שלמה את <span style="color: red;">בית המקדש שנ'</span> והבית בהבנותו אבן <span style="color: red;">שלימה מסע'</span> נבנה הדברים ככתבן דברי ר' יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' נחמיה וכי אפשר לומר כן והלא כבר נאמר כל אלה <span style="color: red;">אבני'</span> יקרות <span style="color: red;">וגומ'</span> מגוררות <span style="color: red;">במגירה</span> אם כן מה ת"ל לא נשמע בבית בהבנותו שהיה מתקין מבחוץ ומכניס מבפנים
<b>מינכן 95</b>: ת"ר שמיר שבו בנה שלמה את <span style="color: red;">(ה)[ב]ית המקד' שנ' הבית</span> בהבנותו אבן <span style="color: red;">שלמ'</span> מסע נבנה <span style="color: red;">וגו' הדברי'</span> ככתבן <span style="color: red;">דב'</span> ר' <span style="color: red;">יאשי' א"ל</span> ר' <span style="color: red;">נחמי'</span> וכי אפשר <span style="color: red;">לומ'</span> כן <span style="color: red;">והל'</span> כבר <span style="color: red;">נא'</span> כל אלה <span style="color: red;">אבני' יקרו' מגוררו'</span> במגרה <span style="color: red;">מבי' ומחוץ א"כ</span> מה ת"ל לא נשמע בבית <span style="color: red;">בהבנו'</span> שהיה <span style="color: red;">מתקן מבית ומחוץ</span> ומכניס
<b>אוקספורד 2675</b>: ת"ר שמיר שבו בנה שלמה <span style="color: red;">בית המקדש שנ'</span> והבית בהבנותו אבן שלמה מסע <span style="color: red;">וגו' דברים</span> ככתבן דברי ר' יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' נחמיה וכי <span style="color: red;">איפשר לו לומ'</span> כן והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> כל אלה אבנים יקרות <span style="color: red;">כמדת גזית אלא מאי לא נשמע בבית [+נ'א' ?א?ם</span> כן מה ת"ל <span style="color: red;">ומקבות והגרזן כל כלי ברזל</span> לא נשמע בבית <span style="color: red;">שהיו+] שהיו מתקנין</span> מבחוץ <span style="color: red;">ומכניסין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שמיר <span style="color: red;">שבנה</span> שלמה <span style="color: red;">בית המקדש שנ'</span> בהבנותו אבן <span style="color: red;">שלימה</span> מסע נבנה <span style="color: red;">ומקבות והגרזן וכל כלי ברזל לא נשמע בבית בהבנו'</span> הדברים ככתבן דברי ר' יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' נחמיה וכי <span style="color: red;">איפשר</span> לומר <span style="color: red;">כך</span> והלא כבר נאמר כל אלה אבנים <span style="color: red;">כמדת גזית מגו' במגו' מבית ומחוץ</span> אם כן מה ת"ל לא נשמע בבית <span style="color: red;">בהיבנותו</span> שהיה <span style="color: red;">מתקן מבחו'</span> ומכניס מבפנים
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שמיר שבו בנה שלמה <span style="color: red;">בית המקדש שנ' ?ו?הבית</span> בהבנותו אבן <span style="color: red;">של' וג' דברים [כ]כתבן</span> דברי ר' יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' נחמיה וכי <span style="color: red;">איפשר</span> לומר כן והלא כבר נאמר כל אלה אבנים יקרות <span style="color: red;">במדות גזית וג'</span> אם כן מה <span style="color: red;">תל' לו'</span> לא נשמע בבית בהבנותו שהיה <span style="color: red;">מתקן</span> מבחוץ ומכניס

<b>וילנא</b>: אמר רבי נראין דברי רבי יהודה באבני מקדש ודברי ר' נחמיה באבני ביתו ור' נחמיה שמיר למאי אתא מיבעי ליה לכדתניא אבנים הללו אין כותבין אותן בדיו משום שנאמר פתוחי חותם ואין מסרטין עליהם באיזמל משום שנאמר במלואותם אלא כותב עליהם בדיו ומראה להן שמיר מבחוץ והן נבקעות מאליהן כתאינה זו שנבקעת בימות החמה ואינה חסירה כלום וכבקעה זו שנבקעת בימות הגשמים ואינה חסירה כלום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> נראין דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה באבני מקדש ודברי ר' נחמיה באבני ביתו ור' <span style="color: red;">נחמי'</span> שמיר למאי אתא מיבעי ליה לכדתניא אבנים הללו אין כותבין אותן בדיו משום <span style="color: red;">שנ'</span> פתוחי חותם ואין מסרטין עליהם באיזמל משום <span style="color: red;">שנ'</span> במלואותם אלא כותב <span style="color: red;">עליהן</span> בדיו ומראה להן שמיר מבחוץ והן נבקעות מאליהן כתאינה זו שנבקעת בימות החמה ואינה חסירה כלום וכבקעה זו שנבקעת <span style="color: red;">בימו'</span> הגשמים ואינה חסירה כלום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> נראין דברי <span style="color: red;">ר' יאשי'</span> באבני <span style="color: red;">מקד'</span> ודברי ר' <span style="color: red;">נחמי'</span> באבני ביתו ור' <span style="color: red;">נחמי'</span> למאי <span style="color: red;">את'</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדתני' אבני' ?(ע???)</span> הללו אין <span style="color: red;">כותבי' עליהן</span> בדיו <span style="color: red;">משו' שנ'</span> פתוחי <span style="color: red;">חות'</span> ואין מסרטין <span style="color: red;">עליהן</span> באיזמל <span style="color: red;">משו' שנ'</span> במלואותם אלא <span style="color: red;">נותנין עליהן</span> בדיו ומראה <span style="color: red;">להם</span> שמיר מבחוץ והן <span style="color: red;">נבקעו'</span> מאליהן <span style="color: red;">כתאנה</span> זו <span style="color: red;">שנבקע' בימו' החמ'</span> ואינה <span style="color: red;">חסרה</span> כלום
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ' רב נחמן</span> נראין דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה באבני מקדש <span style="color: red;">ונ..אין דברי (ר' יהודה)</span> ר' נחמיה באבני ביתו <span style="color: red;">ולר'</span> נחמיה שמיר <span style="color: red;">למה</span> ליה <span style="color: red;">לאבני אפוד כדתניא</span> אבנים הללו אין כותבין <span style="color: red;">עליהם</span> בדיו משום <span style="color: red;">שנ'</span> פתוחי חותם ואין מסרטין עליהם <span style="color: red;">באזמל [משום] שנ'</span> במלואותם <span style="color: red;">הא כיצד כותבין</span> עליהם בדיו <span style="color: red;">ומביא שמיר</span> ומראה מבחוץ והן <span style="color: red;">מתבקעות מאיליהן כתאנה</span> זו <span style="color: red;">שמתבקעת</span> בימות החמה ואינה <span style="color: red;">חסרה</span> כלום
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> נראין דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה באבני מקדש ודברי ר' נחמיה באבני ביתו ור' נחמיה שמיר למאי אתא מיבעי ליה לכדתניא אבנים <span style="color: red;">הלל'</span> אין כותבין <span style="color: red;">עליהם</span> בדיו משום <span style="color: red;">שנ' פיתוחי</span> חותם ואין <span style="color: red;">משרטין אותן</span> באיזמל משום <span style="color: red;">שנ' במילואו' אל'</span> כותב <span style="color: red;">אות</span> בדיו ומראה <span style="color: red;">להם</span> שמיר מבחוץ והן נבקעות מאליהן כתאינה זו שנבקעת בימות החמה ואינה חסירה כלום
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבי נראין דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה באבני מקדש ודברי ר' נחמיה באבני ביתו ור' נחמיה שמיר למאי מיבעי ליה <span style="color: red;">לאבני אפוד דתניא</span> אבנים הללו אין כותבין <span style="color: red;">עליהן</span> בדיו משום <span style="color: red;">שנ'</span> פתוחי חותם ואין מסרטין <span style="color: red;">עליהן באיזמיל</span> משום <span style="color: red;">שנ'</span> במלואותם אלא כותב <span style="color: red;">עליהן</span> בדיו ומראה להן שמיר מבחוץ והן נבקעות <span style="color: red;">מאיליהן כתאנה</span> זו שנבקעת בימות החמה ואינה חסירה כלום וכבקעה זו שנבקעת בימות הגשמים ואינה חסירה כלום

<b>וילנא</b>: ת"ר שמיר זה ברייתו כשעורה ומששת ימי בראשית נברא ואין כל דבר קשה יכול לעמוד בפניו במה משמרין אותו כורכין אותו בספוגין של צמר ומניחין אותו באיטני של אבר מליאה סובי שעורין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שמיר זה ברייתו כשעורה <span style="color: red;">ומשש'</span> ימי <span style="color: red;">בראשי'</span> נברא ואין כל דבר קשה יכול לעמוד בפניו במה משמרין אותו כורכין אותו בספוגין של צמר ומניחין אותו באיטני של אבר מליאה סובי <span style="color: red;">שעורים</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ר שמיר זה ברייתו <span style="color: red;">כשערה ומשש'</span> ימי <span style="color: red;">?בראש?י?ת</span> נברא ואין כל <span style="color: red;">ברייה יכול'</span> לעמוד <span style="color: red;">..פניו</span> במה משמרין אותו כורכין אותו בספוגין של צמר ומניחין אותו <span style="color: red;">בטני</span> של אבר <span style="color: red;">מליא</span> סובי <span style="color: red;">שעורים</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ת"ר שמיר זה ברייתו כשעורה <span style="color: red;">ונברא מששת</span> ימי בראשית ואין כל דבר קשה יכול לעמוד <span style="color: red;">לפניו וכיצד מצניעין</span> אותו כורכין אותו בספוגין של צמר ומניחין אותו <span style="color: red;">באיטונ(..)[י]</span> של אבר <span style="color: red;">מלאה סובין שעורים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שמיר כשעורה ומששת ימי בראשית נברא ואין כל דבר קשה <span style="color: red;">יכולה</span> לעמוד <span style="color: red;">מפניו</span> במה משמרין אותו <span style="color: red;">כרכין</span> בספוגין של צמר ומניחין אותו באיטני של אבר מליאה <span style="color: red;">סובי' שעורים</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שמיר זה <span style="color: red;">בריתו</span> כשעורה ומששת ימי <span style="color: red;">ברא(?א?)[ש]ית</span> נברא ואין כל דבר קשה יכול לעמוד בפניו במה משמרין אותו כורכין אותו בספוגין של צמר ומניחין אותו באיטני של אבר <span style="color: red;">מלאה</span> סובי <span style="color: red;">שעורים</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי אמי משחרב מקדש ראשון בטלה שירא פרנדא וזכוכית לבנה תניא נמי הכי משחרב מקדש ראשון בטלה שירא פרנדא וזכוכית לבנה ורכב ברזל וי"א אף יין קרוש הבא משניר הדומה כעיגולי דבילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אמי משחרב מקדש ראשון בטלה <span style="color: red;">שירה</span> פרנדא וזכוכית לבנה תניא נמי הכי משחרב מקדש ראשון בטלה <span style="color: red;">שירה</span> פרנדא <span style="color: red;">וזכוכי'</span> לבנה ורכב ברזל וי"א אף יין קרוש הבא משניר <span style="color: red;">הדומ'</span> כעיגולי דבילה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב אשי משחר' בי' המקד' בטל' שיר</span> פרנדא <span style="color: red;">של זכוכי'</span> לבנה תניא נמי הכי משחרב <span style="color: red;">בי' המקד'</span> ראשון בטלה <span style="color: red;">פרנד' וזכוכי' לבנ'</span> ורכב ברזל וי"א אף יין קרוש הבא משניר <span style="color: red;">שהו' דומ' לעיגולי</span> דבילה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> אמי משחרב <span style="color: red;">בית המקדש</span> בטלה שירא <span style="color: red;">פרדנה</span> וזכוכית לבנה <span style="color: red;">במתניתא תאנא</span> משחרב <span style="color: red;">בית המקדש</span> בטלה שירא <span style="color: red;">פרדנה</span> וזכוכית לבנה ורכב ברזל <span style="color: red;">ויש אומ'</span> אף יין <span style="color: red;">הקרוש</span> הבא משניר הדומה <span style="color: red;">לעיגולי</span> דבילה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">משח'</span> מקדש ראשון בטלה שירא פרנדא וזכוכית לבנה תניא נמי הכי משחרב <span style="color: red;">בית המקדש</span> בטלה שירא פרנדא וזכוכית לבנה ורכב ברזל <span style="color: red;">ויש או'</span> אף יין קרוש הבא משניר <span style="color: red;">שהוא קרוש</span> כעיגולי דבילה
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אמי משחרב מקדש ראשון בטלה <span style="color: red;">שידה ופירדה</span> וזכוכית לבנה תניא נמי הכי משחרב <span style="color: red;">בית המקדש</span> בטלה <span style="color: red;">שידה ופירדה</span> וזכוכית לבנה ורכב ברזל <span style="color: red;">ויש אומ'</span> אף יין קרוש הבא משניר <span style="color: red;">שהוא דומה לעיגולי</span> דבילה

<b>וילנא</b>: ונופת צופים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ונופת צופים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ונפת צופי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> ונופת צופים
<b>וטיקן 110–111</b>: ונופת צופים
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: ונופת צופים

<b>וילנא</b>: מאי נופת צופים אמר רב סולת שצפה על גבי נפה ודומה לעיסה שנילושה בדבש ושמן ולוי אמר שתי ככרות הנדבקות בתנור ותופחות ובאות עד שמגיעות זו לזו ורבי יהושע בן לוי אמר זה דבש הבא מן הציפיא מאי משמע כדמתרגם רב ששת כמא דנתזן דבריאתה ושייטן ברומי עלמא ומתיין דובשא מעישבי טורא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי נופת צופים <span style="color: red;">אמ'</span> רב סולת שצפה על גבי נפה ודומה <span style="color: red;">לעיס'</span> שנילושה בדבש ושמן ולוי <span style="color: red;">אמ'</span> שתי ככרות הנדבקות בתנור ותופחות ובאות עד שמגיעות זו לזו <span style="color: red;">ור'</span> יהושע בן לוי <span style="color: red;">אמ'</span> זה דבש הבא מן הציפיא מאי משמע כדמתרגם רב ששת כמא דנתזן <span style="color: red;">דבריאתא</span> ושייטן ברומי עלמא ומתיין דובשא מעישבי <span style="color: red;">טוריא</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">נפת צופי' א'</span> רב <span style="color: red;">סלת צפה</span> על גבי נפה <span style="color: red;">ודומ' לעסה שנילוש'</span> בדבש ושמן <span style="color: red;">חייא</span> ולוי <span style="color: red;">אמרי</span> שתי <span style="color: red;">ככרו' הנדבקו'</span> בתנור <span style="color: red;">ותופחו' ובאו'</span> עד <span style="color: red;">שמגיעו'</span> זו לזו <span style="color: red;">ור'</span> יהושע <span style="color: red;">או'</span> דבש הבא מן הציפיא מאי <span style="color: red;">משמ' כדמתרג'</span> רב <span style="color: red;">יוסף כמה</span> דנתזן <span style="color: red;">דבריית'</span> ושייטן <span style="color: red;">ברום עלמ' ומייתן דובש'</span> מעישבי <span style="color: red;">טוריא</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מאי נופת צופים <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">סלת הצפה</span> על גבי נפה ודומה <span style="color: red;">(לו) [לעיסה]</span> שנילושה <span style="color: red;">ביין</span> ושמן <span style="color: red;">ודבש</span> ולוי <span style="color: red;">אמ'</span> שתי ככרות <span style="color: red;">המדובקות</span> בתנור <span style="color: red;">והן נופחות</span> ובאות עד שמגיעות זו לזו <span style="color: red;">ור'</span> יהושע בן לוי <span style="color: red;">אמ'</span> זה דבש הבא <span style="color: red;">מצופא</span> מאי משמע כדמתרגם רב <span style="color: red;">יוסף כמה</span> דנתזן <span style="color: red;">דברייתא ושיטן</span> ברומי <span style="color: red;">עלמ' ומיתן</span> דובשא <span style="color: red;">מעשבא טוריא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי נופת צופים <span style="color: red;">אמ'</span> רב סולת <span style="color: red;">צפה</span> על גבי נפה <span style="color: red;">ודומ'</span> לעיסה שנילושה בדבש ושמן <span style="color: red;">חייה</span> ולוי <span style="color: red;">אמ'</span> שתי ככרות הנדבקות בתנור <span style="color: red;">ותחובות</span> ובאות עד שמגיעות זו <span style="color: red;">בזו ור'</span> יהושע בן לוי <span style="color: red;">אמ'</span> דבש הבא מן <span style="color: red;">הצופיא</span> מאי משמע <span style="color: red;">דכת' כאשר תעשינה הדבורים ומתרגם כמה דניתזן דברית' ושייטין</span> ברומי עלמא <span style="color: red;">ומייתין</span> דובשא <span style="color: red;">מעיש' טוריא</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: מאי נופת צופים <span style="color: red;">אמ'</span> רב סולת <span style="color: red;">צפה</span> על גבי נפה ודומה לעיסה <span style="color: red;">שנילשה</span> בדבש ושמן ולוי <span style="color: red;">אמ'</span> שתי ככרות הנדבקות בתנור ותופחות ובאות עד שמגיעות זו לזו <span style="color: red;">ור'</span> יהושע בן לוי <span style="color: red;">אמ'</span> דבש הבא מן <span style="color: red;">הציפיה</span> מאי משמע כדמתרגם רב <span style="color: red;">יוסף כמה</span> דנתזן <span style="color: red;">דברייתא ושיטן</span> ברומי עלמא <span style="color: red;">ומיתיין</span> דובשא <span style="color: red;">מעשבי טוריא</span>

<b>וילנא</b>: תנן התם כל הנצוק טהור חוץ מדבש זיפים והצפיחים מאי זיפים אמר רבי יוחנן דבש שמזייפין בו וריש לקיש אמר על שם מקומו כדכתיב זיף וטלם ובעלות כיוצא בדבר אתה אומר בבא הזיפים ויאמרו לשאול הלא דוד וגו' מאי זיפים אמר רבי יוחנן בני אדם המזייפין דבריהם ורבי אלעזר אומר על שם מקומן כדכתיב זיף וטלם ובעלות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם כל הנצוק טהור חוץ מדבש זיפים והצפיחים מאי זיפים <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן דבש שמזייפין בו וריש לקיש אמר על שם מקומו כדכתיב <span style="color: red;">זייף</span> וטלם ובעלות כיוצא בדבר אתה <span style="color: red;">או'</span> בבא הזיפים ויאמרו לשאול <span style="color: red;">הלך</span> דוד מאי זיפים <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן בני אדם <span style="color: red;">המזייפי'</span> דבריהם ורבי אלעזר <span style="color: red;">אמר</span> על שם מקומן כדכתיב זיף וטלם ובעלות
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">הת'</span> כל הנצוק טהור חוץ מדבש זיפים <span style="color: red;">וצפח'</span> מאי זיפים <span style="color: red;">וצפח' מאי זיפים א"ר יוח'</span> דבש <span style="color: red;">שמזיפין</span> בו וריש <span style="color: red;">לקי' א'</span> על שם מקומו <span style="color: red;">כדכתי'</span> זיף וטלם ובעלות כיוצא בדבר <span style="color: red;">את' או'</span> בבא הזיפים ויאמרו לשאול <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">אלו</span> בני אדם <span style="color: red;">המזיפין ור' אלע' או'</span> על שם מקומן <span style="color: red;">דכת'</span> זיף וטלם ובעלות
<b>אוקספורד 2675</b>: תנן התם כל הנצוק טהור חוץ מדבש זיפים <span style="color: red;">והצפחת</span> מאי זיפים <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> דבש <span style="color: red;">שמזי[י]פין</span> בו <span style="color: red;">ריש</span> לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> על שם מקומו <span style="color: red;">כדכתי'</span> זיף וטלם ובעלות כיוצא בדבר אתה <span style="color: red;">אומ' ויבאו</span> הזיפים <span style="color: red;">אל שאול</span> מאי זיפים <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">אלו</span> בני אדם <span style="color: red;">המזיי?פ?ין</span> דבריהם <span style="color: red;">ור'</span> אלעזר <span style="color: red;">אמ'</span> על שם מקומן <span style="color: red;">דכתי'</span> זיף וטלם ובעלות
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן התם כל הנצוק טהור חוץ מדבש זיפים <span style="color: red;">והצפחת</span> מאי זיפים <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן דבש <span style="color: red;">שמזיפין</span> בו <span style="color: red;">ור' שמעון בן</span> לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> על שם <span style="color: red;">מקומם נבראו דכת'</span> זיף וטלם ובעלות
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: תנן התם כל הנצוק טהור חוץ מדבש זיפים <span style="color: red;">והצפחת</span> מאי זיפים <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן דבש <span style="color: red;">דמזיפין</span> בו <span style="color: red;">ור' שמע' בן לק' אמ'</span> על שם מקומו <span style="color: red;">כדכת'</span> זיף וטלם ובעלות כיוצא בדבר אתה <span style="color: red;">אומ' בבוא</span> הזיפים <span style="color: red;">ויא'</span> לשאול מאי <span style="color: red;">הזיפים אמ' ר'</span> יוחנן בני אדם <span style="color: red;">המזוייפין ור' שמע' בן לק' אמ'</span> על שם <span style="color: red;">מקומון כדכת'</span> זיף וטלם ובעלות

<b>וילנא</b>: ופסקו אנשי אמנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ופסקו אנשי אמנה
<b>מינכן 95</b>: ופסקו אנשי אמנה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס']</span> ופסקו אנשי אמנה <span style="color: red;">מאן נינהו אנשי אמנה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ופסקו אנשי אמנה <span style="color: red;">מאן אנשי אמנה</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: ופסקו <span style="color: red;">אנש'</span> אמנה <span style="color: red;">מאן אנשי אמנה</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי יצחק אלו בני אדם שהן מאמינין בהקב"ה דתניא רבי אליעזר הגדול אומר כל מי שיש לו פת בסלו ואומר מה אוכל למחר אינו אלא מקטני אמנה והיינו דאמר ר' אלעזר מאי דכתיב כי מי בז ליום קטנות מי גרם לצדיקים שיתבזבז שולחנן לעתיד לבא קטנות שהיה בהן שלא האמינו בהקב"ה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי יצחק אלו בני אדם <span style="color: red;">שאין</span> מאמינין <span style="color: red;">בהקדוש ברוך הוא</span> דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר הגדול אומר כל מי שיש לו פת בסלו ואומר מה אוכל למחר אינו אלא מקטני אמנה והיינו דאמר <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר מאי דכתיב כי מי בז ליום קטנות מי גרם לצדיקים שיתבזבז שולחנן לעתיד לבא קטנות שהיה בהן שלא האמינו <span style="color: red;">בהקדוש ברוך הוא</span>
<b>מינכן 95</b>: אלו בני <span style="color: red;">אד' שאין</span> מאמינין <span style="color: red;">בהק"ב תניא ר' אליע'</span> הגדול <span style="color: red;">או'</span> כל מי שיש לו פת בסלו <span style="color: red;">ואו'</span> מה אוכל למחר אינו <span style="color: red;">אל'</span> מקטני אמנה והיינו <span style="color: red;">דא"ר אליע'</span> מאי <span style="color: red;">דכתי'</span> כי מי בז ליום <span style="color: red;">קטנו'</span> מי גרם לצדיקים <span style="color: red;">?שיבזב?ז? שלחנם</span> לעתיד לבא <span style="color: red;">קטנו' שהית' בהם</span> שלא <span style="color: red;">הימינו בהק"ב</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יצחק אלו בני אדם <span style="color: red;">שמאמינים בה'ב'ה' תניא ר'</span> אליעזר הגדול <span style="color: red;">אומ'</span> כל מי שיש לו פת בסלו <span style="color: red;">ואומ'</span> מה <span style="color: red;">(אני)</span> אוכל למחר <span style="color: red;">הרי זה</span> מקטני אמנה והיינו <span style="color: red;">דא"ר אליעזר</span> מאי <span style="color: red;">דכתי'</span> כי מי בז ליום קטנות מי גרם <span style="color: red;">להם</span> לצדיקים <span style="color: red;">שיתבזבז(..) שלחנם לעולם הבא</span> קטנות שהיה <span style="color: red;">בהם (שהרי) [ש]לא</span> האמינו <span style="color: red;">בה'ב'ה'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יצחק <span style="color: red;">אילו אנשי אמנ'</span> בני אדם <span style="color: red;">שמאמינים בהק'ב'ה' תניא ר' אליע'</span> הגדול <span style="color: red;">אומ'</span> כל מי שיש לו פת בסלו <span style="color: red;">ואו'</span> מה <span style="color: red;">אני או'כל</span> למחר <span style="color: red;">הרי הוא</span> מקטני אמנה והיינו <span style="color: red;">דא"ר אליעזר מאידכת' כרמי בז ליום קטנות ושמחו וראו את אבן הבדיל ביד זרובבל שבעה אלה עיני יי המה משוטטות בכל הארץ כרמי</span> בז ליום קטנות מי גרם לצדיקים <span style="color: red;">שיתבזו שולחנם</span> לעתיד לבא קטנות <span style="color: red;">אמנה</span> שהיה <span style="color: red;">בהם</span> שלא <span style="color: red;">היו מאמי' בהק'ב'ה'</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יצחק אלו בני אדם <span style="color: red;">שמאמינין בהק'ב'ה' תניא ר'</span> אליעזר הגדול <span style="color: red;">או'</span> כל מי שיש לו פת בסלו <span style="color: red;">ואו'</span> מה אוכל למחר אינו אלא מקטני אמנה <span style="color: red;">והינו דאמ'</span> ר' אלעזר מאי <span style="color: red;">דכת'</span> כי מי בז ליום קטנות מי גרם לצדיקים שיתבזבז שולחנן לעתיד <span style="color: red;">לבוא</span> קטנות <span style="color: red;">שהיתה</span> בהן שלא האמינו <span style="color: red;">בה'ק'ב'ה'</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט אמר רבי יוסי בר' חנינא לפי שאין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> אמר רבי יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא <span style="color: red;">לפני</span> שאין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ'</span> לפי שאין
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[העביר הודאת המעשר מאי] מאי טעמ' א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא לפי שאין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טע' א"ר יוסף</span> בר' חנינא לפי שאין

<b>וילנא</b>: רבא אמר אלו קטני בני רשעי ישראל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבא אמר אלו קטני בני <span style="color: red;">רשיעי</span> ישראל
<b>מינכן 95</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> אלו קטני <span style="color: red;">רשעי</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> אלו קטני בני <span style="color: red;">[רשעי]</span> ישראל
<b>וטיקן 110–111</b>: רבא <span style="color: red;">אילו</span> קטני בני <span style="color: red;">רישעי ישר'</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> אלו קטני בני רשעי <span style="color: red;">יש'</span>

<h2>דף מט.</h2>

<b>וילנא</b>: נותנין אותו כתיקונו דרחמנא אמר דיהבי ללוים ואנן קא יהבינן לכהנים ולודי אשאר מעשרות אמר ריש לקיש כל בית שאין מתודה על מעשר ראשון שוב אין מתודה על שאר מעשרות מאי טעמא אמר אביי הואיל ופתח בו הכתוב תחילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נותנין אותו כתיקונו דרחמנא אמר <span style="color: red;">והביא</span> ללוים ואנן קא יהבינן לכהנים ולודי אשאר <span style="color: red;">מעשרו' אמ' רי'</span> לקיש כל בית שאין מתודה על מעשר ראשון שוב אין מתודה על שאר מעשרות מאי טעמא אמר אביי הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכתו'</span> תחילה
<b>מינכן 95</b>: נותנין אותו <span style="color: red;">בתקון חכמי' דרחמ' אמ' הבייה</span> ללוים <span style="color: red;">ואינון</span> קא <span style="color: red;">יהבין ליה לכהני' וליודו</span> אשאר <span style="color: red;">מעשרו' א'</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span> כל בית שאין <span style="color: red;">מתוד'</span> על מעשר ראשון שוב אין <span style="color: red;">מתוד'</span> על שאר <span style="color: red;">מעשרו'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכתו' תחל'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">נותנ(..)[ו] כתקנ(ן)[ו]</span> דרחמנא <span style="color: red;">אמ' ללוי</span> ואנן <span style="color: red;">יהבי' לכהן וליתודו על שאר</span> מעשרות <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש כל בית שאין <span style="color: red;">מתודין</span> על מעשר ראשון שוב אין <span style="color: red;">מתודין</span> על שאר מעשרות מאי טעמא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי הואיל ופתח בו הכתוב <span style="color: red;">תחלה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: נותנין <span style="color: red;">אותן כתיקנן דרחמ' אמ' הבו</span> ללוים <span style="color: red;">ואינון</span> קא <span style="color: red;">יהבי</span> לכהנים <span style="color: red;">ולאדי</span> אשאר מעשרות <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש כל שאין <span style="color: red;">מתוודה</span> על מעשר ראשון שוב <span style="color: red;">אינו מתוודה</span> על שאר מעשרות מאי <span style="color: red;">אמ'</span> אביי הואיל ופתח בו <span style="color: red;">הכת'</span> תחילה

<b>וילנא</b>: שמבזבזין דין אביהם לעתיד לבוא אומרים לפניו רבונו של עולם מאחר שאתה עתיד ליפרע מהן למה הקהיתה שיניהם בם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמבזבזין דין אביהם לעתיד לבוא <span style="color: red;">אומ'</span> לפניו רבונו <span style="color: red;">ש"ע</span> מאחר שאתה עתיד ליפרע מהן למה הקהיתה <span style="color: red;">שינהם</span> בם
<b>מינכן 95</b>: שמבזבזין אביהם לעתיד <span style="color: red;">לבא ואו'</span> לפניו <span style="color: red;">רבו' ש"ע</span> מאחר <span style="color: red;">שאת'</span> עתיד ליפרע <span style="color: red;">מהם למ' הקהית את שינם</span> בם
<b>אוקספורד 2675</b>: שמבזבזין דין אביהם <span style="color: red;">ליום הדין א[ו]מרין</span> לפניו רבונו של עולם <span style="color: red;">וכי</span> מאחר שאתה עתיד ליפרע <span style="color: red;">מהם</span> למה <span style="color: red;">הקהית שניהם בהם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שמבז'</span> דין אביהם לעתיד <span style="color: red;">לבא או'</span> לפניו רבונו של עולם מאחר שאתה עתיד ליפרע <span style="color: red;">מהם</span> למה <span style="color: red;">הקהת את</span> שיניהם בם
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: שמבזבזין דין <span style="color: red;">אביהן</span> לעתיד לבוא <span style="color: red;">אומ'</span> לפניו רבונו של עולם מאחר שאתה עתיד ליפרע מהן למה הקהיתה שיניהם בם

<b>וילנא</b>: אמר ר' אילעא בר יברכיה אלמלא תפלתו של דוד היו כל ישראל מוכרי רבב שנאמר שיתה ה' מורה להם וא"ר אילעא בר יברכיה אלמלא תפלתו של חבקוק היו ב' תלמידי חכמים מתכסים בטלית אחת ועוסקין בתורה שנאמר ה' שמעתי שמעך יראתי ה' פעלך בקרב שנים חייהו אל תקרא בקרב שנים אלא בקרוב שנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אילעא בר יברכיה <span style="color: red;">אילמלא תפילתו</span> של דוד היו כל ישראל מוכרי רבב <span style="color: red;">שנ'</span> שיתה ה' <span style="color: red;">מורא</span> להם <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> אילעא בר יברכיה <span style="color: red;">אילמלא תפילתו</span> של חבקוק היו ב' <span style="color: red;">תלמי' חכ' מתכסין</span> בטלית אחת ועוסקין <span style="color: red;">בתור' שנ'</span> ה' שמעתי שמעך יראתי ה' פעלך בקרב שנים חייהו אל <span style="color: red;">תקרי</span> בקרב שנים אלא בקרוב שנים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר אלעא אלמל'</span> תפלתו של דוד היו כל <span style="color: red;">ישר'</span> מוכרי רבב <span style="color: red;">שנ' שית' יי מור'</span> להם <span style="color: red;">וגו'</span> וא"ר <span style="color: red;">אלע' בן</span> יברכיה <span style="color: red;">אלמל'</span> תפלתו של חבקוק היו <span style="color: red;">שני תלמי' חכ' מתכסין</span> בטלית <span style="color: red;">אח' שנ' יי</span> שמעתי שמעך יראתי <span style="color: red;">וגו'</span> אל <span style="color: red;">תקרי</span> בקרב <span style="color: red;">שני' אל' בקירוב</span> שנים
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">א"ר אלעאי בר' ברכיה</span> אלמלא תפלתו של דוד היו כל ישראל מוכרי רבב <span style="color: red;">שנ'</span> שיתה <span style="color: red;">יי</span> מורה להם <span style="color: red;">וגו'</span> וא"ר <span style="color: red;">אלעאי בר' ברכיה</span> אלמלא תפלתו של חבקוק היו <span style="color: red;">היו כל שני</span> תלמידי חכמים <span style="color: red;">מתעטפין</span> בטלית אחת ועוסקין בתורה <span style="color: red;">שנ' יי</span> שמעתי שמעך יראתי <span style="color: red;">יי</span> פעלך בקרב שנים חייהו <span style="color: red;">[בקרב שנים תודיע ברוגז רחם תזכו.. מאי בקרב שנים אל] (וגו')</span> אל <span style="color: red;">תיקרי</span> בקרב שנים אלא <span style="color: red;">בקרב</span> שנים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר אלע'</span> בר <span style="color: red;">ברכיה אילמ' תפילתו</span> של דוד היו כל <span style="color: red;">ישר' מוכרין ?ר?כ?ב שנ'</span> שיתה <span style="color: red;">יי</span> מורה להם <span style="color: red;">ידעו גוים אנוש המה סלה</span> וא"ר <span style="color: red;">אלע' בן ברכיה אילמ' תפילתו</span> של חבקוק היו <span style="color: red;">שני</span> תלמידי <span style="color: red;">חכמ' מתכסין</span> בטלית <span style="color: red;">אחד שנ' יי</span> שמעתי שמעך יראתי <span style="color: red;">וגו'</span> אל <span style="color: red;">תיקרי</span> בקרב שנים אלא <span style="color: red;">?בקר?ד?ב</span> שנים
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אילעא בר יברכיה <span style="color: red;">אילמלי</span> תפלתו של <span style="color: red;">דויד</span> היו כל <span style="color: red;">יש'</span> מוכרי רבב <span style="color: red;">שנ'</span> שיתה <span style="color: red;">יי</span> מורה להם <span style="color: red;">וג' ואמ' ר'</span> אילעא בר יברכיה <span style="color: red;">אילמלי</span> תפלתו של חבקוק היו <span style="color: red;">שני תלמ' חכמ' מתכסין טלית</span> אחת <span style="color: red;">שנ' יי</span> שמעתי שמעך <span style="color: red;">וג'</span> אל <span style="color: red;">תהי קורא</span> בקרב שנים אלא <span style="color: red;">בקר[ו]ב</span> שנים

<b>וילנא</b>: ואמר ר' אילעא בר יברכיה שני תלמידי חכמים המהלכין בדרך ואין ביניהן דברי תורה ראוין לישרף באש שנאמר ויהי המה הולכים הלוך ודבר והנה רכב אש וגו' טעמא דאיכא דיבור הא ליכא דיבור ראוין לישרף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> ר' אילעא בר יברכיה שני תלמידי <span style="color: red;">חכמי'</span> המהלכין בדרך ואין ביניהן דברי <span style="color: red;">תור' ראויין</span> לישרף באש <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי המה <span style="color: red;">הולכי'</span> הלוך ודבר והנה רכב אש וגו' טעמא דאיכא דיבור הא ליכא דיבור <span style="color: red;">ראויין</span> לישרף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דא"ר אלע' בן</span> יברכיה שני <span style="color: red;">תלמי' חכ'</span> המהלכין בדרך ואין <span style="color: red;">ביניהם</span> דברי <span style="color: red;">תור' ראויין</span> לישרף <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי <span style="color: red;">המ' הולכי' הלך</span> ודבר <span style="color: red;">והנ'</span> רכב אש וגו' <span style="color: red;">טעמ' דאיכ' דבור</span> הא <span style="color: red;">ליכ' דבור ראויין</span> לישרף
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">וא"ר אלעאי בר' ברכיה</span> שני תלמידי חכמים המהלכין בדרך ואין <span style="color: red;">ביניהם</span> דברי תורה <span style="color: red;">ראויין</span> לישרף <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי המה הולכים הלוך ודבר והנה רכב אש <span style="color: red;">וסוסי אש</span> וגו' <span style="color: red;">טעמ'</span> דאיכא דיבור הא ליכא דיבור <span style="color: red;">ראויין</span> לישרף
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וא"ר אילע' בן ברכי'</span> שני <span style="color: red;">תלמ' חכמ'</span> המהלכין בדרך ואין <span style="color: red;">ביניה'</span> דברי תורה <span style="color: red;">ראויין</span> לישרף <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי <span style="color: red;">הם הולכין</span> הלוך ודבר והנה רכב אש <span style="color: red;">וסוסי אש ויפרידו בין שני' ויעל אליהו בסערה השמים טעמ' דאיכ'</span> דיבור הא ליכא דיבור <span style="color: red;">[ראוין] ל[י]שרף</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> ר' אילעא בר יברכיה שני <span style="color: red;">תלמ' חכמ'</span> המהלכין בדרך ואין ביניהן דברי תורה <span style="color: red;">ראויין</span> לישרף <span style="color: red;">שנ'</span> ויהי המה הולכים הלוך <span style="color: red;">וג' טעמ'</span> דאיכא דיבור הא ליכא דיבור <span style="color: red;">ראויין</span> לישרף

<b>וילנא</b>: וא"ר אילעא בר יברכיה שני ת"ח הדרין בעיר אחת ואין נוחין זה לזה בהלכה אחד מת ואחד גולה שנאמר לנוס שמה רוצח אשר ירצח את רעהו בבלי דעת ואין דעת אלא תורה שנאמר נדמו עמי מבלי הדעת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמר ר'</span> אילעא בר יברכיה שני ת"ח הדרין בעיר אחת ואין נוחין זה לזה בהלכה אחד מת ואחד גולה <span style="color: red;">שנ'</span> לנוס שמה רוצח אשר ירצח את רעהו בבלי דעת ואין דעת אלא תורה <span style="color: red;">שנ'</span> נדמו עמי מבלי <span style="color: red;">דעת</span>
<b>מינכן 95</b>: וא"ר <span style="color: red;">אלע' בן יברכי'</span> שני <span style="color: red;">תלמי' חכמי'</span> הדרין בעיר <span style="color: red;">אח'</span> ואין נוחין זה לזה <span style="color: red;">בהלכ'</span> אחד מת ואחד <span style="color: red;">גול' שנ'</span> לנוס שמה רוצח אשר <span style="color: red;">ירצ'</span> את רעהו בבלי <span style="color: red;">דע'</span> ואין <span style="color: red;">דע'</span> אלא <span style="color: red;">תור' שנ'</span> נדמו <span style="color: red;">עמו</span> מבלי <span style="color: red;">הדע' כי את' הדע' מאס'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: וא"ר <span style="color: red;">אלעאי בר' ברכיה</span> שני <span style="color: red;">תלמידי חכמים הדרים</span> בעיר אחת ואין נוחין זה לזה בהלכה אחד מת ואחד גולה <span style="color: red;">שנ'</span> לנוס שמה <span style="color: red;">כל</span> רוצח אשר ירצח את רעהו בבלי דעת ואין דעת אלא תורה <span style="color: red;">שנ' כי אתה הדעת מאסת [+ג'ד' שנ'</span> נדמו עמי מבלי <span style="color: red;">הדעת+]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וא"ר <span style="color: red;">אלעא בן ברכיה</span> שני <span style="color: red;">תלמי' חכמ'</span> הדרין בעיר אחת ואין נוחין זה לזה בהלכה אחד מת ואחד גולה <span style="color: red;">שנ'</span> לנוס שמה רוצח אשר ירצח את רעהו בבלי דעת ואין <span style="color: red;">דע'</span> אלא תורה <span style="color: red;">שנ' לכן נדמה עמה בבלי דעת כי את'</span> הדעת <span style="color: red;">מאסתה</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> אילעא בר יברכיה שני <span style="color: red;">תלמ' חכמ'</span> הדרין בעיר אחת ואין נוחין זה לזה בהלכה אחד מת ואחד גולה <span style="color: red;">שנ'</span> לנוס שמה רוצח אשר ירצח את <span style="color: red;">רע'</span> בבלי דעת ואין דעת אלא תורה <span style="color: red;">שנ'</span> נדמו עמי מבלי הדעת <span style="color: red;">וג'</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר' יהודה בריה דר' חייא כל ת"ח העוסק בתורה מתוך הדחק תפלתו נשמעת שנאמר כי עם בציון ישב בירושלים בכה לא תבכה חנון יחנך לקול זעקך כשמעתו ענך וכתיב בתריה ונתן ה' לכם לחם צר ומים לחץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יהודה בריה דר' חייא כל ת"ח העוסק בתורה מתוך הדחק <span style="color: red;">תפילתו</span> נשמעת <span style="color: red;">שנ'</span> כי עם בציון <span style="color: red;">יושב בירושלם</span> בכה לא תבכה חנון <span style="color: red;">ירחם</span> לקול <span style="color: red;">זעקיך</span> כשמעתו ענך <span style="color: red;">וכתי' בתרי'</span> ונתן ה' לכם <span style="color: red;">לח'</span> צר ומים לחץ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר יהוד' ברי'</span> דר' חייא כל <span style="color: red;">תלמיד חכ' העוס' בתור'</span> מתוך הדחק תפלתו <span style="color: red;">נשמע' שנ'</span> כי עם בציון ישב <span style="color: red;">בירושל'</span> בכה לא <span style="color: red;">תבכ'</span> חנון יחנך לקול זעקך <span style="color: red;">וכתי' בתרי'</span> ונתן <span style="color: red;">יי לך</span> לחם צר ומים לחץ
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יהודה <span style="color: red;">בר</span> חייא כל העוסק בתורה מתוך <span style="color: red;">דוחק</span> תפלתו נשמעת <span style="color: red;">שנ'</span> כי עם בציון <span style="color: red;">ישב[ו]בירושלם</span> בכה לא תבכה חנון יחנך <span style="color: red;">[לקול</span> זעקך כשמעתו ענך <span style="color: red;">וכתי'] (וגו')</span> וכתיב בתריה ונתן <span style="color: red;">יי</span> לכם לחם צר ומים לחץ
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וא"ר</span> יהודה בריה דר' חייא כל <span style="color: red;">תלמיד חכם</span> העוסק בתורה מתוך הדחק <span style="color: red;">תפילתו</span> נשמעת <span style="color: red;">שנ'</span> כי עם <span style="color: red;">ישב</span> בציון <span style="color: red;">ובירושלים</span> בכה לא תבכה חנון יחנך לקול זעקך <span style="color: red;">וכת' בתרי'</span> ונתן <span style="color: red;">יי</span> לחם צר ומים לחץ
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> יהודה בריה דר' חייא כל <span style="color: red;">תלמ' חכמ'</span> העוסק בתורה מתוך הדחק תפלתו נשמעת <span style="color: red;">שנ'</span> כי עם בציון ישב <span style="color: red;">בירוש' וג' וכת'</span> בתריה ונתן לכם <span style="color: red;">יי</span> לחם צר

<b>וילנא</b>: ר' אבהו אומר משביעין אותו מזיו שכינה שנאמר והיו עיניך רואות את מוריך ר' אחא בר חנינא אמר אף אין הפרגוד ננעל בפניו שנאמר ולא יכנף עוד מוריך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' אבהו <span style="color: red;">אומ' משביעי'</span> אותו מזיו <span style="color: red;">שכינ' שנ'</span> והיו עיניך רואות את מוריך ר' אחא בר חנינא <span style="color: red;">אמ'</span> אף אין הפרגוד ננעל בפניו <span style="color: red;">שנ' לא</span> יכנף עוד מוריך
<b>מינכן 95</b>: ר' אבהו <span style="color: red;">א' אף</span> משביעין אותו מזיו שכינה <span style="color: red;">שנ'</span> והיו עיניך <span style="color: red;">רואו'</span> את מוריך ר' חנינא <span style="color: red;">א'</span> אף אין <span style="color: red;">?הפרגו?ד?</span> ננעל <span style="color: red;">מלפניו שנ'</span> ולא יכנף עוד <span style="color: red;">את</span> מוריך
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[ולא</span> יכנף עוד מוריך
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' אבהו <span style="color: red;">אף משבי'</span> אותו מזיו שכינה <span style="color: red;">שנ'</span> והיו עיניך רואות את מוריך ר' אחא בר חנינא <span style="color: red;">אמ'</span> אף אין הפרגוד <span style="color: red;">נינעל</span> בפניו <span style="color: red;">שנ' לא</span> יכנף עוד מוריך
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: ר' אבהו <span style="color: red;">אמ' אף</span> משביעין אותו מזיו שכינה <span style="color: red;">שנ'</span> והיו עיניך רואות את מוריך ר' אחא בר <span style="color: red;">חננא אמ'</span> אף אין הפרגוד ננעל בפניו <span style="color: red;">שנ'</span> ולא יכנף עוד מוריך

<b>וילנא</b>: רשב"ג אומר משום ר' יהושע מיום שחרב בהמ"ק אין וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רש"בג או'</span> משום ר' יהושע <span style="color: red;">מיו'</span> שחרב <span style="color: red;">ב"ה</span> אין וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר"שב"ג או'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר גמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רבן ש'ב'ג' או'</span> משום ר' <span style="color: red;">שמע' בן יוחי</span> מיום שחרב <span style="color: red;">בית המקדש</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">מתני רבן שמע' בן גמל' או'</span> משום ר' <span style="color: red;">שמע' בן הסגן כול'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא בכל יום ויום מרובה קללתו משל חבירו שנאמר בבקר תאמר מי יתן ערב ובערב תאמר מי יתן בקר הי בקר אילימא בקר דלמחר מי ידע מאי הוי אלא דחליף ואלא עלמא אמאי קא מקיים אקדושה דסידרא ואיהא שמיה רבא דאגדתא שנא' ארץ עפתה כמו אופל צלמות ולא סדרים הא יש סדרים תופיע מאופל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">וכל</span> יום ויום מרובה קללתו משל חבירו <span style="color: red;">שנ'</span> בבקר תאמר מי יתן ערב ובערב <span style="color: red;">תאמ'</span> מי יתן בקר הי <span style="color: red;">בק' אילימ'</span> בקר דלמחר מי ידע מאי הוי אלא דחליף ואלא <span style="color: red;">עלמ'</span> אמאי קא מקיים <span style="color: red;">אקדוש'</span> דסידרא ואיהא שמיה רבא דאגדתא <span style="color: red;">שנ'</span> ארץ <span style="color: red;">עיפה</span> כמו אופל צלמות ולא <span style="color: red;">סדרי' האי</span> סדרים תופיע מאופל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא בכל יום ויום <span style="color: red;">מרוב'</span> קללתו משל חבירו <span style="color: red;">שנ'</span> בבקר <span style="color: red;">תאמ'</span> מי יתן ערב הי בקר <span style="color: red;">אילימ'</span> דלמחר מי ידע מאי הוי אלא <span style="color: red;">ד(מ)יחלף ליה עלמ'</span> אמאי <span style="color: red;">קמקיים אקדוש' דסידר'</span> ואיהא <span style="color: red;">שמי' רב'</span> דאגדתא <span style="color: red;">שנ'</span> ארץ <span style="color: red;">עיפת'</span> כמו אופל צלמות ולא <span style="color: red;">סדרי' וגו'</span> הא יש <span style="color: red;">סדרי'</span> תופיע מאופל
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא בכל יום ויום קללתו <span style="color: red;">מרובה</span> משל <span style="color: red;">חברו שנ'</span> בבקר תאמר מי יתן ערב ובערב תאמר מי יתן בקר הי בקר <span style="color: red;">אילימ'</span> בקר דלמחר <span style="color: red;">מנא</span> ידע מאי <span style="color: red;">היא</span> אלא <span style="color: red;">בקר [דחליף] [*פי'*] דאיתמל</span> ואלא <span style="color: red;">על מה מתקיים עלמא על קדושא</span> דסידרא <span style="color: red;">ויהא</span> שמיה רבא <span style="color: red;">מברך</span> דאגדתא <span style="color: red;">שנ'</span> ארץ <span style="color: red;">עיפתה</span> כמו אופל צלמות ולא סדרים <span style="color: red;">[וגו']</span> הא יש סדרים <span style="color: red;">תופע</span> מאופל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> בכל יום ויום קללתו <span style="color: red;">מרוב'</span> משל חבירו <span style="color: red;">שנ'</span> בבקר תאמר מי יתן ערב <span style="color: red;">ולער'</span> מי יתן <span style="color: red;">בוקר</span> הי <span style="color: red;">בוקר</span> אילימא בקר דלמחר מי ידע מאי <span style="color: red;">עתיד למיהוי</span> אלא <span style="color: red;">בקר</span> דחליף <span style="color: red;">דחליף ליה אלא</span> עלמא אמאי <span style="color: red;">מיקיים אקדוש'</span> דסידרא ואיהא שמיה רבא <span style="color: red;">מברך</span> דאגדתא <span style="color: red;">שנ'</span> ארץ <span style="color: red;">עיפתה</span> כמו אופל <span style="color: red;">האיש</span> סדרים תופיע מאופל
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">וכל</span> יום ויום מרובה קללתו משל חבירו <span style="color: red;">שנ'</span> בבקר תאמר מי יתן ערב הי בקר אילימא דלמחר מי ידע מאי הוי אלא <span style="color: red;">דחלף</span> ואלא עלמא <span style="color: red;">על מה</span> קא <span style="color: red;">מיקיים אקידושא</span> דסידרא ואיהא שמיה <span style="color: red;">רבה</span> דאגדתא <span style="color: red;">שנ'</span> ארץ <span style="color: red;">עיפתה</span> כמו אופל <span style="color: red;">ו?ג?' ?ה?א</span> יש סדרים <span style="color: red;">תופע</span> מאופל

<b>וילנא</b>: ולא ירד טל לברכה וניטל טעם פירות וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא ירד טל לברכה וניטל <span style="color: red;">טע' פירו'</span> וכו'
<b>מינכן 95</b>: ולא ירד טל
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">(ולא</span> ירד טל <span style="color: red;">לברכה) פיס' ולא ירד טל לברכה</span> וכו'
<b>וטיקן 110–111</b>: ולא ירד טל לברכה וניטל טעם <span style="color: red;">הפירות</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: ולא ירד טל לברכה <span style="color: red;">כול'</span>

<b>וילנא</b>: תניא ר"ש בן אלעזר אומר טהרה בטלה טעם וריח מעשר ביטל שומן דגן רב הונא אשכח תומרתא דחינוניתא שקלה כרכה בסודריה אתא רבה בריה א"ל מורחינא ריחא דחינוניתא א"ל בני טהרה יש בך יהבה ניהליה אדהכי אתא אבא בריה שקלה יהבה ניהליה א"ל בני שמחת את לבי והקהיתה את שיני היינו דאמרי אינשי רחמי דאבא אבני רחמי דבני אבני דהוו ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא ר"ש בן אלעזר <span style="color: red;">אומ'</span> טהרה בטלה טעם וריח מעשר ביטל שומן דגן רב הונא אשכח תומרתא דחינוניתא שקלה כרכה בסודריה אתא <span style="color: red;">רבא</span> בריה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מורחינא ריחא דחינוניתא א"ל בני טהרה יש בך יהבה <span style="color: red;">נהליה</span> אדהכי אתא אבא בריה <span style="color: red;">שקליה</span> יהבה ניהליה <span style="color: red;">אמ' לי'</span> בני שמחת את לבי והקהיתה את שיני דאמרי אינשי רחמי <span style="color: red;">דאב'</span> אבני רחמי דבני אבני דהוו ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' או' טהר' בטל'</span> טעם וריח מעשר ביטל שומן דגן רב <span style="color: red;">הונ'</span> אשכח <span style="color: red;">תמרת' דהינונית' שקל' כדרכ' בסודרי' את'</span> רבה <span style="color: red;">ברי'</span> א"ל <span style="color: red;">קא מרחנא מינך ריח' דהינונית'</span> א"ל בני <span style="color: red;">טהר'</span> יש בך <span style="color: red;">שקל' ניהלך</span> אדהכי <span style="color: red;">את'</span> בריה <span style="color: red;">שקל' יהב' ניהלי'</span> א"ל בני שמחת את לבי <span style="color: red;">והקהית</span> את <span style="color: red;">שיניי כדאמ'</span> אינשי רחמי דאבא אבני רחמי דבני אבני דהוו ליה
<b>אוקספורד 2675</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן אלעזר <span style="color: red;">אומ' בטלה</span> טהרה <span style="color: red;">בטל</span> טעם וריח <span style="color: red;">ומעשר בטל</span> שומן דגן רב הונא אשכח תומרתא <span style="color: red;">דהינוניתא</span> שקלה <span style="color: red;">ואתיה</span> כרכה בסודריה <span style="color: red;">א"ל רבא</span> בריה <span style="color: red;">קא מורחנא</span> ריחא <span style="color: red;">דתומרתא הינוניתא</span> א"ל בני טהרה יש בך יהבה ניהליה שקלה <span style="color: red;">איהו</span> יהבה <span style="color: red;">לבריה</span> א"ל שמחת את לבי <span style="color: red;">והקהית</span> את <span style="color: red;">שני והיינו</span> דאמרי אינשי רחמי דאבא <span style="color: red;">אברא ורחמי דברא</span> אבני דהוו ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן <span style="color: red;">אלעז' או'</span> טהרה בטלה טעם וריח <span style="color: red;">המעשרות נטלו</span> רב הונא אשכח <span style="color: red;">תמרתא דהנינייתא</span> שקלה כרכה בסודריה אתא רבה בריה א"ל <span style="color: red;">קא מורחנ' מינך</span> ריחא <span style="color: red;">דהנינייתא</span> א"ל <span style="color: red;">ריח</span> טהרה יש בך <span style="color: red;">שקלה</span> יהבה <span style="color: red;">נהליה</span> אתא <span style="color: red;">רבה</span> יהבה <span style="color: red;">לבריה</span> א"ל בני <span style="color: red;">שימחתה</span> את לבי <span style="color: red;">והיקהתה</span> את שיני <span style="color: red;">והיינו</span> דאמרי אינשי רחמי דאבא <span style="color: red;">על בריה ורחמי</span> דבני אבני <span style="color: red;">הוו</span> ליה
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמ.. ........... ..עזר אומ'</span> טהרה <span style="color: red;">ביטלה</span> טעם וריח מעשר ביטל שומן דגן רב הונא אשכח <span style="color: red;">...... ..?ר?תא</span> דחינוניתא שקלה כרכה בסודריה אתא רבה בריה <span style="color: red;">אמ' ליה קא מורחנ?א?.. ....... ..?נ?ך</span> ריחא דחינוניתא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> בני טהרה יש בך יהבה <span style="color: red;">נהליה</span> אדהכי אתא <span style="color: red;">רבא</span> בריה שקלה יהבה <span style="color: red;">נהליה אמ' ליה</span> בני <span style="color: red;">שימחת</span> את לבי <span style="color: red;">והקהית</span> את <span style="color: red;">שיניי</span> דאמרי אינשי רחמי דאבא אבני <span style="color: red;">ו(ח)[ר]חמי</span> דבני אבני דהוו <span style="color: red;">להו</span>

<b>וילנא</b>: רב אחא בר יעקב איטפל ביה ברב יעקב בר ברתיה כי גדל א"ל אשקיין מיא אמר לו לאו בריך אנא והיינו דאמרי אינשי רבי רבי בר ברתך אנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אחא בר יעקב איטפל <span style="color: red;">בי' רב</span> יעקב בר ברתיה כי גדל <span style="color: red;">אמ' ליה אשקין</span> מיא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> לאו בריך אנא והיינו <span style="color: red;">דאמ'</span> אינשי רבי רבי בר ברתך אנא
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">אח'</span> בר <span style="color: red;">יעק'</span> איטפל ביה <span style="color: red;">בר' יעק'</span> בר <span style="color: red;">ברתי'</span> כי גדל א"ל אשקיין מיא <span style="color: red;">א"ל</span> לאו בריך אנא והיינו <span style="color: red;">דאמ'</span> אינשי רבי רבי ברתך <span style="color: red;">אנ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ר' יעקב</span> בר <span style="color: red;">אידי [+נ'א' רב</span> יעקב <span style="color: red;">בר אחא איטפל+]</span> איטפל ביה <span style="color: red;">בר'</span> יעקב בר ברתיה כי גדל א"ל אשקיין מיא <span style="color: red;">א"ל אטו ברך אנא בר ברתך</span> אנא והיינו דאמרי אינשי רבי <span style="color: red;">[רבי]</span> בר ברתך <span style="color: red;">אנא *[י'ס' ד'ל'ג' ... מתני' ...*] לא ברך</span> אנא <span style="color: red;">קאמ' לך</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רב אחא בר יעקב איטפל ביה <span style="color: red;">בר'</span> יעקב בר <span style="color: red;">בנתיה</span> כי גדל א"ל <span style="color: red;">לא ברך</span> אנא <span style="color: red;">והיינו דאמר' אינשי דבי ר' בר ברתיך אנא</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: רב אחא בר יעקב איטפל ביה <span style="color: red;">בר'</span> יעקב בר ברתיה כי גדל <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אשקיין מיא <span style="color: red;">א' ליה</span> לאו בריך אנא <span style="color: red;">והינו</span> דאמרי אינשי רבי רבי בר <span style="color: red;">ברתיך</span> אנא

<b>וילנא</b>: מתני' בפולמוס של אספסיינוס גזרו על עטרות חתנים ועל האירוס בפולמוס של טיטוס גזרו על עטרות כלות ושלא ילמד אדם את בנו יוונית בפולמוס האחרון גזרו שלא תצא הכלה באפריון בתוך העיר ורבותינו התירו שתצא הכלה באפריון בתוך העיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' בפולמוס של אספסיינוס גזרו על <span style="color: red;">עטרו' חתני'</span> ועל האירוס <span style="color: red;">בפולמו'</span> של טיטוס גזרו על עטרות <span style="color: red;">כלה</span> ושלא ילמד אדם את בנו יוונית בפולמוס האחרון גזרו שלא תצא הכלה <span style="color: red;">באפיריון</span> בתוך העיר <span style="color: red;">ורבו'</span> התירו שתצא הכלה באפריון בתוך העיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> בפולמוס <span style="color: red;">אספסיינו'</span> גזרו על <span style="color: red;">עטרו' כלו'</span> ושלא <span style="color: red;">ילמ'</span> את בנו <span style="color: red;">חכמ' יונית בפולמו'</span> האחרון גזרו שלא <span style="color: red;">תצ' כל'</span> באפריון בתוך העיר <span style="color: red;">ורבותי'</span> התירו <span style="color: red;">שתצ' כלה</span> באפריון בתוך העיר
<b>אוקספורד 2675</b>: מתני' בפולמוס של אספסיינוס גזרו על עטרות <span style="color: red;">של</span> חתנים ועל האירוס בפולמוס של <span style="color: red;">קיסר [+ג'ד' טיטוס+]</span> גזרו על עטרות <span style="color: red;">כלה</span> ושלא ילמד אדם את בנו <span style="color: red;">[חכמת] יונית</span> בפולמוס האחרון גזרו שלא תצא <span style="color: red;">[כלה</span> באפריון בתוך העיר ורבותינו <span style="color: red;">?ה?תירו</span> שתצא <span style="color: red;">כלה] כלה</span> באפריון בתוך העיר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> בפולמוס של אספסיינוס גזרו על עטרות חתנים ועל האירוס בפולמוס של <span style="color: red;">טיט'</span> גזרו על עטרות <span style="color: red;">הכלה</span> ושלא <span style="color: red;">ילמוד</span> אדם את בנו יוונית בפולמוס האחרון גזרו שלא תצא הכלה <span style="color: red;">באפיריון</span> בתוך העיר ורבותינו <span style="color: red;">היתירו</span> שתצא הכלה <span style="color: red;">באפיריון</span> בתוך העיר
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">בפולמוס]</span> בפולמוס של אספסיינוס גזרו על עטרות חתנים ועל האירוס בפולמוס של טיטוס גזרו על עטרות כלות ושלא ילמד אדם את בנו <span style="color: red;">חכמת</span> יוונית בפולמוס האחרון גזרו שלא תצא הכלה <span style="color: red;">באפיריון</span> בתוך העיר ורבותינו התירו שתצא <span style="color: red;">כלה באפיריון</span> בתוך העיר
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר בפ.. ...............</span> אספסיינוס גזרו על עטרות חתנים ועל האירוס בפולמוס של <span style="color: red;">קיטוס גז?רו על?.. ............</span> כלות ושלא ילמד אדם את בנו <span style="color: red;">חכמת יונית</span> בפולמוס <span style="color: red;">ה..רון</span> גזרו שלא <span style="color: red;">..................</span> בתוך העיר ורבותינו התירו שתצא <span style="color: red;">כלה</span> באפריון בתוך <span style="color: red;">.............</span>

<b>וילנא</b>: משמת ר"מ בטלו מושלי משלים משמת בן עזאי בטלו השקדנים משמת בן זומא בטלו הדרשנים משמת ר"ע בטל כבוד התורה משמת ר' חנינא בן דוסא בטלו אנשי מעשה משמת ר' יוסי קטנתא פסקו חסידים ולמה נקרא שמו קטנתא שהיה קטנתא של חסידים משמת רבי יוחנן בן זכאי בטל זיו החכמה משמת ר"ג הזקן בטל כבוד התורה ומתה טהרה ופרישות משמת רבי ישמעאל בן פאבי בטלה זיו הכהונה משמת רבי בטל ענוה ויראת חטא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משמת <span style="color: red;">ר' מאיר</span> בטלו מושלי <span style="color: red;">משלי'</span> משמת בן עזאי בטלו השקדנים משמת בן זומא בטלו <span style="color: red;">הדרשני'</span> משמת <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> בטל כבוד <span style="color: red;">התור'</span> משמת ר' חנינא בן דוסא בטלו אנשי <span style="color: red;">מעש'</span> משמת ר' יוסי קטנתא פסקו <span style="color: red;">חסידי'</span> ולמה <span style="color: red;">נקר'</span> קטנתא שהיה קטנתא של <span style="color: red;">חסידי'</span> משמת <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן בן זכאי בטל זיו <span style="color: red;">החכמ'</span> משמת ר"ג הזקן בטל כבוד <span style="color: red;">התור'</span> ומתה טהרה ופרישות משמת <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל בן פאבי בטלה זיו הכהונה משמת <span style="color: red;">ר'</span> בטל ענוה ויראת חטא
<b>מינכן 95</b>: משמת <span style="color: red;">ר' מאי'</span> בטלו מושלי <span style="color: red;">משלי'</span> משמת בן עזאי בטלו <span style="color: red;">השקדני'</span> משמת בן <span style="color: red;">זומ'</span> בטלו <span style="color: red;">הדרשנין משמ' ר' עקי' ביט'</span> כבוד <span style="color: red;">תור' משמ'</span> ר' <span style="color: red;">חנינ'</span> בטלו אנשי <span style="color: red;">מעש' משמ'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">קטנתן</span> פסקו <span style="color: red;">החסידי' ולמ' נקר'</span> שמו <span style="color: red;">קטנת'</span> שהיה <span style="color: red;">קטנת'</span> של <span style="color: red;">חסידי' משמ' רבן</span> יוחנן בן זכאי <span style="color: red;">בטל'</span> זיו <span style="color: red;">החכמ' משמ'</span> ר"ג הזקן <span style="color: red;">ביט' כבו' תור' ומת' הטהרה והפרישו' משמ' ר' ישמע' ביט'</span> זיו <span style="color: red;">כהונ' משמ' ר' בטל' ענו' וירא'</span> חטא
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר (מתני') [פיס']</span> משמת <span style="color: red;">ר' מאיר</span> בטלו מושלי משלים משמת בן עזאי בטלו <span style="color: red;">השקדנין</span> משמת בן זומא בטלו הדרשנים משמת <span style="color: red;">ר' עקיבה בטלה</span> כבוד <span style="color: red;">תורה</span> משמת ר' חנינא בן דוסא בטלו אנשי מעשה משמת ר' יוסי <span style="color: red;">קטונתן</span> פסקו חסידים ולמה נקרא שמו <span style="color: red;">קטונתן</span> שהיה <span style="color: red;">קטונתן</span> של חסידים משמת <span style="color: red;">רבן</span> יוחנן בן זכאי <span style="color: red;">ביטל</span> זיו החכמה משמת <span style="color: red;">רבן גמליאל</span> הזקן <span style="color: red;">ביטל</span> כבוד התורה ומתה <span style="color: red;">(ה)טהרה</span> ופרישות משמת <span style="color: red;">[ר']</span> ישמעאל בן <span style="color: red;">פיאבי ביטל</span> זיו הכהונה משמת <span style="color: red;">ר' (ענוה) בטלה</span> ענוה ויראת חטא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">משמ' ר' מאיר</span> בטלו מושלי משלים משמת בן עזאי בטלו <span style="color: red;">השקדנין</span> משמת בן זומא בטלו <span style="color: red;">הדרשנין</span> משמת <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> בטל כבוד התורה משמת ר' חנינא בן דוסא בטלו אנשי <span style="color: red;">מעש'</span> משמת <span style="color: red;">אבא יוסף בן קטינותו חסידים</span> פסקו ולמה נקרא שמו <span style="color: red;">קטינתו</span> שהיה <span style="color: red;">מקטני</span> של חסידים <span style="color: red;">רבן יוח'</span> בן זכאי בטל <span style="color: red;">ז[י]ו</span> החכמה <span style="color: red;">משמ' רבן גמל'</span> הזקן בטל כבוד התורה ומתה טהרה ופרישות משמת <span style="color: red;">ישמע'</span> בן פאבי <span style="color: red;">בטל</span> זיו <span style="color: red;">כבוד</span> הכהונה משמת <span style="color: red;">ר' פסקה יראת חט *סליקא המשנה*</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: משמת <span style="color: red;">ר' מאיר</span> בטלו מושלי משלים משמת בן עזאי בטלו <span style="color: red;">השקדנין</span> משמת בן זומא בטלו <span style="color: red;">הדרשנין</span> משמת <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> בטל כבוד התורה משמת ר' חנינא בן דוסא בטלו אנשי מעשה משמת ר' יוסי <span style="color: red;">קטונתן</span> פסקו חסידים ולמה נקרא שמו <span style="color: red;">קטונתן [שהיה קטון]</span> של חסידים משמת <span style="color: red;">(ר' יוסי (קטונתן) רבן</span> יוחנן בן זכאי בטל זיו החכמה משמת <span style="color: red;">רבן גמ'</span> בטל כבוד התורה ומתה טהרה ופרישות משמת ישמעאל בן <span style="color: red;">פיאבי בטל</span> זיו <span style="color: red;">הכהונ'</span> משמת <span style="color: red;">ר' בטלה</span> ענוה <span style="color: red;">ויראות</span> חטא <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: משמת <span style="color: red;">רב.. ............</span> בטל זיו החכמה משמת <span style="color: red;">רבן גמל'</span> הזקן בטל כבוד <span style="color: red;">...............................................</span> ישמעאל בן <span style="color: red;">פיאבי בטל</span> זיו הכהונה משמת רבי <span style="color: red;">בטל?ה?.. .............................................</span>

<b>וילנא</b>: [גמ' ת"ר] ר' פנחס בן יאיר אומר משחרב בהמ"ק בושו חברים ובני חורין וחפו ראשם ונדלדלו אנשי מעשה וגברו בעלי זרוע ובעלי לשון ואין דורש ואין מבקש ואין שואל על מי לנו להשען על אבינו שבשמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' פנחס בן יאיר <span style="color: red;">או'</span> משחרב <span style="color: red;">ב"ה</span> בושו חברים ובני חורין וחפו ראשם ונדלדלו אנשי מעשה וגברו בעלי זרוע <span style="color: red;">ובעל</span> לשון ואין דורש ואין מבקש ואין שואל על מי לנו להשען על אבינו <span style="color: red;">שבשמי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ר' <span style="color: red;">אליעזר אומ'</span> משחרב <span style="color: red;">בית מקדשנו ביישו חכמים</span> ובני חורין <span style="color: red;">חפו</span> ראשם ונדלדלו אנשי מעשה <span style="color: red;">במעשיהם</span> וגברו בעלי <span style="color: red;">הזרוע וגברו בעלי</span> לשון <span style="color: red;">הרע</span> ואין דורש ואין מבקש <span style="color: red;">ועל מה</span> לנו להשען על אבינו שבשמים
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ר' <span style="color: red;">אליעז' אומ' מיום שחרב בית מקדשינו</span> בושו <span style="color: red;">חבירים</span> ובני חורין <span style="color: red;">(ו)חפו</span> ראשם <span style="color: red;">נזדלזלו</span> אנשי מעשה <span style="color: red;">במעשיהם</span> וגברו בעלי <span style="color: red;">הזרוע וגברו בעלי</span> לשון <span style="color: red;">הרע</span> ואין דורש ואין מבקש <span style="color: red;">ועל מה</span> לנו <span style="color: red;">להישען</span> על אבינו שבשמים
<b>JTS: ENA 2084.1v-2v</b>: <span style="color: red;">........................ ..חפו</span> ראשם <span style="color: red;">.............. ..?נ?שי</span> מעשה <span style="color: red;">במעשיה .............. ..ו</span> בעלי זרוע <span style="color: red;">וגברו ....... ..לשון הרע</span> ואין דורש ואין <span style="color: red;">..... ..ש ועל מה</span> לנו להשען על <span style="color: red;">..בינו</span> שבשמים
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">בית המקדש ביישו חבר?י?ם</span> ובני חורין <span style="color: red;">וחפ?ו?</span> ראשם <span style="color: red;">וניד.. ..............................................</span> בעלי <span style="color: red;">הזרוע וגברו בעלי</span> לשון ואין דורש ואין <span style="color: red;">מ?ב?קש .......................................... *סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: ר"א הגדול אומר מיום שחרב בית המקדש שרו חכימיא למהוי כספריא וספריא כחזניא וחזניא כעמא דארעא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר' אלעזר הגדול אומ' מיום שחרב ב"ה</span> שרו חכימיא למהוי כספריא וספריא <span style="color: red;">כחזנא וחזנא</span> כעמא דארעא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> מיום <span style="color: red;">שחר' בי' המקד' בושו חברי' ובני חורי' וחפו ראש' נזדלדלו אנשי מעש' במעשיה' וגברו בעלי זרוע וגברו בעלי לשון הרע ואין דורש ואין מבק' ועל מה לנו לישע' על אבינו שבשמים ר' יהוש' אומ' מיום שחר' בי' המקד'</span> שרו חכימיא למהוי <span style="color: red;">כספרי' וספרי' כתלמידיא ותלמידי' כעממי' ועממי' כעמ'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">ר' יהושע אומ' מיום שחרב בית חמדתנו שריו</span> חכימיא למהוי כספריא וספריא <span style="color: red;">כתלמידיא ותלמידיא</span> כעמא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' אליעזר או'</span> מיום שחרב בית המקדש <span style="color: red;">ביישו חבירים וחפו ראשם ונידלדלו אנשי מעשה בעושיהם וגברו בעלי הזרוע וגברו בעלי לשו' הרע ואין דורש ואין מבקש ועל מה להישען על אבינו שבשמים ר' יהושע או' מיום שחרב בית מקדשינו שריין</span> חכימיא למהוי <span style="color: red;">בספריא</span> וספריא <span style="color: red;">בתלמידייא ותלמידייא בעמא</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: <span style="color: red;">ר' יהושע אומר מיום שחרב בית מקדשינו שריו חכימייא למיהוי</span> כספריא וספריא <span style="color: red;">כתלמידיא ותלמידיא</span> כעמא
<b>JTS: ENA 2084.1v-2v</b>: <span style="color: red;">ר' יהוש' ......... ..יום שחרב בית מקדשינו ..ריו</span> חכימיא <span style="color: red;">למיהוי</span> כספריא <span style="color: red;">........</span>

<h2>דף מט:</h2>

<b>וילנא</b>: ועמא דארעא אזלא ודלדלה ואין שואל ואין מבקש על מי יש להשען על אבינו שבשמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ועמא דארעא אזלא ודלדלה ואין שואל ואין מבקש על מי יש להשען על אבינו שבשמים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">(ועמ') אזל' וכול' אין דור'</span> ואין <span style="color: red;">מבק' ועל מה לנו לישע'</span> על אבינו <span style="color: red;">שבשמי'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ועמא <span style="color: red;">כעממיא</span> אזלא <span style="color: red;">[ונולה]</span> ואין <span style="color: red;">דורש</span> ואין מבקש <span style="color: red;">ועל מה לנו</span> להשען <span style="color: red;">(אלא)</span> על אבינו שבשמים
<b>וטיקן 110–111</b>: ועמא <span style="color: red;">בעממיא אזלה ונוולא</span> ואין <span style="color: red;">דורש</span> ואין מבקש <span style="color: red;">ועל מה לנו להישען</span> על אבינו שבשמים
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: ועמא <span style="color: red;">כעממיא</span> אזלא <span style="color: red;">ונזלא אין דורש ?ו?אין</span> מבקש <span style="color: red;">ועל מה לנו להישען</span> על אבינו שבשמים
<b>JTS: ENA 2084.1v-2v</b>: <span style="color: red;">..א כתלמידיא.. ..................</span>

<b>וילנא</b>: בעקבות משיחא חוצפא יסגא ויוקר יאמיר הגפן תתן פריה והיין ביוקר ומלכות תהפך למינות ואין תוכחת בית וועד יהיה לזנות והגליל יחרב והגבלן ישום ואנשי הגבול יסובבו מעיר לעיר ולא יחוננו וחכמות סופרים תסרח ויראי חטא ימאסו והאמת תהא נעדרת נערים פני זקנים ילבינו זקנים יעמדו מפני קטנים בן מנוול אב בת קמה באמה כלה בחמותה אויבי איש אנשי ביתו פני הדור כפני הכלב הבן אינו מתבייש מאביו ועל מה יש לנו להשען על אבינו שבשמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעקבות משיחא חוצפא יסגא ויוקר יאמיר הגפן תתן פריה והיין ביוקר <span style="color: red;">והמלכות תהפ' למינו'</span> ואין תוכחת בית וועד יהיה לזנות והגליל יחרב והגבלן ישום ואנשי הגבול יסובבו מעיר לעיר ולא יחוננו <span style="color: red;">וחכמו'</span> סופרים תסרח ויראי חטא ימאסו והאמת תהא נעדרת נערים פני <span style="color: red;">זקני'</span> ילבינו <span style="color: red;">זקינים</span> יעמדו מפני <span style="color: red;">קטני'</span> בן מנוול אב בת קמה באמה כלה בחמותה אויבי איש אנשי ביתו פני הדור כפני הכלב הבן אינו מתבייש מאביו ועל מה יש לנו להשען על אבינו שבשמים <span style="color: red;">[*יש נוסחאות כתוב במשנה מאמר זה *רבי פנחס בן יאיר או' זריזות מביא לידי נקיות ונקיות מביא לידי טהרה וטהרה מביאה לידי פרישות ופרישות מביאה לידי קדושה וקדושה מביאה לידי ענוה וענוה מביאה לידי יראת חטא ויראת חטא מביאה לידי חסידות וחסידות מביאה לידי רוח הקוד' ורוח הקודש מביאה לידי תחיי' המתי' ותחיי' המתי' בא עי' אליהו הנביא ז"ל במהרה בימינו יבא ויגאלינו אכי"ר]</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בעקבו' המשיח</span> חוצפא יסגא הגפן תתן <span style="color: red;">פרי'</span> והיין ביוקר <span style="color: red;">והמלכו' תה' מינית</span> ואין <span style="color: red;">תוכח'</span> בית וועד <span style="color: red;">יהי' לזנו'</span> והגליל יחרב <span style="color: red;">והגליל יאשם</span> ואנשי <span style="color: red;">הגלי'</span> יסובבו מעיר לעיר ולא יחוננו <span style="color: red;">וחכמ' סופרי' תסרחנה</span> ויראי <span style="color: red;">חט'</span> ימאסו <span style="color: red;">והאמ' תה' נעדר' נערי' ילבינו</span> פני <span style="color: red;">זקני' וזקני'</span> יעמדו מפני <span style="color: red;">הקטני'</span> בן <span style="color: red;">מנבל</span> אב בת <span style="color: red;">קמ' באמ' כל' בחמות'</span> אויבי <span style="color: red;">אי'</span> אנשי ביתו פני הדור כפני הכלב הבן <span style="color: red;">לא יתבייש</span> מאביו ועל מה לנו <span style="color: red;">ליש'</span> על אבינו שבשמים <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: בעקבות <span style="color: red;">המשיח חו(ס)[צ]פא יסגי ויוקרא תהוי</span> הגפן תתן פריה והיין ביוקר <span style="color: red;">והמלכות תהא מנולת [+ג'ד' ..וך למינות+]</span> ואין <span style="color: red;">תוכחות</span> בית <span style="color: red;">הועד</span> יהיה לזנות והגליל יחרב <span style="color: red;">[+נ'א'+] והגליל יאשם ו?א?נשי</span> הגבול יסובבו מעיר לעיר ולא יחוננו <span style="color: red;">וחכמת</span> סופרים תסרח ויראי חטא ימאסו והאמת תהא נעדרת נערים <span style="color: red;">ילבינו</span> פני זקנים <span style="color: red;">זקנים יעמדו פני ה(..)[ק][ט]נים [+ג'ד' ...</span> יעמדו <span style="color: red;">בפני ..נים בן+]</span> בן <span style="color: red;">מנבל</span> אב בת קמה באמה כלה בחמותה אויבי איש אנשי ביתו פני הדור כפני הכלב הבן <span style="color: red;">לא יתבייש</span> מאביו ועל מה לנו להשען על אבינו שבשמים
<b>וטיקן 110–111</b>: בעקבות <span style="color: red;">של משיח חוצפה</span> יסגא ויוקר <span style="color: red;">היה</span> הגפן <span style="color: red;">פורייה</span> והיין ביוקר <span style="color: red;">והמלכות תהא מינית</span> ואין תוכחת בית וועד יהיה לזנות והגליל <span style="color: red;">תחרב והגליל יאשם</span> ואנשי הגבול יסובבו מעיר לעיר ולא יחוננו וחכמות סופרים <span style="color: red;">תסרחנה וירא(ו)[י]חטא</span> ימאסו והאמת תהא נעדרת נערים <span style="color: red;">ילבינו זקינים וזק'</span> יעמדו <span style="color: red;">פני נערים</span> בן <span style="color: red;">מנבל את</span> אב <span style="color: red;">ובת</span> קמה באמה <span style="color: red;">כלתה</span> בחמותה אויבי איש אנשי ביתו פני הדור כפני <span style="color: red;">כלב</span> הבן <span style="color: red;">לא יתבייש</span> מאביו ועל מה לנו <span style="color: red;">להישען</span> על אבינו שבשמים <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 187</b>: <span style="color: red;">*סוטה* בעיקבות המשיח</span> חוצפא <span style="color: red;">יסגי וייקר יימיר והגפן יתן</span> פריה והיין ביוקר <span style="color: red;">והמלכו?ת? תהא מינות</span> ואין תוכחת בית <span style="color: red;">הוועד והיה</span> לזנות והגליל יחרב <span style="color: red;">וישם</span> ואנשי הגבול <span style="color: red;">... יסבבו</span> מעיר לעיר <span style="color: red;">?ו?לא יחננו וח?כ?מ?ת?</span> סופרים <span style="color: red;">תסר?חה? וי?ראי?</span> חטא <span style="color: red;">י?מא?סו והאמ.. .......</span> נעדרת נערים <span style="color: red;">ילבינו</span> פני זקנים <span style="color: red;">זקנים יעמדו פני הקטנים</span> בן <span style="color: red;">מנב?ל?</span> אב בת קמה <span style="color: red;">בא..</span> כלה בחמותה <span style="color: red;">איבי</span> איש אנשי ביתו פני <span style="color: red;">בפני</span> הכלב <span style="color: red;">הב?ן? לא יתבייש</span> מאביו <span style="color: red;">על מ?ה? על מה</span> לנו <span style="color: red;">להושיען</span> על אבינו שבשמים <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>Regensburg: [1], [4]</b>: בעקבות <span style="color: red;">המשיח חיצפא</span> יסגא ויוקר <span style="color: red;">(יאמיר) [הווה]</span> הגפן תתן פריה והיין ביוקר <span style="color: red;">והמלכות תהא מינות</span> ואין תוכחת בית וועד <span style="color: red;">תהיה לזונות</span> והגליל יחרב <span style="color: red;">והגליל [העליון] יאשם</span> ואנשי הגבול יסובבו מעיר לעיר ולא יחוננו <span style="color: red;">וחכמת</span> סופרים <span style="color: red;">תסרחנה</span> ויראי חטא ימאסו והאמת <span style="color: red;">תהי</span> נעדרת נערים <span style="color: red;">ילבינו</span> פני זקנים <span style="color: red;">זקינים</span> יעמדו <span style="color: red;">בפני</span> קטנים בן <span style="color: red;">מנבל</span> אב בת קמה באמה כלה <span style="color: red;">בחמות</span> אויבי איש אנשי ביתו פני הדור כפני הכלב הבן <span style="color: red;">לא יתבייש</span> מאביו ועל מה לנו <span style="color: red;">להישען</span> על אבינו שבשמים <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: (גמ') אמר רב לא שנו אלא של מלח וגפרית אבל של הדס ושל וורד מותר ושמואל אומר אף של הדס ושל וורד אסור של קנים ושל חילת מותר ולוי אמר אף של קנים ושל חילת אסור וכן תני לוי במתניתיה אף של קנים ושל חילת אסור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמ' אמ'</span> רב לא שנו אלא של מלח וגפרית אבל של הדס ושל וורד מותר ושמואל <span style="color: red;">אומ'</span> אף של הדס ושל וורד אסור של קנים ושל חילת מותר ולוי אמר אף של קנים ושל חילת אסור וכן תני לוי במתניתיה אף של קנים ושל חילת אסור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר בפולמו' של אספסיינוס א'</span> רב לא שנו <span style="color: red;">אל' דמלח וגפרי'</span> אבל של הדס ושל וורד <span style="color: red;">(ל)[מ]ותר ושמו' א'</span> של הדס ושל <span style="color: red;">ורד</span> אסור של קנים ושל חילת אסור וכן תני לוי <span style="color: red;">במתנית'</span> של <span style="color: red;">קני'</span> ושל חילת אסור
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר [*משמת ר' מאיר כו' עד סוף הפר?ק ?והיא כתובה לקמ?ן?]* גמ' אמ' רבא</span> לא <span style="color: red;">שאנו</span> אלא של מלח <span style="color: red;">ושל גפרית</span> אבל של <span style="color: red;">ורד</span> ושל <span style="color: red;">הדס</span> מותר ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> אף של <span style="color: red;">ורד</span> ושל <span style="color: red;">הדס</span> אסור <span style="color: red;">אבל עושה</span> של קנים ושל חילת <span style="color: red;">(ולוי אמ'</span> אף של קנים ושל חילת <span style="color: red;">אסור)</span> וכן <span style="color: red;">תאני</span> לוי במתניתיה אף של קנים ושל חילת <span style="color: red;">[מותר ושל ורד וש?ל ?הדס אסור פיס' ]</span> אסור
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר בפולמוס של אספסיי' אמ' רבא</span> לא שנו אלא של מלח <span style="color: red;">ושל גפרית</span> אבל של הדס ושל <span style="color: red;">ורד</span> אסור של קנים ושל חילת מותר ולוי <span style="color: red;">אמ'</span> אף של קנים ושל חילת אסור וכן תני לוי <span style="color: red;">במתניתא</span> של קנים ושל חילת אסור
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">מתני בפולמוס של אספסינוס כול' ?א?מ'</span> רב לא שנו אלא של מלח <span style="color: red;">ושל גפרית</span> אבל של הדס ושל <span style="color: red;">ורד</span> מותר ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> של הדס ושל <span style="color: red;">ורד</span> אסור של קנים ושל חילת מותר ולוי <span style="color: red;">אמ'</span> של קנים ושל חילת אסור וכן <span style="color: red;">תאני</span> לוי במתניתיה של קנים ושל חילת אסור

<b>וילנא</b>: ועל האירוס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ועל <span style="color: red;">הארוס</span>
<b>מינכן 95</b>: ועל האירוס
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס']</span> ועל האירוס
<b>וטיקן 110–111</b>: ועל האירוס
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: ועל האירוס

<b>וילנא</b>: מאי אירוס א"ר אלעזר טבלא דחד פומא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">ארוס</span> א"ר אלעזר טבלא דחד פומא
<b>מינכן 95</b>: מאי אירוס א"ר <span style="color: red;">אלע'</span> טבלא דחד פומא
<b>אוקספורד 2675</b>: מאי אירוס א"ר אלעזר טבלא דחד פומא
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי אירוס א"ר <span style="color: red;">אלעז'</span> טבלא דחד פומא
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: מאי אירוס <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">טבלה</span> דחד <span style="color: red;">פומה</span>

<b>וילנא</b>: רבה בר רב הונא עבד ליה לבריה טנבורא אתא אבוה תבריה אמר ליה מיחלף בטבלא דחד פומא זיל עביד ליה אפומא דחצבא או אפומא דקפיזא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבא</span> בר רב הונא עבד ליה לבריה טנבורא אתא אבוה תבריה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה מיחלף בטבלא דחד פומא זיל עביד ליה אפומא דחצבא או <span style="color: red;">אפומ'</span> דקפיזא
<b>מינכן 95</b>: רבה <span style="color: red;">(רב')</span> בר רב הונא <span style="color: red;">אבד</span> ליה <span style="color: red;">לברי' טנבור' את'</span> אבוה <span style="color: red;">אשכחי' תברי' א"ל מיחליף בטבל' א"ל מיחליף בטבל' א"ל מיחליף בטבל'</span> דחד <span style="color: red;">פומ'</span> זיל עביד ליה <span style="color: red;">אפומ' דחצב'</span> או <span style="color: red;">אפומ'</span> דקפיזא
<b>אוקספורד 2675</b>: רבה בר רב הונא <span style="color: red;">עביד</span> ליה לבריה <span style="color: red;">[טנבורא] [+נ'א' ?ד?אבובא+]</span> אתא אבוה <span style="color: red;">(אשכחיה)</span> תבריה <span style="color: red;">[א'ל' מיחלף בט.. דחד פומא ...... עביד ליה] א"ל היינו אירוס דתנן אלא היכי [א"ל זיל]</span> עביד ליה אפומא דחצבא או אפומא דקפיזא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">רב</span> בר רב הונא עבד <span style="color: red;">ל'</span> לבריה <span style="color: red;">תנברא</span> אתא אבוה <span style="color: red;">אשכחי' א"ל</span> מיחלף בטבלא דחד פומא זיל <span style="color: red;">עבוד</span> ליה <span style="color: red;">אפומ'</span> דחצבא או אפומא דקפיזא
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: רבה בר רב הונא עבד ליה לבריה <span style="color: red;">דבובא</span> אתא אבוה <span style="color: red;">אשכחיה</span> תבריה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה מיחלף בטבלא דחד <span style="color: red;">פומה</span> זיל <span style="color: red;">עיביד</span> ליה אפומא דחצבא או אפומא דקפיזא

<b>וילנא</b>: בפולמוס של טיטוס גזרו על עטרות כלות וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בפולמוס של טיטוס גזרו על עטרות כלות וכו'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בפולמו'</span> של טיטוס
<b>אוקספורד 2675</b>: בפולמוס של <span style="color: red;">קיסר [+ג'ד' טיטוס+]</span> וכו'
<b>וטיקן 110–111</b>: בפולמוס של טיטוס
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: בפולמוס של <span style="color: red;">קיטוס כול'</span>

<b>וילנא</b>: מאי עטרות כלות אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן עיר של זהב תניא נמי הכי איזהו עטרות כלות עיר של זהב אבל עושה אותה כיפה של מילת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי עטרות כלות <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יוחנן עיר של זהב תניא נמי הכי איזהו <span style="color: red;">עטרו'</span> כלות עיר של זהב אבל <span style="color: red;">עוש'</span> אותה כיפה של מילת
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">עטרו'</span> כלות <span style="color: red;">א' רב'</span> בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר יוח'</span> עיר של זהב <span style="color: red;">תני'</span> נמי הכי <span style="color: red;">איזוהי עטרו' כלו'</span> עיר אבל <span style="color: red;">עוש' הוא</span> כיפה של <span style="color: red;">מלח</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: מאי עטרות <span style="color: red;">כלה אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן עיר של זהב תניא נמי הכי <span style="color: red;">אי זהו</span> עטרות <span style="color: red;">כלה</span> עיר של זהב אבל עושה <span style="color: red;">הוא</span> כיפה של <span style="color: red;">מ[י]לת</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי עטרות כלות <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יוחנן עיר של זהב תניא נמי הכי <span style="color: red;">א"ר</span> איזהו עטרות כלות עיר של זהב אבל עושה <span style="color: red;">הוא</span> כיפה של <span style="color: red;">מלח</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: מאי עטרות כלות <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יוחנן עיר של זהב תניא נמי הכי <span style="color: red;">איזו היא</span> עטרות כלות עיר של זהב אבל עושה <span style="color: red;">הוא</span> כיפה של <span style="color: red;">מלח</span>

<b>וילנא</b>: תנא אף על חופת חתנים גזרו מאי חופת חתנים זהורית המוזהבות תניא נמי הכי אלו הן חופת חתנים זהורית המוזהבות אבל עושה פפירית ותולה בה כל מה שירצה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא אף על חופת <span style="color: red;">חתני'</span> גזרו מאי חופת חתנים זהורית <span style="color: red;">המוזהבו'</span> תניא <span style="color: red;">נ"ה</span> אלו הן חופת <span style="color: red;">חתני'</span> זהורית המוזהבות אבל עושה פפירית ותולה בה כל מה שירצה
<b>מינכן 95</b>: תנא אף על חופת <span style="color: red;">חתני'</span> גזרו מאי <span style="color: red;">חופ' חתני' זהורי' המוזהב' תני'</span> נמי הכי <span style="color: red;">איזוהי חופ' חתני' זהורי' המוזה'</span> אבל <span style="color: red;">עוש' הוא פירפיריית ותול'</span> בה כל מה שירצה
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">תאנא</span> אף על חופת חתנים גזרו מאי חופת חתנים זהורית <span style="color: red;">המוזהבת</span> תניא נמי הכי <span style="color: red;">אי זו היא</span> חופת חתנים זהורית <span style="color: red;">המוזהבת</span> אבל עושה <span style="color: red;">פופיירות</span> ותולה בה כל מה שירצה
<b>וטיקן 110–111</b>: תנא אף חופת חתנים גזרו מאי חופת חתנים זהורית <span style="color: red;">המוזהבת</span> תניא נמי הכי <span style="color: red;">אילו אילו</span> הן חופת חתנים זהורית <span style="color: red;">המוזהבת</span> אבל <span style="color: red;">עוש' הוא פרפריות</span> ותולה בה כל מה שירצה
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">תאנא</span> אף על חופת חתנים גזרו מאי חופת חתנים זהורית <span style="color: red;">המוזהבת</span> תניא נמי הכי אלו הן <span style="color: red;">חופות</span> חתנים <span style="color: red;">זהוריות</span> המוזהבות אבל עושה <span style="color: red;">הוא פפירת</span> ותולה בה כל מה שירצה

<b>וילנא</b>: ושלא ילמד את בנו יוונית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושלא ילמד <span style="color: red;">אד'</span> את בנו יוונית
<b>מינכן 95</b>: ושלא ילמד <span style="color: red;">אד'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">[פיס']</span> ושלא ילמד <span style="color: red;">אדם וכו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ושלא ילמד <span style="color: red;">אדם</span> את בנו יוונית
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: ושלא ילמד <span style="color: red;">כול'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר כשצרו מלכי בית חשמונאי זה על זה היה הורקנוס מבחוץ ואריסטובלוס מבפנים בכל יום ויום היו משלשלין דינרים בקופה ומעלין להן תמידים היה שם זקן אחד שהיה מכיר בחכמת יוונית לעז להם בחכמת יוונית אמר להן כל זמן שעוסקים בעבודה אין נמסרין בידכם למחר שלשלו להם דינרים בקופה והעלו להם חזיר כיון שהגיע לחצי חומה נעץ צפרניו נזדעזעה א"י ארבע מאות פרסה אותה שעה אמרו ארור אדם שיגדל חזירים וארור אדם שילמד לבנו חכמת יוונית ועל אותה שנה שנינו מעשה ובא עומר מגגות צריפים ושתי הלחם מבקעת עין סוכר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר כשצרו מלכי <span style="color: red;">בי'</span> חשמונאי זה על זה היה <span style="color: red;">הורקינוס מבחו'</span> ואריסטובלוס <span style="color: red;">מבפני'</span> בכל יום ויום היו משלשלין <span style="color: red;">דינר</span> בקופה ומעלין להן <span style="color: red;">תמידי'</span> היה שם זקן אחד שהיה מכיר <span style="color: red;">בחכמ'</span> יוונית לעז להם בחכמת יוונית <span style="color: red;">אמ'</span> להן כל זמן <span style="color: red;">שעוסקין בעבוד'</span> אין <span style="color: red;">נמסרים</span> בידכם למחר שלשלו <span style="color: red;">לה' דינרי'</span> בקופה והעלו <span style="color: red;">לה'</span> חזיר כיון שהגיע לחצי חומה נעץ <span style="color: red;">ציפורניו</span> נזדעזעה <span style="color: red;">ארץ ישראל</span> ארבע מאות <span style="color: red;">פרס'</span> אותה שעה <span style="color: red;">אמ'</span> ארור אדם שיגדל <span style="color: red;">חזירי'</span> וארור אדם שילמד <span style="color: red;">בנו חכמ'</span> יוונית ועל אותה שנה שנינו מעשה ובא עומר <span style="color: red;">מגנות צריפין</span> ושתי <span style="color: red;">הלח'</span> מבקעת עין סוכר
<b>מינכן 95</b>: ת"ר כשצרו מלכי בית חשמונאי זה על זה היה הורקנוס מבחוץ <span style="color: red;">וארסטובלוס בפנים ובכל</span> יום ויום היו משלשלין <span style="color: red;">להן דינ' בקופ'</span> ומעלין להן <span style="color: red;">תמידין</span> היה שם זקן אחד שהיה מכיר <span style="color: red;">בחכמ'</span> יוונית לעז להם <span style="color: red;">בחכמ'</span> יוונית <span style="color: red;">א' להם</span> כל זמן <span style="color: red;">שעסוקין בעבוד'</span> אין <span style="color: red;">מסורין</span> בידכם <span style="color: red;">אותו היום</span> שלשלו <span style="color: red;">להן דינ' בקופ'</span> והעלו <span style="color: red;">להן</span> חזיר כיון שהגיע לחצי <span style="color: red;">חומ'</span> נעץ צפרניו <span style="color: red;">וצעק ונזדעזע' ארץ ישר' ארב' מאו' פרס' באות' שע'</span> אמרו ארור <span style="color: red;">מגדל חזיר</span> וארור <span style="color: red;">לומד בנו חכמ' יונית</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: ת"ר כשצרו מלכי <span style="color: red;">[בית]</span> חשמונאי זה על זה היה הורקנוס <span style="color: red;">מבפנים [+ג'ד'</span> מבחוץ ואריסטובלוס מבפנים <span style="color: red;">כל+] וארסטבלוס מבחוץ כל</span> יום ויום משלשלין <span style="color: red;">להם דינרין</span> בקופה ומעלין <span style="color: red;">להם תמידין והיה</span> שם זקן אחד מכיר בחכמת <span style="color: red;">יונית ולעז</span> להם <span style="color: red;">בלשון יונית ואמ'</span> כל זמן <span style="color: red;">שהללו עוסקין</span> בעבודה אין נמסרין <span style="color: red;">[בידכם]</span> למחר שלשלו להם <span style="color: red;">דינרין</span> בקופה והעלו להם חזיר כיון שהגיע <span style="color: red;">לח?צ?י החומה</span> נעץ צפרניו <span style="color: red;">ונזדעזעה ארץ ישראל</span> ארבע מאות פרסה <span style="color: red;">על ארבע מאות פרסה באותה</span> שעה <span style="color: red;">גזרו</span> ארור אדם שיגדל חזירים <span style="color: red;">ארור</span> אדם שילמד <span style="color: red;">את בנו</span> חכמת <span style="color: red;">יונית</span> ועל אותה <span style="color: red;">שעה</span> שנינו מעשה <span style="color: red;">שבא [ה]ע[ו]]מר מגנ(..)[ת] [+?ג?'ד' מגגות+] צריפין</span> ושתי הלחם מבקעת עין סוכר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן כשגברו מלכות</span> בית חשמונאי היה הורקנוס מבחוץ <span style="color: red;">וא?ד?יסתולכוס</span> מבפנים בכל יום ויום היו <span style="color: red;">משלש' דינרין</span> בקופה ומעלין להן <span style="color: red;">תמידין</span> היה שם זקן אחד שהיה מכיר <span style="color: red;">בחכמה</span> יוונית לעז <span style="color: red;">להן בחכמ'</span> יוונית <span style="color: red;">אמ'</span> להן כל זמן <span style="color: red;">שהן עוסקין</span> בעבודה <span style="color: red;">אינן</span> נמסרין בידכם <span style="color: red;">אותו היום שילשו</span> דינרים בקופה והעלו להם חזיר כיון <span style="color: red;">שהיגיע</span> לחצי <span style="color: red;">החו'</span> נעץ <span style="color: red;">ציפורניו בחומה וזעק באותה שעה נזדעז' ארץ ישר'</span> ארבע מאות פרסה <span style="color: red;">על ארבע מאות על ארבע מאות פרסה באותה</span> אמרו ארור <span style="color: red;">האי'</span> שיגדל חזירים וארור <span style="color: red;">האיש</span> שילמד <span style="color: red;">את בנו</span> חכמת יוונית
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כשצרו מלכי בית חשמונאי זה על זה היה הורקנוס מבחוץ <span style="color: red;">וארסטבלוס</span> מבפנים בכל יום ויום היו משלשלין <span style="color: red;">להן דינרין</span> בקופה ומעלין להן <span style="color: red;">תמידין</span> היה שם זקן אחד שהיה מכיר בחכמת <span style="color: red;">יונית</span> לעז <span style="color: red;">להן בחכ' יונ' אמ' לה?ן?</span> כל זמן <span style="color: red;">שעסו.. ..................................................</span> והעלו <span style="color: red;">להן</span> חזיר כיון שהגיע <span style="color: red;">?ל?ח?צי?.. .................................................. באותה</span> שעה אמרו ארור <span style="color: red;">אד?ם? ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: איני והאמר רבי בא"י לשון סורסי למה אלא אי לשון הקודש אי לשון יוונית ואמר רב יוסף בבבל לשון ארמי למה אלא או לשון הקודש או לשון פרסי לשון יוונית לחוד וחכמת יוונית לחוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איני <span style="color: red;">והא"ר באי'</span> לשון סורסי למה אלא אי לשון הקודש אי לשון יוונית <span style="color: red;">ואמ'</span> רב יוסף בבבל לשון ארמי למה אלא או לשון <span style="color: red;">קודש</span> או לשון פרסי לשון יוונית לחוד
<b>מינכן 95</b>: איני <span style="color: red;">והא"ר בארץ ישר'</span> לשון סורסי למה <span style="color: red;">או</span> לשון <span style="color: red;">קדש או</span> לשון <span style="color: red;">יווני וא'</span> רב <span style="color: red;">אסי</span> בבבל לשון ארמי למה או לשון <span style="color: red;">קדש</span> או לשון פרסי לשון <span style="color: red;">יווני</span> לחוד <span style="color: red;">לשון חכמ' יווני'</span> לחוד
<b>אוקספורד 2675</b>: איני <span style="color: red;">והאמ' ר' בארץ ישראל</span> לשון סורסי למה <span style="color: red;">או</span> לשון <span style="color: red;">קדש או</span> לשון <span style="color: red;">יונית ואמ'</span> רב יוסף בבבל לשון ארמי למה או לשון <span style="color: red;">קדש</span> או לשון פרסי לשון <span style="color: red;">יוני</span> לחוד <span style="color: red;">חכמת יונים</span> לחוד
<b>וטיקן 110–111</b>: איני <span style="color: red;">והא' רבא בארץ ישר'</span> לשון <span style="color: red;">פרסי</span> למה <span style="color: red;">א(ו)[ל]א או</span> לשון הקודש <span style="color: red;">או</span> לשון <span style="color: red;">יווני ואמ'</span> רב יוסף בבבל לשון ארמי למה אלא או לשון <span style="color: red;">קודש</span> או לשון פרסי לשון <span style="color: red;">יווני</span> לחוד <span style="color: red;">חכמת יווני</span> לחוד
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: איני <span style="color: red;">והא אמ'</span> רבי <span style="color: red;">בארץ ישראל</span> לשון סורסי למה <span style="color: red;">או</span> לשון <span style="color: red;">קודש או</span> לשון <span style="color: red;">יוני ואמ'</span> רב יוסף בבבל לשון ארמי למה או לשון <span style="color: red;">קודש</span> או לשון פרסי לשון <span style="color: red;">יונית</span> לחוד וחכמת <span style="color: red;">יונית</span> לחוד

<b>וילנא</b>: וחכמת יוונית מי אסירא והאמר רב יהודה אמר שמואל משום רשב"ג מאי דכתיב עיני עוללה לנפשי מכל בנות עירי אלף ילדים היו בבית אבא חמש מאות למדו תורה וחמש מאות למדו חכמת יוונית ולא נשתייר מהן אלא אני כאן ובן אחי אבא בעסיא שאני של בית ר"ג דקרובין למלכות הוו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וחכמ'</span> יוונית <span style="color: red;">לחוד וחכמ' יווני'</span> מי אסירא <span style="color: red;">והאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">משו' רש"בג</span> מאי <span style="color: red;">דכתי'</span> עיני עוללה לנפשי מכל בנות עירי אלף ילדים היו <span style="color: red;">בבי'</span> אבא <span style="color: red;">חמ'</span> מאות למדו <span style="color: red;">תור'</span> וחמש <span style="color: red;">מאו'</span> למדו חכמת יוונית ולא נשתייר מהן אלא אני כאן ובן אחי אבא בעסיא שאני של בית ר"ג דקרובין למלכות הוו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וחכמ' יווני'</span> מי <span style="color: red;">אסיר' והא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו' משו' ר' שמע' ב"ג</span> מאי <span style="color: red;">דכ'</span> עיני <span style="color: red;">עולל'</span> לנפשי מכל אלף <span style="color: red;">ילדי'</span> היו <span style="color: red;">בי'</span> אבא חמש <span style="color: red;">מאו'</span> למדו <span style="color: red;">תור'</span> וחמש <span style="color: red;">מאו'</span> למדו <span style="color: red;">חכמ' יווני'</span> ולא נשתייר <span style="color: red;">א(..)[ח]ד</span> מהן <span style="color: red;">אל'</span> אני כאן ובן אחי אבא בעסיא שאני של ר"ג דקרובין למלכות
<b>אוקספורד 2675</b>: וחכמת <span style="color: red;">יונית אסירה והאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> משום <span style="color: red;">ר'ש'ב'ג'</span> מאי <span style="color: red;">דכתי' [*לג..י*]</span> עיני עוללה לנפשי מכל בנות עירי אלף ילדים היו בבית אבא חמש מאות <span style="color: red;">[מהם]</span> למדו תורה וחמש מאות <span style="color: red;">[מהם למדו]</span> חכמת <span style="color: red;">יונית</span> ולא נשתייר <span style="color: red;">מהם</span> אלא אני כאן ובן אחי אבא בעסיא שאני של בית <span style="color: red;">רבן גמליאל</span> דקרובין למלכות <span style="color: red;">היו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וחכמת <span style="color: red;">יווני</span> מי אסירא <span style="color: red;">והאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל משום <span style="color: red;">רבן ש'ב'ג'</span> עיני עוללה לנפשי מכל בנות עירי אלף ילדים היו <span style="color: red;">לו לבית</span> אבא חמש מאות למדו תורה וחמש מאות למדו יוונית <span style="color: red;">לא</span> נשתייר מהן אלא אני כאן ובן אחי אבא <span style="color: red;">בעיסה</span> שאני של בית <span style="color: red;">רבן גמל' ??ו?קרובים</span> למלכות <span style="color: red;">היו</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: וחכמת <span style="color: red;">יונית</span> מי <span style="color: red;">אסירה והא אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">?מ?שום רבן שמע' בן גמל'</span> מאי <span style="color: red;">דכת'</span> עיני עוללה לנפשי <span style="color: red;">וג'</span> אלף ילדים היו <span style="color: red;">בית אב?א?.. ........</span> מאות למדו תורה וחמש מאות למדו חכמת <span style="color: red;">יונית</span> ולא נשתייר מהן אלא <span style="color: red;">אנ?י?.. ...... ..ובן</span> אחי אבא בעסיא שאני של בית <span style="color: red;">רבן גמל'</span> דקרובין למלכות הוו

<b>וילנא</b>: דתניא מספר קומי הרי זה מדרכי האמורי אבטולוס בן ראובן התירו לספר קומי שהוא קרוב למלכות של בית רבן גמליאל התירו להן חכמת יוונית מפני שקרובין למלכות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא מספר קומי הרי זה מדרכי האמורי אבטולוס בן ראובן <span style="color: red;">היתירו</span> לספר קומי <span style="color: red;">שהו'</span> קרוב <span style="color: red;">למלכו'</span> של בית רבן גמליאל התירו להן <span style="color: red;">חכמ'</span> יוונית מפני שקרובין למלכות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דתני' המספר קמי</span> הרי זה מדרכי <span style="color: red;">האמרי אבטולס ב"ר</span> ראובן התירו <span style="color: red;">לו</span> לספר קומי <span style="color: red;">מפני שקרוב למלכו'</span> של <span style="color: red;">בי' ר"ג</span> התירו להן <span style="color: red;">חכמ' יונית</span> מפני שקרובין למלכות
<b>אוקספורד 2675</b>: דתניא <span style="color: red;">המספר ק[ו]מי</span> הרי זה מדרכי <span style="color: red;">האמר?י? אבטולס</span> בן ראובן התירו לספר <span style="color: red;">קומיה מפני</span> שהוא קרוב למלכות של בית רבן גמליאל <span style="color: red;">נמי</span> התירו <span style="color: red;">להם ללמוד חכמה יונית</span> מפני <span style="color: red;">שקרובים</span> למלכות
<b>וטיקן 110–111</b>: דתניא <span style="color: red;">המספר</span> קומי הרי <span style="color: red;">משום דרכי</span> האמורי <span style="color: red;">אבטולמוס בר'</span> ראובן <span style="color: red;">היתירו לו</span> לספר קומי <span style="color: red;">מפני</span> שהוא קרוב למלכות של בית רבן <span style="color: red;">גמלי' היתירו להם ללמוד</span> חכמת יוונית מפני <span style="color: red;">שהם קרובים</span> למלכות
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: דתניא <span style="color: red;">מספ.. .......</span> הרי זה מדרכי <span style="color: red;">האמרי אבטולס בר'</span> ראובן התירו <span style="color: red;">לו</span> לספר <span style="color: red;">קמי מפני</span> שהוא קרוב למלכות של בית רבן <span style="color: red;">גמל'</span> התירו להן חכמת <span style="color: red;">יונית</span> מפני שקרובין למלכות

<b>וילנא</b>: בפולמוס האחרון גזרו שלא תצא כלה באפריון וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בפולמוס האחרון גזרו שלא תצא כלה באפריון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בפולמו' האח'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> בפולמוס האחרון <span style="color: red;">וכו' ורבותינו התירו [כו']</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בפולמוס האחרון
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: בפולמוס האחרון <span style="color: red;">כול' ורבותינו התירו שתצא</span> כלה באפריון <span style="color: red;">בתוך העיר</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט משום צניעותא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מ"ט משום <span style="color: red;">צניעות'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: משום צניעותא
<b>וטיקן 110–111</b>: משום <span style="color: red;">צניעות</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: משום צניעותא

<b>וילנא</b>: משמת רבן יוחנן בטלה החכמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משמת רבן יוחנן בטלה החכמה
<b>וטיקן 110–111</b>: משמת רבן <span style="color: red;">יוח'</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">מתני</span> משמת רבן יוחנן <span style="color: red;">בן זכאי בטל זיו</span> החכמה <span style="color: red;">כול'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר משמת רבי אליעזר נגנז ס"ת משמת רבי יהושע בטלה עצה ומחשבה משמת ר"ע בטלו זרועי תורה ונסתתמו מעיינות החכמה משמת רבי אלעזר בן עזריה בטלו עטרות חכמה שעטרת חכמים עשרם משמת רבי חנינא בן דוסא בטלו אנשי מעשה משמת אבא יוסי בן קטונתא בטלו חסידים ולמה נקרא שמו אבא יוסי בן קטונתא שהיה מקטני חסידים משמת בן עזאי בטלו השקדנין משמת בן זומא בטלו הדרשנין משמת רשב"ג עלה גובאי ורבו צרות משמת רבי הוכפלו צרות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר משמת <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר נגנז ס"ת משמת <span style="color: red;">ר'</span> יהושע בטלה עצה ומחשבה משמת <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> בטלו זרועי תורה ונסתתמו מעיינות <span style="color: red;">החכמ'</span> משמת <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר בן <span style="color: red;">עזרי'</span> בטלו עטרות <span style="color: red;">חכמ'</span> שעטרת חכמים עשרם משמת <span style="color: red;">ר'</span> חנינא בן דוסא בטלו אנשי מעשה משמת אבא יוסי בן קטונתא בטלו <span style="color: red;">חסידי'</span> ולמה נקרא שמו אבא יוסי בן קטונתא שהיה מקטני <span style="color: red;">חסידי'</span> משמת בן עזאי בטלו השקדנין משמת בן זומא בטלו הדרשנין <span style="color: red;">כשמת רש"בג</span> עלה גובאי ורבו צרות <span style="color: red;">כשמת ר'</span> הוכפלו צרות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> משמת <span style="color: red;">ר' אליע'</span> נגנז <span style="color: red;">ספר תורה</span> משמת <span style="color: red;">ר' יהוש' בטל' עצ' ומחשב' משמ' ר' עקי' בטלו</span> בטלו זרועי <span style="color: red;">התור'</span> ונסתתמו <span style="color: red;">מעינו' החכמ' משמ' ר' אלע'</span> בן <span style="color: red;">עזרי' בטל' עטר' חכמי'</span> שעטרת <span style="color: red;">חכמי' (שעטר')</span> עשרם <span style="color: red;">משמ' ר' חנינ'</span> בן <span style="color: red;">דוס'</span> בטלו אנשי <span style="color: red;">אמנה משמ'</span> אבא <span style="color: red;">יוסף קטנתן</span> בטלו <span style="color: red;">חסידי' ולמ' נקר'</span> שמו <span style="color: red;">קטנתן</span> שהיה מקטני <span style="color: red;">חסידי'</span> משמת בן עזאי בטלו השקדנין <span style="color: red;">משמ'</span> בן <span style="color: red;">זומ'</span> בטלו הדרשנין <span style="color: red;">משמ' ר"שב"ג</span> עלה גובאי ורבו צרות משמת <span style="color: red;">ר'</span> הוכפלו <span style="color: red;">הצרו'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: <span style="color: red;">גמ' ת"ר</span> משמת <span style="color: red;">ר' מאיר</span> בטלו <span style="color: red;">מושלי משלים</span> משמת בן עזאי בטלו השקדנין משמת בן זומא בטלו הדרשנין <span style="color: red;">(משמת) (ר' עקיבה בטל כבוד התורה) משמת ר' יהושע פסקה טובה מן העולם [ר' אלעזר ..?מ?ת ר' אליעזר ..... ספר תורה ..מת ר' יהושע ..לה עצה ..חשבה משמת ..קיבה בטלו ...... ונסתתמו ............]</span> משמת <span style="color: red;">רבן גמליאל בא</span> גובאי ורבו <span style="color: red;">הצרות משמת ר' אלעזר בן עזריה פסק העושר מן החכמים [+ג'ד' בטלו ?ע?.. חכמי.. ש?ע?.. .....+] משמת ר' חנינא בן דוסא פסקו אנשי מעשה משמת ר' יוסי קטינתא פסקה חסידות ולמה נקרא שמו יוסי קטינתא שהיה קטונתן של [חסידים</span> משמת <span style="color: red;">ר'</span> הוכפלו <span style="color: red;">הצרות ..........]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> משמת <span style="color: red;">רבן יוחנן בן זכאי בטל זיו החכמה משמת ר' אליע'</span> נגנז <span style="color: red;">ספר</span> משמת <span style="color: red;">ר'</span> יהושע בטלה <span style="color: red;">עיצה</span> ומחשבה משמת <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> בטלו זרועי תורה <span style="color: red;">ונסתמו</span> מעיינות החכמה משמת <span style="color: red;">ר' אל(י)עזר</span> בן עזריה <span style="color: red;">בטל עטרת חכמי' שעטרה חכמ' עושין</span> משמת <span style="color: red;">ר' (עקיב')</span> חנינא בן דוסא בטלו <span style="color: red;">אנש'</span> מעשה משמת אבא <span style="color: red;">יוסף</span> בן <span style="color: red;">קטנותן</span> בטלו חסידים ולמה נקרא שמו אבא <span style="color: red;">יוסף</span> בן <span style="color: red;">קטנותן</span> שהיה מקטני חסידים משמת בן עזאי בטלו <span style="color: red;">השקדנים</span> משמת בן זומא בטלו <span style="color: red;">הדרשנים</span> משמת <span style="color: red;">רבן שמעון בן גמליאל</span> עלה גובאי ורבו <span style="color: red;">הצרות משמת ר'</span> הוכפלו <span style="color: red;">הצרות</span>
<b>וטיקן 113</b>: <span style="color: red;">............... עט..?ת?</span> חכמה <span style="color: red;">.......... ............... ..לו ?א?..שי מע?ש?.. ......... ............... ..נות..?ב?טלו ח?ס?.. ......... ............... ..ט?נ?.. שהיה מ.. .......... .............. ..לו ..דנין מש.. ......... ............. ..?שמ?..?ש?ב'ג' על?ה?.. ......... .............. ..וכ..?צ?רות</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: משמת <span style="color: red;">ר'</span> יהושע בטלה עצה ומחשבה <span style="color: red;">מ..?מ?.. ר' ?עק?יב' בטלה ?זר?ו?ע?י? ?תורה ?ונסת??רר?ו מעיינו?ת? חכמה</span> משמת <span style="color: red;">ר' אלע'</span> בן עזריה <span style="color: red;">בטלה עטרת</span> חכמה <span style="color: red;">ועטרת עושר</span> משמת <span style="color: red;">ר' חנינ'</span> בן דוסא <span style="color: red;">בטל?ה?</span> אנשי מעשה משמת אבא <span style="color: red;">יוסף</span> בן <span style="color: red;">קוטנ?ת?..</span> בטלו חסידים ולמה נקרא שמו <span style="color: red;">?א?בא יו?סף?</span> בן <span style="color: red;">קטונתן</span> שהיה מקטני חסידים <span style="color: red;">משמ'[ת]</span> בן עזאי בטלו <span style="color: red;">השקד'</span> משמת בן זומא בטלו <span style="color: red;">הדרשנים</span> משמת <span style="color: red;">רבן שמ' בן גמ'</span> עלה גובאי <span style="color: red;">ל?עו?לם</span> ורבו <span style="color: red;">הצרו'</span> משמת <span style="color: red;">ר'</span> הוכפלו <span style="color: red;">הצרות</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> משמת <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר נגנז <span style="color: red;">ספר תורה</span> משמת <span style="color: red;">ר'</span> יהושע בטלה עצה ומחשבה משמת <span style="color: red;">ר' עק'</span> בטלו זרועי תורה ונסתתמו <span style="color: red;">מעינות חכמה</span> משמת <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר בן עזריה <span style="color: red;">בטלה עטרת חכמ'</span> שעטרת <span style="color: red;">חכמ'</span> עשרם משמת <span style="color: red;">ר'</span> חנינא <span style="color: red;">?בן?</span> דוסא בטלו אנשי מעשה משמת אבא יוסי בן קטונתא בטלו חסידים ולמה נקרא שמו אבא יוסי בן קטונתא שהיה מקטני חסידים משמת בן עזאי בטלו השקדנין משמת בן זומא בטלו הדרשנין <span style="color: red;">כשמת רבן שמעון בן גמל'</span> עלה גובאי ורבו צרות <span style="color: red;">כשמת</span> רבי הוכפלו צרות

<b>וילנא</b>: רבא אמר אלו קטני בני רשעי ישראל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבא אמר אלו קטני בני <span style="color: red;">רשיעי</span> ישראל
<b>מינכן 95</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> אלו קטני <span style="color: red;">רשעי</span> בני <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>אוקספורד 2675</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> אלו קטני בני <span style="color: red;">[רשעי]</span> ישראל
<b>וטיקן 110–111</b>: רבא <span style="color: red;">אילו</span> קטני בני <span style="color: red;">רישעי ישר'</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> אלו קטני בני רשעי <span style="color: red;">יש'</span>

<b>וילנא</b>: משמת רבי בטלה ענוה ויראת חטא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משמת <span style="color: red;">ר'</span> בטלה ענוה ויראת חטא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">משמ' ר' בטל'</span> ענוה <span style="color: red;">וירא'</span> חטא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תני תנא קמיה דרב יוסף</span> משמת <span style="color: red;">ר'</span> בטלה ענוה ויראת <span style="color: red;">חט</span>
<b>וטיקן 113</b>: <span style="color: red;">ובט?ל?.. ........</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: משמת <span style="color: red;">ר'</span> בטלה ענוה ויראת חטא
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: משמת רבי בטלה ענוה ויראת חטא

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב יוסף לתנא לא תיתני ענוה דאיכא אנא אמר ליה רב נחמן לתנא לא תיתני יראת חטא דאיכא אנא הדרן עלך עגלה ערופה וסליקא לה מסכת סוטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רב יוסף לתנא לא תיתני ענוה דאיכא אנא אמר ליה רב נחמן לתנא לא תיתני יראת חטא דאיכא אנא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך עגלה ערופה <span style="color: red;">וסליקו</span> לה מסכת <span style="color: red;">סוטה*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב יוסף לתנא לא תיתני ענוה דאיכא אנא <span style="color: red;">א"ל</span> רב נחמן <span style="color: red;">בר יצח'</span> לא תיתני יראת חטא <span style="color: red;">דאיכ'</span> אנא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך עגלה ערופה <span style="color: red;">תהלה למחזיק יד הרפה* *וסליק' מס'</span> סוטה <span style="color: red;">ת"ל ית'*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב יוסף לתנא לא <span style="color: red;">תיתנייה</span> דאיכא אנא <span style="color: red;">א"ל</span> רב נחמן <span style="color: red;">בר יצחק</span> לא תיתני יראת חטא דאיכא אנא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך עגלה ערופה <span style="color: red;">סליקא לה* *מסכת</span> סוטה <span style="color: red;">ודין מסורותהון המקנא* *המביא ונטל ארוסה כשם שקינא למשוח* *ולעגלה*</span>
<b>וטיקן 113</b>: <span style="color: red;">............. רב..ן בר יצח?ק?.. ........ .............. ..?חט?..</span> דאיכא <span style="color: red;">......... *................... ..לך * *.................. ..?ר?ופה*</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 221</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב יוסף לתנא לא תיתני ענוה דאיכא אנא <span style="color: red;">א'ל'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' לתנ'</span> לא תיתני יראת חטא דאיכא אנא <span style="color: red;">*הדרן עלך* *עגלה ערו?פה?* *סליק מסכת* *סוטה ומסורת'* *איויתי ונטל* *אדם בשמא* *דקני לה אילין* *ומשחיה לעגלתא*</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב יוסף לתנא לא תיתני ענוה דאיכא אנא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב נחמן <span style="color: red;">בר יצחק</span> לתנא לא <span style="color: red;">תתני</span> יראת חטא דאיכא אנא <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך עגלה ערופה <span style="color: red;">* *סליק מסכתא דשוטה והדא מסורתא קני איתי ונטל ארס כשמא* *דקני לה אילין דמשחוה לעגלתא ברוך נותן ליעף כוח* ..................................................</span>

<h2>דף נ.</h2>

<b>וילנא</b>: שמבזבזין דין אביהם לעתיד לבוא אומרים לפניו רבונו של עולם מאחר שאתה עתיד ליפרע מהן למה הקהיתה שיניהם בם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמבזבזין דין אביהם לעתיד לבוא <span style="color: red;">אומ'</span> לפניו רבונו <span style="color: red;">ש"ע</span> מאחר שאתה עתיד ליפרע מהן למה הקהיתה <span style="color: red;">שינהם</span> בם
<b>מינכן 95</b>: שמבזבזין אביהם לעתיד <span style="color: red;">לבא ואו'</span> לפניו <span style="color: red;">רבו' ש"ע</span> מאחר <span style="color: red;">שאת'</span> עתיד ליפרע <span style="color: red;">מהם למ' הקהית את שינם</span> בם
<b>אוקספורד 2675</b>: שמבזבזין דין אביהם <span style="color: red;">ליום הדין א[ו]מרין</span> לפניו רבונו של עולם <span style="color: red;">וכי</span> מאחר שאתה עתיד ליפרע <span style="color: red;">מהם</span> למה <span style="color: red;">הקהית שניהם בהם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שמבז'</span> דין אביהם לעתיד <span style="color: red;">לבא או'</span> לפניו רבונו של עולם מאחר שאתה עתיד ליפרע <span style="color: red;">מהם</span> למה <span style="color: red;">הקהת את</span> שיניהם בם
<b>Oxford: Heb. b. 10/17–21</b>: שמבזבזין דין <span style="color: red;">אביהן</span> לעתיד לבוא <span style="color: red;">אומ'</span> לפניו רבונו של עולם מאחר שאתה עתיד ליפרע מהן למה הקהיתה שיניהם בם

<h2>דף נ:</h2>
